M. A. Bulgakov on silmapaistev vene ja maailmakirjanduse kirjanik. Tema suurim teos on romaan "Meister ja Margarita". See on eriline teos, milles kirjanikul õnnestus kokku sulatada müüt ja tegelikkus, satiiriline argipäev ja romantiline süžee, tõetruu kujutamine ja iroonia, sarkasm.
Kirjanik töötas oma romaani kallal umbes 12 aastat, aastatel 1928–1940. Töö käigus muutusid romaani idee, süžee, kompositsioon, pildisüsteem ja pealkiri. Kõik see annab tunnistust kirjaniku tohutust tööst.
Bulgakov näitas oma töös nelja erinevat maailma: maa, pimedus, valgus ja rahu. Yershalaim 1. sajandi kahekümnendatel ja Moskva 20. sajandi kahekümnendatel – see on maapealne maailm. Kangelased ja neis kirjeldatud ajad tunduvad olevat erinevad, kuid olemus on sama. Vaen, umbusk teisiti mõtlevate inimeste vastu, kadedus valitseb nii iidsetel aegadel kui ka Bulgakovi kaasaegses Moskvas. Ühiskonna pahed paljastab Woland, milles autor mõtles kunstiliselt ümber Saatana kuvandi.
Wolandil on Bulgakovi romaanis märkimisväärne koht, kuid keegi peale Meistri ja Margarita ei tunne temas Saatanat ära. Miks? Fakt on see, et elanikud ei luba maailmas millegi seletamatu olemasolu. Bulgakovi kujundis neelas Woland palju erinevate kurjade vaimude jooni: Saatan, Beltsebub, Lucifer ja teised. Kuid kõige enam on Woland seotud Goethe Mefistofelesega. Mõlemad on "osa sellest võimust, mis tahab alati kurja ja teeb alati head". Aga kui Mefistofeles on rõõmsameelne ja pahatahtlik kiusaja, siis Bulgakovi Woland on palju majesteetlikum. Sarkasm, mitte iroonia, on tema põhijoon. Erinevalt Mefistofelesest annab Woland kogenud inimestele võimaluse valida hea ja kurja vahel, annab võimaluse kasutada oma hea tahe. Ta näeb kõike, maailm on talle avatud ilma rouge ja meigita. Ta naeruvääristab, hävitab oma saatjaskonna abil kõike, mis on lahkunud headusest, valetanud, rikutud, moraalselt vaesunud ja kaotanud oma kõrge ideaali. Woland vaatab põlgliku irooniaga Moskva kodanluse esindajaid, kõiki neid ärimehi, kadedaid inimesi, vargaid ja altkäemaksu võtjaid, seda pisipetturit ja halli vilisti, kes on igal ajal visad.
Romaani lugedes juhtisin tähelepanu stseenile varietee saalis, kus Wolandi roll suurepäraselt avaldub. Bulgakovi Woland muutis selle saali inimlike nõrkuste uurimise laboriks. Siin paljastub avalikkuse ahnus ja selle väikekodanlik vulgaarsus, mis on eriti ilmekas hetkel, mil üllatunud pealtvaatajatele sadas "rahavihma". Vaatepilt näeb välja selline: "Keegi roomas juba vahekäigus, koperdas toolide all. Paljud seisid istmetel ja püüdsid tujuvaid kapriisseid paberitükke." Raha tõttu olid inimesed juba valmis üksteisele kallale lööma. Ja siin meenuvad igaüks meist tahes-tahtmata kuulsa Mefistofelese aaria sõnad: "Inimesed surevad metalli pärast. Saatan juhib seal etendust." Seega võime taas tõmmata paralleeli Mefistofelese ja Wolandi vahel.
Kulminatsiooniks Bulgakovi romaanis on muidugi need episoodid, kus kirjeldatakse Saatana balli, millest võtsid osa mürgitajad, petturid, reeturid, hullud, igat masti leerid. Need tumedad jõud hävitavad maailma, kui neile antakse vabad käed.
