Gontšarov Ivan Aleksandrovitš on suurepärane vene realistlik kirjanik. Tema töö on kindlalt juurdunud aastal klassikaline kirjandus meie riik. Tema kunstimaailma originaalsus on N.A. Dobrolyubov, selles, mida ta suutis oma töös kajastada täispilt objekt, skulptuur, vermida see.
Ivan Aleksandrovitš mõistab oma romaanis hukka aadli tegevusetuse. Oblomovi iseloomustus romaanis "Oblomov" tõestab seda ja seda näete varsti. Autor tervitab sel ajal tekkiva ettevõtlusklassi efektiivsust. Gontšarovi jaoks on Oblomovi tegelaskujus hädavajalik tema isandlik hellitamine, aga ka sellest tulenev tegevusetus, tahte ja mõistuse jõuetus. Selle kangelase kuvand nii väljapaistva meistri käe all andis tulemuseks laiaulatusliku pildi, kus lugejale on esitatud riigi kohaliku aadli reformieelne elu. Rohkem kui 100 aastat tagasi on teos kirjutatud, kuid see tõmbab endiselt tähelepanu. See romaan on kindlasti klassikaline teos, mille on loonud kaunis vene keel.
Mis on Oblomovile romaanis "Oblomov" iseloomulik? Pärast lugemist tahavad ilmselt kõik mõista, kes on talle hingelt lähemal: Stolz või Ilja Iljitš. Oblomovi iseloomustusel puudub esmapilgul atraktiivsus. Romaanis esineb see kangelane mitte esimese nooruse mehena. Ta püüdis varem teenida, kuid loobus igasugusest tegevusest ega suutnud selle juurde tagasi pöörduda. Ta ei taha mitte ainult midagi teha, vaid isegi olla ühiskonnas, minna jalutama, riietuda, lihtsalt diivanilt tõusta. Selle kangelase rahulikku olekut rikuvad ainult külastajad, kes tulevad Oblomovi juurde ainult isekate eesmärkidega. Näiteks Tarantiev lihtsalt röövib teda, laenab raha ja ei tagasta seda. Oblomov seevastu osutub teoses oma külastajate ohvriks, kuna ta ei saa aru nende külaskäikude tegelikust eesmärgist. Ainus erand on nooruspõlve sõber Stolz, kes tuleb talle Oblomovkasse külla.
Ometi pole Oblomovi iseloomustus nii üheselt negatiivne. Me pöördume tema juurde tagasi.
Stolz on selle kangelase antipood romaanis. Gontšarov kujutas teda "uue mehena". Stolz kasvas lapsepõlvest peale karmides tingimustes, järk-järgult harjus eluraskuste ja raskustega. See on võõras ja ametlik karjerism ja üllas laiskus, ärimees, keda eristab selline kultuuritase ja selline tegevus, mis sel ajal polnud Vene kaupmeeste klassile omane. Ilmselt, teadmata, kust sellist inimest äriliste venelaste seas leida, otsustas Gontšarov teha oma kangelasest poolsaksa perekonna järglase. Stolzi aga kasvatas vene ema, kes oli aadliproua, ja õppis ka pealinna ülikoolis. See kangelane usub, et maanteede, messide, jahisadamate, koolide ehitamise kaudu muutuvad patriarhaalsed "killud" hästi hooldatud mõisateks, mis toovad tulu.
Oblomovi iseloomustust ei iseloomustanud mitte ainult apaatia. See tegelane üritab "filosofeerida". Ilja Iljitš vastandab patriarhaalse elu siirust ja lahkust pealinna bürokraatlik-aadliühiskonna esindajate moraalsele kõlvatusele. Ta mõistab teda hukka karjerismi poole püüdlemise, tõsiste huvide puudumise, edeva viisakusega varjatud vastastikuse vaenulikkuse eest. Selles osas nõustub romaani autor Ilja Iljitšiga. Oblomovi iseloomustust täiendab tõsiasi, et ta on romantik. See kangelane unistab peamiselt vaiksest pereõnnest.
Vastupidi, Stolz on "unistuse", kõige salapärase ja mõistatusliku vaenlane. Kuid "unenäo" all ei pea ta silmas ainult roosilist romantikat, vaid kõikvõimalikku idealismi. Autor kirjutab selle kangelase veendumusi selgitades, et see, mis ei allu praktilise tõe, kogemuse analüüsile, on tema silmis optiline illusioon või fakt, milleni kogemuse pööre pole veel jõudnud.
