يُفهم الدين على أنه وعي محدد بالواقع المحيط، والذي يقوم على الإيمان بقوة أعلى. تتضمن هذه الظاهرة الاجتماعية وأسلوب الحياة أنواعًا معينة من السلوك والأعراف الأخلاقية والطقوس الخاصة. وهو ينطوي على أداء الأعمال الدينية من قبل الأشخاص الذين يتحدون طوعا في المنظمات الدينية.
ويسترشد أتباع الديانات الكبرى بالأوامر الدينية الواردة في النصوص المقدسة. وفي هذه الكتب، من وجهة نظر الدين، يتم الكشف عن العديد من المفاهيم الأخلاقية والفلسفية، مثل الخير والشر، والغرض من الحياة ومعناها، والموت وغيرها. ويعتقد أن مثل هذه الأفكار خلقها الله نفسه. هذه الكتب، وفقًا لأتباع الديانات، تم إنشاؤها بواسطة قديسين ومعلمين عظماء آخرين، بالإضافة إلى أشخاص وصلوا إلى أعلى مستوى من الروح، وفقًا لمكانة دين معين.
ما هي الديانات الرئيسية المعروفة اليوم؟ سيتم مناقشة هذا في المقال.
مثل أي ظاهرة من ظواهر الحياة الروحية، فإن الدين هو نتيجة النشاط العقلي للناس. وهو بمثابة نظام ثقافي متكامل، وقد نشأ نتيجة للنشاط العقلي البشري ومشاعره وإرادته. وكانت مكوناته الأربعة الرئيسية هي الموقف من العالم، والنظرة العالمية، والموقف، والتسلسل الهرمي (أو التنظيم الديني).
إن وجود الدين كفئة اجتماعية وروحية تكفله الأفكار والمفاهيم الدينية. وتشمل هذه النظريات حول ما هو خارق للطبيعة، والمفاهيم عن الله، والأساطير، ونصوص الكتب المقدسة، والصلوات، وما إلى ذلك. يعمل عدد كبير من الأعمال الأدبية والفنية على عكس تصور الناس للدين والأشياء ذات الصلة.
خارجيا، يتم إنشاء صورة الدين من خلال عبادة دينية. وتشمل هذه الطبقة الثقافية والروحية الضخمة الأعياد والطقوس الدينية، والخدمات والصلوات الإلهية، وفترات الصيام. وتشمل أيضًا المعابد والمعابد والتمائم المقدسة والطلسمات والأيقونات. تشكل الأعمال الدينية المرتبطة بالأشياء والأحداث المذكورة هذه العبادة، حيث تصل إلى أعلى درجة من الوحدة الروحية للمؤمنين.
لقد شكلت آلاف السنين من تطور الأفكار الدينية للناس الديانات الرئيسية التي تحتل مكانة مهيمنة في المجتمع البشري. بدأوا يطلق عليهم اسم العالم. لكي يحصل الدين على مكانة عالمية، يجب عليه:
اليوم قائمة الديانات العالمية (حسب حدوثها) تشمل ما يلي:
ويعتقد أن أتباع المسيحية يحتلون المركز الأول، مقارنة بجميع سكان الكوكب، حيث يشكلون 33 في المائة من البشرية، أو أكثر من 2.3 مليار شخص. هناك 1.58 مليار مسلم على وجه الأرض، أي ما يعادل 23% من السكان. من حيث عدد المؤمنين، احتل البوذيون المركز الرابع في بداية القرن الحادي والعشرين. هناك أكثر من 470 مليون شخص، أو 6.7٪ من سكان الكوكب. وأمامهم أتباع الهندوسية (14%).
في الظروف الحديثة، هناك ديانات وطنية في إسرائيل (اليهودية)، في الهند (الهندوسية)، في الصين (الكونفوشيوسية)، في اليابان (الشنتوية). كيف تم تشكيلهم؟
إذا انتشر الدين على نطاق واسع داخل حدود دولة واحدة أو كان أتباعه ممثلين لأمة واحدة، فإنه يسمى وطنيا. ويرجع ظهورها إلى ظهور وتطور وتكوين ووجود دول معينة. كانت الأمم الشابة بحاجة إلى مبادئ أيديولوجية من شأنها أن تميزها بين الدول الأخرى.
كان دور الإيديولوجي في ذلك الوقت يلعبه النظام الديني. لذلك، كانت الطوائف المحلية والأديان الناشئة بمثابة الأساس لتشكيل الديانات الوطنية. تشمل هذه الديانات المبكرة غير المحفوظة أديان تشكيلات الدولة القومية القديمة. وتميزوا بالخروج عن الطوائف المقبولة في الطبقات الدنيا من المجتمع، وقصر مدة الوجود، والشرك، وظهور عقيدة الارتباط بين سلوك الإنسان ومصيره بعد الموت، والتضحيات. خلال فترة تكوين وتطوير العلاقات الإقطاعية، ظهرت ديانات وطنية لاحقة دافعت عن مصالح الأمم.
أكبر الديانات على وجه الأرض هي الإسلام والمسيحية. إنهم يوحدون معًا أكثر من 55 بالمائة من المؤمنين على هذا الكوكب. المسيحية تهيمن على عدد أتباعها. لقد نشأت من اليهودية في فلسطين وفي المرحلة الأولى من التطور انتشرت إلى الإمبراطورية الرومانية، وفي وقت لاحق في جميع أنحاء العالم. أساس المسيحية هو الإيمان بيسوع المسيح. ومنه جاء اسم الديانة التي تعترف بوجود الله في الثالوث القدوس (الآب والابن والروح القدس). لقد أنجز، في شخص يسوع المسيح، عمل خلاص الإنسان والعالم. أساس المسيحية هو كتب الكتاب المقدس. ومن أهم المواقف الإيمان بالتجسد الحقيقي لله وخلاصه.
الإسلام، الذي ظهر في وقت لاحق من المسيحية، لديه أغلبية من الأتباع في الشرق الأوسط ودول جنوب شرق البلاد، وكذلك شمال أفريقيا. أنشأها النبي محمد في القرن السابع. ورث تقاليد المسيحية واليهودية. الأسس الوثائقية لهذا الدين هي القرآن الكريم وأحاديث محمد. يعترف بالله كإله واحد، ويعلن الإيمان بالدينونة الأخيرة والعقاب، والمكافأة بعد الموت. ويسمي مؤسسي جميع الديانات التوحيدية التي سبقته بالأنبياء.
وكانت البوذية أول الديانات العالمية الثلاث التي ظهرت. الدين له ميزة في الدول الآسيوية. نشأت عقيدة إيقاظ الروح في الهند القديمة حتى قبل عصرنا. أسسها سيدهارتا غوتاما، الذي حصل فيما بعد على اسم بوذا شاكياموني. الشرط الرئيسي للبوذية هو مراعاة القانون الأخلاقي كطريق لتحرير الروح من زوبعة الحياة اليومية وتحقيق السكينة.
البوذية دين تعترف به شعوب مختلفة ذات تقاليد ثقافية مختلفة تمامًا. مؤسسها، بعد سنوات عديدة من دراسة الوعي، أصبح مقتنعا بأن الناس أنفسهم هم أسباب معاناتهم. ويتجلى ذلك في ارتباطهم بالحياة والرفاهية المادية. إن الإيمان بروح غير قابلة للتغيير هو محاولة وهمية لمواجهة التقلبات العالمية.
يجب على الإنسان، بعد أن دخل السكينة، أن يتخلص من المعاناة ويحقق الصحوة. فيه تُرى الحياة كما هي. وفي الوقت نفسه، من خلال ممارسة ضبط النفس في شكل اتباع المبادئ الخمسة والتأمل، يمكن للمرء التغلب على التعلق وأوهام الاستقرار. وأشار بوذا إلى أن التدريس ليس عقيدة. يتم تحديد فعاليتها من قبل الشخص نفسه. ولا يجوز قبول التدريس إلا بعد اختباره بتجربتك الخاصة.
البوذية والإسلام والمسيحية ديانات عالمية. أين يمكن تصنيف اليهودية؟ أين يعترف؟ اليهودية ديانة قومية تشكلت في الأراضي المصرية والفلسطينية منذ ألفي سنة قبل الميلاد على الأقل. ويعترف أتباعه بالتوحيد ويعتقدون أن الله خلق الإنسان على صورته ومثاله. ويغطي هذا الدين جميع جوانب وجودنا. وعلى اليهودي أن يراعي متطلبات واضحة تحدد تصرفاته اليومية. كما أن الدين اليهودي بمثابة تعريف للجنسية. معظم المتابعين ينتمون إليها منذ الولادة. لكي تصبح يهوديًا، يجب عليك الخضوع لإجراء خاص يسمى "التحول".
كونها الديانة الوطنية الإسرائيلية، فإن اليهودية لها ثمانية اتجاهات مختلفة (الكريمية، الأسيني، زيلوتي، ليتفاك، وما إلى ذلك).
البوذية والمسيحية والإسلام مدرجة في قائمة الديانات العالمية. ما هي الكاثوليكية؟ متى ظهر ومن يعترف؟ سيتم مناقشة هذا بمزيد من التفصيل.
في الألف الأول الميلادي. ه. تطورت الكاثوليكية داخل الإمبراطورية الرومانية. الديانة التي يمارسها أتباعها هي المسيحية. أصبحت الكاثوليكية أكبر فرع للمسيحية من حيث عدد المؤمنين. وهي ليست ديانة مستقلة.
تتمتع الكنيسة الكاثوليكية الموحدة بدرجة عالية من المركزية. إنها تعتقد أن لديها كل الحقيقة. أسسها يسوع المسيح، وهو رأسها. يتم تنفيذ القيادة اليومية للكنيسة من قبل البابا. وتحت قيادته، يعمل الكرسي الرسولي ودولة مدينة الفاتيكان في عاصمة إيطاليا.
ترد الأحكام الأساسية للعقيدة الكاثوليكية في قوانين الإيمان، وشرائع ومراسيم مجالس الفاتيكان، والتعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية. وفي عام 1054 انقسمت الكنيسة إلى كاثوليكية ومركزها روما، وأرثوذكسية ومركزها القسطنطينية. ويعتقد الكاثوليك أن كنيستهم ولدت من قلب المسيح المطعون الذي مات على الصليب. إن تاريخ المسيحية بأكمله قبل الانقسام هو تاريخ الكنيسة الكاثوليكية.
العلاقات بين الدول والأديان تعتمد على عدة ظروف. في مثل هذه البلدان قد يكون هناك:
إن وجود كنيسة الدولة يفترض تمويلها الحكومي المباشر. وفي الوقت نفسه، تضمن الدولة السيطرة على استخدام الأموال. يتم تفويض المنظمات الكنسية ببعض مهام الدولة، مثل تسجيل الزواج وولادة الأطفال، وما إلى ذلك.
في البلدان الثيوقراطية، تتركز كل سلطة الدولة على رأس الكنيسة وفي هياكلها. ليس لديهم حرية الدين. تتميز الدول الدينية بحقيقة أن تأثير الكنيسة على الحياة الاجتماعية والسياسية تحدده القوانين. تتمتع الكنيسة بوضع متميز ولها تأثير حقيقي على العمليات السياسية.
وليس للدولة العلمانية مثل هذه العلاقة مع الكنائس. يتم الاعتراف بالحق الكامل للمواطنين في اعتناق أي دين أو أن يكونوا ملحدين أو لديهم آراء مناهضة للدين. هنا تعمل هياكل الدولة والكنيسة بشكل مستقل. ولا يجوز التدخل الحكومي في الشؤون الدينية والعكس.
يؤدي الدين وظائف مهمة في المجتمع. إنه يملأ حياة الناس بمعنى خاص ويزيد من احترامهم لذاتهم. وبفضل ذلك يتم إثراء ثقافة السكان. إن نشره يساعد المؤمنين على التواصل مع بعضهم البعض ومع نفوس القديسين والأموات والملائكة.