Vaid kolmeks päevaks ilmub Woland koos saatjaskonnaga Moskvasse, kuid elurutiin kaob, hallilt argiselt pudeneb kate. Maailm ilmub meie ette oma alastiolekus. Maal kättemaksujumala rolli mängiv Woland karistab tõelist kurjust ja annab aeg-ajalt vabaduse neile, kes on piisavalt kannatanud.
Romaan "Meister ja Margarita" on ainulaadne vene ja maailmakirjanduse meistriteos. Seda teost uuesti lugedes saab igaüks meist seda sügavamalt mõista ja palju ümber mõelda. Romaaniga võib suhestuda erinevalt, kuid üks on kindel: see ei jäta lugejat ükskõikseks.
Mihhail Bulgakov on ebatavalise saatusega kirjanik: põhiosa tema teostest sai maailmale tuntuks alles veerand sajandit pärast kunstniku surma. Ja tema elu põhiteos - romaan "Meister ja Margarita" - tõi kirjanikule maailmakuulsuse.
Bulgakov puudutab romaanis "Meister ja Margarita" paljusid elu ja olemise probleeme, tuletab neid meelde. Olulise koha romaanis hõivavad nn "Jeruusalemma" peatükid. See on Matteuse evangeeliumi vaba tõlgendus. Nendes peatükkides palju religioosseid ja moraalsed küsimused. Bulgakov joonistab Ješua kuvandi – õiglase mehe, kes usub, et "kõik inimesed on head", et igas inimeses on Jumala säde, iha valguse ja tõe järele. Kuid samal ajal ei unusta ta ka inimlikke pahesid: argust, uhkust, ükskõiksust.
Teisisõnu näitab Bulgakov igavest võitlust hea ja kurja, puhtuse ja pahe vahel. Selle romaani tähtsus romaanis seisneb selles, et kirjanik avardab tegevuse ajaraami ja näitab seeläbi taas, et see võitlus on igavene, ajal pole selle üle võimu ja see probleem on alati aktuaalne. Bulgakov ütleb ka, et hea ja kurja jõud on lahutamatult seotud, ükski neist ei saa eksisteerida ilma teiseta. Seetõttu tuuakse romaanisse ebatavaline müstiline kangelane - professor Woland - lihtsalt öeldes saatan. Bulgakov naeruvääristab oma tegude ja kaaskonna tegudega, mis asetavad inimesed ebatavalistesse, ebastandardsetesse olukordadesse. Just süüdistamise pärast hammustav satiir romaan "Meister ja Margarita" oli lugejale pikki aastaid kättesaamatu.
Armastuse teema kajastub ka romaanis ja Bulgakov kirjutab "tõelisest", "tõelisest, igavene armastus". "Jälgi mind, mu lugeja, ja ainult mind, ja ma näitan teile sellist armastust!" autor ütleb meile. Margarita näos näitab ta seda varemgi tõeline armastus ei, isegi kõige võimsamad jõud jäävad püsti. Margarita armastus sillutab teed õnnele ja igavesele rahule koos kallimaga.
Meistri saatus on paljuski sarnane M. Bulgakovi enda saatusega. Meister ilmub meie ette kui jõuetu, murtud mees, kes ei suuda võidelda ümbritseva reaalsusega. Romaan näitab tõelist traagikat mehest, kes pani oma töösse kogu oma jõu, kuid seda loomingut ei aktsepteeritud ja pealegi naeruvääristati. Ja Meister murdus, ta haigestus vaimuhaigusesse ja teda võis päästa ainult igavene rahu, mis talle ja tema armastatule ülevalt antud.
See uue Fausti ja Marguerite'i lugu tuletas mulle meelde igavesed väärtused maailmas eksisteerivad, olles veendunud, et me ei tohiks neid unustada ja nendest oma elus juhinduda. Ja kui kõik seda teevad, on võimalik, et ühiskond muutub vähemalt natuke paremuse poole.
... Kes sa siis lõpuks oled? -
Olen osa sellest jõust, mis tahab alati kurja ja teeb alati head.
