Kindel on vaid see, et khaan suri, kuid miks ja kuhu ta maeti, on mõistatus
25. augustil möödub 790 aastat ühe kunagi elanud võimsaima mehe surmast. Tšingis-khaan oli asutaja – orjusest põgenenud poiss allutas kogu maa, kuhu jõudis. Ta suri 1227. aastal Xi Xia osariigi territooriumil, kus mongolid tõid oma kombe kohaselt mitte rahu, vaid mõõga. Tšingise surm ja sellega seotud asjaolud on teadlaste jaoks endiselt suured mõistatused.
Tšingis-khaan oli aastatel 1225–26 pärast hobuse seljast kukkumist pikka aega haige ja tema kõrget vanust arvestades (khaan elas umbes 70 aastat) uuendas ta oma testamenti. Siiski jäi ta sama sõjakaks kui nooruses ja kavatses isegi oma vanema poja vastu sõjaretkele minna. Jochi. Kiire taibuline Jochi suri aga õigel ajal, mistõttu Tšingis-khaan suunas oma armee praeguse Hiina põhjaosasse, kus asus Tiibeti tanguti rahva riik. Vastupanu murti üsna kiiresti, mongolid marssisid vaenlase pealinnale, kuid suurkhaan ei elanud täielikku võitu.
25. augustil 1227 jäi Mongoli impeerium orvuks. Miski ei ennustanud khaani surma - rõõmsameelne vanamees naasis sadulasse ja jätkas vägede juhtimist. Versioone on erinevaid - tagasilangus hobuselt vana kukkumise tagajärgedest, mingi äkiline haigus ebatavalisest kliimast... Kindel on see, et Tšingis-khaan ei surnud lahingus ega surnud ka haavasse. Romantiline versioon väärib tähelepanu - vahetult enne oma surma võttis Tšingis-khaan teise naise, "ei pööranud tähelepanu" asjaolule, et daam oli juba abielus.
Mitmete teadlaste sõnul pussitas meeleheitel naine öösel oma piinaja surnuks ja uputas end seejärel piinamise vältimiseks jõkke. Küsimusele surmapõhjuste kohta võiks vastuse anda säilmete väljakaevamine (mongolid surnuid ei põletanud), kuid tõsiasi on see, et keegi pole neid säilmeid kunagi näinud.
Tahtega probleeme polnud - Tšingise kolmandast pojast pidi saama suur khaan, Ögedey. Suur kurultai aga ei kiirustanud Ogedei volitusi kinnitama: kuni lõpliku otsuseni anti valitsuse ohjad üle tema nooremale vennale. Toluyu. Kuid nende kiituseks tuleb öelda, et vennad ei näidanud mingil moel oma rivaalitsemist, vaid jätkasid kõigest väest oma isa maailmavallutamise poliitikat. Muuhulgas tõi see kaasa hirmsaid matkasid Batu, Jochi poeg, Venemaale. Moskva, Rjazani, Kozelski, Vladimiri piiramine ja hävitamine – just see eelnes rahu sõlmimisele ja Venemaa tegelikule kaasamisele Kuldhordi.
Khaane pidi maetama rikkalikult, hauda pandi relvi, ehteid ja religioossete rituaalidega seotud esemeid. Pole üllatav, et matused hakkasid varaste, “mustade kaevajate” eriliseks huviobjektiks. Seetõttu otsustati Tšingis-khaani haud peita, et keegi seda kunagi ei leiaks.
Mongoli kroonikute märkmete järgi ja Marco Polo, tapeti spetsiaalselt lähenenud üksus kõik Tšingis-khaani haua ehitanud orjad. Ja kui see üksus pärast missiooni täitmist tagasi tuli, tapeti ka kõik võitlejad. Mida vähem inimesi teab saladust, seda parem.
Pärast nõutud rituaalide sooritamist kogu haua ümbruses ajasid mongolid välja hobusekarjad, hävitades kõik jäljed. Legend ei näita, kas ka hobused tapeti või säästeti neid vaikimise pärast. Nad aga räägivad, et koos Tšingis-khaaniga matsid nad muu hulgas kaamelipoja – ja algul võis haua kaameli kisa järgi üles leida. Kuid ühel või teisel viisil osutusid meetmed väga tõhusaks: 13. sajandi lõpuks, see tähendab 70 aastat pärast Tšingis-khaani surma, ei teadnud ilmselt ükski inimene, kus haud asub.
Siiski pole tõsi, et Tšingis-khaani surnukeha on isegi selles hauas. Üks kroonikutest väidab, et kirst jõudis matmispaika juba tühjana; Samuti on andmeid, et sellesse kohta maeti ainult Suure Khaani telk ja saapad.
Seal on Tšingis-khaani mausoleum ja see ei asu mitte Mongoolias, vaid Hiinas, Sise-Mongoolia provintsis. Keha aga ei ole ja pole kunagi olnud. Keegi ei tea matuse täpset asukohta, kuid tõenäoliselt asub see Burkhan-Khalduni mäe läheduses. Raske uskuda, kuid pärast Tšingis-khaani surma olid need kohad välismaalastele suletud enam kui 750 aastat! Alles 20. sajandi lõpus hakati sinna arheolooge lubama.
Arheoloogid üle kogu maailma ei otsi otseste kaevamiste kaudu mitte ainult hauda ennast, vaid ka mõningaid krüpteeritud silte, “võtmeid”, mis viitaksid matmispaigale. Selliste võtmete avastamisest on korduvalt teatatud, kuid see otsingutee pole veel päris tulemuseni viinud.
Muideks: Paljud ebausud on seotud mongolite komandöride haudadega. Hauakambri avamine Tamerlane(Timur-khaan) Usbekistanis 20. juunil 1941 on otseselt seotud Suure Isamaasõja algusega ning pöördepunktiks selles sõjas on khaani auväärne ümbermatmine 1942. aasta lõpus. Mis puutub Tšingis-khaani, siis on teada, et kaks prantsuse arheoloogi surid salapärastel asjaoludel, püüdes leida tema hauda.
Veel hiljuti, 3. augustil 2017, leidsid Mongoolia töölised Khenti provintsis teed ehitades kogemata seni tundmatu haua. Paljud inimjäänused müüris keegi kivisse. Praegu töötavad seal teadlased. Võimalik, et Tšingis-khaani iidne matmispaik on lõpuks leitud: teadlased peavad selle välja selgitama.
Tšingis-khaan on juba mitu sajandit olnud kogu maailma arheoloogide, ajaloolaste ja tavaliste uurijate lõputute otsingute ja arutelude objekt. Kui Mongooliast pärit eksperdid väidavad oma allikatele toetudes, et Suurkhaani haud on peidetud Ulaanbaatari linnast põhja pool asuvasse mägisesse piirkonda, siis nende Hiina kolleegid veenavad, et haud asub hoopis teises kohas. Mongoli komandöri surma ja matuseid ümbritsevad üha enam müüdid ja muinasjutud. Müsteerium, kuhu Tšingis-khaan on maetud ja mis oli tema surma taga, jääb lahendamata.
Kroonikad ja kroonikad, mis sisaldavad andmeid suure khaani elu ja arengu kohta, kirjutati peamiselt pärast tema surma. Ja neis polnud palju usaldusväärset teavet. Teave Tšingis-khaani sünnikoha, tema iseloomu ja välimuse kohta on sageli vastuoluline. Nagu selgus, väidavad mitmed Aasia rahvad, et neil on temaga sugulussidemeid. Teadlased väidavad, et khaani ajaloos on kõik kaheldav ning vaja on täiendavaid arheoloogilisi andmeid ja allikaid.
On ilmne, et mongoli khaan pärines ühiskonnast, kus puudus kirjakeel ja arenenud riigiasutused. Sellegipoolest kompenseerisid puuduliku raamatuhariduse suurepärased organiseerimisoskused, vankumatu tahe ja kadestamisväärne enesekontroll. Lähedased kaaslased tundsid teda helde ja üsna sõbraliku inimesena. Omades kõiki elu õnnistusi, vältis Tšingis-khaan liialdusi ja liigset luksust, mida ta pidas oma valitsemisega kokkusobimatuks. Ta elas küpse vanaduseni, säilitades oma vaimsed võimed täies jõus ja kainuses.