Oblomovi ja Stolzi võrdlev kirjeldus oleks puudulik, kui me ei paljastaks nende kangelaste suhete teemat Olga Iljinskajaga. Gontšarov viib oma tegelased armukonflikti, et panna nad proovile elu endaga, mis näitab, mida igaüks neist väärt on. Seetõttu pidi Oblomovi kangelanna olema silmapaistev isiksus. Olga Iljinskajas ei leia me ilmalikku koketeerimist ega aristokraatlikke kapriise, ei midagi maneerilist, mis on tahtlikult loodud elus edu saavutamiseks. Seda tüdrukut eristab tema ilu, aga ka loomulik tegevus-, sõna- ja välimusvabadus.
Mõlemad Gontšarovi loodud peategelased ebaõnnestuvad armusuhtes selle naisega, kumbki omal moel. Ja see paljastab autori illusioonide ebaõnnestumise mõlema hindamisel. Oblomovi "aus ja tõeline", "kuldne" süda on ühtäkki kahtluse all koos tema korralikkusega. Pange tähele, et see kangelane, kellel on "süda sügav kui kaev", on tüdruku ees häbiväärselt ebaviisakas, viidates sellele, et ta "hoiatas" teda oma iseloomu eest. Olga mõistab, et Ilja Iljitš "on surnud kaua aega tagasi".
Oblomovi ja Stolzi järjekindel iseloomustus paljastab üha huvitavamaid detaile. Andrei Ivanovitš ilmub romaanis uuesti. Ta ilmub teosesse uuesti, et asuda kohale, kus Oblomov varem oli. Kangelane Stolzi iseloomustus suhetes Olgaga paljastab tema pildis mõndagi olulised omadused. Gontšarov, kes näitab oma elu Pariisis koos Iljinskajaga, soovib lugejale näidata oma kangelase vaadete laiust. Tegelikult ta alandab seda, sest kõige vastu huvi tundmine tähendab mitte süstemaatiliselt, sügavalt, tõsiselt mitte millessegi sekkuda. See tähendab õppida kõike teiste inimeste sõnadest, võtta see valedest kätest. Vaevalt suutis Stolz Olgaga sammu pidada tema loivas tahte- ja mõtlemiskiiruses. Vastu autori tahtmist osutus Stoltzi ülistuseks kujunema pidanud lugu nende kahe kangelase ühisest elust lõpuks tema paljastamise vahendiks. Stolz ilmub romaani lõpus vaid enesekindla arutlejana. Lugeja ei usu enam seda kangelast, kes ei suutnud päästa oma sõpra, anda oma armastatud naisele õnne. Ainult autori tendentslikkus päästab Stolzi täielikust kokkuvarisemisest. Gontšarov ("Oblomov") oli ju tema poolel. Selle üle lubavad hinnata nii kirjaniku loodud Oblomovi iseloomustus kui ka autori hääl romaanis.
Lisaks omaenda soovile suutis Gontšarov näidata, et mitte ainult vene aadel ei mandu. Nõrk mitte ainult Oblomov. Kangelane Stolzi iseloomustus pole ka selle funktsioonita. Auväärsed ettevõtjad ei saa ajalooliselt saada aadli järglasteks, sest nad on nõrgad, piiratud ega suuda võtta vastutust riigi elu põhiküsimuste lahendamise eest.
Niisiis, Võrdlevad omadused Oblomov ja Stolz näitavad, et ei üks ega teine ei suuda, kumbki omal moel, äratada kaastunnet. Kuid teose kangelannast Olga Iljinskajast saab valgustunud vene naise prototüüp. Seda prototüüpi leidub hiljem paljude 19. sajandi klassikute töödes.
Sageli esitatakse tabelina Ilja Iljitši ja Andrei Ivanovitši võrdlus. Visuaalselt esitatav Oblomovi ja Stolzi karakteristik aitab infot paremini meelde jätta. Seetõttu kasutatakse koolis sageli kirjandustundide võrdlevat tabelit kui tööliiki. Kui on vaja sügavat analüüsi, on parem sellest keelduda. Nimelt püstitati selline ülesanne käesoleva artikli loomisel.
Gontšarovi teos "Oblomov" on sotsiaalpsühholoogiline romaan, mis on üles ehitatud kirjanduslikule antiteesi meetodile. Vastandumise põhimõtet saab jälgida nii peategelaste tegelaste kui ka nende põhiväärtuste ja elutee. Oblomovi ja Stolzi eluviiside võrdlemine romaanis "Oblomov" võimaldab meil paremini mõista teose ideoloogilist kavatsust, mõista mõlema kangelase saatuse traagika põhjuseid.
