Das berühmte klassische Werk von F. M. Dostojewski „Verbrechen und Sühne“ ist die Geschichte eines Studenten, der beschließt, ein schreckliches Verbrechen zu begehen. In dem Roman berührt der Autor viele soziale, psychologische und philosophische Themen, die für die moderne Gesellschaft relevant sind. Raskolnikows Theorie manifestiert sich seit Jahrzehnten.
Die Hauptfigur kam nach langer Überlegung zu dem Schluss, dass die Menschen in zwei Gruppen unterteilt sind. Die erste Gruppe umfasst Personen, die tun und lassen können, was sie wollen, ohne auf das Gesetz zu achten. Zur zweiten Gruppe zählte er Menschen ohne Rechte, deren Leben vernachlässigt werden kann. Dies ist der Kern von Raskolnikows Theorie, die auch für die moderne Gesellschaft relevant ist. Viele Menschen halten sich für überlegen gegenüber anderen, brechen Gesetze und tun, was sie wollen. Ein Beispiel sind die Hauptfächer.
Anfänglich Protagonist Works empfand seine eigene Theorie als Witz, aber je mehr er darüber nachdachte, desto realer erschienen ihm die Annahmen. Infolgedessen teilte er alle Menschen um ihn herum in Kategorien ein und bewertete sie nur nach seinen eigenen Kriterien. Psychologen haben bereits nachgewiesen, dass ein Mensch sich von verschiedenen Dingen überzeugen kann, wenn er regelmäßig darüber nachdenkt. Raskolnikows Theorie ist Ausdruck extremen Individualismus.
Nicht nur Literaturliebhaber, sondern auch Spezialisten für verschiedene Bereiche studierte sorgfältig Dostojewskis Werk, um die sozialen und philosophischen Ursprünge von Raskolnikows Theorie hervorzuheben.
Die Hauptfigur selbst versucht im gesamten Roman zu verstehen, was die schreckliche Tat verursacht hat. Raskolnikows Theorie bestätigt, dass die Minderheit vernichtet werden muss, damit die Mehrheit glücklich leben kann. Als Ergebnis einer langen Reflexion und Betrachtung verschiedener Situationen kam Rodion zu dem Schluss, dass er zur höchsten Kategorie von Menschen gehört. Literaturliebhaber führten mehrere Motive an, die ihn zu der Tat veranlassten:
Der Autor von „Verbrechen und Sühne“ wollte in seinem Buch Leid und Schmerz für die gesamte Menschheit vermitteln. Armut und die Härte der Menschen sind auf fast jeder Seite dieses Romans zu sehen. Tatsächlich hat der 1866 erschienene Roman viel mit der modernen Gesellschaft gemeinsam, die ihren Mitmenschen gegenüber immer mehr Gleichgültigkeit zeigt. Rodion Raskolnikows Theorie bestätigt die Existenz benachteiligter Menschen, die keine Chance auf ein menschenwürdiges Leben haben, und der sogenannten „Lebensführer“ mit großem Geldbeutel.
Das Bild der Hauptfigur besteht lediglich aus Ungereimtheiten, die im gesamten Werk nachvollziehbar sind. Raskolnikov ist ein sensibler Mensch, dem die Trauer seiner Mitmenschen nicht fremd ist, und er möchte den Bedürftigen helfen, aber Rodion versteht, dass er seine Lebensweise nicht ändern kann. Gleichzeitig stellt er eine Theorie vor, die völlig widersprüchlich ist.
Wenn man herausfindet, was an Raskolnikows Theorie für den Helden selbst falsch ist, ist es erwähnenswert, dass er erwartete, dass sie ihm helfen würde, aus der Sackgasse herauszukommen und ein neues Leben zu beginnen. Gleichzeitig erreichte der Held genau das Gegenteil und er befindet sich in einer noch aussichtsloseren Situation. Rodion liebte Menschen, aber nach der Ermordung der alten Frau kann er einfach nicht in ihrer Nähe sein, das gilt sogar für seine Mutter. Alle diese Widersprüche zeigen die Unvollkommenheit der aufgestellten Theorie.