يكتسب أتباع دين معين قواعد أخلاقية وقيم روحية معينة. إنهم يميزون تقليد ديني معين، إلى حد ما برمجة السلوك البشري. وفي الوقت نفسه، يشعر بأنه جزء من مجتمع ديني واحد يعتنق القيم المشتركة. وهذا يعطي المؤمن فرصة لتأكيد نفسه بين أولئك الذين لديهم نفس وجهات النظر حول العالم.
ومن ناحية أخرى، يعرف التاريخ الحديث حالات تستخدم فيها الشخصيات السياسية والعامة الإيمان لأغراضها الخاصة. ولتحقيق ذلك، يتم استخدام التقنيات لفصل أو توحيد الناس على أسس دينية. وهناك حقائق معروفة من إثارة العداء والتعصب الديني، والحروب بين الأديان والمذاهب، أو حتى داخل الدين الواحد.
قائمة الديانات العالمية صغيرة، ولكن هناك الكثير من أتباعها، لأنه في بعض الأحيان الإيمان فقط يمكن أن ينقذ الإنسان، وينظف روحه وجسده. آمن وتبارك!
تنتمي اليهودية، إلى جانب المسيحية والإسلام، إلى الديانات الإبراهيمية، وترجع أصولها إلى بطريرك الكتاب المقدس إبراهيم. ومع ذلك، على عكس المسيحية والإسلام، فإن اليهودية في أدب الدراسات الدينية، كقاعدة عامة، تصنف ليس كدين عالمي، ولكن كدين الشعب اليهودي. هذا ليس دقيقا تماما. إذا لم ننطلق من الخصائص الكمية، بل من الخصائص النوعية للدين، ومن جوهره الميتافيزيقي، فكما يؤكد بحق بعض الخبراء المشهورين في مجال اليهودية، "... إنه دين عالمي. " تتمحور اليهودية حول الإيمان – إيمان شعب إسرائيل بالله. وهذا الإله، كما يعتقد اليهود، ليس إلهًا غائبًا أو غير مبالٍ، بل إله ينقل إرادته إلى البشرية. سيتم الكشف عن هذه الوصية في التوراة - الدليل الذي أعطاه الله للناس ليعيشوا بموجبه. إيمان اليهود هو في محبة الله وقدرته على إيصال مقاصده إلى البشرية جمعاء. ولتحقيق هذه الأغراض، يعتقد اليهود، أن شعب إسرائيل يلعب دورًا خاصًا. لقد أُعطيت لهم التوراة لمنفعة العالم أجمع. إنهم، الشعب اليهودي، هم أدوات لتوصيل إرادة الله إلى الناس. فاليهودية إذن هي دين عالمي، ليس فقط في توزيعها الجغرافي، بل في آفاقها أيضًا. إنه دين للعالم أجمع، ليس لأن الجميع يجب أن يصبحوا يهودًا، لأن هذا ليس هدف اليهودية على الإطلاق، ولكن بناءً على قناعتهم بأن العالم ملك لله، ويجب على الناس أن يتصرفوا وفقًا لإرادته" (بيلكنجتون) سلسلة س.م اليهودية "أديان العالم".م: "الكبرى"، 1999. ص25.). 2. القانون اليهودي الوثيقة الرئيسية لليهودية هي التوراة. "التوراة" تتضمن الوصايا العشر (الوصايا العشر) و"أسفار موسى الخمسة": الأسفار الخمسة الأولى من العهد القديم - التناخ (كلمة مركبة مكونة من الأصوات الأولى لأسماء الأجزاء الرئيسية للعهد القديم ). التوراة في اليهودية هي الجزء الأكثر موثوقية في التناخ (العهد القديم). هذه هي الوثيقة الرئيسية لليهودية وأساس كل الشريعة اليهودية اللاحقة. "التوراة" ("أسفار موسى الخمسة") في التقليد اليهودي لها اسم آخر - القانون المكتوب - لأنه وفقًا للأسطورة، أعطى الله من خلال موسى للشعب "التوراة" (613 وصية من وصايا القانون) في لفائف، و"التوراة" (613 وصية من وصايا القانون) تم نقش أهم عشر وصايا ("الوصايا العشر") بإصبع الله على ألواح حجرية. ومع ذلك، اعتقد اليهود أن الله لم يعط موسى القانون المكتوب فحسب، بل أبلغه أيضًا القانون الشفهي - وهو تعليق قانوني يشرح كيفية تنفيذ القوانين في ظروف مختلفة، بما في ذلك الظروف غير المتوقعة. لقد فسر القانون الشفهي العديد من تعليمات التوراة ليس حرفيا، ولكن بمعنى مجازي أو آخر (على سبيل المثال، شرط أخذ "العين بالعين"). ومع ذلك، فمن الواضح أن القانون لم يضع في الاعتبار مطلقًا مثل هذا العقاب الجسدي (التعمية). كان الأمر على الأرجح يتعلق بالتعويض النقدي والعمل القسري. لعدة قرون، تم نقل القانون الشفهي شفهيا، ولكن في القرون الأولى الكارثية للعصر الجديد لليهود، بدأ تدوينه، وبحلول القرن الثالث. تم تدوين القانون الشفهي. أقدم سجلاته وأكثرها موثوقية هي "المشنا" (حرفيا "القانون الثاني، أو الحفظ")، الذي أصبح أساس "التلمود" (العبرية القديمة - "الدراسة"، "الشرح" - مجموعة من جميع أنواع وصفات وتفاسير وإضافات على التناخ). يحتوي المشنا على 63 رسالة يتم فيها عرض تعليمات التوراة بشكل منهجي (حسب فروع القانون والموضوعات). بعد التدوين، قامت أجيال من الحكماء اليهود بدراسة ومناقشة أوامر المشناه بعناية. سجل هذه الخلافات والإضافات يسمى الجمارا. المشناة والجمارا يشكلان التلمود، وهو المجموعة الأكثر شمولاً للقانون اليهودي. تطور التلمود على مدار تسعة قرون - بدءًا من القرن الرابع. قبل الميلاد ه. وفقا للقرن الخامس ن. ه. إنها مجموعة موسوعية كاملة من جميع أنواع الوصفات المستندة إلى التناخ، بالإضافة إلى الإضافات والتفسيرات للتناخ - القانونية واللاهوتية والعقائدية والأخلاقية والعائلية والاقتصادية والفولكلورية والتاريخية والفلسفية والتفسيرية. هذا الاتساع الموضوعي ميز التلمود عن التقليد المسيحي (آباء الكنيسة) والتقاليد الإسلامية (السنة والحديث). يتكون التلمود من جزأين رئيسيين: 1) الجزء الأكثر أهمية ومسؤولية - القانون التشريعي "هلاخا"، وهو إلزامي للدراسة في المدارس اليهودية؛ 2) "الحجادة" (في نسخة أخرى الحجادة) هي مجموعة من الحكمة الشعبية ذات أصل شبه فولكلوري. وقد تمت دراسة الحجادة بدرجة أقل، إلا أنها كانت شائعة باعتبارها قراءة تنويرية أخلاقية ودينية ومصدرًا للمعلومات حول العالم والطبيعة. لقد أصبح تعقيد التلمود ومرهقته تقريبًا مثلًا. كان "بناة" التلمود يدركون تمامًا اتساع نطاقه والصعوبات المرتبطة به في استخدامه العملي. وقد تم تدوين التلمود أكثر من مرة، وأخرجت منه مقتطفات منظمة، وأنشئت اختصاراته. أصبحت الأقسام القانونية من التلمود أساس القانون اليهودي. معظم أقسام التلمود لها بنية مماثلة: أولاً يتم اقتباس قانون من المشناة، تليها مناقشة محتوياته من الجمارا من قبل المعلقين. تعتبر المقاطع من المشناه، نظرًا لقدمها الأعظم، أكثر موثوقية من التفسيرات الواردة من الجمارا. في تشريع مؤلفي التلمود، هناك سمتان ملفتتان للنظر: أولا، الرغبة في القراءة الأكثر دقة لـ "رسالة القانون" (الواردة في التوراة) من خلال تحديد جميع المكونات الضمنية والثانوية والهامشية للشريعة. دلالات الكلمة، أي. أي تلك المكونات التي تكون بمثابة خلفية للمعاني الواضحة والأولية؛ ثانيًا، الرغبة في الحصول على أقصى قدر من التفاصيل حول القاعدة القانونية العامة التي أنشأتها التوراة، بناءً على توقع وتحليل جميع الحالات الخاصة المثيرة للجدل والصعبة التي ينبغي تنظيمها بواسطة هذه القاعدة. 3.
شرط "اليهودية"يأتي من اسم سبط يهوذا اليهودي، الأكبر بين أسباط إسرائيل الـ 12، كما جاء في الكتاب المقدس.وجاء الملك من عشيرة يهوذا ديفيد،والتي بموجبها وصلت مملكة يهوذا الإسرائيلية إلى أعظم قوتها. كل هذا أدى إلى الوضع المتميز لليهود: غالبًا ما يستخدم مصطلح "يهودي" كمعادل لكلمة "يهودي". بالمعنى الضيق، تُفهم اليهودية على أنها شيء نشأ بين اليهود في مطلع الألفية الأولى والثانية قبل الميلاد. بالمعنى الواسع، اليهودية هي مجموعة معقدة من الأفكار القانونية والأخلاقية والأخلاقية والفلسفية والدينية التي تحدد طريقة حياة اليهود.
يُعرف تاريخ اليهود القدماء وعملية تكوين الدين بشكل أساسي من مواد الكتاب المقدس، الجزء الأقدم منه - العهد القديم.في بداية الألفية الثانية قبل الميلاد. كان اليهود، مثل القبائل السامية ذات الصلة في شبه الجزيرة العربية وفلسطين، مشركين، يؤمنون بآلهة وأرواح مختلفة، وبوجود الروح التي تتجسد في الدم. كان لكل مجتمع إلهه الرئيسي. في أحد المجتمعات كان هناك مثل هذا الإله الرب.تدريجيًا، تظهر عبادة الرب في المقدمة.
ترتبط مرحلة جديدة في تطور اليهودية بالاسم موسى.هذه شخصية أسطورية، لكن لا يوجد سبب لإنكار إمكانية الوجود الحقيقي لمثل هذا المصلح. وفقا للكتاب المقدس، أخرج موسى اليهود من العبودية المصرية وأعطاهم عهد الله. ويرى بعض الباحثين أن إصلاح اليهود مرتبط بإصلاح فرعون أخناتون.وموسى، الذي ربما كان قريبًا من الدوائر الحاكمة أو الكهنوتية في المجتمع المصري، تبنى فكرة أخناتون حول الإله الواحد وبدأ بالتبشير بها بين اليهود. وأحدث بعض التغييرات في أفكار اليهود. دورها مهم جدًا لدرجة أنه يُطلق عليها أحيانًا اسم اليهودية الفسيفساء,على سبيل المثال في إنجلترا. تسمى الأسفار الأولى من الكتاب المقدس أسفار موسى الخمسةوالذي يتحدث أيضًا عن أهمية دور موسى في تكوين اليهودية.
الفكرة الرئيسية لليهودية هي فكرة اليهود المختارين من الله.هناك إله واحد، وقد خص شعباً واحداً – اليهود – ليساعدهم ويوصل إرادته عبر أنبيائه. رمز هذا الاختيار هو مراسم الختانيتم إجراؤها على جميع الأطفال الذكور في اليوم الثامن من حياتهم.
الوصايا الأساسية لليهوديةوفقا للأسطورة، نقلها الله من خلال موسى. أنها تحتوي على تعليمات دينية: لا تعبد آلهة أخرى؛ لا تنطق باسم الله باطلا. احفظ يوم السبت الذي لا يمكنك العمل فيه والمعايير الأخلاقية: أكرم أباك وأمك. لا تقتل؛ لا تسرق؛ لا تزن؛ لا تشهدوا زوراً. لا تشته شيئا مما عند قريبك. تفرض اليهودية قيودًا غذائية على اليهود: ينقسم الطعام إلى كوشير (مسموح به) وتريف (غير قانوني).
