Chernyshevsky a écrit son roman Que faire ? à un moment plutôt difficile. C'était en 1863, lorsque tout mot erroné pouvait être reconnu coupable et condamné à une longue peine de prison. Alors tout d'abord, il convient de noter la compétence de l'écrivain. Il a conçu le travail de telle manière qu'il a passé le test, mais chaque lecteur pouvait voir le vrai message de l'auteur.
L'une des principales caractéristiques du roman est le réalisme critique et le romantisme révolutionnaire.
Ils ont fusionné et ont introduit un tout nouveau style. Chernyshevsky a montré une image réelle du monde. Il a prédit une révolution. Cependant, le roman ne consiste pas en une seule idée socialiste, bien que celle-ci y occupe une place centrale. En plus des rêves utopiques sur l'avenir, le roman contient également une analyse assez sérieuse du présent.
Le roman est principalement consacré aux "nouvelles personnes". Puisque l'auteur se soucie d'eux. De l'autre côté se trouvent les "vieux". Au fil des pages, l'écrivain les pousse les uns contre les autres, compare leurs objectifs, leur vision, leurs positions de vie. Il y a aussi des conclusions de l'auteur. Mais l'important est que nous puissions nous-mêmes tirer nos propres conclusions.
Quel est le principal conflit? Les jeunes sont toujours prêts à changer quelque chose et les personnes âgées ne veulent pas quitter leur maison. Il est difficile de surestimer la pertinence du sujet ici.
En analysant ces deux groupes de personnes, nous commencerons par la question du bonheur. La génération des pères ne se soucie que d'elle-même. Ils n'ont pas tendance à se soucier des autres. Les défaites des autres n'affectent pas leur cœur. Le bonheur de la nouvelle génération est complètement différent. Ils comprennent l'essence de la société, comprennent à quel point il est important d'être ensemble, d'aider les autres. C'est leur force. Les anciens statuts ne leur permettent pas d'ouvrir normalement.
Chernyshevsky est entièrement d'accord avec les nouvelles personnes.
Chernyshevsky n'a jamais défendu l'égoïsme dans son sens littéral.
"L'égoïsme raisonnable" des héros de Chernyshevsky n'a rien à voir avec l'égoïsme, l'égoïsme ou l'individualisme. Son but est le bénéfice de toute la société. Des exemples frappants de personnes qui se déplacent selon ce principe sont les Mertsalov, Kirsanov, Lopukhov, etc.
Mais surtout, j'aime le fait qu'ils ne perdent pas leur caractère unique. Ce sont des personnalités brillantes, malgré le fait qu'elles soient animées par des idées au profit de la société. Ils travaillent pour surmonter leurs lacunes. Et plus ce travail est difficile, plus ils sont heureux plus tard. «L'égoïsme raisonnable» c'est aussi prendre soin de soi, mais cela ne fait de mal à personne, mais aide seulement les gens à devenir meilleurs.
Vous ne pouvez pas manquer le problème des femmes. Son essence ici est de comprendre le rôle des femmes dans la société et la famille. Chernyshevsky met l'accent sur la force d'une femme, son esprit. Elle peut réussir non seulement dans la famille, mais aussi au travail.
Maintenant, elle a droit à l'individualité, à l'éducation, aux rêves et au succès. Chernyshevsky revient sur la place de la femme tant dans la société que dans la famille.
"Ce qu'il faut faire?" est une question éternelle pour beaucoup de gens. Chernyshevsky ne nous a pas seulement donné une histoire artistique qui a du sens. C'est un sérieux travail philosophique, psychologique et social. Il ouvre le monde intérieur des gens. Je pense que tous les grands psychologues ou philosophes ne pourraient pas montrer les réalités de nos jours de manière aussi vivante et véridique.
Mise à jour : 2017-01-16
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"De nouvelles personnes" dans le roman de Nikolai Chernyshevsky "Que faut-il faire?"
Roman Chernyshevsky "Que faire?" est ouvrages d'art, est une "expérience mentale" de l'auteur, qui cherche à comprendre le développement possible de ces situations, collisions, types de personnalités et principes de leur comportement qui se sont déjà développés dans la vie moderne.