Suurt vallutajat ümbritsev mõistatus ei piirdu ainult tema kadunud haua küsimusega, saladused saavad alguse juba enne tema matmist. Siiani pole ajaloolased jõudnud üksmeelele, mis asjaoludel ja kuidas Tšingis-khaan suri. Kuulsa portugallase Marco Polo ülestähendustes öeldakse, et iidsete idapoolsete käsikirjade järgi sai mongoli khaan haavata Tanguti kuningriigi pealinna piiramise ajal 1227. aastal. Vaenlase nool tabas põlve ja põhjustas veremürgituse, mis viis surma.
Teise Hiina allikatega seotud versiooni kohaselt oli Tšingis-khaani surm tingitud mürgistusest, millega kaasnes pikaajaline palavik. Halb enesetunne sai alguse Zhongxini piiramise ajal: saastunud õhk oli tugevalt küllastunud lagunevate surnukehade aurudest, linna kanalisatsioonist ja prügist.
Kõige eksootilisem versioon Tšingis-khaani surmast oli lugu keskaegsetest tatari kroonikatest. Selle versiooni kohaselt tappis khaani Tanguti kuninganna, kes oli kas Tanguti kuningriigi valitseja tütar või naine. Komandöri haaremisse sattunud uhke kaunitar otsustab pulmaööl rüüstatud kodumaa eest kätte maksta ja närib hammastega reetlikul sissetungijal kõri. Kuid sellel hüpoteesil puudub teistes kroonikates kinnitus, nii et see ei ärata erilist usaldust.
Väljavõtted erinevatest allikatest aitasid kokku panna üldpildi Tšingis-khaani matustest. Legendide järgi lahkus matusekorteež koos valitseja kehaga salaja Kollase jõe käänakust ja suundus Karakorumi, kus kogunesid mongoli aadel ja klannide pead. Reisi ajal hävitasid khaani kaaslased halastamatult need, kes võisid tema surmast kuidagi teadlikud olla. Oma kodumaale saabudes riietati säilmed pidulikesse riietesse ja viidi kirstu Burkhan-Khalduni mäele. Vältimaks Tšingis-khaani rahu häirimist, tapeti kõik matusetööd teinud orjad ja sõdurid. Matmispaika ei pidanud keegi teadma.
Palju aastaid hiljem peitsid põõsad ja puud Khentei mägismaa nõlvad usaldusväärselt ning oli võimatu kindlaks teha, millist mägedest nimetati Burkhan-Khalduniks. Pealegi viivad enamik versioone haua asukohast ühel või teisel viisil Khentei mäeahelikuni.
Ajaloolased ja aardekütid on sajandeid püüdnud leida kohta, kuhu Tšingis-khaan on maetud, kuid see mõistatus jääb lahendamata. Aastatel 1923-1926 sattus geograaf P.K.Kozlovi ekspeditsioon läbi Altai reisides huvitava leiu peale. Khangai mägedes, Khan Kokshuni jalamil, avastati Hiina linna varemed, mille plaadile jäetud kirja järgi otsustades ehitasid 1275. aastal Kublai-khaani (Tšingis-khaani pojapoja) väed. Suurte kivide vahele oli peidetud haud, kuhu oli maetud 13 põlvkonda mongoli khaani järeltulijaid, kuid teda ennast seal polnud.
1989. aastal viis Mongoolia koduloolane Sir-Ojav läbi historiograafilise monumendi “Mongolite salajane ajalugu” süvauuringu. Tehtud töö tulemusena tegi ta ettepaneku, et suurkhaani põrm asuks Burkhan-Khalduni mäe piirkonnas asuvas "Nende Gazaris" (mongoolia "suurte kalmistust"). Professor nimetas aastatepikkuse töö põhjal kaks kohta, kuhu võis Tšingis-khaani säilmed matta: Khan-Khentei mäe lõunakülg ja Nogoon-Nuruu mäe jalam. Saksa arheoloogi Schuberti ekspeditsioon uuris nende andmete põhjal Khan-Khentei seljandikke, kuid ei leidnud sealt midagi.
Hauaotsingud jätkuvad, uurijad ja ajaloolased ei mõtle vaatamata vigade jadale alla anda. Tänaseni töötatakse välja erinevaid Tšingis-khaani matmise versioone ja mõned neist on tähelepanu väärivad.
Venemaal on levinud hüpotees Tšingis-khaani haua asukoha kohta, kus tema põrm tõeliselt puhkab, Onon. Tuleb märkida, et Transbaikalia piirkond on mongoli valitseja kohta väga rikas legendide poolest ja paljudes neist on populaarsed lood, et tema säilmed puhkavad Ononi jõe põhjas Kubukhai küla lähedal. Arvatakse, et matmise ajal suunati jõgi kõrvale ja pöördus seejärel tagasi oma algsesse voolu. Legendides seostatakse khaani matmist sageli hindamatu rikkusega ja mõne versiooni kohaselt maeti ta vaid kuldsesse paati.
Agini lugupeetud ajaloolane Žigžitžab Doržijev räägib ühe legendi olemasolust, mis on säilinud tänapäevani. Samuti tasub sellele tähelepanu pöörata. Seal öeldakse, et Tšingis-khaan määras ise oma matmispaiga - Delyun-Boldoki trakti, kus ta sündis.
Teine legend räägib, et põhjas asus Tšingis-khaani haud. Keisri sisering ajas palju orje jõeorgu tammi ehitama ja veevoolu muutma. Kirst koos tuhaga asetati reservuaari kuivendatud põhjale õõnestatud nišši. Öösel hävitati tamm tahtlikult ja kõik, kes orus viibisid (orjad, müürsepad, sõdalased), surid. Need, kel õnnestus ellu jääda, langesid saadetud salga mõõga ohvriks, mis omakorda samuti hävis. Selle tulemusena ei jäänud keegi, kes võiks öelda, kuhu Tšingis-khaan maeti.
Haua asukoha saladuse säilitamiseks aeti korduvalt hobusekarju mööda Selenga kallast. Seejärel viidi komandöri matmisriitused demonstratiivselt läbi mitmes erinevas kohas, ajades kõik jäljed täielikult segi.
2001. aasta sügisel avastasid Ameerika arheoloog Maury Kravitz ja professor John Woods Chicago ülikoolist, 360 kilomeetri kaugusel Ulaanbaatari linnast Khentii aimagist (Binderi mäe lähedal) kõrgete kivimüüridega kaitstud hauad. Tehnoloogia abil tehti kindlaks, et matmisel olid üle 60 inimese säilmed ja soomusrüü väärtuse järgi otsustades kuulusid need sõdalased Mongoolia aadlile. Ameerika teadlased teatasid maailma üldsusele, et leitud haud võib olla just see pelgupaik, kuhu Tšingis-khaan on maetud. Kuu aega hiljem laekus aga info, mis selle väite ümber lükkas.
Käimasolevatest väljakaevamistest 50 kilomeetri kaugusel leiti uus matmispaik sadade sõdalaste maetud säilmetega. Kuid haua üksikasjalik uurimine polnud võimalik. Sellele järgnenud põuda ja siidiusside sissetungi pidasid mongolid karistuseks juhtide häiritud rahu eest. Ekspeditsioon tuli ära jätta.
2001. aastal alustas Mongoolia-Jaapani arheoloogide rühm kroonikaid järgides Mongoolia idaosas asuva Avraga piirkonna territooriumi uurimist. Väljakaevamistel on leitud muistse asula jäänused, mis ulatuvad läänest itta üle 1500 meetri ja põhjast lõunasse 500 meetri ulatuses. Kolm aastat hiljem sattusid arheoloogid 13.–15. sajandist pärit hoone vundamentidele. Muljetavaldav struktuur oli ruudu kujuline külgedega 25 x 25 meetrit. Selles on säilinud üksikud 1,5 meetri paksused seinafragmendid kandvate tugede jaoks mõeldud aukudega.
Lisaks väärtuslikele asjadele avastati väljakaevamistel kivialtar, viirukinõud ja viirukipõletid. Viimasel olev draakoni kujutis oli kõrgeima võimu sümbol. Lähedalt avastatud sügavatest süvenditest leiti tuhka, koduloomade jäänuseid ja siidkangaste tuhka. Uued leiud on andnud alust arvata, et iidne hoone võib olla Tšingis-khaani memoriaalmausoleum. Jaapani teadlane Noriyuki Shiraishi usub, et nende andmete põhjal asub Tšingis-khaani haud teostatavast tööst 12 kilomeetri raadiuses, võttes arvesse tolleaegsete hauakambrite ja mausoleumide vahelist kaugust.