Wenn wir davon ausgehen, dass die von Dostojewski durch die Gedanken des Protagonisten vorgebrachte Idee groß angelegt ist, dann ist das Ergebnis für die Gesellschaft und die Welt insgesamt sehr bedauerlich. Der Sinn von Raskolnikows Theorie besteht darin, dass Menschen, die anderen in bestimmten Kriterien, zum Beispiel in Bezug auf ihre finanziellen Möglichkeiten, überlegen sind, den Weg zu ihrem eigenen Wohl „ebnen“ können, indem sie tun, was sie wollen, einschließlich der Begehung eines Mordes. Wenn viele Menschen nach diesem Prinzip leben würden, würde die Welt einfach aufhören zu existieren; früher oder später würden sich die sogenannten „Konkurrenten“ gegenseitig zerstören.
Im Laufe des Romans erlebt Rodion moralische Qualen, die oft unterschiedliche Formen annehmen. Raskolnikows Theorie ist gefährlich, weil der Held auf jede erdenkliche Weise versucht, sich davon zu überzeugen, dass seine Handlung richtig war, da er seiner Familie helfen wollte, aber nichts für sich selbst wollte. Eine große Anzahl von Menschen begehen Verbrechen mit dieser Denkweise, was ihre Entscheidung in keiner Weise rechtfertigt.
Auf den ersten Blick mag es so aussehen, als hätte die Idee, die Gesellschaft zu spalten, keine positiven Aspekte, aber wenn man alle schlechten Konsequenzen beiseite wischt, gibt es immer noch ein Plus – den Wunsch eines Menschen, glücklich zu sein. Raskolnikows Rechtstheorie starke Persönlichkeit zeigt, dass viele nach einem besseren Leben streben und der Motor des Fortschritts sind. Was die Nachteile angeht, gibt es noch mehr davon und sie sind für Menschen von Bedeutung, die die Ideen der Hauptfigur des Romans teilen.
Das ganze Problem ist, dass man beim Erschaffen im Kopf „ perfektes Bild„Rodion hat die Besonderheiten nicht berücksichtigt wahres Leben. Man kann die Welt nicht zu einem besseren Ort machen, indem man einen anderen Menschen tötet, egal wer er war. Der Kern von Raskolnikows Theorie ist klar, aber was nicht berücksichtigt wurde, war, dass der alte Pfandleiher nur das erste Glied in der Kette der Ungerechtigkeit war und es unmöglich ist, alle Probleme der Welt zu bewältigen, wenn man es beseitigt. Menschen, die versuchen, vom Unglück anderer zu profitieren, werden nicht zu Recht als die Wurzel des Problems bezeichnet, da sie nur eine Folge davon sind.
Auf der Welt gibt es eine Vielzahl von Beispielen, in denen die von der Hauptfigur des Romans vorgeschlagene Idee umgesetzt wurde. Sie können sich an Stalin und Hitler erinnern, die versuchten, das Volk von unwürdigen Menschen zu reinigen, und wozu die Taten dieser Menschen führten. Die Bestätigung von Raskolnikows Theorie kann im Verhalten reicher Jugendlicher, der sogenannten „Majors“, gesehen werden, die, ohne auf die Gesetze zu achten, das Leben vieler Menschen ruinierten. Der Protagonist selbst begeht einen Mord, um seine Idee zu bestätigen, aber am Ende versteht er den Schrecken der Tat.
Eine seltsame Theorie taucht in dem Werk nicht nur auf, sondern wird auch völlig widerlegt. Um seine Entscheidung zu ändern, muss Rodion viele seelische und körperliche Qualen ertragen. Raskolnikows Theorie und ihr Zusammenbruch ereignen sich, nachdem er einen Traum hat, in dem Menschen sich gegenseitig zerstören und die Welt verschwindet. Dann beginnt er, nach und nach den Glauben an das Gute wiederherzustellen. Deshalb versteht er, dass jeder, unabhängig von seiner Situation, es verdient, glücklich zu sein.
Um herauszufinden, wie Raskolnikows Theorie widerlegt wird, lohnt es sich, eine einfache Wahrheit als Beispiel zu nennen: Glück kann nicht auf Kriminalität aufgebaut werden. Gewalt ist böse, auch wenn sie durch einige hohe Ideale gerechtfertigt werden kann. Der Held selbst gibt zu, dass er die alte Frau nicht getötet, sondern sich selbst zerstört hat. Der Zusammenbruch von Raskolnikows Theorie war gleich zu Beginn ihres Vorschlags sichtbar, da die Manifestation der Unmenschlichkeit nicht gerechtfertigt werden konnte.
