Em geral, podemos dizer que se trata de uma confissão para toda a vida vivida por uma pessoa - desde a idade em que começou a distinguir o bem do mal, até o momento em que iniciou essa confissão. Parece que uma pessoa vem ao templo, faz a primeira confissão - e é então que deve se arrepender de tudo o que pecou antes de vir para a Igreja. Mas isso, via de regra, não acontece devido a várias circunstâncias. Em primeiro lugar, porque a grande maioria das pessoas chega à primeira confissão completamente despreparada. E na maioria das vezes uma pessoa nem mesmo confessa pela primeira vez, mas responde às principais perguntas do padre: ele pecou nisso, pecou naquilo, pecou em outra coisa. Mas mesmo que uma pessoa que se confessou pela primeira vez se preparasse para isso e perguntasse a alguém como se confessar, e até lesse alguns livros, na maioria das vezes ela ainda vê sua vida de maneira bastante superficial.
Ele vê e confessa apenas aqueles pecados que oprimem sua alma de maneira mais óbvia e que o preocupam particularmente no momento presente, enquanto ele parece não perceber outros pecados. Em primeiro lugar, porque ainda não tem aquela visão espiritual que lhe permite voltar-se para a sua própria alma e encontrar o que nela se esconde. Em segundo lugar, porque às vezes o próprio Senhor, por assim dizer, esconde a maioria de seus pecados de uma pessoa até que chegue a hora: afinal, como disseram alguns santos padres, se o Senhor imediatamente revelasse a qualquer um de nós nossa pecaminosidade como ela é, então , talvez simplesmente não suportássemos o horror do espetáculo que nos era apresentado.
E assim acontece que uma pessoa, talvez, tenha confessado repetidamente e, de repente, ouviu essa mesma frase de alguém - uma confissão geral. Como se preparar para isso e como ir para isso?
E aqui começam várias dúvidas, perguntas, mal-entendidos. Algumas pessoas dizem: “Bem, afinal, já nos arrependemos de todos os pecados, por que devemos confessá-los uma segunda vez? Afinal, acontece que há alguma descrença no poder e na eficácia do sacramento da Confissão nisso?
De fato, estamos falando sobre o fato de que, se uma pessoa já confessou algo, não há necessidade de confessar a segunda e a terceira vez no mesmo pecado não repetido. Às vezes, você pode ver como alguém vem e se arrepende repetidamente daqueles pecados cometidos uma vez em um jovem distante e, ao mesmo tempo, por algum motivo, ele não confessa aqueles pecados que já comete diretamente neste momento mais próximo à confissão. Esse é um dos truques do inimigo: ele constantemente manda a pessoa de volta ao passado, que não pode mais ser corrigido, e assim afasta do presente, no qual muito pode e deve ser mudado. Mas a necessidade confissão geral causada por outra coisa. É necessário falar sobre pecados cometidos anteriormente - inclusive confessados -, não por descrença na eficácia do sacramento, mas simplesmente porque algum tipo de integridade é necessária: é necessário apresentar no agregado tudo em que nós pecamos até este ponto. O Élder Paisios de Athos geralmente acreditava que quando uma pessoa chega a um novo confessor, não importa quantas vezes ela tenha confessado antes, ela precisa trazer esse tipo de confissão geral. Ele explicou mais ou menos assim: quando vamos ao médico, devemos trazer para ele toda a história da nossa doença, para que ele saiba o que e como nos tratar, e não vagar no escuro.
Na maioria das vezes nem pensamos nisso, porque não entendemos o quanto um padre - aliás, como um médico - precisa da história de nossa doença pecaminosa. Além disso, acontece que uma pessoa, mesmo confessando regularmente, por alguma covardia - ora consciente, ora inconsciente - ou esconde alguns pecados, ou confessa incompletamente ou fala deles indistintamente, tentando nomeá-los e não nomeá-los ao mesmo tempo tempo. Durante a confissão geral, esta reticência pode e deve ser superada. Além disso, a graciosidade da experiência da confissão geral também é evidenciada pelo fato de que, desde os tempos antigos, precede tanto a tonsura monástica quanto a ordenação ao sacerdócio.
Durante uma confissão geral, às vezes ocorrem reviravoltas inesperadas - inesperadas tanto para o padre quanto para o próprio penitente; e isso também vale a pena mencionar. Acontece que um cristão que empreende este trabalho recebe um presente absolutamente incrível, ou seja, o dom de ver sua vida em sua totalidade, em sua totalidade. Ele começa a entender como essa vida foi vivida, o que havia de certo nela, o que havia de errado nela. Essa visão holística da própria vida leva a conclusões igualmente sólidas e definitivas, e isso ajuda muito a chegar às decisões que podem mudar e corrigir a situação no presente. A confissão geral nesse sentido torna-se literalmente uma espécie de volante, por meio do qual você pode desdobrar completamente a vida de uma pessoa.
Acontece também que uma pessoa que veio a uma confissão geral e antes disso fez muitas perguntas que o levaram a um beco sem saída: “por que não é assim na minha vida? por que aconteceu assim? onde está o problema? onde mais atacar? ”, de repente após a confissão, sem perguntar mais nada ao padre, ele mesmo diz:“ Eu entendo de onde vem isso da minha vida, mas de algum lugar ”. E às vezes até ele cita com muita precisão os motivos de uma ou outra desventura de sua vida. E se uma pessoa não peca no futuro por desatenção e não perde a preguiça dessa visão espiritual, a experiência da confissão ao longo de sua vida permite que ela veja a conexão entre suas ações e o que então acontece em sua vida e nos anos subseqüentes . E ajuda muito a viver, porque tormento e perplexidade - por que os outros são bons, mas eu sou mau? Eles consomem muito tempo e energia de nós. E a resposta, segundo as palavras de Santo Ambrósio de Optina, é simples: a árvore da cruz que uma pessoa carrega cresce na terra do seu coração. É por isso que o próprio coração deve sempre ser examinado com muito cuidado, estudado, para que mais tarde você não se surpreenda com o que de repente, ao que parece, surgiu inesperadamente dele.
Como você costuma se preparar para uma confissão geral? Naturalmente, isso requer algum tempo: como disseram os santos padres, enquanto a água da vasilha está confusa, a turbidez não se instala. É preciso deixar esse vaso sozinho, e depois de algum tempo a água vai assentar e ficar transparente, e toda a sujeira vai assentar no fundo, e será possível separar um do outro. Esse mesmo processo provavelmente deveria ocorrer na preparação para a confissão por toda a vida: uma pessoa precisa de tempo para se resolver. Naturalmente, mesmo que a confissão comum às vezes exija que escrevamos uma caneta e um pedaço de papel ou um caderno para anotar do que queremos nos arrepender, então isso é ainda mais necessário para a confissão por toda a vida que tem vivido. Só que você não consegue guardar na memória. É imperativo orar para que o Senhor ajude a lembrar de tudo o que aconteceu na vida do maligno, e revesti-lo precisamente com aquelas palavras nas quais o pecado será visível e especificamente nomeado, e não escondido por trás desta ou daquela volta de discurso. É realmente muito difícil olhar para nós mesmos de fora com imparcialidade e admitir: “Eu sou um pecador”, porque na vida cotidiana nos apresentamos e aos outros como queremos nos ver, e não como realmente somos (somos assim sabemos que muitas vezes fazemos coisas que são inesperadas para nós mesmos, quanto mais para aqueles que nos rodeiam). Mas, para realmente mudar para melhor, você precisa se abrir em uma confissão geral, desnudar seu coração até o fundo diante de Deus, e a coragem que uma pessoa mostra nessa façanha espiritual de arrependimento não a deixará mais, tornando-se sua aquisição e propriedade inestimáveis.
A preparação para a confissão geral, na minha opinião, é o momento em que você precisa usar um dos chamados questionários de confissão pelo menos uma vez na vida, contendo uma longa lista de pecados e suas manifestações. Eu não diria que esses questionários são algum tipo de leitura agradável e altamente artística. Eles são muitas vezes bastante primitivos. Mas não vamos gostar de lê-los. Este é um tipo de arado com o qual você precisa arar sua alma e puxar para a superfície tudo o que há de preto, sujo e sem valor nela. Esses questionários não devem se tornar nossos companheiros ao longo da vida da igreja: eles só precisam nos ajudar um dia, e então, como muletas, podem ser deixados de lado. Por que eles são necessários neste caso? Porque o homem moderno tem uma ideia tão distorcida das normas de comportamento que até ver uma indicação clara do que é pecado, ele pode nem pensar nisso e, se pensar, imediatamente esse pensamento desagradável o afastará. Ao mesmo tempo, se pegarmos, digamos, uma vez o livro “Confesso um pecado, padre”, no qual existem várias centenas de perguntas sobre se cometemos este ou aquele pecado, não precisamos construir nossa confissão como um lista de respostas em todos os pontos. É triste, mas tive que lidar com casos em que uma pessoa trazia folhetos para confissão indicando pontos: 1, 2, 3 ..., e contra cada ponto as palavras: "sim" ou "não". - "O que é isso?" - você pergunta e ouve: "E eu respondi às perguntas do livro ...". Claro, esta é uma atitude completamente errada em relação à preparação para a confissão na vida. Essas perguntas desempenham apenas um papel auxiliar, e a própria confissão deve ocorrer de forma arbitrária. Cada pessoa fala de maneira diferente sobre o pecado que cometeu; o mais importante é que tudo seja dito com clareza, sem dissimulação, compreensível para o sacerdote, para que nasça um sentimento de arrependimento e uma vontade inabalável de não repetir este pecado.
Naturalmente, o processo de preparação para a confissão por toda a vida é um processo bastante doloroso, porque geralmente, confessando uma vez a cada duas ou três semanas, experimentamos um certo desconforto espiritual quando nos lembramos daqueles pecados que precisam ser ditos. E quando temos que nos lembrar de toda a nossa vida, involuntariamente temos que voltar com a alma a coisas que não queremos partilhar com ninguém e das quais não só não queremos falar, como nem sequer queremos lembrar. Esses não são necessariamente alguns crimes terríveis, não são necessariamente ações monstruosamente vergonhosas. Mas cada um de nós tem algo de que se envergonhar em nossas vidas. E acontece que uma pessoa, quando começa a agitar tudo isso e escrever para uma confissão geral, entra em um estado de espírito difícil. Ao mesmo tempo, alguém é jogado no calor, depois no frio, alguém chora, alguém desanima, alguém não consegue entender o que está acontecendo com ele. Mas tudo isso deve ser aprovado e é importante não prolongar o processo de preparação para tal confissão. É bom que caiba em uma semana, não mais, porque quando leva semanas ou meses, então, em primeiro lugar, a pessoa já está se acostumando com esse processo e pode complementar e reformular indefinidamente algo, adiando ainda mais a conclusão e, em segundo lugar, durante este período, o inimigo está especialmente ativo. E se uma pessoa começar a hesitar e pensar: “Não irei hoje e também não irei amanhã, e na próxima semana tenho negócios urgentes, então irei em duas semanas”, então é bem possível que durante nessas duas semanas, algumas coisas começarão a acontecer com ele, então coisas estranhas: ou os próprios pecados que ele vai confessar começarão a se multiplicar, ou surgirão problemas no trabalho, ou outra coisa o impedirá de ir no final - até cair e quebrar a perna (tive que lidar com isso). Portanto, se, como se costuma dizer, “algo não te deixa ir” à confissão, tens de estar atento a quem realmente “não te deixa entrar”, e tens de sair e correr o mais depressa possível, porque, então, tal é o poder "quem não te deixa entrar" sobre você.