Romaani keskne tegelane on Oblomov. Ilja Iljitš kardab eluraskusi, ei taha midagi teha ega otsustada. Kõik raskused ja vajadus tegutseda põhjustavad kangelases kurbust ja sukeldavad ta veelgi enam apaatsesse olekusse. Sellepärast ei tahtnud Oblomov pärast esimest ebaõnnestumist teenistuses enam karjäärialal kätt proovida ja otsis välismaailma eest varju oma lemmikdiivanil, püüdes mitte ainult majast mitte lahkuda, vaid isegi mitte välja pääseda. voodist, kui see pole tingimata vajalik. Ilja Iljitši eluviis on sarnane aeglasele suremisele - nii vaimsele kui ka füüsilisele. Kangelase isiksus on järk-järgult degradeeruv ning ta ise on täielikult sukeldunud illusioonidesse ja unistustesse, millel pole määratud täituda.
Stolzi, vastupidi, õhutavad raskused, tema jaoks on iga viga vaid ettekääne, et edasi liikuda, saavutada rohkem. Andrei Ivanovitš on pidevas liikumises - ärireisid, kohtumised sõpradega ja ilmalikud õhtud on tema elu lahutamatu osa. Stolz vaatab maailma kainelt ja ratsionaalselt, tema elus pole üllatusi, illusioone ja tugevaid vapustusi, sest ta arvutas kõik ette ja mõistab, mida igas konkreetses olukorras oodata.
Oblomovi ja Stolzi kujundite arengut ja kujunemist näitab autor algusest peale Varasematel aastatel kangelased. Nende lapsepõlv, noorus- ja küpsusaastad kulgevad erinevalt, neile on sisendatud erinevad väärtushinnangud ja elusuunad, mis ainult rõhutab tegelaste erinevust.
Oblomov kasvas nagu kasvuhoonetaim, välismaailma võimalike mõjude eest tarastatud. Vanemad hellitasid väikest Iljat igal võimalikul viisil, rahuldasid tema soove, olid valmis tegema kõik, et poeg oleks õnnelik ja rahul. Erilist tähelepanu nõuab Oblomovka, kangelase sünnikoha õhkkond. Aeglased, laisad ja väheharitud külaelanikud pidasid tööd millekski karistuseks. Seetõttu püüdsid nad seda igal võimalikul viisil vältida ja kui nad pidid töötama, töötasid nad vastumeelselt, ilma igasuguse inspiratsiooni ja soovita. Loomulikult ei saanud see mõjutada Oblomovit, kes juba varasest noorusest saatis endasse jõudeelu armastuse, absoluutse jõudeoleku, kui Zakhar saab alati teie heaks kõik ära teha - sama laisk ja aeglane kui tema peremees. Isegi kui Ilja Iljitš satub uude, linnakeskkonda, ei taha ta oma elustiili muuta ja intensiivselt tööle hakata. Oblomov lihtsalt sulgeb end välismaailmast ja loob oma kujutluses Oblomovka teatud idealiseeritud prototüübi, milles ta jätkab "elamist".
Stolzi lapsepõlv kulgeb teisiti, mis tuleneb eelkõige kangelase juurtest – range saksa isa püüdis oma pojast kasvatada väärilist kodanlast, kes suutis elus kõike saavutada üksinda, kartmata ühtki tööd. Andrei Ivanovitši rafineeritud ema, vastupidi, soovis, et tema poeg saavutaks ühiskonnas hiilgava ilmaliku maine, nii et juba varases eas sisendas ta temasse armastust raamatute ja kunstide vastu. Kõik see, aga ka Stoltsevi mõisas regulaarselt peetavad õhtud ja vastuvõtud mõjutasid väikest Andreid, moodustades ekstravertse, haritud ja sihikindla isiksuse. Kangelast huvitas kõik uus, ta teadis, kuidas enesekindlalt edasi liikuda, seetõttu võttis ta pärast ülikooli lõpetamist hõlpsalt oma koha ühiskonnas, saades paljude jaoks asendamatuks inimeseks. Erinevalt Oblomovist, kes tajus igasugust tegevust raskendava vajadusena (isegi ülikooliõpinguid või pika raamatu lugemist), oli tema tegevus Stolzi jaoks impulss edasiseks isiklikuks, sotsiaalseks ja karjääriarenguks.
