Өнгөрсөн зууны дундуур гарч ирэхэд К.Марксын сургаал маш их сэтгэл татам хүчтэй байсан. Энэ нь тухайн үеийн нийгмийн бүтцийн талаар маш олон шударга үнэлгээг өөртөө шингээж, капитализмын хор хөнөөл, шинээр бий болж буй аж үйлдвэрийн нийгмийн утгагүй байдлыг шүүмжилсэн. Гэсэн хэдий ч Марксизм нь нийгэм-түүхийн үйл явц, хувьсгалт үйл ажиллагааны цогц онол болох барууны орнуудад ихээхэн шинэчлэгдэж, 20-р зуунд гарсан. В төрөл бүрийншинэчлэгч социал демократ сургаал.
Оросын большевизм түүний үндсэн дээр хөгжиж, хувьсгалт үймээн самуун, социализмын бүтээн байгуулалтын сүйрлүүд, Марксизмын онолыг удирдан чиглүүлсэн тоталитар дэглэм, перестройкийн практикт хэрэгжсэн Орост марксизмыг өөр хувь заяа хүлээж байв. коммунизмаас хямрал хүртэлх санаа.
Европ даяар тэнүүчилж байсан “коммунизмын сүнс” яагаад Оросыг сонгосон юм бэ? Марксизм яагаад Оросын сэхээтнүүдийн өргөн хүрээнийхэнд сайн дураараа, дараа нь "дадал зуршлаасаа" гарсан бэ?
Барууны түүх судлалд энэ үзэгдлийг тайлбарлах хоёр хувилбар давамгайлж байна. Тэдний нэгний хэлснээр Орост Марксизм "үндсэн" биш, харин түүний ленинист тайлбар нь Оросын популизмтай үзэл суртлын болон оюун санааны хамаатан садан, юуны түрүүнд түүний радикал субъектив хувьсгалт практикт чухал ач холбогдолтой байсан юм. Өөр хувилбарыг дэмжигчид Марксизмыг дэлгэрүүлэх үржил шимтэй хөрсийг "Оросын хүний сэтгэлийн онцгой бүтэц", "Оросын ард түмний сэтгэхүй" -ээс харж, бүх төрлийн домог, утопид өртөмтгий байдаг.
Зөвлөлтийн түүх судлалд Марксизм Орост дэлгэрсэн шалтгааны талаархи албан ёсны үзэл бодол давамгайлж байв. Үүний дагуу Орос улсад 80-аад оны эхээр. XIX зуун капитализм эзэлсэн. Нийгмийн нийгмийн бүтцэд томоохон формацийн өөрчлөлтүүд гарсан: пролетариат нь капиталист нийгэмд анги болж төлөвшсөн нь Оросын чөлөөлөх хөдөлгөөний хүчний тэнцвэрт байдалд эрс өөрчлөлт оруулахад хүргэв. Пролетариатад ноёрхогч болохын тулд улс орон, дэлхийн нөхцөл байдлыг хангалттай тайлбарлаад зогсохгүй, эрх мэдлийг байлдан дагуулах, бүх хөдөлмөрч ард түмнийг шинэ нөхцөлд чөлөөлөх зорилтуудыг зөвтгөх бүрэн хувьсгалт онол хэрэгтэй байв. Ийнхүү капитализмын хөгжил, хөдөлмөрийн хөдөлгөөн үүссэн, түүнчлэн пролетариатыг ардчилсан, социалист хувьсгалын асуудлыг шийдвэрлэх чадвартай хүчин гэж хүлээн зөвшөөрсөн нь марксизмыг дэлгэрүүлэх объектив шалтгаан, субъектив урьдчилсан нөхцөл гэж үзсэн. Орост.
Н.А.Бердяев бүтээлүүдээ социализмыг эдийн засгийн зайлшгүй хэрэгцээний үр дүн гэж үздэг “Оросын газар нутаг дээрх марксизм нь Оросын барууны үзлийн туйлширсан хэлбэр” гэж үздэг байсан Марксизм Орост дэлгэрсэн шалтгааны асуудалд тусгайлан зориулжээ. Энэ утгаараа Оросын Марксизм үүссэн нь Оросын сэхээтнүүд, ялангуяа популист ертөнцийг үзэх үзлийн ноцтой хямрал байв.
Н.А.Бердяев Марксизмын "сүнс" нь эдийн засгийн детерминизмд биш, харин пролетариатын Мессиагийн уриалга, хүн эдийн засгаас хамаарахаа больсон төгс нийгмийн тухай сургаал, түүний хүч чадал, ялалтын тухай сургаалд байдаг гэж үздэг. хүн байгаль, нийгмийн зохисгүй хүчний эсрэг. Үүнтэй холбогдуулан "шинжлэх ухааны социализм" нь нэг талаас Оросын марксистуудын итгэл үнэмшлийн объект болж, нөгөө талаас Ортодоксид агуулагдах Мессиа үзэл санаатай давхцаж байв.
Бердяев "Оросын коммунизмын үүсэл ба утга" бүтээлдээ Орост марксизмын тархалтыг Оросын ард түмний сэтгэлгээ, Оросын үзэл санаа, "Оросын сэтгэлийн ландшафттай" холбосон. Бердяевын хэлснээр Оросын ард түмний Мессиа үзэл санаа нь хувьсгалын хэлбэрт ороход бэлэн байв. Ямар нэг зүйл тохиолдсон гэж Бердяев бичжээ, "Маркс ба барууны марксистууд урьдчилан таамаглах боломжгүй байсан; Оросын ард түмний мессианизм ба пролетариатын мессианизм гэсэн хоёр мессианизмыг ялгаж салгасан юм."
Одоогийн байдлаар эрдэмтэд Оросын түүхийг нийгэм соёлын тасралтгүй үйл явц гэж ойлгохыг хичээж байна. Тиймээс Оросын нутаг дэвсгэрт Марксизмын тархалтын үзэгдлийг тайлбарлахдаа нийгмийн интеграцчлалын зонхилох хэлбэр, хөгжлийн дайчилгааны хэлбэр, онцлог шинж чанараар тодорхойлогддог Оросын соёл иргэншлийн хөгжлийн онцлогоос үндэслэж болно. Оросын соёлын архетип.
Оросын түүхэн хөгжлийн онцлог нь түүнд бий болсон "эх оронч улсын" өвөрмөц байдлаас ихээхэн хамаардаг. Асар их эрх мэдэл, нэр хүндтэй Москвагийн ноёд, Оросын хаад, дараа нь Зөвлөлтийн ноёдын эрх баригчид энэ улсыг өөрсдийнх нь "өмч" гэдэгт итгэлтэй байсан, учир нь энэ нь тэдний тушаалаар баригдаж, бүтээгдсэн юм. Энэхүү итгэл үнэмшил нь Орост амьдардаг бүх хүмүүс төрөөс шууд, болзолгүй хамааралтай харьяат, албат байсан тул Европын утгаар эд хөрөнгө, салшгүй хувийн "эрх"-ийг шаардах эрхгүй гэж үздэг.
Ийнхүү Москвагийн хаант улсад эрх мэдэл, өмчийн харилцааны тухай онцгой үзэл бий болсон бөгөөд энэ нь улс төрийн эрх мэдлийн бүх институтэд нэвтэрч, Европт байдаггүй "өвчлөлийн улсын" шинж чанарыг өгсөн юм. , гэхдээ хувийн өмч, эдийн засгийн ангиллыг бүхэлд нь үгүйсгэсэн коммунист төслийг хэрэгжүүлэхэд бусад бүхнээс илүү тохиромжтой байсан.
Орос улс нийгмийн үйл ажиллагааны механизмд төрөөс ухамсартай, "хүчирхийлэлтэй" хөндлөнгөөс оролцож, онцгой зорилгодоо хүрэхийн тулд онцгой байдлын арга хэмжээг системтэйгээр авах замаар явагддаг хөгжлийн дайчилгааны замаар тодорхойлогддог бөгөөд энэ нь ард түмний оршин тогтнох нөхцлийг бүрдүүлдэг. нийгэм, түүний институцууд эрс тэс хэлбэрээр илэрхийлэгддэг.
Тиймээс Оросын дайчилгааны хөгжлийн нэг онцлог нь улс төрийн хүчин зүйлс давамгайлж, үүний үр дүнд төв засгийн газрын төлөөлдөг төрийн хэтрүүлсэн үүрэг байв. Засгийн газар тодорхой зорилт тавьж, хөгжлийн асуудлыг шийдвэрлэхдээ байнга санаачилга гаргаж, албадлага, асран хамгаалах, хяналтын болон бусад зохицуулалтын янз бүрийн арга хэмжээг системтэйгээр ашиглаж байгаа нь үүнийг илэрхийлсэн юм.
Өөр нэг онцлог нь гадаад хүчин зүйлийн онцгой үүрэг нь засгийн газрыг улс орны нийгэм, эдийн засгийн чадавхиас байнга давж гарсан хөгжлийн зорилтуудыг сонгоход хүргэсэн явдал байв. Эдгээр зорилтууд нь хөгжлийнхөө дотоод чиг хандлагаас органик байдлаар өсөөгүй тул төр нь хуучин нийгэм, эдийн засгийн бүтцийн хүрээнд үйл ажиллагаагаа явуулж, "дэвшилттэй" үр дүнд хүрэхийн тулд институцийн хүрээнд "суулгах" бодлогыг хэрэгжүүлэв. дээрээс" болон эдийн засаг, цэргийн чадавхийг эрчимтэй хөгжүүлэх арга замууд.
Энэ бүхэн нь урьд өмнө боловсруулсан төсөл, нийгмийн технологийг ашиглан шинэ нийгмийг байгуулах боломжтой гэж үзсэн марксист сургаалтай нэлээд нийцэж байв.
Марксизм нь Оросын ард түмний соёлын хүлээлтийн "тэнхрээнд" органик байдлаар нийцдэг бөгөөд үүний үндэс нь Ортодоксик нь соёлын архетип байсан юм.
Ортодокс шашинд Христийн шашны эсхатологийн талыг маш хүчтэй илэрхийлдэг. Тиймээс орос хүн сайн мууг ялгаж салгаж, одоо байгаадаа сэтгэл хангалуун бус, төгс сайн сайхныг эрэлхийлэхээ болихгүйгээр үргэлж үнэмлэхүй зүйлийн нэрээр ажиллахыг хүсдэг. Ирээдүйд анхаарлаа төвлөрүүлж, нийгмийн дэвшлийн арга зам болох нийгмийн илүү сайн дэг журмыг байнга эрэлхийлж, түүнд хүрэх боломжтой гэдэгт няцашгүй итгэл нь Оросын ард түмний соёлд байнга давамгайлж байна. Үүний зэрэгцээ, хамгийн тохиромжтой нийгмийн бүтцийг мөнхийн эрэлхийлэх, төгс нийгмийн хүнийг байнга бий болгох нь олон төрлийн нийгмийн утопи үүсэх үржил шимтэй үндэс суурь болдог.
Ортодокс соёлын архетип дэх номын эрх мэдлийг биширдэг байдал нь философийн янз бүрийн үзэл баримтлал, ялангуяа нийгмийн сургаалд прагматик хандлагатай хослуулсан: тодорхой онол нь практик хэрэгжүүлэх шаардлагатай бөгөөд боломжтой байсан тул Оросын ард түмэнд ихэвчлэн сонирхолтой байв.