E ainda mais. Deve ser entendido que uma pessoa não pode se arrepender de todos os pecados que cometeu em sua vida. Ele não pode se arrepender de todos os atos pecaminosos, de todos os episódios pecaminosos que ocorreram em sua vida: nem uma única pessoa se lembrará de tudo isso. E, portanto, é impossível imaginar tal estado em que coletamos todos os pecados, nos arrependemos deles e nos tornamos literalmente completamente limpos do pecado. Isto não pode ser. Portanto, a questão não é listar tudo da maneira mais meticulosa possível - às vezes alguém entende a confissão dessa maneira, mas nomear o mais importante, o mais difícil e o mais vergonhoso em manifestações vívidas específicas e, ao mesmo tempo, definir a si mesmo a tarefa de mudar , tornando-se outros; esse esforço, aliado a uma compreensão correta de para onde e para onde devemos ir, é o mais importante.
Tendo se preparado adequadamente para uma confissão geral e com a devida coragem sobre tudo o que foi lembrado, tendo dito durante o sacramento, a pessoa muitas vezes sente uma liberdade espiritual incrível - literalmente, como se algum tipo de montanha caísse de seus ombros. Esse alívio vem do fato de que a alma, que estava presa pelos pecados, como um ser oprimido e infeliz, de repente se endireita e se endireita. Certamente muitos de nós tiveram que experimentar esse estado de contração, exaustão da alma e a sensação de que ela foi libertada. É isso que o Evangelho diz que o Senhor vem para libertar os atormentados (Lucas 4:18) - os atormentados, cansados \u200b\u200bdo pecado.
Com esta libertação do pecado, também há casos de curas, e um desses casos milagrosos foi na minha experiência sacerdotal. Certa vez, em Moscou, um homem veio ao meu templo; era um Gagauz que viveu e trabalhou em Moscou, um batizado que, segundo a tradição, se refere à Igreja Ortodoxa, mas de forma alguma demonstrou sua fé antes. E ele veio depois que perdeu a capacidade de falar - inexplicavelmente, de repente perdeu o dom da fala. Naturalmente, isso não poderia deixar de assustá-lo e levá-lo onde ele adivinhou a possibilidade de ajuda. Sendo ainda um padre completamente inexperiente, lembrei-me então de um exemplo da vida de São Barsanuphius de Optina. Foi trazido a ele um menino que não podia falar sem ser mudo desde o nascimento. O reverendo disse à mãe que o menino havia cometido algum tipo de pecado, que não podia confessar na confissão, e sua mudez estava ligada a isso. Então ele disse algo no ouvido do menino - o menino estava assustado, recuou dele, então acenou com a cabeça, arrependido do próprio pecado que só Deus, o Monge Barsanuphius, por revelação do Senhor, e o próprio menino conhecia, e o dom da fala voltou para ele. Lembrando de tudo isso, aconselhei esse homem a confessar pelo resto de sua vida. Ele se preparou diligentemente para a confissão, anotou tudo, trouxe para o serviço noturno. Ele não conseguiu ler, porque ainda não falava, e eu li para ele. No dia seguinte veio comungar e, tendo comungado, já falava. De fato, existem muitos casos assim na vida da Igreja.
Concluindo a conversa sobre a confissão geral, vale dizer que, além da confissão de todos os anos vividos, feita uma vez, deve haver confissões em nossa vida, para as quais nos preparamos de alguma forma especial. Entendemos que existe uma certa inércia em nossa vida cristã. Obviamente, não são apenas alguns pecados repetidos e erros repetidos, mas paixões e habilidades profundamente arraigadas com as quais não podemos lidar. E às vezes é necessário - encontrei este conselho pela primeira vez com um dos anciãos gregos e lembrei-me - de vez em quando fazer uma espécie de revisão geral de toda a nossa vida atual, ou seja, não apenas nos prepararmos para a confissão para o período durante o qual não iniciamos o sacramento do Arrependimento, mas para nos darmos ao trabalho de reconsiderar minha vida como um todo: como vivo, o que acontece comigo, por que cometo esses erros, por que passo neles” rake” que tanto eu quanto aqueles ao meu redor sem vencer o fim. Tal confissão também traz clareza à alma, pois pode ser mais profunda e mais séria do que a confissão cotidiana, porque novamente, quando fazemos algumas coisas por inércia, em nossa agitação habitual, ela se acende com mais frequência e imperceptivelmente para nós. mecanismo de autojustificação. Sabe, às vezes até acontece assim: uma pessoa se confessa e começa a falar: “Sou um canalha, sou um preguiçoso, fulano de tal”, e você entende que a autojustificação também está escondida nisso, porque uma pessoa quer dizer: eu sou um canalha, fulano, qualquer, então tudo que eu faço não é tão assustador. Como sou assim, o que faço é natural. Em uma palavra, a autojustificação pode se esconder atrás das telas externas mais inesperadas, e é necessário descobri-la periodicamente, trazê-la à luz. E uma revisão regular de sua vida atual ajuda muito nisso.
Como confessar? Onde está o truque?
Deus não precisa de uma lista dos seus pecados e nem eu!!! Confessar - ou confissão agradável a Deus, é quando você desenvolverá a Virtude oposta ao pecado para cada pecado, pensamento pecaminoso, ação, movimento do espírito. Isso é semelhante a reescrever informações em uma determinada "célula de memória". Nesse caso, o "lugar sagrado" não fica vazio. Caso contrário, confissão de pecados sem "educar (gravar) naquela cela" a virtude do contrário deste pecado - os demônios que são responsáveis por este pecado simplesmente darão um passeio e voltarão e trarão outros, mais um demônio ainda maior de demônios com o nome "coração petrificado" começarão (não frio não é quente). E, no entanto, o padre não pode resolver nada, ele é apenas uma testemunha e pode ensinar o que foi dito acima. Cada pecado é todo um processo de cultivo da virtude oposta ao pecado, por meio ano, por um ano, por 5-10-20 anos, dependendo da sinceridade e peso do pecado. Além disso, um pecado pode ser suportado por vários "pecados de apoio". Portanto, não é khukhry murkha. O resto do ensinamento é uma mentira que penetrou do catolicismo para a ortodoxia - o cristianismo. Cultive as virtudes, assim os pecados são resolvidos, literalmente transformados. Não há virtude reversa, você cairá nas mesmas com um frenesi ainda maior.
Como você pode aprender a identificar o que é pecado em sua vida e o que mais o ajuda? Lendo os Santos Padres?
Sem dúvida, os santos padres devem ser lidos, e isso é muito importante: isso é algo quase tão necessário quanto ler Escritura sagrada. Mas para entender qual é o nosso pecado nesta ou naquela situação, para nomeá-lo e caracterizá-lo, não é necessário conhecer a literatura patrística por dentro e por fora. Aqui chegamos à confissão e não sabemos como chamar o que parece que fizemos de errado. Muito simplesmente: devemos imaginar que não fomos nós que fizemos isso, mas outra pessoa o fez em relação a nós. E nossa mente imediatamente identificará o que é pecado, com o que estamos insatisfeitos.
Mas pode ser difícil para alguém articular em essência...
E o que pode ser difícil de formular aqui? Se você disse algo errado, sente-se e descubra o que disse errado e por quê. E você chegará rapidamente à conclusão: você disse algo errado porque se exaltou sobre uma pessoa, ou ao mesmo tempo experimentou covardia, ou disse algo errado porque perseguiu alguns interesses egoístas. Se você realmente quiser entender, encontrará a resposta para si mesmo muito rapidamente. E quando você se confessar, será muito fácil para você dizer: mostrei astúcia nesta conversa, porque persegui um certo objetivo, e esse objetivo eclipsou a verdade para mim. Mas nessa situação, eu não disse nada de errado, falso, mas fui descuidado, desatento a outra pessoa e causei dor a ela porque não pensei nessa pessoa, mas pensei em mim. Não é tão difícil. Isso nasce apenas como resultado daquela prova de consciência, que é diáriamente necessária para cada um de nós.
Mas e se esses pensamentos – que talvez você não deva se confessar – surgirem quando você já estiver na igreja?
Isso deve ser tratado como uma coisa completamente natural. É que o inimigo tem o seu próprio trabalho e o seu próprio negócio, que fará independentemente de nós durante toda a nossa vida e toda a sua vida, enquanto temos outro emprego e outra coisa. Portanto, não há necessidade de pensar no que ele está fazendo: ele fará de qualquer maneira. Precisamos pensar no que estamos fazendo. Suponha que, se sabemos que estamos em algum lugar onde os batedores de carteira estão operando, o que depende de nós? Podemos esconder a carteira. Se não o escondermos, vamos perdê-lo. Mas se o escondermos, é provável que não seja roubado. Se ao mesmo tempo continuarmos a segurá-lo por algum tempo, então, muito provavelmente, ele certamente permanecerá conosco. O mesmo se aplica aqui. O inimigo luta contra nós de uma maneira, nós lutamos com ele de outra. Em nenhum caso você deve ficar constrangido e preocupado com os pensamentos de que está falando, porque toda a vida de um cristão ainda passa por essa luta, e ou ganhamos com a ajuda de Deus, então perdemos, então somos em estado de equilíbrio. Só é importante não desistir e não dizer: "É isso, não posso fazer mais nada e não vou", porque esse estado leva à morte.
Diga-me, vale a pena marido e mulher se prepararem para a confissão pelo resto de suas vidas juntos ou separadamente?
Em nenhum caso você deve se preparar para a confissão, não apenas junto com seu marido, mas também não deve envolver os filhos nesse processo, tentando escrever a confissão dos filhos com eles. Cada pessoa é uma pessoa independente e deve se preparar para o arrependimento, especialmente porque quando marido e mulher comunicam seus pecados um ao outro, nada de bom resulta disso. Certamente encontraremos algumas situações em que temos sentimentos difíceis um pelo outro e, quando você ainda conhece os pecados de uma pessoa, fica sujeito a pensamentos e tentações difíceis de resistir. Alguns manuais pastorais pré-revolucionários continham uma advertência ao padre de que nunca deveria brigar com seus filhos espirituais, porque sabe tudo de ruim sobre eles, e sempre se pode presumir que é esse conhecimento que causa a briga. E isso, claro, lança uma sombra sobre o padre ... Portanto, é melhor não falar dos seus pecados em lugar nenhum e com ninguém, exceto na confissão, para não se lembrar das sensações desses pecados e não dê ao inimigo uma razão para impedir o término de nossa união com esses pecados.
O arrependimento sincero por compulsão é possível: quando você diz a si mesmo que não se arrepende há muito tempo e, por isso mesmo, começa a se lembrar de seus pecados?
Sem dúvida, a pessoa deve se forçar, porque, segundo a palavra do Evangelho, o Reino dos Céus é tomado pela força, e quem usa a força o tira (Mt 11:12). Quase tudo de bom que precisa ser feito, sempre faremos com esforço. E se fazemos algo de bom com facilidade, com alegria, sem nos dominarmos, então uma de duas coisas: ou neste momento a graça de Deus nos ajuda e não trabalhamos nada, mas ela simplesmente nos ensina, nos mostra como faça essas coisas muito boas. ou o inimigo nos ajuda, para nos lançar no abismo da vaidade, do orgulho, do narcisismo. Em todos os outros casos, você deve se forçar primeiro. Ao mesmo tempo, quando uma pessoa se força regularmente a fazer algo, fica mais fácil para ela fazer e, às vezes, até a sensação de peso desaparece e a alegria aparece.
