文学「エフゲニー・オネーギン」に関するエッセイ（プーシキンの小説「エフゲニー・オネーギン」エッセイ）。
A.S.プーシキンは次のように書いています。 有名な小説「エフゲニー・オネーギン」7年。 小説のアクションは1819年から1825年までほぼ同時期に起こっているため、著者によって説明された出来事と登場人物は彼にとって同時代のものです。これはアレクサンドル1世の治世の時代であり、ロシア語が急速に発展した時期です。この社会は、ロシアだけでなく、ヨーロッパ全体の歴史における重要な政治的出来事で飽和しています。 この時、ロシアでは特別な精神的な雰囲気が支配していました - 秘密組織や結社が創設され、同時に反応は激化しました。 この緊迫した状況では、変化を予感させ、新しいタイプの若者が現れ、その人生をA.S.プーシキンが作品の中で再現することにしました。
小説の主人公は若い地主です。 著者は彼をエフゲニー・オネギンと呼び、かなり複雑で矛盾した性格を与えています。 非常に複雑なので、読者が彼に対する著者自身の態度さえ理解するのは簡単ではありません。 オネギン家の社会的地位と彼に与えられた教育は、この人物の形成に決定的な影響を与えました。
エフゲニーは母親なしで育ちました。 彼の父親は裕福な紳士であったため、息子の育成にはあまり注意を払わず、視野の狭い家庭教師に息子を任せていました。 その結果、オネギンは仕事と他人への敬意が何なのかを知らない、甘やかされて育った若者として成長しました。 しかし、彼は表面的な教育のギャップを埋める試みをしており、かなり成功しています。 レンスキーに会うまでに、彼はすでに知識を広げ、拡大していたので、当時のさまざまな政治的および哲学的問題について自分の意見を表明することができました。
オネギンのさまざまな旅行と活動の絶え間ない変化にもかかわらず、一般的に彼は無意味な人生を送りました。 エフゲニーは、すべての短命な事業を「ただ時間を延ばすため」に計画しました。 しかし、オネギンのような利己主義者にとってさえ、空虚で気楽な人生は夢の絶頂にはならず、やがて憂鬱に襲われました。 オネギンは驚くほど簡単に周囲の人々に痛みを引き起こしますが、これは彼をまったく気にしません！ ユージーンが決闘の申し入れを受け入れ、友人を殺害したとき、彼の冷静さと無関心は頂点に達します。 その瞬間から、彼の魂に芽生えた感情が目覚め、ついに彼は何が起こったのかを完全に理解します。 私たちの主人公は、自分がどれほど間違っていたか、どれほど取り返しのつかない間違いを犯したかを理解しているため、自責の念に苦しみ始めます。 それ以来、彼には平安がなくなり、彼の中で別の感情が芽生えてきました。 彼は、あらゆるものが恐ろしい犯罪を思い出させるような場所にはもはやいることができず、立ち去ります。 そして旅行の後、オネギンはタチアナをどれほど愛しているかに気づき、彼女への愛でほとんど燃え上がります。 これが、彼が経験した感情的な混乱がユージーンの性格にどのように影響したかを示しています。
エフゲニー・オネーギンの性格が矛盾しているのと同じように、彼に対する私の態度も矛盾しています。 プロットがネガティブからポジティブに発展するにつれて変化します。 当然のことながら、最初の章から読者の前に現れるエゴイストは私の同情を呼び起こしませんでした。 そして、オネギンはタチアナの彼との幸せの夢を冷酷に打ち砕き、彼女の友人を殺し、私に否定的な感情の嵐を引き起こしました！ しかし、主人公の心境が変化するにつれて、彼に対する私の態度は、少し同情的なものになりました。 オネギンのすべての希望の崩壊と彼の個人的な不幸は、私の意見では、目的もなく過ごした長年に対する正当な報復です。 おそらくこれが彼を正しい道に導き、自分のことだけでなく人々のことも考えるようになるでしょう。 結局のところ、彼の性格の大部分は彼のせいではなく、彼の不幸のせいなのです。 周囲の社会、育成、生活条件 - これらすべてが、オネギンの人としての形成に消えない痕跡を残しました。
