Agama dipahami sebagai kesadaran khusus terhadap realitas di sekitarnya, yang dilandasi oleh keyakinan terhadap kekuasaan yang lebih tinggi. Fenomena sosial dan cara hidup ini mencakup jenis perilaku, norma moral, dan ritual khusus tertentu. Ini melibatkan kinerja tindakan keagamaan oleh orang-orang yang secara sukarela bersatu dalam organisasi keagamaan.
Pemeluk agama besar berpedoman pada perintah agama yang terkandung dalam kitab suci. Dalam kitab-kitab tersebut dari sudut pandang agama banyak diungkap konsep-konsep moral dan filosofis, seperti baik dan jahat, tujuan dan makna hidup, kematian dan lain-lain. Diyakini bahwa gagasan semacam itu diciptakan oleh Tuhan sendiri. Kitab-kitab ini, menurut para pemeluk agama, diciptakan oleh para wali, guru-guru besar lainnya, serta orang-orang yang menurut kedudukan agama tertentu telah mencapai tingkatan jiwa tertinggi.
Apa agama utama yang dikenal saat ini? Ini akan dibahas dalam artikel.
Seperti fenomena kehidupan spiritual lainnya, agama adalah hasil aktivitas mental manusia. Bertindak sebagai suatu sistem budaya yang integral, ia muncul sebagai akibat dari aktivitas mental manusia, perasaan dan kehendaknya. Empat komponen utamanya adalah sikap terhadap dunia, pandangan dunia, sikap, dan hierarki (atau organisasi keagamaan).
Eksistensi agama sebagai kategori sosial dan spiritual dijamin oleh gagasan dan konsep keagamaan. Diantaranya teori tentang alam gaib, konsep tentang Tuhan, mitos, teks kitab suci, doa, dan lain-lain. Banyaknya karya sastra dan seni berfungsi untuk mencerminkan persepsi masyarakat terhadap agama dan objek terkait.
Secara eksternal, citra agama diciptakan oleh aliran sesat. Lapisan budaya dan spiritual yang sangat besar ini mencakup hari raya dan ritual keagamaan, kebaktian dan doa, serta periode puasa. Ini juga termasuk candi, candi, jimat suci, jimat, dan ikon. Perbuatan keagamaan yang terkait dengan objek dan peristiwa tersebut membentuk aliran sesat ini, yang mencapai derajat kesatuan spiritual tertinggi umat beriman.
Perkembangan pemikiran keagamaan masyarakat selama ribuan tahun telah membentuk agama-agama utama yang menempati tempat dominan dalam masyarakat manusia. Mereka mulai disebut dunia. Agar suatu agama dapat menerima status dunia, ia harus:
Saat ini daftar agama-agama dunia (menurut urutan kemunculannya) antara lain sebagai berikut:
Dipercaya bahwa, dibandingkan dengan seluruh populasi planet ini, penganut agama Kristen menempati urutan pertama, yaitu 33 persen umat manusia, atau lebih dari 2,3 miliar orang. Ada 1,58 miliar umat Islam di dunia, yang setara dengan 23 persen populasi. Dalam hal jumlah pemeluk agama, umat Buddha berada di urutan keempat pada awal abad ke-21. Ada lebih dari 470 juta orang, atau 6,7% dari populasi dunia. Di depan mereka adalah pemeluk agama Hindu (14%).
Dalam kondisi modern, terdapat agama nasional di Israel (Yudaisme), di India (Hinduisme), di Cina (Konfusianisme), di Jepang (Shintoisme). Bagaimana mereka terbentuk?
Jika suatu agama tersebar luas dalam batas-batas suatu negara atau pemeluknya merupakan wakil suatu bangsa, maka disebut nasional. Kemunculannya disebabkan oleh kemunculan, perkembangan, pembentukan dan keberadaan bangsa-bangsa tertentu. Negara-negara muda membutuhkan prinsip-prinsip ideologis yang dapat membedakan mereka dengan negara-negara lain.
Peran ideologis pada saat itu dimainkan oleh sistem keagamaan. Oleh karena itu, aliran sesat lokal dan agama-agama baru menjadi dasar terbentuknya agama-agama nasional. Agama-agama awal yang tidak dilestarikan tersebut termasuk agama-agama dari bentukan negara-bangsa kuno. Mereka dicirikan oleh penyimpangan dari aliran sesat yang diterima di lapisan masyarakat bawah, keberadaan yang singkat, politeisme, munculnya doktrin hubungan antara perilaku seseorang dengan nasibnya setelah kematian, dan pengorbanan. Pada masa pembentukan dan perkembangan hubungan feodal, kemudian muncullah agama-agama nasional yang membela kepentingan bangsa.
Agama terbesar di dunia adalah Islam dan Kristen. Bersama-sama mereka menyatukan lebih dari 55 persen umat beriman di planet ini. Agama Kristen mendominasi jumlah pengikutnya. Ia muncul dari Yudaisme di Palestina dan pada tahap awal perkembangannya menyebar ke Kekaisaran Romawi, dan kemudian ke seluruh dunia. Dasar Kekristenan adalah iman kepada Yesus Kristus. Dari dialah muncul nama agama yang mengakui keberadaan Tuhan dalam Tritunggal Mahakudus (Bapa, Putra dan Roh Kudus). Dia, dalam pribadi Yesus Kristus, menyelesaikan pekerjaan penyelamatan manusia dan dunia. Dasar Kekristenan adalah kitab-kitab dalam Alkitab. Di antara sikap yang paling penting adalah iman terhadap inkarnasi Tuhan yang sebenarnya dan keselamatan-Nya.
Islam, yang muncul lebih lambat dari agama Kristen, memiliki mayoritas penganutnya di negara-negara Timur Tengah dan Tenggara, serta Afrika Utara. Diciptakan oleh Nabi Muhammad pada abad ketujuh. Dia mewarisi tradisi Kristen dan Yudaisme. Landasan dokumenter agama ini adalah Alquran dan tradisi Muhammad. Mengakui Allah sebagai Tuhan Yang Maha Esa, menyatakan iman pada Hari Kiamat dan hukuman, pahala setelah kematian. Dia menyebut para pendiri semua agama monoteistik yang datang sebelum dia sebagai nabi.
Agama Buddha adalah agama pertama dari tiga agama dunia yang muncul. Agama memiliki keuntungan di negara-negara Asia. Doktrin kebangkitan roh ini muncul di India Kuno bahkan sebelum zaman kita. Didirikan oleh Siddhartha Gautama, yang kemudian mendapat nama Buddha Shakyamuni. Syarat utama agama Buddha adalah ketaatan terhadap hukum moral sebagai jalan untuk membebaskan jiwa dari angin puyuh kehidupan sehari-hari dan mencapai nirwana.
Agama Buddha merupakan agama yang diakui oleh berbagai masyarakat dengan tradisi budaya yang sangat berbeda. Pendirinya, setelah bertahun-tahun mempelajari kesadaran, menjadi yakin bahwa penyebab penderitaan mereka adalah manusia sendiri. Hal ini diwujudkan dalam keterikatan mereka terhadap kehidupan dan kesejahteraan materi. Kepercayaan pada jiwa yang tidak dapat diubah adalah upaya ilusi untuk melawan variabilitas universal.
Seseorang harus, setelah memasuki nirwana, menyingkirkan penderitaan dan mencapai pencerahan. Dalam dirinya kehidupan dipandang apa adanya. Pada saat yang sama, melalui latihan pengendalian diri dalam bentuk mengikuti lima sila dan meditasi, seseorang dapat mengatasi keterikatan dan ilusi stabilitas. Buddha menunjukkan bahwa mengajar bukanlah dogma. Efektivitasnya ditentukan oleh orang itu sendiri. Pengajaran harus diterima hanya setelah mengujinya dengan pengalaman Anda sendiri.
Budha, Islam dan Kristen adalah agama dunia. Di manakah Yudaisme dapat diklasifikasikan? Dimana dia mengaku? Yudaisme adalah agama nasional yang terbentuk di tanah Mesir dan Palestina setidaknya dua ribu tahun SM. Para pengikutnya menganut monoteisme dan percaya bahwa Tuhan menciptakan manusia menurut gambar dan rupa-Nya sendiri. Semua aspek keberadaan kita tercakup dalam agama ini. Orang Yahudi harus mematuhi persyaratan yang jelas yang menentukan tindakannya sehari-hari. Agama Yudaisme juga berfungsi sebagai definisi kebangsaan. Sebagian besar pengikutnya sejak lahir. Untuk menjadi seorang Yahudi, Anda harus menjalani prosedur khusus yang disebut “konversi.”
Menjadi agama nasional Israel, Yudaisme memiliki delapan aliran berbeda (Karaimisme, Esseni, Zeloti, Litvak, dll.).
Budha, Kristen dan Islam termasuk dalam daftar agama dunia. Apa itu Katolik? Kapan dia muncul dan kepada siapa dia mengaku? Hal ini akan dibahas lebih lanjut.
Pada milenium pertama Masehi. e. Katolik berkembang di Kekaisaran Romawi. Agama yang dianut oleh pemeluknya adalah agama Kristen. Katolik telah menjadi cabang agama Kristen terbesar dalam hal jumlah pemeluknya. Ini bukan agama yang independen.
Gereja Katolik yang bersatu memiliki tingkat sentralisasi yang tinggi. Dia percaya bahwa dia memiliki semua kebenaran. Didirikan oleh Yesus Kristus, yang merupakan Kepalanya. Kepemimpinan gereja sehari-hari dilakukan oleh Paus. Di bawah kepemimpinannya, Tahta Suci dan Negara Kota Vatikan berfungsi di ibu kota Italia.
Ketentuan sentral iman Katolik terkandung dalam Pengakuan Iman, kanon dan dekret Konsili Vatikan, serta Katekismus Gereja Katolik. Pada tahun 1054 gereja terpecah menjadi Katolik, yang berpusat di Roma, dan Ortodoks, yang berpusat di Konstantinopel. Umat Katolik percaya bahwa gereja mereka lahir dari tusukan hati Kristus yang mati di Kayu Salib. Seluruh sejarah Kekristenan sebelum perpecahan adalah sejarah Gereja Katolik.
Hubungan antara negara dan agama bergantung pada beberapa keadaan. Di negara-negara tersebut mungkin terdapat:
Kehadiran gereja negara memerlukan pendanaan langsung dari pemerintah. Pada saat yang sama, negara menjamin kontrol atas penggunaan dana. Organisasi Gereja didelegasikan beberapa fungsi negara, seperti pencatatan perkawinan dan kelahiran anak, dll.
Di negara-negara teokratis, seluruh kekuasaan negara terkonsentrasi pada kepala gereja dan strukturnya. Mereka tidak mempunyai kebebasan beragama. Negara-negara ulama dibedakan oleh fakta bahwa pengaruh gereja terhadap kehidupan sosial dan politik ditentukan oleh hukum. Gereja berada dalam posisi istimewa dan mempunyai pengaruh nyata dalam proses politik.
Negara sekuler tidak mempunyai hubungan seperti itu dengan gereja. Hak penuh warga negara untuk menganut agama apa pun atau menjadi ateis atau memiliki pandangan anti-agama diakui. Di sini struktur negara dan gereja beroperasi secara independen. Campur tangan pemerintah dalam urusan agama dan sebaliknya tidak diperbolehkan.
Agama menjalankan fungsi penting dalam masyarakat. Ini mengisi kehidupan masyarakat dengan makna khusus dan meningkatkan harga diri mereka. Berkat dia, budaya penduduknya diperkaya. Penyebarannya membantu orang-orang beriman berkomunikasi satu sama lain, dengan jiwa orang suci, orang mati, dan dengan malaikat.