Hiinlased on aktiivsete teadlaste hulgas, kes püüavad leida kohta, kuhu Tšingis-khaan on maetud. Nad usuvad, et legendaarne keiser on maetud kaasaegse Hiina territooriumile. Lubsan Danzana avaldas sellel teemal raamatu. Selles väitis ta, et kõik kohad, mis väidavad end olevat khaani matmispaigad, olgu selleks Burkhan-Khaldun, Altai-khaani põhjanõlv, Kentei-khaani lõunanõlv või Yehe-Uteki piirkond, kuuluvad khaani territooriumile. Hiina Rahvavabariik.
Huvitav on märkida, et jaapanlased, kes ei usu, et matmine asub nende territooriumil, väidavad, et khaan oli tõeline Jaapani samurai. Kunagi ammu käis ta mandril, kus saavutas kuulsuse sõjaväeasjade meistrina.
Tõstatades Tšingis-khaani haua aarete teemat, räägivad mõned teadlased 500 tonnist kullast ja 3 tuhandest tonnist hõbedast. Kuid väidetava aarde täpset väärtust pole veel võimalik kindlaks teha. Mongoolia ajalugu väidab, et pärast vana khaani matuseid juhtis impeeriumit tema vanim poeg Ogedei, samal ajal kui riigikassa kadus ja keegi ei saanud tema isa pärandit. Seda mainitakse ka Hiinas kogutud kroonikates.
Tuntud legendi järgi andis Tšingis-khaan, oodates oma surma enne viimast kampaaniat tangutite vastu, käsu olemasolevad ehted valuplokkideks sulatada ja turvaliselt seitsmesse kaevu peita. Seejärel hukati kõik asjaosalised, et vältida teabeleket. Paleoetnograafi V. N. Degtyarevi sõnul asuvad seitsmest võimalikust khaani aaretega kaevust kolm Venemaa territooriumil.
Mongoolias hakati Tšingis-khaanist vabalt rääkima alles pärast kommunistliku režiimi langemist. Tema auks nimetati Ulaanbaatari rahvusvaheline lennujaam, moodustati ülikoole, ehitati hotelle ja väljakuid ning nimetati ümber. Nüüd võib keisri portree leida majapidamistarvetel, pakkematerjalidel, märkidel, markidel ja rahatähtedel.
Hobumaja püstitati 2008. aastal Tuule jõe kaldale Tsonžin-Boldogi piirkonda. Legendi järgi leidis khaan just sellest kohast kuldse piitsa. Hiiglasliku skulptuuri põhjas on 36 sammast, mis sümboliseerivad valitsevaid mongoli khaane. Kogu kompositsioon on kaetud roostevaba terasega, selle kõrgus on 40 meetrit ilma sammastega aluseta.
Kümnemeetrise baasi sees on restoran, suveniiripoed, kunstigalerii ja muuseum, kus on muljetavaldav kaart suure komandöri vallutusretkedest. Näitusesaalist on külastajatel võimalus sõita liftiga ausamba hobuse “pea juurde”, kus vaateplatvormilt avaneb suurepärane vaade ümbruskonnale.
Pikka aega oli Tšingis-khaani nimi halastamatu ja julma vallutaja sünonüümiks, kes "pesis end verega" ja pühkis palju rahvaid maa pealt. Mitmed hiljutised teadustööd ja uurimistööd, mis on pühendatud võimsa impeeriumi rajajale, on aga ajendanud inimesi tema rolli maailma ajaloos ümber mõtlema.
Mongoolia on tulvil palju mõistatusi ja saladusi, millele vastused on võimatud säilinud arheoloogiliste paikade vähese arvu tõttu. Neid kogutakse jätkuvalt vähehaaval. Teadlaste jaoks jääb Tšingis-khaani surma ja matmise kõrval seletamatuks Mongoolia ühiskonna kiire allakäigu fakt pärast impeeriumi kokkuvarisemist. 13. sajandist pärit arheoloogilise materjali puudumine Mongoolia pinnal on sundinud teadlasi iseloomustama seda perioodi kui "sajand vaikust".
7 020
Ajaloolased ja aardekütid on sajandeid püüdnud leida ajaloo kuulsaima vallutaja matmispaika. Uued tulemused pakuvad veenvaid tõendeid selle kohta, et see on lõpuks avastatud.
13. sajandi vallutaja ja valitseja Tšingis-khaan lõi territooriumilt suurima impeeriumi, mis tema surma hetkel ulatus Kaspia merest kuni Vaikse ookeanini. Sellest ajast alates on nad 800 aastat edutult tema matmispaika otsinud. Olles vallutanud suurema osa Kesk-Aasiast ja Hiinast, tõi tema armee surma ja hävingu, kuid samal ajal tekkisid uued sidemed ida ja lääne vahel. Üks maailma ajaloo säravamaid ja halastamatumaid juhte Tšingis-khaan kujundas maailma ümber.
Vallutaja elu muutus legendaarseks ja tema surma varjab müütide udu. Mõned ajaloolased usuvad, et ta suri lahingus saadud haavadesse. Teiste arvates - hobuselt kukkumise või haiguse tagajärjel. Kuid tema matmiskohta ei leitud kunagi. Hauaröövlite eest kaitsmiseks võeti sel ajal kasutusele suurimad ettevaatusabinõud. Hauaotsijatel polnud algsete ajalooallikate vähesuse tõttu millegi külge klammerduda. Legendi järgi tapeti Tšingis-khaani matusekorteeži edenedes kõik, kes teele sattusid, et varjata vallutaja matmispaika. Hukkusid ka haua ehitajad ja ka neid tapnud sõdurid. Ühe allika järgi tihendas 10 000 ratsaväelast haua, tasandades selle maapinnaga; muul viisil istutati sellesse kohta mets ja muudeti jõesängi.
Teadlased vaidlevad jätkuvalt faktide ja väljamõeldiste üle, sest kirjeid on võltsitud ja moonutatud. Kuid paljud ajaloolased on kindlad, et Tšingis-khaan polnud ainuke, kes maeti: oletatakse, et tema lähedased maeti koos temaga avarasse nekropoli ja võib-olla koos tema paljude vallutusretkede aarete ja trofeedega.
Sakslased, jaapanlased, ameeriklased, venelased ja britid korraldasid tema haua leidmiseks ekspeditsioone, kulutades neile miljoneid dollareid. Kõik tulutult. Haua asukoht jäi üheks lahendamatumaks mõistatuseks.
USA ja Mongoolia teadlasi ja arheolooge koondav interdistsiplinaarne uurimisprojekt on andnud esimesed paljulubavad tõendid Tšingis-khaani matmispaiga ja keisri perekonna nekropoli asukoha kohta Loode-Mongoolia kauges mägipiirkonnas.
Meeskond avastas 13. ja 14. sajandist pärinevate suurte ehitiste alused piirkonnast, mis on ajalooliselt seotud matmispaigaga. Teadlased leidsid ka suure hulga esemeid, sealhulgas nooleotsi, keraamikat ja mitmesuguseid ehitusmaterjale.
"Kett ehitatakse väga veenvalt," ütles National Geographicu teadlane ja projekti peaekspert Albert Lin eksklusiivses intervjuus Newsweekile.
800 aastat oli Khentei mäeahelik, kus see koht asub, keelatud ala – nii otsustas Tšingis-khaan ise oma eluajal. Kui leid leiab kinnitust, saab sellest areoloogia jaoks võib-olla paljude aastate olulisim sündmus. Kasutades droone ja maapinda läbivat radarit ning tuhandete inimeste jõupingutusi, mis kontrollisid hoolikalt satelliidiandmeid ja fotosid, uuris meeskond mäeahelikku, 4000 ruutmiili suuruse maastiku üksikasjalikku kaarti.
Otsides vihjeid Tšingis-khaani matmispaiga saladusele, sõelusid Lin ja tema meeskond hoolikalt läbi suure hulga kõrge eraldusvõimega satelliidipilte ja lõid California telekommunikatsiooni ja infotehnoloogia instituudi laboris radari skaneeringutest 3-D rekonstruktsioonid. California ülikoolis San Diegos. Ühes enneolematus avatud lähtekoodiga projektis uurisid tuhanded veebipõhised vabatahtlikud 85 000 eraldusvõimega satelliidipilte, püüdes tuvastada nähtamatuid struktuure või ebatavalisi moodustisi.