小説「エフゲニー・オネーギン」のアクションは1819年から1825年に展開されます。 ロシアとヨーロッパの歴史における主要な政治的出来事で飽和していたこの時期に、A.S.プーシキンの小説「エフゲニー・オネーギン」の主人公に似たタイプの人物が現れました。
プーシキンは、全世代の若者に典型的な特徴を要約して、人生から主人公のキャラクターを取り出しました。 彼らは農奴の労働によって養われ、無秩序な育成と教育を受けた人々です。 しかし、ほとんどの支配階級の代表とは異なり、より知的で、感受性が高く、高貴なこれらの若者たちは、自分自身に対する不満と不満を経験しました。 彼らは社会の中でひときわ目立ち、どこか奇妙に見えましたが、彼ら自身は空虚な社会生活を送り続け、その無意味さをよく知っており、退屈と精神的苦痛だけを経験していました。
主人公小説 - 若い地主エフゲニー・オネギン。 プーシキンは彼を非常に複雑で矛盾した性格を持つ人物として描いています。
社会的地位と生い立ちがオネギンの主人公の特徴を決定しました。 彼は裕福な主人の息子であり、「親戚全員の相続人」です。 彼は一切れのパンのために働く必要はなかった。「彼はしつこい労働にはうんざりしていた」。 エフゲニーが受けた教育は最悪だった。 彼は母親なしで育ちました。 軽薄な紳士で役人だった父親は息子に何の注意も払わず、雇った家庭教師や家庭教師に息子を任せていた。 彼らは少年にほとんど何も教えず、いかなる教育も行わず、いたずらを少ししか叱っただけでした。 しかし、オネギンは最も表面的な教育を受けていたため、それを補充し、拡大しようと二度試みました。 いずれにしても、高等教育を受けたレンスキーに会ったことで、 最高の大学ドイツのオネギンは、深刻な政治的、歴史的、哲学的な問題について、対等に彼と議論することができた。
サンクトペテルブルクでは、オネギンは空虚で目的のない無意味な生活を送っています。 レストランで友人と会ったり、劇場を訪れたり、舞踏会に行ったり、女性に求愛したり。 優しい情熱の科学が彼の人生の主要な内容でした。
彼はどのくらい早くから偽善者になることができたのでしょうか？
希望を抱いたり、嫉妬したり、
思いとどまらせるため、信じ込ませるため、
憂鬱で、元気がないように見えます。
サンクトペテルブルクでの退屈にうんざりしたオネギンは、退屈するために村に行きます。 そしてここでの彼の人生は、川で泳いだり、乗馬や散歩、雑誌を読んだり、農奴の女の子にキスしたりするなど、豊富な出来事によって区別されません。 深刻な興味もなければ、仕事もありません。 村に到着して最初だけ、オネギンは農業を始め、農民の状況を緩和しようとしました。「彼は古代の徴兵を軽い辞め者に置き換えました。」 しかし、これは長くは彼を夢中にさせませんでした、そしてオネーギンはただ怠惰からこれを始めました。