Оросын соёлын архетипт хувийн өмчид хандах сөрөг хандлага тогтвортой байна. Орост марксизмыг хоёр давхаргыг ялгаж салгаж болох сэхээтнүүд тараасан. Энэ бол Орост үйлчлэхийг иргэний үүрэг гэж үздэг, Марксизмыг ашиглан Орос дахь капитализмын хөгжлийг уучлалт гуйж байсан "баруунжих" сэхээтнүүд бөгөөд ийм тайлбарт Марксизм Оросын ард түмний ухамсар, соёлын архетипт ямар ч хариу олсонгүй. Өөр нэг сэхээтэн хэсэг болох "почвенническая" сэхээтэн ард түмэнд үйлчлэхийг дээд зэргийн буян гэж үздэг байсан бол эсрэгээрээ марксизмыг ашиглан хувийн өмчийг бүхэлд нь шүүмжилж, Оросын улс төрийн дэглэмийг бүхэлд нь шүүмжилсэн нь Оросын ард түмний хүлээлттэй бүрэн нийцэж байв. "Чимээгүй олонхи".
Орос улсад бий болсон нийгэм төвт нийгэм нь "бусдын адил байх" гэсэн хүмүүний хүсэл эрмэлзэл давамгайлж байгааг тодорхойлж, хэрэгжүүлэх арга нь нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн үнэт зүйлсээр дамжуулан өөрийгөө таниулах болсон. Ийнхүү аж үйлдвэржилт, хотжилт, социализмын бүтээн байгуулалттай холбоотой Оросын хүн амын дийлэнх хэсэг болох тариачдыг "их гадуурхах" үед ийм өөрийгөө таних үндэс нь дэвшилтэт "пролетар" үнэт зүйл болсон юм. Коммунист намын боловсруулсан бөгөөд гадуурхагдсан хүмүүсийн лавлах бүлэг нь Зөвлөлтийн нийгмийн тэргүүлэх анги болох ажилчин анги байв. Өөрийгөө таних энэхүү хэлбэр нь дэвшилтэт, түүхийн үндэс суурьтай нэгдэх арга зам болох хэдий ч энэ нь дэвшилтэт хуурмаг, утопи үзэл баримтлалтай холбоотой байсан ч нийгмийн эв нэгдэл, эв нэгдэл, аюулгүй байдал, тиймээс тайтгарлын мэдрэмжийг төрүүлээд зогсохгүй, мөн нийгэмд танил болсон. агуу, Мессиагийн онцгой шинж чанартай.
Нутаг дэвсгэрийн өргөн уудам нь төрийн асар том эрх мэдлийн аппаратыг шаардаж, нийгмийн амьдралын бүхий л салбарт, тэр дундаа эдийн засгийн харилцааны салбарт нийгмээс санал авах хамгийн бага үр дүнтэй хяналтыг шаарддаг. Төрийн асар их үүрэг, нийгмийн харилцааны хувийн салбарт байнга хөндлөнгөөс оролцох нь Орост иргэний нийгэм үүсэхэд саад болж, авторитар-статист ухамсрын онцгой хэлбэрийг бий болгосон.
Дарангуйлагч нийгмийн зарчим нь хамгийн зөөлөн хэлбэрээрээ ч гэсэн хувь хүнийг дарангуйлж, эрхшээлдээ оруулж, бие даасан байх чадварыг нь сулруулж, оюун санааны болон практик хараат байдалд дасгасаар ирсэн. Итгэлийн талаар хамгийн энгийн шийдвэр гаргах хандлага, догма зуршил нь ийм ухамсарт тооцоо, нотлох баримтаас илүү хүлээн зөвшөөрөгддөг.
Нийгмийн сэтгэлгээ, нийгмийн тодорхой нэг нийгэмлэгийн сэтгэлгээ нь зөвхөн бусад хүмүүсийн үзэл бодлын элементүүдийг зээлж авдаг бөгөөд энэ нийгэмлэг нь өөрийн хөгжлийн замаар аль хэдийн бэлтгэгдсэн байдаг гэдгийг эрт дээр үеэс тэмдэглэж ирсэн. Нэмж дурдахад, соёлын хүлээлтийн тодорхой давхрага байдаг бөгөөд үүний ачаар хүн бусад хүмүүсийн санаа бодлыг аз жаргалтайгаар олж, өөрийн хүсэл эрмэлзэлд нийцсэн талуудыг олж илрүүлж, өөрт нь чухал ач холбогдолтой бусдыг үл тоомсорлодог.
Үүнээс үүдэн Марксизмын орос хувилбар нь трансцендент агуулгаараа Оросын сэхээтнүүдийн космополит давхаргын "баруунжих" хуурмаг төсөөллөөс гадна авторитар-статист ухамсартай холбоотой байв. чимээгүй олонхи. 20-р зууны эхэн үеийн Оросын соёлын архетип нь Марксизмтай уулзахад бэлэн байсан бөгөөд үүнээс үндэсний сэтгэл зүй, уламжлалыг ариусгасан ёс заншилтай зөрчилдөхгүйгээр Оросын нийгмийн яаралтай хэрэгцээг хангахуйц үнэт зүйлийг олж авахыг "хүлээж" байв. хүмүүс.
ЗХУ-ын үед эдийн засгийг шинэчлэх явцад нэгэн цагт протестант ёс суртахуун өрнөдөд гүйцэтгэж байсан үүргийг бодитоор биелүүлж байсан тул марксизм Орост "үндсэн" байв. Үүнтэй холбогдуулан А.Ж.Тойнбигийн ажиглалтыг ажиглах нь сонирхолтой бөгөөд коммунист Орос улс аж үйлдвэрийн үйлдвэрлэлийн салбарыг барууны соёлоос бүрмөсөн салгаж, түүнийг нийгмийн үр дүнтэй үзэл суртлаар солих боломжийг хүлээн зөвшөөрсөн барууны бус анхны орон байсан гэж тэмдэглэсэн байдаг. . Өөрийгөө цорын ганц марксист ортодокс гэж тунхагласан Оросын үндэсний большевизм нь марксизмын онол, практикийг зөвхөн Оросын туршлагаар илэрхийлж болно гэж үзсэн.
Ийнхүү Оросын нийгмийн хувьсгалын тэргүүлэх чиглэлийг тодорхойлсон марксизм түүнд дахин өвөрмөц хувь заяагаа тунхаглах боломжийг олгож, Оросын соёлын уламжлалаас улбаатай үзэл санааг сэргээв. Хувьсгалын дараах Орос улс үүнтэй холбогдуулан харийн үзэл суртлыг хүлээн авсан нийгмийн гаж дүр зургийг соёлын бие даасан бодлого явуулахын тулд хөдөлгөгч хүч болгон ашиглахыг харуулсан.
Уран зохиол
1. Бердяев Н.А. Оросын коммунизмын үүсэл ба утга учир. М., 1990.
2. Volobuev P.V. Нийгмийн хөгжлийн арга замыг сонгох: онол, түүх, орчин үеийн байдал. М., 1988.
3. Орос дахь их шинэчлэл: 1856-1874 он. М., 1992.
4. Гусев К.В.Терроризмын баатрууд. М., 1992.
5. Ерофеев Н.А.Аж үйлдвэрийн хувьсгал: үзэл баримтлалын агуулга, хил хязгаар // Шинэ ба сүүлийн үеийн түүх, 1984, No2.
6. Kinyapina N. S. 19-р зууны эхний хагаст Оросын гадаад бодлого. М., 1963 он.
7. Kinyapina N. S. 19-р зууны хоёрдугаар хагаст Оросын гадаад бодлого. М., 1974.
8. Литвак B. G. Орост 1861 оны төрийн эргэлт: яагаад шинэчлэлийн хувилбар хэрэгжээгүй вэ. М., 1991.
9Лубский A.V. Империализмын үеийн Оросын түүхийг судлах талаархи танилцуулга. М., 1991.
10. Медушевский A. N. 18-19-р зууны Оросын түүхэн дэх шинэчлэл ба эсрэг шинэчлэл. // Дээд сургуулийн мэдээлэл, 1990, №4.
Би чам шиг шинжлэх ухааны ертөнц хэмээх намагт живсэн.
Эхэндээ би эргэлзэж байсан - энд ийм шинжлэх ухааны доктор байна, гэхдээ тэр нарийн мэргэжлээс бусад бүх зүйлд, тэр ч байтугай тэнхимд хүмүүсийг ойлгох, тэднийг удирдах талаар ийм тэнэг ярьдаг тул та гэгээнтнүүдийг ч дийлэхгүй.
Магадгүй би зүгээр л азгүй байсан байх, би эхлээд шийдээд сайтар ажиглаж, болж өгвөл өндөр настай хүмүүстэй ярилцахыг хичээсэн. Харамсалтай нь ой руу орох тусам түлээ их байдаг. Перестройк эхэлж, шинжлэх ухааны ертөнцийн оюун ухаан бүх алдар суугаараа илэрч байх үед, жишээлбэл, академич, дэлхийн бүх зүйлийн шагналтан, баатар, Сахаров жирийн амьдралд өөрийгөө олж, xy-ийн xy нь шууд тодорхой харагдаж байв. тэнэг тэнэг.
Эсвэл Солженицын офицер тулалдаж, сууж, амьдралын туршлагатай юм шиг санагддаг. Гэвч түүнийг шинэ Орос гэгдэх нутагтаа буцаж ирээд земствогийн талаар ямар нэгэн зүйл нэхэж эхлэхэд олонх нь түүнийг бүх төрлийн шагналын эзэн, баян хүн байсан ч тэнэг гэж ойлгосон (энд тэр илүү ухаалаг юм). Сахаровоос илүү).
Та сайн мэргэжилтэн юм болов уу, тэгэхгүй бол зүдрэлгүй ногоон карт, иргэншил авахгүй байсан байх. Гэхдээ банкируудын тухай нэг хэллэгээр та азарган тахиа хийсэн.
Банкирууд ихэвчлэн Евгейчууд байсан бөгөөд байх болно - энэ нь хэдэн мянган жилийн турш тэдний өв юм. 90-ээд оны амьдралыг тэд биш, банкирууд биш, харин Потанин, Дерипаска, Березовский, Абрамович нар тодорхойлсон бөгөөд тэдэнд төгсгөл байхгүй. Харин 1996 оноос хойш хоёр дахь удаагаа барьцаалсан хувьчлалын дараа л. Үүнээс өмнө олигархи гэсэн ойлголт ОХУ-д байгаагүй. Орос улсыг Ельцин, Собчак, Чубайс тэргүүтэй албан тушаалтнууд болон бусад олон том хүмүүс удирдаж байсан. Одоогийн ерөнхийлөгч ч тэнд нөөц бүжигчнээр ажиллаж байсан.
Та нар бизнес, хулгайч нарыг албан тушаалтантай андуурч байна. Би өөрөө жижиг бизнесмэн байсан тул өөрийгөө буруутгаж чадахгүй. Гэхдээ би улс төрчид, албан тушаалтнууд болон Оросын Холбооны Улсын хүн амын 1 орчим хувийг эзэлдэг одоогийн томоохон бизнес рүү дайрч чадна, тэгэх ёстой, учир нь тэнд бүх зүйл хулгай, холболтоор олж авсан.