Goethe. Faust
M.A. Bulgakov on silmapaistev vene ja maailmakirjanduse kirjanik. Tema suurim teos on romaan "Meister ja Margarita". See on eriline teos, milles kirjanikul õnnestus kokku sulatada müüt ja tegelikkus, satiiriline argielu ja romantiline süžee, tõetruu kujutamine ja iroonia, sarkasm.
Kirjanik töötas oma romaani kallal umbes 12 aastat, aastatel 1928–1940. Töö käigus muutusid romaani idee, süžee, kompositsioon, pildisüsteem ja pealkiri. Kõik see annab tunnistust kirjaniku tohutust tööst.
Bulgakov näitas oma töös nelja erinevat maailma: maa, pimedus, valgus ja rahu. Yershalaim 1. sajandi kahekümnendatel ja Moskva 20. sajandi kahekümnendatel – see on maapealne maailm. Kangelased ja neis kirjeldatud ajad tunduvad olevat erinevad, kuid olemus on sama. Vaen, umbusk teisiti mõtlevate inimeste vastu, kadedus valitseb nii iidsetel aegadel kui ka Bulgakovi kaasaegses Moskvas. Ühiskonna pahed paljastab Woland, milles autor mõtles kunstiliselt ümber Saatana kuvandi.
Wolandil on Bulgakovi romaanis märkimisväärne koht, kuid keegi peale Meistri ja Margarita ei tunne temas Saatanat ära. Miks? Fakt on see, et elanikud ei luba maailmas millegi seletamatu olemasolu. Bulgakovi kujundis neelas Woland palju erinevate kurjade vaimude jooni: Saatan, Beltsebub, Lucifer ja teised. Kuid kõige enam on Woland seotud Goethe Mefistofelesega. Mõlemad on "osa sellest võimust, mis tahab alati kurja ja teeb alati head". Aga kui Mefistofeles on rõõmsameelne ja pahatahtlik kiusaja, siis Bulgakovi Woland on palju majesteetlikum. Sarkasm, mitte iroonia, on tema põhijoon. Erinevalt Mefistofelesest annab Woland kiusatusele võimaluse valida hea ja kurja vahel, annab võimaluse kasutada oma head tahet. Ta näeb kõike, maailm on talle avatud ilma rouge ja meigita. Ta naeruvääristab, hävitab oma saatjaskonna abil kõike, mis on lahkunud headusest, valetanud, rikutud, moraalselt vaesunud ja kaotanud oma kõrge ideaali. Woland vaatab põlgliku irooniaga Moskva kodanluse esindajaid, kõiki neid ärimehi, kadedaid inimesi, vargaid ja altkäemaksu võtjaid, seda pisipetturit ja halli vilisti, kes on igal ajal visad.
Romaani lugedes juhtisin tähelepanu stseenile varietee saalis, kus Wolandi roll suurepäraselt avaldub. Bulgakovi Woland muutis selle saali inimlike nõrkuste uurimise laboriks. Siin paljastub avalikkuse ahnus ja selle väikekodanlik vulgaarsus, mis ilmneb eriti hetkel, mil üllatunud pealtvaatajatele sadas “rahavihma”. Vaatepilt näeb välja selline: „Keegi roomas juba vahekäigus ja koperdas toolide all. Paljud seisid oma istmetel ja püüdsid tujukaid, kapriisseid paberitükke. Raha tõttu olid inimesed juba valmis üksteisele kallale lööma. Ja siis meenuvad igaüks meist tahes-tahtmata kuulsa Mefistofelese aaria sõnad: “Inimesed surevad metalli pärast. Saatan juhib seal." Seega võime taas tõmmata paralleeli Mefistofelese ja Wolandi vahel.
Kulminatsiooniks Bulgakovi romaanis on muidugi need episoodid, kus kirjeldatakse Saatana balli, millest võtsid osa mürgitajad, petturid, reeturid, hullud, igat masti leerid. Need tumedad jõud hävitavad maailma, kui neile antakse vabad käed.