Kui Ilja Oblomovi ja Andrei Stolzi elustiili erinevused on märgatavad ja ilmsed peaaegu kohe, korreleerudes vastavalt passiivse, degradeeruva elustiili ja aktiivse, igakülgsele arengule suunatud eluviisina, siis nende sarnasus on nähtav alles pärast seda, kui üksikasjalik analüüs tegelased. Mõlemad kangelased on oma ajastu jaoks "üleliigsed" inimesed, nad mõlemad ei ela olevikus ning otsivad seetõttu pidevalt iseennast ja oma tõelist õnne. Introvertne, aeglane Oblomov klammerdub kõigest jõust oma mineviku külge, "taevaliku", idealiseeritud Oblomovka külge – paika, kus ta tunneb end alati hästi ja rahulikult.
Stoltz seevastu püüdleb eranditult tuleviku poole. Ta tajub oma minevikku väärtusliku kogemusena ega püüa selle külge klammerduda. Isegi nende sõprus Oblomoviga on täis teostamatuid tulevikuplaane - selle kohta, kuidas muuta Ilja Iljitši elu, muuta see elavamaks ja tõelisemaks. Stolz on alati sammu võrra ees, seega on tal raske olla Olga jaoks ideaalne abikaasa (samas saab Oblomovi "ekstra" loomus romaanis takistuseks ka suhete arendamisel Olgaga).
Selline teistest eraldatus ja sisemine üksindus, mida Oblomov täidab illusioonidega ning Stolz töö- ja enesetäiendamise mõtetega, saavad nende sõpruse aluseks. Tegelased näevad alateadlikult teineteises oma eksistentsi ideaali, eitades samal ajal täielikult oma sõbra elustiili, pidades seda kas liiga aktiivseks ja küllastunud (Oblomovi häiris isegi asjaolu, et ta pidi pikka aega saabastega kõndima ja mitte. oma tavalistes pehmetes sussides) või ülemäära laisk ja passiivne (romaani lõpus ütleb Stolz, et just “oblomovism” hävitas Ilja Iljitši).
Oblomovi ja Stolzi elulaadi näitel näitas Gontšarov, kuidas võivad erineda ühest ühiskonnakihist pärit, kuid erineva kasvatuse saanud inimeste saatused. Kujutades mõlema tegelase traagikat, näitab autor, et inimene ei saa elada kogu maailma eest illusioonis peitu pugedes või end teistele liigselt andes kuni vaimse kurnatuseni välja – selleks, et olla õnnelik, on oluline leida nende kahe vahel harmoonia. juhised.
Kunstiteose test
Armastus, perekond ja palju muud Igavesed väärtused Oblomovi ja Stolzi tajumisel
Selliste erinevate inimeste, nagu Ilja Oblomov ja Andrei Stolz, sõprus on hämmastav. Nad on olnud sõbrad varasest lapsepõlvest peale, kuid ometi on neil nii vähe ühist! Üks neist on üllatavalt laisk, valmis terve elu diivanil veetma. Teine, vastupidi, on aktiivne ja aktiivne. Andrey teab juba noorest peale kindlalt, mida ta tahaks elus saavutada. Ilja Oblomovil ei olnud lapsepõlves ja noorukieas probleeme. Osaliselt osutus see rahulik, kerge elu koos liiga pehme iseloomuga põhjuseks, et Oblomov muutus järk-järgult üha inertsemaks.
Andrei Stoltzil oli täiesti erinev lapsepõlv. Juba noorelt nägi ta, kui raske oli tema isa elu ja kui palju vaeva on vaja selleks, et "põhja ära tõugata ja esile kerkida", ehk siis korraliku sotsiaalse staatuse, kapitali väljateenimine. Kuid raskused mitte ainult ei hirmutanud teda, vaid, vastupidi, muutsid ta tugevamaks. Vananedes muutus Andrei Stolzi tegelaskuju üha kindlamaks. Stolz teab hästi, et ainult pidevas võitluses võib ta leida oma õnne.
Tema jaoks on peamised inimlikud väärtused töö, võimalus ehitada endale jõukas ja õnnelik elu. Selle tulemusena saab Stolz kõik, millest ta kauges nooruses unistas. Temast saab rikas ja lugupeetud inimene, ta võidab sellise silmapaistva ja erinevalt teistest tüdrukutest nagu Olga Iljinskaja armastuse. Stolz ei talu tegevusetust, teda poleks kunagi köitnud selline elu, mis Oblomovi jaoks näib olevat õnne tipp.