خصوصية الأعياد اليهودية هي أنه يتم الاحتفال بها وفقًا للتقويم القمري. المركز الأول بين العطلات هو عيد الفصح.في البداية، ارتبط عيد الفصح بالعمل الزراعي. وفي وقت لاحق أصبح يوم عطلة تكريما للخروج من مصر وتحرير اليهود من العبودية. عطلة com.shebuotأو عيد العنصرةيتم الاحتفال به في اليوم الخمسين بعد اليوم الثاني من عيد الفصح تكريماً للشريعة التي تلقاها موسى من الله على جبل سيناء. عيد المساخر- عيد خلاص اليهود من الدمار الكامل أثناء السبي البابلي. هناك العديد من الأعياد الأخرى التي لا يزال اليهود الذين يعيشون في بلدان مختلفة يقدسونها.
تُعرف الكتب المقدسة لليهود باسم تناخ.ويشمل التوراة(التعليم) أو أسفار موسى الخمسة التي ينسب تأليفها بالتقليد إلى النبي موسى، نافيم(الأنبياء) - 21 كتابًا ذات طبيعة دينية سياسية وتاريخية تاريخية، كيتوفيم(الكتب المقدسة) - 13 كتابًا من مختلف الأنواع الدينية. يعود أقدم جزء من التناخ إلى القرن العاشر. قبل الميلاد. اكتمل عمل تجميع نسخة مقدسة من الكتاب المقدس باللغة العبرية في القرنين الثالث والثاني. قبل الميلاد. بعد غزو الإسكندر الأكبر لفلسطين، استقر اليهود في بلدان مختلفة في شرق البحر الأبيض المتوسط. وأدى ذلك إلى أن معظمهم لا يعرفون العبرية. قام رجال الدين بترجمة التناخ إلى اليونانية. النسخة النهائية من الترجمة، بحسب الأسطورة، نفذها سبعون عالمًا مصريًا خلال 70 يومًا وكانت تسمى “ السبعينية."
هزيمة اليهود في الحرب ضد الرومان تؤدي إلى القرن الثاني. إعلان إلى الترحيل الجماعي لليهود من فلسطين وتوسيع منطقة استيطانهم. تبدأ الفترة الشتات.في هذا الوقت، يصبح العامل الاجتماعي والديني المهم كنيس أو مجمع يهوديوالتي أصبحت ليس فقط دار عبادة، بل أيضًا مكانًا لعقد الاجتماعات العامة. تنتقل قيادة المجتمعات اليهودية إلى الكهنة، ومترجمي الشريعة، الذين تم استدعاؤهم في المجتمع البابلي الحاخامات(عظيم). وسرعان ما تم تشكيل مؤسسة هرمية لقيادة الجاليات اليهودية - الحاخامية.في نهاية الثاني - بداية القرن الثالث. بناءً على العديد من التعليقات على التوراة تم تجميعها التلمود(التعليم) الذي أصبح أساس التشريع والإجراءات القانونية والميثاق الأخلاقي والأخلاقي لليهود المؤمنين في الشتات. حاليًا، يلتزم معظم اليهود فقط بأقسام القانون التلمودي التي تنظم الحياة الدينية والعائلية والمدنية.
وفي العصور الوسطى ظهرت أفكار التفسير العقلاني للتوراة ( موشيه موسى بن ميمون، يهودا هالي)،والصوفي. يعتبر المعلم الأكثر تميزًا في الحركة الأخيرة هو الحاخام شمعون بار يوشاي.وله الفضل في تأليف الكتاب " زوهار" -الدليل النظري الرئيسي للأتباع الكابالا- الاتجاه الصوفي في اليهودية.
ديانات العالم – البوذية والمسيحية والإسلامظهرت في عصور المنعطفات التاريخية العظيمة، في ظروف تشكيل "الإمبراطوريات العالمية". أصبحت هذه الديانات عالمية بسبب ما يسمى العالمية، أي. جاذبيتها للجميع والجميع، بغض النظر عن الطبقة، والطبقة، والطائفة، والجنسية، والدولة، وما إلى ذلك. انتماءاتهم، مما أدى إلى تزايد عدد أتباعهم وانتشار الديانات الجديدة على نطاق واسع في جميع أنحاء العالم.
2.1. البوذية- أقدم ديانة عالمية نشأت في الهند في القرن السادس. قبل الميلاد.تعود أصول البوذية إلى البرهمانية- ديانات الهندوس القدماء. ووفقا لهذه الآراء، فإن أساس الكون هو روح عالمية واحدة - عتمان (أو براهمان).إنها مصدر النفوس الفردية. بعد الموت، تنتقل أرواح الناس إلى أجساد أخرى. جميع الكائنات الحية تخضع للقانون كارما (المكافأة بعد الوفاة على الأفعال أثناء الحياة) ويتم تضمينها في سلسلة التجسيد المستمر - العجلة سامسارا. قد يكون التجسد التالي أعلى أو أقل. كل ما هو موجود له في جوهره دارما- إن تدفق هذه الجزيئات غير المادية ومجموعاتها المختلفة تحدد وجود الجمادات والنباتات والحيوانات والبشر وغيرها. بعد تفكك مجموعة معينة من دارما، يختفي مزيجها المقابل، وبالنسبة لشخص يعني الموت، لكن دارما نفسها لا تختفي، ولكنها تشكل مزيجا جديدا. يولد الفرد من جديد بشكل مختلف. الهدف الأسمى لهذه المعتقدات هو الهروب من عجلة السامسارا وتحقيق النيرفانا. السكينة- هذه حالة من النعيم الأبدي، عندما تدرك الروح كل شيء، ولكنها لا تتفاعل مع أي شيء ("السكينة" - من اللغة السنسكريتية: "التبريد، والتلاشي" - حالة تتجاوز الحياة والموت، لحظة اتحاد النفس البشرية مع عتمان). وفقًا للبوذية، يمكنك الدخول إلى النيرفانا أثناء الحياة، لكنها لا تتحقق بالكامل إلا بعد الموت.
مؤسس البوذية - الأمير سيدهارتا غوتاما (564/ 563 – 483 قبل الميلاد)، بوذا الأول(مترجم من اللغة السنسكريتية - "المستنير")، ابن ملك قبيلة شاكيا (وبالتالي أحد أسماء بوذا - شاكياموني- حكيم من عائلة شاكيا). جاءت نقطة التحول في حياة سيدهارتا عندما كان عمره 29 عامًا وغادر القصر الذي كان يعيش فيه. في مواجهة الشيخوخة والمرض والموت، أدرك أن هذه كلها عناصر أساسية للحياة يجب قبولها. لقد تعرف على التعاليم الدينية المختلفة على أمل فهم معنى الحياة، ولكن بعد أن أصيب بخيبة أمل منها، ركز بالكامل على تأمل(تأمل عميق) وفي أحد الأيام - بعد 6 سنوات من التجوال - اكتشف أخيرًا المعنى الحقيقي لوجود كل الأشياء. أوجز سيدهارتا عقيدته في ما يسمى خطبة بيناريس. إنها تشبه الموعظة على جبل يسوع المسيح. يقول فيه "4 حقائق عظيمة": 1) الحياة معاناة. 2) سبب المعاناة هو رغباتنا، والتعلق بالحياة، والعطش للوجود، والعاطفة؛ 3) يمكنك تحرير نفسك من المعاناة، والتخلص من الرغبات؛ 4) طريق النجاة يؤدي إلى الالتزام بثمانية شروط معينة - "الطريق الثماني لتحسين الذات"والذي يتضمن إتقان فن الحصول على البر: وجهات النظر، التطلعات، الكلام، الأفعال، الحياة، الجهود، التأمل، التفكير.
في الأساس، البوذية هي تعاليم دينية وفلسفية. يعتبر العديد من الباحثين البوذية دينا شركيا، لأن الشخص القادر على اجتياز جميع مراحل المسار الثماني وتحقيق النيرفانا يصبح بوذا. بوذا- هؤلاء هم آلهة الديانة البوذية، وهم كثيرون. هناك أيضا على الأرض بوديساتفاس(bodisattvas) - القديسون الذين كادوا أن يصلوا إلى النيرفانا، لكنهم ظلوا يعيشون الحياة الأرضية لمساعدة الآخرين على تحقيق التنوير. بوذا شاكياموني نفسه، بعد أن حقق السكينة، بشر بتعاليمه لأكثر من 40 عامًا. تؤكد البوذية على المساواة بين جميع الناس وإمكانية وصول أي شخص، بغض النظر عن طبقته، إلى "التنوير". البوذية لا تتطلب الزهد من أتباعها، ولكن فقط اللامبالاة بالخيرات والمصاعب الدنيوية. يتطلب "الطريق الأوسط" للبوذية تجنب التطرف في كل شيء وعدم فرض مطالب صارمة على الناس. تتركز المبادئ الأساسية للبوذية في النصوص تريبيتاكا(تيبيتاكا) - (مترجمة "السلال الثلاثة": سلة ميثاق المجتمع - سانغا,سلة العقيدة، سلة تفسير العقيدة). هناك عدد من الاتجاهات في البوذية، وأقدمها الهينايانا والماهايانا,تبلورت في القرون الأولى من عصرنا. هينايانا(السنسكريتية - "عربة ضيقة"، طريق التحرير الضيق) يَعِد بالتحرر من المعاناة، من السامسارا فقط للرهبان، أعضاء السانغا . ماهايانا(السنسكريتية - "مركبة واسعة") تعتقد أنه ليس فقط الراهب، ولكن أيضًا أي مؤمن يلتزم بعهود الكمال الروحي يمكنه تحقيق التحرر من السامسارا.
في القرن الثالث. قبل الميلاد. أعلن حاكم أكبر ولاية في الهند أشوكا نفسه راعيًا للرهبنة البوذية ومدافعًا عن عقيدة البوذية. بعد أن وصلت إلى ذروتها في الهند في نهاية الألفية الأولى قبل الميلاد، البوذية بحلول القرن الثالث عشر. إعلان فقدت نفوذها في هذا البلد وانتشرت على نطاق واسع في بلدان جنوب وجنوب شرق آسيا الوسطى والشرق الأقصى. يوجد الآن حوالي 800 مليون بوذي في العالم.
2.2. النصرانية -إحدى الديانات العالمية التي نشأت في القرن الأول الميلادي في المنطقة الشرقية من الإمبراطورية الرومانية (في فلسطين)كدين المظلومين. المسيحية مصطلح جماعي لوصف ثلاث حركات رئيسية الديانات: الكاثوليكية والأرثوذكسية والبروتستانتية. وتنقسم كل من هذه الحركات الكبيرة بدورها إلى عدد من المعتقدات والمنظمات الدينية الأصغر. كلهم متحدون بجذور تاريخية مشتركة ومبادئ معينة من العقيدة والأفعال الدينية. لقد أصبحت التعاليم المسيحية وعقائدها منذ فترة طويلة جزءًا مهمًا من الثقافة العالمية.
حصلت المسيحية على اسمها من المسيح عيسى(إنه يتصرف مثل المسيح الذي تنبأ به أنبياء اليهود في العهد القديم). العقيدة المسيحية مبنية على الكتاب المقدس - الكتاب المقدس(العهد القديم – 39 كتاباً والعهد الجديد – 27 كتاباً) و التقليد المقدس(قرارات المجامع المسكونية السبعة الأولى والمجالس المحلية، أعمال "آباء الكنيسة" - الكتاب المسيحيون في القرنين الرابع والسابع الميلاديين). نشأت المسيحية كطائفة داخل اليهوديةفي ظروف التفاوت الاقتصادي والسياسي والاجتماعي والعرقي العميق وقمع الشعوب على أراضي الإمبراطورية الرومانية.
اليهوديةكانت من أولى الديانات التوحيدية. تحكي أسطورة الكتاب المقدس من العهد القديم عن أبناء اليهودي يعقوب الثلاثة الذين انتهى بهم الأمر في وادي النيل. في البداية تم استقبالهم بشكل جيد، ولكن مع مرور الوقت أصبحت حياتهم وحياة أحفادهم صعبة بشكل متزايد. ثم يظهر موسى الذي يقود اليهود من مصر إلى فلسطين بعون الله تعالى. واستمر "الخروج" أربعين سنة، وصاحبته معجزات كثيرة. أعطى الله (يهوه) لموسى الوصايا العشر، وأصبح في الواقع أول مشرع يهودي. موسى شخصية تاريخية. وكان سيجموند فرويد يعتقد أنه مصري ومن أتباع أخناتون. وبعد منع ديانة آتون حاول إدخالها في مكان جديد واختار لذلك الشعب اليهودي. تتزامن حملة الكتاب المقدس في الوقت المناسب مع إصلاحات أخناتون، كما يتضح من السجلات التاريخية.