So traurig es auch klingen mag, die Idee, Menschen in Klassen einzuteilen, existiert. Das moderne Leben ist hart und das Prinzip „Überleben des Stärkeren“ zwingt viele dazu, Dinge zu tun, die nicht mit ihrem Leben vereinbar sind. Wenn Sie nach Raskolnikows Theorie eine Umfrage darüber durchführen, wer heute lebt, kann jeder Mensch höchstwahrscheinlich einige Persönlichkeiten aus seinem Umfeld als Beispiel nennen. Einer der Hauptgründe für diesen Zustand ist die Bedeutung des Geldes, das die Welt regiert.
Hier liegt Gott besiegt -
Er fiel, und er fiel tief.
Deshalb haben wir es gebaut
Höher das Podest.
Frank Herbert
Der Roman „Verbrechen und Sühne“ wurde 1866 geschrieben. Die sechziger Jahre des 19. Jahrhunderts waren nicht nur politisch, sondern auch geistig sehr turbulent: Die jahrhundertealten moralischen Grundlagen der Gesellschaft brachen zusammen. Die Theorie des Napoleonismus wurde weithin gepredigt. Junge Leute dachten, dass ihnen alles erlaubt sei. „In einem Leben – Tausende von Leben, die vor Fäulnis und Verfall gerettet wurden. Ein Tod und hundert Leben im Gegenzug – aber hier ist Rechnen gefragt!“ Natürlich hat im wirklichen Leben niemand jemanden getötet, sondern nur darüber nachgedacht – als Scherz. Dostojewski brachte diese Theorie auf den Höhepunkt, um zu sehen, was geschah. Und das ist passiert: ein unglücklicher Mensch, der seinen Fehler nicht versteht, ein einsamer Mensch, der geistig und körperlich leidet. So erscheint uns Raskolnikow.
Wenn wir uns Raskolnikows Kindheitserinnerung (einen Traum) zuwenden, sehen wir einen freundlichen, sensiblen Jungen, der versucht, ein sterbendes Pferd zu retten. „Gott sei Dank, es ist nur ein Traum! Aber was ist das? Kann es sein, dass in mir ein Fieber ausbricht: so ein hässlicher Traum!“ - sagt Raskolnikov und wacht auf. So kann er sich sich nicht mehr vorstellen, für ihn ist dieser Junge „ein zitterndes Geschöpf, eine Laus“. Aber was hat Raskolnikow so sehr verändert? Es gibt viele Gründe, aber sie lassen sich auf mehrere, allgemeinere Gründe reduzieren.
Als erstes nennen wir wahrscheinlich die Zeit, in der Raskolnikow lebte. Dieses Mal selbst drängte es auf Veränderungen, Proteste und Unruhen. Wahrscheinlich hielt sich damals (und auch heute noch!) jeder junge Mann für den Retter der Welt. Zeit ist die Hauptursache für Raskolnikows Handeln.
Der zweite Grund ist die Stadt St. Petersburg. Folgendes schreibt Puschkin über ihn:
Die Stadt ist üppig, die Stadt ist arm,
Geist der Knechtschaft, schlankes Aussehen,
Das Himmelsgewölbe ist blassgrün,
Langeweile, Kälte und Granit.
In „Verbrechen und Sühne“ ist Petersburg eine Vampirstadt. Er trinkt die lebenswichtigen Säfte der Menschen, die dorthin kommen. Dies geschah mit Raskolnikow. Als er zum Studium kam, war er noch der nette Junge aus seiner Kindheit. Doch die Zeit vergeht, und der stolz erhobene Kopf sinkt immer tiefer, die Stadt beginnt Raskolnikow zu ersticken, er will tief durchatmen, aber er kann nicht. Interessant ist, dass St. Petersburg im gesamten Roman nur einmal mit einem Stück seiner Schönheit vor Raskolnikow auftaucht: „Eine unerklärliche Kälte wehte über ihn von diesem herrlichen Panorama; dieses herrliche Bild war für ihn voller stummer und tauber Geist.“ ..“ Aber der majestätische Blick auf die Isaakskathedrale und den Winterpalast verstummt für Raskolnikow, für den Petersburg sein Schrank ist – ein „Schrank“, ein Schrank – ein „Sarg“. Die Hauptschuld an dem Roman trägt Petersburg. Darin wird Raskolnikow einsam und unglücklich, er hört darin die Offiziere reden und darin lebt schließlich eine alte Frau, die ihres Reichtums schuldig ist.