Aga kas Stolz on Oblomoviga võrreldes nii täiuslik? Jah, ta on aktiivsuse, liikumise, ratsionalismi kehastus. Kuid just see ratsionalism viib ta kuristikku. Stolz võtab Olga vastu, korraldab nende elu oma äranägemise ja tahtmise järgi, nad elavad mõistuse põhimõttel. Aga kas Olga on Stolziga rahul? Ei. Stolzil puudub süda, mis Oblomovil oli. Ja kui romaani esimeses osas kinnitatakse Stolzi ratsionaalsust kui Oblomovi laiskuse eitamist, siis viimases osas on autor oma "kuldsüdamega" üha enam Oblomovi poolel.
Oblomov ei suuda mõista inimliku askeldamise, pideva soovi midagi ära teha ja midagi saavutada tähendust. Ta oli sellises elus pettunud. Oblomov meenutab sageli oma lapsepõlve, mil elas koos vanematega maal. Elu kulges seal sujuvalt ja üksluiselt, mida ei kõigutanud ükski tähelepanuväärne sündmus. Selline rahulikkus tundub Oblomovile ülim unistus.
Oblomovi meelest pole tema enda eksistentsi korraldamise osas konkreetseid püüdlusi. Kui tal on plaanid maal ümberkujundamiseks, muutuvad need plaanid peagi järgmisteks viljatuteks unistusteks. Oblomov seisab vastu Olga kavatsustele teha temast hoopis teistsugune inimene, sest see on vastuolus tema enda elueesmärkidega. Ja Oblomovi soovimatus oma elu Olgaga siduda viitab sellele, et ta mõistab sügaval sisimas: pereelu temaga ei too talle rahu ega lase tal ennastsalgavalt oma armastatud tööle, see tähendab absoluutsele tegevusetusele, anda. Kuid samal ajal on Oblomovil, sellel tuvil, "kuldne süda". Ta armastab südamega, mitte mõistusega, armastus Olga vastu on ülev, entusiastlik, ideaalne. Oblomov läheb vooluga kaasa ja temast saab Agafya abikaasa, sest see fait accompli ei ohusta tema mugavat ja rahulikku olemist.
Selline pereelu Oblomovit ei hirmuta, Agafya suhtumine temasse sobib suurepäraselt tema ideedega õnnest. Nüüd ei saa ta enam mitte midagi teha, alandades üha enam. Agafya hoolitseb tema eest, olles Oblomovile ideaalne naine. Järk-järgult lakkab ta isegi unistamast, tema olemasolu on peaaegu täielikult võrreldav taimsega. See aga ei hirmuta teda sugugi, pealegi on ta omal moel õnnelik.
Seega ei mõista Gontšarov oma romaanis hukka ei Oblomovit ega Stolzi, kuid ei idealiseeri neist kumbagi. Ta tahab lihtsalt näidata erinevaid vaateid kahe vastandliku inimese moraalsetele ja vaimsetele väärtustele. Samas ütleb autor, et ratsionaalne ellusuhtumine, tunded (Stolz) vaesestab inimest mitte vähem kui piiritu unistamine (Oblomov).
Teise kriitikud hindasid kõrgelt Gontšarovi romaani "Oblomov". pool XIX sajandil. Eelkõige märkis Belinsky, et töö oli õigeaegne ja peegeldas XIX sajandi 50-60ndate sotsiaalpoliitilist mõtet. Selles artiklis vaadeldakse võrdluses kahte elustiili - Oblomovit ja Stolzi.
Ilja Iljitšit eristas rahuiha, tegevusetus. Oblomovit ei saa nimetada huvitavaks ja vaheldusrikkaks: ta veetis suurema osa päevast mõtetes, diivanil lebades. Nendesse mõtetesse sukeldudes ei tõusnud ta sageli kogu päeva jooksul voodist püsti, ei läinud tänavale ega saanud teada viimaseid uudiseid. Ta ei lugenud ajalehti põhimõtteliselt, et mitte tülitada end tarbetu ja mis kõige tähtsam – mõttetu teabega. Oblomovit võib nimetada filosoofiks, talle teevad muret muud küsimused: mitte igapäevased, mitte hetkelised, vaid igavesed, vaimsed. Ta otsib kõiges tähendust.