«On võimatu eitada, et Tšingis-khaan muutis ajaloo kulgu. "Ja ometi ei suuda ma mõelda teisele sellise ulatusega ajaloolisele isikule, kellest me nii vähe teame," ütleb Lin, kes ei avalikusta ikka veel täielikult meeskonna leide, sest vastastikuse eksperdihinnangu tegemine on pooleli. Ja ometi ei saa akadeemilise reservi taga muud üle kui tunda emotsionaalset elevust. "Kõik selleteemalised arheoloogilised leiud heidavad valgust olulisele lõigule meie ühisest ajaloopärandist, mis on nüüd saladuseloorilt tõstetud."
Khentei mägedesse jõudmiseks peate sõitma riigi pealinnast Ulaanbaatarist itta, mööda pimestavat Tšingis-khaani ratsakuju, Baganuri kaevanduslinna. Lagunev linn paistab kogu postsovetliku Dickensi õudusunenäo hiilguses: 10 miili pikkused prügimäed näitavad, et see on koduks suurimatele Mongoolia valitsusele kuuluvatele avatud söekaevandustele. Linnast põhja pool asuvad Nõukogude sõjaväebaasi varemed, mis tekitavad postapokalüptilisi assotsiatsioone õudusfilmidest. Pärast linnast lahkumist satute aga mongolite kodumaa Kherleni jõe orgu ja silme ette avaneb imeline panoraam. See asub Kesk-Aasia ühel peamistest steppide marsruutidest, mis ühendab ida ja lääne - Kaspia merest Jaapani ja Põhja-Hiinani -, möödudes Gobi kõrbest, mis hirmutas Marco Polot ja teisi reisijaid.
See asukoht ja vastuvõetav kliima aitasid stepist kujuneda nomaadide jaoks atraktiivseks elamispaigaks. Erinevalt teistest riigi piirkondadest, kus temperatuur võib langeda -40 kraadini Celsiuse järgi ja ulatuda suvel +38-ni, on nende orgude kliima üldiselt pehme. Rituaalseid mälestusmärke ja matmispaiku leidub kogu territooriumil. Arheoloogid leiavad matmispaigad teiste hõimude matmispaikade pealt, kes kasutasid samu rituaalkohti teistel ajastutel.
Mongoolia pered elavad endiselt jurtades, traditsioonilistes kohalikes telkides, säilitades nomaadi elustiili. Sinine taevas sulandub horisondiga ja jurtade valged laigud avaral maastikul näevad välja nagu purjekad keset rohelist merd.
Väljastpoolt võib tunduda, et karjamaapilt on Tšingis-khaani ajast vähe muutunud. Nomaadide jaoks on muutused aga märgatavad. Kümmekond karmi talve, millele järgnesid kuivad suved, on õõnestanud karjakasvatajate elatist, kes sõltuvad oma karjadest ja moodustavad kolmandiku riigi elanikkonnast. Kümned tuhanded inimesed kolisid linnade slummidesse, samas kui tuhanded teised pöördusid elatise otsimisel ebaseadusliku kullakaevandamise poole. Siin kutsutakse neid ninjadeks, sest oma suurte roheliste loputusalustega seljal meenutavad nad multifilmi Ninja Kilpkonnad. Samal ajal on Mongoolia majandus maailma kõige kiiremini kasvav ning riik püüab oma rikkust üles ehitada söe, vase ja kulla baasil, mille varud on hinnanguliselt 1,3 triljonit dollarit.
Lähemal vaatlusel märkad, et kauge org pole muudatustest säästetud. Jurtas, kus me nõu küsimas käisime, oli satelliitantenn ja selle kõrval mootorratas ja Hiina veoauto.
53-aastane lambakoer ja jahimees Altan Khuyag, kes näitas üles traditsioonilist Mongoolia külalislahkust, pakkus meile tassi piimateed ja nõudis, et jääksime ööseks. Nomaadide seas on külalislahkus steppide elustiili oluline tunnusjoon. Kui ma Tšingis-khaani kohta küsisin, pistis ta sõrmuse sõrmuse viinakaussi ja libistas tilga taevasse – märgiks sinise taeva jumala Tengri kummardamisest. Veel kaks sukeldumist ja klõpsu, nagu mingi rituaalne pakkumine. Mongoolias ümbritseb Tšingis-khaani nime ebausk ja tema matmispaiga otsimise teema tekitab sageli tuliseid vaidlusi. Siin austavad paljud inimesed teda samaväärselt Jumalaga.
"Ta jälgib meid. Tänu temale elame täna hästi,” ütleb Altan pead õlgadele tõmbades, justkui tajudes tähelepanu ülevalt. Tema, nagu paljud kohalikud elanikud, usub, et Tšingis-khaan on maetud Khentei mägedesse – seda arvamust jagasid nii iidsed kui ka kaasaegsed ajaloolased, kuid seni puudus füüsiline kinnitus – kuni Lin ja tema mongolitest partnerid oma avastuse tegid.
Altan näitas koordinaate kaks korda, kuid ta on kindel, et vallutaja haud tuleb rahule jätta. "Ma arvan, et inimesed ei peaks tema hauda otsima, sest kui see avastatakse, on see maailmalõpp."
See võib vähemalt kaasa tuua geopoliitilisi pingeid, kuna paljud hiinlased peavad Tšingis-khaani enda omaks ja Hiinat oma omandiks. Tegelikult ehitas Hiina tohutu mausoleumi Tšingis-khaani tühja haua koopia majutamiseks ja monument on populaarne hiinlaste seas, kellest mõned austavad teda kui oma pooljumalikku esivanemat.
"Kui Mongooliast leitakse Tšingis-khaani haud, on sellel tohutu geopoliitiline resonants," ütleb John Man, raamatu Tšingis-khaan: elu, surm ja taassünd autor. – Paljud Hiinas usuvad, et Mongoolia, nagu ka Tiibet, peaks olema Hiina osa, nagu see oli Kublai-khaani (Mongoli khaan, Mongoli Yuani osariigi asutaja, mille osaks Hiina oli – Wikipedia) ajal. Kui Hiinal õnnestub Mongoolias kaevandamisõigused omandada ja tööstus üle võtta, võib Tšingis-khaani haud olla poliitiliste ambitsioonide keskmes, milletaolisi maailm pole kunagi näinud.
Aadliperekonnas sündinud Tšingis-khaan – või Temujin, nagu teda hiljem tunti – elas legendaarseks saanud elu. Lapsena sai temast pärast isa mõrva ja perekonna pagendust heidik. Kuid ta jäi ellu ja temast sai silmapaistev sõdalane ja taktik, kes suutis ühendada sõdivad hõimud ja saada vallutajaks toonases maailmas. Samal ajal muutis ta ühiskonda, võttes kasutusele tähestiku ja ühisraha, saades üheks viimase aastatuhande mõjukamaks inimeseks.
Tema vallutusretkede ajal tema sõdurid röövisid ja vägistasid ning Tšingis-khaanil oli palju järeltulijaid, kuigi neid peeti ainult seaduslikeks poegadeks. Tema pojal Jochil oli väidetavalt 40 poega ja pojapojal Khubilail 22. 2003. aasta geneetilise uuringu käigus leiti 16 miljonil mehel sama Y-kromosoom, mis kuulus tuhat aastat tagasi elanud mehele. Millest paljud järeldavad, et see on tõenäoliselt Tšingis-khaani DNA, kuigi loomulikult pole sellele usaldusväärset kinnitust, kuna tema säilmeid pole veel avastatud.
Tšingis-khaani mõju on aga võrratu. Vähem kui 20 aastaga vallutas ta tuhandeid miile territooriumi Vaiksest ookeanist Kaspia mereni ja tõi oma sõjaretkedelt rüüstatud rikkused Mongooliasse. Autasuks jagati sõdurite vahel karikad. Arvatakse, et pärast õilsate inimeste surma pandi nendega hauda luksusesemeid, kuna legendi järgi vajasid nad neid hauataguses elus. Kuid vähesed neist aaretest avastati. Tundus, nagu oleksid nad sisenenud Mongooliasse ja kadunud.