Quanto à confissão, parece que deve haver um sentimento natural e irrestrito. Aqui estou carregando um saco de pecados sobre mim, como um saco de pedras, que me dobrou no chão, e deveria me alegrar com a oportunidade de me confessar e jogar tudo fora sozinho. Assim seria, mas ainda há um inimigo que se agarrou a esta bolsa e está sentado em cima dela. E ele absolutamente não quer que o joguemos fora de nós. E assim começa a influenciar nosso coração. E devo dizer que o inimigo pode não apenas nos oferecer alguns pensamentos, mas também mudar literalmente o estado de nosso coração. Por que acontece que vamos à comunhão, mas nosso coração é como uma pedra? Santo Inácio (Bryanchaninov) escreve sobre isso precisamente como consequência da influência do inimigo no coração humano. O diabo não pode viver em nosso coração desde o momento do batismo, não pode possuí-lo por sua própria vontade, mas pode influenciar nosso coração, endurecê-lo ou, ao contrário, torná-lo de alguma forma mole e covarde. Mas nós, por sua vez, podemos resistir a isso, e nosso coração, pela graça de Deus, retornará ao estado em que deveria estar. E também é muito importante saber: se imediatamente descartamos algum pensamento e fomos, por exemplo, de manhã ao templo para nos confessarmos, então no caminho será cada vez mais fácil para nós. Se ficarmos muito tempo pisando na soleira, pensando: talvez devêssemos ir outra hora, ou talvez não ir agora, teremos que arrastar esta sacola e aquele que a segura conosco por todo o caminho, e será muito mais difícil.
E se a criança estiver envolvida em algum tipo de pecado?
Se estivéssemos envolvidos em algum tipo de pecado, então, é claro, seríamos julgados na medida em que participamos conscientemente desse pecado. Se, por exemplo, pai e mãe pegam uma criança e a arrastam para algum tipo de médium, fica claro que não há absolutamente nenhuma culpa da criança nisso. Mas se, no entanto, uma pessoa, ao atingir a idade madura, disser isso na confissão, sua alma ficará mais calma, embora isso não seja diretamente seu pecado. Só pode ser pecado que uma pessoa, mesmo depois de passado o tempo, não considere a visita a médiuns algo pecaminoso e não veja nada de ruim nela.
Com que idade se deve começar a confissão geral?
Do período em que nós mesmos nos lembramos de nós mesmos. Existe um regulamento formal segundo o qual uma criança deve confessar antes da Comunhão a partir dos sete anos de idade. Mas, ao mesmo tempo, muitas vezes é preciso ver crianças que, aos sete anos, não sabem o que dizer na confissão. E há crianças que, aos quatro anos, pedem permissão aos pais para confessar. De fato, assim que uma pessoa nasce, a ação das paixões já começa nela. Por que os bebês costumam chorar? Só porque está com medo, só porque precisa da mãe, só porque está com fome? Não, muitas vezes ele chora porque está de mau humor, porque algo o irrita, porque alguém o ofendeu, o que significa que as paixões já estão agindo. E, voltando à questão, a partir de que momento se deve começar a confissão, pode-se formulá-la com mais precisão: a partir do momento em que sentimos pela primeira vez conscientemente a ação das paixões em nós mesmos. E, ao mesmo tempo, não é necessário falar sobre a sanidade ou insanidade dessas paixões para nós de acordo com a nossa idade.
Quando você está se preparando para a confissão e a comunhão, você se depara repetidamente com as palavras "amaldiçoado", "pecaminoso" em suas orações, mas acontece que você não as sente. Como se sentir realmente pecador?
Muitas vezes me lembro das palavras de um amigo meu que uma vez veio e disse assustado: “Aqui sinto que vou morrer, haverá um Juízo Final, neste Juízo Final me mostrarão um homem que nunca vi, não sabia, nem o conhecia... e acontece que essa pessoa sou eu. Na verdade, parece-me que esta é uma imagem muito precisa do que cada um de nós pode enfrentar no Juízo Final. E para uma pessoa que se prepara para a confissão a vida toda, ela deve se tornar precisamente uma espécie de protótipo do Juízo Final. E acontece que então o Senhor dá uma pessoa em parte para experimentar esse sentimento. No Juízo Final, uma pessoa pedirá misericórdia a Deus e, acima de tudo, desejará misericórdia. E, portanto, de acordo com as palavras de São Teófano, o Recluso, precisamos levar a um certo sentimento sincero de que somos pessoas que estão morrendo, e talvez até já praticamente mortos, e, exceto pela misericórdia de Deus, nada pode nos salvar . Você sabe, nós pronunciamos as palavras: "Senhor, tenha misericórdia" e muitas vezes as percebemos como uma espécie de familiar, especialmente quando esta petição é repetida. Mas, de fato, se imaginarmos que estamos em algum tipo de situação difícil e eles vão nos matar agora, mas há alguém que pode ser solicitado a não nos matar, então, muito provavelmente, pediremos isso com muita compaixão . E é desta sinceridade que nascem o arrependimento e aquela oração que nos une verdadeiramente a Deus. Não há força suficiente na alma de uma pessoa para ficar nela todos os dias, todas as horas, mas é importante que a pessoa se esforce para isso e isso esteja presente até certo ponto em sua vida.
Fico pensando: que tipo de pai vai me ouvir por tantas horas?
Naturalmente, a confissão de toda a vida vivida por uma pessoa não pode ser colocada em cinco minutos ou mesmo quinze, porque o componente negativo e pecaminoso em nossa vida é sempre muito grande. Uma confissão geral pode e deve ser bastante longa, porque é errado quando uma pessoa só diz, por exemplo: “Pequei contra o primeiro mandamento desta forma, daquela forma…”. Algum momento da história sobre o pecado estará presente, mas é sobre o pecado, e não sobre a vida. E antes de mais nada, é preciso falar em um contexto mais ou menos amplo, confessando algum pecado grave, pois ainda é importante para o padre entender em que circunstâncias a pessoa o cometeu. E é importante que o próprio penitente diga ao mesmo tempo sobre a dor de sua alma - sobre a dor que, talvez, ele tenha carregado em si todo esse tempo. No entanto, essa confissão não deve levar várias horas de qualquer maneira.
Para evitar espaço excessivo, é necessário, quando tivermos preparado e já escrito tudo o que queremos dizer, sentar e revisar: quais palavras são supérfluas aqui, o que pode ser dispensado e o que, ao contrário, é insuficiente. E se uma pessoa se prepara pensativa e conscientemente para a confissão, levará meia hora ou uma hora e dificilmente mais. E o padre poderá escolher o horário para isso. Se algum padre disser que não quer aceitar essa confissão de você de jeito nenhum, recorra a outro, porque é óbvio que é com esse padre que você não deve confessar, e, talvez, não só neste caso, mas em todo o resto, porque se ele não consegue encontrar tempo para você em uma ocasião tão importante, isso significa que ele não está muito preocupado com a sua alma.
Posso recorrer a qualquer padre com uma confissão geral?
Acho que não, para ninguém: você precisa entrar em contato com aquele a quem se confessa com mais ou menos regularidade. Afinal, você conta toda a história da sua doença espiritual, e para não recontá-la depois a mais um, ou até mais de um padre, é melhor tentar imediatamente, se possível, escolher quem vai ajudar você em sua cura mais tarde.
Devo pedir uma confissão geral com antecedência? Ou você pode simplesmente se preparar e vir ao culto?
Claro, é melhor concordar separadamente, porque, por exemplo, na Liturgia dominical ou mesmo na Vigília Noturna no sábado à noite, é muito inconveniente fazer uma confissão geral. É melhor fazer isso em um dia de semana ou em horário não litúrgico, para que você possa se confessar com calma, sem se preocupar que alguém esteja esperando que terminemos nossa confissão.
Por que um estado de abandono de Deus pode surgir após a confissão? Isso significa que a confissão foi trazida incorretamente?
É difícil dizer qual é a causa dessa condição em sua situação particular. Mas parece-me que em geral isso acontece nos casos em que, na confissão, ignoramos consciente ou negligentemente o principal em que deveríamos ter confessado. Às vezes é preciso ver como uma pessoa se confessa e confessa com muita diligência o que é, em geral, secundário em sua vida. Enquanto isso, uma enorme pedra está claramente em seu caminho, e ele nem mesmo põe um dedo para de alguma forma movê-la de seu caminho. Depois, há um sentimento de abandono de Deus, porque acontece que uma pessoa não apenas ignora esta oportunidade que lhe é dada de salvação pela graça de Deus para mudar sua vida, mas, por assim dizer, até brinca com ela. Este não é o abandono de Deus como tal - ao contrário, é um estado tão punitivo com o qual o Senhor quer argumentar com uma pessoa, quer mostrar a uma pessoa: você está fazendo algo errado. Acho que esse é um dos motivos, e provavelmente o mais importante. Mas às vezes pode acontecer que uma pessoa teste sua consciência e entenda que desnudou completamente sua alma, disse tudo o que tinha a dizer, mas mesmo assim esse estado caiu sobre ela. Então esta pode ser a permissão de Deus para fortalecer uma pessoa na coragem, na firmeza e na fidelidade a Ele. Qualquer cristão, tendo se confessado, ofendeu e humilhou terrivelmente o inimigo, e o inimigo da raça humana se vinga disso. E o Senhor permite que uma pessoa suporte essa vingança e o fardo espiritual dela, e então entendemos que forças terríveis estamos nas mãos quando pecamos ... Essa experiência também pode ser realmente muito útil.
CONFISSÃO GERAL
De "Folha Solovki":
Quem deve se preparar para a confissão geral? Para que?
As pessoas que viveram longe da Igreja durante toda a vida e durante esse tempo nunca confessaram ou confessaram brevemente precisam se preparar para a confissão por toda a vida. Alguns padres também recomendam a preparação para tal confissão para aqueles que, tendo escorregado, caíram em pecado mortal: fornicação, adultério, aborto (ou inclinação para isso), assassinato, roubo, abuso sexual de crianças.Uma confissão detalhada do que foi feito "desde a juventude" faz parte do rito de ingresso na Igreja Ortodoxa "aqueles que vêm do ocultismo e do satanismo". Aqui estamos falando daqueles que "depois do Sacramento do Batismo se envolveram em várias práticas ocultas".A confissão de todos os pecados cometidos "desde os sete anos" faz parte de outro nível, "o nível de renúncia ao ocultismo". De maneira semelhante, a confissão é feita não apenas daqueles que propositadamente se engajaram nas ciências ocultas (feiticeiros, médiuns), mas também aqueles que "recorreram aos ocultistas em busca de ajuda".
Por que você precisa se preparar para a confissão pelo resto da vida?
Uma confissão detalhada precisa ser passada não apenas por criminosos e pessoas que enlouquecem: todo penitente precisa dela. No livro "Guerra Invisível", dirigido a toda pessoa que deseja a salvação, o Monge Nikodim, o Santo Alpinista, aconselha: "Antes de tudo, faça uma confissão geral, com toda a atenção e com todos os atos, considerações e decisões necessárias por esta."
Uma confissão semelhante foi feita no início de seu caminho ascético pelo Monge Silouan de Athos. Após sua chegada ao Santo Monte Athos, ele “de acordo com os costumes de Athos<…>Tive que passar vários dias em completa paz, para que, lembrando-me dos meus pecados por toda a minha vida e expondo-os por escrito, confessasse ao confessor. Pessoas que bebem também devem pensar em confissão. Se uma pessoa bebe para esquecer o passado, não conseguirá superar o alcoolismo até sentir paz na alma. Ele só será capaz de desistir do álcool depois que os horrores do passado pararem de pressioná-lo.
No Sacramento da Confissão opera a graça, que “o liberta de todas as más experiências da vida, das feridas, dos traumas emocionais e da culpa”
A confissão pode libertar uma pessoa não apenas das consequências psicológicas do que fez, mas também daquilo em que sua vontade não participou.Isso é especialmente importante para aquelas pessoas que, por exemplo, acreditam ter herdado uma doença mental. Então, uma garota, atormentada por pensamentos de suicídio, disse que tais estados são uma característica de sua espécie na linha feminina. Há algum significado em suas palavras.
A esse respeito, podemos citar as palavras do ancião Porfiry Kavsokalivit, que disse que “dos pais na alma de uma pessoa forma o estado que ela levará consigo por toda a vida”. O ancião acreditava que muito do que acontece na vida de uma pessoa é consequência desse estado: “Ele cresce, recebe educação, mas não se corrige”.