Nachdem wir uns mit den wichtigsten sozialen Ursachen der Rebellion befasst haben, lohnt es sich, sich mit den philosophischen und psychologischen auseinanderzusetzen. Hier ist als erstes natürlich Raskolnikows Charakter zu nennen: stolz, sogar eitel, unabhängig, ungeduldig, selbstbewusst, kategorisch ... aber man weiß nie, wie viele Definitionen einem einfallen? Aufgrund seines Charakters fiel Raskolnikow in ein Loch, aus dem nur wenige herauskommen...
Als Raskolnikow gerade seine Theorie entwickelte, hielt er sich, ohne es zu ahnen, bereits für ein Volk mit Großbuchstaben. Außerdem. Da er ständig allein war, dachte er nur nach. Also täuschte er sich selbst und überzeugte sich von etwas, das nicht da war. Interessant ist, dass er sich zu Beginn, wie viele junge Menschen, mit dem hehren Ziel rechtfertigt, anderen zu helfen. Doch nachdem er das Verbrechen begangen hat, erkennt Raskolnikov, dass er nicht getötet hat, um anderen zu helfen, sondern für sich selbst. „Die alte Frau war nur krank... Ich wollte so schnell wie möglich über die Grenze gehen... Ich habe keinen Menschen getötet, aber ich habe die Prinzipien getötet. Ich habe die Prinzipien getötet, bin aber nicht über die Grenze gegangen, ich bin dabei geblieben „... da musste ich schnell herausfinden, ob ich eine Laus bin, wie alle anderen auch, oder ein Mann? Bin ich ein zitterndes Geschöpf oder habe ich das Recht...“ Interessant ist auch, dass sich Raskolnikow bis zuletzt als der Einzige im Rechten betrachtete. „Nichts, sie werden nichts verstehen, Sonya, und sie sind es nicht wert, es zu verstehen.“ „... vielleicht bin ich immer noch ein Mensch und keine Laus, und ich verurteile mich voreilig. Das werde ich kämpfe immer noch.“
Raskolnikows Lieben verstanden ihn besser als er sich selbst. „Schließlich liebt er niemanden; vielleicht wird er es nie tun!“ - sagt Razumikhin. „Und ein Schurke aber, dieser Raskolnikow! Er hat viel auf sich genommen. Mit der Zeit kann er ein großer Schurke sein, wenn Unsinn aufkommt, aber jetzt will er zu sehr leben“, sagt Swidrigailow. „Das halte ich für Sie Seien Sie einer von denen, die ihm zumindest die Eingeweide herausschneiden, und er wird dastehen und seine Peiniger mit einem Lächeln ansehen – wenn er nur den Glauben oder Gott findet. Nun, finden Sie ihn, und Sie werden leben“, sagt Porfiri Petrowitsch. „Sie [Sonya] kannte auch seine Eitelkeit, Arroganz, seinen Stolz und seinen Mangel an Glauben.“
Unglaube. Mit diesem Wort will Dostojewski Raskolnikows Vorgehen rechtfertigen. Der Beweis dafür ist Sonja, die „Figur Nummer zwei“, die wirklich daran glaubt und danach lebt und dadurch viel höher aufgestiegen ist als Raskolnikow. Der Name der Hauptfigur spricht dafür. Dies belegen zahlreiche Hinweise und „nicht zitierte“ Zitate aus Heilige Schrift, versteckte Evangeliumsbilder. Schließlich bedeutet Gott nicht nur den Glauben an etwas Übernatürliches, sondern auch das Vorhandensein minimaler moralischer Prinzipien. Und das ist in einer Zeit des Wandels und der Rebellion so notwendig, um einen Menschen über Wasser zu halten und ihn nicht vom „wahren Weg“ abzubringen!