Chernyshevsky voit la tâche de son travail en montrant comment les idéaux positifs, loin de la réalité des rêves, se déplacent progressivement dans la sphère de l'activité réelle, pratique, accessible des gens ordinaires, chez le même peuple d'un nouveau type. Après tout, le roman lui-même ne s'appelle pas seulement "Que faire ?", mais a un sous-titre spécial : "Histoires de nouvelles personnes".
Les nouvelles personnes deviennent, selon Chernyshevsky, un phénomène de la vie quotidienne. Maintenant, les idéaux passent du domaine des rêves au domaine de la vie pratique et à une vie accessible aux gens ordinaires. Par conséquent, l'auteur lui-même construit l'intrigue du roman sur l'exemple de la vie d'une femme ordinaire.
Les nouvelles personnes sont très différentes du nihiliste Bazarov. Personnage principal"Pères et Fils" considéraient sa tâche principale "pour nettoyer la place". Dans le contexte de la controverse autour du roman de Tourgueniev, Chernyshevsky pose une tâche qualitativement nouvelle : montrer que les nouveaux construisent, et pas seulement détruisent, c'est-à-dire pour montrer non pas le rôle destructeur, mais le rôle créateur du nouveau peuple.
Essentiellement nouvelle est la théorie de l'égoïsme rationnel, ou la théorie du calcul des bénéfices, proclamée et mise en pratique par de nouvelles personnes.
Chernyshevsky ne remet pas en question la rationalité de l'homme, affirmant que l'homme peut calculer de manière pleinement rationnelle son chemin égoïste vers le bonheur. Le calcul de son propre bénéfice, selon l'auteur du roman, prévoit également une certaine attitude respectueuse envers les autres: "Pour que les gens jouissent du bonheur de l'amour, ils doivent être entourés des mêmes personnes heureuses." Ainsi, la théorie de l'égoïsme rationnel se manifeste par la théorie de l'altruisme révolutionnaire.
Un exemple d'égoïsme raisonnable est le raisonnement de Lopukhov, qui a prévu la nécessité pour lui-même de «quitter la scène», voyant que Vera Pavlovna et Kirsanov s'aiment: «C'est désagréable pour moi de perdre un ami; et puis - il est temps pour moi d'aller sous terre.
Les actions de Lopukhov montrent que le niveau moral du nouveau peuple est très élevé. Et Vera Pavlovna elle-même ne se calme que lorsque Lopukhov devient pleinement heureux.
Créant des images de «personnes nouvelles ordinaires» dans son travail, Chernyshevsky montre que la liberté individuelle ne signifie pas une diminution des exigences morales pour soi et son entourage, mais, au contraire, permet à une personne de révéler son potentiel mental et créatif à la le plus complet et le plus brillant.
Composition
Dans le roman de G. N. Chernyshevsky, une place spéciale appartient aux soi-disant "nouveaux gens". Ils sont entre des gens ordinaires, plongés dans leurs intérêts égoïstes (Marya Alekseevna), et une personne spéciale de la nouvelle époque - Rakhmetov.
Le "nouveau peuple" de Chernyshevsky n'appartient plus au vieux monde sombre, mais il n'en est pas encore entré dans un autre. À ce stade intermédiaire se trouvaient Vera Pavlovna, Kirsanov, Lopukhov, Mertsalovs. Ces héros résolvent déjà les problèmes de la vie familiale et sociale d'une manière différente. Ils abandonnent progressivement les conventions de l'ancien monde, choisissent leur propre voie de développement. Pour décider d'une telle voie de développement, qui consiste à lire, à observer la vie, "aucun sacrifice n'est requis, les privations ne sont pas demandées ..." Les héros "intermédiaires" préfèrent la voie pacifique du développement intellectuel, l'éveil d'un ordinaire personne, accessible au plus grand nombre. A la hauteur à laquelle se tiennent Vera Pavlovna, Kirsanov, Lopukhov, "tout le monde doit se tenir debout, tout le monde peut se tenir debout". Et cela peut être réalisé sans sacrifice ni privation.