"Inimesed arvavad, et [Tšingis-khaani] haud on ääreni täis kulla ja hõbeda, väärisesemete, rikkuse, tema suurte vallutuste saagiga," ütles professor Ulambayar Erdenebat meie kohtumisel Ulaanbaatari riiklikus ülikoolis, kus ta juhib arheoloogiat. osakond . Meie vahel laual lebab läbipaistev kristallvöö ja Erdenebat sirutab hoolikalt iga selle all oleva musta riide volti.
"See on ainulaadne näitus. Sellist pole kusagil mujal maailmas. Leidsime selle hauast, mis kuulus 13. sajandist pärit aadlikule, tõenäoliselt Tšingis-khaani hõimust,” selgitab Erdenebat. Seejärel avab ta väikese ehtekarbi ja laotab ettevaatlikult välja kullast kaunistuse, mis on keeruliselt graveeritud niidipeenikeste elementidega ning kaetud rubiinide ja türkiissinisega. Ta avab aeglaselt kapi koos muude väärisesemetega: näeme puhtast hõbedast kaussi, kuldsõrmuseid, klambreid ja kõrvarõngaid – kõik esemed pärinevad Tšingis-khaani ajast.
Aastakümneid olid ekspeditsioonid riigi ligipääsmatuse tõttu pettunud. Pärast Qingi dünastia langemist kuulutas Mongoolia 1911. aastal iseseisvuse välja, kuigi Hiina peab seda endiselt oma territooriumi osaks. Nõukogude Liidu lähedaseks liitlaseks saanud Mongoolia kuulutas Moskva toetusel 1924. aastal taas iseseisvuse. Sõprus Moskvaga aga takistas arheoloogilisi uuringuid, kuna Nõukogude võimud kiusasid taga ja karistasid teadlasi Tšingis-khaani ajaloo uurimise eest, kartes, et tema kujust võib saada Moskvast suuremat iseseisvust taotleva opositsiooni sümbol.
1960. aastate alguses avastas Ida-Saksamaa-Mongoolia ekspeditsioon ühest pühast mägipiirkonnast killud, naelad, plaadid, tellised ja nende arvates templi vundamendi. Ülaosast leiti sadu kivimägesid, kõrgeimast kohast - raudrüü, nooleotsi, ohvreid, kuid matmisjälgi ei leitud.
Pärast Nõukogude impeeriumi kokkuvarisemist maandus ajalehe Yomiuri Shimbun rahastatud Jaapani juhitud ekspeditsioon helikopteriga selle mäe otsa. Üritust reklaamiti kõvasti, kuid tulemus oli null. 2001. aastal uuris piirkonda Chicago endise tarbekaupade müüja Maury Kravitzi juhitud ekspeditsioon, kuid võimud keelasid kellelgi mäele läheneda. 10. sajandi eelposti sõduri haud avastati kohas nimega Almsgiver's Wall, kuid ekspeditsioon tuli pärast mitmeid intsidente tagasi kutsuda, mistõttu üks ajaleht teatas, et Tšingis-khaani haua "needus" "paljastab ennast". jälle."
Mõned arheoloogid on väitnud, et sajad 1960. aastatel avastatud kivimurrud on tegelikult hauad. Kuid Lin ja tema Mongoolia partnerid viisid läbi geofüüsikalisi uuringuid ja leidsid, et sellel teoorial pole teaduslikku väärtust.
Kasutades kaasaegseid uuenduslikke tehnoloogiaid, mis olid mineviku uurijatele kättesaamatud, otsustas meeskond väljamõeldisest välja sõeluda faktid. See meenutab mõneti Hollywoodi eepost, mis ühendab Jason Bourne'i kõrgtehnoloogilise maailma ja Technicolori tehnoloogia Indiana Jonesis.
Lin, kelle imetlus Tšingis-khaani vastu sai alguse tema enda ekspeditsioonil Mongooliasse 2005. aastal, et uurida tema pärandit, osutus õnneks selle jätkuva seikluse tehnikateadlaseks. "Mul vedas. "Olen teadlane ja insener, kes on kokku puutunud selle erakordse 800-aastase müsteeriumiga," ütleb ta. "Mulle tundus, et kiiresti arenevad tehnoloogiad võivad avada uue teadusliku peatüki maailma ajaloo kadunud maailmas."
Lin võttis ühendust Rahvusvahelise Mongoli Uuringute Assotsiatsiooni ja Mongoolia Teaduste Akadeemiaga. Kolm aastat tagasi sai California ülikooli San Diego ja National Geographic Society toetatud ekspeditsioon Tšingis-khaani sünniaastal loa uurida mäeahelikku ja orgu. Lin rõhutab, et nende lähenemisviis põhineb esivanemate matmispaikade ala puutumatul säilitamisel mitteinvasiivsete tehnoloogiate abil.
"Loodame, et värskete andmete otsimisega avame uue peatüki käimasolevas meie mineviku eeliste tunnustamise protsessis," ütles projekti juhtivteadur professor Tsogt-Ochirin Ishdorj.
Muinasajast pärit tehisobjektide või materjalide otsimise edenedes kasvas osalejate entusiasm, kui radarile ilmusid suure ehitise vundamendi piirjooned. Seejärel saadeti piirkonda väikesed väliteadlastest ja arheoloogidest koosnevad meeskonnad, et uurida leidu kohapeal kõrgtehnoloogiliste seadmete – radari, magnetomeetrite ja droonide – abil.
Nende jõupingutused said tasu, kui nad avastasid nooleotsad, keraamika, katusekivid ja tellised, mis viitavad inimtegevusele selles kauges kõrbepiirkonnas. Kõik see tekitas teadlastes elevust. "Kui laiendasime otsinguala ja vaatasime tähelepanelikult, nägime kogu piirkonnas sadu esemeid. Sai selgeks, et siin on midagi väga olulist, ”ütleb arheoloog Fred Hiebert, National Geographicu stipendiaat ja teine projekti juhtiv uurija.
Radiosüsiniku dateerimise tulemused inspireerisid kõiki ja osutusid väga julgustavateks, need näitasid Tšingis-khaani elu- ja surmaaega. "Mitme proovi materjalide dateerimine viitab 13. ja 14. sajandile, kuigi täielik analüüs pole veel lõppenud," ütleb Hiebert.
Kui esialgsed ja intrigeerivad tulemused kinnitust leiavad, on see esimene teaduslik tõend 800 aastat kestnud spekulatsioonidest Tšingis-khaani haua asukoha kohta, mis on üks ajaloo vanimaid mõistatusi.
"Tänu teadusele peame täitma lüngad ajaloolistes teadmistes – see on meie mineviku mõistmiseks ja tuleviku säilitamiseks väga oluline," ütleb selle teema maailmas tunnustatud ekspert ja projektis osaleja professor Shagdaryn Bira.
«Leidsime midagi, mis ilmselt kinnitab legendi. Ja see on äärmiselt oluline, ”lisab Lin.
Avastusi avalikustada on veel vara. Järgmised sammud ei ole nii lihtsad. Liikumine piirkonnas on väga piiratud ja see on valitsuse range kontrolli all. Meeskond teeb nüüd kõigi leidude osas tihedat koostööd ametiasutustega.
"Me ei kavatse seda kohta välja kaevama," ütleb Lin. – Usume, et seda tuleks kaitsta UNESCO maailmapärandi nimistusse. Siis on kindlustunne, et seda ei rüüstata ega hävitata. Seda arvamust jagavad nii projekti teised teadlased kui ka Mongoolia võimud.
"Igaühe hinges peetakse seda paika juba Mongoolia pärandi tähtsaimaks paigaks," ütleb Mongoolia kultuuriminister Oyungerel Tsedevdamba.
Ametivõimud on põhjusega mures, sest matmispaikade rüüstamine on kasvav probleem – vahendajad reisivad mööda riiki ja maksavad kohalikele elanikele matmispaikade väljakaevamise eest. Varastatud artefaktid viiakse seejärel riigist välja ja müüakse Hongkongi ja Hiina turgudel, ütleb professor Erdenebat Ulaanbaatari riiklikust ülikoolist.
Kappi naastes võtab Erdenebat välja kulunud papist kaane, millel on näha luu. "See on kõik, mis on alles hiljuti Bayankhongori provintsis laastatud matmispaigast. Nad võtsid kõik, mida pidasid väärtuslikuks, kuid jätsid alles luud, kingad ja riided,” räägib ta ja asetab kortsus 13. sajandist pärit nahast saapa omaniku sääreluu kõrvale.