Жижиг, дунд бизнес бол гэгээнтэн биш ч дийлэнх нь манай Оросынх. Том, том албан тушаалтнууд дандаа космополит хүмүүс байдаг (Би ямар ч үл хамаарах зүйл мэдэхгүй - хэрэв та ийм хүмүүсийг мэддэг бол надад хэлээрэй, Путин ч гэсэн шинэ зах зээл хэрэгтэй космополит хүн - тиймээс тэр Сирид дайн эхлүүлж, тусгаар тогтнолын талаар ямар нэгэн зүйл бувтнаж байна. сорогчид)
ЗСБНХУ-ыг сүйрүүлсэн коммунистууд биш, харин устгасан хүмүүс тэр үед аль хэдийн ЗХУ-ыг орхисон байв. Хүн бүр нэрийг нь мэддэг ч би нэрлэж чадна.
УстгасанОросын ертөнц бол коммунистууд биш, харин Ельцин, Путин нар (мөн оросуудыг дэмжихгүй шууд бус, олигархиудыг шууд бусаар дэмжиж, капиталыг экспортлох боломжийг нээж өгсөн). Байгаагүй учраас устгасан. Бүх оросууд ОХУ-ыг орхисон бөгөөд энэ нь Төв Ази, Украин, Беларусийн бараг тал хувь нь бөгөөд замбараагүй байдлыг харахад олон зуун мянган оросууд илүү сайн амьдрахын тулд Оросын Холбооны Улсыг орхижээ. Тэгээд ч нэг л өдөр энэ гэмт хэргийн төлөө одоогийн төр засгаас асууна гэж найдаж байна. Магадгүй би амьдарна.
Эцэст нь хэлэхэд, Евгес бол Оросуудтай адилхан оросууд, зөвхөн тэд илүү зоримог, зоригтой, юу хүсч байгаагаа мэддэг, амьдралын талаар илүү их ярих дуртай, хэн нэгнийг хайх дуртай оросуудаас ялгаатай гэдгийг тэмдэглэхийг хүсч байна. тэдний бүтэлгүйтэлд буруутгах
Украинчууд болон Украины тухай аль хэдийн ядарсан маргаанд төгсгөл, ирмэг харагдахгүй байна. Гэхдээ миний өрсөлдөгчдийн дийлэнх нь зүүний үзэл баримтлалыг баримталдаг, эсвэл ядаж үүнийг тунхагладаг тул бид сонгодог руу хандах болно. Ингэж хэлэхэд тэдний маргаангүй эрх мэдэл. Олон зүйлтэй санал нийлэхгүй байх нь маш хэцүү байдаг. Гэсэн хэдий ч сонгодог өөрөө тухайн үед нөхцөл байдлыг хүндрүүлээгүй бол энэ маргаан гарахгүй байсан байж магадгүй юм.
“Жишээ нь, Украин тусгаар улс байгуулах хувь тавилантай эсэх нь урьдаас тодорхойгүй 1000 хүчин зүйлээс шалтгаална. Мөн дэмий "таамаглах" оролдлогогүйгээр бид тодорхой зүйл дээр тууштай зогсож байна: Украин ийм байдалд орох эрхтэй. Бид энэ эрхийг хүндэтгэж, Их Оросын украинчуудад олгосон давуу эрхийг дэмжихгүй, бид олон түмнийг энэ эрхийг хүлээн зөвшөөрөх, аливаа үндэстний төрийн эрхийг үгүйсгэх сэтгэлээр хүмүүжүүлж байна." (XIX боть, 105-р тал).
"Орос хэл бол агуу бөгөөд хүчирхэг" гэж либералууд бидэнд хэлдэг. "Тэгэхээр та Оросын аль ч захад амьдардаг хүн бүрийг энэ агуу хүчирхэг хэлийг мэдэхийг үнэхээр хүсэхгүй байна гэж үү? Орос хэл нь гадаадынхны уран зохиолыг баяжуулж, соёлын агуу үнэт зүйлстэй танилцах боломжийг олгоно гэдгийг та харахгүй байна уу. гэх мэт?
“Энэ бүхэн үнэн шүү, либерал ноёд оо” гэж бид тэдэнд хариулж, “Тургенев, Толстой, Добролюбов, Чернышевскийн хэл агуу, хүчирхэг гэдгийг бид та нараас илүү мэднэ. Оросыг бүрдүүлдэг бүх үндэстний дарлагдсан ангиудын хооронд аль болох ойр дотно харилцаа холбоо, ахан дүүсийн эв нэгдлийг ялгахгүйгээр бий болгохыг бид чамаас илүү хүсч байна. Мэдээжийн хэрэг, бид Оросын оршин суугч бүрийг агуу орос хэлийг сурах боломжийг олгохын төлөө зогсож байна.
“Бид нэг л зүйлийг хүсэхгүй байна: албадлагын элемент. Бид биш юм. Бид чамайг диваажинд цохиулахыг хүсч байна. Учир нь “соёл”-ын тухай хэчнээн сайхан өгүүлбэр хэлсэн ч төрийн албадлагын хэл нь албадлага, сургаалтай холбоотой байдаг. Агуу хүчирхэг орос хэлийг дарамт шахалтаар судлах хүн хэрэггүй гэж бид боддог. Орос дахь капитализмын хөгжил, ерөнхийдөө нийгмийн амьдралын бүхий л үйл явц нь бүх үндэстнийг нэгтгэхэд хүргэж байна гэдэгт бид итгэлтэй байна. Олон зуун мянган хүн Оросын нэг захаас нөгөө зах руу шилжиж, хүн амын үндэсний найрлага холилдож, тусгаарлагдмал байдал, үндэсний хөшүүн байдал арилах ёстой. Амьдрал, ажлынхаа нөхцөл байдлаас шалтгаалан орос хэлний мэдлэг шаардлагатай байгаа хүмүүс үүнийг саваагүйгээр сурах болно. Мөн албадлага (саваа) нь зөвхөн нэг л зүйлд хүргэх болно: энэ нь агуу хүчирхэг орос хэлийг бусад үндэстний бүлгүүдэд нэвтрэхэд хэцүү болгож, хамгийн чухал нь дайсагналыг улам хурцатгаж, сая сая шинэ үрэлтийг бий болгож, цочролыг нэмэгдүүлэх болно. , харилцан үл ойлголцол гэх мэт.
"Энэ хэнд хэрэгтэй вэ? Оросын ард түмэн, Оросын ардчилалд энэ хэрэггүй. Тэрээр "Оросын соёл, төрийн эрх ашгийн үүднээс" үндэсний дарангуйллыг хүлээн зөвшөөрдөггүй.
"Тийм ч учраас Оросын марксистууд хүн амыг орон нутгийн бүх хэлээр сургадаг сургуультай болгохын зэрэгцээ төрийн хэлийг заавал дагаж мөрдөхгүй байх, аль нэг үндэстний эрх ямбаг хүчингүй болгох үндсэн хуулийг үндсэн хуульд оруулах шаардлагатай гэж хэлдэг. үндэсний цөөнхийн эрх зөрчигдөж буй аливаа..." (XIX боть, 82-83-р хуудас).
Оросын марксизм
Эхэндээ Оросын нутаг дэвсгэр дээрх марксизм бол Оросын барууны үзлийн туйлширсан хэлбэр байв. Оросын марксизм нь Оросын аж үйлдвэрийн хөгжлөөс ангижрахыг хүлээж байв. Капиталист үйлдвэрлэл нь чөлөөлөгч анги болох ажилчин ангийн боловсрол, хөгжилд хүргэх ёстой.
Марксистууд эцэст нь хувьсгалт чөлөөлөх тэмцлийн жинхэнэ нийгмийн үндсийг олсон гэж бодож байв. Нийгэмд найдаж болох цорын ганц бодит хүч бол шинээр гарч ирж буй пролетариат юм. Энэ пролетариатын ангийн хувьсгалт ухамсарыг хөгжүүлэх шаардлагатай байна. Хувьсгалт сэхээтнүүдийг үгүйсгэсэн тариачид руу биш, харин ажилчид руу, үйлдвэр рүүгээ явах хэрэгтэй. Марксистууд өөрсдийгөө реалист гэж үздэг байсан, учир нь тэр үед Орост капитализмын хөгжил үнэхээр өрнөж байсан.
Анхны марксистууд хувьсгалт сэхээтнүүд, түүхэн дэх хувь хүний гүйцэтгэх үүрэгт бус, харин нийгэм-эдийн засгийн объектив үйл явцад тулгуурлахыг хүссэн. Тэд утопизмын эсрэг, зүүд зүүдлэхийн эсрэг тэмцэж, байгалийн объектив нийгмийн үйл явцын үр дүнд тэдэнд тодорхой ялалтыг амласан шинжлэх ухааны социализмын үнэнийг олсондоо бахархаж байв. Социализм бол эдийн засгийн хэрэгцээ, зайлшгүй хөгжлийн үр дүн болно.
Оросын анхны марксистууд үндсэн найдвар, дэмжлэг болох материаллаг бүтээмжийн хүчийг хөгжүүлэх талаар ярих дуртай байв. Үүний зэрэгцээ тэд Оросын эдийн засгийн хөгжлийг эерэг зорилго, сайн сайхны төлөө бус, харин хувьсгалт тэмцлийн хэрэгсэл бий болгохыг сонирхож байв. Ийм л хувьсгалт сэтгэл зүй байсан.
Оросын хувьсгалт сэхээтнүүдийн зорилго ижил хэвээр байсан ч тэд тэмцлийн шинэ зэвсгийг олж авч, хөл дороо илүү бат бөх газар мэдэрсэн. Марксизм бол хувьсгалт сэхээтнүүдийн өдийг хүртэл найддаг байсан онолуудаас илүү нарийн төвөгтэй сэтгэхүйн онол байсан бөгөөд илүү их сэтгэлгээний хүчин чармайлт шаарддаг байв. Гэхдээ үүнийг хувьсгалт зэвсэг, юуны түрүүнд бэлгийн сулралыг харуулсан хуучин чиг хандлагын эсрэг тэмцэх зэвсэг гэж үздэг байв.
Эхэндээ марксистууд хуучны социалист популистууд, социалист хувьсгалчдаас ч илүү туйлширсан, харгис хувьсгалч гэсэн сэтгэгдэл төрүүлж, тэд терроризмын эсрэг байсан ч энэ нь жандармуудыг хүртэл төөрөгдүүлсэн хуурамч дүр төрх байв. Оросын Марксизм үүссэн нь Оросын сэхээтнүүдийн хувьд ноцтой хямрал, тэдний ертөнцийг үзэх үзлийн үндэс суурийг цочирдуулсан юм. Марксизмаас янз бүрийн шинэ хөдөлгөөнүүд гарч ирэв. Оросын цаашдын чиг хандлагыг чиглүүлэхийн тулд та марксизмын мөн чанар, түүний хоёрдмол шинж чанарыг ойлгох хэрэгтэй.