Vaid kolmeks päevaks ilmub Woland koos saatjaskonnaga Moskvasse, kuid elurutiin kaob, hallilt argiselt pudeneb kate. Maailm ilmub meie ette oma alastiolekus. Maal kättemaksujumala rolli mängiv Woland karistab tõelist kurjust ja annab aeg-ajalt vabaduse neile, kes on piisavalt kannatanud.
Romaan "Meister ja Margarita" on ainulaadne vene ja maailmakirjanduse meistriteos. Seda teost uuesti lugedes saab igaüks meist seda sügavamalt mõista ja palju ümber mõelda. Romaaniga võib suhestuda erinevalt, kuid üks on kindel: see ei jäta lugejat ükskõikseks.
Essee tekst:
... Kes sa siis lõpuks oled? Olen osa sellest jõust, mis tahab alati kurja ja teeb alati head. Goethe. Faust M. A. Bulgakov on silmapaistev vene ja maailmakirjanduse kirjanik. Tema suurim teos on romaan "Meister ja Margarita". See on eriline teos, milles kirjanikul õnnestus kokku sulatada müüt ja tegelikkus, satiiriline argipäev ja romantiline süžee, tõetruu kujutamine ja iroonia, sarkasm. Kirjanik töötas oma romaani kallal umbes 12 aastat, aastatel 1928–1940. Töö käigus muutusid romaani idee, süžee, kompositsioon, pildisüsteem ja pealkiri. Kõik see annab tunnistust kirjaniku tohutust tööst. Bulgakov näitas oma töös nelja erinevat maailma: maa, pimedus, valgus ja rahu. Yershalaim 1. sajandi kahekümnendatel ja Moskva 20. sajandi kahekümnendatel on maise maailma. Kangelased ja neis kirjeldatud ajad tunduvad olevat erinevad, kuid olemus on sama. Vaen, umbusk teisiti mõtlevate inimeste vastu, kadedus valitseb nii iidsetel aegadel kui ka Bulgakovi kaasaegses Moskvas. Ühiskonna pahed paljastab Woland, milles autor mõtles kunstiliselt ümber Saatana kuvandi. Wolandil on Bulgakovi romaanis märkimisväärne koht, kuid keegi peale Meistri ja Margarita ei tunne temas Saatanat ära. Miks? Fakt on see, et elanikud ei luba maailmas millegi seletamatu olemasolu. Bulgakovi kujundis neelas Woland palju erinevate kurjade vaimude jooni: Saatan, Beltsebub, Lucifer ja teised. Kuid kõige enam on Woland seotud Goethe Mefistofelesega. Mõlemad on "osa sellest jõust, mis igavesti tahab kurja ja teeb igavesti head". Aga kui Mefistofeles on rõõmsameelne ja pahatahtlik kiusaja, siis Bulgakovi Woland on palju majesteetlikum. Sarkasm, mitte iroonia, on tema põhijoon. Erinevalt Mefistofelesest annab Woland kiusatusele võimaluse valida hea ja kurja vahel, annab võimaluse kasutada oma head tahet. Ta näeb kõike, maailm on talle avatud ilma rouge ja meigita. Ta naeruvääristab, hävitab oma saatjaskonna abil kõike, mis on lahkunud headusest, valetanud, rikutud, moraalselt vaesunud, kaotanud kõrge ideaali. Woland vaatab põlgliku irooniaga Moskva filisterluse esindajaid, kõiki neid ärimehi, kadedaid inimesi, vargaid ja altkäemaksu võtjaid, seda väiklast kelmi ja halli vilisti, kes on igal ajal visad. Romaani lugedes juhtisin tähelepanu stseenile varietee saalis, kus Wolandi roll suurepäraselt avaldub. Bulgakovi Woland muutis selle saali inimlike nõrkuste uurimise laboriks. Siin paljastub avalikkuse ahnus ja selle väikekodanlik