Teda vaadates jääb mulje, et ta on õnnelik vabamõtleja, keda ei koorma välise elu raskused ja probleemid. Kuid elu "puudutab, jõuab kõikjale" Ilja Iljitš, paneb ta kannatama. Unistused jäävad ainult unistusteks, sest ta ei tea, kuidas neid kehastada päris elu. Isegi lugemine väsitab teda: Oblomovil on palju raamatuid, mida ta on alustanud, kuid need kõik jäävad lugemata, valesti mõistetud. Hing näib temas uinavat: ta väldib tarbetuid ärevusi, muresid, ängi. Lisaks võrdleb Oblomov sageli oma rahulikku, eraldatud olemist teiste inimeste eluga ja leiab, et pole hea elada nii, nagu teised elavad: "Millal elada?"
See moodustabki Oblomovi mitmetähendusliku kuvandi. "Oblomov" (Goncharov I.A.) loodi selle tegelase isiksuse kirjeldamiseks - omal moel ebatavaline ja erakordne. Talle pole võõrad impulsid ja sügavad emotsionaalsed kogemused. Oblomov on tõeline unistaja, poeetilise ja tundliku loomuga.
Oblomovi eluviisi ei saa kuidagi võrrelda Stolzi maailmavaatega. Lugeja kohtub selle tegelasega esmakordselt teose teises osas. Andrei Stoltzile meeldib kõik korras: tema päev on tundide ja minutite kaupa planeeritud, plaanis on kümneid olulisi asju, mis vajavad kiirelt ümbertegemist. Täna on ta Venemaal, homme, näed, juba ootamatult välismaale läinud. Tema jaoks on oluline ja tähenduslik see, mida Oblomov peab igavaks ja mõttetuks: reisid linnadesse, küladesse, kavatsused ümbritsevate elukvaliteeti parandada.
Ta avab oma hinges sellised aarded, mida Oblomov ei oska arvatagi. Stolzi eluviis koosneb täielikult tegevustest, mis toidavad kogu tema olemust rõõmsameelsuse energiaga. Lisaks on Stolz hea sõber: rohkem kui üks kord aitas ta Ilja Iljitši äriasjades. Oblomovi ja Stolzi eluviis on üksteisest erinev.
Sotsiaalse nähtusena tähistab see kontseptsioon keskendumist jõudeolekule, monotoonsele, ilma värvita ja igasugustele muutustele elus. Andrei Stoltz nimetas "Oblomovismiks" Oblomovi elustiili, tema lõputut rahu ja igasuguse tegevuse puudumist. Hoolimata asjaolust, et sõber surus Oblomovi pidevalt võimalusele oma eksistentsi muuta, ei liigutanud ta üldse, justkui poleks tal selleks piisavalt energiat. Samas näeme, et Oblomov tunnistab oma viga, lausudes järgmised sõnad: "Mul on ammu häbi maailmas elada." Ta tunneb end kasutuna, mittevajaliku ja mahajäetuna ning seetõttu ei taha ta laualt tolmu pühkida, kuu aega seal lebanud raamatuid sorteerida ja veel kord korterist lahkuda.
Oblomovi eluviis ei aidanud kuidagi kaasa tõelise, mitte fiktiivse õnne saavutamisele. Ta unistas ja kavandas rohkem, kui tegelikult elas. See on hämmastav, kuid tema elus oli koht vaikseks puhkamiseks, filosoofilisteks mõtisklusteks olemise olemuse üle, kuid otsustavaks tegutsemiseks ja kavatsuste elluviimiseks jäi jõudu puudu. Armastus Olga Iljinskaja vastu tõmbab Oblomovi mõneks ajaks tema tavapärasest eksistentsist välja, paneb ta proovima uusi asju, hakkama enda eest hoolitsema. Ta unustab isegi oma vanad harjumused ja magab ainult öösiti, päeval aga ajab oma asju. Kuid siiski on armastus Oblomovi maailmapildis otseselt seotud unenägude, mõtete ja luulega.
Oblomov peab end armastust väärituks: ta kahtleb, kas Olga suudab teda armastada, kas ta sobib talle piisavalt, kas ta on võimeline teda õnnelikuks tegema. Sellised mõtted viivad ta kurbade mõteteni oma kasutu elu üle.
Stoltz läheneb armastuse küsimusele ratsionaalsemalt. Ta ei luba end asjata põgusatesse unistustesse, kui ta vaatab elu kainelt, ilma fantaasiata, ilma analüüsiharjumuseta. Stolz on ärimees. Ta ei vaja romantilisi jalutuskäike kuuvalgel, valjuid armastusavaldusi ja ohkeid pingil, sest ta pole Oblomov. Stolzi elustiil on väga dünaamiline ja pragmaatiline: ta teeb Olgale abieluettepaneku hetkel, kui mõistab, et naine on valmis teda vastu võtma.