Cependant, Chernyshevsky sait qu'en plus du développement, de la lecture et de l'observation de la vie, une lutte héroïque est nécessaire contre la tyrannie et le despotisme, l'inégalité sociale et l'exploitation. « Le chemin historique », dit G. N. Chernyshevsky, « n'est pas le trottoir de Nevsky Prospekt ; il traverse entièrement les champs, tantôt poussiéreux, tantôt sales, tantôt à travers les marécages, tantôt à travers les étendues sauvages. Quiconque a peur d'être couvert de poussière et de salir ses bottes, ne se lance pas dans des activités sociales.
Selon l'auteur, tout le monde n'est pas prêt pour une telle lutte. Par conséquent, Chernyshevsky divise le «nouveau peuple» en «ordinaire» (Lopoukhov, Kirsanov, Vera Pavlovna, les Mertsalov, Polozova) et «spécial» (Rakhmetov, «une dame en deuil», «un homme d'une trentaine d'années»).
La sélection de ces deux types parmi les personnages positifs du roman a ses propres raisons philosophiques et socio-historiques. Mais l'auteur n'oppose pas les gens « spéciaux » aux gens « ordinaires », les dirigeants du mouvement révolutionnaire aux personnages ordinaires, mais esquisse le lien entre eux. Ainsi, Lopukhov sauve Vera Pavlovna d'un mariage inégal, crée avec elle une famille basée sur la liberté, la compréhension mutuelle, la confiance. L'héroïne elle-même ne veut pas traverser la vie, comme sa mère Marya Alekseevna. Elle ne veut pas vivre dans des mensonges constants, l'égoïsme, la lutte pour l'existence par tous les moyens. Par conséquent, à Lopukhov, elle trouve son salut.
Les personnages font un mariage fictif. Ils organisent leur entreprise d'une nouvelle manière. Vera Pavlovna ouvre un atelier de couture, engage des couturières qui vivent ensemble. Décrivant en détail les activités de Vera Pavlovna dans l'atelier, G. N. Chernyshevsky souligne la nouvelle nature de la relation entre les ouvriers et la maîtresse. Ils ne sont pas tant de nature économique que basés sur la réalisation d'un objectif commun, l'entraide et une bonne attitude les uns envers les autres.
L'ambiance de l'atelier ressemble à celle d'une famille. L'écrivain souligne que Vera Pavlovna a ainsi sauvé nombre de ses pupilles de la mort et de la pauvreté (par exemple, Masha, qui est devenue plus tard sa femme de chambre). On voit ici la grande importance que G. N. Chernyshevsky accorde au rôle du travail. Selon l'écrivain, le travail ennoblit une personne, par conséquent, les «nouvelles personnes» devraient s'efforcer de diriger leur travail au profit des autres, les protégeant ainsi de l'influence néfaste des passions destructrices. Dans la sphère d'activité des gens "ordinaires", Chernyshevsky a inclus le travail éducatif dans les écoles du dimanche (enseigner Kirsanov et Mertsalov dans une équipe d'ouvriers dans un atelier de couture), parmi la partie avancée des étudiants (Lopukhov pouvait parler avec des étudiants pendant des heures) , dans les entreprises d'usine (classes de Lopukhov au bureau de l'usine) .
Le nom de Kirsanov est associé à l'intrigue de la collision d'un médecin raznochintsy avec les "as" du cabinet privé de Saint-Pétersbourg - dans l'épisode du traitement de Katya Polozova, ainsi qu'au sujet de l'activité scientifique. Ses expériences sur la production artificielle de protéines sont saluées par Lopukhov comme "une révolution complète de toute la question de l'alimentation, de toute la vie de l'humanité".
Ces scènes reflétaient les vues socialistes de l'écrivain. Bien que le temps ait montré qu'à bien des égards, ils se sont avérés utopiques et naïfs. L'auteur du roman lui-même croyait profondément en leur rôle progressiste. À cette époque, l'ouverture d'écoles du dimanche, de salles de lecture et d'hôpitaux pour les pauvres était répandue parmi les jeunes progressistes.