オネギンが真のエゴイストであり、自分のこと、自分の欲望と快楽のことだけを考え、人々の感情、利益、苦しみに注意を払うことができず、簡単に人を怒らせ、侮辱し、悲しみを引き起こすことができる真のエゴイストであることが判明したのも不思議ではありません。気付かないうちに人。 しかし、これは独善的な自己愛のエゴイストではなく、V.G.ベリンスキーがオネギンと呼んだように、「苦しんでいるエゴイスト」です。 彼は、自分の憂鬱の主な原因が活動と労働の欠如であることを理解しています。 しかし、彼の魂の良い傾向は、彼の生い立ちと生活状況のために隠されたままであり、発展しませんでした。
オネギンは空虚で無意味な人生に満足していませんでした。 ブルースが彼を引き継いだ。 しかし、彼にはこの人生と決別するのに十分な強さや願望がありませんでした。彼は、自分の心の平安を除いて、すべての人に対して、同じように受動的で無関心な態度をとり続けています。 決闘の申し入れを受けたオネーギンは、自分の間違いとこの戦いの無意味さを十分に承知していながらも、その挑戦を受け入れ、若い友人ウラジミール・レンスキーを殺害する。
レンスキーの殺害はオネギンの人生を一変させた。 彼はもはや、あらゆるものが自分の恐ろしい犯罪を思い出させる場所、「毎日血まみれの影が彼の前に現れた場所」に住み続けることはできません。 そして自責の念に苛まれながら、オネーギンは世界中を駆け巡る。 彼は、これまでのように、出会った人々の感情や経験を無視して人生を送ることはできなくなりました。 今、彼は感じ、愛することができます。
旅行から戻ったオネギンはタチアナと再会します。 前例のない力への愛がエフゲニーの魂に燃え上がります。 彼の感情の強さは、彼が重い病気になり、愛のために死にそうになるほどです。
愛を深く経験しているこの男は、小説の最初の章からオネーギンからどれほど離れていることでしょう。 彼が経験した感情的な混乱はどれほど大きな影響を及ぼしたことでしょう。
そしてここでオネギンは個人的な幸福への希望の最終的な崩壊に苦しむが、愛の破局は「人間の尊厳にもっと合致する」新たな苦しみのために彼の魂を復活させるはずだ。
オネギンに対する私の態度は矛盾しており、プロットが展開するにつれて変化します。 小説の最初の章で退屈しているエゴイストのオネギンは、もちろん、同情を呼び起こすことはできません。 そして、オネギンは、愛するタチアナに教訓を読み、憤りを引き起こします。 彼は、退屈から、あんなふうに簡単に人を傷つけることができるのです。 そして、自分にとって異質な社会による想像上の非難を恐れて、彼はなんといとも簡単に他人の命を奪うことができるのだろう。 オネギンはこうした場面で共感を呼ぶことができるだろうか？
しかし、オネギンの魂に再生が起こると、彼に対する私の態度は変わります。 私はすでに彼を気の毒に思います、本質的に高貴な人間として残念に思います。 彼のすべての希望の崩壊、彼の個人的な不幸は公平なものであり、これは彼の目的のない人生全体に対する報いです。 おそらくこれが彼を正しい道、人々の幸福のために戦う道に導くのでしょうか？
プーシキンにとって、人間の価値の基準は、第一に、個人的および社会的な自由への欲求にあります。 第二に、創造性への欲求、詩や芸術への感受性（創造への抗しがたい情熱は常にプーシキンにとって前向きな兆候でした）。 第三に、愛は精神の美しさ、その高い志のようなものです。
自由、創造性、愛 - 人の美しい精神の3つの要素、彼を真に高貴な存在にする3つの情熱、人生を意味と意味で満たす3つの活動領域。
オネギンにとってそれらはすべてアクセス可能であったかもしれないが、彼の環境、生い立ち、生活条件によって彼の中ではすべてかき消されてしまった。 オネギンは自由への高い情熱だけでなく、創造性や詩への情熱にも異質であり、彼には不可能です。 崇高な愛.