Kaitsva ja ettevaatliku käitumise tulemusena jätab Oblomov kasutamata võimaluse luua lähedasi suhteid Olga Iljinskajaga. Tema abielu oli veidi enne pulmi häiritud - ta kogunes liiga kaua, selgitas end, küsis endalt, võrdles, hindas, analüüsis Oblomovit. Oblomovi Ilja Iljitši kuvandi iseloomustus õpetab mitte kordama jõude, sihitu eksistentsi vigu, tõstatab küsimuse, mis armastus tegelikult on? Kas ta on kõrgete, poeetiliste püüdluste objekt või on see rahulik rõõm, rahu, mille Oblomov leiab lesknaise Agafya Pshenitsyna majast?
Ilja Iljitši filosoofiliste mõtiskluste tulemus on järgmine: ta eelistas matta oma kunagised püüdlused ja isegi kõrged unistused endasse. Olgaga keskendus tema elu igapäevaelule. Ta ei teadnud suuremat rõõmu kui pärast õhtusööki korralikult süüa ja magada. Tasapisi hakkas tema elu mootor seiskuma, raugema: vaevused ja juhtumid sagenesid.. Isegi endised mõtted jätsid ta maha: vaikses kirstu välimusega toas polnud neile enam kohta kogu selles loidas elus. see suigutas Oblomovi, olles üha enam reaalsusest eemal. Vaimselt oli see mees ammu surnud. Füüsiline surm oli vaid kinnitus tema ideaalide väärusest.
Erinevalt Oblomovist ei jätnud Stolz kasutamata võimalust õnnelikuks saada: ta ehitas koos Olga Iljinskajaga pere heaolu. See abielu sõlmiti armastusest, milles Stolz ei lennanud pilvedesse, ei jäänud hävitavatesse illusioonidesse, vaid tegutses enam kui mõistlikult ja vastutustundlikult.
Oblomovi ja Stolzi elulaad on diametraalselt vastandlikud ja vastandlikud. Mõlemad tegelased on ainulaadsed, jäljendamatud ja omal moel tähenduslikud. See võib seletada nende aastatepikkuse sõpruse tugevust.
Igaüks meist on lähedane kas Stolzi või Oblomovi tüübile. Selles pole midagi halba ja kokkusattumused on tõenäoliselt vaid osalised. Sügav, armastav mõtiskleda elu olemuse üle, on tõenäoliselt mõistetavad Oblomovi kogemused, tema rahutu mõtteviis ja otsimine. Äripragmaatikud, kes on jätnud romantika ja luule kaugele selja taha, kehastuvad Stolziga.
Tähtis süžee romaan "Oblomov" on Olga Iljinskaja ja Andrei Ivanovitš Stolzi suhe. Nad on säravad, sihikindlad, aktiivsed isiksused, kes näib olevat üksteisega ideaalselt sobivad - nende abielu tundus esimesest kohtumisest tegelastega ettemääratud ja loogiline. Vaatamata Olga ja Stolzi sarnasele iseloomustusele Gontšarovi romaanis Oblomov, tunnevad tegelased, kes on mitu aastat koos elanud, õnnetud, täitmata ja omal moel abielusidemetega seotud. Selle põhjused peituvad selles, et neiu pidas abiellumist üheks sammuks isikliku arengu suunas ning mees nägi selles turvalist varjupaika, kus saab välismaailma saginast lõõgastuda.
Olga ja Stolzi suhe saab alguse heast sõprusest ja vastastikusest lugupidamisest. Noor neiu tunneb huvi täiskasvanud mehe vastu, kes aitab tal üha rohkem teada saada ümbritsevast maailmast ja areneda täisväärtuslikuks intellektuaalseks inimeseks. Stoltz aga nägi Olgas tänulikku õpilast, talle meeldis, et tüdruk imetles teda kui mentorit ja õpetajat. Just Andrei Ivanovitš tutvustab Olgat oma sõbrale Oblomovile ja muretseb siis siiralt, et armukesed läksid lahku.