Mas o ancião não apenas fala sobre o problema, mas também aponta o caminho para resolvê-lo: “Existe uma maneira de você se livrar desse mal. Este método é uma confissão geral feita pela graça de Deus”. O ancião usou repetidamente esse método e viu os milagres que aconteceram durante essa confissão. Durante ela, “a graça divina vem e te liberta de todas as más experiências da vida, de feridas, traumas e culpas. Porque quando você fala, o padre cria uma oração calorosa ao Senhor por sua libertação.
Aqui surge a pergunta: “do que as pessoas devem se arrepender, cujo estado foi “formado por seus pais?” O que dizer a uma garota atormentada por pensamentos suicidas?
A resposta a esta pergunta está na instrução do mesmo ancião. Ele acreditava que se poderia contar a um confessor “sua vida desde o início, desde o momento em que você começou a se realizar. Todos os eventos de que você se lembra, qual foi sua reação a eles. Não apenas desagradável, mas também alegre, não apenas pecados, mas também bons. Tudo o que compõe a sua vida."
Somente o Sacramento da Confissão cura uma pessoa: nele, uma pessoa liberta sua alma do que a espremeu.
Durante a preparação para a confissão, a pessoa vai reconsiderar sua vida, decidir como deve viver. Fixará a intenção de mudar sua vida.
Preparando-se para a confissão, a pessoa expressa seus pensamentos por escrito, durante a própria confissão - em voz alta. Ambos o ajudam a entender muito sobre si mesmo. Afinal, para escrever e dar voz a uma ideia, ela deve primeiro ser formulada.
Se uma pessoa não se prepara para a confissão, será difícil para ela decidir como mudar sua vida. Talvez ele pense sobre esse assunto todos os dias e faça alguns planos. Mas planos traçados de passagem desmoronam como folhas secas em uma rajada de vento. Falando sobre tal situação, São Teófano, o Recluso, disse que “ uma mudança de vida, só concebida por dentro, é indeciso e não firme". As mudanças previstas adquirem estabilidade no Sacramento da Penitência”, quando um pecador na igreja revela suas falhas e afirma um voto de estar correto". Deixando em confissão, o fardo que o atormenta, o homem" retorna aliviado, muito feliz, em um estado de espírito agradável". Um humor tão gratificante não pode ser criado artificialmente.
Pavimente o caminho para tal complacência através da confissão. Mas não é fácil encaixar uma vida inteira na confissão. Como rever sua vida?Você pode usar certas listas. Alguém, preparando-se para a confissão, usa o livro do Arquimandrita John Krestyankin "A Experiência de Construir uma Confissão". Alguém está lendo o panfleto "Para ajudar o penitente", compilado de acordo com as obras de Santo Inácio (Bryanchaninov). Existem outros livros sobre o assunto. Lendo-os, compreendendo o que leem e aplicando a si mesmos, a pessoa entende do que, de fato, deve se arrepender.
Oferecemos-lhe uma CONFISSÃO COMPLETA SOBRE OS DEZ MANDAMENTOS DE DEUS E OS NOVE MANDAMENTOS DA bem-aventurança (Edição do Convento da Santíssima Trindade Serafim-Diveevo, 2004, p. sobre a bênção do Bispo de Nizhny Novgorod e Arzamas Georgy).
Hegumen Nektary (Morozov)
Concordamos em continuar a conversa sobre o sacramento da Confissão e, em particular, falar sobre o que é a confissão geral. Certamente a maioria de vocês já ouviu essa frase, mas nem todos entendem o que significa.
Qual é a diferença entre uma confissão geral e uma “regular”, “cotidiana”? Em geral, podemos dizer que se trata de uma confissão para toda a vida que uma pessoa viveu - desde a idade em que começou a distinguir o bem do mal, até o momento em que iniciou essa confissão. Parece que uma pessoa vem ao templo, faz a primeira confissão - e é então que deve se arrepender de tudo o que pecou antes de vir para a Igreja. Mas isso, via de regra, não acontece devido a várias circunstâncias. Em primeiro lugar, porque a grande maioria das pessoas chega à primeira confissão completamente despreparada. E na maioria das vezes uma pessoa nem mesmo confessa pela primeira vez, mas responde às principais perguntas do padre: ele pecou nisso, pecou naquilo, pecou em outra coisa. Mas mesmo que uma pessoa que se confessou pela primeira vez se preparasse para isso e perguntasse a alguém como se confessar, e até lesse alguns livros, na maioria das vezes ela ainda vê sua vida de maneira bastante superficial. Ele vê e confessa apenas aqueles pecados que oprimem sua alma de maneira mais óbvia e que o preocupam particularmente no momento presente, enquanto ele parece não perceber outros pecados. Em primeiro lugar, porque ainda não tem aquela visão espiritual que lhe permite voltar-se para a sua própria alma e encontrar o que nela se esconde. Em segundo lugar, porque às vezes o próprio Senhor, por assim dizer, esconde a maioria de seus pecados de uma pessoa até que chegue a hora: afinal, como disseram alguns santos padres, se o Senhor imediatamente revelasse a qualquer um de nós nossa pecaminosidade como ela é, então , talvez simplesmente não suportássemos o horror do espetáculo que se apresentava a nós ...
E assim acontece que uma pessoa, talvez, tenha confessado repetidamente e, de repente, ouviu essa mesma frase de alguém - uma confissão geral. Como se preparar para isso e como ir para isso?
E aqui começam várias dúvidas, perguntas, mal-entendidos. Algumas pessoas dizem: “Bem, afinal, já nos arrependemos de todos os pecados, por que devemos confessá-los uma segunda vez? Afinal, acontece que há alguma descrença no poder e na eficácia do sacramento da Confissão nisso?
De fato, estamos falando sobre o fato de que, se uma pessoa já confessou algo, não há necessidade de confessar a segunda e a terceira vez no mesmo pecado não repetido. Às vezes, você pode ver como alguém vem e se arrepende repetidamente daqueles pecados cometidos uma vez em um jovem distante e, ao mesmo tempo, por algum motivo, ele não confessa aqueles pecados que já comete diretamente neste momento mais próximo à confissão. Esse é um dos truques do inimigo: ele constantemente manda a pessoa de volta ao passado, que não pode mais ser corrigido, e assim afasta do presente, no qual muito pode e deve ser mudado. Mas a necessidade de uma confissão geral se deve a algo completamente diferente. É necessário falar sobre os pecados cometidos anteriormente - inclusive os confessados -, não por descrença na eficácia do sacramento, mas simplesmente porque é necessário algum tipo de integridade: é necessário apresentar no agregado tudo em que nós pecamos até este ponto. O Élder Paisios de Athos geralmente acreditava que quando uma pessoa chega a um novo confessor, não importa quantas vezes ela tenha confessado antes, ela precisa trazer esse tipo de confissão geral. Ele explicou mais ou menos assim: quando vamos ao médico, devemos trazer para ele toda a história da nossa doença, para que ele saiba o que e como nos tratar, e não vagar no escuro.
Na maioria das vezes, nem pensamos nisso, porque não entendemos o quanto um padre – na verdade, como um médico – precisa de uma história de nossa doença pecaminosa. Além disso, acontece que uma pessoa, mesmo confessando regularmente, por alguma covardia - ora consciente, ora inconsciente - ou esconde alguns pecados, ou confessa incompletamente ou fala deles indistintamente, tentando nomeá-los e não nomeá-los ao mesmo tempo tempo. Durante a confissão geral, esta reticência pode e deve ser superada. Além disso, a graciosidade da experiência da confissão geral também é evidenciada pelo fato de que, desde os tempos antigos, precede tanto a tonsura monástica quanto a ordenação ao sacerdócio.
Durante uma confissão geral, às vezes ocorrem reviravoltas inesperadas - inesperadas tanto para o padre quanto para o próprio penitente; e isso também vale a pena mencionar. Acontece que um cristão que empreende este trabalho recebe um presente absolutamente incrível, ou seja, o dom de ver sua vida em sua totalidade, em sua totalidade. Ele começa a entender como essa vida foi vivida, o que havia de certo nela, o que havia de errado nela. Essa visão holística da própria vida leva a conclusões igualmente sólidas e definitivas, e isso ajuda muito a chegar às decisões que podem mudar e corrigir a situação no presente. A confissão geral nesse sentido torna-se literalmente uma espécie de volante, por meio do qual você pode desdobrar completamente a vida de uma pessoa.
Acontece também que uma pessoa que veio a uma confissão geral e antes disso fez muitas perguntas que o levaram a um beco sem saída: “por que não é assim na minha vida? por que aconteceu assim? onde está o problema? onde mais atacar? ”, De repente, após a confissão, sem perguntar mais nada ao padre, ele mesmo diz:“ Entendo de onde vem isso da minha vida, mas de outro lugar. E às vezes até ele cita com muita precisão os motivos de uma ou outra desventura de sua vida. E se uma pessoa não peca no futuro por desatenção e não perde a preguiça dessa visão espiritual, a experiência da confissão ao longo de sua vida permite que ela veja a conexão entre suas ações e o que então acontece em sua vida e nos anos subseqüentes . E ajuda muito a viver, porque tormento e perplexidade - por que os outros são bons, mas eu sou mau? Eles consomem muito tempo e energia de nós. E a resposta, segundo as palavras de Santo Ambrósio de Optina, é simples: a árvore da cruz que uma pessoa carrega cresce na terra do seu coração. É por isso que o próprio coração deve sempre ser examinado com muito cuidado, estudado, para que mais tarde você não se surpreenda com o que de repente, ao que parece, surgiu inesperadamente dele.
Como você costuma se preparar para uma confissão geral? Naturalmente, isso requer algum tempo: como disseram os santos padres, enquanto a água da vasilha está confusa, a turbidez não se instala. É preciso deixar esse vaso sozinho, e depois de algum tempo a água vai assentar e ficar transparente, e toda a sujeira vai assentar no fundo, e será possível separar um do outro. Esse mesmo processo provavelmente deveria ocorrer na preparação para a confissão por toda a vida: uma pessoa precisa de tempo para se resolver. Naturalmente, mesmo que a confissão comum às vezes exija que escrevamos uma caneta e um pedaço de papel ou um caderno para anotar do que queremos nos arrepender, então isso é ainda mais necessário para a confissão por toda a vida que tem vivido. Só que você não consegue guardar na memória. É imperativo orar para que o Senhor ajude a lembrar de tudo o que aconteceu na vida do maligno, e revesti-lo precisamente com aquelas palavras nas quais o pecado será visível e especificamente nomeado, e não escondido por trás desta ou daquela volta de discurso. É realmente muito difícil olhar para nós mesmos de fora com imparcialidade e admitir: “Eu sou um pecador”, porque na vida cotidiana nos apresentamos e aos outros como queremos nos ver, e não como realmente somos (somos assim sabemos que muitas vezes fazemos coisas que são inesperadas para nós mesmos, quanto mais para aqueles que nos rodeiam). Mas, para realmente mudar para melhor, você precisa se abrir em uma confissão geral, desnudar seu coração até o fundo diante de Deus, e a coragem que uma pessoa mostra nessa façanha espiritual de arrependimento não a deixará mais, tornando-se sua aquisição e propriedade inestimáveis.