これはオネーギンのせいではなく、オネーギンの不幸です。 オネギンの罪悪感は無意識的で悲劇的です。 オネーギンのワインは光のワインです。 その責任は、あまりにも不公平に構造化された社会にある。
エフゲニー・オネギンは人生の中で自分の居場所を見つけられませんでした。 彼は世俗社会からは離脱しましたが、世俗社会には参加しませんでした。 「世俗的な生活はオネギンの感情を殺さなかったが、無益な情熱とつまらない娯楽に彼を冷やしただけだった...オネギンは夢の中で迷うことを好まなかった、彼は話すよりも感じることが多く、誰にも心を開かなかった。 「これはより高次の自然のしるしでもあります...しかし、この豊かな自然の力は適用されず、意味のない人生に残されました」とV.G.ベリンスキーはオネギンについて書いています。
小説「エフゲニー・オネーギン」のアクションは1819年から1825年に展開されます。 ロシアとヨーロッパの歴史における主要な政治的出来事で飽和していたこの時期に、A.S.プーシキンの小説「エフゲニー・オネーギン」の主人公に似たタイプの人物が現れました。
プーシキンは、全世代の若者に典型的な特徴を要約して、人生から主人公のキャラクターを取り出しました。 彼らは農奴の労働によって養われ、無秩序な育成と教育を受けた人々です。 しかし、ほとんどの支配階級の代表とは異なり、より知的で、感受性が高く、高貴なこれらの若者たちは、自分自身に対する不満と不満を経験しました。 彼らは社会の中でひときわ目立ち、どこか奇妙に見えましたが、彼ら自身は空虚な社会生活を送り続け、その無意味さをよく知っており、退屈と精神的苦痛だけを経験していました。
小説の主人公は若い地主エフゲニー・オネギンです。 プーシキンは彼を非常に複雑で矛盾した性格を持つ人物として描いています。
社会的地位と生い立ちがオネギンの主人公の特徴を決定しました。 彼は裕福な主人の息子であり、「親戚全員の相続人」です。 彼は一切れのパンのために働く必要はなかった。「彼はしつこい労働にはうんざりしていた」。 エフゲニーが受けた教育は最悪だった。 彼は母親なしで育ちました。 軽薄な紳士で役人だった父親は息子に何の注意も払わず、雇った家庭教師や家庭教師に息子を任せていた。 彼らは少年にほとんど何も教えず、いかなる教育も行わず、いたずらを少ししか叱っただけでした。 しかし、オネギンは最も表面的な教育を受けていたため、それを補充し、拡大しようと二度試みました。 いずれにせよ、ドイツ最高の大学で高等教育を受けたレンスキーと面会したオネギンは、深刻な政治的、歴史的、哲学的問題について対等に議論することができた。
サンクトペテルブルクでは、オネギンは空虚で目的のない無意味な生活を送っています。 レストランで友人と会ったり、劇場を訪れたり、舞踏会に行ったり、女性に求愛したり。 優しい情熱の科学が彼の人生の主要な内容でした。
彼はどのくらい早くから偽善者になることができたのでしょうか？
希望を抱いたり、嫉妬したり、
思いとどまらせるため、信じ込ませるため、
憂鬱で、元気がないように見えます。
サンクトペテルブルクでの退屈にうんざりしたオネギンは、退屈するために村に行きます。 そしてここでの彼の人生は、川で泳いだり、乗馬や散歩、雑誌を読んだり、農奴の女の子にキスしたりするなど、豊富な出来事によって区別されません。 深刻な興味もなければ、仕事もありません。 村に到着して最初だけ、オネギンは農業を始め、農民の状況を緩和しようとしました。「彼は古代の徴兵を軽い辞め者に置き換えました。」 しかし、これは長くは彼を夢中にさせませんでした、そしてオネーギンはただ怠惰からこれを始めました。
オネギンが真のエゴイストであり、自分のこと、自分の欲望と快楽のことだけを考え、人々の感情、利益、苦しみに注意を払うことができず、簡単に人を怒らせ、侮辱し、悲しみを引き起こすことができる真のエゴイストであることが判明したのも不思議ではありません。気付かないうちに人。 しかし、これは独善的な自己愛のエゴイストではなく、V.G.ベリンスキーがオネギンと呼んだように、「苦しんでいるエゴイスト」です。 彼は、自分の憂鬱の主な原因が活動と労働の欠如であることを理解しています。 しかし、彼の魂の良い傾向は、彼の生い立ちと生活状況のために隠されたままであり、発展しませんでした。