عند وصول اليهود إلى فلسطين، أنشأوا دولتهم الخاصة هناك، ودمروا ثقافة أسلافهم ودمروا الأراضي الخصبة. بالضبط في فلسطين في القرن الحادي عشر قبل الميلاد. ظهور دين الله التوحيدي يهوه.تبين أن الدولة اليهودية هشة وتفككت بسرعة، وفي عام 63 قبل الميلاد. أصبحت فلسطين جزءا من الإمبراطورية الرومانية. في هذا الوقت ظهرت المجتمعات الأولى من النوع المسيحي في شكل بدع - انحرافات عن عقائد اليهودية.
كان إله اليهود القدماء، إله العهد القديم (المعروف بأسماء مختلفة - يهوه، يهوه، القوات) نموذجًا أوليًا للإله المسيحي. في واقع الأمر بالنسبة للمسيحية هذا هو نفس اللهفقط علاقته بالشخص تتغير. ذهب محتوى عظة يسوع الناصري إلى ما هو أبعد من الديانة القومية لليهود القدماء (كما يشير الكتاب المقدس، ولد يسوع في عائلة يهودية. وكان والداه الأرضيان، مريم ويوسف، يهوديين متدينين وقد التزما بجميع المتطلبات بشكل مقدس) من دينهم). إذا كان إله العهد القديم يخاطب الشعب بأكمله، فإن إله العهد الجديد يخاطب كل فرد. يولي إله العهد القديم اهتمامًا كبيرًا لتحقيق القانون الديني المعقد وقواعد الحياة اليومية، والعديد من الطقوس المصاحبة لكل حدث. إن إله العهد الجديد موجه أولاً إلى الحياة الداخلية والإيمان الداخلي لكل شخص.
بعد طرح السؤال لماذا كانت شعوب الإمبراطورية الرومانية، التي بدأت المسيحية في انتشارها لأول مرة، متقبلة جدًا لهذا التدريس، توصل العلم التاريخي الحديث إلى استنتاج مفاده أنه بحلول منتصف القرن الأول الميلادي. لقد حان الوقت الذي أصبح فيه اعتقاد الرومان بأن عالمهم هو أفضل العوالم الممكنة شيئًا من الماضي. تم استبدال هذه الثقة بشعور بالكارثة الوشيكة، وانهيار أسس عمرها قرون، والنهاية الوشيكة للعالم. في الوعي العام، تكتسب فكرة القدر، والمصير، وحتمية ما هو مقدر من الأعلى مكانة مهيمنة. ويتزايد السخط على السلطات بين الطبقات الاجتماعية الدنيا، والذي يأخذ بشكل دوري شكل أعمال الشغب والانتفاضات. ويتم قمع هذه الاحتجاجات بوحشية. ولا يختفي مزاج السخط، بل يبحث عن أشكال أخرى من التعبير.
كان معظم الناس ينظرون إلى المسيحية في الإمبراطورية الرومانية في البداية على أنها شكل واضح ومفهوم من أشكال الاحتجاج الاجتماعي. أيقظت الإيمان بشفيع قادر على ترسيخ فكرة المساواة الشاملة وخلاص الناس بغض النظر عن انتماءاتهم العرقية والسياسية والاجتماعية. آمن المسيحيون الأوائل بالنهاية الوشيكة للنظام العالمي القائم، وبإنشاء "ملكوت السماوات"، بفضل التدخل المباشر من الله، حيث سيتم استعادة العدالة وانتصار البر. فضح فساد العالم وخطيئته والوعد بالخلاص وإقامة مملكة السلام والعدالة - هذه هي الأفكار الاجتماعية التي جذبت مئات الآلاف، ثم الملايين من الأتباع إلى جانب المسيحيين. لقد أعطوا الأمل في العزاء لجميع المتألمين. لقد كان هؤلاء الأشخاص، على النحو التالي من الموعظة على جبل يسوع ورؤيا يوحنا اللاهوتي، هم الذين وعدوا أولاً بملكوت الله: "الأولون هنا سيكونون آخرًا هناك، والآخرون هناك" هنا سيكون الأول هناك. سيتم معاقبة الشر، وسيتم مكافأة الفضيلة، وسيتم تنفيذ الدينونة الأخيرة وسيكافأ الجميع حسب أعمالهم.
كان الأساس الأيديولوجي لتشكيل الجمعيات المسيحية العالمية -نداء إلى جميع الناس، بغض النظر عن العرق والدين والطبقة والانتماء للدولة. "ليس يوناني ولا روماني ولا يهودي، ولا غني ولا فقير، الجميع متساوون أمام الله" وعلى أساس هذا الموقف الأيديولوجي، تم إنشاء الفرصة لتوحيد ممثلي جميع شرائح السكان.
وجهة النظر التقليدية ترى أن المسيحية هي نتيجة لتصرفات رجل واحد، يسوع المسيح. ولا تزال هذه الفكرة سائدة في عصرنا. خصصت الطبعة الأخيرة من Encyclopædia Britannica عشرين ألف كلمة لشخصية يسوع - أكثر من أرسطو، شيشرون، الإسكندر الأكبر، يوليوس قيصر، كونفوشيوس، محمد أو نابليون. في الأعمال العلمية المخصصة لدراسة مشكلة تاريخية يسوع المسيح، هناك اتجاهان - الأسطوري والتاريخي. الأول يعتبر يسوع صورة جماعية أسطورية تم إنشاؤها على أساس الطوائف الزراعية أو الطوطمية. جميع قصص الإنجيل عن حياته وأعماله المعجزة مستعارة من الأساطير. يدرك الاتجاه التاريخي أن صورة يسوع المسيح مبنية على شخصية تاريخية حقيقية. يعتقد أنصارها أن تطور صورة يسوع يرتبط بالأساطير، وتأليه واعظ موجود بالفعل من الناصرة. الحقيقة تفصلنا عنا ألفي سنة. ومع ذلك، في رأينا، من الشكوك حول موثوقية تفاصيل السيرة الذاتية الفردية، من المستحيل أن نستنتج أن الواعظ يسوع لم يكن موجودا أبدا كشخص تاريخي. في هذه الحالة، فإن ظهور المسيحية والدافع الروحي الذي (على الرغم من كل الخلافات الخاصة) يوحد ويقود مؤلفي الأناجيل (التي تشكلت في أواخر القرن الأول - أوائل القرن الثاني الميلادي) ويوحد المجتمعات المسيحية الأولى يصبح أمرًا مهمًا. معجزة. هذا الدافع الروحي لامع وقوي للغاية بحيث لا يمكن أن يكون مجرد نتيجة لاختراع منسق.
وهكذا، تحت تأثير عدد من العوامل الاجتماعية والثقافية، في نهاية القرن الأول - بداية القرن الثاني، بدأت المجتمعات المسيحية في الظهور والانتشار على أراضي الإمبراطورية الرومانية - الكنيسة. كلمة "eklessia" مترجمة من اليونانية وتعني التجمع.في المدن اليونانية، تم استخدام هذا المصطلح في سياق سياسي باعتباره مجلس الشعب - الهيئة الرئيسية لحكومة المدينة. أعطى المسيحيون المصطلح لمسة جديدة . إكليسيا هي جماعة من المؤمنينحيث يمكن لكل من شارك بآرائه أن يأتي إليه بحرية. قبل المسيحيون كل من جاء إليهم: ولم يخفوا انتمائهم إلى الدين الجديد. وعندما وقع أحدهم في ورطة، هرع الآخرون لمساعدته على الفور. وفي الاجتماعات، ألقيت المواعظ والصلوات، ودُرست "أقوال يسوع"، وأُجريت طقوس المعمودية والتناول على شكل وجبات جماعية. كان أعضاء هذه المجتمعات يطلقون على بعضهم البعض اسم الإخوة والأخوات. كانوا جميعا متساوين مع بعضهم البعض. لم يلاحظ المؤرخون أي آثار للتسلسل الهرمي للمواقف في المجتمعات المسيحية المبكرة. في القرن الأول الميلادي. لم يكن هناك بعد أي منظمة كنسية أو مسؤولين أو عبادة أو رجال دين أو عقائديين. وكان منظمو الطوائف هم الأنبياء والرسل والدعاة الذين يعتقد أن لهم ذلك جاذبية(القدرة "التي يمنحها الروح" على التنبؤ والتعليم وإجراء المعجزات والشفاء). لم يدعوا إلى النضال، بل إلى التحرر الروحي فقط، وانتظروا حدوث معجزة، مبشرين بأن القصاص السماوي سيكافئ الجميع حسب صحاريتهم. لقد أعلنوا أن الجميع متساوون أمام الله، وبذلك وفروا لأنفسهم قاعدة قوية بين السكان الفقراء والمحرومين.
المسيحية المبكرة هي دين الجماهير المحرومة والمحرومة والمضطهدة والمستعبدة. وينعكس هذا في الكتاب المقدس: «إن مرور الجمل من ثقب الإبرة أيسر من أن يدخل غني إلى ملكوت الله». بالطبع، هذا لا يمكن أن يرضي النخبة الرومانية الحاكمة. وانضم إليهم أيضًا اليهود الأرثوذكس الذين لم يرغبوا في رؤية يسوع المسيح على أنه المسيح. لقد كانوا ينتظرون مخلصًا مختلفًا تمامًا، ملكًا يهوديًا جديدًا. وهذا ما تؤكده نصوص الأناجيل التي تحمل اليهود مسؤولية إعدام يسوع. حاول بيلاطس البنطي، بحسب الأناجيل، إنقاذ المسيح، لكن الجمع انتزع موافقته على الإعدام بالصراخ: "دمه علينا وعلى نسلنا!"
لكن على الرغم من كل "انفتاح" مجتمعاتهم، لم يؤد المسيحيون الخدمات العامة ولم يشاركوا في احتفالات المدينة. كانت اجتماعاتهم الدينية بالنسبة لهم سرًا لا يمكن أداؤه أمام المبتدئين. لقد انفصلوا داخليًا عن العالم من حولهم، وكان هذا هو سر تعاليمهم، الأمر الذي أثار قلق السلطات وتسبب في إدانة العديد من المتعلمين في ذلك الوقت. ولذلك أصبحت تهمة السرية واحدة من الاتهامات الشائعة التي يوجهها خصومهم للمسيحيين.
إن النمو التدريجي للمجتمعات المسيحية، وزيادة ثرواتها مع تغير التركيبة الطبقية، يتطلب القيام بعدد من الوظائف: تنظيم الوجبات وخدمة المشاركين فيها، وشراء اللوازم وتخزينها، وإدارة أموال الطائفة، وما إلى ذلك. كان لا بد من إدارة هذا الطاقم بأكمله من المسؤولين. هكذا تنشأ المؤسسة الأساقفةوالتي زادت قوتها تدريجيا؛ أصبح المنصب نفسه مدى الحياة. في كل مجتمع مسيحي كان هناك مجموعة من الأشخاص يحظون باحترام خاص من قبل أعضائهم بسبب إخلاصهم للكنيسة - الأساقفةو الشمامسة. معهم، تذكر الوثائق المسيحية المبكرة شيوخ(شيوخ). ومع ذلك، تجدر الإشارة إلى أنه في المرحلة الأولى من تطور المجتمعات المسيحية (30 - 130 م) كان هؤلاء الأشخاص في "وحدة حية مع الكنيسة"، ولم تكن سلطتهم ذات طبيعة قانونية، بل ذات طبيعة كريمة، معترف بها بحرية من قبل الجماعة. أي أن قوتهم في القرن الأول لوجود الكنيسة كانت تعتمد فقط على السلطة.