„Wenn ein Geschöpf bereits jemand geworden ist, wird es sterben, sich aber nicht in sein eigenes Gegenteil verwandeln“, „Es gibt keine scharfe Grenze zwischen Menschen und Göttern: Menschen werden zu Göttern, und Götter werden zu Menschen“ – diese Zeilen wurden viel geschrieben später, und dies beweist, dass die Themen für Romane unabhängig von der Zeit, in der wir leben, dieselben bleiben: Wo verläuft die Grenze zwischen fas und nefas (erlaubt und rechtswidrig)?
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Sozial und philosophisch die Ursprünge von Raskolnikows Aufstand. F. M. Dostoevsky konzentriert sich auf die schreckliche Realität Russlands in der Mitte des 19. Jahrhunderts mit seiner Armut, Rechtlosigkeit, Unterdrückung, Unterdrückung, Korruption des Einzelnen, dem Ersticken im Bewusstsein seiner Ohnmacht und seiner Rebellion. Ein solcher Held im Roman „Verbrechen und Strafe“ ist Rakolnikow.
Voraussichtlich vorausgesehen toller Schriftsteller das Aufkommen rebellischer Ideen, die alte Vorstellungen und Normen menschlichen Verhaltens sprengen. Das war der Gedanke, den Raskolnikow lange Zeit quälend ertragen musste. Seine Aufgabe ist es, sich über die Welt zu erheben und „Macht über den gesamten menschlichen Ameisenhaufen“ zu erlangen. „Bin ich ein zitterndes Geschöpf“ oder „Habe ich das Recht?“ – das ist das schmerzhafte Dilemma, vor dem der Held steht. Der Mord an dem alten Pfandleiher wird zu einem Weg, alle Widersprüche aufzulösen.
Was sind die gesellschaftlichen Ursprünge dieser Denkweise? Dostojewski stellt seinen Helden gleich auf der ersten Seite vor und spricht über seinen sozialen Status. Der junge Mann verlässt nicht das Zimmer, sondern den Schrank, den der Autor später mit einem Schrank, einer Truhe, einem Sarg vergleicht, beschreibt dessen Elend und betont die extreme Armut seines Bewohners: „Er wurde von der Armut niedergeschlagen“, wie Dostojewski schreibt.
Die Ursprünge von Raskolnikows Aufstand werden in symbolischer Form durch einen Traum über ein geschlachtetes Pferd erzählt, das er vor dem Verbrechen sieht. Erstens dieser Protest gegen Mord, sinnlose Grausamkeit, Mitgefühl für den Schmerz anderer. All dies zeugt von der subtilen, verletzlichen Seele des Helden. Zweitens wird Schlaf als Kampf bestehender Ordnungen wahrgenommen. Das Leben ist unfair, unhöflich, grausam, seine Besitzer-Reiter treiben die unglücklichen, unterdrückten Nörgler.
Der Autor bringt Raskolnikows Philosophie direkt mit den Aktivitäten Napoleons in Zusammenhang. In ihm fanden einige der Jugendlichen des frühen 20. Jahrhunderts ein Beispiel für eine kluge Persönlichkeit, die von ganz unten in die Höhen der Macht aufstieg. „Ich wollte ... Napoleon werden“, sagt Raskolnikow zu Sonya. Napoleon steht Raskolnikow in seiner Fähigkeit nahe, zur Selbstbestätigung über die Leichen seiner Stammesgenossen zu gehen. Darüber hinaus hat Raskolnikows Philosophie eine nähere Quelle. Die starke Natur des Helden trieb mit jugendlicher Ungeduld bis zum Äußersten der Verleugnung, weil es notwendig war, „jetzt und schnell“ „zumindest etwas“ zu entscheiden. Raskolnikows Geist leugnet die hässliche Struktur menschlicher Beziehungen und gleichzeitig alle anderen Aspekte des Lebens. Er ist bereit, die gesamte Menschheit als „Schurken“ zu betrachten und auf dieser Grundlage seine Handlungen auszuführen.
Ja, das ist Nihilismus, aber nicht einmal in Basarows Ausmaß, sondern in seiner extremsten Entwicklung, dem tragischen Nihilismus. In der Ablehnung geht Raskolnikov zum letzten Punkt – zur Entscheidung, eine Tat in Taten und nicht in Worten zu begehen und dieses Leben zu leugnen.