Seorang penganut agama tertentu memperoleh norma moral dan nilai spiritual tertentu. Mereka mencirikan tradisi agama tertentu, sampai batas tertentu memprogram perilaku manusia. Pada saat yang sama, ia merasa dirinya menjadi bagian dari satu komunitas agama yang menganut nilai-nilai yang sama. Hal ini memberikan kesempatan bagi orang beriman untuk menegaskan dirinya di antara mereka yang memiliki pandangan yang sama tentang dunia.
Di sisi lain, sejarah terkini mengetahui kasus-kasus ketika tokoh politik dan masyarakat menggunakan keyakinan untuk tujuan mereka sendiri. Untuk mencapai hal ini, teknik digunakan untuk memisahkan atau menyatukan orang-orang menurut garis agama. Ada fakta-fakta yang diketahui yang memicu permusuhan dan intoleransi beragama, perang antar agama dan pengakuan, atau bahkan dalam satu agama.
Daftar agama dunia memang sedikit, namun pengikutnya banyak, karena terkadang hanya iman yang bisa menyelamatkan seseorang, menyucikan jiwa dan raganya. Percaya dan diberkati!
Yudaisme, bersama dengan Kristen dan Islam, termasuk dalam agama-agama Ibrahim, menelusuri asal-usulnya hingga ke leluhur alkitabiah Abraham. Namun, berbeda dengan Kristen dan Islam, Yudaisme dalam literatur kajian agama pada umumnya tidak digolongkan sebagai agama dunia, melainkan sebagai agama masyarakat Yahudi. Hal ini tidak sepenuhnya akurat. Jika kita berangkat bukan dari segi kuantitatif, tetapi dari ciri-ciri kualitatif agama, dari esensi metafisiknya, maka seperti yang ditegaskan dengan tepat oleh beberapa pakar terkenal di bidang Yudaisme, “... itu adalah agama dunia. Yudaisme berpusat pada iman—iman umat Israel kepada Tuhan. Dan Tuhan ini, menurut keyakinan orang-orang Yahudi, bukanlah Tuhan yang tidak ada atau acuh tak acuh, melainkan Tuhan yang menyampaikan kehendak-Nya kepada umat manusia. Kehendak ini akan diungkapkan dalam Taurat – pedoman yang Tuhan berikan kepada manusia untuk dijalani. Iman orang-orang Yahudi terletak pada kasih dan kuasa Tuhan untuk menyampaikan tujuan-tujuan-Nya kepada seluruh umat manusia. Untuk tujuan ini, orang-orang Yahudi percaya, bangsa Israel memainkan peran khusus. Taurat diberikan kepada mereka untuk kepentingan seluruh dunia. Mereka, orang-orang Yahudi, adalah alat untuk mengkomunikasikan kehendak Tuhan kepada manusia. Oleh karena itu, Yudaisme adalah agama dunia tidak hanya dalam distribusi geografis, tetapi juga dalam cakrawalanya. Ini adalah agama untuk seluruh dunia, bukan karena setiap orang harus menjadi Yahudi, karena itu sama sekali bukan tujuan Yudaisme, tetapi didasarkan pada keyakinan mereka bahwa dunia adalah milik Tuhan, dan manusia harus berperilaku sesuai dengan kehendak-Nya” (Pilkington S. M. Seri Yudaisme "Agama-Agama Dunia" M.: "Agung", 1999. P. 25.). 2. Kanon Yahudi Dokumen utama Yudaisme adalah Taurat. "Taurat" mencakup Dekalog (Sepuluh Perintah) dan "Pentateukh Musa": lima kitab pertama Perjanjian Lama - Tanakh (kata majemuk yang terdiri dari bunyi pertama nama-nama bagian utama Perjanjian Lama ). Taurat dalam Yudaisme adalah bagian paling otoritatif dari Tanakh (Perjanjian Lama). Ini adalah dokumen utama Yudaisme dan dasar dari semua hukum Yahudi di kemudian hari. "Taurat" ("Pentateukh Musa") dalam tradisi Yahudi memiliki nama lain - Hukum Tertulis - karena menurut legenda, Tuhan melalui Musa memberi manusia "Taurat" (613 perintah Hukum) dalam gulungan, dan Sepuluh perintah terpenting (“Dekalog”) ) dituliskan dengan jari Tuhan pada lempengan batu - loh. Namun, orang-orang Yahudi percaya bahwa Tuhan memberi Musa tidak hanya Hukum Tertulis, tetapi juga menyampaikan kepadanya Hukum Lisan - sebuah komentar hukum yang menjelaskan bagaimana hukum harus dilaksanakan dalam berbagai keadaan, termasuk yang tidak terduga. Hukum Lisan menafsirkan banyak instruksi Taurat tidak secara harfiah, tetapi dalam satu atau lain arti kiasan (misalnya, persyaratan untuk “menghadapi mata”). Namun, tampaknya undang-undang tersebut tidak pernah memikirkan hukuman fisik (yang membutakan) seperti itu. Kemungkinan besar mengenai kompensasi uang dan kerja paksa. Selama beberapa abad, Hukum Lisan disebarkan secara lisan, tetapi pada abad-abad pertama era baru yang penuh bencana bagi orang Yahudi, Hukum Lisan mulai dituliskan, dan pada abad ke-3. Hukum lisan dikodifikasikan. Catatan tertua dan paling otoritatifnya merupakan "Mishna" (secara harfiah berarti "hukum kedua, atau hafalan"), yang menjadi dasar dari "Talmud" (Ibrani kuno - "studi", "penjelasan" - seperangkat segala macam resep, interpretasi dan penambahan Tanakh). Mishna memuat 63 risalah yang di dalamnya petunjuk-petunjuk Taurat disajikan secara sistematis (menurut cabang hukum dan mata pelajaran). Setelah kodifikasi, generasi-generasi orang bijak Yahudi dengan cermat mempelajari dan mendiskusikan perintah-perintah Mishnah. Catatan perselisihan dan penambahan ini disebut Gemara. Mishna dan Gemara membentuk Talmud, kompilasi hukum Yahudi yang paling komprehensif. Talmud berevolusi selama 9 abad - dari abad ke-4. SM e. menurut abad ke-5 N. e. Ini adalah kumpulan ensiklopedis lengkap dari semua jenis resep berdasarkan Tanakh, serta penambahan dan interpretasi Tanakh - hukum, teologis, dogmatis, etika, keluarga, ekonomi, cerita rakyat, sejarah, filologis, dan eksegetis. Luasnya tematik ini membedakan Talmud dengan tradisi Kristen (patristik) dan tradisi Islam (Sunnah dan hadis). Talmud memiliki dua bagian utama: 1) bagian yang lebih penting dan bertanggung jawab - kode legislatif “Halacha”, yang wajib dipelajari di sekolah-sekolah Yahudi; 2) “Haggadah” (dalam transkripsi lain Haggadah) adalah kumpulan kearifan rakyat yang berasal dari semi cerita rakyat. Haggadah dipelajari pada tingkat yang lebih rendah, namun populer sebagai bacaan yang membangun moral dan agama serta sumber informasi tentang dunia dan alam. Kompleksitas dan rumitnya Talmud hampir menjadi sebuah pepatah. Para “pembangun” Talmud sepenuhnya menyadari luasnya dan kesulitan yang terkait dalam penggunaan praktisnya. Talmud dikodifikasi lebih dari sekali, ekstrak sistematis dibuat darinya, dan singkatan dibuat. Bagian hukum Talmud menjadi landasan hukum Yahudi. Sebagian besar bagian Talmud memiliki struktur serupa: pertama hukum dari Mishna dikutip, diikuti dengan pembahasan isinya dari Gemara oleh para komentator. Bagian-bagian dari Mishnah, karena kekunoannya yang lebih besar, lebih berwibawa daripada interpretasi dari Gemara. Dalam pembuatan undang-undang para penulis Talmud, ada dua ciri yang mencolok: pertama, keinginan untuk membaca “surat hukum” (yang diberikan dalam Taurat) dengan paling akurat dengan mengidentifikasi semua komponen periferal yang implisit dan sekunder. semantik kata, mis. yaitu komponen-komponen yang menjadi latar belakang makna yang jelas dan utama; kedua, keinginan untuk merinci secara maksimal norma hukum umum yang ditetapkan oleh Taurat, berdasarkan antisipasi dan analisis terhadap semua kemungkinan kasus-kasus tertentu yang kontroversial dan sulit yang harus diatur oleh norma ini. 3.
Ketentuan "Agama Yahudi" berasal dari nama suku Yahudi Yehuda, yang terbesar di antara 12 suku Israel, sebagaimana dikisahkan dalam Alkitab. Raja berasal dari keluarga Yehuda Daud, di mana kerajaan Yehuda-Israel mencapai kekuasaan terbesarnya. Semua ini mengarah pada posisi istimewa orang Yahudi: istilah "Yahudi" sering digunakan sebagai padanan dengan kata "Yahudi". Dalam arti sempit, Yudaisme dipahami sebagai sesuatu yang muncul di kalangan Yahudi pada pergantian milenium 1-2 SM. Dalam arti luas, Yudaisme adalah seperangkat gagasan hukum, moral, etika, filosofis, dan keagamaan yang menentukan cara hidup orang Yahudi.
Sejarah Yahudi kuno dan proses pembentukan agama diketahui terutama dari bahan-bahan Alkitab, bagiannya yang paling kuno - Perjanjian Lama. Pada awal milenium ke-2 SM. Orang-orang Yahudi, seperti suku-suku Semit yang terkait di Arab dan Palestina, adalah penganut politeisme, percaya pada berbagai dewa dan roh, akan adanya jiwa yang terwujud dalam darah. Setiap komunitas memiliki dewa utamanya masing-masing. Di salah satu komunitas ada dewa seperti itu Yahweh. Lambat laun pemujaan terhadap Yahweh mengemuka.
Tahap baru dalam perkembangan Yudaisme dikaitkan dengan nama Musa. Ini adalah sosok yang legendaris, namun tidak ada alasan untuk menyangkal kemungkinan keberadaan nyata dari seorang reformis tersebut. Menurut Alkitab, Musa memimpin orang-orang Yahudi keluar dari perbudakan Mesir dan memberi mereka Perjanjian Tuhan. Beberapa peneliti percaya bahwa reformasi Yahudi ada hubungannya dengan reformasi Firaun Akhenaten. Musa, yang mungkin dekat dengan kalangan penguasa atau pendeta masyarakat Mesir, mengadopsi gagasan Akhenaten tentang satu Tuhan dan mulai memberitakannya di kalangan orang Yahudi. Dia membuat beberapa perubahan pada pemikiran orang Yahudi. Perannya begitu signifikan sehingga kadang-kadang disebut Yudaisme mosaikisme, misalnya di Inggris. Buku-buku pertama dalam Alkitab disebut Pentateukh Musa, yang juga berbicara tentang pentingnya peran Musa dalam pembentukan Yudaisme.
Gagasan utama Yudaisme adalah gagasan orang Yahudi pilihan Tuhan. Hanya ada satu Tuhan, dan Dia memilih satu bangsa - Yahudi - untuk membantu mereka dan menyampaikan kehendak-Nya melalui para nabi-Nya. Simbol dari pilihan ini adalah upacara khitanan, dilakukan pada semua bayi laki-laki pada hari kedelapan kehidupannya.
Perintah dasar Yudaisme, menurut legenda, diturunkan oleh Tuhan melalui Musa. Keduanya memuat petunjuk agama: jangan menyembah tuhan lain; jangan menyebut nama Tuhan dengan sembarangan; memelihara hari Sabat, di mana kamu tidak dapat bekerja, dan standar moral: hormati ayah dan ibumu; jangan bunuh; jangan mencuri; jangan melakukan perzinahan; jangan memberikan kesaksian palsu; jangan mengingini apa pun yang dimiliki tetanggamu. Yudaisme menetapkan pembatasan diet bagi orang Yahudi: makanan dibagi menjadi halal (diizinkan) dan tref (ilegal).