Марксизм бол төсөөлж байснаас илүү төвөгтэй үзэгдэл юм. Маркс Германы идеализмын гүнээс гарч ирсэн гэдгийг мартаж болохгүй XIX эхэн үезуунд тэрээр Фихте, Гегелийн санааг шингээсэн байв. Яг үүнтэй адил зүүний гегелийн үзлийн гол төлөөлөгч Фейербах өөрийгөө материалист гэж нэрлэх үедээ ч идеалист гүн ухаанд бүрэн шингэж, нэг төрлийн теологич хэвээр үлджээ. Ялангуяа залуу Марксын хувьд материализмын бүх үзэл баримтлалд тамга үлдээсэн идеализмаас гарал үүслийг нь мэдрэх болно.
Марксизм нь марксист сургаалыг социологийн детерминизмын тууштай систем гэж тайлбарлах маш сайн үндэслэлийг өгдөг нь мэдээж. Эдийн засаг нь хүний амьдралыг бүхэлд нь тодорхойлдог бөгөөд зөвхөн нийгмийн бүх бүтэц төдийгүй бүхэл бүтэн үзэл суртал, оюун санааны соёл, шашин шүтлэг, гүн ухаан, ёс суртахуун, урлаг нь үүнээс хамаардаг. Эдийн засаг бол суурь, үзэл суртал бол дээд бүтэц. Бүх зүйлийг тодорхойлдог нийгэм-эдийн засгийн зайлшгүй объектив үйл явц байдаг. Үйлдвэрлэл, солилцооны хэлбэр нь анхдагч амьдрал бөгөөд бусад бүх зүйл үүнээс хамаардаг. Хүнд өөрөө сэтгэж, бүтээдэг хүн биш, харин нийгмийн анги, өөрийн харьяалагддаг, тэр язгууртан, том хөрөнгөтөн, жижиг хөрөнгөтний эсвэл пролетари шиг сэтгэж, ажилладаг. Хүн өөрийгөө тодорхойлдог эдийн засгаас өөрийгөө чөлөөлж чадахгүй, зөвхөн түүнийг тусгадаг.
Энэ бол марксизмын нэг тал юм. Хүний амьдрал дахь эдийн засгийн хүчийг Маркс зохион бүтээгээгүй бөгөөд эдийн засаг үзэл сурталд тэгтлээ нөлөөлж байгаагийн буруутан нь ч биш. Маркс үүнийг эргэн тойрон дахь Европын капиталист нийгэмд олж харсан. Гэхдээ тэр үүнийг ерөнхийд нь хэлж, бүх нийтийнх болгосон. Тухайн үеийн капиталист нийгэмд олж мэдсэн зүйлээ тэрээр аливаа нийгмийн үндэс суурь гэж хүлээн зөвшөөрсөн. Тэрээр капиталист нийгэмд маш их зүйлийг олж илрүүлж, энэ талаар маш их үнэн зүйлийг хэлсэн боловч түүний алдаа нь тухайн зүйлийг түгээмэл болгосон явдал юм.
Марксын эдийн засгийн детерминизм нь маш онцгой шинж чанартай. Энэ бол ухамсрын төөрөгдлийн ил тод байдал юм. Фейербах үүнийг шашны ухамсрын төлөө аль хэдийн хийсэн. Марксын ухамсрын хуурмаг байдлыг илчлэх арга нь Фрейдийн хийдэгтэй маш төстэй юм. Үзэл суртал нь зөвхөн дээд бүтэц, шашны итгэл үнэмшил, гүн ухааны онол, ёс суртахууны үнэлгээ, урлаг дахь бүтээлч байдал нь юуны түрүүнд эдийн засгийн бодит байдал, өөрөөр хэлбэл хүний байгальтай хамтын тэмцэл юм. Фрейдийн адил амьдрал бол юуны түрүүнд бэлгийн бодит байдал юм. Оршихуй нь ухамсарыг тодорхойлдог боловч оршихуй нь юуны түрүүнд материаллаг, эдийн засгийн оршихуй юм. Сүнс бол энэхүү эдийн засгийн оршихуйн эпифеномен юм.
Марксизм нь аливаа үзэл суртал, оюун санааны соёл бүрийг эдийн засгаас шууд гаргаж авдаггүй, харин ангийн сэтгэл зүйгээр дамжуулан, өөрөөр хэлбэл Марксизмын социологийн детерминизмд сэтгэл зүйн холбоо байдаг. Хэдийгээр ангийн сэтгэл судлал оршин тогтнож, бүх үзэл бодол, итгэл үнэмшлийг ангид мушгин гуйвуулдаг нь эргэлзээгүй үнэн боловч сэтгэл судлал нь Марксизмын хамгийн сул тал боловч энэ сэтгэл зүй нь рационалист бөгөөд бүрэн хоцрогдсон байв.
Марксизмын социологийн детерминизмын утга учрыг ойлгохын тулд түүний ухамсрын хуурмаг байдлыг илчлэхийн тулд Марксизмд эдийн засгийн материализмтай зөрчилддөг огт өөр тал байгаа эсэхийг анхаарч үзэх хэрэгтэй. Марксизм бол хүн эдийн засгаас бүрэн хамааралтай байх тухай түүхийн болон эдийн засгийн материализмын сургаал төдийгүй Марксизм нь авралын тухай, пролетариатын мессиан дуудлагын тухай, хүн цаашид хамаарахгүй төгс нийгмийн тухай сургаал юм. эдийн засаг, байгаль, нийгмийн зохисгүй хүчний эсрэг хүний хүч, ялалтын тухай. Марксизмын сүнс энд байгаа болохоос эдийн засгийн детерминизмд биш.
Капиталист нийгэмд хүн бүхэлдээ эдийн засгаар тодорхойлогддог; энэ нь өнгөрсөнд хамаатай. Эдийн засгийн ухаанаар хүнийг тодорхойлох нь өнгөрсөн үеийн нүгэл гэж ойлгож болно. Гэхдээ ирээдүйд энэ нь өөр байж магадгүй, хүн боолчлолоос чөлөөлөгдөж магадгүй юм. Мөн хүнийг боолчлолоос чөлөөлж, илүү сайхан амьдралыг бий болгох идэвхтэй субьект бол пролетариат юм. Мессиагийн шинж чанарууд түүнд хамааралтай, Бурханы сонгосон хүмүүсийн шинж чанарууд түүнд шилжсэн, тэр бол шинэ Израиль юм. Энэ бол еврей мессианист ухамсрын секулярчлал юм.
Дэлхийг орвонгоор нь эргүүлэх хөшүүрэг олдлоо. Эндээс Марксын материализм туйлын идеализм болж хувирдаг. Маркс капитализмд хүн чанаргүй болох үйл явц буюу хүнийг "шинжлэх" үйл явцыг нээв. Марксын барааны фетишизмын тухай гайхалтай сургаал үүнтэй холбоотой юм. Түүхэнд, нийгмийн амьдралд бүх зүйл хүний үйл ажиллагаа, хүний хөдөлмөр, хүний тэмцлийн үр дүн юм. Гэвч хүн хуурмаг, хуурмаг ухамсрын золиос болж, үүний улмаас өөрийн үйл ажиллагаа, хөдөлмөрийн үр дүн нь түүнд хамааралтай гадаад объектив ертөнц мэт харагддаг. Материаллаг, объектив, эдийн засгийн бодит байдал байхгүй, энэ бол хуурмаг зүйл, зөвхөн хүний үйл ажиллагаа, хүний идэвхтэй хандлага байдаг. Капитал бол хүнээс гадуур орших объектив материаллаг бодит байдал биш, харин капитал бол зөвхөн үйлдвэрлэл дэх хүмүүсийн нийгмийн харилцаа юм. Эдийн засгийн бодит байдлын ард амьд хүмүүс, нийгмийн бүлэг хүмүүс үргэлж нуугдаж байдаг. Түүний үйл ажиллагаатай хүн капиталист эдийн засгийн энэ сүнслэг ертөнцийг хайлуулж чадна. Хүний хөдөлмөрийн бүтээгдхүүнийг төөрөгдүүлэх, фетишжүүлэх, өөрчилдөг энэ төөрөгдлийн золиос болсон пролетариатыг үүн рүү уриалж байна. Пролетариат хүн төрөлхтнийг боловсронгуй болгохын эсрэг, эдийн засгийг хүнлэг болгохын эсрэг тэмцэж, хүний үйл ажиллагааны агуу хүчийг илчлэх ёстой.
Энэ бол Марксизмын тэс өөр тал бөгөөд Марксын эхэн үед хүчтэй байсан. Тэрээр Германы идеализмаас хүн төрөлхтний үйл ажиллагаанд итгэх итгэлийг хүлээн авсан. Энэ бол сүнсэнд итгэх итгэл бөгөөд материаллаг үзэлтэй нийцэхгүй. Марксизмд хүний үйл ажиллагаагаар объектжүүлсэн зүйлсийн ертөнцийг ялан дийлж, объектчлэлийн төөрөгдөл, заль мэхийг илчлэх бодит экзистенциал философийн элементүүд байдаг. Марксизмын энэ тал л урам зоригийг төрүүлж, хувьсгалт эрч хүчийг бий болгож чадна. Эдийн засгийн детерминизм нь хүнийг доройтуулдаг бөгөөд нийгмийг гайхамшигтай сэргээн босгох хүний үйл ажиллагаанд итгэх итгэл л түүнийг дээшлүүлдэг.
Үүнтэй холбоотой бол диалектикийн хувьсгалт, динамик ойлголт юм. Диалектик материализм бол утгагүй хэллэг гэж хэлэх ёстой. Материйн диалектик байж болохгүй; диалектик нь логос буюу утгыг илэрхийлдэг; зөвхөн сэтгэлгээ, сүнсний диалектик л боломжтой. Гэвч Маркс сэтгэлгээ, сүнсний шинж чанарыг материйн гүн рүү шилжүүлсэн. Материаллаг үйл явц нь сэтгэлгээ, шалтгаан, эрх чөлөө, бүтээлч үйл ажиллагаа зэргээр тодорхойлогддог тул материаллаг үйл явц нь утгын ялалт, бүх амьдралын нийгмийн оюун ухааныг эзэмшихэд хүргэдэг. Диалектик нь хүний хүсэл зориг, хүний үйл ажиллагааны өргөмжлөл болж хувирдаг. Эдийн засгаар бус, харин ангиудын хувьсгалт тэмцлээр, өөрөөр хэлбэл хүний үйл ажиллагаагаар бүх зүйл материаллаг бүтээмжийн хүчний объектив хөгжлөөр тодорхойлогддог болсон. Хүн амьдралынхаа туршид эдийн засгийн хүчийг даван туулж чадна. Маркс, Энгельсийн хэлснээр бол зайлшгүй хэрэгцээний хаант улсаас эрх чөлөөний хаант улс руу үсрэлт бий. Түүхийг хүн боол байсан үеийн эдийн засгаар тодорхойлсон өнгөрсөн үе, пролетариатын ялалтаар эхэлж, бүхэлдээ хүний үйл ажиллагаа, нийгмийн үйл ажиллагаагаар тодорхойлогддог ирээдүй гэж хоёр хэсэгт огцом хуваана. Эрх чөлөөний хаанчлал хэзээ ирэх бол. Шаардлагатай байдлаас эрх чөлөө рүү шилжихийг Гегелийн сүнсээр ойлгодог. Марксизмын хувьсгалт диалектик нь санаагаа өөрөө олж илрүүлэх, өөрийгөө хөгжүүлэх логик хэрэгцээ биш, харин өнгөрсөн үе нь шаардлагагүй хувьсгалт хүний үйл ажиллагаа юм.