Eine im Kern falsche Idee wird von innen heraus entlarvt – durch das Leid der Unglücklichen. Raskolnikow versteht, dass durch Kriminalität nichts geändert werden kann. Der Roman ist so geschrieben, dass alle Ereignisse den Leser nicht nur in Erstaunen versetzen, sondern ihn auch durch ihre große und tragische Wahrheit überzeugen.
Eines der Hauptthemen der Arbeit von F. M. Dostoevsky ist das Thema der Beziehung zwischen Mensch und Idee. In den meisten seiner Romane gibt es Charaktere, die von einer Idee besessen sind, nur von ihr leben, ihr alle Handlungen unterordnen und dadurch sowohl ihr Leben als auch das Leben anderer Menschen zerstören.
Der Roman „Verbrechen und Strafe“ wurde vom Autor noch während seiner Zwangsarbeit konzipiert. Dann hieß es „Drunken“, doch nach und nach änderte sich das Konzept des Romans. UND neuer Roman„Verbrechen und Strafe“ wurde „zu einer psychologischen Darstellung eines Verbrechens“. Aber es handelt sich hier nicht um einen gewöhnlichen Mord, sondern um einen ideologischen Mord, der von einem kriminellen Denker begangen wurde.
Aber ist Rodion Raskolnikov, ein armer Student, ein Bösewicht, ein Mörder? Was führte ihn zum Verbrechen? Eine Notlage am Rande der Armut, eine Krankheit oder eine selbst erfundene Theorie über „auserwählte“ und „normale“ Menschen? Was ist vorher passiert?
Ein intelligenter, stolzer und selbstbewusster junger Mann, Rodion Raskolnikow, wurde von der Universität verwiesen, weil er nichts hatte, was er für sein Studium bezahlen konnte. Er lebt in extremer Armut, leidet unter Hunger und Entbehrungen, unter der Demütigung, die er selbst, seine Mutter und seine Schwester Dunya erfahren. Er sieht um sich herum nur Schmutz, Armut und Laster. Er versucht Marmeladov zu helfen, aber vergebens; will Sonja und seiner Schwester Duna helfen – doch sie bleiben „gedemütigt und beleidigt“. Um nicht zu verhungern, muss Raskolnikow einen Teil seines Besitzes verpfänden.
Raskolnikow fühlt sich für niemanden nutzlos, ein Ausgestoßener zwischen reichen Villen und elegantem Publikum. Von Armut und Ungerechtigkeit deprimiert, kommt er auf die Idee, die Pfandleiherin Alena Iwanowna zu töten. Dieses Verbrechen hat sozusagen eine theoretische Rechtfertigung. Der Mord an einer alten Frau ist nicht nur ein banaler Mord, sondern ein Mord „aus Gewissensgründen“.
Noch vor der Tat schreibt und veröffentlicht er einen Artikel, in dem er die Theorie darlegt, dass alle Menschen in „gewöhnlich“ und „außergewöhnlich, wie Napoleon“ unterteilt seien. Außergewöhnliche Menschen haben das Recht, zum Wohle anderer Menschen das Gesetz zu brechen. Raskolnikow denkt lange über seine eigene Rolle nach: ob er ein „normaler“ Mensch ist – ein „zitterndes Geschöpf“ oder „das Recht hat“. Und er beschloss, in der Praxis zu beweisen, dass er „das Recht hat, nach seinem Gewissen ein Verbrechen zu begehen“, um der Herrscher der Welt zu werden. Material von der Website
Rodion Raskolnikov dachte daran, den alten Pfandleiher, dieses „wertlose Geschöpf“, zu töten und sich und seine Lieben aus der Armut zu befreien. Aber er vergaß die Hauptsache: Niemand gab ihm das Recht, einem anderen Menschen das Leben zu nehmen. Und doch konnte Raskolnikow, nachdem er ein Verbrechen begangen hatte, sein Gewissen nicht überwinden. „Ich habe die alte Dame nicht getötet, ich habe mich selbst getötet“, wird er sagen.
F. M. Dostojewski widerlegt Raskolnikows Theorie: Die logische Widerlegung wurde von Porfiri Petrowitsch und die moralische Widerlegung von der „ewigen“ Sonya Marmeladova vorgelegt.