Keunikan hari raya Yahudi adalah dirayakan menurut kalender lunar. Tempat pertama di antara hari libur adalah Paskah. Pada awalnya, Paskah dikaitkan dengan pekerjaan pertanian. Kemudian menjadi hari libur untuk menghormati eksodus dari Mesir dan pembebasan orang Yahudi dari perbudakan. Hari libur shebut atau Pantekosta dirayakan pada hari ke 50 setelah hari kedua Paskah untuk menghormati Hukum yang diterima Musa dari Tuhan di Gunung Sinai. Purim- hari raya keselamatan orang Yahudi dari kehancuran total selama penawanan Babilonia. Masih banyak hari raya lain yang masih dihormati oleh orang-orang Yahudi yang tinggal di berbagai negara.
Kitab Suci orang Yahudi dikenal sebagai Tanakh. Itu termasuk Torah(Ajaran) atau Pentateuch, yang penulisnya secara tradisi dikaitkan dengan nabi Musa, Naviim(Nabi) - 21 buku yang bersifat agama-politik dan sejarah-kronologis, Ketuvim(Kitab Suci) - 13 buku dari berbagai genre agama. Bagian tertua Tanakh berasal dari abad ke-10. SM. Pekerjaan menyusun versi Kitab Suci dalam bahasa Ibrani yang dikanonisasi selesai pada abad ke-3-2. SM. Setelah penaklukan Palestina oleh Alexander Agung, orang-orang Yahudi menetap di berbagai negara di Mediterania Timur. Hal ini menyebabkan sebagian besar dari mereka tidak menguasai bahasa Ibrani. Para pendeta melakukan penerjemahan Tanakh ke dalam bahasa Yunani. Versi terakhir terjemahannya, menurut legenda, dilakukan oleh tujuh puluh ilmuwan Mesir dalam waktu 70 hari dan disebut “ Septuaginta."
Kekalahan orang-orang Yahudi dalam perang melawan Romawi dimulai pada abad ke-2. IKLAN hingga deportasi massal orang-orang Yahudi dari Palestina dan perluasan zona pemukiman mereka. Periode dimulai diaspora. Pada saat ini, faktor sosial keagamaan menjadi penting sinagoga, yang tidak hanya menjadi rumah ibadah, tetapi juga tempat menyelenggarakan pertemuan-pertemuan umum. Kepemimpinan komunitas Yahudi diserahkan kepada para pendeta, penafsir Hukum, yang disebut dalam komunitas Babilonia para rabi(Besar). Segera sebuah lembaga hierarki untuk kepemimpinan komunitas Yahudi dibentuk - kaum pendeta Yahudi. Pada akhir abad ke-2 - awal abad ke-3. berdasarkan banyak komentar tentang Taurat yang disusun Talmud(Pengajaran), yang menjadi dasar peraturan perundang-undangan, proses hukum dan kode moral dan etika bagi orang-orang Yahudi Diaspora yang beriman. Saat ini, sebagian besar orang Yahudi hanya menjalankan bagian-bagian hukum Talmud yang mengatur kehidupan keagamaan, keluarga, dan sipil.
Pada Abad Pertengahan, gagasan penafsiran rasionalistik terhadap Taurat ( Moshe Maimonides, Yehuda Ha-Leei), dan mistis. Guru yang paling menonjol dari gerakan terakhir ini adalah Rabi Shimon Bar-Yochai. Dia dikreditkan dengan penulis buku " Zohar" - panduan teoretis utama para pengikut Kabbalah- arah mistik dalam Yudaisme.
Agama-agama dunia – Budha, Kristen dan Islam muncul di era perubahan sejarah yang besar, dalam kondisi terbentuknya “kerajaan dunia”. Agama-agama ini menjadi global karena apa yang disebut universalisme, yaitu. seruannya kepada semua orang, tanpa memandang kelas, kelas, kasta, kebangsaan, negara bagian, dll. afiliasinya, yang menyebabkan banyaknya penganutnya dan tersebar luasnya agama-agama baru di seluruh dunia.
2.1. agama Buddha- agama tertua di dunia yang muncul di India pada abad ke-6. SM. Asal usul agama Buddha kembali ke Brahmanisme- agama Hindu kuno. Menurut pandangan ini, dasar alam semesta adalah satu jiwa dunia - Atman (atau Brahman). Dia adalah sumber jiwa individu. Setelah kematian, jiwa manusia berpindah ke tubuh lain. Semua makhluk hidup tunduk pada hukum karma ( hadiah anumerta atas tindakan selama hidup) dan termasuk dalam rantai inkarnasi berkelanjutan - roda Samsara. Inkarnasi berikutnya mungkin lebih tinggi atau lebih rendah. Segala sesuatu yang ada mempunyai intinya dharma, - aliran partikel immaterial tersebut, berbagai kombinasinya menentukan keberadaan benda mati, tumbuhan, hewan, manusia, dll. Setelah hancurnya kombinasi dharma tertentu, kombinasi yang sesuai menghilang, dan bagi seseorang ini berarti kematian, tetapi dharma itu sendiri tidak hilang, tetapi membentuk kombinasi baru. Individu terlahir kembali dalam bentuk yang berbeda. Tujuan tertinggi dari keyakinan ini adalah melepaskan diri dari roda samsara dan mencapai Nirwana. Nirwana- ini adalah keadaan kebahagiaan abadi, ketika jiwa merasakan segalanya, tetapi tidak bereaksi terhadap apa pun ("nirwana" - dari bahasa Sansekerta: "mendingin, memudar" - keadaan di luar hidup dan mati, momen penyatuan jiwa manusia dengan Atman). Menurut agama Buddha, Anda dapat memasuki nirwana selama hidup, tetapi nirwana hanya dapat dicapai sepenuhnya setelah kematian.
Pendiri agama Buddha - Pangeran Siddharta Gautama (564/563 – 483 SM), Buddha pertama(diterjemahkan dari bahasa Sansekerta - "tercerahkan"), putra raja suku Shakya (karenanya salah satu nama Buddha - Sakyamuni- seorang bijak dari keluarga Shakya). Titik balik dalam hidup Siddhartha terjadi ketika ia berusia 29 tahun dan meninggalkan istana tempat ia tinggal. Menghadapi usia tua, penyakit, dan kematian, ia menyadari bahwa semua itu adalah bagian integral dari kehidupan yang harus diterima. Ia berkenalan dengan berbagai ajaran agama dengan harapan dapat memahami makna hidup, namun karena kecewa terhadapnya, ia berkonsentrasi sepenuhnya pada ajaran-ajaran tersebut. meditasi(refleksi mendalam) dan suatu hari – setelah 6 tahun mengembara – dia akhirnya menemukan arti sebenarnya dari keberadaan segala sesuatu. Siddhartha menguraikan kredonya dalam apa yang disebut Khotbah Benares. Ini serupa dengan Khotbah di Bukit Yesus Kristus. Di dalamnya dia menyatakan "4 kebenaran besar": 1) hidup adalah penderitaan; 2) penyebab penderitaan adalah keinginan kita, keterikatan pada kehidupan, kehausan akan keberadaan, nafsu; 3) Anda dapat membebaskan diri dari penderitaan dengan menyingkirkan keinginan; 4) jalan menuju keselamatan mengarah pada pemenuhan 8 kondisi tertentu - "Delapan Jalan Peningkatan Diri" yang melibatkan penguasaan seni memiliki kebenaran: pandangan, cita-cita, ucapan, tindakan, kehidupan, usaha, kontemplasi, refleksi.
Pada hakikatnya, agama Buddha adalah ajaran agama dan filsafat. Banyak peneliti yang menganggap agama Buddha sebagai agama politeistik, karena orang yang mampu melewati semua tahapan jalan beruas delapan dan mencapai nirwana menjadi seorang Buddha. Budha- ini adalah dewa agama Buddha, ada banyak. Ada juga di bumi bodhisattva(bodisattva) - orang suci yang hampir mencapai nirwana, tetapi tetap menjalani kehidupan duniawi untuk membantu orang lain mencapai pencerahan. Buddha Shakyamuni sendiri, setelah mencapai nirwana, membabarkan ajarannya selama lebih dari 40 tahun. Agama Buddha menegaskan kesetaraan semua orang dan kemungkinan bagi siapa pun, tanpa memandang kasta, untuk mencapai “pencerahan.” Agama Buddha tidak mengharuskan penganutnya melakukan asketisme, tetapi hanya ketidakpedulian terhadap barang dan kesulitan duniawi. “Jalan tengah” agama Buddha mengharuskan kita menghindari hal-hal ekstrem dalam segala hal dan tidak memberikan tuntutan yang terlalu ketat kepada orang lain. Ajaran utama agama Buddha terkonsentrasi pada teks Tripitaka(Tipitaka) – (diterjemahkan sebagai “Tiga Keranjang”: Keranjang piagam komunitas - sangha, Keranjang Ajaran, Keranjang Interpretasi Ajaran). Ada sejumlah aliran dalam agama Buddha, yang paling awal adalah Hinayana dan Mahayana, terbentuk pada abad-abad pertama zaman kita. Hinayana(Sansekerta - “kereta sempit”, jalan pembebasan yang sempit) menjanjikan pembebasan dari penderitaan, dari samsara hanya hingga biksu, anggota sangha . Mahayana(Sansekerta - “kendaraan luas”) percaya bahwa tidak hanya seorang bhikkhu, tetapi juga setiap orang beriman yang menjalankan sumpah kesempurnaan spiritual dapat mencapai pembebasan dari samsara.
Pada abad ke-3. SM. Penguasa negara bagian terbesar di India, Ashoka, menyatakan dirinya sebagai pelindung monastisisme Buddha dan pembela doktrin agama Buddha. Mencapai masa kejayaannya di India pada akhir milenium pertama SM, agama Buddha pada abad ke-13. IKLAN kehilangan pengaruhnya di negara ini dan menyebar luas di negara-negara Selatan, Tenggara, Asia Tengah, dan Timur Jauh. Saat ini terdapat sekitar 800 juta umat Buddha di dunia.
2.2. Kekristenan - salah satu agama dunia yang muncul pada abad ke-1 Masehi di provinsi timur Kekaisaran Romawi (di Palestina) sebagai agama kaum tertindas. Kekristenan adalah istilah kolektif untuk menggambarkan tiga gerakan utama agama: Katolik, Ortodoksi dan Protestan. Masing-masing gerakan besar ini, pada gilirannya, dibagi lagi menjadi sejumlah agama dan organisasi keagamaan yang lebih kecil. Semuanya disatukan oleh akar sejarah yang sama, prinsip doktrin tertentu, dan tindakan pemujaan. Ajaran Kristen dan dogma-dogmanya telah lama menjadi bagian penting dari kebudayaan dunia.
Kekristenan mendapatkan namanya dari Yesus Kristus(dia bertindak sebagai Mesias yang dinubuatkan oleh para nabi Yahudi Perjanjian Lama). Doktrin Kristen didasarkan pada Kitab Suci - Alkitab(Perjanjian Lama – 39 kitab dan Perjanjian Baru – 27 kitab) dan Tradisi Suci(resolusi dari 7 Konsili Ekumenis pertama dan dewan lokal, karya “Bapak Gereja” - penulis Kristen abad ke 4-7 M). Kekristenan berasal dari sebuah sekte dalam Yudaisme dalam kondisi ketidaksetaraan dan penindasan ekonomi, politik, sosial dan etnis yang mendalam terhadap orang-orang di wilayah Kekaisaran Romawi.
agama Yahudi adalah salah satu agama monoteistik pertama. Legenda alkitabiah dari Perjanjian Lama menceritakan tentang tiga putra Yakub Yahudi yang berakhir di Lembah Nil. Awalnya mereka diterima dengan baik, namun lama kelamaan kehidupan mereka dan keturunannya semakin sulit. Dan kemudian Musa muncul, yang, dengan bantuan Tuhan Yang Mahakuasa, memimpin orang-orang Yahudi dari Mesir ke Palestina. “Eksodus” berlangsung selama 40 tahun dan disertai dengan banyak mukjizat. Tuhan (Yahweh) memberi Musa 10 perintah, dan dia menjadi legislator Yahudi pertama. Musa adalah tokoh sejarah. Sigmund Freud percaya bahwa dia adalah orang Mesir dan pengikut Akhenaten. Setelah agama Aten dilarang, dia mencoba memperkenalkannya di tempat baru dan memilih orang Yahudi untuk itu. Kampanye alkitabiah bertepatan dengan reformasi Akhenaten, sebagaimana dibuktikan oleh kronik sejarah.