vulgaarsus, mis avaldub eriti hetkel, mil hämmastunud pealtvaatajatele sadas "rahavihma". Vaatepilt näeb välja nii: „Keegi roomas juba vahekäigus ja kobab toolide all. Paljud seisid oma istmetel ja püüdsid kinni tujukaid, kapriisseid pabereid. "Raha tõttu olid inimesed juba valmis üksteisele kallale lööma. Ja tahes-tahtmata meenuvad igaühele meist Mefistofele kuulsa aaria sõnad: "Inimesed surevad metalli pärast. Saatan valitseb seal palli." Seega võib taas kord tõmmata paralleeli Mefistofele ja Wolandi vahel. Kulminatsiooniepisoodideks Bulgakovi romaanis on muidugi need episoodid, mis kirjeldavad Saatana balli, millest võtsid osa mürgitajad, petturid, reeturid, hullud. , igat masti loid.Need tumedad jõud, kui neile vabad käed antakse, hävitavad maailma Vaid kolmeks päevaks ilmub Woland koos saatjaskonnaga Moskvasse, kuid elu häving kaob, kate langeb hallilt argipäevalt Maailm ilmub meie ette oma alastiolekus.Maal kättemaksujumala rolli täites Woland karistab tõelist kurjust ja annab aeg-ajalt vabadust neile, kes on piisavalt kannatanud.Romaan „Meister ja Margarita“ on ainulaadne vene ja maailmakirjanduse meistriteos. Seda teost uuesti lugedes saab igaüks meist seda sügavamalt mõista ja palju ümber mõelda, kuid üks on kindel: see ei jäta lugejat ükskõikseks.
Õigused esseele "Kuidas sarnaneb ja erineb Bulgakovi kurat tema kirjanduslikest eelkäijatest?" kuuluvad selle autorile. Materjali tsiteerimisel on vaja märkida hüperlink aadressile
Woland
WOLAND keskne tegelane M. A. Bulgakovi romaan “Meister ja Margarita” (1928–1940), kurat, kes ilmus “patriarhi tiikide kuuma kevadise päikeseloojangu ajal”, et tähistada siin, Moskvas “suurt saatana balli”; mis, nagu peab, sai paljude erakordsete sündmuste põhjuseks, mis tekitasid segadust linna rahulikus elus ja tekitasid selle elanikes palju ärevust.
Romaani loomise protsessis mängis võtmerolli V. kuvand. See tegelane oli kunstilise kontseptsiooni lähtepunkt, mis seejärel läbis palju muutusi. Tulevane romaan Meistrist ja Margaritast sai alguse kui "romaan kuradist" (Bulgakovi sõnad kirjast "NSVL Valitsusele", 1930). Varasemates väljaannetes oli V., kes ei olnud veel oma nime leidnud, kutsuti kas Herr Falandiks või Azazeliks, peamine isik, kes loo keskmesse pandi. Sellele viitavad peaaegu kõik romaani pealkirja variandid, mis on märgitud käsikirjades aastatel 1928–1937: "Must mustkunstnik", "Inseneri sõrg", "Sõrga konsultant", "Saatan", "Must teoloog", " Suur kantsler", "Pimeduse prints" jne. "Vaba romaani distantsi" laienedes (arenes "iidne" liin, ilmus Meister ja, nagu ka paljud teised isikud), kaotas V. kangelane. "Lõplikus" versioonis tõrjuti ta peaosadest kõrvale ning temast sai pärast Meistrit ja Margaritat Jeshua Ha-Nozri ja Pontius Pilatuse järel süžee kolmiktegelane. Kaotanud kujutiste hierarhias ülimuslikkuse, säilitas V. süžeelise kohalolu osas siiski ilmse ülimuslikkuse. Ta osaleb romaani viieteistkümnes peatükis, samas kui Meister esineb vaid viies ja Yeshua ainult kahes peatükis.