مظهر رجال الدينيعود تاريخه إلى القرن الثاني ويرتبط بالتغيير التدريجي في التركيبة الاجتماعية للمجتمعات المسيحية المبكرة. إذا قاموا في وقت سابق بتوحيد العبيد والفقراء الأحرار، فقد ضموا بالفعل في القرن الثاني الحرفيين والتجار وملاك الأراضي وحتى النبلاء الرومان. إذا كان بإمكان أي عضو في المجتمع في السابق أن يكرز، فعند استبدال الرسل والأنبياء، يصبح الأسقف الشخصية المركزية في الأنشطة الدعائية. يركز الجزء الغني من المسيحيين تدريجياً في أيديهم إدارة الممتلكات وتوجيه الممارسة الليتورجية. ويشكل المسؤولون، الذين يُنتخبون أولاً لفترة محددة ثم مدى الحياة، رجال الدين. الكهنة والشمامسة والأساقفة والمتروبوليتانيون يحلون محل الكاريزماتيين (الأنبياء) ويركزون كل السلطة في أيديهم.
أدى التطوير الإضافي للتسلسل الهرمي إلى ظهور الكنيسة الكاثوليكية، إلى التخلي الكامل عن سيادة المجتمعات التي كانت موجودة من قبل، لإنشاء انضباط صارم داخل الكنيسة.
كما لوحظ بالفعل، كانت المسيحية في القرون الثلاثة الأولى من وجودها دينا مضطهدا. تم التعرف على المسيحيين في الأصل مع اليهود. في البداية، لم يتم تحديد عداء السكان المحليين في مختلف المقاطعات تجاه المسيحيين من خلال جوهر تعاليمهم، ولكن من خلال وضعهم كغرباء رفضوا الطوائف والمعتقدات التقليدية. لقد عاملتهم السلطات الرومانية بنفس الطريقة تقريبًا.
تحت اسمهم، يظهر المسيحيون في أذهان الرومان فيما يتعلق بالنار في روما في عهد الإمبراطور نيرون. ألقى نيرون باللوم في الحرق العمد على المسيحيين، ونتيجة لذلك، تعرض العديد من المسيحيين للتعذيب الوحشي والإعدام.
أحد الأسباب الرئيسية لاضطهاد المسيحيين هو رفضهم تقديم التضحيات أمام تماثيل الإمبراطور أو المشتري. إن أداء مثل هذه الطقوس يعني الوفاء بواجب المواطن والموضوع. وكان الرفض يعني عصيان السلطات، وفي الواقع عدم الاعتراف بهذه السلطات. رفض المسيحيون في القرون الأولى، بعد الوصية "لا تقتل"، الخدمة في الجيش. وكان هذا أيضًا سببًا لاضطهادهم من قبل السلطات.
في ذلك الوقت، كان هناك صراع أيديولوجي نشط ضد المسيحيين. انتشرت شائعات في الوعي العام عن المسيحيين باعتبارهم ملحدين ومدنيسين وغير أخلاقيين يؤدون طقوس أكل لحوم البشر. وبتحريض من هذه الشائعات، نفذ عوام الرومان مذابح متكررة ضد المسيحيين. وتعرف من المصادر التاريخية حالات استشهاد بعض الدعاة المسيحيين: يوستينوس الشهيد، وقبريانوس وغيرهما.
لم تتاح للمسيحيين الأوائل الفرصة لإقامة خدماتهم علانية واضطروا للبحث عن أماكن مخفية لهذا الغرض. في أغلب الأحيان كانوا يستخدمون سراديب الموتى. جميع كنائس سراديب الموتى ("المكعبات"، "الخبايا"، "المصليات") كانت مستطيلة الشكل (من النوع البازيليكي)، في الجزء الشرقي كان هناك مكان نصف دائري كبير يوضع فيه قبر الشهيد، والذي كان يخدم العرش (مذبح ) . تم فصل المذبح بشبكة منخفضة عن بقية المعبد. وخلف العرش كان منبر الأسقف وأمامه - سوليا (الارتفاع، الخطوة ) . ويتبع المذبح الجزء الأوسط من الهيكل حيث يتجمع المصلون. وخلفها غرفة يتجمع فيها الراغبين في المعمودية (الموعوظون)والمذنبين التائبين . تلقى هذا الجزء في وقت لاحق الاسم رواق .. شرفة بيت ارضي. يمكننا القول أن الهندسة المعمارية للكنائس المسيحية تطورت بشكل رئيسي خلال فترة المسيحية المبكرة.
شهد المسيحيون آخر وأشد فترة من الاضطهاد في عهد الإمبراطور دقلديانوس. في عام 305، تخلى دقلديانوس عن السلطة، وأمر خليفته غاليريوس عام 311 بإلغاء اضطهاد المسيحيين. وبعد ذلك بعامين، اعترف مرسوم ميلانو لقسطنطين وليسينيوس بالمسيحية كدين متسامح. وفقا لهذا المرسوم، كان للمسيحيين الحق في ممارسة عبادتهم علنا، وحصلت المجتمعات على الحق في امتلاك الممتلكات، بما في ذلك العقارات.
في ظروف الأزمة في الإمبراطورية الرومانية، شعرت القوة الإمبراطورية بالحاجة الملحة لاستخدام الدين الجديد لأغراضها السياسية والأيديولوجية. مع تفاقم الأزمة، قامت السلطات الرومانية بالانتقال من الاضطهاد الوحشي للمسيحيين إلى دعم دين جديد، وصولاً إلى تحول المسيحية خلال القرن الرابع إلى دين الدولة للإمبراطورية الرومانية.
في مركز المسيحية توجد الصورة جودمان- المسيح عيسىالذي باستشهاده على الصليب ومعاناته من أجل خطايا البشر كفّر عن هذه الخطايا وصالح الجنس البشري مع الله. وبقيامته فتح للمؤمنين به حياة جديدة، طريقًا إلى الاتحاد مع الله في الملكوت الإلهي. إن كلمة "المسيح" ليست لقبًا أو اسم علم، بل هي لقب، لقب أعطته البشرية ليسوع الناصري. تتم ترجمة المسيح من اليونانية باسم "الممسوح"، "المسيح"، "المخلص". بهذا الاسم الشائع، يرتبط يسوع المسيح بأساطير العهد القديم حول مجيء النبي، المسيح، إلى أرض إسرائيل، الذي سيحرر شعبه من المعاناة ويقيم هناك حياة صالحة - ملكوت الله.
يعتقد المسيحيون أن العالم خلقه إله واحد أزلي، وخُلق بلا شر. لقد خلق الله الإنسان كحامل "صورة الله ومثاله". إن الإنسان، وفقًا لخطة الله، الذي يتمتع بالإرادة الحرة، لا يزال في الجنة، وقع تحت إغراء الشيطان - أحد الملائكة الذين تمردوا ضد إرادة الله - وارتكب جريمة أثرت بشكل قاتل على مصير البشرية في المستقبل. لقد انتهك الإنسان تحريم الله وأراد أن يصبح "مثل الله". وهذا غيّر طبيعته: فبعد أن فقد جوهره الصالح والخالد، أصبح الإنسان عرضة للمعاناة والمرض والموت، ويرى المسيحيون ذلك نتيجة للخطيئة الأصلية، التي انتقلت من جيل إلى جيل.
طرد الله الإنسان من الجنة بكلمة فراق: "... بعرق جبينك تأكل خبزاً..." (تكوين 3: 19). أحفاد الشعب الأول - آدم وحواء - سكنوا الأرض، ولكن منذ بداية التاريخ كانت هناك فجوة بين الله والإنسان. من أجل إعادة الإنسان إلى الطريق الصحيح، كشف الله عن نفسه لشعبه المختار - اليهود. وخلص إلى أن الله أظهر نفسه للأنبياء أكثر من مرة المواثيق (التحالفات)مع شعبه، أعطاه الشريعة التي تحتوي على قواعد الحياة الصالحة. الكتب المقدسة لليهود مشبعة بتوقع المسيح - الذي سيخلص العالم من الشر والناس من عبودية الخطيئة. لهذا أرسل الله ابنه إلى العالم، الذي كفّر، من خلال المعاناة والموت على الصليب، عن الخطيئة الأصلية للبشرية جمعاء - الماضي والمستقبل.
لهذا السبب تؤكد المسيحية على الدور التطهيري للمعاناة، وأي تقييد من قبل الإنسان لرغباته وعواطفه: "بقبول صليبه" يستطيع الإنسان هزيمة الشر في نفسه وفي العالم من حوله. وهكذا، فإن الإنسان لا يتمم وصايا الله فحسب، بل يتحول أيضًا ويصعد إلى الله، ويصبح أقرب إليه. هذا هو هدف المسيحي، تبريره لموت المسيح الفدائي. تمثل قيامة المسيح انتصار المسيحيين على الموت وإمكانية الحياة الأبدية مع الله. ومنذ ذلك الوقت بدأت قصة العهد الجديد مع الله بالنسبة للمسيحيين.
الاتجاه الرئيسي في إعادة التفكير في اليهودية من خلال المسيحية هو تأكيد الطبيعة الروحية لعلاقة الإنسان بالله. كانت الفكرة الرئيسية للتبشير بالإنجيل بيسوع المسيح هي إيصال فكرة أن الله - أبو كل الناس - أرسله ليحمل للناس أخبار التأسيس الوشيك لملكوت الله. البشرى السارة هي بشرى خلاص الناس من الموت الروحي، وإدخال العالم إلى الحياة الروحية في ملكوت الله. سيأتي "ملكوت الله" عندما يملك الرب في نفوس الناس، عندما يشعرون بشعور مشرق ومبهج بقرب الآب السماوي. إن الطريق إلى هذا الملكوت مفتوح أمام الناس بالإيمان بيسوع المسيح كابن الله، الوسيط بين الله والإنسان.
القيم الأخلاقية الأساسية للمسيحيةنكون إيمان، نأمل الحب.إنهم مرتبطون ارتباطًا وثيقًا ببعضهم البعض ويتحولون إلى بعضهم البعض. ومع ذلك، فإن الشيء الرئيسي بينهم هو حبمما يعني أولاً وقبل كل شيء الارتباط الروحي وحب الله والذي يتعارض مع الحب الجسدي والجسدي الذي يعتبر خاطئًا وحقيرًا. وفي الوقت نفسه، يمتد الحب المسيحي إلى جميع "الجيران"، بما في ذلك أولئك الذين لا يتبادلون المعاملة بالمثل فحسب، بل يظهرون أيضًا الكراهية والعداء. يحث المسيح: "أحبوا أعداءكم، باركوا لاعنيكم وطارديكم".
إن محبة الله تجعل الإيمان به أمراً طبيعياً وسهلاً وبسيطاً ولا يتطلب أي جهد. إيمانيعني حالة ذهنية خاصة لا تتطلب أي دليل أو حجج أو حقائق. وهذا الإيمان بدوره يتحول بسهولة وبشكل طبيعي إلى محبة الله. يأملفي المسيحية تعني فكرة الخلاص.
أولئك الذين يتبعون وصايا المسيح بدقة سيحصلون على الخلاص. ضمن وصايا- قمع الكبرياء والجشع، وهما المصدران الرئيسيان للشر، والتوبة عن الخطايا، والتواضع، والصبر، وعدم مقاومة الشر، وشرط عدم القتل، وعدم أخذ غيره، وعدم الزنا، وإكرام الوالدين و العديد من القواعد والقوانين الأخلاقية الأخرى، التي يعطي مراعاةها الأمل في الخلاص من عذاب الجحيم.
في المسيحية، لا يتم توجيه الوصايا الأخلاقية إلى الشؤون الخارجية (كما كان في الوثنية) وليس إلى المظاهر الخارجية للإيمان (كما في اليهودية)، ولكن إلى الدافع الداخلي. أعلى سلطة أخلاقية ليست الواجب، بل الضمير. يمكننا أن نقول أن الله في المسيحية ليس محبة فحسب، بل هو أيضًا الضمير.