Sesampainya di Palestina, orang-orang Yahudi mendirikan negaranya sendiri di sana, menghancurkan budaya pendahulunya dan menghancurkan tanah subur. Tepat di Palestina pada abad ke-11 SM. Agama monoteistik Tuhan Yahweh muncul. Negara Yahudi ternyata rapuh dan cepat hancur, dan pada tahun 63 SM. Palestina menjadi bagian dari Kekaisaran Romawi. Pada masa ini, komunitas pertama bertipe Kristen muncul dalam bentuk ajaran sesat – penyimpangan dari dogma Yudaisme.
Tuhan orang Yahudi kuno, Tuhan Perjanjian Lama (dia dikenal dengan nama berbeda - Yahweh, Yehova, Hosti) adalah prototipe Tuhan Kristen. Faktanya , bagi agama Kristen ini adalah Tuhan yang sama, hanya hubungannya dengan orang tersebut yang berubah. Isi khotbah Yesus dari Nazaret jauh melampaui agama nasional orang-orang Yahudi kuno (seperti yang ditunjukkan oleh Alkitab, Yesus dilahirkan dalam keluarga Yahudi. Orang tua duniawinya, Maria dan Yusuf, adalah orang Yahudi yang taat dan secara suci menaati semua persyaratan. agama mereka). Jika Tuhan Perjanjian Lama ditujukan kepada seluruh umat manusia secara keseluruhan, maka Tuhan Perjanjian Baru ditujukan kepada masing-masing individu. Tuhan Perjanjian Lama menaruh perhatian besar pada pemenuhan hukum agama yang kompleks dan aturan hidup sehari-hari, berbagai ritual yang menyertai setiap peristiwa. Tuhan Perjanjian Baru ditujukan, pertama-tama, kepada kehidupan batin dan iman batin setiap orang.
Setelah menanyakan pertanyaan mengapa masyarakat Kekaisaran Romawi, di mana agama Kristen pertama kali menyebar, begitu menerima ajaran ini, ilmu sejarah modern sampai pada kesimpulan bahwa pada pertengahan abad ke-1 Masehi. saatnya telah tiba ketika keyakinan orang-orang Romawi bahwa dunia mereka adalah dunia yang terbaik dari semua dunia yang mungkin ada sudah ketinggalan zaman. Keyakinan ini digantikan oleh perasaan akan segera terjadinya bencana, runtuhnya fondasi yang telah berusia berabad-abad, dan akhir dunia yang akan segera terjadi. Dalam kesadaran masyarakat, gagasan tentang nasib, nasib, dan keniscayaan dari apa yang ditakdirkan dari atas memperoleh posisi dominan. Ketidakpuasan terhadap pihak berwenang semakin meningkat di kalangan kelas sosial bawah, yang secara berkala berbentuk kerusuhan dan pemberontakan. Protes-protes ini ditindas secara brutal. Suasana ketidakpuasan tidak hilang, namun mencari bentuk ekspresi lain.
Kekristenan di Kekaisaran Romawi pada awalnya dianggap oleh kebanyakan orang sebagai bentuk protes sosial yang jelas dan dapat dimengerti. Hal ini membangkitkan keyakinan pada seorang pendoa syafaat yang mampu menegakkan gagasan kesetaraan universal dan keselamatan manusia tanpa memandang afiliasi etnis, politik dan sosial mereka. Umat Kristen pertama percaya akan segera berakhirnya tatanan dunia yang ada dan pembentukan, berkat campur tangan langsung Tuhan, “Kerajaan Surga”, di mana keadilan akan dipulihkan dan kebenaran akan menang. Mengungkap kebobrokan dunia, keberdosaannya, janji keselamatan dan pendirian kerajaan perdamaian dan keadilan - inilah ide-ide sosial yang menarik ratusan ribu, dan kemudian jutaan pengikut ke pihak Kristen. Mereka memberi harapan penghiburan bagi semua penderitaan. Orang-orang inilah, sebagai berikut dari Khotbah di Bukit Yesus dan Wahyu Yohanes Sang Teolog, yang pertama-tama dijanjikan Kerajaan Allah: “Mereka yang pertama di sini akan menjadi yang terakhir di sana, dan mereka yang terakhir di sini akan menjadi yang pertama di sana. Kejahatan akan dihukum, dan kebajikan akan diberi pahala, Pengadilan Terakhir akan dilaksanakan dan setiap orang akan diberi pahala sesuai dengan perbuatannya.”
Landasan ideologis pembentukan perkumpulan Kristen adalah universalisme - menarik bagi semua orang, tanpa memandang suku, agama, golongan, dan afiliasi negara. “Tidak ada orang Yunani, Romawi, Yahudi, kaya atau miskin, di hadapan Tuhan semuanya sama" Atas dasar posisi ideologis ini, diciptakan peluang untuk mempersatukan perwakilan seluruh lapisan masyarakat.
Pandangan tradisional memandang Kekristenan sebagai hasil tindakan satu orang, Yesus Kristus. Ide ini terus berlaku di zaman kita. Edisi terbaru Encyclopædia Britannica mencurahkan dua puluh ribu kata tentang kepribadian Yesus - lebih banyak daripada Aristoteles, Cicero, Alexander Agung, Julius Caesar, Konfusius, Muhammad atau Napoleon. Dalam karya ilmiah yang ditujukan untuk mempelajari masalah historisitas Yesus Kristus, ada dua arah - mitologis dan historis. Yang pertama menganggap Yesus sebagai gambaran kolektif mitologis yang diciptakan atas dasar pemujaan pertanian atau totemik. Semua cerita Injil tentang kehidupan dan perbuatan ajaibnya dipinjam dari mitos. Arahan sejarah mengakui bahwa gambaran Yesus Kristus didasarkan pada tokoh sejarah yang nyata. Para pendukungnya percaya bahwa perkembangan citra Yesus dikaitkan dengan mitologisasi, pendewaan seorang pengkhotbah yang benar-benar ada dari Nazareth. Kebenaran terpisah dari kita selama dua ribu tahun. Namun, menurut pendapat kami, dari keraguan tentang keandalan rincian biografi individu, tidak dapat disimpulkan bahwa pengkhotbah Yesus tidak pernah ada sebagai tokoh sejarah. Dalam hal ini, kemunculan agama Kristen dan dorongan spiritual yang (terlepas dari semua perbedaan pendapat tertentu) menyatukan dan memimpin para penulis Injil (mereka terbentuk pada akhir abad ke-1 - awal abad ke-2 M) dan menyatukan komunitas-komunitas Kristen pertama menjadi sebuah keajaiban. Dorongan spiritual ini terlalu cemerlang dan kuat untuk sekedar merupakan hasil penemuan bersama.
Dengan demikian, di bawah pengaruh sejumlah faktor sosial budaya, pada akhir abad ke-1 - awal abad ke-2, komunitas Kristen mulai bermunculan dan menyebar di wilayah Kekaisaran Romawi - eklessia. Kata "eklessia" yang diterjemahkan dari bahasa Yunani berarti berkumpul. Di kota-kota Yunani, istilah ini digunakan dalam konteks politik sebagai majelis rakyat - badan utama pemerintahan kota. Umat Kristen memberikan istilah baru pada istilah tersebut . Eklesia adalah kumpulan orang percaya dimana setiap orang yang memiliki pandangan yang sama dapat dengan bebas datang. Umat \u200b\u200bKristen menerima semua orang yang datang kepada mereka: mereka tidak menyembunyikan kepemilikan mereka pada agama baru. Ketika salah satu dari mereka dalam kesulitan, yang lain segera datang membantunya. Pada pertemuan-pertemuan tersebut, khotbah dan doa disampaikan, “perkataan Yesus” dipelajari, ritual baptisan dan komuni dilakukan dalam bentuk makan bersama. Anggota komunitas seperti itu saling memanggil saudara dan saudari. Mereka semua setara satu sama lain. Para sejarawan belum melihat adanya jejak hierarki posisi dalam komunitas Kristen mula-mula. Pada abad ke-1 Masehi. Masih belum ada organisasi gereja, pejabat, aliran sesat, pendeta, dogmatis. Pengurus komunitas-komunitas tersebut adalah para nabi, rasul, pengkhotbah, yang diyakini memilikinya karisma(kemampuan “yang diberikan oleh roh” untuk bernubuat, mengajar, melakukan mukjizat, menyembuhkan). Mereka tidak menyerukan perjuangan, tetapi hanya untuk pembebasan spiritual, mereka menunggu keajaiban, memberitakan bahwa pembalasan surgawi akan membalas setiap orang sesuai dengan perbuatan mereka. Mereka menyatakan semua orang setara di hadapan Tuhan, sehingga memberikan diri mereka basis yang kuat di antara masyarakat miskin dan kurang beruntung.
Kekristenan mula-mula adalah agama masyarakat yang terpinggirkan, tercabut haknya, tertindas dan diperbudak. Hal ini tercermin dalam Alkitab: “Lebih mudah seekor unta melewati lobang jarum dari pada seorang kaya masuk ke dalam Kerajaan Allah.” Tentu saja, hal ini tidak menyenangkan para elit penguasa Romawi. Mereka juga bergabung dengan orang-orang Yahudi Ortodoks yang tidak ingin melihat Yesus Kristus sebagai mesias. Mereka sedang menunggu penyelamat yang benar-benar berbeda, raja Yahudi yang baru. Hal ini ditegaskan oleh teks Injil, yang menempatkan tanggung jawab atas eksekusi Yesus pada orang Yahudi. Pontius Pilatus, menurut Injil, mencoba menyelamatkan Kristus, tetapi orang banyak merebut persetujuannya untuk dieksekusi dengan berteriak: “Darahnya ada pada kami dan pada keturunan kami!”
Namun terlepas dari semua “keterbukaan” komunitas mereka, umat Kristiani tidak melakukan pelayanan publik dan tidak mengambil bagian dalam perayaan kota. Bagi mereka, pertemuan keagamaan mereka adalah sakramen yang tidak dapat dilaksanakan di depan orang yang belum tahu. Mereka secara internal memisahkan diri dari dunia luar; inilah rahasia ajaran mereka, yang membuat khawatir pihak berwenang dan menimbulkan kecaman dari banyak orang terpelajar pada waktu itu. Oleh karena itu, tuduhan kerahasiaan menjadi salah satu tuduhan umum yang dilontarkan lawan-lawan mereka kepada umat Kristen.
Pertumbuhan komunitas Kristen secara bertahap, peningkatan kekayaan mereka seiring dengan perubahan komposisi kelas memerlukan pelaksanaan sejumlah fungsi: mengatur makanan dan melayani pesertanya, membeli dan menyimpan perbekalan, mengelola dana komunitas, dll. Seluruh staf pejabat ini harus dikelola. Dari sinilah sebuah institusi muncul uskup, yang kekuatannya meningkat secara bertahap; posisi itu sendiri menjadi seumur hidup. Dalam setiap komunitas Kristen ada sekelompok orang yang secara khusus dihormati oleh para anggotanya karena pengabdian mereka kepada gereja - uskup Dan diaken. Bersamaan dengan mereka, dokumen-dokumen Kristen mula-mula menyebutkan sesepuh(sesepuh). Namun, perlu dicatat bahwa pada tahap awal perkembangan (30 - 130 M) komunitas Kristen, individu-individu ini berada dalam “kesatuan yang hidup dengan gereja”; kekuasaan mereka tidak bersifat hukum, tetapi bersifat kemurahan hati, diakui secara bebas oleh jemaah. Artinya, kekuasaan mereka pada abad pertama keberadaan gereja hanya bertumpu pada otoritas.
