30 yildan ortiq vaqt davomida Parkhaev "Sofrino" rus pravoslav cherkovining Badiiy-ishlab chiqarish korxonasi (GES) bosh direktori bo'lgan (jami u 53 yil davomida cherkov "tizimida" ishlagan) - bozorda monopolist. cherkov shamlari, kiyimlari va idishlari. Sofrinoning monopol pozitsiyasi Patriarxatning barcha ma'muriy resurslari tomonidan qo'llab-quvvatlandi, ular episkoplar va abbotlarni ushbu biznes imperiyasini yaratishga yoki unga alternativa topishga qattiq jazoladilar. Va so'nggi 20 yil ichida "sham oligarx" bu imperiyaga moda Moskva mehmonxonasi "Danilovskaya", bir qator patriarxal turar-joylar, Moskva Patriarxiyasining yagona mijozi direksiyasi, Sofrino banki, bir nechta qurilish va qurilishlarni qo'shdi. loyihalar. Parkhaev ham siyosatga kirishga harakat qilgan - u bosh prokuror Yuriy Chayka va gubernator Andrey Vorobyov bilan do'st bo'lgan va Moskva viloyati Pushkin tumani jamoat palatasini boshqargan.
Parkhaevning ish uslubi "avtoritar qizil direktor" iborasi bilan belgilanadi.
U yaxshi xulq-atvorga, ma'naviy manfaatlarga begona, xodimlariga qo'pol va sentimentalliksiz munosabatda bo'lgan. Parkxayev butun faoliyati davomida "Soyuz" pravoslav telekanaliga yagona televizion intervyu berdi, u o'zining barcha tilini, tor fikrliligini va to'g'ri fikrlashini yaqqol namoyish etdi.
Parkhaevning pravoslav TK Soyuz bilan yagona televizion intervyusi, 2011 yil.
Ehtimol, Sovet davridagi rus pravoslav cherkovining iqtisodiy faoliyatiga to'liq cheklovlar qo'yilgan sharoitda, boshqa turdagi rahbar o'ziga xos ishlab chiqarishni yo'lga qo'ya olmagan bo'lar edi. Ammo Parkhaevga madaniyatli bozor munosabatlariga kirish qiyin bo'ldi - Sofrino mahsulotlarining sifati juda past bo'lib qoldi va ular butunlay bozor bo'lmagan usullardan foydalangan holda va bozordan tashqari narxlarda cherkovlarga sotilgan. Cherkov jargonida "Sofrinskoe" epiteti uzoq vaqtdan beri salbiy, kamsituvchi ma'noga ega.
Shunga qaramay, Parkhaevning biznes imperiyasi 30 tasida saqlanib qoldi so'nggi yillar ROC byudjetini to'ldirishning asosiy "ichki" manbai. "Sham oligarxining" o'zi har doim patriarxga cherkov miqyosidagi barcha bayramlarda hamroh bo'lgan va ba'zida hatto Rossiya bo'ylab va chet elda patriarxal tashriflarda qatnashgan. Hatto to'satdan iste'foga chiqqan kuni ham, 28 iyulda, Parkhaev Kirilldan unchalik uzoq bo'lmagan joyda Najotkor Masih soboridagi bayram ziyofatida o'tirdi.
Umuman olganda, Evgeniy Alekseevich "kitsch" uslubidagi turli xil ziyofatlar va ziyofatlarning ajoyib biluvchisi hisoblangan - 2012 yilda Sofrino fotografi "xo'jayin" tug'ilgan kunini nishonlashdan fotoreportajni Internetda joylashtirdi. fotograf shartnomasiz 30 soat ishlashga majbur bo'ldi.
Evgeniy Parkhaevning tug'ilgan kunidan olingan fotoreportajdan. Foto: damir_ph / Livejournal
Bu Rabelaisizmning haqiqiy manifestidir: XX asrdagi gazak, patriarxal liturgiya, estrada yulduzlari va raqslar bilan "Yevropa" restoranida ziyofat, mehmonlarning Moskva daryosi bo'ylab charter flotiliyasidagi shaxsiy iskalagacha sayohati. Moskva yaqinidagi "sham oligarx" mulki va u erda erta tongda "ziyofatning davomi".
Ushbu hayot bayramida ierarxlardan tashqari, Mixail Proxorov, Igor Bryntsalov, Vladimir Vinokur, Lev Leshchenko, Zurab Tsereteli, Vladislav Tretyak ham ko'rishgan.<…>Patriarxning Sofrinoga tashrifi muqarrar "shanson" bilan juda qo'pol kontsert dasturlari bilan hamroh bo'ldi.
Albatta, Parkhaevning uslubi va Sofrino mahsulotlarining sifati patriarxni g'azablantirdi, ammo bu kabi xavfli kadrlar qarori uchun etarli emas edi. Bir tomondan, patriarxiyada "oltin tuxum qo'yadigan tovuqlarni so'yish" odatda odat emas. Boshqa tomondan, Parkhaevning aloqalari shunchalik katta va kengdirki, nazariy jihatdan u patriarxning qaroriga samarali qarshilik ko'rsatishni va butun cherkov iqtisodiyotini tartibsizlashtirishga muvaffaq bo'ldi. Patriarxning farmoni bilan bir vaqtning o'zida uning bosh ma'muri arxiyepiskop Sergius (Chashin) Moskva viloyati Ichki ishlar boshqarmasi boshlig'iga Sofrino zavodini himoya qilish va mulkni olib qo'yishning oldini olish iltimosi bilan murojaat qilgani bejiz emas. Talab darhol bajarildi - 28 iyul kuni kechqurun korxona OAV tomonidan o'rab olingan va 30 iyul kuni OAV xabarlariga ko'ra, u erda qidiruv boshlangan (ammo Parkhaevning o'zi keyinchalik bu ma'lumotni rad etgan).
Katta ehtimol bilan, patriarxning qarori "tashqi" kuchlar tomonidan aytilgan.
Sofrinoning o'zida aytganidek, xavfsizlik kuchlari ko'p milliard dollarlik cherkov biznesini "siqib chiqarishga qaror qilishdi" va xunta "korxonaga keldi".
Ushbu versiyani Sofrinoning yangi bosh direktori sifatida professional harbiy xizmatchi va, ehtimol, xavfsizlik xodimi (uning rasmiy mukofotlari orasida FSO va GRU nishonlari ham bor) Grigoriy Antyufeyevning yangi bosh direktori etib tayinlanishi qo'llab-quvvatlanadi, u ilgari rahbarlik qilmagan. cherkov lavozimlari.
Bauman nomidagi Moskva oliy texnik maktabining bitiruvchisi Antyufeev Sovet davrida rasmiy ravishda Mudofaa vazirligida ro'yxatga olingan (tafsilotlar oshkor etilmagan) va 1991 yilda u Moskva hukumatidagi "Lujkov jamoasi" ga qo'shilgan. Uning bu sohadagi faoliyatining cho‘qqisi shahar mulk jamg‘armasi rahbari lavozimi bo‘lgan. Lujkov iste'foga chiqqanidan keyin Antyufeyev Butunrossiya turizm kengashini boshqargan va "Kosmos" davlat korporatsiyasining bosh direktori bo'lgan. U TVC telekompaniyasi va "Olimpiyskiy" sport majmuasi direktorlar kengashlarini boshqargan va hozirgacha Moskva Banki va Sheremetyevo aeroporti direktorlar kengashlarida va Sberbank vasiylik kengashida. Ular aytganidek, "va hokazo, va hokazo, va hokazo" - hamma narsani sanab bo'lmaydi. Umuman olganda, qush hatto patriarx me'yorlari bo'yicha ham juda baland uchadi va, albatta, "sham zavodi" rahbari darajasida emas.
Shubhasiz, Antyufeyevning tayinlanishi rus pravoslav cherkovining butun yirik va noaniq biznesini xavfsizlik kuchlari nazorati ostiga o'tkazish yo'lidagi birinchi qadamdir.
Va agar shunday bo'lsa, bu patriarx uchun juda tashvishli qo'ng'iroq.
Parkhaevning iste'foga chiqishidan oldin uning korxonalarida tekshiruv o'tkazildi, garchi patriarxning duosi bilan cherkov tuzilmalari emas, balki yana huquqni muhofaza qilish organlari bilan bog'liq bo'lgan maxsus yollangan auditorlik kompaniyalari tomonidan amalga oshirildi. Rossiya prezidenti ma'muriyatidagi manbalarga yaqin bo'lgan Nezygar telegram kanali ushbu tekshiruv tashabbuskorlari orasida "Rosneft" xavfsizlik xizmatini boshqargan va Igor Sechinning ishonchli odami general Oleg Feoktistovni ham keltirmoqda.
Sechinning biznesi rus pravoslav cherkovi bilan to'qnash keldi (Rosneft tuzilmalari Peresvet bankini sanitarizatsiya qilmoqda). Va shu asosda u patriarx bilan ba'zi kelishmovchiliklarga duch keldi.<…>
Shu sababli, Sofrino atrofida sodir bo'layotgan voqealar mamlakat rahbariyatining Moskva Patriarxiyasining hozirgi rahbariyatidan noroziligi kuchayishi haqidagi farazni kuchaytiradi.
Ehtimol, hozirgi patriarxning moliyaviy oqimlari ustidan nazoratni kuchaytirish orqali uning faoliyati va ritorikasi bilan bog'liq "obro'-e'tibor xavflarini" engib o'tishni boshlashga qaror qilingan.
Yuqori ruhiy va ming yillik ildizlarga ulanish. Voqea joyidan fuqaro xabar bermoqda. Cherkov burjua tadbiriga sarflangan mablag'ni hisoblang. Cherkov shamlari va xochlarni sotib olgan keksa ayollarning so'nggi tiyinlari nimaga sarflangani haqida yaxshi misol. Aytgancha, u zavod qurmagan, u 1975 yilda Sovet davlati tomonidan qurilgan va jihozlar bilan jihozlangan. Keyin uni bemalol ierarxlar egallab oldi.Rus pravoslav cherkovi ham qurmagan, davlat tomonidan qurilgan, balki rus pravoslav cherkovi tomonidan qurilgan. Masalan, duradgorlik va sanitariya-tesisat uskunalari partiyalarda ishlab chiqarilmaydi deb taxmin qilish kerak. Xo'sh, bu cherkov burjuaziyasi qanday yashayotgani va barcha yuqori darajadagi haromlarning qanchalik mahkam bog'langanligi emas. Qo'l qo'lni yuvadi.Tamagirlik va yuksak axloq, ha.Boy janoblar uchun jiddiy xudo. Zavoddagi axloq haqida ular Demidovlarning krepostnoy ishchilarga qilgan muomalasiga o'xshash narsa deb yozishardi, lekin jurnalistlar tezda jim bo'lishdi. Zavod orqali juda katta miqdordagi qimmatbaho metallar va ulardan tayyorlangan mahsulotlar qayta ishlanadi. Hammasi, albatta, soliqlarsiz. Ishbilarmonlarning aytishicha, cherkov orqali jiddiy va ishonchli pul oqimi bor.