العقيدة المسيحية مبنية على هذا المبدأ القيمة الذاتية للفرد. الإنسان المسيحي هو كائن حر. لقد وهب الله الإنسان إرادة حرة. الإنسان حر في فعل الخير أو الشر. إن اختيار الخير باسم محبة الله والناس يؤدي إلى النمو الروحي وتحول شخصية الإنسان. إن اختيار الشر محفوف بتدمير الشخصية وفقدان حرية الإنسان نفسها.
جلبت المسيحية إلى العالم فكرة المساواة بين جميع الناس أمام الله. من وجهة نظر المسيحية، بغض النظر عن العرق أو الدين أو الوضع الاجتماعي، فإن جميع الناس باعتبارهم حاملين "صورة الله" متساوون، وبالتالي يستحقون الاحترام كأفراد.
كان من الأهمية الأساسية لتأسيس العقيدة المسيحية اعتماد "قانون الإيمان" النيقاوي-القسطنطيني (المجمع المسكوني الأول في نيقية عام 325، والمجمع المسكوني الثاني في القسطنطينية عام 381). رمز الإيمانهو ملخص موجز للأحكام الرئيسية للعقيدة المسيحية، ويتكون من 12 عقائد. وتشمل هذه: عقائد الخلق والعناية الإلهية. ثالوث الله يظهر في ثلاثة أقانيم - الله الآب، الله الابن، الله الروح القدس؛ التجسد؛ قيامة المسيح؛ الخلاص؛ المجيء الثاني للمسيح؛ خلود الروح، وما إلى ذلك. وتتكون العبادة من الأسرار والطقوس والأعياد. الأسرار المسيحية – أعمال دينية خاصة تهدف إلى جلب الإلهية إلى حياة الإنسان.تعتبر الأسرار المقدسة قد أسسها يسوع المسيح، فهي كذلك 7: المعمودية، التثبيت، الشركة (الإفخارستيا)، التوبة، الكهنوت، الزواج، تكريس الزيت (المسحة).
في 395كان هناك تقسيم رسمي للإمبراطورية إلى الإمبراطوريتين الرومانية الغربية والشرقية، مما أدى إلى زيادة الخلافات بين كنائس الشرق والغرب وانفصالهما النهائي. في 1054 جم. العقيدة الرئيسية التي كانت بمثابة سبب الانقسام كانت الجدل الخيطي(أي عن موكب الله الروح القدس). بدأ استدعاء الكنيسة الغربية الروم الكاثوليك(مصطلح "الكاثوليكية" مشتق من الكلمة اليونانية "كاثوليكوس" - الشاملة، المسكونية)، والتي تعني "الكنيسة الرومانية الشاملة"، والشرقية - اليونانية الكاثوليكية, الأرثوذكسية، أي. عالمية ومخلصة لمبادئ المسيحية الأرثوذكسية ("الأرثوذكسية" - من اليونانية. "الأرثوذكسية"- التعليم الصحيح والرأي). يعتقد المسيحيون الأرثوذكس (الشرقيون) أن الروح القدس يأتي من الله الآب، ويعتقد الكاثوليك (الغربيون) أنه من الله الابن ("filioque" من اللاتينية - "ومن الابن"). بعد اعتماد المسيحية من قبل كييف روس في 988في عهد الأمير فلاديمير البيزنطي في نسختها الشرقية الأرثوذكسية، أصبحت الكنيسة الروسية إحدى العواصم (المناطق الكنسية) للكنيسة اليونانية. كان أول متروبوليت روسي في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية هيلاريون (1051). في 1448 أعلنت الكنيسة الروسية نفسها ذاتي الرأس(مستقل). بعد وفاة بيزنطة تحت هجمة الأتراك العثمانيين عام 1453، أصبحت روسيا المعقل الرئيسي للأرثوذكسية. في عام 1589، أصبح موسكو متروبوليتان أيوب أول بطريرك روسي.الكنائس الأرثوذكسية، على عكس الكنيسة الكاثوليكية، ليس لديها مركز تحكم واحد. حاليا، هناك 15 كنيسة أرثوذكسية مستقلة، والبطريرك الروسي اليوم كيريل،بابا الفاتيكان - فرانسيسأنا.
في القرن السادس عشرخلال الإصلاح (من التحويل اللاتيني، التصحيح)،تظهر حركة واسعة مناهضة للكاثوليكية البروتستانتية.حدث الإصلاح في أوروبا الكاثوليكية تحت شعار استعادة تقاليد الكنيسة المسيحية الأولى وسلطة الكتاب المقدس. كان القادة والمُلهمون الأيديولوجيون للإصلاح مارتن لوثر وتوماس مونزر في ألمانيا وأولريش زوينجلي في سويسرا وجون كالفن في فرنسا. كانت نقطة البداية في بداية الإصلاح في 31 أكتوبر 1517، عندما قام السيد لوثر بتثبيت أطروحاته الـ 95 على باب كاتدرائية فيتنبرغ ضد عقيدة الخلاص من خلال استحقاقات القديسين، وحول المطهر، ودور الوساطة للكنيسة. رجال الدين. لقد استنكر التجارة الأنانية في صكوك الغفران باعتبارها انتهاكًا لعهود الإنجيل.
يشترك معظم البروتستانت في أفكار مسيحية مشتركة حول الخلق، والعناية الإلهية، ووجود الله، وثالوثه، وإنسانية يسوع المسيح، وخلود النفس، وما إلى ذلك. المبادئ المهمة لمعظم الطوائف البروتستانتية هي: التبرير بالإيمان وحده، والأعمال الصالحة هي ثمرة محبة الله؛ كهنوت جميع المؤمنين. ترفض البروتستانتية الصوم والطقوس الكاثوليكية والأرثوذكسية والصلاة من أجل الموتى وعبادة والدة الإله والقديسين وتبجيل الآثار والأيقونات والآثار الأخرى والتسلسل الهرمي للكنيسة والأديرة والرهبنة. من الأسرار، يتم الاحتفاظ بالمعمودية والشركة، ولكن يتم تفسيرها بشكل رمزي. يمكن التعبير عن جوهر البروتستانتية على النحو التالي: تُمنح النعمة الإلهية دون وساطة الكنيسة. إن خلاص الإنسان لا يتم إلا من خلال إيمانه الشخصي بذبيحة المسيح الكفارية. يرأس مجتمعات المؤمنين كهنة منتخبون (يمتد الكهنوت إلى جميع المؤمنين)، والعبادة مبسطة للغاية.
منذ بداية وجودها، تم تقسيم البروتستانتية إلى عدد من الديانات المستقلة - اللوثرية، والكالفينية، والزوينجليانية، والأنجليكانية، والمعمودية، والميثودية، والسبتية، والمينونية، والعنصرة. هناك أيضًا عدد من الاتجاهات الأخرى.
في الوقت الحالي، يسعى قادة الكنائس الغربية والشرقية جاهدين للتغلب على العواقب الضارة للعداء المستمر منذ قرون. وهكذا، في عام 1964، ألغى البابا بولس يي وبطريرك القسطنطينية أثيناغوراس رسميًا اللعنات المتبادلة التي أعلنها ممثلو الكنيستين في القرن الحادي عشر. لقد تم البدء في التغلب على الانقسام بين المسيحيين الغربيين والشرقيين. منذ بداية القرن العشرين. ما يسمى مسكونيالحركة (من الكلمة اليونانية "ecumene" - الكون، العالم المأهول). حاليًا، يتم تنفيذ هذه الحركة بشكل أساسي في إطار مجلس الكنائس العالمي، الذي تعد الكنيسة الأرثوذكسية الروسية عضوًا نشطًا فيه. تم اليوم التوصل إلى اتفاق بشأن تنسيق أنشطة الكنائس الأرثوذكسية الروسية والكنائس الأرثوذكسية الروسية الأجنبية.
2.3. دين الاسلام -أحدث ديانة في العالم ("الإسلام" المترجم من العربية يعني الاستسلام، واسم المسلمين يأتي من كلمة "مسلم" - الذي أعطى نفسه لله). ولد الاسلام في القرن السابع إعلانفي شبه الجزيرة العربية، التي عاش سكانها في ذلك الوقت في ظروف تحلل النظام القبلي وتشكيل دولة واحدة. وفي هذه العملية، أصبح الدين الجديد إحدى وسائل توحيد العديد من القبائل العربية في دولة واحدة. مؤسس الإسلام هو النبي محمد (570-632)،من مواليد مدينة مكة، بدأ عمله الدعوي عام 610. وكانت القبائل التي عاشت في شبه الجزيرة العربية قبل ظهور الإسلام وثنية. ويسمى عصر ما قبل الإسلام الجاهلية.يتألف مجمع آلهة مكة الوثنية من العديد من الآلهة التي سميت أصنامها betyls.أحد الأصنام، كما يعتقد الباحثون، يحمل الاسم الله.في 622 جرام. محمد وأتباعه.. المهاجرون- اضطر إلى الفرار من مكة إلى يثرب، التي أصبحت تعرف فيما بعد بالمدينة المنورة (مدينة النبي). النقل (باللغة العربية "الهجرة")أصبح المسلمون في يثرب أول يوم في التقويم الإسلامي. بعد وفاة محمد عام 632، كان الرؤساء الأربعة الأوائل للمجتمع المسلم أبو بكر، عمر، عثمان، عليالذي حصل على اسم "الخلفاء الراشدين" (عربى: خليفة، نائب).
لعبت اليهودية والمسيحية دورًا خاصًا في تشكيل النظرة الإسلامية للعالم.المسلمون، إلى جانب اليهود والمسيحيين، يقدسون نفس أنبياء العهد القديم، وكذلك يسوع المسيح كواحد منهم. ولهذا سمي الإسلام الديانة الإبراهيمية(سمي على اسم العهد القديم إبراهيم، مؤسس "أسباط إسرائيل الاثني عشر"). التعاليم الأساسية للإسلام هي القرآن(العربية تعني "القراءة بصوت عالٍ") و السنة(باللغة العربية "عينة، مثال"). يكرر القرآن العديد من القصص الكتابية ويذكر أنبياء الكتاب المقدس، وآخرهم "خاتم الأنبياء" هو محمد. القرآن يتكون من 114 سورة(فصول) ينقسم كل منها إلى الآيات(شِعر). السورة الأولى (الأكبر) - "الفاتحة" (الفتح) تعني بالنسبة للمسلم نفس صلاة "أبانا" للمسيحيين، أي. يجب على الجميع أن يعرف ذلك عن ظهر قلب. مع القرآن دليل للمجتمع المسلم بأكمله ( الأمة) في حل مشاكل الحياة العامة والشخصية الملحة هي السنة. هذه مجموعة من النصوص ( الأحاديث) ، يصف حياة محمد (على غرار الأناجيل المسيحية)، أقواله وأفعاله، وبمعنى واسع - مجموعة من العادات الجيدة والمؤسسات التقليدية المكملة للقرآن والموقر على قدم المساواة معه. وثيقة مهمة للمجمع الإسلامي هي الشريعة(باللغة العربية "الطريق الصحيح") - مجموعة من قواعد الشريعة الإسلامية والأخلاق والمبادئ الدينية والطقوس.
ويؤكد الإسلام 5 "ركائز الإيمان"والتي تعكس واجبات المسلم:
1. الشهادة- دليل الإيمان، المعبر عنه بصيغة "لا إله إلا الله، محمد رسول الله". يحتوي على أهم مبدأين في الإسلام - الاعتراف بالتوحيد والاعتراف بالرسالة النبوية لمحمد. أثناء المعارك، كانت الشهادة بمثابة صرخة معركة للمسلمين، لذلك تم استدعاء المحاربين الذين سقطوا في المعركة مع أعداء الدين الشهداء(الشهداء).
2. نماز(العربية "صلاة") - صلاة يومية 5 مرات.
3. سوم("هلا" التركية) صيام شهر رمضان (رمضان) - الشهر التاسع من التقويم القمري "شهر النبي".
4. زكاة- الصدقات الإجبارية والضريبة لصالح الفقراء.
5. الحج- الحج إلى مكة الذي يجب على كل مسلم أن يؤديه مرة واحدة على الأقل في حياته. يذهب الحجاج إلى مكة، إلى الكعبة، التي تعتبر الضريح الرئيسي للمسلمين.