オネギンは空虚で無意味な人生に満足していませんでした。 ブルースが彼を引き継いだ。 しかし、彼にはこの人生と決別するのに十分な強さや願望がありませんでした。彼は、自分の心の平安を除いて、すべての人に対して、同じように受動的で無関心な態度をとり続けています。 決闘の申し入れを受けたオネーギンは、自分の間違いとこの戦いの無意味さを十分に承知していながらも、その挑戦を受け入れ、若い友人ウラジミール・レンスキーを殺害する。
レンスキーの殺害はオネギンの人生を一変させた。 彼はもはや、あらゆるものが自分の恐ろしい犯罪を思い出させる場所、「毎日血まみれの影が彼の前に現れた場所」に住み続けることはできません。 そして自責の念に苛まれながら、オネーギンは世界中を駆け巡る。 彼は、これまでのように、出会った人々の感情や経験を無視して人生を送ることはできなくなりました。 今、彼は感じ、愛することができます。
旅行から戻ったオネギンはタチアナと再会します。 前例のない力への愛がエフゲニーの魂に燃え上がります。 彼の感情の強さは、彼が重い病気になり、愛のために死にそうになるほどです。
愛を深く経験しているこの男は、小説の最初の章からオネーギンからどれほど離れていることでしょう。 彼が経験した感情的な混乱はどれほど大きな影響を及ぼしたことでしょう。
そしてここでオネギンは個人的な幸福への希望の最終的な崩壊に苦しむが、愛の破局は「人間の尊厳にもっと合致する」新たな苦しみのために彼の魂を復活させるはずだ。
オネギンに対する私の態度は矛盾しており、プロットが展開するにつれて変化します。 小説の最初の章で退屈しているエゴイストのオネギンは、もちろん、同情を呼び起こすことはできません。 そして、オネギンは、愛するタチアナに教訓を読み、憤りを引き起こします。 彼は、退屈から、あんなふうに簡単に人を傷つけることができるのです。 そして、自分にとって異質な社会による想像上の非難を恐れて、彼はなんといとも簡単に他人の命を奪うことができるのだろう。 オネギンはこうした場面で共感を呼ぶことができるだろうか？
しかし、オネギンの魂に再生が起こると、彼に対する私の態度は変わります。 私はすでに彼を気の毒に思います、本質的に高貴な人間として残念に思います。 彼のすべての希望の崩壊、彼の個人的な不幸は公平なものであり、これは彼の目的のない人生全体に対する報いです。 おそらくこれが彼を正しい道、人々の幸福のために戦う道に導くのでしょうか？
プーシキンにとって、人間の価値の基準は、第一に、個人的および社会的な自由への欲求にあります。 第二に、創造性への欲求、詩、芸術への感受性（創造への抑えがたい情熱はプーシキンにとって常に前向きな兆候でした）、第三に、愛は精神の美しさ、その高い志のようなものです。
自由、創造性、愛 - 人の美しい精神の3つの要素、彼を真に高貴な存在にする3つの情熱、人生を意味と意味で満たす3つの活動領域。
オネギンにとってそれらはすべてアクセス可能であったかもしれないが、彼の環境、生い立ち、生活条件によって彼の中ではすべてかき消されてしまった。 オネギンは自由への高い情熱だけでなく、創造性や詩への情熱にも異質であり、崇高な愛を抱くことができません。
これはオネーギンのせいではなく、オネーギンの不幸です。 オネギンの罪悪感は無意識的で悲劇的です。 オネーギンのワインは光のワインです。 その責任は、あまりにも不公平に構造化された社会にある。
エフゲニー・オネギンは人生の中で自分の居場所を見つけられませんでした。 彼は世俗社会からは離脱しましたが、世俗社会には参加しませんでした。 「世俗的な生活はオネギンの感情を殺さなかったが、無益な情熱とつまらない娯楽に彼を冷やしただけだった...オネギンは夢の中で迷うことを好まなかった、彼は話すよりも感じることが多く、誰にも心を開かなかった。 「これはより高次の自然のしるしでもあります...しかし、この豊かな自然の力は適用されず、意味のない人生に残されました」とV.G.ベリンスキーはオネギンについて書いています。