Bu esa operatorlar va fotosuratchilar stolidir. Biz kolbasa va qizil ikra oldik. Aytmoqchimanki, men ilgari hech qaerda bunday nozik lososni tatib ko'rmaganman. Xudoning bandalari uchun eng yaxshisi.
Mummer Parkhaevni tabriklaydi
Parkhaevga hech narsa yuklanishi yoqmaydi. Pul bilan bog'liq bo'lmagan oddiy savol uni bema'nilikka olib kelishi mumkin.
va bu Parkhaevning o'g'li - Vanechka Parkhaev, Sorfrino imperiyasining vorisi. Dadam uni butparast qiladi.
chap tomonda Patrikning shaxsiy fotografi, darvoqe, juda iqtidorli yigit. Rus pravoslav cherkovi tomonidan qul bo'lganligi achinarli.
va bu kadrlar bo'limidan ikki ayol. Rejissorning sevimli sikofonlari.
va bu vazirning muborak kamerasi bor, hatto pravoslav texnologiyasi kabi maxsus dizayndagi tasma ham bor.
xizmat tugadi. Barchangizga rahmat.
Shaxsiy fotografga xohlagan joyiga borishga ruxsat beriladi.
va bu ko'tarilish marosimidir, patriarx uni uzoq vaqt tanbeh qiladi, keyin aytadi: yaxshi, omad tilaymiz.
Qorinlarini o'lchab, nima qilishyapti? Men uch kishilik ovqatlanayotgandek!
hamma narsa boqish uchun tayyor.
Hamma Parkhaevni kutmoqda. fonda balalayka orkestri bor.
va bu Vanechkaning enagasi, shuningdek, Moskvadagi kompaniya do'konining direktori.
bu sahnada eshitganlarim: (deyarli so'zma-so'z) telefonni olib...!, sik... tabriklash uchun qo'ng'iroq qiling!
Barcha tashrif buyurgan mehmonlar orasida faqat Leshchenko va Vinokur oddiy edi.
"Bugun Xudo yubordi ..." garchi hammaga emas, balki faqat eng kamtarin xizmatkorlarga
Kechqurun tost ustasi - Grushevskiy.
Proxorov bu yerda osilib turishi bejiz emas. Katta homiy Sofrino. Prezidentlik saylovlarida hammamiz unga ovoz berishga majbur bo‘ldik.
Vanyada eng yangi iPhone bor.
Deyarli hamma narsa telefonlarda suratga olingan.
Buning uchun qancha pul sarflangan, yarim serf ishchilardan siqib chiqarilgan va so'rg'ichlar tomonidan cherkovlarga berilgan. Viloyatning biron bir joyida bolalar shifoxonasini qurib, uni bir yildan ko'proq saqlash mumkin bo'lar edi.
Brejnevga o'xshab, hammasi ziynatlangan.
statsionar kamera. Zalda ularning 4 nafari bor edi va ular zalda turgan monitorlarda jonli tasvirni namoyish qilishdi.
Yarim tunga yaqin bayram kemaga o'tdi. Biz direktorni dachaga ko'chiramiz.
dachaga keldi. O'z iskala, qayiq va suv skuterlari.
Damir Shavaleev
Damirning hisoboti internetning hamma joyidan o‘chirilmoqda, veb-sayt muharrirlariga tahdid qilinmoqda.
Va izohlarda:
#14 Andrey TROFIMOV 31.07.2012 14:36
Ular hozirgina Sofrinodan qo‘ng‘iroq qilib, menga Parkhaev haqidagi maqolani kim buyurganini, uning ruxsatisiz u haqida biror narsa chop etishga haqqim bormi, deb so‘rashdi. Albatta, men qo'ng'iroq qilgan odamga javob berishim kerak bo'lgan tarzda javob berdim, shundan so'ng u material faqat elektron va bosma shaklda ekanligidan xursand bo'lib, eng yaxshisini aytdi va go'shakni qo'ydi (suhbatni yozib oldim, lekin nashr qilmayman. Bu hali, chunki hech narsa yo'q, chunki u haqida juda qiziq narsa yo'q).
#15 Andrey TROFIMOV 31.07.2012 14:54
Shunchaki shahar prokurori yordamchisi qo‘ng‘iroq qilib, saytim OAV sifatida ro‘yxatdan o‘tganmi, deb so‘radi, keyin tushuntirdi. prokuraturamizga va bosh prokuraturaga shunday ko'rsatma yuborilganligi. ALTERNATIVE GAZETA sayti OAV sifatida roʻyxatdan oʻtmaganligi haqida javob berganidan soʻng, qoʻngʻiroq qilgan shaxs Sergiev Posaddagi qaysi saytlar roʻyxatdan oʻtganligini soʻradi. Men bunday ma'lumotga ega emasman deb javob berdim va qo'ng'iroq qilgan odam bezovtalik uchun uzr so'radi va go'shakni qo'ydi.
Muallifning uslubi saqlanib qolgan. Biz muallifning o'ziga hech qanday baho bermaymiz, material u haqida emas, balki cherkov burjuaziyasi haqida. Cherkov bor edi - shafqatsiz feodal, hozir - shafqatsiz, ikkiyuzlamachi va takabbur burjua. Xo'sh, bu to'dada nima muqaddas?
Zardushtiylik juda qadimiy din boʻlib, uning asoschisi Zardusht paygʻambar nomi bilan atalgan. Yunonlar Zaratushtrani donishmand-munajjim deb bilishgan va bu odamni Zardusht (yunoncha "astron" - "yulduz" dan) nomini o'zgartirgan va uning e'tiqodi zardushtiylik deb nomlangan.
Bu din shunchalik qadimiyki, uning izdoshlarining aksariyati qachon va qayerda paydo bo‘lganini butunlay unutib qo‘yishgan. O‘tmishda ko‘plab Osiyo va eronzabon davlatlar Zardusht payg‘ambarning tug‘ilgan joyi ekanini da‘vo qilgan. Har holda, bir versiyaga ko'ra, Zardusht miloddan avvalgi II ming yillikning oxirgi choragida yashagan. e. Mashhur ingliz tadqiqotchisi Meri Boysning fikricha, “Zardusht yaratgan madhiyalarning mazmuni va tilidan kelib chiqib, hozirda haqiqatda Zardusht payg‘ambar Volga bo‘yi sharqida, Osiyo cho‘llarida yashaganligi aniqlangan”.
Zardushtiylik Eron platosi hududida, uning sharqiy hududlarida paydo boʻlib, Yaqin va Oʻrta Sharqning bir qator mamlakatlarida keng tarqaldi va taxminan VI asrdan boshlab qadimgi Eron imperiyalarida hukmron din boʻldi. Miloddan avvalgi e. 7-asrgacha n. e. 7-asrda Eron arablar tomonidan bosib olingandan keyin. n. e. va yangi din – islom dinining qabul qilinishi zardushtiylarga ta’qib qilina boshladi va 7-10-asrlarda. ularning aksariyati asta-sekin Hindistonga (Gujarat) ko'chib o'tgan va u erda ularni Parsis deb atashgan. Hozirgi vaqtda zardushtiylar Eron va Hindistondan tashqari Pokiston, Shri-Lanka, Aden, Singapur, Shanxay, Gonkong, shuningdek, AQSh, Kanada va Avstraliyada yashaydilar. Zamonaviy dunyoda zardushtiylik tarafdorlari soni 130-150 ming kishidan oshmaydi.
Zardushtiylik eʼtiqodi oʻz davri uchun oʻziga xos boʻlgan, uning koʻpgina qoidalari chuqur olijanob va axloqiy edi, shuning uchun keyingi dinlar, yahudiylik, nasroniylik va islom dini zardushtiylikdan nimanidir oʻzlashtirgan boʻlishi mumkin. Masalan, zardushtiylik singari ular ham yakkaxudolik, ya’ni ularning har biri olamning yaratuvchisi bo‘lgan yagona oliy Xudoga e’tiqodga asoslangan; payg'ambarlarga bo'lgan e'tiqodlari, ularning e'tiqodlarining asosiga aylangan ilohiy vahiy soyasida. Zardushtiylik kabi yahudiylik, nasroniylik va islom Masihning yoki Najotkorning kelishiga ishonishadi. Bu dinlarning barchasi zardushtiylikka ergashib, yuksak axloqiy me'yorlar va qat'iy xatti-harakatlar qoidalariga rioya qilishni taklif qiladi. Ehtimol, oxirat, jannat, do‘zax, ruhning o‘lmasligi, qiyomatdan keyin tirilishi va solih hayotning o‘rnatilishi haqidagi ta’limotlar dunyo dinlarida ham dastlab mavjud bo‘lgan zardushtiylik ta’sirida paydo bo‘lgandir.
Xo‘sh, zardushtiylik nima va uning yarim afsonaviy asoschisi Zardusht payg‘ambar kim bo‘lgan, u qaysi qabila va xalq vakillari bo‘lgan va nimani targ‘ib qilgan?
Miloddan avvalgi 3-ming yillikda. e. Volganing sharqida, janubiy rus dashtlarida tarixchilar keyinchalik proto-hind-eroniylar deb atagan xalq yashagan. Bu odamlar, ehtimol, yarim ko'chmanchi turmush tarzini olib borgan, kichik aholi punktlariga ega bo'lgan va chorva mollarini o'tlagan. U ikki ijtimoiy guruhdan iborat edi: ruhoniylar (kult xizmatkorlari) va jangchi cho'ponlar. Ko'pgina olimlarning fikriga ko'ra, bu milodiy 3-ming yillikda bo'lgan. e., bronza davrida proto-hind-eroniylar ikki xalqqa bo'lingan - hind-ariylar va eroniylar, ular til jihatidan bir-biridan farq qiladi, garchi ularning asosiy mashg'uloti hali ham chorvachilik bo'lgan va ular o'troq aholi bilan savdo qilganlar. ularning janubida yashaydi. Bu notinch vaqt edi. Qurol-yarog' va jang aravalari ko'p miqdorda ishlab chiqarildi. Cho'ponlar ko'pincha jangchi bo'lishlari kerak edi. Ularning boshliqlari bosqinlar uyushtirdilar va boshqa qabilalarni talon-taroj qildilar, boshqa odamlarning mollarini olib ketishdi, podalar va asirlarni olib ketishdi. Bu xavfli davrda, taxminan miloddan avvalgi 2-ming yillikning o'rtalarida edi. e., ba'zi manbalarga ko'ra - 1500 dan 1200 gacha. Miloddan avvalgi e., ruhoniy Zardusht yashagan. Vahiy in'omiga ega bo'lgan Zardusht jamiyatni qonun emas, balki kuch boshqaradi, degan g'oyaga keskin qarshi chiqdi. Zardushtning vahiylari “Avesto” deb nomlanuvchi Muqaddas Yozuvlar kitobini tuzdi. Bu nafaqat zardushtiylik eʼtiqodiga oid muqaddas matnlar toʻplami, balki Zardushtning shaxsi haqidagi asosiy maʼlumot manbai hamdir.