A preparação para a confissão geral, na minha opinião, é o momento em que você precisa usar um dos chamados questionários de confissão pelo menos uma vez na vida, contendo uma longa lista de pecados e suas manifestações. Eu não diria que esses questionários são algum tipo de leitura agradável e altamente artística. Eles são muitas vezes bastante primitivos. Mas não vamos gostar de lê-los. Este é um tipo de arado com o qual você precisa arar sua alma e puxar para a superfície tudo o que há de preto, sujo e sem valor nela. Esses questionários não devem se tornar nossos companheiros ao longo da vida da igreja: eles só precisam nos ajudar um dia, e então, como muletas, podem ser deixados de lado. Por que eles são necessários neste caso? Porque o homem moderno tem uma ideia tão distorcida das normas de comportamento que até ver uma indicação clara do que é pecado, ele pode nem pensar nisso e, se pensar, imediatamente esse pensamento desagradável o afastará. Ao mesmo tempo, se pegarmos, digamos, uma vez o livro “Confesso um pecado, padre”, no qual existem várias centenas de perguntas sobre se cometemos este ou aquele pecado, não precisamos construir nossa confissão como um lista de respostas em todos os pontos. É triste, mas tive que lidar com casos em que uma pessoa trazia folhetos para confissão indicando pontos: 1, 2, 3 ..., e contra cada ponto as palavras: "sim" ou "não". - "O que é isso?" - você pergunta e ouve: "E eu respondi às perguntas do livro ...". Claro, esta é uma atitude completamente errada em relação à preparação para a confissão na vida. Essas perguntas desempenham apenas um papel auxiliar, e a própria confissão deve ocorrer de forma arbitrária. Cada pessoa fala de maneira diferente sobre o pecado que cometeu; o mais importante é que tudo seja dito com clareza, sem dissimulação, compreensível para o sacerdote, para que nasça um sentimento de arrependimento e uma vontade inabalável de não repetir este pecado.
Naturalmente, o processo de preparação para a confissão por toda a vida é um processo bastante doloroso, porque geralmente, confessando uma vez a cada duas ou três semanas, experimentamos um certo desconforto espiritual quando nos lembramos daqueles pecados que precisam ser ditos. E quando temos que nos lembrar de toda a nossa vida, involuntariamente temos que voltar com a alma a coisas que não queremos partilhar com ninguém e das quais não só não queremos falar, como nem sequer queremos lembrar. Esses não são necessariamente alguns crimes terríveis, não são necessariamente ações monstruosamente vergonhosas. Mas cada um de nós tem algo de que se envergonhar em nossas vidas. E acontece que uma pessoa, quando começa a agitar tudo isso e escrever para uma confissão geral, entra em um estado de espírito difícil. Ao mesmo tempo, alguém é jogado no calor, depois no frio, alguém chora, alguém desanima, alguém não consegue entender o que está acontecendo com ele. Mas tudo isso deve ser aprovado e é importante não prolongar o processo de preparação para tal confissão. É bom que caiba em uma semana, não mais, porque quando leva semanas ou meses, então, em primeiro lugar, a pessoa já está se acostumando com esse processo e pode complementar e reformular indefinidamente algo, adiando ainda mais a conclusão e, em segundo lugar, durante este período, o inimigo está especialmente ativo. E se uma pessoa começar a hesitar e pensar: “Não irei hoje e também não irei amanhã, e na próxima semana tenho negócios urgentes, então irei em duas semanas”, então é bem possível que durante nessas duas semanas, algumas coisas começarão a acontecer com ele, então coisas estranhas: ou os próprios pecados que ele vai confessar começarão a se multiplicar, ou surgirão problemas no trabalho, ou outra coisa o impedirá de ir no final - até cair e quebrar a perna (tive que lidar com isso). Portanto, se, como se costuma dizer, “algo não te deixa ir” à confissão, tens de estar atento a quem realmente “não te deixa entrar”, e tens de sair e correr o mais depressa possível, porque, então, tal é o poder "quem não te deixa entrar" sobre você.
E ainda mais. Deve ser entendido que uma pessoa não pode se arrepender de todos os pecados que cometeu em sua vida. Ele não pode se arrepender de todos os atos pecaminosos, de todos os episódios pecaminosos que ocorreram em sua vida: nem uma única pessoa se lembrará de tudo isso. E, portanto, é impossível imaginar tal estado em que coletamos todos os pecados, nos arrependemos deles e nos tornamos literalmente completamente limpos do pecado. Isto não pode ser. Portanto, a questão não é listar tudo o mais meticulosamente possível - às vezes alguém entende a confissão dessa forma, mas nomear o mais importante, o mais difícil e o mais vergonhoso em manifestações vívidas específicas e, ao mesmo tempo, definir a si mesmo a tarefa de mudar, tornando-se outros; esse esforço, aliado a uma compreensão correta de para onde e para onde devemos ir, é o mais importante.
Tendo se preparado adequadamente para uma confissão geral e com a devida coragem sobre tudo o que foi lembrado, tendo dito durante o sacramento, a pessoa muitas vezes sente uma liberdade espiritual incrível - literalmente, como se algum tipo de montanha caísse de seus ombros. Esse alívio vem do fato de que a alma, que estava presa pelos pecados, como um ser oprimido e infeliz, de repente se endireita e se endireita. Certamente muitos de nós tiveram que experimentar esse estado de contração, exaustão da alma e a sensação de que ela foi libertada. É isso que o Evangelho diz que o Senhor vem para libertar os atormentados (Lucas 4:18) - atormentados, cansados \u200b\u200bdo pecado.
Com esta libertação do pecado, também há casos de curas, e um desses casos milagrosos foi na minha experiência sacerdotal. Certa vez, em Moscou, um homem veio ao meu templo; era um Gagauz que viveu e trabalhou em Moscou, um batizado que, segundo a tradição, se refere à Igreja Ortodoxa, mas de forma alguma demonstrou sua fé antes. E ele veio depois que perdeu a capacidade de falar - inexplicavelmente, de repente perdeu o dom da fala. Naturalmente, isso não poderia deixar de assustá-lo e levá-lo onde ele adivinhou a possibilidade de ajuda. Sendo ainda um padre completamente inexperiente, lembrei-me então de um exemplo da vida de São Barsanuphius de Optina. Foi trazido a ele um menino que não podia falar sem ser mudo desde o nascimento. O reverendo disse à mãe que o menino havia cometido algum tipo de pecado, que não podia confessar na confissão, e sua mudez estava ligada a isso. Então ele disse algo no ouvido do menino - o menino estava assustado, recuou dele, então acenou com a cabeça, arrependido do próprio pecado que só Deus, o Monge Barsanuphius, por revelação do Senhor, e o próprio menino conhecia, e o dom da fala voltou para ele. Lembrando de tudo isso, aconselhei esse homem a confessar pelo resto de sua vida. Ele se preparou diligentemente para a confissão, anotou tudo, trouxe para o serviço noturno. Ele não conseguiu ler, porque ainda não falava, e eu li para ele. No dia seguinte veio comungar e, tendo comungado, já falava. De fato, existem muitos casos assim na vida da Igreja.
Concluindo a conversa sobre a confissão geral, vale dizer que, além da confissão de todos os anos vividos, feita uma vez, deve haver confissões em nossa vida, para as quais nos preparamos de alguma forma especial. Entendemos que existe uma certa inércia em nossa vida cristã. Obviamente, não são apenas alguns pecados repetidos e erros repetidos, mas paixões e habilidades profundamente arraigadas com as quais não podemos lidar. E às vezes é necessário - encontrei este conselho pela primeira vez com um dos anciãos gregos e lembrei-me dele - de vez em quando fazer uma espécie de revisão geral de toda a nossa vida atual, ou seja, não apenas nos prepararmos para a confissão para o período durante o qual não iniciamos o sacramento do Arrependimento, mas para nos darmos ao trabalho de reconsiderar minha vida como um todo: como vivo, o que acontece comigo, por que cometo esses erros, por que passo neles” rake” que tanto eu quanto aqueles ao meu redor sem vencer o fim. Tal confissão também traz clareza à alma, pois pode ser mais profunda e mais séria do que a confissão cotidiana, porque novamente, quando fazemos algumas coisas por inércia, em nossa agitação habitual, ela se acende com mais frequência e imperceptivelmente para nós. mecanismo de autojustificação. Sabe, às vezes até acontece assim: uma pessoa se confessa e começa a falar: “Sou um canalha, sou um preguiçoso, fulano de tal”, e você entende que a autojustificação também está escondida nisso, porque uma pessoa quer dizer: eu sou um canalha, fulano, qualquer, então tudo que eu faço não é tão assustador. Como sou assim, o que faço é natural. Em uma palavra, a autojustificação pode se esconder atrás das telas externas mais inesperadas, e é necessário descobri-la periodicamente, trazê-la à luz. E uma revisão regular de sua vida atual ajuda muito nisso.
? Por que um estado de abandono de Deus pode surgir após a confissão? Isso significa que a confissão foi trazida incorretamente?
É difícil dizer qual é a causa dessa condição em sua situação particular. Mas parece-me que em geral isso acontece nos casos em que, na confissão, ignoramos consciente ou negligentemente o principal em que deveríamos ter confessado. Às vezes é preciso ver como uma pessoa se confessa e confessa com muita diligência o que é, em geral, secundário em sua vida. Enquanto isso, uma enorme pedra está claramente em seu caminho, e ele nem mesmo põe um dedo para de alguma forma movê-la de seu caminho. Depois, há um sentimento de abandono de Deus, porque acontece que uma pessoa não apenas ignora esta oportunidade que lhe é dada de salvação pela graça de Deus para mudar sua vida, mas, por assim dizer, até brinca com ela. Este não é o abandono de Deus como tal - ao contrário, é um estado tão punitivo com o qual o Senhor quer argumentar com uma pessoa, quer mostrar a uma pessoa: você está fazendo algo errado. Acho que esse é um dos motivos, e provavelmente o mais importante. Mas às vezes pode acontecer que uma pessoa teste sua consciência e entenda que desnudou completamente sua alma, disse tudo o que tinha a dizer, mas mesmo assim esse estado caiu sobre ela. Então esta pode ser a permissão de Deus para fortalecer uma pessoa na coragem, na firmeza e na fidelidade a Ele. Qualquer cristão, tendo se confessado, ofendeu e humilhou terrivelmente o inimigo, e o inimigo da raça humana se vinga disso. E o Senhor permite que uma pessoa suporte essa vingança e o fardo espiritual dela, e então entendemos que forças terríveis estamos nas mãos quando pecamos ... Essa experiência também pode ser realmente muito útil.
? Devo pedir uma confissão geral com antecedência? Ou você pode simplesmente se preparar e vir ao culto?
Claro, é melhor concordar separadamente, porque, por exemplo, na Liturgia dominical ou mesmo na Vigília Noturna no sábado à noite, é muito inconveniente fazer uma confissão geral. É melhor fazer isso em um dia de semana ou em horário não litúrgico, para que você possa se confessar com calma, sem se preocupar que alguém esteja esperando que terminemos nossa confissão.
? Com isso, você pode recorrer a qualquer padre?
Acho que não, para ninguém: você precisa entrar em contato com aquele a quem se confessa com mais ou menos regularidade. Afinal, você conta toda a história da sua doença espiritual, e para não recontá-la depois a mais um, ou até mais de um padre, é melhor tentar imediatamente, se possível, escolher quem vai ajudar você em sua cura mais tarde.
? Fico pensando: que tipo de pai vai me ouvir por tantas horas?