学校で勉強したり、A.S.プーシキン「エフゲニー・オネーギン」の作品を読んだりしたことがあるなら、この作品の主人公に対する自分の態度がどのようなものであるかを確実に理解する必要があります。 もちろん、最大の詩人タチアナの最愛のヒロインのイメージは人それぞれに異なって認識され、レンスキーとオルガのカップルは矛盾した感情を引き起こすでしょう。 しかし、何よりも、若い英雄のイメージは、思慮深い読者の思考の中に存在するでしょう。 したがって、エフゲニー・オネーギンに対するあなたの態度がどのようなものであるかを理解する価値があります。
彼をよく理解するためには、A.S. プーシキンの小説におけるエフゲニー・オネギンのイメージをより詳細に検討する価値があります。 高貴な環境で育った若者は、19世紀に裕福な家庭で受け入れられていた行動に慣れていました。 彼は社交舞踏会で女性たちとコミュニケーションをとるために、フランス語を少しだけ上手に話すことができました。 ちなみに、彼は愛の知恵に成功しました。 しかし、すぐに彼はすべてに飽きてしまいました：一晩中続く舞踏会、女性、そしてデート。 結局のところ、エフゲニーの日常はかなり多忙でした。 彼はダンディだったので、自分の服装に細心の注意を払い、頻繁に仕立て屋を訪れ、最新のファッションで服を仕立ててくれました。 詩人が小説の詩の中で彼を「ロンドンのダンディのような服装をしている」と呼んでいるのは当然のことです。 髪型も「最新の流行に合わせたカット」が理想的だ。 女の子がこれに夢中にならないわけがない！
はい、オネギンは見た目が良く、自分の世話をしますが、厳格な日課もあります。 ただ一つ言えるのは、それが社会人が通常送っている測定された生活とは大きく異なるということです。 彼は舞踏会やその他の社交行事に出席した後、早朝に帰宅し、その後は休みます。 彼の睡眠は正午まで続き、それから目を覚ますと、再び夜のイベントの準備をします。 場合によっては、そのために、相手を喜ばせて征服するため、そして賢くて機知に富んでいるように見せるために、いくつかの動きやフレーズを学ばなければなりません。
でもそれだけです: 女の子の愛、注目、 ソーシャルエンターテインメントすぐに主人公は退屈して、すべてから逃げることにしました。 さらに、偶然もこれを助けました。「私の叔父は、深刻な病気になったとき、最も正直なルールを持っていました...」。 エフゲニーは、表向きは病気の叔父の世話をするため、しかし、景色を変えることで人生が多様になり、退屈が紛らわされることを期待して村へ出発します。 しかし、最初は村へ行くのを欠かさなかった。 詩人のレンスキーに会いました。 ウラジミールは、主人公とは正反対であるにもかかわらず、エフゲニーが好きで、彼らは友達になりました。 しかし、この友情は長くは続きませんでした。退屈から、彼はガールフレンドのオルガ・ラリーナといちゃつき、友人を嫉妬させようとしたからです。 彼のこのゲームは決闘につながり、そこで彼は友人を殺します。
最初は、ラリンス一家も、特に他の人とは違うタチアナに興味を持っています。 しかし、オネーギンが自分の気持ちを綴った手紙を書くやいなや、その手紙はオネギンを遠ざけてしまいます。 彼は彼女に対して気高く振る舞い、彼女の気持ちに応えられないことを認めていますが、日に日に退屈が彼を襲い始めます。
叔父の図書館にはたくさんの本がありましたが、この活動は主人公を長く続けることができませんでした。 しかし、彼の出発後、タチアナは彼女が恋に落ちた男性を理解しようと図書館を訪れます。
エフゲニーは旅行に行き、どこでも彼を襲う退屈を何とかして取り除こうとします。 彼は多くの都市を旅し、多くの女性を見ましたが、小説の最後になって初めて、タチアナを自然の中でではなく、世俗的な社会の中で、既婚女性として見た後、彼自身がかつて結婚していた人を捨てたことを理解しました。彼にとって最愛の人。 彼は彼女に話しかけようとしますが、彼女は誇りに思っており、そして最も重要なことに、結婚しています。