“Avesto”ning bugungi kungacha yetib kelgan matni uchta asosiy kitob – Yasna, Yashti va Videvdatdan iborat. Avestodan olingan parchalar "Kichik Avesto" deb nomlangan - kundalik ibodatlar to'plamini tashkil qiladi.
"Yasna" 72 bobdan iborat bo'lib, ulardan 17 tasi "Gatas" - Zardusht payg'ambar madhiyalaridir. Gatalarning fikricha, Zardusht haqiqiy tarixiy shaxs. U Spitama urugʻidan boʻlgan kambagʻal oiladan chiqqan, otasining ismi Purushaspa, onasining ismi Dugdova. Uning ismi- Zarathushtra - qadimgi pahlaviy tilida "oltin tuyaga ega" yoki "tuyani yetaklovchi" degan ma'noni anglatishi mumkin. Shuni ta'kidlash kerakki, bu nom juda keng tarqalgan. Bu mifologik qahramonga tegishli bo'lishi dargumon. Zardusht (Rossiyada uning nomi an'anaviy ravishda yunoncha talaffuz qilinadi) professional ruhoniy bo'lgan, xotini va ikki qizi bor edi. O'z vatanida zardushtiylik targ'iboti tan olinmagan va hatto ta'qibga uchragan, shuning uchun Zardusht qochishga majbur bo'lgan. U Zardushtning e'tiqodini qabul qilgan hukmdor Vishtaspadan panoh topdi (uning qayerda ekanligi hali noma'lum).
Zardusht 30 yoshida vahiy orqali haqiqiy e'tiqodni qabul qilgan. Afsonaga ko'ra, bir kuni tongda u muqaddas mast qiluvchi ichimlik - haomani tayyorlash uchun suv olish uchun daryoga bordi. Qaytib kelgach, uning oldida bir vahiy paydo bo'ldi: u yorqin mavjudotni - Vohu-Manani (Yaxshi fikrni) ko'rdi, u uni Xudoga - Ahura Mazdaga (odob, adolat va adolat egasi) yetakladi. Zardushtning vahiylari o'z-o'zidan paydo bo'lmagan; ularning kelib chiqishi zardushtiylikdan ham qadimiyroq dinda yotadi. Zardushtga Oliy xudo Ahura Mazda tomonidan "ochib berilgan" yangi e'tiqodning voizligi boshlanishidan ancha oldin, qadimgi Eron qabilalari xudo Mitrani - shartnoma timsoli, Anahita - suv va unumdorlik ma'budasi Varunani hurmat qilishgan. - urush va g'alabalar xudosi va boshqalar. O'sha paytda ham olovga sig'inish va ruhoniylar tomonidan diniy marosimlar uchun xaoma tayyorlash bilan bog'liq diniy marosimlar shakllangan. Ko'pgina marosimlar, marosimlar va qahramonlar "Hind-Eron birligi" davriga tegishli bo'lib, unda proto-hind-eroniylar - Eron va hind qabilalarining ajdodlari yashagan. Bu xudolar va mifologik qahramonlarning barchasi yangi din - zardushtiylik diniga organik ravishda kirib kelgan.
Zardusht oliy xudo Ahura Mazda (keyinchalik Ormuzd yoki Hormuzd deb atalgan) deb o‘rgatgan. Boshqa barcha xudolar unga nisbatan bo'ysunuvchi pozitsiyani egallaydi. Olimlarning fikricha, Ahura Mazda obrazi Eron qabilalarining (oriylar) Ahura (lord) deb atalgan oliy xudosiga borib taqaladi. Axuraga Mitra, Varuna va boshqalar kirgan.Yuqori Axurada Mazda (Dono) epiteti bor edi. Yuqori axloqiy fazilatlarni o'zida mujassam etgan Axura xudolaridan tashqari, qadimgi ariylar devalarni - eng past darajadagi xudolarni hurmat qilishgan. Ularga oriy qabilalarining bir qismi sig‘inardi, ko‘pchilik Eron qabilalari devalarni yovuzlik va zulmatning kuchlari deb hisoblab, ularga sig‘inishni rad etishdi. Axura Mazdaga kelsak, bu so'z "Hikmat egasi" yoki "Dono Rabbiy" degan ma'noni anglatadi.
Ahura Mazda oliy va hamma narsani biluvchi Xudoni, hamma narsaning yaratuvchisini, falakning Xudosini timsol qildi; u asosiy diniy tushunchalar - ilohiy adolat va tartib (asha), yaxshi so'z va yaxshi amallar bilan bog'liq edi. Keyinchalik zardushtiylikning yana bir nomi - mazdaizm biroz keng tarqaldi.
Zardusht daryo qirg‘og‘ida yorqin vahiyni ko‘rgan paytdan boshlab, Axura Mazdaga – hamma narsani biluvchi, dono, solih, odil, asli kim va boshqa xudolar kimdan chiqqan – sajda qila boshlagan. Bu uni Axura Mazda va boshqa yorug'lik chiqaradigan xudolar, Zardusht borligida "o'z soyasini ko'ra olmaydigan" mavjudotlarga olib keldi.
Zardusht va Axura Mazda o'rtasidagi suhbat Zardusht payg'ambar madhiyasida - "Gatha"da shunday tasvirlangan:
— deb soʻradi Ahura Mazda
Spitama-Zardustra:
"Menga ayt, Muqaddas Ruh,
Jismoniy hayotning yaratuvchisi,
Muqaddas Kalomdan nima
Va eng kuchli narsa
Va eng g'alabali narsa,
Va eng muborak
Eng samarali nima?
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Ahura Mazda shunday dedi:
"Bu mening ismim bo'ladi,
Spitama-Zarathushtra,
Muqaddas o'lmaslar nomi, -
Muqaddas ibodatning so'zlaridan
Bu eng kuchli
Bu eng kambag'al
Va eng rahmdil,
Va eng samarali.
Bu eng g'olibdir
Va eng shifobaxsh narsa,
Va ko'proq ezadi
Odamlar va devalar o'rtasidagi dushmanlik,
Bu jismoniy dunyoda
Va ruhiy fikr,
Bu jismoniy dunyoda -
Ruhingizni tinchlantiring!
Va Zaratushtra aytdi:
"Menga bu ismni ayting,
Yaxshi Ahura Mazda,
Qaysi ajoyib
Chiroyli va eng yaxshi
Va eng g'alabali narsa,
Va eng shifobaxsh narsa,
Nima ko'proq ezadi
Odamlar va devalar o'rtasidagi dushmanlik,
Eng samarali nima!
Keyin ezilib ketardim
Odamlar va devalar o'rtasidagi dushmanlik,
Keyin ezilib ketardim
Barcha jodugarlar va sehrgarlar,
Men mag'lub bo'lmas edim
Na devalar, na odamlar,
Na sehrgarlar, na jodugarlar."
Ahura Mazda shunday dedi:
"Mening ismim so'roq ostida,
Ey sodiq Zaratushtra,
Ikkinchi ism - Stadny,
Uchinchi ism esa kuchli,
To'rtinchi - Men haqiqatman,
Va beshinchisi - hammasi yaxshi,
Mazdadan nima haqiqat,
Oltinchi ism - Sabab,
Ettinchi - Men aqlliman,
Sakkizinchisi - Men o'rgataman,
To'qqizinchi - olim,
O'ninchi - Men muqaddasman,
O'n bir - Men Muqaddasman
O'n ikki - men Ahuraman,
O'n uch - Men eng kuchliman,
O'n to'rt - yaxshi xulqli,
O'n besh - Men g'olibman,
O'n olti - hamma narsani hisoblash,
Hamma narsani ko'ruvchi - o'n etti,
Shifokor - o'n sakkiz,
Yaratgan o'n to'qqizda,
Yigirmanchi - Men Mazdaman.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Menga ibodat qiling, Zaratushtra,
Kunduzi va kechasi ibodat qiling,
Liboslarni quyayotganda,
Bo'lishi kerak bo'lganidek.
Men o'zim, Ahura Mazda,
Shunda yordamingizga kelaman,
Keyin sizga yordam bering
Yaxshi Sraosha ham keladi,
Ular sizning yordamingizga kelishadi
Va suv va o'simliklar,
Va solih Fravashi"
(“Avesto – tanlangan madhiyalar.” I. Steblin-Kamenskiy tarjimasi.)
Biroq, koinotda nafaqat yaxshilik kuchlari, balki yovuzlik kuchlari ham hukmronlik qiladi. Ahura Mazdaga yovuz xudo Anhra Mainyu (Axriman, shuningdek, Axriman deb yozilgan) yoki Yovuz Ruh qarshilik ko'rsatadi. Ahura Mazda va Axriman o'rtasidagi doimiy qarama-qarshilik yaxshilik va yomonlik o'rtasidagi kurashda ifodalanadi. Shunday qilib, zardushtiylik dini ikki tamoyilning mavjudligi bilan ajralib turadi: “Haqiqatan ham, ikkita asosiy ruh bor, egizaklar o'zlarining qarama-qarshiliklari bilan mashhur. Fikrda, so‘zda va amalda – ular ham yaxshi, ham yomon... Bu ikki ruh birinchi marta to‘qnashganda borliq va yo‘qlikni yaratdilar va yolg‘on yo‘liga ergashganlarni oxiri eng yomoni kutadi. ezgulik yo'lida yurganlarni yaxshi kutadi (asha). Va bu ikki ruhdan biri yolg‘onga ergashib yovuzlikni tanladi, ikkinchisi Muqaddas Ruh... solihlikni tanladi”.
Axriman qoʻshini devlardan iborat. Zardushtiylar tabiatning to'rt elementiga: olov, yer, suv, osmonga zarar etkazadigan yovuz ruhlar, sehrgarlar, yovuz hukmdorlar deb hisoblashadi. Bundan tashqari, ular eng yomon insoniy fazilatlarni ifodalaydi: hasad, dangasalik, yolg'on. Olov xudosi Ahura Mazda hayotni, issiqlikni, yorug'likni yaratdi. Axriman bunga javoban o'limni, qishni, sovuqni, issiqlikni, zararli hayvonlar va hasharotlarni yaratdi. Lekin oxir-oqibat, zardushtiylik aqidasiga ko‘ra, ikki tamoyil o‘rtasidagi bu kurashda Axura-Mazda g‘olib bo‘ladi va yovuzlikni abadiy yo‘q qiladi.