Эрх чөлөө бол ухамсартай хэрэгцээ боловч энэхүү хэрэгцээний ухамсар нь гайхамшгийг бүтээж, амьдралыг бүрэн сэргээж, урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй шинэ зүйлийг бий болгож чадна. Эрх чөлөөний хаант улс руу шилжих нь анхны гэм нүглийг ялан дийлсэн явдал бөгөөд үүнийг Маркс хүнийг хүн мөлжсөнөөс олж харсан. Марксын бүх ёс суртахууны эмгэг нь хүний нийгмийн үндэс болох мөлжлөг, хөдөлмөрийн мөлжлөгийг илчилсэнтэй холбоотой юм. Маркс эдийн засаг, ёс суртахууны категорийг тодорхой андуурсан. Хөдөлмөрчдийг капиталистууд мөлждөгийг илчилсэн илүүдэл өртгийн тухай сургаалыг Маркс шинжлэх ухааны эдийн засгийн сургаал гэж үзсэн. Гэвч бодит байдал дээр энэ нь үндсэндээ ёс зүйн сургаал юм. Мөлжих нь эдийн засгийн үзэгдэл биш, харин юуны түрүүнд ёс суртахууны дэг журам, хүний хүнд хандах ёс суртахууны хувьд муу хандлага юм. Социализмын ёс суртахууны үндсийг тэвчиж чадаагүй Марксын шинжлэх ухааны аморализм, нийгмийн амьдралыг үнэлэх марксистуудын туйлширсан ёс суртахуун хоёрын хооронд гайхалтай зөрчилдөөн бий. Ангийн тэмцлийн тухай сургаал бүхэлдээ аксиологийн шинж чанартай байдаг. "Хөрөнгөтөн" ба "пролетар" хоёрын ялгаа нь муу ба сайн, шударга бус байдал ба шударга ёс, буруутгах ба магтах хоёрын ялгаа юм. Марксизмын системд материалист, шинжлэх ухаан-детерминист, аморалист элементүүдийг идеалист, ёс суртахуун, шашин-домог үүсгэгч элементүүдтэй логик зөрчилдөөнтэй хослуулсан байдаг. Маркс пролетариатын тухай жинхэнэ домог бий болгосон. Пролетариатын эрхэм зорилго бол итгэлийн объект юм. Марксизм бол шинжлэх ухаан, улс төр төдийгүй итгэл, шашин юм. Энэ нь түүний хүч чадалд тулгуурладаг.
Оросууд Марксизмыг юуны түрүүнд объектив-шинжлэх ухааны талаас нь хүлээн авсан. Социализм бол эдийн засгийн объектив хөгжлийн зайлшгүй үр дүн, материаллаг бүтээмжийн хүчний хөгжлөөр тодорхойлогдоно гэсэн Марксын сургаал надад хамгийн их таалагдсан. Үүнийг итгэл найдвар гэж харж байсан. Оросын социалистууд ангал дээр дүүжлэгдэж, үндэслэлгүй мэт санагдахаа больсон. Тэд өөрсдийгөө "шинжлэх ухаанч", утопист биш, мөрөөдөмтгий социалист биш гэж мэдэрсэн. "Шинжлэх ухааны социализм" нь итгэлийн нийтлэл болсон. Гэхдээ шинжлэх ухааны социализм нь хүссэн зорилгоо хэрэгжүүлэхэд өгдөг гэсэн хатуу итгэл найдвар нь аж үйлдвэрийн хөгжил, үйлдвэрийн ажилчдын анги бий болсонтой холбоотой юм. Зөвхөн хөдөө аж ахуй, тариачин хэвээр үлдэх улс ийм итгэл найдвар төрүүлдэггүй. Тиймээс Оросын анхны марксистууд юуны өмнө популист ертөнцийг үзэх үзлийг халж, Орост капитализм хөгжиж байгаа, хөгжих ёстой гэдгийг нотлох ёстой байв. Орост капиталист үйлдвэрлэл хөгжиж, улмаар ажилчдын тоо нэмэгдэж байна гэсэн диссертацийн төлөөх тэмцэл нь хувьсгалт тэмцэл мэт санагдаж байв.
Гэвч марксизмыг өөрөөр хүлээж авсан. Зарим хүмүүсийн хувьд Орост капиталист үйлдвэрлэлийн хөгжил нь социализмын ялалтын найдвар гэсэн үг юм. Ажилчин анги гарч ирдэг. Бид энэ ангийн ухамсрыг хөгжүүлэхэд бүх хүчээ зориулах ёстой. Плеханов: "Манай нийгмийн амьдралын бүхий л динамик нь капитализмын төлөө" гэж хэлсэн. Ингэж хэлэхдээ тэр салбарынхаа тухай биш, ажилчдынхаа тухай бодож байлаа.
Бусдын хувьд, гол төлөв хууль ёсны марксистуудын хувьд капиталист үйлдвэрлэлийн хөгжил нь бие даасан ач холбогдолтой болж, марксизмын хувьсгалт ангийн тал бүрхэг болжээ. Энэ бол юуны түрүүнд хөрөнгөтний марксизмын төлөөлөгч П.Струве байв.
Хожим нь "меньшевикүүд" гэсэн нэрийг авсан Оросын социал-демократ марксистууд зөвхөн капиталист үйлдвэрлэл хөгжсөн улсад л социалист хувьсгал хийх боломжтой гэсэн тезисийг маш их үнэлдэг байв. Тиймээс Орос улс голдуу тариачин, хөдөө аж ахуйн орон байхаа болих үед социалист хувьсгал боломжтой болно. Энэ төрлийн марксистууд марксизмын объектив-шинжлэх ухааны, детерминист талыг үргэлж үнэлсээр ирсэн боловч марксизмын субъектив, хувьсгалт ангийн талыг хадгалсаар ирсэн.
Анхны марксистууд Орост капитализмыг хөгжүүлэх шаардлагатай байгаа тухай, энэ хөгжлийг угтан авахад бэлэн байгаа тухай байнга ярьж байсан нь хожим реакцын лагерьт очсон өвгөн Народная воля гишүүн Л.Тихомиров марксистуудыг эргэсэн гэж буруутгахад хүргэсэн. анхдагч хуримтлалын баатрууд болгон. Үнэхээр ч аж үйлдвэржээгүй, хөгжингүй пролетари улсгүй оронд үүссэн Оросын марксизмыг Оросын олон социалистуудын ухамсарт дарамт учруулсан ёс суртахууны зөрчилдөөн таслах ёстой байв. Хүн капитализмын хөгжлийг хүсэн ерөөж, энэ хөгжлийг сайшаан хүлээж авахын зэрэгцээ капитализмыг бузар муу, шударга бус явдал гэж үзэхийн зэрэгцээ социалист бүрийг тэмцэхийг уриалж байна вэ? Энэхүү нарийн төвөгтэй диалектик асуулт нь ёс суртахууны зөрчилдөөнийг үүсгэдэг. Орос дахь капиталист аж үйлдвэрийн хөгжил нь тариачдыг пролетарижуулах, тэднийг үйлдвэрлэлийн хэрэгслээс салгах, өөрөөр хэлбэл ард түмний нэлээд хэсгийг гамшигт байдалд оруулах явдал байв. Капитализм нь ажилчдыг мөлждөг байсан тул мөлжлөгийн эдгээр хэлбэрүүд гарч ирснийг сайшаах ёстой байв. Сонгодог Марксизмд капитализм ба хөрөнгөтний үнэлгээний хоёрдмол байдал байсан. Маркс хувьслын үзэл баримтлалыг авч, түүхэнд янз бүрийн үе шатууд байдгийг хүлээн зөвшөөрсөн тул өнгөрсөн үеийн хөрөнгөтний эрхэм зорилго, хүн төрөлхтний материаллаг хүчийг хөгжүүлэхэд капитализмын гүйцэтгэсэн үүргийг өндрөөр үнэлэв. .
Марксизмын үзэл баримтлал бүхэлдээ капитализмын хөгжлөөс ихээхэн хамааралтай бөгөөд шинжлэх ухаантай ямар ч холбоогүй пролетариатын Мессиа үзэл санааг капиталист үйлдвэрлэлтэй холбодог. Марксизм нь үйлдвэр, зөвхөн үйлдвэр шинэ хүнийг бий болгоно гэж үздэг. Үүнтэй ижил асуулт Марксизмд өөр хэлбэрээр тавигдаж байна: Марксист үзэл суртал нь бусад бүх үзэл суртлын нэгэн адил эдийн засгийн бодит байдлын тусгал мөн үү, эсвэл эдийн засгийн түүхэн хэлбэр, эдийн засгийн ашиг сонирхлоос хамааралгүй үнэмлэхүй үнэнийг нээсэн гэж үздэг үү? Марксизмын философийн хувьд энэ философи прагматизм уу эсвэл туйлын реализм уу? гэсэн асуулт маш чухал юм. Энэ асуултыг ЗХУ-ын гүн ухаанд бас хэлэлцэх болно.
Тиймээс Оросын анхны марксистууд ёс суртахууны асуулт, танин мэдэхүйн асуултуудтай тулгарч, ёс суртахууны болон логикийн зөрчилдөөнийг бий болгосон. Энэ ёс суртахууны зөрчлийг зөвхөн Ленин, большевикууд л шийдэх болно гэдгийг бид харах болно. Орост социализмыг капитализм хөгжихийн зэрэгцээ томоохон ажилчин анги бүрэлдэхээс өмнө хэрэгжүүлэх боломжтой гэж марксист Ленин нотолж байв.
Плеханов автократ хаант засаглалыг түлхэн унагасан хувьсгал ба нийгмийн хувьсгалыг хослуулахыг эсэргүүцэж, хувьсгалт социалист эрх мэдлийг булаан авахыг эсэргүүцэж, өөрөөр хэлбэл коммунист хувьсгалыг болсон хэлбэрээр нь урьдчилан эсэргүүцэж байв. Нийгмийн хувьсгал хүлээх ёстой. Ажилчдыг чөлөөлөх нь хувьсгалт тойргийн бус харин ажилчдын өөрсдийнх нь ажил байх ёстой. Энэ нь ажилчдын тоог нэмэгдүүлэх, тэдний ухамсарыг хөгжүүлэх шаардлагатай бөгөөд илүү хөгжсөн аж үйлдвэрийг таамаглаж байна.
Плеханов анхнаасаа Бакунизмын дайсан байсан бөгөөд үүнд Фурье, Стенка Разин хоёрын холимогийг олж харжээ. Тэрээр бослого, хуйвалдааны эсрэг, якобинизм, хороодод итгэх итгэлийн эсрэг байдаг. Ажилчин анги хувьсгалд бэлтгэгдээгүй бол дарангуйлал юу ч хийж чадахгүй. Эдийн засгийн хөгжилд саад учруулж буй тариачны нийгэмлэгийн урвалын шинж чанарыг онцлон тэмдэглэв. Та нийгмийн объектив үйл явцад найдах хэрэгтэй.