Dostojewskis Haltung gegenüber Raskolnikow ist komplex, aber das Urteil des Schriftstellers ist gnadenlos – niemand hat das Recht, ein Verbrechen zu begehen! Dostojewski zeigt zwar die Unmenschlichkeit der bürgerlichen Gesellschaft auf, sieht darin aber dennoch nicht den Grund für das Verbrechen seines Helden. Der Grund ist Raskolnikow selbst. Und bevor Sie die Gesellschaft verändern, müssen Sie sich selbst verändern.
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Er fiel, und er fiel tief.
Deshalb haben wir es gebaut
Höher das Podest.
Frank Herbert
Der Roman „Verbrechen und Sühne“ wurde 1866 geschrieben. Die sechziger Jahre des 19. Jahrhunderts waren nicht nur politisch, sondern auch geistig sehr turbulent: Die jahrhundertealten moralischen Grundlagen der Gesellschaft brachen zusammen. Die Theorie des Napoleonismus wurde weithin gepredigt. Junge Leute dachten, dass ihnen alles erlaubt sei. „In einem Leben – Tausende von Leben, die vor Fäulnis und Verfall gerettet wurden. Ein Tod und hundert Leben im Gegenzug – aber hier ist Rechnen gefragt!“ Natürlich hat im wirklichen Leben niemand jemanden getötet, sondern nur darüber nachgedacht – als Scherz. Dostojewski brachte diese Theorie auf den Höhepunkt, um zu sehen, was geschah. Und das ist passiert: ein unglücklicher Mensch, der seinen Fehler nicht versteht, ein einsamer Mensch, der geistig und körperlich leidet. So erscheint uns Raskolnikow.
Wenn wir uns Raskolnikows Kindheitserinnerung (einen Traum) zuwenden, sehen wir einen freundlichen, sensiblen Jungen, der versucht, ein sterbendes Pferd zu retten. „Gott sei Dank, es ist nur ein Traum! Aber was ist das? Kann es sein, dass in mir ein Fieber ausbricht: so ein hässlicher Traum!“ - sagt Raskolnikov und wacht auf. So kann er sich sich nicht mehr vorstellen, für ihn ist dieser Junge „ein zitterndes Geschöpf, eine Laus“. Aber was hat Raskolnikow so sehr verändert? Es gibt viele Gründe, aber sie lassen sich auf mehrere, allgemeinere Gründe reduzieren.
Als erstes nennen wir wahrscheinlich die Zeit, in der Raskolnikow lebte. Dieses Mal selbst drängte es auf Veränderungen, Proteste und Unruhen. Wahrscheinlich hielt sich damals (und auch heute noch!) jeder junge Mann für den Retter der Welt. Zeit ist die Hauptursache für Raskolnikows Handeln.
Der zweite Grund ist die Stadt St. Petersburg. Folgendes schreibt Puschkin über ihn:
Die Stadt ist üppig, die Stadt ist arm,
Geist der Knechtschaft, schlankes Aussehen,
Das Himmelsgewölbe ist blassgrün,
Langeweile, Kälte und Granit.
In „Verbrechen und Sühne“ ist Petersburg eine Vampirstadt. Er trinkt die lebenswichtigen Säfte der Menschen, die dorthin kommen. Dies geschah mit Raskolnikow. Als er zum Studium kam, war er noch der nette Junge aus seiner Kindheit. Doch die Zeit vergeht, und der stolz erhobene Kopf sinkt immer tiefer, die Stadt beginnt Raskolnikow zu ersticken, er will tief durchatmen, aber er kann nicht. Interessant ist, dass St. Petersburg im gesamten Roman nur einmal mit einem Stück seiner Schönheit vor Raskolnikow auftaucht: „Eine unerklärliche Kälte wehte über ihn von diesem herrlichen Panorama; dieses herrliche Bild war für ihn voller stummer und tauber Geist.“ ..“ Aber der majestätische Blick auf die Isaakskathedrale und den Winterpalast verstummt für Raskolnikow, für den Petersburg sein Schrank ist – ein „Schrank“, ein Schrank – ein „Sarg“. Die Hauptschuld an dem Roman trägt Petersburg. Darin wird Raskolnikow einsam und unglücklich, er hört darin die Offiziere reden und darin lebt schließlich eine alte Frau, die ihres Reichtums schuldig ist.