Axura Mazda Spenta Mainyu (Muqaddas Ruh) yordamida oltita "o'lmas avliyo" ni yaratdi, ular oliy Xudo bilan birga etti xudo panteonini tashkil qiladi. Bu yetti xudo haqidagi g'oya zardushtiylikning yangiliklaridan biriga aylandi, garchi u dunyoning paydo bo'lishi haqidagi eski g'oyalarga asoslangan bo'lsa ham. Bu oltita "o'lmas avliyolar" ba'zi mavhum mavjudotlardir, masalan, Vohu-Mana (yoki Bahman) - chorva homiysi va ayni paytda yaxshi fikr, Asha Vahishta (Ordibe-hesht) - olov homiysi va eng yaxshi haqiqat, Xshatra Varya (Shahrivar) - metall va tanlangan kuch homiysi, Spenta Armati - er va taqvo homiysi, Haurvatat (Xordad) - suv va yaxlitlik homiysi, Amertat (Mordad) - o'lmaslik va o'simliklar homiysi. Ulardan tashqari, Ahura Mazdaning hamroh xudolari Mitra, Apam Napati (Varun) - Suvning nabirasi, Sraoshi - itoatkorlik, diqqat va tartib-intizom, shuningdek, Ashi - taqdir ma'budasi edi. Bu ilohiy fazilatlar alohida xudolar sifatida e'zozlangan. Shu bilan birga, zardushtiylik ta’limotiga ko‘ra, ularning barchasi Ahura Mazdaning o‘zi ijodi bo‘lib, uning rahbarligida ezgulik kuchlarining yovuz kuchlar ustidan g‘alaba qozonishiga intiladi.
“Avesto” duolaridan birini keltiramiz (“Ormazd-Yasht”, Yasht 1). Bu Zardusht payg'ambarning xudo Axura Mazdaga bag'ishlangan madhiyasi bo'lib, u bugungi kungacha sezilarli darajada buzilgan va kengaytirilgan shaklda yetib kelgan, lekin, albatta, qiziq, chunki unda oliy xudoning barcha ismlari va fazilatlari keltirilgan: Ahura Mazda shod bo'lib, Anhra yuz o'gir -Mainyu eng munosibning irodasi bilan Haq timsoli!.. Yaxshi o'ylar, baraka va ezgu amallar bilan ulug'layman. Men barcha ne’matlarga, ezgu fikr va ezgu ishlarga taslim bo‘lib, har qanday yomon fikrlar, tuhmat va yomon ishlardan voz kechaman. Men sizlarga, o'lmas azizlarga, fikr va so'zda, amalda va kuchda va tanamning hayotida ibodat va hamdlarimni taklif qilaman. Men haqiqatni maqtayman: haqiqat eng yaxshi yaxshilikdir."
Zardushtiylarning aytishicha, qadim zamonlarda, ajdodlari hali o‘z yurtlarida yashaganlarida, oriylar – shimol xalqlari Buyuk tog‘ga boradigan yo‘lni bilishgan. Qadim zamonlarda donishmandlar maxsus marosimni saqlab, o'tlardan ajoyib ichimlikni qanday tayyorlashni bilishgan, bu esa odamni tana rishtalaridan xalos qilib, yulduzlar orasida sayr qilishga imkon bergan. Minglab xavf-xatarlarni, yer, havo, olov va suvning qarshiligini engib, barcha elementlardan o'tib, dunyo taqdirini o'z ko'zlari bilan ko'rishni istaganlar Yulduzlar zinapoyasiga etib kelishdi va endi ko'tarilishdi. Endi shu qadar pastdan pastga tushdiki, Yer ularga yuqorida porlayotgan yorqin nuqtadek tuyuldi va nihoyat o'zlarini olovli qilichlar bilan qurollangan farishtalar tomonidan qo'riqlanadigan osmon darvozalari oldida topdilar.
“Sizga nima kerak, bu yerga kelgan ruhlar? – deb so‘radi farishtalar sarson-sargardonlardan. "Ajoyib yurtga yo'lni qanday bilib oldingiz va muqaddas ichimlik sirini qayerdan oldingiz?"
"Biz ota-bobolarimiz donoligini o'rgandik", deb javob berishdi sargardonlar farishtalarga. "Biz Kalomni bilamiz." Va ular eng qadimgi tilda muqaddas yozuvni tashkil etuvchi qumga yashirin belgilarni chizishdi.
Keyin farishtalar darvozalarni ochishdi ... va uzoq ko'tarilish boshlandi. Ba'zan minglab yillar, ba'zan esa ko'proq vaqt talab qildi. Ahura Mazda vaqtni hisoblamaydi, Tog‘ xazinasiga hech qanday bahona bilan kirib borish niyatida bo‘lganlar ham vaqt hisoblamaydi. Ertami-kechmi ular o'zining eng yuqori cho'qqisiga chiqdi. Muz, qor, o'tkir sovuq shamol va atrofdagilar - cheksiz bo'shliqlarning yolg'izligi va sukunati - ular u erda topilgan narsadir. Keyin ular ibodatning so'zlarini esladilar: “Buyuk Xudo, ota-bobolarimizning Xudosi, butun olamning Xudosi! Bizga Tog'ning markaziga qanday kirib borishni o'rgating, bizga rahm-shafqatingizni, yordamingizni va ma'rifatingizni ko'rsating!"
Va keyin abadiy qor va muz orasida bir joydan porlab olov paydo bo'ldi. Yong'in ustuni sargardonlarni kirish joyiga olib bordi va u erda Tog' ruhlari Ahura-Mazdaning xabarchilari bilan uchrashdi.
Er osti galereyalariga kirgan sargardonlarning ko'ziga birinchi bo'lib bir-biriga qo'shilib ketgan ming xil nurlar kabi yulduz ko'rindi.
"Nima bu?" - so'radi ruhlar sargardonlari. Va ruhlar ularga javob berishdi:
“Yulduz markazidagi nurni ko'ryapsizmi? Mana sizga mavjudlik beradigan energiya manbai. Feniks qushi kabi, Dunyo Inson ruhi abadiy o'ladi va o'chmas alangada abadiy qayta tug'iladi. U har lahzada siznikiga o‘xshagan son-sanoqsiz alohida yulduzlarga bo‘linadi va har lahza mazmuni ham, hajmi ham kamaymasdan qayta birlashadi. Biz unga yulduz shaklini berdik, chunki xuddi yulduz kabi, zulmatda ruhlar Ruhining ruhi doimo materiyani yoritadi. Kuz osmonida tushayotgan yulduzlar qanday miltillaganini eslaysizmi? Xuddi shunday Yaratgan olamida har soniyada “jon-yulduz” zanjirining halqalari yonadi.Ular parcha-parcha bo‘lib parchalanadi, yirtilgan marvarid ipdek, yomg‘ir tomchilaridek, parcha-yulduzlar yaratilish olamiga tushadi.Har soniya. ichki osmonda yulduz paydo bo'ladi: bu yana birlashib, "jon yulduzi" o'lim dunyosidan Xudoga ko'tariladi. Siz bu yulduzlarning ikkita oqimini ko'ryapsizmi - tushayotgan va ko'tarilayotgan? Bu Buyuk Ekuvchining dalasiga haqiqiy yomg'irdir. Har bir yulduzda bitta asosiy nur bor, ular bo'ylab butun zanjirning bo'g'inlari, xuddi ko'prik kabi, tubsizlikdan o'tadi. Bu "qalblar shohi", har bir yulduzning butun o'tmishini eslab, o'zida olib yuruvchidir. Diqqat bilan tinglang, sargardonlar, Tog'ning eng muhim sirini: milliardlab "qalblar shohlari" ichidan bitta oliy burj bor. tuzilgan. Milliardlab “qalblar shohlari”da abadiyatdan oldin bitta Shoh yashaydi - va Unda hammaning umidi, cheksiz dunyoning barcha azoblari ...” Sharqda ular ko'pincha masallarda gapirishadi, ularning aksariyati buyuklarni yashiradi. hayot va o'lim sirlari.
Zardushtiylarning koinot tushunchasiga ko‘ra, dunyo 12 ming yil davomida mavjud bo‘ladi. Uning butun tarixi shartli ravishda har biri 3 ming yil davom etadigan to'rt davrga bo'lingan. Birinchi davr - bu narsa va g'oyalarning oldindan mavjud bo'lishi, Ahura-Mazda mavhum tushunchalarning ideal dunyosini yaratadi. Samoviy yaratilishning ushbu bosqichida er yuzida keyinchalik yaratilgan barcha narsalarning prototiplari allaqachon mavjud edi. Dunyoning bu holati menok (ya'ni "ko'rinmas" yoki "ruhiy") deb ataladi. Ikkinchi davr yaratilgan dunyoning, ya'ni haqiqiy, ko'rinadigan, "maxluqlar yashaydigan" dunyoning yaratilishi hisoblanadi. Ahura Mazda osmonni, yulduzlarni, Oy va Quyoshni yaratadi. Quyosh sferasining narigi tomonida Ahura Mazdaning o'zi qarorgohi joylashgan.
Shu bilan birga, Ahriman harakat qila boshlaydi. U osmonga bostirib kiradi, osmon sferalarining bir tekis harakatiga bo'ysunmaydigan sayyoralar va kometalarni yaratadi. Axriman suvni iflos qilib, birinchi odam Gayomartga o'lim yuboradi. Ammo birinchi odamdan erkak va ayol tug'ilib, inson zotini yaratdi. Ikki qarama-qarshi tamoyilning to'qnashuvidan butun dunyo harakatlana boshlaydi: suvlar suyuqlikka aylanadi, tog'lar paydo bo'ladi, samoviy jismlar harakatlanadi. "Zararli" sayyoralarning harakatlarini zararsizlantirish uchun Ahura Mazda har bir sayyoraga yaxshi ruhlarni tayinlaydi.
Koinot mavjudligining uchinchi davri Zardusht payg'ambar paydo bo'lgunga qadar bo'lgan davrni o'z ichiga oladi. Bu davrda “Avesto”ning mifologik qahramonlari harakat qiladi. Ulardan biri oltin asrning shohi Yima Shining bo'lib, uning shohligida "na issiq, na sovuq, na qarilik, na hasad - devlarning yaratilishi" mavjud. Bu podshoh odamlar va chorva mollarini suv toshqinidan qutqarib, ularga maxsus boshpana qurib beradi. Bu davr solihlari orasida ma'lum bir hududning hukmdori Vishtaspa ham tilga olinadi; Aynan u Zardushtning homiysi bo'lgan.
Oxirgi, to'rtinchi davr (Zardushtdan keyin) 4 ming yil davom etadi, bu davrda (har ming yillikda) uchta Najotkor odamlarga ko'rinishi kerak. Ularning oxirgisi, avvalgi ikki Najotkor kabi Zardushtning o‘g‘li hisoblangan Najotkor Saoshyant dunyo va insoniyat taqdirini hal qiladi. U o'liklarni tiriltiradi, Axrimanni mag'lub qiladi, shundan so'ng dunyo "erigan metall oqimi" bilan tozalanadi va bundan keyin qolgan hamma narsa abadiy hayotga ega bo'ladi.