Плеханов большевикуудын хувьсгалыг хүлээн зөвшөөрөөгүй, учир нь тэрээр эрх мэдлийг булаан авахыг үргэлж эсэргүүцдэг байсан бөгөөд үүнд хүч чадал, ухамсар нь хараахан бэлтгэгдээгүй байв. Юуны өмнө аяндаа хөдөлгөөн биш ухамсрын хувьсгал хийх, намын зохион байгуулалттай цөөнх биш ажилчин ангийн өөрийнх нь ухамсарт хувьсгал хийх хэрэгтэй.
Гэхдээ Марксизмын зарчмуудыг Орост ийм байдлаар хэрэглэснээр нийгмийн хувьсгал хэтэрхий урт наслах болно. Орост шууд социалист үйл ажиллагаа явуулах боломжийг эргэлзээтэй болгов. Хувьсгалт хүсэл зоригийг оюуны онол бүрэн дарж болно. Хамгийн хувьсгалч сэтгэлгээтэй Оросын марксистууд марксизмыг өөрөөр тайлбарлаж, Оросын хувьсгалын янз бүрийн онолыг бий болгож, өөр өөр тактик боловсруулах ёстой байв. Оросын марксизмын энэ жигүүрт хувьсгалч нь оюуны онолыг, марксизмыг номхон, түшлэгтэй тайлбарлахаас илүү давамгайлах болно. Чернышевский, Бакунин, Нечаев, Ткачев нартай Оросын хөгжилд капиталист үе шатыг бий болгохыг хүсээгүй хуучин Оросын хувьсгалтизмын уламжлалтай хувьсгалт марксизмын уламжлалыг үл үзэгдэх хослуулсан. Энэ удаад Фурье биш, харин Маркс Стенка Разинтай нэгдсэн. Марксист-большевикууд Оросын уламжлалд марксист-меньшевикүүдээс хамаагүй илүү байсан. Марксизмын хувьслын, детерминист тайлбарын үндсэн дээр аж үйлдвэрийн хувьд хоцрогдсон, тариачин, ажилчин анги муу хөгжсөн оронд пролетарийн, социалист хувьсгалыг зөвтгөх боломжгүй байв. Марксизмыг ингэж ойлгосноор эхлээд хөрөнгөтний хувьсгал, капитализмын хөгжилд найдаж, дараа нь социалист хувьсгал хийх ёстой байв. Энэ нь хувьсгалт хүсэл зоригийг өргөмжлөхөд тийм ч таатай байсангүй.
Марксист үзэл санаа Орост шилжсэний үндсэн дээр Оросын социал демократуудын дунд улс төрийн хувьсгалыг либерал ба радикал хөрөнгөтнүүдэд тавьж, цэвэр эдийн засгийн тогтолцоог зохион байгуулах шаардлагатай гэж үзсэн "эдийн засаг" гэсэн чиглэл гарч ирэв. , ажилчдын дунд мэргэжлийн хөдөлгөөн. Нийгмийн ардчиллын баруун жигүүр нь илүү хувьсгалт жигүүрийнх нь хариу үйлдлийг өдөөсөн юм. Оросын марксизм дотор үнэн алдартны, илүү хувьсгалч, шүүмжлэлтэй, шинэчлэгч жигүүр гэж хуваагдах нь улам бүр нэмэгдсээр байв.
"Ортодокс" ба "шүүмжлэлтэй" марксизмын ялгаа нь маш харьцангуй байсан, учир нь "шүүмжлэлтэй" марксизм нь Марксизмаас бүрэн анхны дүгнэлт хийсэн "ортодокс" марксизмаас зарим талаараа Марксизмын шинжлэх ухаанч, детерминист талдаа илүү үнэнч байсан. Маркс, Энгельс нар бараг хүлээн зөвшөөрөхгүй байсан Оростой харилцах харилцаа.
Герман хэлээр бичдэг Унгар хүн, коммунист зохиолчдын хамгийн ухаантай, сэтгэхүйн нарийн ширийнийг харуулсан Лукач хувьсгалт үзэл санааны тухай өвөрмөц бөгөөд миний бодлоор зөв тодорхойлолтыг гаргажээ. Хувьсгалт үзэл нь зорилгын радикализм, тэр байтугай тэмцэлд ашигласан арга хэрэгслийн мөн чанараар огтхон ч тодорхойлогддоггүй. Хувьсгалт бол амьдралын аливаа үйлдэлтэй холбоотой бүхэл бүтэн байдал, бүрэн бүтэн байдал юм. Хувьсгалч гэдэг нь үйлдсэн үйлдэл болгондоо түүнийг бүхэлд нь, бүх нийгэмтэй холбож, төв, нэгдмэл үзэл баримтлалд захируулдаг хүнийг хэлдэг. Хувьсгалч хүний хувьд салангид хүрээ гэж байдаггүй, тэр хуваагдахыг зөвшөөрдөггүй, үйл ажиллагаатай холбоотой сэтгэлгээний бие даасан байдлыг, сэтгэлгээтэй холбоотой үйл ажиллагааны бие даасан байдлыг зөвшөөрдөггүй. Хувьсгалч нь онол, практикийг органик байдлаар нэгтгэсэн ертөнцийг үзэх үзэлтэй байдаг. Бүх зүйлд тоталитаризм бол амьдралд хувьсгалт хандлагын гол шинж тэмдэг юм.
И.Репин “Цаазлахаас өмнө хэргээ хүлээхээс татгалзах”
Шүүмжлэлтэй марксизм нь өөрийгөө ортодокс гэж үздэг хувьсгалт марксизмтай ижил туйлын үзэл баримтлалтай байж болох ч тусдаа, бие даасан хүрээг хүлээн зөвшөөрч, бүрэн бүтэн байдлыг батлаагүй. Жишээлбэл, нийгмийн салбарт марксист байж, материалист биш, тэр ч байтугай идеалист байх боломжтой байсан. Марксист ертөнцийг үзэх үзлийн тодорхой талыг шүүмжлэх боломжтой байв.
Марксизм нь нэгдмэл, тоталитар сургаал байхаа больж, нийгмийн танин мэдэхүй, нийгмийн тэмцлийн арга болон хувирав. Энэ нь хувьсгалт хэлбэрийн тоталитаризмтай зөрчилдөж байна. Оросын хувьсгалчид урьд өмнө хэзээд нийтээрээ байсан. Хувьсгал нь тэдний хувьд шашин, гүн ухаан байсан бөгөөд зөвхөн амьдралын нийгэм, улс төрийн талтай холбоотой тэмцэл биш байв. Энэхүү хувьсгалт төрөл, хувьсгалт тоталитар зөн совинтой нийцүүлэн Оросын марксизмыг хөгжүүлэх ёстой байв. Энэ бол Ленин ба большевикууд юм. Большевизм нь өөрийгөө марксист ертөнцийг үзэх үзлийг хуваах, зөвхөн түүний бие даасан хэсгүүдийг хүлээн зөвшөөрөхийг зөвшөөрдөггүй цорын ганц ортодокс, өөрөөр хэлбэл тоталитар, салшгүй марксизм гэж тодорхойлсон.
Бодит байдал дээр орос хэл дээр өөрчлөгдсөн марксизм байсан энэхүү "ортодокс" марксизм нь юуны түрүүнд марксизмын детерминист, хувьслын, шинжлэх ухааны талыг биш, харин түүний мессиан, домог бүтээгч шашны талыг авч, хувьсгалт үзэл санааг өргөмжлөх боломжийг олгосон. Ухамсарт пролетари санаагаар өдөөгдсөн зохион байгуулалттай цөөнхөөр удирдуулсан пролетариатын хувьсгалт тэмцлийг онцлон харуулсан хүсэл зориг.
Энэхүү ортодокс, тоталитар марксизм нь материалист итгэл үнэмшлийг хүлээн зөвшөөрөхийг үргэлж шаарддаг боловч энэ нь хүчтэй идеалист элементүүдтэй байв. Үзэл санаа нь нийтээрээ, олны зөн совинтой нийцэж байвал хүний амьдралд ямар их хүч чадал байдгийг тэрээр харуулсан. Марксизм-большевизмд пролетариат эмпирик бодит байдал байхаа больсон, учир нь пролетари нь эмпирик бодит байдлын хувьд ач холбогдолгүй байсан тул энэ нь юуны түрүүнд пролетариатын үзэл санаа байсан бөгөөд энэ санааг тээгч нь өчүүхэн цөөнх байж болно. . Хэрэв энэ өчүүхэн цөөнх нь пролетариатын титаник үзэлд бүрэн автсан бол түүний хувьсгалт хүсэл зоригийг өндөржүүлж, сайн зохион байгуулалттай, сахилга баттай байвал гайхамшгийг бүтээж, нийгмийн хуулийн детерминизмыг даван туулж чадна.
Энэ нь боломжтой гэдгийг Ленин амьдрал дээр нотолсон. Тэрээр Марксын нэрээр хувьсгал хийсэн боловч Марксын хэлснээр биш. Орос дахь коммунист хувьсгалыг тоталитар Марксизм, Марксизмыг пролетариатын шашин хэмээн нэрийдлээр хийсэн боловч Марксын хүн төрөлхтний нийгмийг хөгжүүлэх тухай хэлсэн бүхнийг эсэргүүцэн хийсэн. Чухамхүү Ортодокс, тоталитар Марксизм нь Оросын анхны марксистуудад зайлшгүй мэт санагдаж байсан капиталист хөгжлийн үе шатыг давж гарсан хувьсгалыг хийж чадсан юм.
Энэ нь Оросын уламжлал, хүмүүсийн зөн совинтой нийцэж байсан. Энэ үед хувьсгалт популизмын төөрөгдөл арилж, тариачин хүмүүсийн үлгэр домог унав. Хувьсгалт сэхээтнийг ард түмэн хүлээж аваагүй. Шинэ хувьсгалт домог хэрэгтэй байв. Мөн ард түмний домог пролетариатын домогоор солигдсон. Марксизм нь ард түмний тухай ойлголтыг салшгүй организм гэж задалж, эсрэг ашиг сонирхол бүхий ангиудад задалсан. Гэвч пролетариатын домогт Оросын ард түмний домог шинэ хэлбэрээр сэргээгдсэн. Оросын ард түмнийг пролетариаттай, Оросын мессианизмыг пролетарийн мессианизмтай адилтгаж байсан юм шиг. Ажилчин тариачдын, Зөвлөлт Орос улс босч ирэв. Түүнд тариачдыг жижиг хөрөнгөтний, реакц анги гэж үздэг Марксын хэлсэн бүхнээс үл хамааран тариачин ард түмэн пролетариат ард түмэнтэй нэгдсэн. Ортодокс, тоталитар марксизм нь пролетари ба тариачны ашиг сонирхлын эсрэг тэсрэг байдлын талаар ярихыг хориглодог байв. Сонгодог Марксизмд үнэнч байхыг хүссэн Троцкий энэ мөчид тэвчээр алдрав. Зөвлөлт засгийн газар үүний эсрэг байнга, заримдаа маш харгис хэрцгий тэмцэл хийх шаардлагатай байсан ч тариачдыг хувьсгалт анги гэж зарлав.