«On võimatu hinnata, kui palju haudu on röövitud, kuid nende arv võib ulatuda tuhandetesse. On selge, et olukord läheb hullemaks,” ütleb Erdenebat. – See on Bayangoli provints. Suvel oli mitu rasket talve ja põud ning karjad hakkasid välja surema. Karjastel ei jää muud üle, kui kulda otsides hauad üles kaevata. See on ellujäämise küsimus."
Ulaanbaatari tänavatel on eriti selgelt näha, et Mongoolia on endiselt Tšinggisomaania haardes, mis sai alguse Nõukogude Liidu lagunemisest, mil mongolid hakkasid oma identiteeti uuesti looma. Paljud mongolid peavad Tšingis-khaani kaasaegse Mongoolia isaks ja mis kõige tähtsam - oma iseseisvuse sümboliks. Tšingis-khaani nime kannab pealinnas asuv rahvusvaheline lennujaam, seal asub ka temanimeline hotell. Ülikool ja mitmed populaarsed energiajoogid, aga ka kümmekond viinamarki – kõigil on peal vallutaja nimi.
Ononi versioon, mida seostati peamiselt Tšingis-khaani sünnikohaga, sai Venemaal kõige levinumaks.
1925. aasta ajalehes "Zabaikalsky Rabochiy" (18. jaanuar), kus kohalik autor N. Tjumentsev tsiteeris üht legendi. Tema lugu kandis nime "Aare". See rääkis sellest, kuidas taigakaevur Kayuk ja tema kaaslased läksid otsima Suur-Khaani hauda.
"Seal elasid mongolid - vürstid, me teame, seal olid rikkad inimesed - kuldamine ja mis kullamine - igal pool oli ehtne kuld - tööriistad, anumad, kirved ja need olid kullast... aga kirst on tõesti katastroof - palju õnne "Kui ma vaid saaksin käepideme lahti keerata, siis meile sellest piisaks. Ärge isegi rääkige kividest - öeldakse, et need haigutavad. Kui ma vaid oleksin haaranud hea venna - ja see on kõik - ma on elanud ja läinud. Peaasi - ma oleksin sellega tõestanud, et nad võtavad kokku," - nii arvas kangelaslugu.
Nende katse lõppes ebaõnnestumisega
"Pole nakkust - siin pole teie khaani lõhna - see on hea asi... Unenägu," ütles Proncha õhtu lõpus.
- Khan? Kohe. Sa pead otsima.
- Kas sa ei igatsenud seda kohta?
- Ei... siin kuskil - juttude järgi... Vahel... ja sa võid minna teise kohta"...
Mõne aja pärast hülgasid seltsimehed kangekaelse läbiotsimise algataja. Loo lõpp on kurb ja õpetlik: “Kayuk otsis aaret - khaani hauakambrit... Ringkondades oli aarde kohta legend... Ja siis kuuldi, et Kayuk poos end üles mänd... Legend aardest käis linnaosades ikka edasi. Aastad on möödunud, kuid huvi selle teema vastu pole kuhugi kadunud.
Siin on Chita arheoloog M. Rižski lugu, mis juhtus 60ndatel:
"Minu jaoks täiesti arusaamatu juhtum juhtus 1961. aasta suvel. Minu juurde tuleb üks kodanik K. ja teatab kohe, et ei vähem ega rohkem leidis Tšingis-khaani haua. Ausalt öeldes alles pärast seda kuuldes kaotas huvi tema ja tema loo vastu."
Miks? Kõige huvitavam on see, et arheoloog tõi oma peamise argumendina välja peaaegu tšehhovliku lause: "Sest see oli täiesti uskumatu." Jällegi – miks? Mingi stereotüüp töötas. "Tšingis-khaani kohta Taga-Baikalias liigub palju legende," põhjendas raamatu autor oma tagasilükkamist. "Seda võib mõista – ju oli ju tema kodumaa siin. Ja eriti laialt on levinud legendid vallutaja surmast ja matmisest. Tšita piirkonnas ja Burjaatias on vähemalt kahes tosinas kohas näidatud kohti, kus väidetavalt asub Tšingis-khaani haud: tavaliselt on see mõni kauge kuru või koobas või üksildane metsatukk keset steppi.
Ja ma lisan, et keegi pole kõiki neid legende kogunud. Taas kerkib sama küsimus: miks? Kui tihti me tõrjuvalt kõrvale lükkame "tarbetu" teabe...
"Siiski, ega ta minu üsna väljendunud umbusklikkusest häbenenud, rääkis jätkuvalt, et leidis eelmise aasta sügisel parte jahtides ühest kohast kaks jämedat ketti, mis läksid viltu maasse. Ja kuna tema, K., on ikka veel "Kui ma olin laps, kuulsin legendi, et Tšingis-khaan maeti kuldsesse paati, maeti raudkettide külge maasse, siis ta usub, et just need ketid ta leidis. Ja kuskil maa all, nende kettide peal, peab olema kuldne paat."
Siinkohal tahaks täpsemalt küsida, paluks vähemalt umbkaudselt seda kohta kaardil näidata, aga ei...
"Ma kahtlusevarjundiga," meenutas teadlane edasi, "mõistsin muidugi, et kuldne paat oli lihtsalt üks muinasjutt, iidse legendi kaja. K. jutus ajas mind segadusse miski muu: milline ketid võivad need olla?
Pärast vestlust ei näinud ma teda enam kunagi. Kuid hiljem sain teada, et sellega asi ei lõppenud. Selgub, et K. kirjutas Teaduste Akadeemiale kirja ja üks Chita piirkonnas väljakaevamistele tulnud arheoloogidest sai ülesandeks seda teadet kontrollida. Nagu see arheoloog mulle hiljem rääkis (huvitav, kes see oli?), sõitsid nad K.-ga autoga kuni 300 kilomeetrit Chitast kagus. Seal juhatas K. arheoloogi terve päeva läbi soode ja soode, kurnas ennast, kurnas kaaslast ja... ei leidnud ühtegi ketti. K. kordas meeleheitel, et oli segaduses, unustas koha, aga kindlasti leiab ta need ahelad üles... Nii et ma ikkagi,” lõpetab autor oma loo, “ei tea, mida kogu sellest kummalisest loost arvata.”
Kui hinnata neid 300 kilomeetrit kagus, siis "jookseme" Ononi ja Olovyannisky rajoonide ning Aginski rajooni "kolmnurgaga" ehk just nendes kohtades, kus Temujin veetis oma lapsepõlve ja kus on kõige rohkem inimesi. sündisid legendid, mis kõik on kaugel, mitte alusetud.
Rajal
Teade M. Kravitzi kavandatavast ekspeditsioonist 90ndate keskel tekitas ajalehes "Zabaikalsky Rabochiy" mitmeid vastukaja. Esimesena võttis sel teemal sõna kuulus Taga-Baikali koduloolane A. Sizikov, kes rääkis üsna naljaka loo, mis juhtus temaga rohkem kui 30 aastat tagasi, kui tema, toonane tsenosoikulise teemapeo noor juht Ononi külastas. piirkond.
"Kukhubai äärelinnas (väike küla Ononi jõe kaldal - autor)...," meenutas ta, "tuli minu juurde rõõmsameelne vanamees ja ütles enesekindlalt: "Te ei vaata siit! Ta on põhjas."
- Kes ta on? - Ma küsisin.
- Kuidas, see tähendab, kes? Kas otsite Tšingis-khaani hauda?
Edasisest vestlusest sai selgeks, et vanamees ( Ärgem unustagem, et venelased ilmusid siia 17. sajandil ning burjaatide klannid ja nende seos Mongoolia ja Taga-Baikaaliaga on hoopis teine lugu - autor.) oli kindel, et suur vallutaja puhkas Ononi põhjas ja Kubukhaist mitte kaugel. A. Sizikov oli sellest enesekindlusest läbi imbunud ja rääkis isegi oma “intrigeerivast leiust” – nahatükist, millel pole meie ajalooga suure tõenäosusega mingit pistmist. "Niisiis," järeldas kohalik ajaloolane, "võib Kubukhai paljastada Tšingis-khaani matmise saladuse. Pole juhus, et priononi kasakate seas "elas" legend!"
Viimase mõttega võib täiesti nõustuda. Midagi kogu selles loos ikka on. Esimesed vene “maadeavastajad” kuulsid ja mäletasid midagi aborigeenidest, kuid aja jooksul töötlesid seda “kahjustatud telefoniga”. On üsna tõenäoline, et Kubukhai hoiab endas mingit legendi, kuigi see ei pruugi olla seotud Tšingis-khaaniga...