Penampilan klerus berasal dari abad ke-2 dan dikaitkan dengan perubahan bertahap dalam komposisi sosial komunitas Kristen awal. Jika sebelumnya mereka mempersatukan budak dan orang miskin merdeka, maka pada abad ke-2 mereka sudah termasuk para perajin, pedagang, pemilik tanah bahkan bangsawan Romawi. Jika sebelumnya ada anggota masyarakat yang bisa berdakwah, maka seiring dengan pergantian rasul dan nabi, uskup menjadi tokoh sentral dalam kegiatan dakwah. Bagian kaya umat Kristen secara bertahap memusatkan pengelolaan properti dan pengarahan praktik liturgi di tangan mereka. Pejabat, pertama dipilih untuk masa jabatan tertentu dan kemudian seumur hidup, membentuk pendeta. Imam, diakon, uskup, dan metropolitan menggantikan karismatik (nabi) dan memusatkan seluruh kekuasaan di tangan mereka.
Perkembangan lebih lanjut dari hierarki menyebabkan munculnya Gereja Katolik, penolakan total terhadap kedaulatan komunitas yang ada sebelumnya, hingga pembentukan disiplin intra-gereja yang ketat.
Sebagaimana telah disebutkan, agama Kristen dalam tiga abad pertama keberadaannya merupakan agama yang teraniaya. Orang Kristen awalnya diidentikkan dengan orang Yahudi. Pada awalnya, permusuhan penduduk lokal dari berbagai provinsi terhadap umat Kristen tidak ditentukan oleh esensi ajaran mereka, tetapi oleh posisi mereka sebagai orang asing yang menolak aliran sesat dan kepercayaan tradisional. Pemerintah Romawi memperlakukan mereka dengan cara yang hampir sama.
Dengan nama mereka sendiri, orang Kristen muncul di benak orang Romawi sehubungan dengan kebakaran di Roma di bawah Kaisar Nero. Nero menyalahkan orang Kristen atas pembakaran tersebut, dan akibatnya, banyak orang Kristen yang disiksa dan dieksekusi secara brutal.
Salah satu alasan utama penganiayaan terhadap umat Kristen adalah penolakan mereka untuk berkorban di depan patung kaisar atau Jupiter. Pemenuhan ritual tersebut berarti pemenuhan tugas warga negara dan subjek. Penolakan berarti ketidaktaatan kepada pihak berwenang dan, pada kenyataannya, tidak diakuinya pihak berwenang tersebut. Orang-orang Kristen pada abad pertama, mengikuti perintah “jangan membunuh,” menolak untuk menjadi tentara. Dan ini juga menjadi alasan penganiayaan mereka oleh pihak berwenang.
Pada saat itu, terjadi perjuangan ideologis yang aktif melawan umat Kristen. Desas-desus menyebar di kesadaran publik tentang orang Kristen sebagai ateis, penghujat, orang tidak bermoral yang melakukan ritual kanibal. Dipicu oleh desas-desus seperti itu, para bangsawan Romawi berulang kali melakukan pembantaian terhadap orang-orang Kristen. Dari sumber sejarah diketahui kasus kemartiran beberapa pengkhotbah Kristen: Justin the Martyr, Cyprian dan lain-lain.
Umat Kristen masa awal tidak mempunyai kesempatan untuk mengadakan kebaktian secara terbuka dan terpaksa mencari tempat tersembunyi untuk itu. Paling sering mereka menggunakan katakombe. Semua gereja katakombe (“kubikula”, “ruang bawah tanah”, “kapel”) berbentuk persegi panjang (tipe basilika), di bagian timur terdapat relung besar berbentuk setengah lingkaran tempat makam syuhada ditempatkan, yang berfungsi takhta ( altar ) . Altar dipisahkan oleh kisi-kisi rendah dari bagian candi lainnya. Di belakang takhta ada mimbar uskup, di depannya - Solya ( ketinggian, langkah ) . Altar disusul oleh bagian tengah candi, tempat berkumpulnya jamaah. Di belakangnya ada ruangan tempat berkumpulnya mereka yang ingin dibaptis (katekumen) dan orang-orang berdosa yang bertobat. Bagian ini kemudian mendapat nama beranda. Kita dapat mengatakan bahwa arsitektur gereja-gereja Kristen berkembang terutama pada masa Kekristenan awal.
Umat Kristen mengalami periode penganiayaan terakhir yang paling parah di bawah Kaisar Diocletian. Pada tahun 305, Diocletianus turun tahta, dan penggantinya Galerius pada tahun 311 memerintahkan penghapusan penganiayaan terhadap orang Kristen. Dua tahun kemudian, Dekrit Milan dari Konstantinus dan Licinius mengakui agama Kristen sebagai agama yang toleran. Berdasarkan dekrit ini, umat Kristiani mempunyai hak untuk menjalankan ibadahnya secara terbuka, masyarakat mendapat hak untuk memiliki properti, termasuk real estate.
Dalam kondisi krisis di Kekaisaran Romawi, kekuasaan kekaisaran merasakan kebutuhan mendesak untuk menggunakan agama baru untuk tujuan politik dan ideologinya. Ketika krisis semakin parah, otoritas Romawi melakukan transisi dari penganiayaan brutal terhadap umat Kristen menjadi dukungan terhadap agama baru, hingga transformasi agama Kristen pada abad ke-4 menjadi agama negara Kekaisaran Romawi.
Inti dari agama Kristen adalah gambar anak baptis- Yesus Kristus yang melalui kemartirannya di kayu salib dan penderitaannya karena dosa umat manusia, menebus dosa-dosanya dan mendamaikan umat manusia dengan Allah. Dan dengan kebangkitannya, Dia membukakan kehidupan baru bagi mereka yang percaya kepada-Nya, jalan menuju penyatuan kembali dengan Tuhan di Kerajaan Ilahi. Kata “Kristus” bukanlah nama keluarga atau nama diri, melainkan sebuah gelar, sebuah gelar yang diberikan oleh umat manusia kepada Yesus dari Nazaret. Kristus diterjemahkan dari bahasa Yunani sebagai "yang diurapi", "mesias", "penyelamat". Dengan nama umum ini, Yesus Kristus dikaitkan dengan legenda Perjanjian Lama tentang kedatangan seorang nabi, seorang mesias ke tanah Israel, yang akan membebaskan umat-Nya dari penderitaan dan membangun kehidupan yang benar di sana - kerajaan Allah.
Umat Kristen percaya bahwa dunia diciptakan oleh satu Tuhan yang kekal, dan diciptakan tanpa kejahatan. Manusia diciptakan oleh Tuhan sebagai pembawa “gambar dan rupa” Tuhan. Manusia, menurut rencana Tuhan, diberkahi dengan kehendak bebas, masih di surga, jatuh di bawah godaan Setan - salah satu malaikat yang memberontak melawan kehendak Tuhan - dan melakukan pelanggaran yang berdampak fatal pada nasib umat manusia di masa depan. Manusia melanggar larangan Tuhan dan ingin menjadi “seperti Tuhan.” Hal ini mengubah sifatnya: setelah kehilangan esensinya yang baik dan abadi, manusia menjadi rentan terhadap penderitaan, penyakit, dan kematian, dan umat Kristiani melihat hal ini sebagai konsekuensi dari dosa asal, yang diturunkan dari generasi ke generasi.
Tuhan mengusir manusia dari surga dengan kata perpisahan: "... dengan keringat di keningmu kamu akan makan roti..." (Kejadian 3.19.) Keturunan manusia pertama - Adam dan Hawa - menghuni bumi, tetapi sejak awal sejarah ada kesenjangan antara Tuhan dan manusia. Untuk mengembalikan manusia ke jalan yang benar, Tuhan mengungkapkan diri-Nya kepada umat pilihan-Nya - orang Yahudi. Tuhan lebih dari satu kali menampakkan diri kepada para nabi, tutupnya perjanjian (aliansi) dengan umat “Nya”, memberinya Hukum, yang berisi aturan hidup yang benar. Kitab Suci orang-orang Yahudi dipenuhi dengan harapan akan Mesias - Dia yang akan menyelamatkan dunia dari kejahatan dan manusia dari perbudakan dosa. Untuk ini, Tuhan mengutus Putra-Nya ke dunia, yang, melalui penderitaan dan kematian di kayu salib, menebus dosa asal seluruh umat manusia - masa lalu dan masa depan.
Itulah sebabnya agama Kristen menekankan peran pembersihan penderitaan, segala pembatasan keinginan dan nafsu seseorang: “dengan menerima salibnya,” seseorang dapat mengalahkan kejahatan dalam dirinya dan dunia di sekitarnya. Dengan demikian, seseorang tidak hanya memenuhi perintah Tuhan, tetapi juga mengubah dirinya dan naik kepada Tuhan, menjadi lebih dekat dengannya. Inilah tujuan orang Kristen, pembenarannya atas pengorbanan kematian Kristus. Kebangkitan Kristus menandai kemenangan umat Kristiani atas kematian dan kemungkinan baru untuk hidup kekal bersama Tuhan. Sejak saat itulah kisah Perjanjian Baru dengan Tuhan dimulai bagi umat Kristiani.
Arah utama dalam memikirkan kembali Yudaisme oleh agama Kristen adalah penegasan sifat spiritual dari hubungan manusia dengan Tuhan. Gagasan utama pemberitaan Injil Yesus Kristus adalah untuk menyampaikan kepada orang-orang gagasan bahwa Tuhan - Bapa semua orang - mengutus dia untuk menyampaikan berita kepada orang-orang tentang segera berdirinya Kerajaan Allah. Kabar baiknya adalah kabar keselamatan manusia dari kematian rohani, tentang masuknya dunia ke dalam kehidupan rohani di Kerajaan Allah. “Kerajaan Allah” akan datang ketika Tuhan bertahta dalam jiwa manusia, ketika mereka merasakan perasaan cerah dan gembira akan kedekatan Bapa Surgawi. Jalan menuju Kerajaan ini terbuka bagi manusia melalui iman kepada Yesus Kristus sebagai Anak Allah, perantara antara Allah dan manusia.
Nilai-nilai moral dasar agama Kristen adalah Keyakinan, Harapan, Cinta. Mereka terkait erat satu sama lain dan berubah menjadi satu sama lain. Namun, yang utama di antara mereka adalah Cinta, yang pertama-tama berarti hubungan spiritual dan cinta kepada Tuhan dan yang bertentangan dengan cinta fisik dan duniawi, yang dinyatakan berdosa dan hina. Pada saat yang sama, kasih Kristiani meluas ke semua “sesama”, termasuk mereka yang tidak hanya tidak membalas, tetapi juga menunjukkan kebencian dan permusuhan. Kristus mendesak: “Kasihilah musuhmu, berkatilah mereka yang mengutuk dan menganiaya kamu.”
Cinta kepada Tuhan membuat iman kepada-Nya menjadi alami, mudah dan sederhana, tidak memerlukan usaha apapun. Keyakinan berarti keadaan pikiran khusus yang tidak memerlukan bukti, argumen atau fakta apa pun. Iman seperti itu, pada gilirannya, dengan mudah dan alamiah berubah menjadi cinta kepada Tuhan. Harapan dalam agama Kristen berarti gagasan keselamatan.