Ленин Оросын хувьсгалт сэтгэлгээний хуучин уламжлал руу шинэ арга замаар буцаж ирэв. Оросын аж үйлдвэрийн хоцрогдол, капитализмын бүдүүлэг байдал нь нийгмийн хувьсгалын том давуу тал гэж тэрээр тунхаглав. Хүчирхэг, зохион байгуулалттай хөрөнгөтөнтэй тулгарах шаардлагагүй болно.
Большевизм нь нийтлэг бодсоноос хамаагүй уламжлалт бөгөөд Оросын түүхэн үйл явцын өвөрмөц онцлогтой нийцдэг. Марксизмыг оросжуулж, дорно дахинжуулж байсан...
Оросын хувь заяа ба Оросын хувьсгалын хамгийн том парадокс бол либерал үзэл санаа, хуулийн үзэл санаа, түүнчлэн нийгмийн шинэчлэлийн үзэл санаа Орост утопик болж хувирсан явдал юм. Большевизм нь 1917 онд Орост үүссэн нөхцөл байдалтай хамгийн бага утопи, хамгийн бодитой, Оросын анхны уламжлалд хамгийн үнэнч, бүх нийтийн нийгмийн үнэнийг эрэлхийлсэн Оросын эрэл хайгуул болжээ. дээд зэргээр ойлгож, хүчирхийллийн аргаар удирдаж, захирах Оросын арга барил. Үүнийг Оросын түүхийн бүхий л явц, мөн бидний бүтээлч сүнслэг хүчний сул дорой байдлаас тодорхойлсон.
Коммунизм нь Оросын зайлшгүй хувь заяа, Оросын ард түмний хувь заяаны дотоод мөч болж хувирав.
Энэ текст нь танилцуулах хэсэг юм.Ирээдүйн намын үзэл суртал номноос зохиолч Зиновьев Александр АлександровичМАРКСИЗМ Марксизм бол асар том хэмжээний үзэгдэл юм. Би энэ талаар өчүүхэн ч гэсэн бүрэн тайлбартай дүр эсгэдэггүй. Би зөвхөн түүний энэ ажлын сэдэвтэй шууд холбоотой зарим зүйлийг л хөндөх болно.Марксизм бол түүхэн дэх хамгийн амбицтай үзэл суртал юм.
Хэрэглээний философи номноос зохиолч Герасимов Георгий МихайловичМарксизм Хүн төрөлхтний соёл, түүхэнд дэлхийн хамтын нийгэмлэгт үзүүлэх үр дагаврын хувьд дэлхийн шашинтай дүйцэхүйц сургаал байдаг бөгөөд хэрэв бид энэ талаар ярих юм бол орчин үеийн түүх, тэгвэл тэднийг давах байх. Марксизм үхэл гарцаагүй гэдгийг онолын хувьд урьдчилан таамаглаж байсан
"Оросын коммунизмын үүсэл ба утга учир" номноос зохиолч Бердяев НиколайБүлэг V. Сонгодог марксизм ба Оросын марксизм
Постмодернизм номноос [Нэвтэрхий толь] зохиолч Грицанов Александр АлексеевичМАРКСИЗМ МАРКСИЗМ бол 19-20-р зууны хоёрдугаар хагаст Марксын бүтээлүүдэд томъёолсон нийгэм, хүмүүнлэгийн шинжлэх ухааны үзэл баримтлалтай уламжлал ёсоор холбоотой модернист хэлбэрийн үзэл суртлын хөдөлгөөн юм. М.Марксын хувьд гол зүйл бол коммунизмын тухай үзэл санаа - устгах журам байв
Шашин гэгээрэл номноос зохиолч Луначарский Анатолий ВасильевичМАРКСИЗМ БА ШАШИН Нэг талаас Марксизмыг социологийн сургаал болох шашны нийгмийн үзэгдэлд хандах хандлага, марксизмыг дайчин ертөнцийг үзэх үзэл, пролетарийн ангийн шашинд хандах тактик, өөр үзэл баримтлалыг ялгах шаардлагатай. ертөнцийг үзэх үзэл, өвөрмөц
Мадеализм номноос - 3-р мянганы ертөнцийг үзэх үзэл баримтлал (физик онолыг шинэчлэх тухай тэмдэглэл) зохиолч Шулицкий Борис Георгиевич6.1.2. Марксизм Марксизм бол бүтээлчээр шинэчлэгдсэн Гегелийн диалектик арга (материалист диалектик) дээр суурилсан уялдаа холбоотой сургаал юм. Марксизмын сонгодог зохиолчдын философийн онолд оруулсан томоохон хувь нэмрийг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй.
"Шинжлэх ухааны төгсгөл: Шинжлэх ухааны эрин үеийн бүрэнхий дэх мэдлэгийн хязгаарын харц" номноос Хорган Жон бичсэнОросын илбэчин Стивен Хокингийн инээдэмтэй сансар судлалын практикийн хувьд цөөн тооны өрсөлдөгчдийн нэг бол 1988 онд Швейцарь руу, хоёр жилийн дараа АНУ-д цагаачилсан Оросын физикч Андрей Линде юм. Линде мөн Шведэд болсон Нобелийн симпозиумд оролцсон ба түүний
Зөн совин ба нийгмийн зан үйл номноос зохиолч Фет Абрам Ильич3. Маркс ба Марксизм Карл Маркс философич, эрдэмтэн, улс төрч байсан бөгөөд бошиглогчдын онцлог шинж чанартай, хүмүүсийг захирах хүч чадалтай, энэ ховор төрлийн зан чанарын бүх дутагдалтай хүн байв. Тэр бошиглогч байсан: тэр Христийн шашны сүүлчийн гаж урсгалыг бий болгосон бөгөөд нэгэн зэрэг
Оросын философийн түүхийн лекц номноос зохиолч Замалеев Александр ФазлаевичЛекц 11 ОРОСЫН МАРКСИЗМ Марксизмын нөлөөллийн шалтгаан. Ортодокс марксизм: Г.В. Плеханов, В.И. Засулич. Большевизмын философи: А.А. Богданов, В.И. Ленин, И.В. Сталин. 80-аад оны ерөнхий терроризм, II Александрын аллагын улмаас популизмд асар их урам хугарах,
Оросын ард түмэн номноос. Бурхан өргөгч эсвэл боор уу? зохиолч Бердяев НиколайОросын Марксизм Эхэндээ Оросын газар нутаг дээрх марксизм Оросын барууны үзлийн туйлширсан хэлбэр байв. Оросын марксизм нь Оросын аж үйлдвэрийн хөгжлөөс ангижрахыг хүлээж байв. Капиталист үйлдвэрлэл нь ажилчин ангийн боловсрол, хөгжилд хүргэх ёстой
"Оросын үзэл санааны арьс өнгөний утга" номноос. 2-р асуудал зохиогч Авдеев В.Б.Оросын ертөнц Бүхэл бүтэн ЗХУ-ын Оросуудыг (Зөвлөлтийн хэв маягаар) Оросын ертөнц гэж нэрлэе. Хүн амын дунд гурван насыг ялгаж үзье: 10 нас - өсөн нэмэгдэж буй боломж; 30 настай - ажиллах чадвартай; 60 настнууд нийгэмд тэтгэврийн дарамт болж байна.Тэдний тооны динамикийг илэрхийлье.
Оршихуйн үнэн ба мэдлэг номноос зохиолч Хазиев Валерий СеменовичV. L. Махнач х. Н.Марочкин Оросын хот ба Оросын гэр Оросын ард түмэн хаана амьдрах ёстой вэ? Орчин үеийн биологийн төрлийн хүн 40 орчим мянган жилийн настай. Эдгээрээс хүмүүс долоон мянга гаруй жил хотод амьдарч байна. Алдартай Иерихо, Киприйн хамгийн эртний хот суурингууд болон өмнөд хэсэг
Орос ба Барууны хоорондох үндсэн ялгаанууд номноос. Хуулийн эсрэг санаа зохиолч Кожинов Вадим Валерьянович5. Марксизм Манай улсад марксизмтай гаж донтох нөхцөл байдал үүссэн. Тэгээд өөрсдийгөө марксист гэж байгаа хүмүүс энэ зөрчлийг шийдэх ёстой.Ямар парадокс вэ?Хэнийг марксист гэж үзэх вэ гэдгийг ойлгоход зөрчил үүсдэг. Нэг талаас марксист
Харьцуулсан теологи номноос. Ном 4 зохиолч Зохиогчдын баг Философийн толь бичиг номноос зохиолч Комте-Спонвилл Андре3.3.4. Freemasonry and Marksism Өнгөц харахад масоны сэдэв нь шашны болон үзэл суртлын сэдэвтэй холбоогүй тул "Харьцуулсан теологи" хичээлийн сэдэв байх ёсгүй. Өөр нэг зүйл бол марксизм - энэ бол маргаангүй материализмын үзэл суртал юм.
Зохиогчийн номноосМарксизм (Марксизм) Маркс ба Энгельсийн сургаал нь түүнийг үүсгэн байгуулагчдын эрх мэдлийг хүлээн зөвшөөрдөг философийн сэтгэлгээний нэлээд ялгаатай урсгал юм. Марксизм бол диалектик материализм бөгөөд ялангуяа түүхэнд хамаатай. Марксизмын дагуу түүх бол захирагддаг
Монархистуудаас эхлээд большевик хүртэл бүх намууд гэдгийг бид мэдэж байх ёстой. Барууны орчин үеийн байдлыг бий болгож, хэрэгжүүлэх нь тэдний оршин тогтнох гол санаа нь улс төрийн "эрх чөлөө", элитүүдийн хоорондын өрсөлдөөн, эцэст нь индивидуализм, атомчлах үзэл нь эрх чөлөөний туйлын үзэл санаа юм.
Үргэлж шударга ёсыг эрэлхийлэхэд чиглэгддэг Оросын ухамсрын хувьд, мөн түүнчлэн хүмүүсийг бүх нийтийн харилцаа холбоо, бие биенийхээ хэрэгцээ шаардлагаас гадуур ойлгодоггүй шаталсан тогтолцооны хувьд улс төрийг хувийн ашиг сонирхлын зөрчилдөөн гэж үздэг. харийн.
Ийнхүү 1905 оны 10-р сарын тунхаг нь барууны либерал ухамсрыг тээгчдийн улс төрийн ялалтыг тэмдэглэв.
Намуудын төлөөлөл хэчнээн монархист, популист, консерватив гэж тунхагласан ч тэд намын улс төрийн салбарт амжилттай ажиллаж, түүндээ чиглэж байсан нь энэ ухамсарыг бүрэн шингээж авсныг харуулж байна. тэднээс болж таных гэж ойлгогддог байсан.
Институт дээр би багшийг яагаад, яагаад Гучков, Милюков болон бусад хаантистууд үндсэн хуулийн шинэчлэлийг дэмжсэн бэ гэж асууж байснаа санаж байна. Эцсийн эцэст тэдний дэмжлэг шийдвэрлэх шийдвэр болсон; тэд өөрсдийн итгэл үнэмшлийн эсрэг үйлдэж, Автократыг устгаж байгаагаа үнэхээр ойлгоогүй гэж үү?