エフゲニー・オネギンは粘り強く目的があることが判明し、それでもタチアナと一人で会うことに成功しました。 そして今、状況は変わりつつあります。今、彼は彼女に自分の気持ちを伝え、彼女の愛を求めています。 彼女は、彼がその時彼女を怒らせなかったが、高貴さを示したという事実に感謝しています。 しかし、彼女は既婚者であり、忠実な妻としての評判を損なうつもりはないので、彼の気持ちに応えることはできません。 タチアナとエフゲニーの将来の関係がどのように発展するかは、推測して理解することしかできません。
ストーリーが展開するにつれて、エフゲニー・オネーギンに対する私の態度は変わります。 それで、最初は私は彼のことを理解しようと努めますが、彼の行動の多くは私に憤り、時には失望、時には前向きな感情を引き起こすだけです。 しかし、タチアナとの説明が起こると、私は彼に対する態度を変え始め、彼が本物の男のように気高く振る舞ったことに気づきました。 しかし、小説の最後では、私は彼を少し残念にさえ感じます。なぜなら、私にはまだ彼を愛しているように見えるタチアナが本当に欲しいからです、そして彼自身が本当の幸せとお互いを見つけます。
小説「エフゲニー・オネーギン」のアクションは1819年から1825年に展開されます。 ロシアとヨーロッパの歴史における主要な政治的出来事で飽和していたこの時期に、A.S.プーシキンの小説「エフゲニー・オネーギン」の主人公に似たタイプの人物が現れました。
プーシキンは、全世代の若者に典型的な特徴を要約して、人生から主人公のキャラクターを取り出しました。 彼らは農奴の労働によって養われ、無秩序な育成と教育を受けた人々です。 しかし、ほとんどの支配階級の代表とは異なり、より知的で、感受性が高く、高貴なこれらの若者たちは、自分自身に対する不満と不満を経験しました。 彼らは社会の中でひときわ目立ち、どこか奇妙に見えましたが、彼ら自身は空虚な社会生活を送り続け、その無意味さをよく知っており、退屈と精神的苦痛だけを経験していました。
小説の主人公は若い地主エフゲニー・オネギンです。 プーシキンは彼を非常に複雑で矛盾した性格を持つ人物として描いています。
社会的地位と生い立ちがオネギンの主人公の特徴を決定しました。 彼は裕福な主人の息子であり、「親戚全員の相続人」です。 彼は一切れのパンのために働く必要はなかった。「彼はしつこい労働にはうんざりしていた」。 エフゲニーが受けた教育は最悪だった。 彼は母親なしで育ちました。 軽薄な紳士で役人だった父親は息子に何の注意も払わず、雇った家庭教師や家庭教師に息子を任せていた。 彼らは少年にほとんど何も教えず、いかなる教育も行わず、いたずらを少ししか叱っただけでした。 しかし、オネギンは最も表面的な教育を受けていたため、それを補充し、拡大しようと二度試みました。 いずれにせよ、ドイツ最高の大学で高等教育を受けたレンスキーと面会したオネギンは、深刻な政治的、歴史的、哲学的問題について対等に議論することができた。
サンクトペテルブルクでは、オネギンは空虚で目的のない無意味な生活を送っています。 レストランで友人と会ったり、劇場を訪れたり、舞踏会に行ったり、女性に求愛したり。 優しい情熱の科学が彼の人生の主要な内容でした。
彼はどのくらい早くから偽善者になることができたのでしょうか？
希望を抱いたり、嫉妬したり、
思いとどまらせるため、信じ込ませるため、
憂鬱で、元気がないように見えます。
サンクトペテルブルクでの退屈にうんざりしたオネギンは、退屈するために村に行きます。 そしてここでの彼の人生は、川で泳いだり、乗馬や散歩、雑誌を読んだり、農奴の女の子にキスしたりするなど、豊富な出来事によって区別されません。 深刻な興味もなければ、仕事もありません。 村に到着して最初だけ、オネギンは農業を始め、農民の状況を緩和しようとしました。「彼は古代の徴兵を軽い辞め者に置き換えました。」 しかし、これは長くは彼を夢中にさせませんでした、そしてオネーギンはただ怠惰からこれを始めました。
オネギンが真のエゴイストであり、自分のこと、自分の欲望と快楽のことだけを考え、人々の感情、利益、苦しみに注意を払うことができず、簡単に人を怒らせ、侮辱し、悲しみを引き起こすことができる真のエゴイストであることが判明したのも不思議ではありません。気付かないうちに人。 しかし、これは独善的な自己愛のエゴイストではなく、V.G.ベリンスキーがオネギンと呼んだように、「苦しんでいるエゴイスト」です。 彼は、自分の憂鬱の主な原因が活動と労働の欠如であることを理解しています。 しかし、彼の魂の良い傾向は、彼の生い立ちと生活状況のために隠されたままであり、発展しませんでした。