Autor võttis nime V. Goethe Faustist: Mefistofelese hüüatus “Taldrik! Junker Voland kommt ”(“ Tee! Kurat tuleb! ”; tõlge N. A. Kholodkovski; stseen “Walpurgi öö”). Bulgakovi pildi allikas oli M.N. V. kirjanduslik genealoogia on väga ulatuslik. Tema eelkäijatest nimetatakse tavaliselt Miltoni saatanat, Maturini rändavat melmutit; Goethe tragöödia ja Gounod’ ooperi lähim prototüüp. (V. irooniline identifitseerimine saatanaga Meistri ja Ivan Bezdomnõi vestluses. Viimane ei suutnud "võõras" kuradit ära tunda, sest ta polnud kunagi kuulnud ooperit "Faust".) Kui aga Mefistofeles on ainult "suure Luciferi sulane", siis V Peainimene Pimedusejõudude hulgas Lucifer ise, kes võttis endale teise nime.
Kuradikujutises kasutas kirjanik mõningaid traditsioonilisi atribuute, embleeme, portreekirjeldusi: lonkamine, kissitamine, kõver suu, mustad kulmud üksteise kohal, puudlipeanupuga kepp, barett, kuulsalt kõrvas keerdunud, kuigi ilma sulgedeta jne. Sellegipoolest erineb Bulgakovi V. oluliselt kunstitraditsioonis kujutatud Saatana kujunditest. Uuringud näitavad, et need erinevused suurenesid ühest väljaandest teise. "Varajane" V. oli palju lähedasem traditsioonilisele kiusaja, püüdja tüübile inimhinged. Ta pani toime jumalateotuse ja nõudis teistelt jumalateotust. "Lõplikus" versioonis need hetked kadusid. Bulgakov tõlgendab kuradi provokatsiooni omapäraselt. Traditsiooniliselt on see mõeldud provotseerima kõike tumedat, mis inimese hinges peitub, justkui sütitama. Provokatsioonide tähendus B. inimeste uurimine, millised nad tegelikult on. Musta maagia seanss estraaditeatris (klassikaline provokatsioon) paljastas sinna kogunenud publikus nii halba (ahnus) kui head, näidates, et halastus koputab vahel ka inimeste südametele. Viimane, saatana jaoks tappev järeldus ei torgi Bulgakovi V.-le sugugi.
Messire V., nagu teda aupaklikult kutsub tema saatjaskond, mis koosneb murtud regendist Korovier-vaUFagot, deemon Azazello, kass Behemoth ja nõid Gella, ei ole mingil juhul jumalavõitleja ega inimese vaenlane. rassi. Vastupidiselt õigeusklikule tõlgendusele, mis eitab kuradile tõde, sest "ta on vale ja valede isa" (Johannes, VII, 44), on V. seotud tõega. Kindlasti teeb ta vahet heal ja kurjal: tavaliselt on Saatan relativist, kelle jaoks on need mõisted suhtelised. Veelgi enam, V.-le on antud võim karistada inimesi nende toimepandud kurja eest; ta ise ei laima kedagi, vaid karistab laimajaid ja teavitajaid.
Kogu romaani vältel ei püüa V. hingi tabada. Ta ei vaja Meistri ja Margarita hingi, kellele ta nii palju huvitut osalemist näitas. Rangelt võttes ei ole V. saatan (kreeka §1sphoHo
Mille poolest sarnaneb ja erineb Bulgakovi kurat tema kirjanduslikest eelkäijatest?
Kes sa siis lõpuks oled? -
Olen osa sellest jõust, mis tahab alati kurja ja teeb alati head.
Goethe. Faust
M. A. Bulgakov on silmapaistev vene ja maailmakirjanduse kirjanik. Tema suurim teos on romaan "Meister ja Margarita". See on eriline teos, milles kirjanikul õnnestus kokku sulatada müüt ja tegelikkus, satiiriline argielu ja romantiline süžee, tõetruu kujutamine ja iroonia, sarkasm. Kirjanik töötas oma romaani kallal umbes 12 aastat, aastatel 1928–1940. Töö käigus muutusid romaani idee, süžee, kompositsioon, pildisüsteem ja pealkiri. Kõik see annab tunnistust kirjaniku tohutust tööst.