Ainsi, G. N. Chernyshevsky a remarqué et reflété avec précision les nouvelles tendances positives de l'époque sur l'exemple de l'atelier de Vera Pavlovna. Les "nouveaux" de son roman résolvent différemment leurs conflits personnels, intrafamiliaux. Bien qu'en apparence leur famille semble prospère, amicale, assez réussie, en réalité tout est différent. Vera Pavlovna respectait beaucoup son mari, mais elle n'a jamais rien ressenti de plus pour lui. De manière inattendue, l'héroïne s'en est rendu compte lorsqu'elle a rencontré le meilleur ami de son mari, Kirsanov. Ensemble, ils ont pris soin de Lopukhov pendant sa maladie.
Vera Pavlovna a des sentiments complètement différents pour Kirsanov. Vient à elle vrai amour, ce qui la plonge dans un désarroi absolu. Mais dans cet épisode, le rôle clé n'est pas joué par l'histoire d'amour entre Kirsanov et Vera Pavlovna, mais par l'acte de Lopukhov. Il ne veut pas interférer avec le bonheur de sa femme, il ne peut pas fonder une famille sur un mensonge. Alors, lui, comme un vrai homme des temps nouveaux, se retire, met en scène le suicide.
Lopukhov commet un acte aussi audacieux parce qu'il ne veut pas causer de malheur à sa femme, être la cause de son tourment moral. Vera Pavlovna a longtemps été inconsolable. Seul Rakhmetov a réussi à la faire revivre. Il n'y avait aucun obstacle au développement de l'amour pour Kirsanov. En conséquence, les héros de Chernyshevsky créent une vraie famille, basée non seulement sur le respect mutuel, mais aussi sur un sentiment profond.
La vie d'une nouvelle personne, selon G. N. Chernyshevsky, devrait être harmonieuse sur le plan social et personnel. Par conséquent, Lopukhov ne reste pas non plus seul. Il sauve Mertsalova de la mort, l'épouse. Et dans ce mariage, il trouve un bonheur bien mérité. De plus, G. N. Chernyshevsky va plus loin, décrivant la relation idéale entre les gens, sans inimitié mutuelle, colère, haine. A la fin du roman, on voit deux familles heureuses : les Kirsanov et les Lopukhov, amis entre eux.
Décrivant la vie du "nouveau peuple", l'écrivain concentre notre attention sur le côté économique et personnel de la vie des personnages. Avec leur aide, il prouve que les principes injustes et inhumains de la vie de l'ancien monde sont dépassés et qu'il existe dans la société un désir de renouveau, de nouvelles relations entre les gens.
"NOUVELLES PERSONNES" DANS LE ROMAN DE CHERNYSHEVSKY "QUE FAIRE ?" Le roman réaliste de Chernyshevsky était consciemment orienté vers la tradition de la littérature utopique mondiale. L'auteur expose constamment son point de vue sur l'idéal socialiste. Mais que faire?" C'est aussi un roman profondément didactique. L'utopie créée par l'auteur sert de modèle. C'est une expérience qui a déjà été faite, donnant des résultats positifs.
Ce qui distingue le roman de toute la tradition européenne utopique, c'est que Chernyshevsky brosse non seulement le tableau d'un avenir meilleur, mais aussi des façons de l'aborder. Les personnes qui ont atteint l'idéal sont également représentées. Le sous-titre même du roman "Des histoires sur de nouvelles personnes" indique leur rôle exceptionnel.
L'auteur insiste constamment sur la typologie des "nouvelles personnes", parle de l'ensemble du groupe. "Ces gens sont parmi d'autres, comme si parmi les Chinois il y avait plusieurs Européens qui ne peuvent être distingués les uns des autres par les Chinois*. Chaque héros a des caractéristiques communes pour le groupe - courage, capacité à se mettre au travail, honnêteté.
Pour Chernyshevsky, il est extrêmement important de montrer le développement de "nouvelles personnes", leur séparation de la masse générale. Le seul héros dont le passé est examiné en détail est Verochka. Qu'est-ce qui lui permet de s'affranchir du milieu des "gens vulgaires" ? Selon Chernyshevsky - travail et éducation. « Nous sommes pauvres, mais nous sommes des travailleurs, nous avons des mains saines. Si nous étudions, la connaissance nous rendra libres ; si nous travaillons, le travail nous enrichira. »
L'éducation de Verochka (internat et professeur de piano) était très élevée pour une femme de cette époque. Elle parlait couramment le français et l'allemand, ce qui lui offrait des possibilités illimitées d'auto-éducation.