オネギンは空虚で無意味な人生に満足していませんでした。 ブルースが彼を引き継いだ。 しかし、彼にはこの人生と決別するのに十分な強さや願望がありませんでした。彼は、自分の心の平安を除いて、すべての人に対して、同じように受動的で無関心な態度をとり続けています。 決闘の申し入れを受けたオネーギンは、自分の間違いとこの戦いの無意味さを十分に承知していながらも、その挑戦を受け入れ、若い友人ウラジミール・レンスキーを殺害する。
レンスキーの殺害はオネギンの人生を一変させた。 彼はもはや、あらゆるものが自分の恐ろしい犯罪を思い出させる場所、「毎日血まみれの影が彼の前に現れた場所」に住み続けることはできません。 そして自責の念に苛まれながら、オネーギンは世界中を駆け巡る。 彼は、これまでのように、出会った人々の感情や経験を無視して人生を送ることはできなくなりました。 今、彼は感じ、愛することができます。
旅行から戻ったオネギンはタチアナと再会します。 前例のない力への愛がエフゲニーの魂に燃え上がります。 彼の感情の強さは、彼が重い病気になり、愛のために死にそうになるほどです。
愛を深く経験しているこの男は、小説の最初の章からオネーギンからどれほど離れていることでしょう。 彼が経験した感情的な混乱はどれほど大きな影響を及ぼしたことでしょう。
そしてここでオネギンは個人的な幸福への希望の最終的な崩壊に苦しむが、愛の破局は「人間の尊厳にもっと合致する」新たな苦しみのために彼の魂を復活させるはずだ。
オネギンに対する私の態度は矛盾しており、プロットが展開するにつれて変化します。 小説の最初の章で退屈しているエゴイストのオネギンは、もちろん、同情を呼び起こすことはできません。 そして、オネギンは、愛するタチアナに教訓を読み、憤りを引き起こします。 彼は、退屈から、あんなふうに簡単に人を傷つけることができるのです。 そして、自分にとって異質な社会による想像上の非難を恐れて、彼はなんといとも簡単に他人の命を奪うことができるのだろう。 オネギンはこうした場面で共感を呼ぶことができるだろうか？
しかし、オネギンの魂に再生が起こると、彼に対する私の態度は変わります。 私はすでに彼を気の毒に思います、本質的に高貴な人間として残念に思います。 彼のすべての希望の崩壊、彼の個人的な不幸は公平なものであり、これは彼の目的のない人生全体に対する報いです。 おそらくこれが彼を正しい道、人々の幸福のために戦う道に導くのでしょうか？
プーシキンにとって、人間の価値の基準は、第一に、個人的および社会的な自由への欲求にあります。 第二に、創造性への欲求、詩、芸術への感受性（創造への抑えがたい情熱はプーシキンにとって常に前向きな兆候でした）、第三に、愛は精神の美しさ、その高い志のようなものです。
自由、創造性、愛 - 人の美しい精神の3つの要素、彼を真に高貴な存在にする3つの情熱、人生を意味と意味で満たす3つの活動領域。
オネギンにとってそれらはすべてアクセス可能であったかもしれないが、彼の環境、生い立ち、生活条件によって彼の中ではすべてかき消されてしまった。 オネギンは自由への高い情熱だけでなく、創造性や詩への情熱にも異質であり、崇高な愛を抱くことができません。
これはオネーギンのせいではなく、オネーギンの不幸です。 オネギンの罪悪感は無意識的で悲劇的です。 オネーギンのワインは光のワインです。 その責任は、あまりにも不公平に構造化された社会にある。
エフゲニー・オネギンは人生の中で自分の居場所を見つけられませんでした。 彼は世俗社会からは離脱しましたが、世俗社会には参加しませんでした。 「世俗的な生活はオネギンの感情を殺さなかったが、無益な情熱とつまらない娯楽に彼を冷やしただけだった...オネギンは夢の中で迷うことを好まなかった、彼は話すよりも感じることが多く、誰にも心を開かなかった。 「これはより高次の自然のしるしでもあります...しかし、この豊かな自然の力は適用されず、意味のない人生に残されました」とV.G.ベリンスキーはオネギンについて書いています。