Bulgakov näitas oma töös nelja erinevat maailma: maa, pimedus, valgus ja rahu. Yershalaim 1. sajandi kahekümnendatel ja Moskva 20. sajandi kahekümnendatel – see on maapealne maailm. Kangelased ja neis kirjeldatud ajad tunduvad olevat erinevad, kuid olemus on sama. Vaen, umbusk teisiti mõtlevate inimeste vastu, kadedus valitseb nii iidsetel aegadel kui ka Bulgakovi kaasaegses Moskvas. Ühiskonna pahed paljastab Woland, milles autor mõtles kunstiliselt ümber Saatana kuvandi. Wolandil on Bulgakovi romaanis märkimisväärne koht, kuid keegi peale Meistri ja Margarita ei tunne temas Saatanat ära. Miks? Fakt on see, et elanikud ei luba maailmas millegi seletamatu olemasolu. Bulgakovi kujundis neelas Woland palju erinevate kurjade vaimude jooni: Saatan, Beltsebub, Lucifer ja teised. Kuid kõige enam on Woland seotud Goethe Mefistofelesega. Mõlemad on "osa sellest jõust, mis tahab alati kurja ja teeb alati head". Aga kui Mefistofeles on rõõmsameelne ja pahatahtlik kiusaja, siis Bulgakovi Woland on palju majesteetlikum. Sarkasm, mitte iroonia, on tema põhijoon.
Erinevalt Mefistofelesest annab Woland kiusatusele võimaluse valida hea ja kurja vahel, annab võimaluse kasutada oma head tahet. Ta näeb kõike, maailm on talle avatud ilma rouge ja meigita. Ta naeruvääristab, hävitab oma saatjaskonna abil kõike, mis on lahkunud headusest, valetanud, rikutud, moraalselt vaesunud ja kaotanud oma kõrge ideaali. Woland vaatab põlgliku irooniaga Moskva kodanluse esindajaid, kõiki neid ärimehi, kadedaid inimesi, vargaid ja altkäemaksu võtjaid, seda pisipetturit ja halli vilisti, kes on igal ajal visad. Romaani lugedes juhtisin tähelepanu stseenile varietee saalis, kus Wolandi roll suurepäraselt avaldub. Bulgakovi Woland muutis selle saali inimlike nõrkuste uurimise laboriks. Siin paljastub avalikkuse ahnus ja selle väikekodanlik vulgaarsus, mis on eriti ilmekas hetkel, mil üllatunud pealtvaatajatele sadas "rahavihma". Vaatepilt näeb välja selline: "Keegi roomas juba vahekäigus, koperdas toolide all. Paljud seisid istmetel ja püüdsid tujuvaid kapriisseid paberitükke." Raha tõttu olid inimesed juba valmis üksteisele kallale lööma. Ja siin meenuvad igaüks meist tahes-tahtmata kuulsa Mefistofelese aaria sõnad: "Inimesed surevad metalli pärast. Saatan juhib seal etendust." Seega võime taas tõmmata paralleeli Mefistofelese ja Wolandi vahel.
Kulminatsiooniks Bulgakovi romaanis on muidugi need episoodid, kus kirjeldatakse Saatana balli, millest võtsid osa mürgitajad, petturid, reeturid, hullud, igat masti leerid. Need tumedad jõud hävitavad maailma, kui neile antakse vabad käed. Vaid kolmeks päevaks ilmub Woland koos saatjaskonnaga Moskvasse, kuid elurutiin kaob, hallilt argiselt pudeneb kate. Maailm ilmub meie ette oma alastiolekus. Maal kättemaksujumala rolli mängiv Woland karistab tõelist kurjust ja annab aeg-ajalt vabaduse neile, kes on piisavalt kannatanud. Romaan "Meister ja Margarita" on ainulaadne vene ja maailmakirjanduse meistriteos. Seda teost uuesti lugedes saab igaüks meist seda sügavamalt mõista ja palju ümber mõelda. Romaaniga võib suhestuda erinevalt, kuid üks on kindel: see ei jäta lugejat ükskõikseks.
Bibliograafia
Selle töö ettevalmistamiseks materjalid saidilt http://ilib.ru/