Naturalmente, a confissão de toda a vida vivida por uma pessoa não pode ser colocada em cinco minutos ou mesmo quinze, porque o componente negativo e pecaminoso em nossa vida é sempre muito grande. Uma confissão geral pode e deve ser bastante longa, porque é errado quando uma pessoa só diz, por exemplo: “Pequei contra o primeiro mandamento desta forma, daquela forma…”. Algum momento da história sobre o pecado estará presente, mas é sobre o pecado, e não sobre a vida. E antes de mais nada, é preciso falar em um contexto mais ou menos amplo, confessando algum pecado grave, pois ainda é importante para o padre entender em que circunstâncias a pessoa o cometeu. E é importante que o próprio penitente diga ao mesmo tempo sobre a dor de sua alma - sobre a dor que, talvez, ele tenha carregado em si todo esse tempo. No entanto, essa confissão não deve levar várias horas de qualquer maneira. Para evitar espaço excessivo, é necessário, quando tivermos preparado e já escrito tudo o que queremos dizer, sentar e revisar: quais palavras são supérfluas aqui, o que pode ser dispensado e o que, ao contrário, é insuficiente. E se uma pessoa se prepara pensativa e conscientemente para a confissão, levará meia hora ou uma hora e dificilmente mais. E o padre poderá escolher o horário para isso. Se algum padre disser que não quer aceitar essa confissão de você de jeito nenhum, recorra a outro, porque é óbvio que é com esse padre que você não deve confessar, e, talvez, não só neste caso, mas em todo o resto, porque se ele não consegue encontrar tempo para você em uma ocasião tão importante, isso significa que ele não está muito preocupado com a sua alma.
? Quando você está se preparando para a confissão e a comunhão, muitas vezes você encontra em suas orações as palavras “ amaldiçoado», « pecaminoso”, mas às vezes você não os sente. Como se sentir realmente pecador?
Muitas vezes me lembro das palavras de um amigo meu que uma vez veio e disse assustado: “Aqui sinto que vou morrer, haverá um Juízo Final, neste Juízo Final me mostrarão um homem que nunca vi, não sabia, nem o conhecia… e acontece que essa pessoa sou eu.” Na verdade, parece-me que esta é uma imagem muito precisa do que cada um de nós pode enfrentar no Juízo Final. E para uma pessoa que se prepara para a confissão a vida toda, ela deve se tornar precisamente uma espécie de protótipo do Juízo Final. E acontece que então o Senhor dá uma pessoa em parte para experimentar esse sentimento. No Juízo Final, uma pessoa pedirá misericórdia a Deus e, acima de tudo, desejará misericórdia. E, portanto, de acordo com as palavras de São Teófano, o Recluso, precisamos levar a um certo sentimento sincero de que somos pessoas que estão morrendo, e talvez até já praticamente mortos, e, exceto pela misericórdia de Deus, nada pode nos salvar . Você sabe, nós pronunciamos as palavras: "Senhor, tenha misericórdia" e muitas vezes as percebemos como uma espécie de familiar, especialmente quando esta petição é repetida. Mas, de fato, se imaginarmos que estamos em algum tipo de situação difícil e eles vão nos matar agora, mas há alguém que pode ser solicitado a não nos matar, então, muito provavelmente, pediremos isso com muita compaixão . E é desta sinceridade que nascem o arrependimento e aquela oração que nos une verdadeiramente a Deus. Não há força suficiente na alma de uma pessoa para ficar nela todos os dias, todas as horas, mas é importante que a pessoa se esforce para isso e isso esteja presente até certo ponto em sua vida.
? Com que idade se deve começar a confissão geral?
Do período em que nós mesmos nos lembramos de nós mesmos. Existe um regulamento formal segundo o qual uma criança deve confessar antes da Comunhão a partir dos sete anos de idade. Mas, ao mesmo tempo, muitas vezes é preciso ver crianças que, aos sete anos, não sabem o que dizer na confissão. E há crianças que, aos quatro anos, pedem permissão aos pais para confessar. De fato, assim que uma pessoa nasce, a ação das paixões já começa nela. Por que os bebês costumam chorar? Só porque está com medo, só porque precisa da mãe, só porque está com fome? Não, muitas vezes ele chora porque está de mau humor, porque algo o irrita, porque alguém o ofendeu, o que significa que as paixões já estão agindo. E, voltando à questão, a partir de que momento se deve começar a confissão, pode-se formulá-la com mais precisão: a partir do momento em que sentimos pela primeira vez conscientemente a ação das paixões em nós mesmos. E, ao mesmo tempo, não é necessário falar sobre a sanidade ou insanidade dessas paixões para nós de acordo com a nossa idade.
? E se a criança estiver envolvida em algum tipo de pecado?
Se estivéssemos envolvidos em algum tipo de pecado, então, é claro, seríamos julgados na medida em que participamos conscientemente desse pecado. Se, por exemplo, pai e mãe pegam uma criança e a arrastam para algum tipo de médium, fica claro que não há absolutamente nenhuma culpa da criança nisso. Mas se, no entanto, uma pessoa, ao atingir a idade madura, disser isso na confissão, sua alma ficará mais calma, embora isso não seja diretamente seu pecado. Só pode ser pecado que uma pessoa, mesmo depois de passado o tempo, não considere a visita a médiuns algo pecaminoso e não veja nada de ruim nela.
? O arrependimento sincero por compulsão é possível: quando você diz a si mesmo que não se arrepende há muito tempo e, por isso mesmo, começa a se lembrar de seus pecados?
Sem dúvida, a pessoa deve se forçar, porque, segundo a palavra do Evangelho, o Reino dos Céus é tomado pela força, e quem usa a força o tira (Mt 11:12). Quase tudo de bom que precisa ser feito, sempre faremos com esforço. E se fazemos algo de bom com facilidade, com alegria, sem nos dominarmos, então uma de duas coisas: ou neste momento a graça de Deus nos ajuda e não trabalhamos nada, mas ela simplesmente nos ensina, nos mostra como faça essas coisas muito boas. ou o inimigo nos ajuda, para nos lançar no abismo da vaidade, do orgulho, do narcisismo. Em todos os outros casos, você deve se forçar primeiro. Ao mesmo tempo, quando uma pessoa se força regularmente a fazer algo, fica mais fácil para ela fazer e, às vezes, até a sensação de peso desaparece e a alegria aparece.
Quanto à confissão, parece que deve haver um sentimento natural e irrestrito. Aqui estou carregando um saco de pecados sobre mim, como um saco de pedras, que me dobrou no chão, e deveria me alegrar com a oportunidade de me confessar e jogar tudo fora sozinho. Assim seria, mas ainda há um inimigo que se agarrou a esta bolsa e está sentado em cima dela. E ele absolutamente não quer que o joguemos fora de nós. E assim começa a influenciar nosso coração. E devo dizer que o inimigo pode não apenas nos oferecer alguns pensamentos, mas também mudar literalmente o estado de nosso coração. Por que acontece que vamos à comunhão, mas nosso coração é como uma pedra? Santo Inácio (Bryanchaninov) escreve sobre isso precisamente como consequência da influência do inimigo no coração humano. O diabo não pode viver em nosso coração desde o momento do batismo, não pode possuí-lo por sua própria vontade, mas pode influenciar nosso coração, endurecê-lo ou, ao contrário, torná-lo de alguma forma mole e covarde. Mas nós, por sua vez, podemos resistir a isso, e nosso coração, pela graça de Deus, retornará ao estado em que deveria estar. E também é muito importante saber: se imediatamente descartamos algum pensamento e fomos, por exemplo, de manhã ao templo para nos confessarmos, então no caminho será cada vez mais fácil para nós. Se ficarmos muito tempo pisando na soleira, pensando: talvez devêssemos ir outra hora, ou talvez não ir agora, teremos que arrastar esta sacola e aquele que a segura conosco por todo o caminho, e será muito mais difícil.
? Mas e se esses pensamentos – que talvez você não deva se confessar – surgirem quando você já estiver na igreja?
Isso deve ser tratado como uma coisa completamente natural. É que o inimigo tem o seu próprio trabalho e o seu próprio negócio, que fará independentemente de nós durante toda a nossa vida e toda a sua vida, enquanto temos outro emprego e outra coisa. Portanto, não há necessidade de pensar no que ele está fazendo: ele fará de qualquer maneira. Precisamos pensar no que estamos fazendo. Suponha que, se sabemos que estamos em algum lugar onde os batedores de carteira estão operando, o que depende de nós? Podemos esconder a carteira. Se não o escondermos, vamos perdê-lo. Mas se o escondermos, é provável que não seja roubado. Se ao mesmo tempo continuarmos a segurá-lo por algum tempo, então, muito provavelmente, ele certamente permanecerá conosco. O mesmo se aplica aqui. O inimigo luta contra nós de uma maneira, nós lutamos com ele de outra. Em nenhum caso você deve ficar constrangido e preocupado com os pensamentos de que está falando, porque toda a vida de um cristão ainda passa por essa luta, e ou ganhamos com a ajuda de Deus, então perdemos, então somos em estado de equilíbrio. Só é importante não desistir e não dizer: "É isso, não posso fazer mais nada e não vou", porque esse estado leva à morte.
? Diga-me, vale a pena marido e mulher se prepararem para a confissão pelo resto de suas vidas juntos ou separadamente?
Em nenhum caso você deve se preparar para a confissão, não apenas junto com seu marido, mas também não deve envolver os filhos nesse processo, tentando escrever a confissão dos filhos com eles. Cada pessoa é uma pessoa independente e deve se preparar para o arrependimento, especialmente porque quando marido e mulher comunicam seus pecados um ao outro, nada de bom resulta disso. Certamente encontraremos algumas situações em que temos sentimentos difíceis um pelo outro e, quando você ainda conhece os pecados de uma pessoa, fica sujeito a pensamentos e tentações difíceis de resistir. Alguns manuais pastorais pré-revolucionários continham uma advertência ao padre de que nunca deveria brigar com seus filhos espirituais, porque sabe tudo de ruim sobre eles, e sempre se pode presumir que é esse conhecimento que causa a briga. E isso, claro, lança uma sombra sobre o padre ... Portanto, é melhor não falar dos seus pecados em lugar nenhum e com ninguém, exceto na confissão, para não se lembrar das sensações desses pecados e não dê ao inimigo uma razão para impedir o término de nossa união com esses pecados.
? Como você pode aprender a identificar o que é pecado em sua vida e o que mais o ajuda? Lendo os Santos Padres?
Claro, os santos padres devem ser lidos, e isso é muito importante: isso é quase tão necessário quanto ler as Sagradas Escrituras. Mas para entender qual é o nosso pecado nesta ou naquela situação, para nomeá-lo e caracterizá-lo, não é necessário conhecer a literatura patrística por dentro e por fora. Aqui chegamos à confissão e não sabemos como chamar o que parece que fizemos de errado. Muito simplesmente: devemos imaginar que não fomos nós que fizemos isso, mas outra pessoa o fez em relação a nós. E nossa mente imediatamente identificará o que é pecado, com o que estamos insatisfeitos.
? Mas pode ser difícil para alguém articular em essência...
E o que pode ser difícil de formular aqui? Se você disse algo errado, sente-se e descubra o que disse errado e por quê. E você chegará rapidamente à conclusão: você disse algo errado porque se exaltou sobre uma pessoa, ou ao mesmo tempo experimentou covardia, ou disse algo errado porque perseguiu alguns interesses egoístas. Se você realmente quiser entender, encontrará a resposta para si mesmo muito rapidamente. E quando você se confessar, será muito fácil para você dizer: mostrei astúcia nesta conversa, porque persegui um certo objetivo, e esse objetivo eclipsou a verdade para mim. Mas nessa situação, eu não disse nada de errado, falso, mas fui descuidado, desatento a outra pessoa e causei dor a ela porque não pensei nessa pessoa, mas pensei em mim. Não é tão difícil. Isso nasce apenas como resultado daquela prova de consciência, que é diáriamente necessária para cada um de nós.
A palavra "confissão" é familiar a todo cristão, mas nem todos levam o Sacramento a sério. Neste caso, a responsabilidade é do próprio crente. Sem Confissão não pode haver Comunhão, a Última Ceia e o poder purificador do sangue de Jesus.
O próprio Cristo, por meio do apóstolo Paulo, advertiu os cristãos a “folhear” cuidadosamente suas vidas diante do Sacramento da Comunhão para se arrepender dos pecados, perdoar ofensores e devedores.
O próprio Criador trabalhou 6 dias e no sétimo decidiu descansar. Alguns cristãos se colocam acima do Salvador, negligenciam ir ao templo e separar um dia por semana para o Criador. Nós nos arrependemos.