يعتبر بعض علماء الدين المسلمين أن "الركن" السادس هو الجهاد (الغزوات).. ويشير هذا المصطلح إلى الجهاد من أجل الإيمان، والذي يتم في الأشكال الرئيسية التالية:
- "جهاد القلب" - محاربة الميول السيئة (وهذا ما يسمى "الجهاد الكبير")؛
- "جهاد اللغة" - "الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر"؛
- "جهاد اليد" - اتخاذ التدابير العقابية المناسبة ضد المجرمين ومنتهكي المعايير الأخلاقية؛
- "جهاد السيف" - اللجوء الضروري إلى السلاح للتعامل مع أعداء الإسلام، والقضاء على الشر والظلم (ما يسمى "الجهاد الصغير").
بعد فترة وجيزة من وفاة محمد، حدث انقسام داخل المسلمين إلى الشيعة والسنة. التشيع(العربية "حزب، جماعة") - يعترف بعلي، "الخليفة الصالح" الرابع ونسله، باعتبارهم الخلفاء الشرعيين الوحيدين لمحمد (بما أنه قريب دمه)، أي. يدافع عن نقل رتبة المرشد الأعلى للمسلمين ( وأم) عن طريق الميراث ضمن عائلة تتميز بولاية الله. وفي وقت لاحق، نشأت الدول الشيعية - الإمامة - في العالم الإسلامي. السنة –أكبر طائفة في الإسلام، تعترف بالسلطة الشرعية للخلفاء الراشدين الأربعة، وترفض فكرة الوساطة بين الله والناس بعد وفاة النبي، ولا تقبل فكرة “الإلهية” طبيعة علي وحق نسله في السيادة الروحية في المجتمع المسلم.
اشرح معنى المصطلحات:اعتراف، طائفة، الأرثوذكسية، الكاثوليكية، البروتستانتية، العقيدة، الإنجيل، العهد القديم، العهد الجديد، الرسول، المسيح، رجال الدين البيض والسود، البطريرك، الإصلاح، الكاريزما، النيرفانا، بوذا، ستوبا، البراهمانية، الكرمة، سامسارا، طبقة، الوهابية ، الكعبة، الجهاد (الغزوات)، نماز، الحج، الشهادة، الصوم، الزكاة، رجال الدين، النبي، الهجرة، الخلافة، الشريعة، الإمامة، السنة، التشيع، السورة، الآية، الحديث.
شخصيات:سيدهارتا غوتاما، إبراهيم، موسى، نوح، يسوع المسيح، يوحنا، مرقس، لوقا، متى، محمد (ماغوميد)، أبو بكر، عمر، عثمان، علي، مارتن لوثر، أولريش زوينجلي، جون كالفين.
أسئلة الاختبار الذاتي:
1. ما العلاقة بين مفهومي الثقافة والدين؟
2. ما هي وظائف الدين؟
3. ما هي الديانات التي تسمى الإبراهيمية؟
4. ما هي الديانات التي تسمى التوحيدية؟
5. ما هو جوهر البوذية؟
6. ما هو جوهر الديانتين المسيحية والإسلامية؟
7. متى وأين ظهرت ديانات العالم؟
8. ما هي الطوائف الموجودة في المسيحية؟
9. ما هي الطوائف الموجودة في الإسلام؟
دروس عملية
خطط دروس الندوة لطلاب OZO SK GMI (GTU)
ندوة 1. الثقافة في نظام العلوم الإنسانية
يخطط: 1. أصل ومعنى مصطلح "الثقافة".
2. هيكل الثقافة ووظائفها الرئيسية.
3. مراحل تطور الدراسات الثقافية. هيكل الدراسات الثقافية.
الأدب:
عند التحضير للندوة، يجب الانتباه إلى أصل مصطلح "الثقافة" وتتبع التطور التاريخي للأفكار حول الثقافة: في العصور القديمة، في العصور الوسطى، في عصر النهضة، في العصر الحديث وفي العصر الحديث. يمكن للطلاب تقديم تعريفات مختلفة لمصطلح "الثقافة" والتعليق على المواقف التي يُعطى منها هذا التعريف أو ذاك. من المهم تقديم تصنيف للتعاريف الرئيسية للثقافة. ونتيجة لذلك سنحصل على فكرة عن تنوع وتنوع تعريفات الثقافة في الدراسات الثقافية الحديثة.
عند إعداد السؤال الثاني، يجب على الطالب أن يأخذ في الاعتبار بنية الثقافة وألا يعرف الوظائف الرئيسية للثقافة فحسب، بل يفهم أيضًا كيفية تنفيذها في حياة المجتمع، ويكون قادرًا على إعطاء الأمثلة. يجب على الطلاب أن يشرحوا لماذا تعتبر وظيفة التنشئة الاجتماعية أو التثقيف أمرًا أساسيًا في الثقافة.
أما السؤال الثالث فيتضمن تحليل بنية الدراسات الثقافية نفسها كفرع إنساني تكاملي. إن تحديد عملية تكوين العلم نفسه، ودراسة المراحل الرئيسية لتشكيل الدراسات الثقافية كعلم، سيجعل من الممكن التحقق من صلاته المتعددة الأطراف بالإثنوغرافيا والتاريخ والفلسفة وعلم الاجتماع والأنثروبولوجيا والعلوم الأخرى.
ستسمح مناقشة جميع قضايا الندوة للطلاب باستخلاص استنتاجات مستنيرة حول مكان ودور الدراسات الثقافية في نظام العلوم الإنسانية في عصرنا.
ندوة 2. المفاهيم الأساسية للدراسات الثقافية.
يخطط:
المعلومات - النهج السيميائي للثقافة. الأنواع الرئيسية لأنظمة العلامات الثقافية.
القيم الثقافية وجوهرها وأنواعها.
مفهوم الأعراف في الدراسات الثقافية ووظائفها وأنواعها.
الأدب:
1. بغدساريان. ن.ج. علم الثقافة: كتاب مدرسي - م: يوريت، 2011.
2. علم الثقافة: كتاب مدرسي / إد. يو.ن. سولونينا، م.س. كاجان. – م: التعليم العالي، 2011.
3. كارمين أ.س. علم الثقافة: دورة قصيرة – سانت بطرسبرغ: بيتر، 2010.
عند إعداد السؤال الأول، يجب على الطلاب فهم الفرق في تعريف الثقافة من منظور المنهج السيميائي المعلوماتي فيما يتعلق بالتعريفات المعروفة لهم بالفعل ("الثقافة هي شكل خاص غير بيولوجي لعملية المعلومات") والذي يتضمن النظر إلى الثقافة في ثلاثة جوانب رئيسية: الثقافة كعالم من المصنوعات، والثقافة كعالم من المعاني، والثقافة كعالم من العلامات. إن محتوى الثقافة يجد دائمًا تعبيرًا عنه في اللغة. لسانبالمعنى الواسع لهذا المفهوم اسم أي نظام من العلامات(الوسائل، العلامات، الرموز، النصوص)، والتي تتيح للناس التواصل ونقل مجموعة متنوعة من المعلومات لبعضهم البعض. تعد أنظمة الإشارة والمعلومات التي تتراكم بمساعدتها أهم المكونات الضرورية للثقافة. يحتاج الطلاب إلى تذكر ذلك عند النظر إلى الثقافة كنظام إشارات معقد.
من المهم أن نلاحظ أن النهج السيميائي المعلوماتي لفهم الثقافة اليوم هو أحد الأساليب الرئيسية في الدراسات الثقافية. عليه يقوم علماء الثقافة إم إس كاجان، إيه إس كارمين، يو إن سولونين ببناء فهمهم للثقافة. وغيرهم ممن أوصت وزارة التعليم العالي في الاتحاد الروسي بكتبهم المدرسية باعتبارها كتبًا أساسية.
عند النظر في الأنواع الرئيسية لأنظمة الإشارات، يجب على الطلاب الحرص على تقديم أمثلة لكل نوع من أنظمة الإشارات. تساهم الأمثلة المرئية والمقنعة في فهم واستيعاب مواد البرنامج بشكل أفضل.
عند النظر في مسألة القيم، يجب على الطلاب التأكيد على دور القيم في الثقافة، ومعرفة طبيعتها وارتباطها بالأعراف والعقلية، وتحديد أنواع القيم وتصنيفها. من المهم تصور نظام التوجهات القيمة للفرد وعوامل تكوينه.
ويعتمد مفهوم القاعدة في الدراسات الثقافية على درجة معيارية الثقافة وخصوصيتها، وينبغي للطالب أن يتعرف على مختلف تصنيفات المعايير ويعطي الأمثلة.
ندوة 3.الثقافة والدين.
يخطط: 1. الدين في الصورة الثقافية للعالم. العناصر الأساسية للدين ووظائفه.
2. ديانات العالم:
أ) البوذية: الأصول والتعاليم والنصوص المقدسة؛
ب) المسيحية: نشأة وأسس العقيدة والاعتراف المسيحي.
ج) الإسلام: الأصول، العقيدة، الاعترافات.
الأدب:
1. بغدساريان. ن.ج. علم الثقافة: كتاب مدرسي - م: يوريت، 2011.
2. علم الثقافة: كتاب مدرسي / إد. يو.ن. سولونينا، م.س. كاجان. – م: التعليم العالي، 2011.
3. كارمين أ.س. علم الثقافة: دورة قصيرة – سانت بطرسبرغ: بيتر، 2010.
4. علم الثقافة: كتاب مدرسي / إد. ج.ف. دراشا. - روستوف/دون: فينيكس، 2012.
5. الدراسات الثقافية. تاريخ الثقافة العالمية / أد. أ.ن. ماركوفا - م: الوحدة، 2011.
6. كوستينا أ.ف. علم الثقافة: كتاب مدرسي إلكتروني. - م: كنورس، 2009.
7. كفتكينا آي.آي.، تاوتشيلوفا آر.آي.، كولومبيكوفا أ.ك. وغيرها محاضرات في الدراسات الثقافية. اه. قرية - فلاديكافكاز، أد. إس كيه جي إم آي، 2006.
ترتبط قضايا الدين ارتباطًا وثيقًا بالثقافة. ليس من قبيل الصدفة أن أصل كلمة ثقافة هو كلمة "عبادة" - تبجيل أو عبادة شخص ما أو شيء ما. وهذا هو السبب في جلسة الندوة على أساس التدريب الذاتي للطلاب، مقترح لدراسة الأديان الأكثر انتشارًا في العالم. وفيما يتعلق بالمسيحية والإسلام، فإننا نعيش في منطقة تتواجد فيها هاتان الديانتان حولنا. بحكم أصلهم الديني، كثير من الطلاب هم مسيحيون أو مسلمون، وليس من المفيد لهم على الإطلاق معرفة أساسيات دين أسلافهم.
عند إعداد سؤال واحد للندوة، ينبغي أن يكون مفهوما أن أي دين هو عامل أساسي في الحياة الاجتماعية. لقد نشأ الدين من الأساطير، وورث منها مكانًا أساسيًا في الثقافة. وفي الوقت نفسه، في المجتمع المتقدم، حيث يشكل الفن والفلسفة والعلوم والأيديولوجية والسياسة مجالات مستقلة للثقافة، يصبح الدين هو الأساس الروحي المشترك الذي يشكل النظام. كان تأثيرها على حياة المجتمع ولا يزال مهمًا للغاية، وفي بعض فترات التاريخ - حاسمًا. يجب أن يكون الطلاب قادرين ليس فقط على سرد العناصر الرئيسية للدين، ولكن أيضًا التعليق على محتواها. وتحدث أيضًا بالتفصيل عن الوظائف الرئيسية للدين.