Тиймээс, тэд ойлгосонгүй. Барууны ямар ч хүн, орчин үеийн хүн автократ, үндсэн хууль хоёр хоорондоо нийцэхгүй гэдгийг ойлгодоггүйтэй адил.
Үүнийг ойлгохын тулд та уламжлалын хүн байх ёстой бөгөөд Автократ засаглалаас зөвхөн хаант засаглалаас өөр зүйлийг олж харах хэрэгтэй бөгөөд Европын орчин үеийн байдал нь үндсэн хуультай байхыг шаарддаг.
Би давтан хэлье: бүх улс төрийн намууд чиг баримжаагаа үл харгалзан Оросын уламжлалт соёлыг оршин тогтнох замаар эсэргүүцэж байсан.
Тэдний дунд марксист нь хамгийн радикал нь байсан ч энэ нь үл хамаарах зүйл биш байв.
Марксизм бол Шинэ эриний улс төрийн сүүлчийн сургаал, орчин үеийн эцсийн хөвч юм.
Рационализм, шалтгааныг шүтэх, нийгмийн инженерчлэл, ахиц дэвшлийн нэг хэмжээст байдалнийгэм-эдийн засгийн формацийн өөрчлөлтийн тухай сургаалд туйлын илэрхийлэгддэг. эрх чөлөөний тухай либерал ойлголт.
Марксизм орчин үеийн бодит байдлыг үгүйсгэсэн боловч яг энэ бодит байдлыг бүрдүүлсэн, түүгээр хэлбэржсэн утгын үндсэн дээр үгүйсгэсэн.
19-р зуунд Шинэ эриний үзэл санаа либерализмд тусгагдсан бөгөөд Маркс-Энгельсийн сургаал нь орчин үеийн бүх либерал сургаалаас хамгийн либерал байсан юм. Хэрэв та үүсгэн байгуулагчдыг анхааралтай уншвал коммунизм нь хувь хүний хүнээс хамаарах бүх хамаарлыг арилгасан, хэт атомжилтын хаант улс мэт санагдсаныг анзаарах болно.- өөрөөр хэлбэл, эрх чөлөөний хаант улс нь зөвхөн либерал ойлголтоороо л байдаг.
Жишээлбэл, гэр бүлийн ирээдүй, мөн уламжлалт ёс суртахуун энд байна.
“Үйлдвэрлэлийн хэрэгсэл нийтийн өмчид шилжсэнээр гэр бүл нийгмийн эдийн засгийн нэгж байхаа больж, хувийн өрх нь хөдөлмөрийн нийгмийн салбар болж, хүүхэд асрах, хүмүүжүүлэх асуудал нийтийн ажил болж, нийгэм Гэрлэсэн болон хууль бус бүх хүүхдэд адилхан анхаарал халамж тавьдаг.Үүний ачаар өнөөгийн нийгмийн хамгийн чухал мөч болох ёс суртахууны болон эдийн засгийн "үр дагавар"-ын талаар санаа зовж байгаа нь охиныг хоёр дахь удаагаа ч бодолгүйгээр өөрийгөө өгөхөөс сэргийлж байна. Түүний хайртай эр бэлгийн харьцааг аажмаар бий болгох хангалттай шалтгаан биш гэж үү, үүнтэй зэрэгцэн олон нийтийн санаа бодол охидын нэр төр, эмэгтэй хүний даруу байдалд илүү зөөлөн хандах хандлагатай байна уу?"
(Энгельс Ф. Гэр бүл, хувийн өмч, төрийн үүсэл. - Маркс К., Энгельс Ф. Бүтээлүүд, 21-р боть, 78-79-р тал.)
“Хүүхэд нас 2030” алсын хараатай төсөл эндээс хасагдаагүй байх?
Либерал орчинд хүмүүжсэн, Женев, Лозанна, Лондонгоос хэзээ ч салдаггүй Оросын анхны марксистууд, тэр дундаа большевикууд бүрэн утгаараа марксистууд байв. Мөн 20-иод оны бүх шинж тэмдгүүд - "шилэн усны" онол, сүм хийдийн сүйрэл, архитектур дахь конструктивизм, үг хэлэх, цугларах хязгааргүй эрх чөлөө (дашрамд хэлэхэд!) - байгалийн шинжтэй. Орос улсад либерал шинэчлэлийн төсөл хэрэгжиж байгаагийн шинж тэмдэг.
Гэсэн хэдий ч энэ төсөл хэрэгжих хувь тавилан байгаагүй бөгөөд үүнд хоёр үндсэн шалтгааныг би харж байна.
Эхнийх ньДайн, хувьсгалт үймээн самуун, дараагийн шинэчлэл нь нөхцөл байдлаас шалтгаалан цаашид хэрхэн амьдрах вэ гэсэн асуулттай тулгарсан асар олон хүмүүсийг өдөөсөн явдал юм. Асуулт тавьж буй эдгээр олон түмэн модернжуулалтын түлхэц, хүчирхэг, түүхэн жишгээр агшин зуур хүлээж авсан. Тэд хамгийн богино хугацаанд цоо шинэ ойлголтуудын цогцыг өөртөө шингээх ёстой байсан.
Гэхдээ хурдан сурсан зүйл муу сурдаг гэдгийг та мэднэ.
Оросын либералуудын орчин бүрдсэн аажмаар, тархсан нэвтрэлт шиг юу ч байсангүй. Идэвхтэй суртал ухуулга явуулж, хүмүүс үүнийг сонсож, чадах чинээгээрээ хүлээж авсан. Өөрийн гэсэн орчин үеийн бус Оросын уламжлалт ойлголтын дагуу.
БА Тэд: "Коммунизм бол ард түмний аз жаргалтай ирээдүй юм!" - Тэд чөлөөт хүмүүсийн цуглуулга биш, тэр байтугай гэр бүлд дарамт учруулдаггүй, харин хүн бүр нэгдмэл, бие биенээ халамжилж, ажил, амралтаараа нэгдмэл байдаг асар том найрсаг гэр бүл гэж төсөөлж байсан. Тэдэнд: "Эрх чөлөө!" - тэд хаан ба хагалагч хоёрын хооронд эзэн ч биш, дарга ч байдаггүй Берендейгийн аз жаргалтай нутаг болох гайхамшигтай тариачны идеалыг бодитоор олж харав. .. Тэдэнд: “Бурхан гэж байдаггүй!” гэж тэд толгойгоо маажиж (“Яаж байгаа юм бэ? Тийм биш үү?”) мөн Христийг нэрээр нь дуудах заншил больсон гэдгийг ойлгов: “Бурхан байдаг. Бурхан биш, харин Ухамсар бол! Цэвэр, зөв шударга бай, хүмүүст харамгүй үйлчил - Тэр чамайг залбиралгүйгээр ч сонсох болно."
Марксизмын энэхүү тайлбар нь хэрхэн гүн гүнзгий нэвтэрч, Зөвлөлт коммунизмын бүтээн байгуулагчдын хувьд энэ нь ямар зүй ёсны бөгөөд салшгүй зүйл болсныг харуулахын тулд огт өөр эрин үеэс жишээ ав.
Их Зөвлөлтийн нэвтэрхий толь бичигт гарсан "Коммунизм" нийтлэлийг энд оруулав. Үүнийг мэргэжлийн марксистууд бичсэн бөгөөд энэ талаар чадах бүхнээ хийсэн, баримт бичиг, анхдагч эх сурвалжаас эхлээд бүгдийг судалж, мэдээжийн хэрэг үүсгэн байгуулагчдын бодлыг аль болох үнэн зөв (шууд утгаараа!) дагахыг хичээсэн.
Бид уншсан:
К.-ийн үед хувь хүний хөгжил нь хувь хүн ба нийгмийн хооронд зохицсон харилцааг бий болгоход үнэхээр чөлөөтэй байдаг; энд хүн бүрийн чөлөөт хөгжил нь бүгд чөлөөтэй хөгжих нөхцөл юм.
Одоо үүнийг "Тунхаг" дээр хэрхэн бичсэнтэй харьцуулж үзье.
Хуучин хөрөнгөтний нийгмийг ангиуд, ангийн зөрчилдөөний оронд хүн бүрийн чөлөөт хөгжил нь бүх нийтийн чөлөөт хөгжлийн нөхцөл болсон нэгдэл бий болжээ.
Бараг үгчлэн, тийм ээ. Гэхдээ та анзаарч байна уу? Марксын "холбоо" -ын оронд "бүх нийтийн чөлөөт хөгжил" нь хувь хүмүүсийн чөлөөт хөгжлийн нийлбэр болох нэг төрлийн идеал хий, хоорондоо холбоогүй бөөмсийн цуглуулга юм. харилцаа холбоо байдаг, холболтууд байдаг, хоёрдугаарт, эдгээр холболтууд нь "зохицуулалттай" бөгөөд эв нэгдлийг илэрхийлдэг - тасралтгүй байдал, нэгдэл, нэмэлт). Үүнээс гадна - "нийгэм" -тэй "хувь хүмүүс". Өөрөөр хэлбэл, хувь хүмүүсийн шинж чанарын нийлбэр болгон бууруулж болохгүй өөрийн гэсэн шинж чанартай, бүхэлдээ ойлгогдох нийгэм байдаг гэдгийг хэлэх нь зүйтэй.
Эдгээр нь марксистууд, мэргэжлийн корпорацийн гишүүд, алдаа гаргасных нь төлөө гомдоож, зодуулж байсан хүмүүс юм.
Тиймээс тэд анзаараагүй. Зөвлөлтийн сэтгэл судлалын хувьд орлуулалт нь маш органик байсныг Зөвлөлтийн шинжлэх ухаан-коммунист нийгэмлэг бүхэлд нь анзаарсангүй.
Хоёр дахь чухал шалтгаанЛиберал төслийн бүтэлгүйтэл нь большевик элитүүдийн чанарын бүрэлдэхүүнд гарсан өөрчлөлт байв. 20-иод оны хоёрдугаар хагасаас хуучин "Ленинист харуул" байр сууриа алдаж эхлэв. Хоёр дахь шатны улс төрийн амбиц бүрэлдэж, хэд хэдэн бүлэглэлүүд хоорондоо ширүүн тэмцэлдэж байв. Аажмаар хамгийн идэвхтэй нь давамгайлж эхэлсэн бөгөөд ард түмэнд хамгийн ойр байдаг нь бидний тэмдэглэж байна. Ортодокс семинарын төгсөгчөөр удирдуулсан энэ нь нэгэн цагт большевикуудтай нэгдсэн үзэл суртлын жирийн хүмүүсээс бүрддэг байв. эрхэм дээрэмчид"Ард түмний аз жаргалын төлөө нэгэн цагт Дубровскийн сүнсээр "цаазын ял" хийж байсан хээрийн командлагч нар иргэний дайнтариачин, казак гаралтай, мужийн инженерүүд, бичиг үсэгт тайлагдсан ажилчид... Хэзээ ч цагаачилж үзээгүй, хувьсгалын өмнөх явцуу марксист орчинтой холбоотой хэлэлцүүлэгт оролцоогүй эдгээр хүмүүс өөрсдөө ард түмний дунд дэлгэрсэн үзэл санааг бүрэн хуваалцаж байсныг хэлэх нь илүүц биз. коммунизм.