Mereka yang dengan ketat mengikuti perintah Kristus akan dianugerahi keselamatan. Di antara perintah- pemberantasan kesombongan dan keserakahan yang menjadi sumber utama kejahatan, taubat atas dosa, kerendahan hati, kesabaran, tidak melawan kejahatan, keharusan untuk tidak membunuh, tidak mengambil milik orang lain, tidak berzina, menghormati orang tua dan banyak norma dan hukum moral lainnya, yang ketaatannya memberikan harapan keselamatan dari siksa neraka.
Dalam agama Kristen, perintah moral tidak ditujukan pada urusan eksternal (seperti dalam paganisme) dan bukan pada manifestasi iman eksternal (seperti dalam Yudaisme), tetapi pada motivasi internal. Otoritas moral tertinggi bukanlah kewajiban, tapi hati nurani. Kita dapat mengatakan bahwa dalam agama Kristen, Tuhan bukan hanya cinta, tetapi juga Hati nurani.
Doktrin Kristen didasarkan pada prinsip harga diri individu tersebut. Orang Kristen adalah makhluk yang bebas. Tuhan menganugerahi manusia dengan kebebasan memilih. Manusia bebas berbuat baik atau jahat. Memilih kebaikan atas nama cinta kepada Tuhan dan manusia mengarah pada pertumbuhan spiritual dan transformasi kepribadian seseorang. Pilihan kejahatan penuh dengan kehancuran kepribadian dan hilangnya kebebasan manusia itu sendiri.
Kekristenan dibawa ke dunia gagasan kesetaraan semua orang di hadapan Tuhan. Dari sudut pandang agama Kristen, tanpa memandang ras, agama, status sosial, semua orang sebagai pengemban “gambar Tuhan” adalah setara dan oleh karena itu layak dihormati sebagai individu.
Yang sangat penting bagi pembentukan dogma Kristen adalah penerapan “Pengakuan Iman” Nicea-Konstantinopel (Konsili Ekumenis ke-1 di Nicea pada tahun 325, Konsili Ekumenis ke-2 di Konstantinopel pada tahun 381). Simbol iman merupakan rangkuman singkat ketentuan-ketentuan pokok doktrin Kristiani, terdiri dari 12 dogma. Ini termasuk: dogma penciptaan, takdir; trinitas Tuhan, muncul dalam 3 hipotesa - Tuhan Bapa, Tuhan Anak, Tuhan Roh Kudus; inkarnasi; kebangkitan Kristus; penebusan; kedatangan Kristus yang kedua kali; keabadian jiwa, dll. Kultus dibentuk oleh sakramen, ritual, dan hari raya. Sakramen Kristen – tindakan keagamaan khusus yang dirancang untuk benar-benar menghadirkan yang ilahi ke dalam kehidupan manusia. Sakramen-sakramen dianggap dilembagakan oleh Yesus Kristus 7: baptisan, pengukuhan, persekutuan (Ekaristi), pertobatan, imamat, pernikahan, konsekrasi minyak (pengurapan).
Pada tahun 395 ada pembagian resmi kekaisaran menjadi Kekaisaran Romawi Barat dan Timur, yang menyebabkan meningkatnya perselisihan antara gereja-gereja di Timur dan Barat dan perpecahan terakhir mereka. pada tahun 1054. Dogma utama yang menjadi alasan perpecahan adalah kontroversi filioque(yaitu tentang prosesi Tuhan Roh Kudus). Gereja Barat mulai dipanggil Katolik Roma(istilah "Katolik" berasal dari bahasa Yunani "catholicos" - universal, ekumenis), yang berarti "Gereja universal Romawi", dan yang timur - Katolik Yunani, Ortodoks, yaitu. universal, setia pada prinsip-prinsip Kekristenan ortodoks (“Ortodoksi” - dari bahasa Yunani. "ortodoksi"- pengajaran yang benar, pendapat). Umat Kristen Ortodoks (Timur) percaya bahwa Tuhan Roh Kudus berasal dari Tuhan Bapa, dan umat Katolik (Barat) percaya bahwa Tuhan Putra (“filioque” dari bahasa Latin - “dan dari Putra”). Setelah adopsi agama Kristen oleh Kievan Rus di 988 di bawah Pangeran Vladimir dari Byzantium dalam versi ortodoks timurnya, Gereja Rusia menjadi salah satu kota metropolitan (wilayah gerejawi) Gereja Yunani. Metropolitan Rusia pertama di Gereja Ortodoks Rusia adalah Hilarion (1051). DI DALAM 1448 Gereja Rusia mendeklarasikan dirinya autosefalus(mandiri). Setelah kematian Byzantium di bawah serangan Turki Ottoman pada tahun 1453, Rusia ternyata menjadi benteng utama Ortodoksi. Pada tahun 1589, Pekerjaan Metropolitan Moskow menjadi Patriark Rusia pertama. Gereja Ortodoks, tidak seperti Gereja Katolik, tidak memiliki pusat kendali tunggal. Saat ini, ada 15 gereja Ortodoks otosefalus, dan Patriark Rusia saat ini adalah Cyril, Paus – FransiskusSAYA.
Pada abad ke-16 selama Reformasi (dari bahasa Latin transformasi, koreksi), gerakan anti-Katolik yang luas muncul Protestantisme. Reformasi di Eropa Katolik berlangsung di bawah slogan memulihkan tradisi gereja Kristen mula-mula dan otoritas Alkitab. Para pemimpin dan penginspirasi ideologi Reformasi adalah Martin Luther dan Thomas Münzer di Jerman, Ulrich Zwingli di Swiss, dan John Calvin di Prancis. Titik awal dimulainya Reformasi adalah tanggal 31 Oktober 1517, ketika M. Luther memakukan 95 tesisnya di pintu Katedral Wittenberg yang menentang doktrin keselamatan melalui jasa-jasa orang-orang kudus, tentang api penyucian, tentang peran perantara dari para kudus. klerus; dia mengecam perdagangan indulgensi yang egois sebagai pelanggaran terhadap perjanjian Injil.
Sebagian besar umat Protestan mempunyai gagasan-gagasan Kristen yang sama mengenai penciptaan, providensialisme, keberadaan Tuhan, trinitas-Nya, kemanusian Yesus Kristus, jiwa yang tidak berkematian, dll. Prinsip-prinsip penting dari sebagian besar denominasi Protestan adalah: pembenaran hanya karena iman, dan perbuatan baik adalah buah dari kasih kepada Tuhan; imamat semua orang percaya. Protestantisme menolak puasa, ritual Katolik dan Ortodoks, doa untuk orang mati, pemujaan terhadap Bunda Allah dan orang-orang kudus, pemujaan terhadap relik, ikon dan relik lainnya, hierarki gereja, biara dan monastisisme. Sakramen-sakramen, baptisan dan persekutuan tetap dipertahankan, tetapi ditafsirkan secara simbolis. Hakikat Protestantisme dapat diungkapkan sebagai berikut: rahmat ilahi dianugerahkan tanpa perantaraan gereja. Keselamatan seseorang hanya terjadi melalui iman pribadinya pada kurban penebusan Kristus. Komunitas umat beriman dipimpin oleh para imam terpilih (imam berlaku untuk semua umat beriman), dan ibadah menjadi sangat disederhanakan.
Sejak awal keberadaannya, Protestantisme terbagi menjadi beberapa agama independen - Lutheranisme, Calvinisme, Zwinglianisme, Anglikanisme, Baptistisme, Metodisme, Adventisme, Mennoniteisme, Pentakostalisme. Ada juga sejumlah tren lainnya.
Saat ini, para pemimpin Gereja Barat dan Timur sedang berjuang untuk mengatasi dampak buruk dari permusuhan yang telah berlangsung selama berabad-abad. Oleh karena itu, pada tahun 1964, Paus Paulus YI dan Patriark Athenagoras dari Konstantinopel dengan sungguh-sungguh membatalkan saling kutukan yang diucapkan oleh perwakilan kedua Gereja pada abad ke-11. Sebuah permulaan telah dibuat untuk mengatasi perpecahan antara umat Kristen Barat dan Timur. Sejak awal abad ke-20. disebut ekumenis gerakan (dari bahasa Yunani "ecumene" - alam semesta, dunia yang dihuni). Saat ini, gerakan ini dilakukan terutama dalam kerangka Dewan Gereja Dunia, di mana Gereja Ortodoks Rusia menjadi anggota aktifnya. Saat ini, kesepakatan telah dicapai untuk mengoordinasikan kegiatan Gereja Ortodoks Rusia dan Gereja Ortodoks Rusia Asing.
2.3. Islam – agama termuda di dunia (“Islam” diterjemahkan dari bahasa Arab berarti penyerahan diri, dan nama Muslim berasal dari kata “Muslim” - yang telah menyerahkan dirinya kepada Tuhan). Islam lahir pada abad ke-7 IKLAN di Arab, yang penduduknya pada waktu itu hidup dalam kondisi terurainya sistem kesukuan dan terbentuknya satu negara. Dalam proses ini, agama baru menjadi salah satu sarana menyatukan banyak suku Arab menjadi satu negara. Pendiri Islam adalah Nabi Muhammad (570-632), penduduk asli kota Mekah, yang memulai dakwahnya pada tahun 610. Suku-suku yang hidup di Jazirah Arab sebelum munculnya Islam adalah suku-suku kafir. Zaman pra Islam disebut Jahiliyah. Panteon Mekah kafir terdiri dari banyak dewa, yang berhala-berhalanya disebut betil. Salah satu berhala, menurut para peneliti, memiliki nama tersebut Allah. DI DALAM 622 gram. Muhammad dan para pengikutnya - muhajir- terpaksa mengungsi dari Mekah ke Yastrib, yang kemudian dikenal dengan nama Madinah (kota nabi). Relokasi (dalam bahasa Arab "hijrah") Umat Islam ke Yatsrib menjadi hari pertama dalam penanggalan Islam. Setelah kematian Muhammad pada tahun 632, empat pemimpin komunitas Muslim pertama adalah Abu Bakar, Omar, Osman, Ali, yang mendapat nama “khalifah yang saleh” (Arab: penerus, wakil).
Yudaisme dan Kristen memainkan peran khusus dalam pembentukan pandangan dunia Muslim. Muslim, bersama dengan Yahudi dan Kristen, menghormati nabi-nabi Perjanjian Lama yang sama, serta Yesus Kristus sebagai salah satu dari mereka. Itulah sebabnya Islam disebut agama Ibrahim(dinamai menurut Perjanjian Lama Abraham, pendiri “12 suku Israel”). Inti ajaran Islam adalah Qur'an(Bahasa Arab untuk “membaca dengan suara keras”) dan Sunnah(Bahasa Arab untuk “sampel, contoh”). Al-Qur'an mereproduksi banyak cerita alkitabiah dan menyebutkan nabi-nabi alkitabiah, yang terakhir, "nabi penutup", dianggap sebagai Muhammad. Alquran terdiri dari 114 surah(bab), yang masing-masing dibagi menjadi ayat(puisi). Surah pertama (terbesar) - “Fatiha” (Pembukaan) bagi seorang Muslim artinya sama dengan doa “Bapa Kami” bagi umat Kristiani, yaitu. semua orang pasti hafal. Seiring dengan Al-Qur'an, panduan bagi seluruh umat Islam ( Ummah) dalam menyelesaikan masalah-masalah mendesak kehidupan bermasyarakat dan pribadi adalah Sunnah. Ini adalah kumpulan teks ( hadis), menggambarkan kehidupan Muhammad (mirip dengan Injil Kristen), perkataan dan perbuatannya, dan dalam arti luas - kumpulan adat istiadat yang baik, lembaga-lembaga tradisional, melengkapi Al-Qur'an dan dihormati setara dengannya. Dokumen penting dari kompleks Muslim adalah syariah("Jalan yang benar" dalam bahasa Arab) - seperangkat norma hukum Islam, moralitas, ajaran agama, dan ritual.