Os primeiros cinco mandamentos são considerados de Deus, os segundos cinco dizem respeito ao homem. Honrar os pais é uma das condições para uma vida feliz e saudável.
Às vezes, a própria pessoa fica doente, os filhos sofrem de doenças incuráveis \u200b\u200be o pai ou a mãe não conseguem perdoar. Deus não disse que apenas bons pais devem ser honrados. Mãe e pai devem ser honrados, por meio deles o Criador deu a vida, que deve ser vivida com paciência, obediência e ação de graças. O desrespeito pelos pais é uma rebelião contra o Criador. Nós nos arrependemos.
Muitas vezes você pode ouvir de uma pessoa que ela não tem do que se arrepender, porque ela não matou ninguém. E para ser honesto? Que tal desejar mentalmente a morte de um inimigo a quem o Todo-Poderoso disse para abençoar? Os abortos, que são infanticídios, são atribuídos tanto a homens como a mulheres. Você precisa se arrepender se tiver pensamentos suicidas.
Ninguém tem o direito de dispor de sua vida ou de outra pessoa, somente Deus. Não se sabe a que provações o Senhor submeterá o ofensor, se todo o julgamento for colocado em Suas mãos. Nós nos arrependemos.
O Criador não é contra relacionamentos íntimos, mas apenas no casamento. A castidade das mulheres e dos homens não é uma relíquia do passado, mas um mandamento de Deus.
Fornicação, adultério, casos extraconjugais, casos pré-matrimoniais, casamentos civis tornaram-se a norma para alguns cristãos. Não devemos esquecer que Deus não pode ser escarnecido. Você deve limpar seu relacionamento e depois ir para a confissão geral. Nós nos arrependemos.
Ao se preparar para uma confissão geral, deve-se lembrar de todos os casos:
Esta é provavelmente a lista mais longa de pecados. É difícil encontrar uma pessoa que não enganasse na vida, mesmo por uma questão de compromisso, que não participasse de fofocas e repassasse fofocas, talvez sem saber que não era verdade. A ignorância não isenta da lei. Nós nos arrependemos.
Em cada um dos nove mandamentos listados, traços de inveja e ciúme podem ser encontrados. Uma pessoa doente de inveja será constantemente atormentada pelo pensamento de que tudo é melhor com os outros. Aquele carro mais novo, e esta se banha no amor do marido, o marido olhou para a namorada da maneira errada, e a esposa anda constantemente com esperteza, o que seria.
Pessoas invejosas e ciumentas comem a si mesmas, desejando constantemente o que não possuem. Nós nos arrependemos.
A confissão geral é realizada uma vez na vida
Ore ao lidar com cada pecado, renuncie mentalmente.
Importante! A confissão geral é o caminho para uma vida livre pela graça do Salvador sem o peso dos pecados passados.
O que é Confissão Geral. Sacerdote Dmitry Smirnov
Recebemos o batismo uma vez na vida e somos ungidos. Idealmente, nos casamos uma vez. O Sacramento do Sacerdócio não é de natureza abrangente, é realizado apenas naqueles que o Senhor julgou serem aceitos no clero. Nossa participação no Sacramento da Unção é muito pequena. Mas os Sacramentos da Confissão e da Comunhão nos conduzem pela vida até a eternidade, sem eles a existência de um cristão é inconcebível. Nós vamos a eles vez após vez. Portanto, mais cedo ou mais tarde ainda temos a oportunidade de pensar: estamos nos preparando para eles corretamente? E entenda: não, provavelmente não é bem assim. Portanto, a conversa sobre esses Sacramentos nos parece muito importante. Nesta edição, em conversa com o editor-chefe da revista, hegumen Nektariy (Morozov), decidimos tocar na confissão (porque cobrir tudo é uma tarefa impossível, tema muito “sem fronteiras”), e da próxima vez falará sobre a Comunhão dos Santos Mistérios.
“Eu acho, mais precisamente, eu acho: nove em cada dez pessoas que se confessam não sabem se confessar…
— É verdade. Mesmo as pessoas que vão regularmente à igreja não sabem fazer muitas coisas nela, mas o pior é com a confissão. É muito raro um paroquiano confessar corretamente. A confissão deve ser aprendida. Claro, seria melhor se um confessor experiente, uma pessoa de alta vida espiritual, falasse sobre o Sacramento da Confissão, sobre o arrependimento. Se me atrevo a falar disto aqui, é simplesmente como confessante, por um lado, e por outro, como sacerdote que muitas vezes tem de se confessar. Vou tentar resumir minhas observações sobre minha própria alma e como os outros participam do Sacramento da Penitência. Mas de forma alguma considero minhas observações suficientes.
Vamos falar sobre os equívocos, equívocos e erros mais comuns. Uma pessoa se confessa pela primeira vez; ouviu que antes de comungar é preciso confessar-se. E que na confissão deve-se falar dos próprios pecados. A questão surge imediatamente para ele: para que período ele deve “relatar”? Por toda a vida, desde a infância? Mas você pode recontar tudo? Ou você não precisa recontar tudo, mas apenas dizer: “Na infância e na juventude mostrei muitas vezes egoísmo” ou “Na juventude fui muito orgulhoso e vaidoso, e agora, na verdade, continuo o mesmo”?
- Se uma pessoa se confessa pela primeira vez, é bastante óbvio que ela precisa confessar toda a vida passada. Desde a idade em que já sabia distinguir o bem do mal - e até o momento em que finalmente decidiu confessar.
Como você pode contar toda a sua vida em um curto espaço de tempo? Na confissão, porém, não dizemos toda a nossa vida, mas o que é pecado. Os pecados são eventos específicos. Porém, não é necessário contar todas as vezes que você pecou com raiva, por exemplo, ou mentindo. É necessário dizer que você cometeu esse pecado e dar algumas das manifestações mais brilhantes e terríveis desse pecado - aquelas das quais a alma realmente dói. Há outro indicador: o que você menos quer falar sobre você? Isso é exatamente o que precisa ser dito em primeiro lugar. Se você vai se confessar pela primeira vez, sua melhor aposta é definir para si mesmo a tarefa de confessar os pecados mais pesados e dolorosos. Então a confissão se tornará mais completa, mais profunda. A primeira confissão não pode ser assim por vários motivos: é também uma barreira psicológica (vir pela primeira vez com um padre, ou seja, com uma testemunha, contar a Deus sobre os seus pecados não é fácil) e outros obstáculos. Uma pessoa nem sempre entende o que é pecado. Infelizmente, nem todas as pessoas que vivem a vida da igreja conhecem e entendem bem o Evangelho. E, exceto no Evangelho, a resposta para a pergunta sobre o que é pecado e o que é virtude talvez não seja encontrada em lugar algum. Na vida ao nosso redor, muitos pecados se tornaram comuns... Mas mesmo ao ler o Evangelho para uma pessoa, seus pecados não são revelados imediatamente, eles são gradualmente revelados pela graça de Deus. São Pedro de Damasco diz que o começo da saúde da alma é a visão de seus pecados tão incontáveis quanto a areia do mar. Se o Senhor tivesse revelado imediatamente a um homem sua pecaminosidade em todo o seu horror, nem uma única pessoa teria suportado isso. É por isso que o Senhor revela aos homens seus pecados gradualmente. Isso pode ser comparado a descascar uma cebola - primeiro foi retirada uma casca, depois a segunda - e, por fim, chegaram ao próprio bulbo. É por isso que muitas vezes acontece assim: uma pessoa vai à igreja, confessa-se regularmente, comunga e finalmente percebe a necessidade da chamada confissão geral. É muito raro que uma pessoa esteja pronta para isso imediatamente.
- O que é isso? Como uma confissão geral é diferente de uma regular?
- A confissão geral, por via de regra, é chamada de confissão para toda a vida vivida, e em em certo sentido Está certo. Mas a confissão pode ser chamada de geral e não tão abrangente. Nós nos arrependemos de nossos pecados semana após semana, mês após mês, esta é uma simples confissão. Mas de vez em quando você precisa fazer uma confissão geral para si mesmo - uma revisão de toda a sua vida. Não aquela que já foi vivida, mas aquela que é agora. Vemos que os mesmos pecados se repetem em nós, não podemos nos livrar deles - é por isso que precisamos nos entender. Toda a sua vida, como é agora, para reconsiderar.
— Como tratar os chamados questionários de confissão geral? Eles podem ser vistos nas lojas da igreja.
- Se por confissão geral entendemos confissão por toda a vida vivida, então realmente surge a necessidade de algum tipo de ajuda externa. O melhor manual para confessores é o livro do Arquimandrita John (Krestyankin) “A Experiência de Construir uma Confissão”, é sobre o espírito, o humor correto de uma pessoa penitente, sobre do que exatamente se deve se arrepender. Existe um livro “Pecado e arrependimento dos últimos tempos. Sobre as doenças secretas da alma” do Arquimandrita Lazar (Abashidze). Trechos úteis de Santo Inácio (Bryanchaninov) - "Para ajudar o penitente". Quanto aos questionários, sim, há confessores, há padres que não aprovam esses questionários. Dizem que é possível subtrair deles tais pecados dos quais o leitor nunca ouviu falar, mas se ele ler, ficará prejudicado ... Mas, infelizmente, quase não restam tais pecados sobre os quais homem moderno Não saberia. Sim, existem perguntas estúpidas e rudes, existem perguntas que obviamente pecam com fisiologia excessiva ... Mas se você tratar o questionário como uma ferramenta de trabalho, como um arado que precisa se lavrar de uma vez, então acho que pode ser usado. Antigamente, esses questionários eram chamados de uma palavra tão maravilhosa para a "renovação" do ouvido moderno. De fato, com a ajuda deles, uma pessoa se renovou como imagem de Deus, assim como renova um ícone antigo, dilapidado e fuliginoso. É completamente desnecessário pensar se esses questionários estão em boa ou má forma literária. As graves deficiências de alguns questionários devem ser atribuídas ao seguinte: os compiladores incluem neles algo que, em essência, não é pecado. Não lavou as mãos com sabonete perfumado, por exemplo, ou não lavou no domingo ... Se lavou no culto de domingo é pecado, mas se lavou depois do culto, porque tem não era outra vez, eu pessoalmente não vejo pecado nisso.
“Infelizmente, nas lojas de nossa igreja às vezes você pode comprar essas coisas ...
“É por isso que é necessário consultar o padre antes de usar o questionário. Posso recomendar o livro do padre Alexy Moroz "Confesso um pecado, padre" - este é um questionário razoável e muito detalhado.
- Aqui é necessário esclarecer: o que queremos dizer com a palavra "pecado"? A maioria dos confessores, proferindo esta palavra, tem em mente justamente um ato pecaminoso. Isso é, de fato, uma manifestação do pecado. Por exemplo: “Ontem fui duro e cruel com minha mãe”. Mas este não é um episódio separado, não aleatório, é uma manifestação do pecado de antipatia, intolerância, falta de perdão, egoísmo. Portanto, você não precisa dizer isso, não "ontem fui cruel", mas simplesmente "sou cruel, há pouco amor em mim". ou como falar?