Hayot yaxshilik va yomonlikka bo'linganligi sababli, yomonlikdan qochish kerak. Har qanday shaklda - jismoniy yoki ma'naviy hayot manbalarini tahqirlashdan qo'rqish zardushtiylikning o'ziga xos belgisidir.
Zardushtiylik dinida insonning ma’naviy kamoloti muhim o‘rin tutadi. Zardushtiylikning axloqiy ta’limotida asosiy e’tibor inson faoliyatiga qaratilgan bo‘lib, uning negizida ezgu fikr, ezgu so‘z, ezgu ish uchliklari yotadi. Zardushtiylik insonni pokizalikka, tartib-intizomga o‘rgatgan, odamlarga mehr-shafqat va ota-onaga, oilaga, vatandoshlarga minnatdorchilikka o‘rgatgan, undan farzandlar oldidagi burchlarini ado etishni, dindoshlariga yordam berishni, chorva uchun yer va yaylovlarni asrashni talab qilgan. Xarakter xislatlariga aylangan bu amrlarning avloddan-avlodga o‘tishi zardushtiylarning chidamliligini rivojlantirishda muhim rol o‘ynab, ko‘p asrlar davomida doimo boshiga tushgan og‘ir sinovlarga dosh berishga yordam berdi.
Zardushtiylik insonga hayotda o‘z o‘rnini tanlash erkinligini berib, yomonlikdan saqlanishga chaqirgan. Shu bilan birga, zardushtiylik ta'limotiga ko'ra, insonning taqdirini taqdir belgilaydi, lekin uning bu dunyodagi xatti-harakati o'limdan keyin uning ruhi qayerga - jannat yoki do'zaxga ketishini belgilaydi.
Zardushtiylarning duosi doimo atrofdagilarda katta taassurot qoldirgan. Mashhur Eron yozuvchisi Sodiq Hidoyat o‘zining “O‘tga sig‘inuvchilar” qissasida shunday eslaydi. (Rivoyat Naqshe-Rustam shahri yaqinida qazish ishlari olib borayotgan arxeolog nomidan aytiladi, u yerda qadimiy zardushtiylar ibodatxonasi joylashgan va tog‘larda qadimiy shohlar qabri o‘yilgan).
"Yaxshi eslayman, kechqurun men bu ibodatxonani o'lchagan edim ("Zardusht Ka'basi." - Tahr.). Havo issiq edi va men juda charchadim. Birdan eronliklar endi kiymaydigan kiyimlarda ikki kishi menga qarab kelayotganini payqab qoldim. Ular yaqinlashganda, baland bo‘yli, baquvvat, ko‘zlari tiniq, yuzlari qandaydir g‘ayrioddiy chollarni ko‘rdim... Ular zardushtiylar bo‘lib, xuddi shu qabrlarda yotgan qadimgi podshohlari kabi olovga sig‘inardilar. Ular tezda cho'tkani yig'ib, qoziqqa qo'yishdi. Keyin o‘t qo‘yib, o‘ziga xos tarzda pichirlab duo o‘qiy boshlashdi... Avestoning bir tili ekan shekilli.. Ularning duo o‘qiyotganini ko‘rib, bexosdan boshimni ko‘tarib, qotib qoldim.To‘g‘ri oldida. Mendan, mahbus toshlarida, "O'sha sienna o'yilgan edi, men uni ming yillar o'tgach, o'z ko'zim bilan ko'rdim. Go'yo toshlar jonlanib, qoyaga o'yilgan odamlar tushib ketganga o'xshaydi. ularning xudolarining mujassamlanishiga sajda qilish".
Oliy xudo Axura Mazdaga sig'inish birinchi navbatda olovga sig'inishda ifodalangan. Shuning uchun zardushtiylarni ba'zan otashparastlar deb ham atashadi. Hech bir bayram, marosim yoki marosim xudo Axura Mazdaning ramzi bo'lgan olovsiz (Atar) o'tkazilmagan. Olov turli shakllarda tasvirlangan: samoviy olov, chaqmoq olovi, inson tanasiga issiqlik va hayot baxsh etadigan olov va nihoyat, ibodatxonalarda yoqiladigan eng yuqori muqaddas olov. Dastlab zardushtiylarda olovli ibodatxonalar yoki xudolarning odamga o‘xshash tasvirlari bo‘lmagan. Keyinchalik ular minoralar shaklida olovli ibodatxonalar qurishni boshladilar. Bunday ibodatxonalar Midiyada 8—7-asrlar oxirida mavjud boʻlgan. Miloddan avvalgi e. Olovli ma'badning ichida uchburchak ziyoratgoh bor edi, uning markazida, yagona eshikning chap tomonida, balandligi taxminan ikki metr bo'lgan to'rt bosqichli olov qurbongohi bor edi. Olov zinapoyalar bo'ylab ma'badning tomiga olib borildi, u erdan uzoqdan ko'rinib turardi.
Fors Ahamoniylar davlatining birinchi shohlari davrida (miloddan avvalgi VI asr), ehtimol Doro I davrida Ahura Mazda biroz o'zgartirilgan Ossuriya xudosi Ashur tarzida tasvirlana boshlagan. Persepolisda - Ahamoniylarning qadimiy poytaxti (zamonaviy Sheroz yaqinida) - Doro I buyrug'i bilan o'yilgan xudo Ahura Mazdaning surati qanotlarini cho'zgan, boshi atrofida quyosh diski bo'lgan podshoh qiyofasiga kiradi. yulduzli to'p bilan toj kiygan tiara (toj). Qo'lida u grivnani ushlab turadi - kuch ramzi.
Naqshe Rustam (hozirgi Eronning Kazerun shahri) qabrlari ustidagi olovli mehrob oldida Doro I va boshqa ahamoniylar shohlarining qoyaga oʻyilgan suratlari saqlanib qolgan. Keyingi davrlarda xudolar tasvirlari - barelyef, baland relef, haykallar koʻproq uchraydi. Ma’lumki, Ahamoniylar podshosi Artakserks II (miloddan avvalgi 404-359) Suza, Ekbatana, Baqtra shaharlarida zardushtiylarning suv va unumdorlik ma’budasi Anaxita haykallarini o‘rnatishga buyruq bergan.
Zardushtiylik ta’limotiga ko‘ra, jahon fojiasi dunyoda ikkita asosiy kuch – yaratuvchi (Spenta Mainyu) va buzg‘unchi (Angra Mainyu) harakat qilayotganidadir. Birinchisi, dunyodagi barcha yaxshi va pok narsalarni aks ettiradi, ikkinchisi - barcha salbiy narsalar, insonning yaxshilik rivojlanishini kechiktiradi. Ammo bu dualizm emas. Ahriman va uning qo‘shini – yovuz ruhlar va u yaratgan yovuz maxluqlar Axura Mazdaga teng kelmaydi va hech qachon unga qarshi chiqmaydi.
Zardushtiylik butun olamdagi ezgulikning yakuniy g‘alabasi va yovuzlik saltanatining yakuniy vayron bo‘lishi haqida o‘rgatadi – shunda dunyo o‘zgarishi sodir bo‘ladi...
Qadimgi zardushtiylik madhiyasida shunday deyilgan: “Qiyomat soatida er yuzida yashovchi barcha jonzotlar ko'tarilib, oqlanish va iltijoni tinglash uchun Axura Mazda taxtiga yig'iladilar”.
Jismlarning o'zgarishi erning o'zgarishi bilan bir vaqtda sodir bo'ladi, shu bilan birga dunyo va uning aholisi o'zgaradi. Hayot yangi bosqichga o'tadi. Binobarin, bu dunyoning oxirat kuni zardushtiylarga zafar, shodlik, barcha umidlarning ro‘yobga chiqishi, gunoh, yovuzlik va o‘limning so‘nggi kuni sifatida ko‘rinadi...
Shaxsning o'limi singari, umumbashariy yakun ham yangi hayot eshigi, hukm esa har bir kishi o'zi uchun haqiqiy yenni ko'radigan va yangi moddiy hayotga o'tadigan oynadir (zardushtiylarga ko'ra, do'zax) yoki "shaffof irq" (ya'ni, ilohiy nur nurlarini o'zlari orqali o'tkazish) orasida o'rin egallang, buning uchun yangi er va yangi osmonlar yaratiladi.
Katta azob-uqubatlar har bir ruhning o'sishiga hissa qo'shganidek, umumiy falokatsiz yangi, o'zgargan koinot paydo bo'lishi mumkin emas.
Qachonki oliy xudo Ahura Mazdaning buyuk elchilaridan biri er yuzida paydo bo'lsa, tarozi ko'tarilib, oxirat kelishi mumkin bo'ladi. Ammo odamlar oxiratdan qo'rqishadi, o'zlarini undan himoya qiladilar va iymonsizliklari bilan oxirat kelishiga to'sqinlik qiladilar. Ular er yuzidagi mavjudlikning ming yillik og'irligida muzlab qolgan bo'sh va harakatsiz devorga o'xshaydi.
Dunyo oxirigacha, ehtimol, yuz minglab, hatto millionlab yillar o'tib ketishining nima ahamiyati bor? Agar hayot daryosi uzoq vaqt davomida vaqt ummoniga oqishda davom etsa-chi? Ertami-kechmi, Zardusht e'lon qilgan oxirat vaqti keladi - va keyin uyqu yoki uyg'onish tasvirlari kabi, imonsizlarning nozik farovonligi yo'q qilinadi. Hali bulutlar ichida yashiringan bo'ron kabi, hali yoqilmagan o'tin ichida uxlab yotgan alanga kabi, dunyoning oxiri bor va oxiratning mohiyati o'zgarishdir.
Buni eslaganlar, bu kunning tezroq kelishini qo'rqmasdan ibodat qiladiganlar, faqat ular mujassamlangan Kalomning haqiqiy do'stlari - dunyoning Najotkori Saoshyant. Ahura-Mazda - Ruh va olov. Balandlikda yonayotgan alanganing ramzi nafaqat Ruh va hayotning tasviri, balki bu ramzning yana bir ma'nosi kelajakdagi olov alangasidir.
Qiyomat kuni har bir jon elementlardan - tuproqdan, suvdan va olovdan tanani talab qiladi. Barcha o'liklar qilgan yaxshiliklari yoki yomonliklarini to'liq anglagan holda tiriladilar va gunohkorlar o'zlarining vahshiyliklarini tushunib, achchiq-achchiq yig'laydilar. Keyin, uch kun va uch kecha davomida solihlar oxirgi zulmat zulmatida bo'lgan gunohkorlardan ajralib turadilar. To'rtinchi kuni yovuz Ahriman yo'q bo'lib ketadi va qudratli Ahura Mazda hamma joyda hukmronlik qiladi.