Nachdem wir uns mit den wichtigsten sozialen Ursachen der Rebellion befasst haben, lohnt es sich, sich mit den philosophischen und psychologischen auseinanderzusetzen. Hier ist als erstes natürlich Raskolnikows Charakter zu nennen: stolz, sogar eitel, unabhängig, ungeduldig, selbstbewusst, kategorisch ... aber man weiß nie, wie viele Definitionen einem einfallen? Aufgrund seines Charakters fiel Raskolnikow in ein Loch, aus dem nur wenige herauskommen...
Als Raskolnikow gerade seine Theorie entwickelte, hielt er sich, ohne es zu ahnen, bereits für ein Volk mit einem großen M. Außerdem. Da er ständig allein war, dachte er nur nach. Also täuschte er sich selbst und überzeugte sich von etwas, das nicht da war. Interessant ist, dass er sich zu Beginn, wie viele junge Menschen, mit dem hehren Ziel rechtfertigt, anderen zu helfen. Doch nachdem er das Verbrechen begangen hat, erkennt Raskolnikov, dass er nicht getötet hat, um anderen zu helfen, sondern für sich selbst. „Die alte Frau war nur krank... Ich wollte so schnell wie möglich über die Grenze gehen... Ich habe keinen Menschen getötet, aber ich habe die Prinzipien getötet. Ich habe die Prinzipien getötet, bin aber nicht über die Grenze gegangen, ich bin dabei geblieben „... da musste ich schnell herausfinden, ob ich eine Laus bin, wie alle anderen auch, oder ein Mann? Bin ich ein zitterndes Geschöpf oder habe ich das Recht...“ Interessant ist auch, dass sich Raskolnikow bis zuletzt als der Einzige im Rechten betrachtete. „Nichts, sie werden nichts verstehen, Sonya, und sie sind es nicht wert, es zu verstehen.“ „... vielleicht bin ich immer noch ein Mensch und keine Laus, und ich verurteile mich voreilig. Das werde ich kämpfe immer noch.“
Raskolnikows Lieben verstanden ihn besser als er sich selbst. „Schließlich liebt er niemanden; vielleicht wird er es nie tun!“ - sagt Razumikhin. „Und ein Schurke aber, dieser Raskolnikow! Er hat viel auf sich genommen. Mit der Zeit kann er ein großer Schurke sein, wenn Unsinn aufkommt, aber jetzt will er zu sehr leben“, sagt Swidrigailow. „Das halte ich für Sie Seien Sie einer von denen, die ihm zumindest die Eingeweide herausschneiden, und er wird dastehen und seine Peiniger mit einem Lächeln ansehen – wenn er nur den Glauben oder Gott findet. Nun, finden Sie ihn, und Sie werden leben“, sagt Porfiri Petrowitsch. „Sie [Sonya] kannte auch seine Eitelkeit, Arroganz, seinen Stolz und seinen Mangel an Glauben.“
Unglaube. Mit diesem Wort will Dostojewski Raskolnikows Vorgehen rechtfertigen. Der Beweis dafür ist Sonja, die „Figur Nummer zwei“, die wirklich daran glaubt und danach lebt und dadurch viel höher aufgestiegen ist als Raskolnikow. Der Name der Hauptfigur spricht dafür. Dies belegen zahlreiche Hinweise und „nicht zitierte“ Zitate aus der Heiligen Schrift, verborgene Evangelienbilder. Schließlich bedeutet Gott nicht nur den Glauben an etwas Übernatürliches, sondern auch das Vorhandensein minimaler moralischer Prinzipien. Und das ist in einer Zeit des Wandels und der Rebellion so notwendig, um einen Menschen über Wasser zu halten und ihn nicht vom „wahren Weg“ abzubringen!
„Wenn ein Geschöpf bereits jemand geworden ist, wird es sterben, sich aber nicht in sein eigenes Gegenteil verwandeln“, „Es gibt keine scharfe Grenze zwischen Menschen und Göttern: Menschen werden zu Göttern, und Götter werden zu Menschen“ – diese Zeilen wurden viel geschrieben später, und dies beweist, dass die Themen für Romane unabhängig von der Zeit, in der wir leben, dieselben bleiben: Wo verläuft die Grenze zwischen fas und nefas (erlaubt und rechtswidrig)?
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