“O pecado é uma manifestação da paixão em ação. Devemos nos arrepender de pecados específicos. Não nas paixões propriamente ditas, porque as paixões são sempre as mesmas, você pode escrever uma confissão para si mesmo pelo resto da vida, mas naqueles pecados que foram cometidos de confissão em confissão. A confissão é o Sacramento que nos dá a oportunidade de iniciar uma nova vida. Nós nos arrependemos de nossos pecados e, a partir daquele momento, nossa vida começou de novo. Este é o milagre que acontece no Sacramento da Confissão. É por isso que você deve sempre se arrepender - no passado. Não é necessário dizer: "Eu ofendi meus vizinhos", devemos dizer: "Eu ofendi meus vizinhos". Porque tenho a intenção, tendo dito isso, de não ofender as pessoas no futuro.Cada pecado na confissão deve ser nomeado de forma que fique claro o que exatamente é. Se nos arrependermos da conversa fiada, não precisamos recontar todos os episódios de nossa conversa fiada e repetir todas as nossas palavras vãs. Mas se em algum caso houve tanta conversa fiada que entediamos alguém com ela ou dissemos algo completamente supérfluo - talvez devêssemos dizer um pouco mais, mais definitivamente sobre isso na confissão. Afinal, existem tais palavras do evangelho: Para cada palavra ociosa que as pessoas dizem, elas darão uma resposta no dia do julgamento (Mateus 12, 36). É necessário olhar com antecedência para a sua confissão deste ponto de vista - se haverá conversa fiada nela.
- E ainda sobre as paixões. Se eu sinto irritação a pedido do meu próximo, mas não traio essa irritação de forma alguma e lhe presto a ajuda necessária, devo me arrepender da irritação que experimentei como pecado?
- Se você, sentindo essa irritação em si mesmo, lutou conscientemente com ela - esta é uma situação. Se você aceitou essa sua irritação, desenvolveu-a em si mesmo, deleitou-se com ela - esta é uma situação diferente. Tudo depende da direção da vontade da pessoa. Se uma pessoa, experimentando uma paixão pecaminosa, se volta para Deus e diz: "Senhor, eu não quero isso e não quero, ajude-me a me livrar disso" - praticamente não há pecado em uma pessoa. Há pecado, na medida em que nosso coração participou desses desejos tentadores. E o quanto permitimos que ele participasse disso.
— Ao que tudo indica, devemos nos deter na “doença de contar histórias”, que decorre de certa covardia durante a confissão. Por exemplo, em vez de dizer “eu agi de forma egoísta”, começo a dizer: “No trabalho... meu colega fala... e eu respondo...”, etc. assim, no quadro da história. Isso nem é uma moldura, essas histórias fazem, se você olhar bem, o papel da roupa - a gente se veste de palavras, de trama, para não nos sentirmos nus na confissão.
- Na verdade, é mais fácil. Mas não há necessidade de facilitar a confissão para si mesmo. As confissões não devem conter detalhes desnecessários. Não deve haver outras pessoas com suas ações. Porque quando falamos de outras pessoas, na maioria das vezes nos justificamos às custas dessas pessoas. Também damos desculpas devido a algumas de nossas circunstâncias. Por outro lado, às vezes a medida do pecado depende das circunstâncias em que o pecado foi cometido. Espancar uma pessoa por causa da raiva bêbada é uma coisa, parar um criminoso enquanto protege uma vítima é outra bem diferente. Recusar-se a ajudar o próximo por preguiça e egoísmo é uma coisa, recusar porque a temperatura estava quarenta naquele dia é outra. Se uma pessoa que sabe confessar confessa detalhadamente, é mais fácil para o padre ver o que está acontecendo com essa pessoa e por quê. Assim, as circunstâncias da prática de um pecado devem ser relatadas apenas se o pecado que você cometeu não estiver claro sem essas circunstâncias. Isso também é aprendido pela experiência.
A narração excessiva na confissão também pode ter outro motivo: a necessidade de participação da pessoa, de ajuda espiritual e calor. Aqui, talvez, seja adequada uma conversa com um padre, mas deve ser em outro momento, de forma alguma no momento da confissão. A confissão é um sacramento, não uma conversa.
- O padre Alexander Elchaninov em uma de suas notas agradece a Deus por ajudá-lo todas as vezes a experimentar a confissão como uma catástrofe. O que devemos fazer para que nossa confissão, ao menos, não seja seca, fria, formal?
“Devemos lembrar que a confissão que fazemos na igreja é a ponta do iceberg. Se esta confissão é tudo, e tudo se limita a ela, podemos dizer que não temos nada. Não houve confissão real. Existe apenas a graça de Deus, que, apesar de nossa irracionalidade e imprudência, ainda age. Temos a intenção de nos arrepender, mas é formal, é seco e sem vida. É como aquela figueira que, se der algum fruto, com grande dificuldade.Nossa confissão é feita em outro momento e preparada em outro momento. Quando nós, sabendo que amanhã iremos ao templo, vamos nos confessar, nos sentamos e resolvemos nossas vidas. Quando penso: por que condenei as pessoas tantas vezes durante esse tempo? Mas porque, julgando-os, eu mesmo pareço melhor aos meus próprios olhos. Eu, ao invés de lidar com meus próprios pecados, condeno os outros e me justifico. Ou encontro algum prazer na condenação. Quando percebo que, enquanto julgar os outros, não terei a graça de Deus. E quando digo: “Senhor, ajuda-me, senão quanto matarei a minha alma com isto?”. Depois disso, irei me confessar e dizer: "Condenei pessoas sem número, me exaltei sobre elas, encontrei doçura nisso para mim." Meu arrependimento reside não apenas no fato de ter dito isso, mas no fato de ter decidido não fazê-lo novamente. Quando uma pessoa se arrepende dessa maneira, ela recebe um grande consolo cheio de graça da confissão e confessa de uma maneira completamente diferente. Arrependimento é uma mudança em uma pessoa. Se não houve mudança, a confissão permaneceu até certo ponto uma formalidade. “Cumprimento do dever cristão”, como por algum motivo era costume expressá-lo antes da revolução.
Existem exemplos de santos que trouxeram arrependimento a Deus em seus corações, mudaram suas vidas, e o Senhor aceitou esse arrependimento, embora não houvesse roubo sobre eles e a oração pelo perdão dos pecados não fosse lida. Mas houve arrependimento! Mas conosco é diferente - e a oração é lida, e a pessoa comunga, mas o arrependimento como tal não aconteceu, não há quebra na cadeia da vida pecaminosa.
Há pessoas que se confessam e, já tendo estado diante do púlpito com a cruz e o Evangelho, começam a se lembrar do que pecaram. Este é sempre um verdadeiro tormento - tanto para o padre, como para quem espera a sua vez, e para a própria pessoa, claro. Como se preparar para a confissão? Primeiro, uma vida sóbria atenta. Em segundo lugar, existe uma boa regra, que você não consegue pensar em nada para substituir: todas as noites, passe de cinco a dez minutos nem mesmo pensando no que aconteceu durante o dia, mas se arrependendo diante de Deus pelo que uma pessoa considera ter pecado . Sente-se e mentalmente passe o dia - desde as primeiras horas da manhã até a noite. E reconheça cada pecado por si mesmo. Seja um pecado grande ou pequeno, ele deve ser compreendido, sentido e, como diz Antônio o Grande, colocado entre a pessoa e Deus. Veja isso como um obstáculo entre você e o Criador. Sinta esta terrível essência metafísica do pecado. E para cada pecado, peça perdão a Deus. E coloque em seu coração o desejo de deixar esses pecados no dia anterior. É aconselhável anotar esses pecados em algum tipo de caderno. Isso ajuda a colocar um limite no pecado. Não anotamos esse pecado, não realizamos uma ação tão puramente mecânica e ele “passou” para o dia seguinte. Sim, e então será mais fácil se preparar para a confissão. Você não precisa se lembrar de tudo "de repente".
- Alguns paroquianos preferem a confissão desta forma: "Pequei contra tal e tal mandamento." É conveniente: "Pequei contra o sétimo" - e nada mais precisa ser dito.
“Acho isso completamente inaceitável. Qualquer formalização da vida espiritual mata esta vida. pecado é dor alma humana. Se não há dor, então não há arrependimento. São João da Escada diz que a dor que sentimos quando nos arrependemos deles testemunha o perdão dos nossos pecados. Se não sentirmos dor, temos todos os motivos para duvidar que nossos pecados foram perdoados. E o Monge Barsanuphius, o Grande, respondendo às perguntas de várias pessoas, disse repetidamente que um sinal de perdão é a perda da simpatia pelos pecados cometidos anteriormente. Esta é a mudança que deve acontecer com uma pessoa, uma virada interior.
- Outra opinião comum: por que devo me arrepender se sei que não vou mudar de qualquer maneira - isso será hipocrisia e hipocrisia da minha parte.
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E aqui está uma situação que conheço pessoalmente: uma garota vinha regularmente a uma das igrejas de Moscou e confessou que ganha a vida com a profissão mais antiga, como dizem. Ninguém permitiu que ela comungasse, claro, mas ela continuou a caminhar, rezar e tentar de alguma forma participar da vida da paróquia. Não sei se ela conseguiu deixar este ofício, mas tenho certeza que o Senhor a guarda e não a abandona, esperando a mudança necessária.
É muito importante acreditar no perdão dos pecados, no poder do Sacramento. Os que não acreditam reclamam que depois da confissão não há alívio, que saem do templo com a alma pesada. Isso é por falta de fé, até mesmo por descrença no perdão. A fé deve dar alegria a uma pessoa e, se não houver fé, não há necessidade de confiar em nenhuma experiência emocional e emoção.
“Às vezes acontece que algum ato nosso de longa data (via de regra) evoca em nós uma reação mais humorística do que arrependida, e parece-nos que falar desse ato na confissão é zelo excessivo, beirando a hipocrisia ou a coqueteria . Exemplo: Lembro-me de repente que certa vez, na juventude, roubei um livro da biblioteca de uma casa de repouso. Acho que é necessário dizer isso na confissão: diga-se o que disser, o oitavo mandamento foi violado. E aí fica engraçado...
“Eu não levaria isso tão levianamente. Existem ações que nem podem ser realizadas formalmente, porque nos destroem - nem mesmo como pessoas de fé, mas simplesmente como pessoas de consciência. Existem certas barreiras que devemos estabelecer para nós mesmos. Esses santos poderiam ter liberdade espiritual, o que lhes permite fazer coisas que são formalmente condenadas, mas eles o fizeram apenas quando essas ações eram para o bem.
– É verdade que você não precisa se arrepender dos pecados cometidos antes do batismo se você foi batizado na idade adulta?
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Já falamos bastante aqui sobre como nos preparar para a confissão, mas o que devemos ler ou, como dizem, ler em casa na véspera, que tipo de orações? No livro de orações há um Acompanhamento da Sagrada Comunhão. Preciso lê-lo na íntegra e é suficiente? Além disso, afinal, a comunhão não pode seguir a confissão. O que ler antes da confissão?
“É muito bom que uma pessoa leia o Cânon da Penitência ao Salvador antes da confissão. Há também um muito bom Cânon Penitencial da Mãe de Deus. Pode ser apenas uma oração com um sentimento de arrependimento: "Deus, seja misericordioso comigo, um pecador". E é muito importante, lembrando de cada pecado cometido, trazendo ao coração a consciência de sua fatalidade para nós, de coração, com suas próprias palavras para pedir perdão a Deus por ele, simplesmente ficando diante dos ícones ou fazendo reverências . Venha para o que São Nikodim, o Santo Montanhista, chama de sensação de ser "culpado". Ou seja, sentir: estou morrendo, tenho consciência disso e não me justifico. Eu me reconheço como digno desta morte. Mas com isso vou a Deus, me curvo diante de Seu amor e espero por Sua misericórdia, acreditando nisso.
O abade Nikon (Vorobiev) tem uma carta maravilhosa para uma certa mulher, não mais jovem, que, devido à idade e à doença, teve que se preparar para a transição para a Eternidade. Ele escreve a ela: “Lembre-se de todos os seus pecados e em cada um - mesmo aquele que você confessou - arrependa-se diante de Deus até sentir que o Senhor te perdoa. Não é um encanto sentir que o Senhor perdoa, é o que os santos padres chamavam de choro de alegria - arrependimento que traz alegria. Esta é a coisa mais necessária - sentir paz com Deus.
Entrevistado por Marina Biryukova