Zardushtiylar o'zlarini "uyg'on" deb atashadi. Ular "Apokalipsis odamlari", dunyoning oxirini qo'rqmasdan kutayotgan kam sonli odamlardan biri.
Ahura Mazda podshoh Ardashirga hokimiyat ramzini taqdim etadi, III asr.
Zardushtiylik dinining kuchayishiga fors sosoniylar sulolasi vakillari yordam berdilar, ularning yuksalishi 3-asrga toʻgʻri keladi. n. e. Eng ishonchli dalillarga ko'ra, sosoniylar urug'i Parsdagi (Janubiy Eron) Istaxr shahridagi Anahita ma'buda ibodatxonasiga homiylik qilgan. Sosoniylar urug'idan bo'lgan Papak hokimiyatni mahalliy hukmdor - Parfiya podshosining vassalidan oldi. Papakning oʻgʻli Ardashir egallab olingan taxtga merosxoʻr boʻlib, qurol kuchi bilan butun Pars boʻylab oʻz hokimiyatini oʻrnatib, uzoq vaqt hukmronlik qilgan Arsaklar sulolasi – Erondagi Parfiya davlati vakillarini agʻdarib tashladi. Ardashir shu qadar muvaffaqiyatli bo'ldiki, ikki yil ichida u barcha g'arbiy hududlarni o'ziga bo'ysundirdi va "shohlar shohi" tojini egalladi va keyinchalik Eronning sharqiy qismining hukmdori bo'ldi.
Sosoniylar imperiya aholisi orasida o'z kuchlarini mustahkamlash uchun zardushtiylik diniga homiylik qila boshladilar. Butun mamlakat bo'ylab, shahar va qishloqlarda u yaratilgan katta miqdorda olov qurbongohlari. Sosoniylar davrida olov ibodatxonalari an'anaviy ravishda yagona reja asosida qurilgan. Ularning tashqi dizayni va ichki bezagi juda oddiy edi. Qurilish materiali tosh yoki pishirilmagan loy bo'lib, ichidagi devorlari gipsli edi.
Yong'in ibodatxonasi (taxminiy qurilish tavsiflari asosida)
1 - olovli idish
3 - namozxonlar uchun zal
4 - ruhoniylar uchun zal
5 - ichki eshiklar
6 - xizmat ko'rsatish joylari
7 - gumbazdagi teshik
Ma'bad chuqur uyasi bo'lgan gumbazli zal bo'lib, u erda muqaddas olov tosh poydevorga - qurbongohga o'rnatilgan ulkan mis idishga solingan. Yong'in ko'rinmasligi uchun zal boshqa xonalardan o'ralgan.
Zardushtiylik olov ibodatxonalari oʻz ierarxiyasiga ega edi. Har bir hukmdor o'zining hukmronligi davrida yoqiladigan o'ziga xos olovga ega edi. Eronning asosiy viloyatlari va yirik shaharlarining muqaddas olovlari asosini tashkil etgan Adolat ramzi - Varahram (Bahram) olovi eng katta va eng hurmatli edi. 80-90-yillarda. III asr Barcha diniy ishlar butun mamlakat bo'ylab ko'plab bunday ibodatxonalarga asos solgan oliy ruhoniy Kartirga tegishli edi. Ular zardushtiylik ta’limoti va diniy marosimlarga qat’iy rioya qilish markazlariga aylandi. Baxrom olovi odamlarga yaxshilik ustidan yomonlik ustidan g'alaba qozonish uchun kuch berishga qodir edi. Bahrom olovidan shaharlarda ikkinchi va uchinchi darajali olovlar yoqildi, ulardan qishloqlarda qurbongohlar, kichik aholi punktlari va odamlarning uylarida uy qurbongohlari. An’anaga ko‘ra, Baxrom olovi turli tabaqa vakillari, jumladan, ruhoniylar (ruhoniylar), jangchilar, ulamolar, savdogarlar, hunarmandlar, dehqonlar va boshqalarning uy o‘choqlaridan olingan o‘n olti turdagi olovdan iborat bo‘lgan. yong'inlar o'n oltinchi edi, uning men yillar davomida kutishimga to'g'ri keldi: bu yong'in daraxtga chaqmoq tushganda sodir bo'ladi.
Muayyan vaqtdan so'ng, barcha qurbongohlarning olovlari yangilanishi kerak edi: qurbongohni tozalash va yangi olov qo'yishning maxsus marosimi bor edi.
Parsi ruhoniysi.
Og'iz parda (padan) bilan qoplangan; qo'llarda - metall tayoqlardan yasalgan qisqa zamonaviy barsom (ritual tayoq).
Boshida do‘ppi shaklidagi oq qalpoq, yelkasida oq xalat, qo‘llarida oq qo‘lqop, nafasi harom bo‘lmasligi uchun yuzida yarim niqobli olovga faqat ruhoniy tegishi mumkin edi. olov. Ruhoniy doimiy ravishda qurbongoh chiroqidagi olovni maxsus qisqichlar bilan qo'zg'atdi, shunda olov bir tekis yondi. Qurbongoh kosasida qimmatbaho yog'ochdan yasalgan o'tinlar, shu jumladan sandal daraxti yoqib yuborilgan. Ular yonib ketganda, ma'bad xushbo'y hidga to'ldi. Yig'ilgan kul maxsus qutilarga yig'ilib, keyin erga ko'milgan.
Muqaddas olovda ruhoniy
Diagrammada marosim ob'ektlari ko'rsatilgan:
1 va 2 - kult kosalari;
3, 6 va 7 - kul uchun idishlar;
4 - kul va kulni yig'ish uchun qoshiq;
633 yilda yangi din – islomning asoschisi Muhammad payg‘ambar vafotidan so‘ng arablar tomonidan Eronni bosib olish boshlandi. 7-asrning o'rtalariga kelib. deyarli butunlay bosib olib, arab xalifaligiga kiritdilar. Agar gʻarbiy va markaziy hududlar aholisi islom dinini boshqalarga qaraganda ertaroq qabul qilgan boʻlsa, xalifalikning markaziy hokimiyatidan uzoqda joylashgan shimoliy, sharqiy va janubiy viloyatlar zardushtiylik dinini eʼtiqod qilishda davom etgan. Hatto 9-asrning boshlarida ham. janubiy Fors mintaqasi Eron zardushtiylarining markazi boʻlib qoldi. Biroq, bosqinchilarning ta'siri ostida mahalliy aholi tiliga ta'sir ko'rsatadigan muqarrar o'zgarishlar boshlandi. 9-asrga kelib. Oʻrta fors tili asta-sekin yangi fors tili – fors tiliga almashtirildi. Ammo zardushtiylik ruhoniylari oʻrta fors tilini “Avesto”ning muqaddas tili sifatida yozishi bilan saqlab qolishga va davom ettirishga harakat qildilar.
9-asrning o'rtalariga qadar. Zardushtiylarga tinimsiz tazyiqlar o‘tkazilgan bo‘lsa-da, hech kim majburlab islom dinini qabul qilmagan. Murosasizlik va diniy aqidaparastlikning dastlabki belgilari islom Gʻarbiy Osiyo xalqlarining koʻpchiligini birlashtirgandan keyin paydo boʻldi. 9-asr oxirida. - X asr Abbosiy xalifalari zardushtiylarning olovli ibodatxonalarini vayron qilishni talab qildilar; Zardushtiylar ta'qib qilina boshladilar, ular islomga nisbatan jabralar (gebralar), ya'ni "kofirlar" deb ataldilar.
Islom dinini qabul qilgan forslar bilan zardushtiy forslar oʻrtasidagi qarama-qarshilik kuchaydi. Zardushtiylar islomni qabul qilishdan bosh tortsalar, barcha huquqlardan mahrum bo‘lgan bo‘lsalar, ko‘plab musulmon forslar xalifalikning yangi boshqaruvida muhim lavozimlarni egallagan.
Shafqatsiz ta’qiblar va musulmonlar bilan kuchaygan to‘qnashuvlar zardushtiylarni asta-sekin o‘z vatanlarini tark etishga majbur qildi. Bir necha ming zardushtiylar Hindistonga ko'chib o'tdilar va u erda ular Parsis deb atala boshladilar. Afsonaga ko'ra, parslar taxminan 100 yil davomida tog'larda yashiringan, shundan so'ng ular Fors ko'rfaziga borib, kema yollagan va Div (Diu) oroliga suzib ketishgan, u erda 19 yil yashagan va ular bilan muzokaralardan so'ng. mahalliy rajalar Eronning Xuroson viloyatidagi ona shahri sharafiga Sanjon degan joyga joylashdilar. Sanjanada ular Atesh Baxram olov ibodatxonasini qurdilar.
Sakkiz asr davomida bu ibodatxona Hindistonning Gujarat shtatidagi yagona Parsi olov ibodatxonasi edi. 200-300 yildan keyin Gujarat parsilari oʻz ona tilini unutib, gujarati lahjasida gapira boshladilar. Laytlar hind kiyimida edilar, lekin ruhoniylar hali ham faqat oq xalat va oq qalpoqda paydo bo'ldi. Hindiston parsilari alohida, o'z jamoasida qadimgi urf-odatlarga rioya qilgan holda yashagan. Parsi an'anasi Parsi shaharchasining beshta asosiy markazini nomlaydi: Vankoner, Varnav, Anklesar, Broch, Navsari. 16—17-asrlarda badavlat parsilarning koʻpchiligi. Bombey va Surat shaharlarida joylashdilar.
Eronda qolgan zardushtiylarning taqdiri ayanchli kechdi. Ular zo‘rlik bilan islom diniga kiritildi, olovli ibodatxonalar vayron qilindi, muqaddas kitoblar, jumladan, «Avesto» ham yo‘q qilindi. Zardushtiylarning muhim qismi 11-12 asrlarda qirib tashlashdan qochishga muvaffaq bo'ldi. Dashte-Kevir va Dashte-Lut tog'lari va cho'llari bilan o'ralgan, aholi zich joylashgan hududlardan o'ralgan Yazd, Kirmon shaharlari va ularning atrofida, Turkobod va Sherifobod viloyatlarida boshpana topdi. Bu yerga Xuroson va Eron Ozarbayjonidan qochib kelgan zardushtiylar o‘zlari bilan eng qadimiy muqaddas olovlarni olib kelishga muvaffaq bo‘lganlar. Bundan buyon ular pishirilmagan xom g‘ishtdan yasalgan oddiy xonalarda (musulmonlarga ko‘zga tashlanmasligi uchun) kuydirdilar.
Yangi joyga o‘rnashib olgan zardushtiy ruhoniylari, aftidan, muqaddas zardushtiylik matnlarini, jumladan, Avestoni ham olib ketishga muvaffaq bo‘lishgan. Avestoning eng yaxshi saqlanib qolgan liturgik qismi uning ibodat paytida doimiy o'qilishi bilan bog'liq.