Ameeriklase oletatava ekspeditsiooni sõnumist ja kohaliku ajaloolase mälestustest õhutatuna avaldas Chita kirjanik Juri Kurts 1994. aasta novembris samas "Transbaikali töölises" terve historiograafilise uurimuse teemal "Kus on haud". Tšingis-khaan?" Muide, tema huvi selle teema vastu ei ilmnenud ka eile. Mitu aastakümmet tagasi rändas noor ajakirjanik mööda Transbaikaliat ja kuulis legendist esimest korda. "Ja see algas ka," meenutas ta, "kohtumistest ühel ajakirjanduslikul ärireisil Burjaadi vanematega ja tutvumisest suulise legendiga Tšingis-khaani matmise kohta.
Juba siis levis mõte, et “suure mongoli” viimseks puhkepaigaks on Ononi jõe põhi. Leidus ekstsentrikuid, kes olid valmis osutama hauakoha sajameetrisele joonele, "lihtsalt jõge veidi kõrvale keerates". "Ononi" ja ka mitmeid teisi hüpoteese tagasi lükkamata väljendab Juri Frantsevitš oma versiooni Tšingis-khaani matmisest, mis ei ole seotud mitte matmise koha ega vormiga, vaid sisuga. Aga sellest pikemalt hiljem. Praegu tahan rõhutada, et lisaks Michel Hoangi nimetatud allikatele on veel üks üsna oluline - rahvamälu, tavainimeste, antud juhul Transbaikalia elanike poolt põlvest põlve edasi antud suuline teave.
Otsige Agini elanikke
Aginski Burjaadi autonoomses ringkonnas elab "Stepi Aga kroonikaks" kutsutud mees, kes oli aastaid rajooni koduloomuuseumi direktor Zhigzhitzhab Doržijevitš Doržijev.
Ta rääkis mõningatest oma otsingutegevuse tulemustest ja on pikka aega otsinud Tšingis-khaani haua jälgi. Nii korraldas Zh. D. Doržiev 1990. aasta suvel koos kohaliku ajakirjaniku Ts. G. Gongoroviga spetsiaalse uuringuekspeditsiooni Ononi jõel, sealhulgas legendaarsel Delyun-Boldogi saarel, mis külgneb vasakul. jõe kaldal. "Kui uurisime piirkonda Tsasuchey ja Ikarali külade läheduses," ütles Zh.D. Doržijev, "leidsime ka kohti, mis vastasid prantsuse teadlase K.D. Ossoni märkmetes toodud kirjeldustele, millele tavaliselt viitavad paljud. teadlased."
"Legendid, mis jäid nendes kohtades aastaid tagasi elanud inimeste päranduseks," meenutas Agini ajaloolane, "väidab, et Tšingis-khaan valis oma kalmistu, kus ta sündis, seetõttu Delyun-Boldoki saarel. Versioon, et tema Kambrid asusid Ononi kaldal. Lisaks on priononõje burjaatidel, khamniganlastel ja tungudel legend, mille kohaselt pärandas Tšingis-khaan ta matmiseks ühele selle jõe saarele."
Nii et tõenäoliselt on Zhigzhitzhab Doržijevitš veendunud, et Tšingis-khaani haud asub Ononi jõe põhjas, mis on viimaste sajandite jooksul oma kurssi korduvalt muutnud.
Zh. D. Doržijev ja Ts. G. Gongorov, kes alustasid oma uurimistööd 1990. aastal, jätkasid seda mitu aastat, kogudes teavet, mida kohalikud elanikud hoolikalt säilitasid. Lisaks püstitasid nad mälestusmärgid ja sambad kirjadega, et teatud paigad olid Tšingis-khaani ja tema saatjaskonna võimalikud matmispaigad. Kes teab, võib-olla tähistavad need märgid ise uute legendide ja versioonide algust.
Isegi kui Ononis või täpsemalt selle allosas Tšingis-khaani hauda ei peideta, on seal siiski mingi saladus. Ja võib-olla hakkavad seda hoolikalt valvama just selle "Uryankhai Tumeni" järeltulijad, kümnetuhandeline sõdalaste korpus, kellele usaldati salajase matmispaiga valvamine, mille tõttu Uryankhiti hõim sõjaväeteenistusest vabastati. , aga ka hõimu enda saatus ja nende kalli haua valvamise ajalugu tänapäevani – lahendamata mõistatus.
Saladus, mida hoiavad... hamnigans?
Kuid nagu märkis teine Tšingis-khaani sünnikoha täpse kindlaksmääramisega seotud probleemi uurija Dašinima Damdinov: "Agini burjaadid, kes tulid Agini steppi mitte nii kaua aega tagasi, 19. sajandi alguses ja Veelgi enam, Vene teadlased ei saanud täpset teavet ja ajasid selle püha koha kellegi teisega segamini. Oma otsingutulemusi jagas ta artiklis “Kus sündis suur Tšingis-khaan?”, mis ilmus 25. novembril 1995 ajalehes Burjaatia ja 21. märtsil 1996 ajalehes Zabaikalsky Rabotšiy.
Ta läks üsna huvitavale teele, juhtides tähelepanu ennekõike asjaolule, et "Ononi jõgikonna geograafilised nimed on enamasti iidsed ja seega omamoodi ajaloomälestised, kuigi nende algne kõla on helile lähenedes mõnevõrra muutunud. elavate mongoli keelte ja murrete sõnadest. See aitab teadlase sõnul "kinnitada endise etniliste rühmade kogukonna piire, mis hiljem kokku varisesid".
"Ononi jõe keskjooksul," kirjeldab ta Tšingis-khaani oletatavat sünnikohta, "Ononi piirkonna keskuse vastas - Nižni Tsasutšei küla, Ononi jõe kahe haru vahel on suurim saar Eke Arali jõgi (sõna-sõnalt "emasaar"), kohalikus vene häälduses - Ikaral, samanimeline ja vene küla. Saare mõõtmed (pikkus peaaegu 20 km ja laius umbes 10 km) olid aluseks. andis saarele nime Eke Aral ja sellel asub ka Delyun-Boldoki trakt." Kuid nagu märkis D. Damdinov, ei ole vaatamata sellele, et "Vene (revolutsioonieelsed ja nõukogudeaegsed) ja Mongoolia teadlased on selle koha vastu pikka aega huvi tundnud, kuid seda pole veel täpselt kindlaks tehtud."
Miks? - küsib lugeja. "Kuna Ononi jõe vesikonna põliselanikud - Ononi khamniganid - ei näidanud seda kohta täpselt kellelegi," vastas autor, kes ise on rahvuselt khamnigan.
Sellega seoses pakub erilist huvi Chita arheoloogi ja ajakirjaniku Valeri Nemerovi versioon. "Kahanevatel aastatel kandis Tšingis-khaan kaasas tugevast tammeharjast õõnestatud kirstu, mis oli seest kullaga vooderdatud. Kui ta suri, panid pojad ta kirstu. Suure Kagani käed hoidsid kinni kirstu käepidemest. teritatud mõõk. Mõlemal pool kirstu nooltega vibu, nuga, tulekivi ja kuldne joogitops," kirjutas ta, jäädes kindlaks versioonile, et see matmine peaks olema üsna rikkalik. "Tšingis-khaan pärandas, et ta matta oma kodumaa, Delyuni linna lähedal Ononi jõe ääres. Universumi Shakeri kirstu vildi sisse mässides ja kaherattalisele vankrile asetades suundusid mongolid Juurhordi... Tšingis-khaani tahtel olid orjad sunnitud süvendama Ononi kanalit ja blokeerima jõe peakanali.Tööd tehti päeval ja öösel.Paljud orjad uppusid ja valvurite poolt hävitati.Kui vesi lahkus jõe jalamilt. kalju, orjad süvendasid veealuse koopa tohutu saalini. Koopasse pandi kirst Tšingis-khaaniga ja lugematu arv aardeid kõigist mongolite vallutatud maadest." Seejärel viidi jõgi tagasi oma algsele kohale. Kus on siin ajalooline tõde ja kus väljamõeldis, seda teab kindlalt ainult autor ja võib-olla ka üks... hamnigan Priononya.
Sellega võiks see lugu lõppeda, kuid on veel üks probleem, millest ei saa vaikides mööda minna.