Pärast seda, kui tüdruk, kellel oli raske Ilja Iljitšist lahku minna, Euroopasse lahkus, veedab Stolz parima sõbrana peaaegu kogu oma vaba aja temaga, olles järk-järgult lummatud Olgast mitte kui huvitavast vestluskaaslasest ja õpilasest, vaid kui naisest. ja otsustab seetõttu teha talle pakkumise. Tüdruk nõustub õnnelikult abielluma teda inspireeriva usaldusväärse Andrei Ivanovitšiga ja näib, et neil on kahe edasipürgiva ja üksteist toetava isiksuse õnnelik liit, kuid mõlemad kangelased polnud klassikaliseks abieluks valmis, kuna panevad sellele mõistele täiesti erinevad tähendused.
Saksa burgeri ja vene aadlinaise peres üles kasvanud Stolz on lapsepõlvest peale imanud naise koldehoidja kuvandit - tema ema, õrna ja sensuaalse olendi, kes on kogenud teaduste ja kunstide vallas. Andrei Ivanovitši ideaal oli naine, kes, ükskõik mis, hoolitseb tema eest alati, ümbritseb teda soojuse ja armastusega, suunates end täielikult oma perekonnale - seda ootas ta säravalt, kunstiliselt Olgalt.
Tüdruk ei tahtnud piirduda pere ja koduga, ei tahtnud elada tavapärase stsenaariumi järgi. naise saatus 19. sajand. Olga vajas inspireerijat ja õpetajat, kes suudaks lõputult rahuldada tema pöördumatut teadmistejanu, jäädes samas sensuaalseks, emotsionaalseks ja armastavaks inimeseks ehk peaaegu ideaalseks meheks.
Abikaasade vahelise arusaamatuse tulemusena mõistab Stoltz pärast mitut aastat kestnud abielu, et tal on raske pidevalt käsi sirutada ja Olga meheideaali järgi elada, samas kui tüdrukut hakkab vaevama mehe liigne ratsionaalsus ja sensuaalne ihnus. , meenutades unistavat ja leebet Oblomovit. Olga ja Stolzi vahel pole armastust, mis oli Olga ja Ilja Iljitši vahel. Nende suhe on üles ehitatud sõprusele, vastastikusele austusele ja kohusetundele, mis on asendanud tõelise armastuse mehe ja naise vahel ning on seetõttu mõlema tegelase jaoks alaväärtuslikud ja hävitavad.
Mõned teadlased, analüüsides Olga ja Stolzi suhteid, juhivad tähelepanu sellele, et kui Gontšarov oleks kirjeldanud nende abielu saatust, oleks ta kahtlemata lõppenud lahutusega. Ja mitte ainult sellepärast, et Andrei Ivanovitš on liiga ratsionaalne ega suuda anda oma naisele kogu armastust ja sensuaalsust, mida ta Oblomovis hindas, vaid ka nende sisemise sobimatuse ja, nagu varem mainitud, erineva nägemuse tõttu pereelust. Stolz mõistis oblomovismi kogu elu hukka selle rahulikkuse ja küllastumisega, kuid alateadlikult püüdles selle poole selle vaimse soojuse ja vastastikuse mõistmise keskpunktina, mida ta oma sõbras hindas. Ja abiellununa näib Andrei Ivanovitš taasloovat "vihatud" Oblomovka oma mõisas, kus ta elab koos oma naise ja lastega, lootes leida siit rahu ja vaikset õnne.
Stolz lihtsalt muutis mõisteid, pidades "oblomovismi" lihtsalt uueks etapiks oma elus, kuid Olga, kelle olemus on igal võimalikul viisil vastu "oblomovismi" ilmingutele, tunneb end perekonna ja abielu puuris õnnetuna, jäädes abielusse. Andrei Ivanovitš pigem kohusetundest kui tugevatest tunnetest. Kuid tema kannatlikkus pole lõputu - niipea, kui abikaasa lakkab olemast tema jaoks inspiratsioon ja autoriteet, jätab ta tema maha, nagu ta lahkus Oblomovist.
Olga ja Stolzi suhteid kujutades soovis autor näidata, et õnnelik perekond on võimatu ilma vastastikuse armastuseta, isegi kui abikaasadel on ühised huvid ja sarnased tegelased. Võrreldes nende abielu Oblomovi ja Pshenitsyna abieluga (mis küll Ilja Iljitši surmani viis, tegi kangelase õnnelikuks), rõhutas Gontšarov, et tõeline harmoonia suhetes on võimalik ainult siis, kui inimestel on ühised eluväärtused ja nad aktsepteerivad neid. teised nagu nad on.
Kunstiteose test