Islam menegaskan 5 "rukun iman", yang mencerminkan kewajiban seorang Muslim:
1. Syahadat- bukti keimanan, dinyatakan dengan rumusan “Tidak ada Tuhan selain Allah, dan Muhammad adalah utusan Allah.” Ini berisi 2 prinsip terpenting Islam - pengakuan tauhid (tawhid) dan pengakuan misi kenabian Muhammad. Selama pertempuran, syahadat menjadi seruan perang bagi umat Islam, sehingga para pejuang yang gugur dalam pertempuran dengan musuh-musuh iman disebut para martir(martir).
2. Namaz(Arab “salat”) – doa 5 kali sehari.
3. Saum(Turki "hore") puasa di bulan Ramadhan (Ramadhan) - bulan ke-9 dalam kalender lunar, "bulan nabi."
4. Zakat- zakat wajib, pajak untuk fakir miskin.
5. Haji- ziarah ke Mekah yang harus dilakukan setiap Muslim setidaknya sekali dalam hidupnya. Peziarah pergi ke Mekah, ke Ka'bah, yang dianggap sebagai tempat suci utama umat Islam.
Beberapa teolog Muslim menganggap “pilar” ke-6 adalah jihad (ghazawat). Istilah ini mengacu pada perjuangan iman, yang dilakukan dalam bentuk utama sebagai berikut:
- “Jihad hati” - perjuangan melawan kecenderungan buruk diri sendiri (inilah yang disebut “Jihad Besar”);
- "jihad bahasa" - "perintah persetujuan yang layak dan larangan menyalahkan yang layak";
- “jihad tangan” - mengambil tindakan hukuman yang tepat terhadap penjahat dan pelanggar standar moral;
- “jihad pedang” - upaya senjata yang diperlukan untuk menghadapi musuh-musuh Islam, untuk menghancurkan kejahatan dan ketidakadilan (yang disebut “Jihad Kecil”).
Segera setelah kematian Muhammad, terjadi perpecahan di kalangan umat Islam menjadi Syiah dan Sunni. Syiah(“partai, kelompok” dalam bahasa Arab) – mengakui Ali, “khalifah saleh” ke-4 dan keturunannya, sebagai satu-satunya penerus sah Muhammad (karena ia adalah saudara sedarahnya), yaitu. membela pemindahan pangkat Pemimpin Tertinggi Umat Islam ( dan ibu) berdasarkan warisan dalam keluarga yang ditandai dengan perwalian Tuhan. Belakangan, negara-negara Syiah - imamah - muncul di dunia Islam. Sunni – denominasi terbesar dalam Islam, mengakui kekuasaan sah dari keempat “khalifah yang saleh”, menolak gagasan mediasi antara Allah dan manusia setelah wafatnya nabi, tidak menerima gagasan “ilahi” sifat Ali dan hak keturunannya atas supremasi spiritual dalam komunitas Muslim.
Jelaskan maksud dari istilah tersebut: pengakuan, sekte, Ortodoksi, Katolik, Protestan, dogma, Injil, Perjanjian Lama, Perjanjian Baru, rasul, mesias, pendeta kulit putih dan hitam, patriark, Reformasi, karisma, nirwana, Buddha, stupa, Brahmanisme, karma, samsara, kasta, Wahhabisme , Ka'bah, jihad (ghazawat), namaz, haji, syahadat, saum, zakat, ulama, nabi, hijrah, khilafah, syariah, imamat, sunnah, syi'ah, sura, ayat, hadits.
Kepribadian: Siddhartha Gautama, Abraham, Musa, Nuh, Yesus Kristus, Yohanes, Markus, Lukas, Matius, Muhammad (Magomed), Abu Bakr, Omar, Osman, Ali, Martin Luther, Ulrich Zwingli, John Calvin.
Soal tes mandiri:
1. Bagaimana hubungan konsep budaya dan agama?
2. Apa fungsi agama?
3. Agama apa yang disebut Ibrahim?
4. Agama apa yang disebut monoteistik?
5. Apa intisari agama Buddha?
6. Apa hakikat agama Kristen dan Islam?
7. Kapan dan di mana agama-agama dunia muncul?
8. Denominasi apa saja yang ada dalam agama Kristen?
9. Denominasi apa saja yang ada dalam Islam?
PELAJARAN PRAKTIS
Rencana Pembelajaran Seminar untuk Mahasiswa OZO SK GMI (GTU)
Seminar 1. Kulturologi dalam sistem humaniora
Rencana: 1. Asal usul dan arti istilah “kebudayaan”.
2. Struktur kebudayaan dan fungsi pokoknya.
3. Tahapan perkembangan kajian budaya. Struktur kajian budaya.
Literatur:
Saat mempersiapkan seminar, Anda harus memperhatikan etimologi istilah “budaya” dan menelusuri sejarah perkembangan gagasan tentang budaya: di zaman kuno, di Abad Pertengahan, di zaman Renaisans, di zaman modern, dan di zaman modern. Siswa dapat menyajikan berbagai definisi istilah “budaya” dan mengomentari posisi dari mana definisi ini atau itu diberikan. Penting untuk menyajikan klasifikasi definisi utama budaya. Hasilnya, kita akan memperoleh gambaran tentang keberagaman dan keragaman definisi budaya dalam kajian budaya modern.
Dalam menyusun soal ke-2, siswa harus memperhatikan struktur kebudayaan dan tidak hanya mengetahui fungsi pokok kebudayaan, tetapi juga memahami bagaimana penerapannya dalam kehidupan masyarakat, serta mampu memberikan contoh. Siswa harus menjelaskan mengapa fungsi sosialisasi atau enkulturasi sangat penting dalam kebudayaan.
Pertanyaan ketiga melibatkan analisis struktur kajian budaya itu sendiri sebagai disiplin kemanusiaan integratif. Mengidentifikasi proses terbentuknya ilmu itu sendiri, mengkaji tahapan-tahapan pokok terbentuknya ilmu budaya sebagai suatu ilmu akan memungkinkan untuk memverifikasi hubungan multilateralnya dengan etnografi, sejarah, filsafat, sosiologi, antropologi dan ilmu-ilmu lainnya.
Diskusi tentang semua isu seminar akan memungkinkan siswa untuk menarik kesimpulan yang masuk akal tentang tempat dan peran studi budaya dalam sistem humaniora di zaman kita.
Seminar 2. Konsep dasar kajian budaya.
Rencana:
Pendekatan informasi-semiotik terhadap budaya. Jenis utama sistem tanda budaya.
Nilai-nilai budaya, hakikat dan jenisnya.
Konsep norma dalam kajian budaya, fungsi dan jenisnya.
Literatur:
1. Bagdasaryan. N.G. Kulturologi: buku teks - M.: Yurayt, 2011.
2. Kulturologi: buku teks / ed. Yu.N. Solonina, M.S. Kagan. – M.: Perguruan Tinggi, 2011.
3. Karmin A.S. Kulturologi: kursus singkat - St. Petersburg: Peter, 2010.
Saat mempersiapkan pertanyaan pertama, siswa harus memahami perbedaan definisi budaya dari sudut pandang pendekatan semiotika informasi dalam kaitannya dengan definisi yang telah mereka ketahui (“Kebudayaan adalah bentuk proses informasi non-biologis khusus”) , yang melibatkan pertimbangan budaya dalam tiga aspek utama: budaya sebagai dunia artefak, budaya sebagai dunia makna, dan budaya sebagai dunia tanda. Isi budaya selalu terungkap dalam bahasa. Lidah dalam arti luas konsep ini sebutkan sistem tanda apa pun(sarana, tanda, simbol, teks), yang memungkinkan orang untuk berkomunikasi dan mengirimkan berbagai informasi satu sama lain. Sistem tanda dan informasi yang terakumulasi dengan bantuannya adalah komponen budaya yang paling penting. Siswa perlu mengingat hal ini ketika mempertimbangkan budaya sebagai sistem tanda yang kompleks.
Penting untuk dicatat bahwa saat ini pendekatan semiotika informasi untuk memahami budaya adalah salah satu pendekatan utama dalam kajian budaya. Di sinilah para ilmuwan budaya M.S. Kagan, A.S. Karmin, Yu.N. Solonin mendasarkan pemahaman mereka tentang budaya. dan lainnya, yang buku teksnya direkomendasikan oleh Kementerian Pendidikan Tinggi Federasi Rusia sebagai buku dasar.
Ketika mempertimbangkan jenis-jenis utama sistem tanda, siswa hendaknya berhati-hati dalam memberikan contoh untuk setiap jenis sistem tanda. Contoh yang jelas dan meyakinkan berkontribusi pada pemahaman dan asimilasi materi program yang lebih baik.
Dalam mempertimbangkan persoalan nilai, siswa harus menekankan peranan nilai dalam kebudayaan, mengetahui sifat dan hubungannya dengan norma, mentalitas, menentukan jenis nilai dan klasifikasinya. Penting untuk membayangkan sistem orientasi nilai individu dan faktor-faktor pembentukannya.
Konsep norma dalam kajian budaya bergantung pada derajat dan kekhususan normativitas budaya, siswa hendaknya membiasakan diri dengan berbagai klasifikasi norma dan memberikan contoh.
Seminar 3.Budaya dan agama.
Rencana: 1. Agama dalam gambaran budaya dunia. Unsur dasar dan fungsi agama.
2. Agama-agama dunia:
a) Buddhisme: asal usul, ajaran, teks suci;
b) Kekristenan: munculnya dan landasan doktrin dan pengakuan Kristen.
c) Islam: asal usul, keyakinan, pengakuan.
Literatur:
1. Bagdasaryan. N.G. Kulturologi: buku teks - M.: Yurayt, 2011.
2. Kulturologi: buku teks / ed. Yu.N. Solonina, M.S. Kagan. – M.: Perguruan Tinggi, 2011.
3. Karmin A.S. Kulturologi: kursus singkat - St. Petersburg: Peter, 2010.
4. Kulturologi: buku teks / ed. G.V. Dracha. -Rostov/Don: Phoenix, 2012.
5. Kajian budaya. Sejarah Kebudayaan Dunia / Ed. SEBUAH. Markova - M.: Persatuan, 2011.
6. Kostina A.V. Kulturologi: buku teks elektronik. – M.: Knorus, 2009.
7. Kvetkina I.I., Tauchelova R.I., Kulumbekova A.K. dan lain-lain Kuliah tentang kajian budaya. Uch. desa - Vladikavkaz, ed. SK GMI, 2006.
Persoalan agama erat kaitannya dengan kebudayaan. Bukan tanpa alasan bahwa akar kata budaya adalah kata “pemujaan” - pemujaan, pemujaan terhadap seseorang atau sesuatu. Itulah sebabnya sesi seminar berdasarkan pelatihan mandiri siswa, diusulkan untuk mempelajari agama-agama yang paling tersebar luas di dunia. Mengenai agama Kristen dan Islam, kita hidup di wilayah di mana kedua agama ini ada di sekitar kita. Berdasarkan asal usul agamanya, banyak siswa yang beragama Kristen atau Islam, dan sama sekali tidak berguna bagi mereka untuk mengetahui dasar-dasar agama nenek moyangnya.
Saat mempersiapkan 1 pertanyaan untuk seminar, perlu dipahami bahwa agama apapun merupakan faktor fundamental dalam kehidupan bermasyarakat. Tumbuh dari mitologi, agama mewarisi tempat mendasar dalam budaya. Pada saat yang sama, dalam masyarakat maju, di mana seni, filsafat, sains, ideologi, dan politik membentuk bidang budaya yang independen, agama menjadi landasan spiritual bersama yang membentuk sistem. Pengaruhnya terhadap kehidupan masyarakat telah dan tetap sangat signifikan, dan dalam beberapa periode sejarah, sangat menentukan. Siswa hendaknya tidak hanya mampu menyebutkan unsur-unsur utama agama, tetapi juga mengomentari isinya. Dan juga membahas secara detail tentang fungsi utama agama.