Ärge segage neid tuhka
Hiina keisri Shi Huangdi (221–206 eKr) matmispaigast (221–206 eKr) leiti hiiglaslik terrakotaarmee 1974. aastal, millele järgnes 1987. aastal uue pronkssõdurite armee väljakaevamine hiinlastes. Sichuani provints (1000 eKr) annab alust arvata, kirjutas Michel Hoang, et Kaug-Ida arheoloogia teeb suuri edusamme kadunud tsivilisatsioonide uurimisel. Võib-olla avastatakse ka Tšingis-khaani matmine?"
Kas seda hauda tasub üldse otsida?
Kahtlemata on sellel matmisel tohutu teaduslik väärtus, kuid see pole see, mis meelitanud ja meelitab ka edaspidi enamikku neist, kes püüdsid seda "aaret" otsida. Kuldne! Tohutu kogus kulda! Lugematud kogused kulda! Rikkus!
Kas see on olemas? - see on küsimus.
"Viisteist aastat tagasi," meenutas Juri Kurts oma artiklis "Kus on Tšingis-khaani haud?" ("Zabaikalsky Rabotšiy", 18. november 1994), "Ma leidsin ühe teabe Tšingis-khaani haua otsimise kohta. Saksa teadlane (kahjuks ei mäleta tema perekonnanime) selliste (st need, mis püüavad suure kullakogumi - autor) maapealset ja kosmoseluuret kasutavate seadmete abil. Ta kulutas selleks rohkem kui aasta, kuid ei avastanud kunagi midagi. Minu jaoks – jagab Juri Frantsevitš – on mulle südamelähedasem versioon... Tšingis-khaani traditsiooniliselt tagasihoidlikust matmisest ilma lugematute aareteta. Ja kui "kulda" pole, kaob "majakas".
"Kui keegi teab matmiskohta," lõpetab Yu. Kurtz oma artikli, "on see ainult Issand Jumal ise. Kuid ta ei kiirusta õndsatele maadeuurijatele teed näitama, nähes põhjendamatult kõigi impulsse mitte ainult avastaja huvides.
Seda teadmata kordas Yu.Kurtz vaid järeldusi, milleni paguluses jõudis dr Erenzhen Hara-Davan, kes avaldas 1929. aastal Belgradis raamatu “Tšingis-khaan kui komandör ja tema pärand”. "Burkhan-Khaldani mäel puhkab see tänapäevani," kirjutas ta Tšingis-khaani surnukeha kohta, "Euroopa reisijate katseid leida kõigi sajandite ja rahvaste suurima vallutaja viimne puhkepaik ei krooninud edu, kuna hauakivisid ei pandud, et kalmistu ei kahjustaks rüüstama. Koht oli tiheda metsaga võsastunud... Ta suri marssiolukorras sama lihtsalt, nagu ta oli kogu oma elu elanud. Laialdaseima osariigi juht aastal maailm, mis hõivas 4/5 Vanast maailmast, oli umbes 500 miljoni hingega valitseja ja seetõttu oma sajandi kontseptsioonide kohaselt vältis ta kirjeldamatu rikkuse omanik luksust ja liialdust kuni oma elu lõpuni. päeva." Järeldus selle kohta, mis võiks olla, täpsemalt, mis ei saa olla tema hauas, on selle autori sõnul nii ilmne, et ta ei kirjutagi sellest.
Enda nimel lisan, et ilmselt on temal ehk Jumalal selleks oma põhjused.
"Arvatavasti," kirjutas Shirab-Nimbu Tsydenzhapov oma raamatus "Tšingis-khaani saladus", "et tema aja suure poja vaimu solvamine võib tuua katastroofi tervetele rahvastele. Seega võivad kõik teod, mis võivad häirida võimsat vaimulikku vaimu." üle-Mongoolia riigi juht tuleks peatada.
Sama arvamust avaldasid ka Mongoolia selgeltnägija Ch. Dashtseren ja ajakirjanik Ch. Gomboin, kelle arvates peaks Tšingis-khaani haua saladus olema püha. Tundub, et sellest vaatenurgast, isegi kui tingimusteta ei nõustuta, siis kindlasti ei saa seda ignoreerida. Seejärel, 1991. aastal, ütles selle ühisekspeditsiooni juht, professor Badam Khatan, kes muide õppis Moskva ülikoolis kuulsa antropoloogi M. Gerasimovi juures: „Meil kõigil on sama arvamus – mitte avada hauda, kui just ei. seal on Mongoolia rahva nõusolek. Meie eesmärk on seda säilitada."
Pealegi näib olevat üks selline "näide".
Nii tegi teine kuulus idavallutaja Tamerlane kord võluloitsu: "Kes häirib minu rahu selles elus või tulevikus, saab paratamatu surma ja häbi."
Teise despoot, nimelt I. Stalini isiklikul korraldusel uuris rühm teadlasi vapustava valitseja hauakambrit ja rikkus sellega tema hellitatud sõnu. Ja mida?
Ja see, et see lahkamine toimus 22. juunil 1941 kell 5 hommikul...
Siinkohal panemegi punkti “Taga-Baikali suure Tšingis-khaani matmise saladuse” loole, õigemini mitte punktile, vaid ellipsile, sest tundub, et tänu uutele andmetele pöörduvad teadlased selle juurde tagasi. teema rohkem kui üks kord.
Ja mälestus suurest sõdalasest ja riigiehitajast elab edasi, üht hirmutades, teisi rõõmustades.
Pärast Tšingis-khaani surma viidi tema surnukeha tagasi Mongooliasse, ilmselt tema sünnikohta tänapäevases Khentii aimagis; oletatakse, et ta maeti kusagil Ononi jõe äärde. Nii Marco Polo kui ka Rashid ad-Dini sõnul tappis matuseeskort kõik, keda nad teel kohtasid. Matmise läbi viinud orjad pandi mõõga alla ja seejärel tapeti neid hukkanud sõdurid. Tšingis-khaani mausoleum Ejen Khoros on mälestusmärk ega ole tema matmispaik. Ühe rahvaluuleversiooni järgi pandi tema hauale jõesäng, et seda kohta ei leitud (samamoodi maeti sumeri kuningas Uruk Gilgameši). Teiste legendide järgi aeti tema hauale palju hobuseid, istutati sinna puid; Igikelts aitas kaasa matmispaiga peitmisele. Sagan Setsen Erdeniyin Tobchi kroonikas (1662) väidab, et Tšingis-khaani kirst võis Mongooliasse saabudes olla tühi ning Altan Tobchi (1604) sõnul maeti Ordosesse ainult tema särk, telk ja saapad. Legend räägib, et Tšingis-khaani haud avati 30 aastat pärast tema surma. Selle legendi järgi maeti kaamelipoeg koos khaaniga ja matmispaik leiti hiljem kaameli kisa järgi.
Rashid ad-Din nimetab matmispaigaks ka Burkhan Khalduni mäge. Burkhan Khalduni lähedal ( nende horig- "suur keeld") olid võõrastele keelatud ja ebaseadusliku sisenemise eest karistati surmaga. Need on territooriumid, mille pindala on umbes 240 km². Alles viimase 20 aasta jooksul on piirkond avatud lääne arheoloogidele.
Käisid kuuldused teatud haua võtmete leidmisest, mis viidi 1937. aastal ühest budistlikust kloostrist NSV Liitu, ja kuulujutud needusest, mis viis kahe prantsuse arheoloogi surmani (võrreldav Tamerlane'i haua needusega , Gur Emir).
Amatöörarheoloog Maury Kravitz otsis hauda 40 aastat. 15. sajandil leidis üks Prantsuse jesuiit koha, kus Tšingis-khaan, tollal tuntud kui Temüjin, saavutas suure võidu. Selle allika sõnul valis ta Kerleni ja Brucha jõgede ühinemiskoha, Burkhan Khaldun temast paremal ning Temujin ütles pärast võitu, et see koht jääb igaveseks tema lemmikkohaks. Kravitz on veendunud, et Temujin maeti nendesse kohtadesse. Kuid kartograafid ei teadnud Bruchi jõge. Kravitz aga avastas selles piirkonnas toponüümi "Baruun Brukh" ("Lääne-Brukh") ja on seal kaevamisi teinud alates 2006. aastast, umbes 100 km Burkhan Khaldunist idas ( 48° N. w. 110° E. d. HGIOL, Bayanbulag somon).