Eronni moʻgʻullar bosib olishi va Dehli sultonligi tashkil topguniga qadar (1206), shuningdek, 1297 yilda Gujarotni musulmonlar bosib olguncha Eron zardushtiylari va Hindiston parsilari oʻrtasidagi aloqalar uzilmagan. 13-asrda moʻgʻullar Eronga bostirib kirgandan keyin. va 14-asrda Temurning Hindistonni bosib olishi. Bu aloqalar faqat XV asr oxirida uzilib, bir muncha vaqt tiklandi.
17-asrning o'rtalarida. Zardushtiylar jamoasi yana Safaviylar sulolasi shohlari tomonidan ta’qibga uchradi. Shoh Abbos II farmoni bilan zardushtiylar Isfaxon va Kirmon shaharlari chekkasidan quvib chiqarilib, majburan islom dinini qabul qilganlar. Ularning ko'plari o'lim azobi ostida yangi imonni qabul qilishga majbur bo'ldilar. Tirik qolgan zardushtiylar dinini haqoratlanayotganini ko‘rib, olovli qurbongohlarni derazalari bo‘lmagan, ibodatxonalar vazifasini bajaruvchi maxsus binolarga yashira boshladilar. Ularga faqat ruhoniylar kirishi mumkin edi. Imonlilar ikkinchi yarmida bo'lib, qurbongohdan bo'linish bilan ajratilgan va ularga faqat olovning aksini ko'rishga imkon bergan.
Hozirgi zamonda esa zardushtiylar ta’qibga uchradi. 18-asrda ularga hunarmandchilikning ko'p turlari bilan shug'ullanish, go'sht sotish, to'quvchilik qilish taqiqlangan. Ular savdogarlar, bog'bonlar yoki fermerlar bo'lishlari va sariq va quyuq ranglar kiyishlari mumkin. Zardushtiylar uy qurish uchun musulmon hukmdorlaridan ruxsat olishlari kerak edi. Ular uylarini past, qisman er ostidagi (bu choʻlning yaqinligi bilan izohlangan), tomlari gumbazli, derazasiz qurishgan; Tomning o'rtasida shamollatish uchun teshik bor edi. Musulmon uylaridan farqli o'laroq, zardushtiylarning uylarida yashash xonalari har doim binoning janubi-g'arbiy qismida, quyoshli tomonida joylashgan.
Ushbu etnik-diniy ozchilikning og'ir moliyaviy ahvoli, shuningdek, chorvachilik, baqqol yoki kulollik kasbidan olinadigan umumiy soliqlardan tashqari, Zardusht izdoshlari maxsus soliq - jizia to'lashlari kerakligi bilan izohlangan edi. "kofirlar".
Yashash uchun tinimsiz kurash, sarson-sargardonlik, qayta-qayta ko‘chishlar zardushtiylarning tashqi ko‘rinishi, xarakteri va hayotida o‘z izini qoldirgan. Ular doimo jamiyatni qutqarish, e'tiqod, dogma va marosimlarni saqlab qolish haqida qayg'urishlari kerak edi.
17—19-asrlarda Eronga tashrif buyurgan koʻplab yevropalik va rus olimlari va sayohatchilari zardushtiylarning tashqi koʻrinishi bilan boshqa forslardan farq qilishini taʼkidlaganlar. Zardushtiylar qora tanli, balandroq, kengroq oval yuzli, ingichka oq burunli, to'q uzun to'lqinli sochlari va qalin soqolli edi. Ko'zlar keng tarqalgan, kumushrang kulrang, tekis, engil, chiqadigan peshona ostida. Erkaklar kuchli, yaxshi qurilgan, kuchli edi. Zardushtiy ayollar juda yoqimli ko'rinish bilan ajralib turardi, go'zal yuzlar tez-tez uchragan. Musulmon forslar ularni o‘g‘irlab, o‘z e’tiqodiga o‘tkazib, uylangani bejiz emas.
Zardushtiylar kiyimida ham musulmonlardan farq qilar edi. Shim ustida ular tizzagacha yetib boruvchi keng paxta ko'ylak kiyib, oq kamar bilan o'ralgan, boshlarida esa kigiz qalpoq yoki salla kiyib olganlar.
Hind parsisi uchun hayot boshqacha kechdi. XVI asrda ta'lim Dehli sultonligi oʻrniga Moʻgʻullar imperiyasining vujudga kelishi va Xon Akbarning hokimiyat tepasiga kelishi islomning dinsizlar ustidan zulmini zaiflashtirdi. Haddan tashqari soliq (jiziya) bekor qilindi, zardushtiylik ruhoniylari kichik yer uchastkalari oldilar, turli dinlarga katta erkinlik berildi. Tez orada Akbarxon pravoslav islomdan uzoqlasha boshladi, parsilar, hindular va musulmon sektalarining e'tiqodlari bilan qiziqa boshladi. Uning davrida turli din vakillari oʻrtasida, jumladan, zardushtiylar ishtirokida tortishuvlar boʻlgan.
XVI-XVII asrlarda. Hindiston parsilari yaxshi chorvador va dehqonchilik bilan shug‘ullangan, tamaki yetishtirgan, vino tayyorlagan, dengizchilarni toza suv va yog‘och bilan ta’minlagan. Vaqt oʻtishi bilan parsilar yevropalik savdogarlar bilan savdoda vositachi boʻlib qolishdi. Surat Parsi jamoasining markazi Angliyaga o'tganida, Parsilar 18-asrda Bombeyga ko'chib o'tdilar. boy Parsislar - savdogarlar va tadbirkorlarning doimiy qarorgohi edi.
XVI-XVII asrlarda. Parsiylar va Eron zardushtiylari oʻrtasidagi aloqalar tez-tez uzilib turardi (asosan afgʻonlarning Eronga bostirib kirishi tufayli). 18-asr oxirida. Kirmon shahrining Ogʻa Muhammadxon Qojar tomonidan bosib olinishi munosabati bilan zardushtiylar va parsiylar oʻrtasidagi munosabatlar uzoq muddatga uzilib qoldi.
Diqqat! Bekorchilik!
Nevzorov rus pravoslav cherkovi shamlar, piktogrammalar va boshqa cherkov anjomlari uchun aqldan ozgan miqdorda pul yig'ishini da'vo qilganda haq. Rus pravoslav cherkovining "Sofrino" badiiy ishlab chiqarish korxonasi direktorining tug'ilgan kunini nishonlashni ko'ring.
110
Yosh, ammo o'z davrasida allaqachon taniqli fotosuratchi Sergiev Posad, yaqin vaqtgacha Sofrinodagi Rus pravoslav cherkovi korporatsiyasining "sham zavodida" ishlagan Damir SHAVALEEV o'zining LiveJournal-da tug'ilgan kuni haqida dadil fotoreportajni nashr etdi. ushbu zavodning direktori, unga Najotkor Masih soborida, so'ngra "Yevropa" restorani va iskala bilan qishloq uyiga arxitektor CERETELI, oligarx PROXOROV, qo'shiqchi LESCHENKO, komediyachi VINOKUR, xokkey tashrif buyurgan. o'yinchi TRETYAK va boshqalar. va h.k. Men uning hisobotini shu yerda nashr etishga qaror qildim, shunda mening o'quvchim yana bir bor cherkov shamlari va idishlarini sotish foydali biznes ekanligiga amin bo'lishi mumkin, solishtirish mumkin, ehtimol ... Ha, siz hamma narsani o'zingiz ko'rishingiz mumkin.
“Moskva va Butun Rus Patriarxi Kirillning 2018-yil 28-iyuldagi farmoniga binoan Rus pravoslav cherkovining “Sofrino” badiiy-produktiv korxonasi MChJ bosh direktori Evgeniy Alekseevich Parkhaev boshqa tashkilotlardagi lavozimidan ozod etildi. Rus pravoslav cherkovi" bu qisqa xabar, Patriarxning matbuot xizmati tomonidan yakshanba kuni Rus pravoslav cherkovining rasmiy veb-saytida e'lon qilingan, bomba portlashi ta'sirini ko'rsatdi.
"Sofrino" cherkov buyumlarini ishlab chiqarish va sotish bo'yicha monopolist (eng arzon shamlar va piktogrammalardan tortib qimmat abbat va episkop tayoqlari va zarhal va qimmatbaho toshlar bilan qoplangan liboslargacha) va Parkhaev uni 1987 yildan beri boshqarib kelmoqda va bir nechta patriarxlardan oshib ketgan. bu postda. U "cho'kib bo'lmaydigan" deb hisoblangan, viloyat episkoplari Sofrinoning bosh direktoriga ochiqchasiga e'tiroz bildirgan va uning ahvoli va hashamatli hayoti haqida afsonalar mavjud edi.
Sofrino korporatsiyasi
1949 yilda Patriarx Aleksiy I davrida Moskva viloyatida cherkov idishlarini ishlab chiqarish bo'yicha birinchi ustaxonalar ochildi. 1972 yilda yangi patriarx Pimen Moskva yaqinidagi Sofrino qishlog'i yaqinidagi Pushkinskiy tumanidagi uchastkani mamlakat hukumatidan "kurashga" muvaffaq bo'ldi, u erda 1975 yilda karerlar kesilgan dala orasida to'liq quvvatli zavod qurilishi boshlandi. , besh yildan keyin ochilgan.
Bu vaqtga kelib, cherkovga ateistik hujum o'z o'rnini yangi tendentsiyalarga bo'shatib berdi. 1981 yilda Moskva markazida Rus pravoslav cherkovining nashriyot bo'limining uch qavatli yangi binosi ochildi; 1983 yilda mamlakat hukumati "Moskva Patriarxatining ma'muriy markazini yaratish uchun" Danilov monastirini qurish uchun topshirildi. Patriarx va Sinod qarorgohi, Danilovskaya mehmonxonasi va tashqi cherkov cherkovlari bo'limi binosida boshlangan. 1987 yildan boshlab rus pravoslav cherkovi mamlakat bo'ylab ilgari tanlangan cherkov va monastirlarni birin-ketin qaytarishni boshladi.
Bunday sharoitda cherkov diniy hayot uchun zarur bo'lgan juda ko'p narsalarni talab qildi. Va 1987 yilda Patriarx Pimen ushbu zavodni bevosita qurgan va birinchi yillarida unga rahbarlik qilgan Pavel Bulychevni Sofrino rahbari lavozimidan olib tashladi va uning o'rniga yosh Evgeniy Parkhaevni tayinladi.
Parkhaevning shaxsiy veb-saytida uning avvalgi tarjimai holi haqida shunday ma'lumot berilgan: “1965 yilda Evgeniy Alekseevich Moskva Patriarxiyasiga ishga kelgan... U Moskva Patriarxiyasining Xo‘jalik boshqarmasida ishlagan, u yerda oddiy xodimlikdan ko‘tarilgan. ta'minot bo'limi boshlig'i, keyin esa ishlab chiqarish bo'limi boshlig'i bo'ldi.