Kirsanov, Lopukhov et Mertsalov entrent dans le roman en tant que personnes déjà établies. Il est caractéristique que des médecins (une allégorie : leur vocation est de soigner les gens et la société des maladies) apparaissent dans le roman en écrivant une dissertation - le travail et l'éducation se confondent. De plus, l'auteur précise que si Lopukhov et Kirsanov sont issus de familles pauvres et nobles, ils ont probablement la pauvreté et le travail derrière eux, sans lesquels l'éducation est impossible. Cette exposition précoce au travail donne à "l'homme nouveau" un avantage sur les autres.
Un fait caractéristique est que le mariage de Vera Pavlovna n'est pas un épilogue, mais seulement le début d'un roman. L'essentiel est qu'en plus de la famille, Verochka soit capable de créer une association plus large de personnes. Voici venir l'ancien idée utopique les communes sont un phalanstère.
Le travail donne au « nouveau peuple » avant tout une indépendance personnelle, mais en plus, c'est aussi une aide active pour les autres. Tout écart du service désintéressé au travail est condamné par l'auteur - il suffit de rappeler le moment où Vera est sur le point de poursuivre Lopukhov en quittant l'atelier.
Si autrefois le travail était nécessaire pour que les "nouveaux" reçoivent une éducation, maintenant les héros essaient d'éduquer les gens en train de travailler. Une autre idée philosophique importante de l'auteur dans la description du "nouveau peuple" est liée à cela - ses activités éducatives.
Nous connaissons Lopukhov comme un propagandiste actif de nouvelles idées parmi les jeunes, une personnalité publique. Les étudiants l'appellent "l'un des meilleurs buts de Saint-Pétersbourg". Lopukhov lui-même considérait le travail au bureau de l'usine comme très important. "La conversation (avec les étudiants) avait un objectif pratique et utile - promouvoir le développement de la vie mentale, de la noblesse et de l'énergie chez mes jeunes amis", écrit Lopukhov à sa femme. Naturellement, une telle personne ne pouvait pas se limiter à l'alphabétisation. L'auteur lui-même fait allusion au travail révolutionnaire à l'usine parmi les ouvriers: "Et vous ne savez jamais ce que c'est" fait Lopukhov, à l'exception de l'alphabétisation.
Pour les lecteurs de l'époque, la mention des écoles du travail dominical signifiait beaucoup. Le fait est que par un décret spécial du gouvernement à l'été 1862, ils ont été fermés. Le gouvernement avait peur du travail révolutionnaire qui se faisait dans ces écoles pour adultes, ouvriers, démocrates révolutionnaires. Au départ, il était censé diriger le travail dans ces écoles dans un esprit religieux. Il était prescrit d'étudier en eux la Loi de Dieu, la lecture, l'écriture et le début de l'arithmétique. Chaque école devait avoir un prêtre qui veillait sur les bonnes intentions des enseignants. C'était précisément un tel prêtre du «lycée de toutes sortes de connaissances» de Vera Pavlovna que Mertsalov était censé être, qui, cependant, se préparait à lire l'histoire russe et universelle interdite, et non la loi de Dieu. L'alphabétisation que Lopukhov et d'autres "nouveaux" allaient enseigner aux auditeurs ouvriers était également particulière. Il y a des exemples où des étudiants progressistes ont expliqué la signification des mots "libéral", "révolution", "despotisme" en classe.
L'activité éducative du "nouveau peuple" est une véritable approximation de l'avenir.
Peut-être faudrait-il dire quelques mots sur la relation entre les « nouveaux » et les « vulgaires ». Dans Marya Alekseevna et Polozov, l'auteur voit non seulement, selon les mots de Dobrolyubov, des «tyrans», mais aussi des personnes pratiquement douées et actives, capables de profiter à la société dans d'autres circonstances. Par conséquent, vous pouvez trouver des caractéristiques de leur similitude avec les enfants. Lopukhov en vient très vite à faire confiance à Rozalskaya, elle respecte ses qualités commerciales (tout d'abord, l'intention d'épouser une riche épouse). Cependant, l'opposé complet des aspirations, des intérêts et des points de vue des «nouveaux» et des «vulgaires» est clairement visible. Et la théorie de l'égoïsme raisonnable donne un avantage incontestable au "nouveau peuple".