على عكس ديانات العالم الأخرى، غالبا ما يتم تفسير البوذية على أنها تدريس فلسفي وديني، دين "بلا روح وبدون إله" - سيدهارتا غوتاما (563 - 486-473 قبل الميلاد) - بوذا، أي. وكان "المستنير" شخصية تاريخية، وهو ابن ملك الشاكيا، وهي قبيلة صغيرة تعيش في سفوح جبال الهيمالايا. وقد تم تأليهه من قبل أتباعه بعد وفاته. عند الحديث عن أصول البوذية، يجب أن يعرف الطلاب أنها نشأت من البراهمانية الهندية القديمة. استعار الفلاسفة البوذيون منه فكرة الولادة من جديد. اليوم البوذية ليست مجرد دين، ولكن أيضا أخلاقيات وطريقة معينة للحياة.
قبل وفاته بفترة وجيزة، صاغ بوذا مبادئ تعاليمه: "الحقائق الأربع النبيلة"، ونظرية السببية، وعدم ثبات العناصر، و"الطريق الأوسط"، و"الطريق الثماني". مهمة الطلاب ليست مجرد سرد، ولكن أيضا أن تكون قادرا على الكشف عن محتوى هذه المبادئ، وخلص إلى أن هدفهم النهائي هو تحقيق السكينة. يحتاج الطلاب إلى فهم أن النيرفانا (اشرح المصطلح) هي أعلى حالة من النشاط الروحي والطاقة، وهي خالية من الارتباطات الأساسية. بوذا، بعد أن حقق السكينة، بشر بتعاليمه لسنوات عديدة أخرى.
تم وصف تاريخ المسيحية بالتفصيل في العديد من الكتب المدرسية والأدلة. عند إعداد هذا الجزء من السؤال، من المهم عرض أصول ظهور دين جديد في التيار الرئيسي لليهودية، والفرق بين المسيحية واليهودية وأسس العقيدة المسيحية (خطبة يسوع على الجبل، العقيدة) . يمكن تقديم الكتاب المقدس في جزأين رئيسيين - العهد القديم والعهد الجديد. علاوة على ذلك، يجب أن يكون لدى الطلاب فكرة عن جوهر العهد الجديد نفسه باعتباره اتفاقًا جديدًا بين الله والناس. يحتاج الطلاب أيضًا إلى تكوين فكرة عن الفروع الثلاثة الرئيسية للمسيحية - الأرثوذكسية والكاثوليكية والبروتستانتية والاختلافات الرئيسية بينها.
عند إعداد سؤال الإسلام ينبغي الأخذ في الاعتبار أن الإسلام، باعتباره أحدث ديانات العالم، قد استوعب الكثير من اليهودية والمسيحية، ولهذا يعتبر الإسلام أحد ديانات العالم. الإبراهيميةالأديان. محمد (ماجوميد) - نبي الإسلام، المسيح الأخير (حسب عقيدة المسلمين)، الذي تحدث علنًا ضد الوثنية العربية، بمساعدة الإيمان الجديد الذي أعلنه، ساهم ليس فقط في العرق، ولكن أيضًا في الدولة توحيد العرب . وهذا ما يفسر حقيقة أن فكرة "الجهاد" ("الغزافات") كانت موجودة في صدر الإسلام. ويجب على الطلاب تتبع التطور التاريخي لهذه الفكرة وتجسيدها الحديث في الأصولية الإسلامية (وخاصة الحركة الوهابية). يتلخص جوهر تعاليم الإسلام في الاعتراف بـ "أركان الإسلام" الخمسة، والتي لا يجب على الطلاب ذكرها فحسب، بل شرحها أيضًا. ومن الضروري أيضًا تتبع تاريخ خلق القرآن والسنة ودورهما في حياة المؤمنين. يجب أن يكون لدى الطلاب أيضًا فهم للتيارات الرئيسية للإسلام - السنة والشيعة.
الأدب الأساسي للدورة:
1. كارمين أ.س. علم الثقافة: دورة قصيرة - سانت بطرسبرغ: بيتر، 2010. - 240 ص.
2. علم الثقافة: كتاب مدرسي / إد. يو.ن. سولونينا، م.س. كاجان. – م: التعليم العالي، 2010. – 566 ص.
3. بغداداساريان. ن.ج. علم الثقافة: كتاب مدرسي - م: يورايت، 2011. – 495 ص.
الأدب الإضافي:
1. علم الثقافة: كتاب مدرسي للبكالوريوس والمتخصصين / إد. ج.ف. دراشا وآخرون – م: بيتر، 2012. – 384 ص.
2. ماركوفا أ.ن. علم الثقافة. – م: بروسبكت، 2011. – 376 ص.
3. كوستينا أ.ف. علم الثقافة. – م: كنورس، 2010. – 335 ص.
4. جورفيتش ب.س. علم الثقافة: دراسة. قرية - م: "أوميغا-إل"، 2011. - 427 ص.
5. ستوليارينكو إل دي، ساميجين إس.آي. وغيرها علم الثقافة: دراسة. قرية - روستوف على نهر الدون: فينيكس، 2010. - 351 ص.
6. فيكتوروف ف. علم الثقافة: دراسة. للجامعات. – م.: الجامعة المالية التابعة للحكومة. الترددات اللاسلكية، 2013. – 410 ص.
7. يازيكوفيتش ف.ر. علم الثقافة: دليل تعليمي ومنهجي للجامعات. – مينسك: ريفش، 2013. – 363 ص.
مقترحأولئكسالملخصات:
1. الأنثروبولوجيا الثقافية كجزء لا يتجزأ من الدراسات الثقافية. واو بواس. 2. أساليب الدراسات الثقافية. 3. السيميائية كعلم. 4. الثقافة كنص. 5. جوهر ووظائف لغة الثقافة. 6. تعدد اللغات الثقافية. 7. الرمز كوسيلة للغة الثقافية. 8. رمز في العلم والفن. 9. دور عنصر القيمة في حياة الناس. 10. القيمة الجوهرية للثقافة والعوامل المؤثرة في تكوينها. 11. مشكلة العلاقة بين القيم ودوافع الفرد. 12. إشكالية العلاقة بين عالم قيم الفرد والمجتمع. 13. معنى العقلية. 14. العقلية والشخصية الوطنية. 15. العقلية البدائية والقديمة. 16. العقلية في العصور الوسطى. 17. البنية الأنثروبولوجية للثقافة. 18. "البيئة الثقافية" و"البيئة الطبيعية" ارتباطهما الحقيقي بحياة الإنسان. 19. دور اللعب في الثقافة. 20. الثقافة والذكاء. 21. الديناميات التاريخية لوجود الثقافة. 22. الجمال جوهر الفن. 23. الصورة الفنية والعلمية للعالم. 24. تصور العمل الفني. 25. الفن والدين. مفهوم "تجريد الفن من إنسانيته" بقلم ج. أورتيجا إي جاسيت. 26. الفن في العالم الحديث. 27. التقليد والابتكار في الثقافة. 28. قوانين التاريخ والتنمية الثقافية. 29. مشكلة التصنيف التاريخي والثقافي. 30. العرق والثقافة في مفهوم L. N. جوميلوف. 31. الصور النمطية العرقية والثقافية. 32. الأنواع السيميائية للثقافات بقلم يو لوتمان. 33. ثقافة الشباب الفرعية. 34. الثقافة المضادة كآلية للديناميكيات الاجتماعية. 35. الظواهر الثقافية المضادة. 36. الرسم البدائي. 37. الأسطورة كظاهرة ثقافية. 38. الأساطير في حياة اليونانيين القدماء. 39. الأسطورة والسحر. 40. السمات المميزة للأسطورة ومنطق التفكير الأسطوري. 41. الوظائف الاجتماعية والثقافية للأسطورة والأساطير في الثقافة الحديثة. 42. روسيا في نظام الشرق والغرب: المواجهة أو حوار الثقافات. 43. الشخصية الوطنية الروسية. 44. الدوافع الأرثوذكسية للثقافة الروسية. 45. الغربيون والسلافيون حول الثقافة الروسية والمصير التاريخي لروسيا. 46. المعبد المسيحي مركز الحياة الروحية والثقافية. 47. علمنة الثقافة الروسية في القرن السابع عشر. 48. ملامح ثقافة التنوير في روسيا. 49. النموذج النموذجي للثقافة بقلم ف. نيتشه. 50. مفهوم الأنواع الثقافية والتاريخية بقلم N.Ya دانيلفسكي. 51. تصنيف الثقافة بقلم O. Spengler و A. Toynbee. 52. نظرية الديناميكيات الاجتماعية والثقافية بقلم ب. سوروكين. 53. ك. ياسبرز حول مسار واحد للتنمية البشرية ومراحله الرئيسية. 54. التهديدات والمخاطر الرئيسية التي تتعرض لها الثقافة في القرن الحادي والعشرين. 55. التكنولوجيا كظاهرة اجتماعية وثقافية. 56. آفاق التفاعل بين الثقافة والطبيعة في القرن الحادي والعشرين. 57. حماية المعالم الثقافية. 58. متاحف العالم ودورها في الحفاظ على التراث الثقافي للإنسانية. 59. المسلمات الثقافية في عملية العالم الحديث.
اليهودية العالمية، هذا صحيح. ببساطة، في الواقع، هناك يهود في جميع أنحاء العالم.
حسنًا، كيف يبدو الأمر، إن لم يكن عالميًا:
لكن على الرغم من أنني لا أتفق تمامًا مع الخبير، إلا أنني أتفق مع جانب سؤالك.
اليهودية هي اليهودية، أي ما هي عليه. لأن وقوعه ضمن تعريف الدين هو وهم. هناك مليون مقال باللغة الإنجليزية حول هذا الموضوع (الأولى في البحث، وهناك رابط لها).
>إنهم لأنهم يندرجون تحت تعريف الدين بالكامل.
إذا لم يبد لي أن هذا مصطلح ديني يحاول أن يعني شيئًا لا يعنيه، فسأبدأ به بدلاً من أن أنتهي به. لم أر تعريفًا واحدًا للدين يمكن أن أوافق على أنه يصف اليهودية أيضًا، وإلا فهذه مزحة بالفعل حول الألوان بالأبيض والأسود والتلفزيون الملون.
أرسل سؤالك إلى ألكسندر، ربما يجيبك. أولئك. وحتى لو بقي يهودي واحد فقط، فإن اليهودية، في رأي اليهود أنفسهم، ستبقى ظاهرة عالمية. مثل خطة الله للعالم.
لا تشمل الديانات العالمية الانتشار فحسب، بل تشمل التبشير، أي أنها منتشرة تاريخيًا بنشاط بين جميع الناس، بغض النظر عن العرق والانتماء العرقي: المسيحية والإسلام والبوذية. لذلك، فإن البوذية، على سبيل المثال، منتشرة تاريخيًا من الهند إلى اليابان ومن كالميكيا إلى إندونيسيا. وفي العصور القديمة، كانت إحدى معاقل البوذية هي المملكة اليونانية البخترية - وهي جزء من إمبراطورية الإسكندر الأكبر، التي يحكمها الهيلينيون العرقيون. ينتشر الإسلام والمسيحية أيضًا على نطاق واسع، ويتمتعان بعدد كبير من السمات العرقية والثقافية المحلية. غالبًا ما تختلف التقاليد الإسلامية للأويغور أو الشيشان أو البوسنيين في المظهر عن بعضها البعض، لكنهم جميعًا نفس الإسلام. وبالمثل، فإن أبناء رعية الكنيسة القبطية الإثيوبية سيكونون مختلفين جذريًا في المظهر ولغة العبادة والسلوك عن المؤمنين في رعية الكنيسة المشيخية في اسكتلندا في مكان ما في أبردين. ولكن رغم كل الاختلافات، سيكون كلاهما مسيحيين يشتركان في قرارات المجامع المسكونية الثلاثة الأولى.
لكن اليهودية والهندوسية، على الرغم من العدد الكبير من أتباعهما (من الواضح أن عدد الهندوس أكبر من عدد البوذيين)، ليستا ديانات عالمية، لأنها ديانات عرقية. أي أن هذه الديانات مغلقة أمام مجتمع عرقي ثقافي محدد ولا تنتشر من خلال الوعظ بين الشعوب الأخرى. هذا لا يعني أن الأجنبي لا يمكن أن يصبح يهوديا، ولكن لهذا يحتاج إلى بذل بعض الجهود، على عكس اليهودي العرقي.