Ba'zi ma'lumotlarga ko'ra, Parkhaev SSSR KGB tomonidan cherkovlarni ta'mirlash uchun mo'ljallangan mis choyshablarni o'g'irlash va sotish uchun hibsga olingan va Lefortovo tergov izolyatorida saqlanayotgan edi ", deb yozadi 2003 yil 3 dekabrda "Rossiyskie vesti" gazetasi. . Ushbu ma'lumotning rasmiy tasdiqlanishi yo'q, ammo ommaviy axborot vositalarida muntazam ravishda so'zma-so'z takrorlanadi.
Milyonlar sharobda
1990 yilda Patriarx Pimen vafot etdi, Aleksiy II patriarxal taxtga saylandi, u bilan Sofrinoning yangi rahbari uzoq vaqtdan beri tanish bo'lgan. Parkhaevning shaxsiy veb-saytida ta'kidlanganidek, 1965 yilda "ish olish uchun ariza berishda (rus pravoslav cherkovida. - Eslatma Hayot) Moskva Patriarxatining ishlar bo'yicha menejeri, Tallin va Estoniya arxiyepiskopi Aleksiy (kelajakda - Patriarx Aleksiy II) u bilan suhbatlashdi." Uning qo'l ostida Parkhaev boshchiligidagi zavod o'z faoliyat doirasini sezilarli darajada kengaytirdi.
1991 yilda ikona ustaxonasi uchun ikki qavatli bino, 1992 yilda 10 ming kvadrat metr maydonga ega olti qavatli ishlab chiqarish binosi qurildi. m, tikuvchilik va asbob-uskunalar do'konlari, piktogramma maydonlari, quyish va rasm chizish sexlari, fotolaboratoriya va dizayn byurosini o'z ichiga olgan. Shuningdek, uch qavatli bosmaxona, yettita angar tipidagi omborxona qurildi.
1997 yildagi hisobotida patriarx Sofrinoning oylik aylanmasi 10 milliard rublga yetganini va korxonaning yillik aylanmasi, rasmiy ma'lumotlarga ko'ra, "Moskva News" gazetasining 27 iyundagi maqolasida ta'kidlanganidek, 24 million dollarga yetganini ta'kidladi. 2000 yil, Rossiya davlat gumanitar fanlar universiteti tomonidan nashr etilgan "Rus pravoslav cherkovining iqtisodiy faoliyati va uning soya komponenti" tadqiqotiga asoslanib.
90-yillarning o'rtalarida Sofrinoning muhim daromad manbalaridan biri gumanitar yordam orqali rus pravoslav cherkovi tomonidan bojsiz import qilingan sharob sotish edi. Uning katta qismi Sofrino ulgurji va chakana savdo tarmog'i orqali sotilgan. Shu tarzda sotilgan vinoning narxi yiliga 70-80 million dollargacha bo'lgan.
Moskva vokzallarida va poytaxt markazida joylashgan Sofrino" kiosklari. 1999 yilning yozida Iqtisodiy jinoyatlarga qarshi kurash bosh boshqarmasi Alekseevskiydagi Sofrino ustaxonasida tintuv o'tkazdi va u ham yopildi.
Bu tasodifdan boshqa narsa emas, lekin o'sha paytda Parkhaev kutilmaganda siyosatga qiziqib qoldi. Yaxshiyamki, deputatlikka ro'yxatga olingan nomzodlar (va bundan ham ko'proq xalq vakillarining o'zlari, ayniqsa Davlat Dumasida) jinoiy ta'qibdan himoyalangan.
Evgeniy Parkhaev, rus pravoslav cherkovining "Sofrino" badiiy-ishlab chiqarish korxonasi direktori (cherkov idishlari, shamlar va boshqalar; patriarxiya daromadining 20 foizi), to'g'ridan-to'g'ri patriarxning marhamatiga ishora qilib, Pushkin tumanidagi "Sofrino" joylashgan Moskva yaqinidagi № 113 14,91% ni terib, uchinchi o'rinni egalladi, bu haqda Panorama tahliliy markazi tomonidan chop etilgan "1999 yilgi parlament kampaniyasida diniy omil" sharhida aytilgan.
Biroq, Sofrinodagi barcha muammolar tezda hal qilindi va Parkhaevning biznesi tezda yuqoriga ko'tarildi.
Rus pravoslav cherkovi daromadining yarmi
Danilovskaya" o'zining odamiga aylandi. U... Evgeniy Alekseevichning o'zi bo'ldi. Bundan buyon ikkita eng yirik moliyaviy manbalardan daromadlarni boshqarish bir qo'lda edi.
1991 yilda ochilgan Danilovskaya Moskva Patriarxiyasining bevosita mulki bo'lib, uning eng muhim daromadli aktivlaridan biri ekanligini tushuntirish kerak. 1994 yilda o'zining yeparxiya ma'ruzasida Patriarx Aleksiy II o'sha paytda Danilovskayada kongresslar uchun xona va zallarni ijaraga olish patriarxatning barcha daromadlarining taxminan 22,5 foizini tashkil qilganini ta'kidladi. "Sofrino" ham xuddi shunday daromad keltirdi (asosan cherkov idishlarini hududlarga ulgurji sotish haqida bo'lganligini hisobga olgan holda, markazlashgan holda patriarxat orqali amalga oshiriladi).
Parkhaev moliyaviy jihatdan eng nufuzli cherkov arbobi bo'lib, uning tuzilmalari patriarxatning asosiy byudjetini tashkil etuvchi omil hisoblanadi, shuning uchun patriarx har doim uning afzalliklarini hisobga olishga majbur bo'lgan, - Evgeniy Komarovning fikri yuqorida qayd etilgan maqolada keltirilgan. Moskva yangiliklari 2000 yilda, 1990-yillarning birinchi yarmida u amalda Patriarx Aleksiy II ning matbuot kotibi bo'lib ishlagan.
2004 yil noyabr oyida Danilovskoy mehmonxonasi manzilida ro'yxatdan o'tgan "Moskva Patriarxiyasining yagona mijozlarga xizmat ko'rsatish" notijorat hamkorligi Sofrino bosh direktori bilan bog'liq bo'lib, u orqali har yili federal byudjetdan ajratilgan 4 milliard rubl o'tadi. eskirgan cherkov va monastirlarni ta'mirlash va tiklash uchun byudjet , davlat tomonidan Rus pravoslav cherkoviga o'tkazilgan.
Nihoyat, 2005 yilda Parkhaev Old Bank direktorlar kengashini boshqargan va uni tez orada Sofrino Bank deb o'zgartirgan. Emblemasida cherkov gumbazlari bo'lgan yangi tijorat banki "Moskva Patriarxiyasining yagona mijozlar xizmati" va Rus pravoslav cherkovi yeparxiyalari hisoblariga xizmat ko'rsatish vakolatiga ega bo'ldi.
Xuddi shu 2005 yilda Sofrino rus pravoslav cherkovining investitsiya dasturi jamg'armasi deb nomlangan tuzilma tomonidan taqdim etilgan yana bir keng ko'lamli tijorat loyihasini ishga tushirdi - bu safar savdo markazlari tarmog'ini qurish (maydoni 3 ga teng bo'lgan). 10 ming kv.m.) Moskvada yangi cherkovlar qurish uchun ajratilgan er.
Ushbu keng ko'lamli hayot bayramiga xalaqit bermaslik uchun 1997 yilda Moskva Patriarxiyasining Moliya va Iqtisodiyot Boshqarmasi (FED) tarqatib yuborildi. Barcha pullar to'g'ridan-to'g'ri Parkhaev boshchiligidagi tuzilmalar orqali o'tdi.
Ovozsiz urushlar
2008 yil dekabr oyida Aleksiy II vafot etganida hamma narsa o'zgardi.
Patriarxal taxtga saylanganidan so'ng deyarli darhol Patriarx Kirill juda muhim qaror qabul qildi - cherkov moliyasi va mulkini nazorat qilish bo'yicha yagona markazlashtirilgan bo'limni qayta tiklash.
Qayta tashkil etilgan FHP rahbari, Podolsk yepiskopi Tixon (Zaitsev) "Moskva Patriarxiyasining yagona mijozlar xizmati" ni o'ziga bo'ysundirdi va cherkov hisoblarini Sofrino bankidan Peresvet bankiga o'tkazdi, u erda 2012 yil aprel oyida FHP va tegishli tuzilmalar ustav kapitalida 50% ga yaqin "paket" oldi.
Ushbu kurashning ko'zga ko'ringan elementlaridan biri 2012 yil iyul oyida Parxayev tomonidan Najotkor Masih soborida tashkil etilgan tug'ilgan kunini nishonlashdan fotoreportajning bloglarda shov-shuvli nashr etilishi bo'lib, bu keng jamoatchilikning g'azabini keltirib chiqardi.
Sofrino," yepiskop Tixonning iltimosiga ko'ra, ular Peresvet bankiga hisob o'tkaza boshladilar ", - dedi Slon.ru (hozirgi Respublika) 2014 yil 5 iyunda.
Biroq, Parkhaev ustidan qozonilgan g'alaba yepiskop Tixon uchun pirrik bo'lib chiqdi. Patriarxal "Dastur 200" doirasida poytaxtda cherkovlar qurilishiga qarshi aholining noroziliklari unga 2014 yil iyul oyida yutqazgan FHP rahbari lavozimidan mahrum bo'ldi. 2016 yil oktabr oyida Peresvet banki depozitlarni berishni to'xtatdi va Markaziy bank bank kapitalida katta teshikni topib (cherkov pullari ham g'oyib bo'lgan) u erda vaqtinchalik boshqaruvni joriy qildi.
Patriarxning o'zi esa Sofrino rahbarining haddan tashqari ishtahasini cheklab, repressiyaga moyil emas edi va hatto 2013 yilda Parkhaevni "Danilovskaya" mehmonxonasi direktori etib tayinladi.
Sofrino "o'z mahsulotlarini markazlashtirilgan xarid qilish uchun narxlarni ko'tarish uchun patriarxiyaga bosim o'tkazishning oldingi o'n yilliklarida tanish bo'lgan usullardan foydalangan holda monopoliyani saqlab qolishga harakat qildi. Biz chakana savdosi asosini tashkil etuvchi eng arzon kerosin shamlari haqida gapirgan edik. har bir cherkov cherkovining byudjeti.
27 iyul kuni Sofrino veb-saytida kerosinli shamlar narxining oshishi haqidagi e'lon e'lon qilindi va ertasi kuni patriarx Parkhaevni cherkovdagi barcha lavozimlardan mahrum qilish to'g'risidagi farmonga imzo chekdi, bu ulkan zavodning o'ziga tegishli bo'lib, u bosh direktor tomonidan boshqariladi. O'tgan o'n yilliklar allaqachon uning shaxsiy fiefligini ko'rib chiqishni boshlagan.