Le roman parle souvent de l'égoïsme comme motivation interne des actions humaines. L'auteur considère l'égoïsme de Marya Alekseevna comme le plus primitif, ce qui ne fait de mal à personne sans calcul monétaire. L'égoïsme des riches est bien plus terrible. Il pousse sur un sol "fantastique" - sur le désir d'excès et d'oisiveté. Un exemple d'un tel égoïsme est Solovyov, qui joue l'amour pour Katya Polozova à cause de son héritage.
L'égoïsme du "nouveau peuple" est également basé sur le calcul et le bénéfice d'une seule personne. "Chacun pense surtout à lui-même", dit Lopukhov à Vera Pavlovna ... Mais c'est un code moral fondamentalement nouveau. Son essence est que le bonheur d'une personne est inséparable du bonheur des autres. Avantage, le bonheur « égoïste raisonnable » dépend de l'état de ses proches, de la société dans son ensemble. Lopukhov libère Verochka d'un mariage forcé, et lorsqu'il est convaincu qu'elle aime Kirsanov, il quitte la scène. Kirsanov aide Katya Polozova, Vera organise un atelier. Pour les héros, suivre la théorie de l'égoïsme raisonnable signifie prendre en compte les intérêts d'une autre personne à chacune de leurs actions. La raison vient en premier pour le héros, une personne est obligée de se tourner constamment vers l'introspection, pour donner une évaluation objective de ses sentiments et de sa position.
Comme vous pouvez le voir, «l'égoïsme raisonnable» des héros de Chernyshevsky n'a rien à voir avec l'égoïsme, l'intérêt personnel. Pourquoi est-ce encore une théorie de « l'égoïsme » ? La racine latine de ce mot "ego" - "je" indique que Chernyshevsky place une personne au centre de sa théorie. Dans ce cas, la théorie de l'égoïsme rationnel devient le développement du principe anthropologique que Chernyshevsky a mis à la base de son idée philosophique.
Dans l'une des conversations avec Vera Pavlovna, l'auteur dit: "... Je ressens de la joie et du bonheur" - ce qui signifie "Je veux que tout le monde soit heureux" - humainement, Vera, ces deux pensées ne font qu'une. Ainsi, Chernyshevsky déclare que la création de conditions favorables à la vie d'un individu est inséparable de l'amélioration de l'existence de tous. Cela reflète la nature incontestablement révolutionnaire des vues de Chernyshevsky.
De nombreux principes moraux du "nouveau peuple" se révèlent dans son attitude face au problème de l'amour et du mariage. Pour eux, une personne, sa liberté est la principale valeur de la vie. L'amour et l'amitié humaine sont à la base de la relation entre Lopukhov et Vera Pavlovna. Même une déclaration d'amour se produit lors d'une discussion sur la position de Vera dans la famille de sa mère et la recherche d'un chemin vers la libération. Ainsi, le sentiment amoureux ne s'adapte qu'à la situation qui s'est présentée (il est à noter qu'une telle affirmation est entrée en polémique avec de nombreuses œuvres du XIXe siècle).
Le problème de l'émancipation des femmes est résolu d'une manière particulière par le "nouveau peuple". Bien que seul le mariage religieux soit reconnu, une femme doit rester matériellement et spirituellement indépendante de son mari dans le mariage. La création d'une famille n'est qu'un des jalons sur la voie de l'approche de l'idéal.
Le thème de la renaissance de la femme déchue est lié au "peuple nouveau". La rencontre avec Kirsanov donne à Nastya Kryukova la force de remonter du bas. Vivant dans le milieu des "gens vulgaires", Julie n'a pas une telle opportunité. De plus, une connexion à double sens est visible : des personnes qui renaissent grâce au soutien des « nouvelles personnes » elles-mêmes rejoignent leurs rangs.