Berbeda dengan agama dunia lainnya, agama Buddha sering diartikan sebagai ajaran filosofis dan keagamaan, agama “tanpa jiwa dan tanpa Tuhan” - Siddhartha Gautama (563 - 486-473 SM) - Buddha, yaitu. “Yang tercerahkan” adalah seorang tokoh sejarah, putra raja Shakya, sebuah suku kecil yang tinggal di kaki pegunungan Himalaya. Dia didewakan oleh para pengikutnya setelah kematiannya. Ketika berbicara tentang asal usul agama Buddha, siswa harus mengetahui bahwa agama Buddha tumbuh dari Brahmanisme India kuno. Para filsuf Buddha meminjam gagasan kelahiran kembali darinya. Saat ini agama Buddha bukan hanya sebuah agama, tetapi juga etika dan cara hidup tertentu.
Sesaat sebelum kematiannya, Sang Buddha merumuskan prinsip-prinsip ajarannya: “empat kebenaran mulia”, teori kausalitas, ketidakkekalan unsur-unsur, “jalan tengah”, “jalan beruas delapan”. Tugas siswa tidak hanya sekedar mendaftar, tetapi juga mampu mengungkap isi prinsip-prinsip tersebut, menyimpulkan bahwa tujuan akhirnya adalah mencapai nirwana. Siswa perlu memahami bahwa nirwana (jelaskan istilahnya) adalah keadaan aktivitas dan energi spiritual tertinggi, yang bebas dari keterikatan dasar. Buddha, setelah mencapai nirwana, membabarkan ajarannya selama bertahun-tahun.
Sejarah Kekristenan dijelaskan secara rinci dalam banyak buku teks dan manual. Dalam mempersiapkan bagian pertanyaan ini, penting untuk memaparkan asal usul munculnya agama baru dalam arus utama Yudaisme, perbedaan antara Kristen dan Yudaisme serta landasan doktrin Kristen (Khotbah Yesus di Bukit, Pengakuan Iman) . Alkitab dapat disajikan dalam 2 bagian utamanya - Perjanjian Lama dan Baru. Selain itu, siswa harus memiliki gambaran tentang hakikat Perjanjian Baru itu sendiri sebagai perjanjian baru antara Tuhan dan manusia. Siswa juga perlu membentuk gagasan tentang 3 cabang utama agama Kristen - Ortodoksi, Katolik, dan Protestan serta perbedaan utama di antara keduanya.
Ketika mempersiapkan pertanyaan tentang Islam, perlu diingat bahwa Islam, sebagai agama termuda di dunia, telah menyerap banyak hal baik dari Yudaisme maupun Kristen, oleh karena itu Islam dianggap sebagai salah satu agama yang paling maju. Abrahamik agama. Muhammad (Magomed) - nabi Islam, Mesias terakhir (menurut iman umat Islam), berbicara menentang paganisme Arab, dengan bantuan iman baru yang ia proklamasikan, berkontribusi tidak hanya pada etnis, tetapi juga pada negara konsolidasi bangsa Arab. Hal ini menjelaskan fakta bahwa gagasan “jihad” (“ghazavat”) sudah ada pada awal Islam. Siswa harus menelusuri evolusi historis dari gagasan ini dan perwujudan modernnya dalam fundamentalisme Islam (khususnya gerakan Wahhabisme). Esensi ajaran Islam bermuara pada pengakuan terhadap 5 “rukun Islam”, yang tidak hanya harus diungkapkan, tetapi juga dijelaskan oleh siswa. Perlu juga ditelusuri sejarah penciptaan Al-Qur'an dan Sunnah, perannya dalam kehidupan orang beriman. Siswa juga harus memiliki pemahaman tentang aliran utama Islam - Sunni dan Syiah.
Literatur dasar untuk kursus:
1. Karmin A.S. Budaya: kursus singkat - St. Petersburg: Peter, 2010. - 240 hal.
2. Kulturologi: buku teks / ed. Yu.N. Solonina, M.S. Kagan. – M.: Perguruan Tinggi, 2010. – 566 hal.
3. Bagdasaryan. N.G. Budaya: buku teks - M.: Yurayt, 2011. – 495 hal.
literatur tambahan:
1. Kulturologi: buku teks untuk sarjana dan spesialis / ed. G.V. Dracha dkk – M.: Peter, 2012. – 384 hal.
2. Markova A.N. Budaya. – M.: Prospekt, 2011. – 376 hal.
3. Kostina A.V. Budaya. – M.: Knorus, 2010. – 335 hal.
4. Gurevich P.S. Kulturologi: studi. desa – M.: “Omega-L”, 2011. – 427 hal.
5. Stolyarenko L.D., Samygin S.I. dan lain-lain Kulturologi: studi. desa - Rostov-on-Don: Phoenix, 2010. – 351 hal.
6. Viktorov V.V. Kulturologi: studi. untuk universitas. – M.: Universitas Keuangan di bawah Pemerintah. RF, 2013. – 410 hal.
7. Yazykovich V.R. Kulturologi: manual pendidikan dan metodologi untuk universitas. – Minsk: RIVSH, 2013. – 363 hal.
DiajukanituSabstrak:
1. Antropologi budaya sebagai bagian integral dari kajian budaya. F.Boas. 2. Metode kajian budaya. 3. Semiotika sebagai ilmu. 4. Kebudayaan sebagai teks. 5. Hakikat dan Fungsi Bahasa Kebudayaan. 6. Pluralitas bahasa budaya. 7. Simbol sebagai sarana bahasa budaya. 8. Simbol dalam ilmu pengetahuan dan seni. 9. Peranan komponen nilai dalam kehidupan masyarakat. 10. Inti nilai kebudayaan dan faktor-faktor yang mempengaruhi pembentukannya. 11. Masalah hubungan antara nilai dan motivasi individu. 12. Masalah hubungan dunia nilai individu dan masyarakat. 13. Arti mentalitas. 14. Mentalitas dan karakter bangsa. 15. Mentalitas primitif dan kuno. 16. Mentalitas di Abad Pertengahan. 17. Struktur antropologi kebudayaan. 18. “Lingkungan budaya” dan “lingkungan alam”, korelasinya yang nyata dalam kehidupan manusia. 19. Peran permainan dalam budaya. 20. Kebudayaan dan kecerdasan. 21. Dinamika sejarah keberadaan kebudayaan. 22. Keindahan sebagai hakikat seni. 23. Gambaran artistik dan ilmiah tentang dunia. 24. Persepsi terhadap suatu karya seni. 25. Seni dan agama. Konsep “dehumanisasi” seni oleh J. Ortega y Gasset. 26. Seni di dunia modern. 27. Tradisi dan inovasi dalam kebudayaan. 28. Hukum sejarah dan perkembangan kebudayaan. 29. Masalah tipologi sejarah dan budaya. 30. Etnis dan budaya dalam konsep L.N. Gumilyov. 31. Stereotip etnokultural. 32. Jenis-jenis budaya semiotik karya Yu Lotman. 33. Subkultur pemuda. 34. Budaya tandingan sebagai mekanisme sosiodinamik. 35. Fenomena tandingan budaya. 36. Lukisan primitif. 37. Mitos sebagai fenomena budaya. 38. Mitos dalam kehidupan orang Yunani kuno. 39. Mitos dan keajaiban. 40. Ciri-ciri mitos dan logika pemikiran mitologis. 41. Fungsi sosiokultural mitos dan mitos dalam budaya modern. 42. Rusia dalam sistem Timur-Barat: konfrontasi atau dialog budaya. 43. Karakter nasional Rusia. 44. Motif ortodoks budaya Rusia. 45. Orang Barat dan Slavofil tentang budaya Rusia dan nasib sejarah Rusia. 46. Kuil Kristen sebagai pusat kehidupan spiritual dan budaya. 47. Sekularisasi budaya Rusia pada abad ke-17. 48. Ciri-ciri budaya Pencerahan di Rusia. 49. Model tipologi kebudayaan oleh F. Nietzsche. 50. Konsep tipe budaya dan sejarah oleh N.Ya.Danilevsky. 51. Tipologi Kebudayaan oleh O. Spengler dan A. Toynbee. 52. Teori Dinamika Sosial Budaya P. Sorokin. 53. K. Jaspers tentang satu jalur perkembangan manusia dan tahapan utamanya. 54. Ancaman dan bahaya utama terhadap kebudayaan di abad 21. 55. Teknologi sebagai fenomena sosiokultural. 56. Prospek interaksi budaya dan alam di abad ke-21. 57. Perlindungan monumen budaya. 58. Museum dunia dan perannya dalam melestarikan warisan budaya umat manusia. 59. Budaya universal dalam proses dunia modern.
Yudaisme Dunia, itu benar. Faktanya, ada orang Yahudi di seluruh dunia.
Nah, bagaimana kalau bukan global:
Namun meskipun saya tidak sepenuhnya setuju dengan pendapat ahli, saya setuju dengan aspek pertanyaan Anda.
Yudaisme adalah Yudaisme, apa adanya. Karena masuk dalam definisi agama adalah khayalan. Ada sejuta artikel tentang ini dalam bahasa Inggris (yang pertama di pencarian, dan ada link ke sana).
>Itu karena mereka sepenuhnya termasuk dalam definisi agama.
Jika menurut saya ini bukan istilah keagamaan yang mencoba mengartikan sesuatu yang sebenarnya tidak ada, saya akan memulainya daripada mengakhirinya. Saya belum melihat satu pun definisi agama karena itu saya setuju bahwa itu menggambarkan Yudaisme juga, jika tidak, ini sudah menjadi lelucon tentang warna hitam putih dan TV berwarna.
Kirimkan pertanyaan Anda ke Alexander, mungkin dia akan menjawab. Itu. Sekalipun hanya ada satu orang Yahudi yang tersisa, menurut pendapat orang Yahudi sendiri, Yudaisme akan tetap menjadi fenomena dunia. Seperti rencana Tuhan bagi dunia.
Agama-agama dunia tidak hanya mencakup penyebaran luas, tetapi juga penyebaran agama, yaitu, secara historis menyebar secara aktif di antara SEMUA orang, tanpa memandang ras dan etnis: Kristen, Islam, Budha. Oleh karena itu, agama Buddha, misalnya, secara historis tersebar luas dari India hingga Jepang dan dari Kalmykia hingga india. Dan di zaman kuno, salah satu benteng agama Buddha adalah kerajaan Baktria-Yunani - sebuah bagian dari kerajaan Alexander Agung, yang diperintah oleh etnis Hellenes. Islam dan Kristen juga tersebar luas, memiliki banyak ciri etnokultural lokal. Tradisi Islam Uighur, Chechnya, atau Bosnia sering kali sangat berbeda satu sama lain, namun semuanya adalah Islam yang sama. Demikian pula, umat paroki Gereja Koptik Ethiopia akan sangat berbeda dalam penampilan, bahasa ibadah dan perilaku dari umat di paroki Gereja Presbiterian Skotlandia di suatu tempat di Aberdeen. Namun terlepas dari semua perbedaan tersebut, keduanya adalah umat Kristiani yang memiliki keputusan yang sama dalam tiga konsili ekumenis pertama.
Namun Yudaisme dan Hinduisme, meskipun jumlah pengikutnya besar (yang jelas lebih banyak umat Hindu daripada Buddha), bukanlah agama dunia, karena keduanya adalah agama etnis. Artinya, agama-agama tersebut tertutup bagi komunitas etnokultural tertentu dan tidak menyebar melalui dakwah antar bangsa lain. Bukan berarti orang asing tidak bisa menjadi Yahudi, namun untuk itu ia perlu melakukan upaya, tidak seperti etnis Yahudi.