Selon Chernyshevsky, seuls les enfants rendent une femme heureuse et une famille une famille. C'est avec l'éducation des enfants et leur avenir que l'auteur relie le deuxième mariage de Vera Pavlovna. Il devient un véritable pont vers l'avenir.
Héros du roman de Chernyshevsky "Que faire?" - raznochintsy, nouveaux héros de la littérature. Sous-estimant le rôle de la classe ouvrière, Chernyshevsky prédit démocrates révolutionnaires, victoire raznochintsy et l'approche de l'avenir.
>Compositions à partir de l'oeuvre Quoi faire
Le roman "Que faire?" a été écrit par N. G. Chernyshevsky en 1862-1863 dans les murs de la forteresse Pierre et Paul. Il y a introduit un certain nombre de "nouvelles" personnalités qui pourraient remplacer la société habituelle et devenir le noyau social de cette époque. Le contexte socio-politique du roman n'a pas été immédiatement remarqué par les censeurs, de sorte que son travail a facilement été imprimé. Le thème de l'amour était considéré comme l'intrigue principale. Un an plus tard, le texte se répandit dans tout le pays. Cependant, au fil du temps, il est devenu évident que l'auteur souhaitait faire connaître aux lecteurs les "nouvelles personnes" de son roman. Le monde de ces gens s'est formé dans la lutte avec l'ancien régime, qui s'était depuis longtemps survécu, mais continuait à dominer.
Ainsi, par exemple, la mère personnage principal- Marya Alekseevna s'intéresse exclusivement aux questions de profit et de profit. Cet usurier rêve de marier sa fille à un riche maître et lui dit d'être courtoise avec le fils du maître. Vera Pavlovna est l'exact opposé de sa mère. C'est une fille raisonnable, saine d'esprit et mûre d'esprit qui comprend parfaitement ce que cet homme riche essaie d'accomplir. Au fil du temps, rester chez elle pour Vera devient complètement insupportable et un jeune étudiant de l'académie de médecine, Dmitry Lopukhov, entreprend de l'aider. Bien qu'il soit le fils d'un propriétaire terrien, il a toujours tracé sa propre voie. Ainsi, progressivement, un nouveau cercle de personnes se forme autour de Vera Pavlovna et Lopukhov.
Ces personnes sont jeunes, énergiques, intéressantes, pleines d'énergie et de nouvelles idées. Ils visitent souvent la maison des Lopukhov, qui ont contracté un mariage fictif pour sauver Vera. C'est l'intelligent Kirsanov, et le désespéré Rakhmetov, et d'autres jeunes étudiants de Saint-Pétersbourg et étrangers les établissements d'enseignement. Décidant d'ouvrir un atelier de couture, Vera Pavlovna invite à y travailler des filles qui se retrouvent dans la même situation qu'elle a vécue autrefois. Ces filles sont désormais indépendantes, mais sur un pied d'égalité avec Vera Pavlovna. Ensemble, ils travaillent non seulement, mais se détendent également pendant leur temps libre, organisant des pique-niques, des goûters et de petites conversations. Tous les roturiers impliqués dans le roman sont unis par un sens aigu du devoir et de la dignité.
Les "New Lyuli" de Chernyshevsky sont pleins d'espoir pour un avenir meilleur. Pour eux, l'honnêteté et la décence passent avant tout. Ils savent avec certitude qu'un autre bonheur personnel ne peut se construire sur le malheur. Pas la dernière place dans le roman est occupée par l'introspection et la psychologie du comportement de chaque personne. La plus grande résonance dans la société a été causée par le chapitre "Une personne spéciale" sur l'étudiant extraordinaire Rakhmetov, en qui l'auteur voyait un révolutionnaire idéal. C'est peut-être la personne la plus active de toutes les "nouvelles personnes". Il se bat pour le "nouveau monde" non pas pour la vie, mais pour la mort, et pour cela il est prêt à recourir à toutes sortes de moyens. Ce jeune homme a tempéré sa force de caractère par le travail physique et les privations matérielles. C'est ainsi que l'auteur a vu nouvelle personne», capable d'opérer des changements fondamentaux dans la société et de la développer.
