Religiooni all mõistetakse spetsiifilist teadlikkust ümbritsevast reaalsusest, mis põhineb usul kõrgemasse jõudu. See sotsiaalne nähtus ja eluviis hõlmab teatud tüüpi käitumist, moraalinorme ja erirituaale. See hõlmab religioossete toimingute sooritamist inimeste poolt, kes vabatahtlikult usuorganisatsioonidesse ühinevad.
Peamiste religioonide usklikud juhinduvad pühades tekstides sisalduvatest religioossetest ettekirjutustest. Nendes raamatutes paljastatakse religiooni seisukohalt palju moraalseid ja filosoofilisi mõisteid, nagu hea ja kuri, elu eesmärk ja mõte, surm jt. Arvatakse, et sellised ideed on loonud Jumal ise. Need raamatud on religioonide järgijate sõnul loodud pühakute, teiste suurte õpetajate, aga ka inimeste poolt, kes vastavalt konkreetse religiooni positsioonile on saavutanud kõrgeima vaimutaseme.
Millised on peamised tänapäeval tuntud religioonid? Seda arutatakse artiklis.
Nagu kõik vaimse elu nähtused, on ka religioon inimeste vaimse tegevuse tulemus. Toimides tervikliku kultuurisüsteemina, tekkis see inimese vaimse tegevuse, tema tunnete ja tahte tulemusena. Selle neli põhikomponenti olid suhtumine maailma, maailmavaade, hoiak ja hierarhia (või religioosne organisatsioon).
Religiooni kui sotsiaalse ja vaimse kategooria olemasolu tagavad religioossed ideed ja kontseptsioonid. Nende hulka kuuluvad teooriad üleloomuliku kohta, mõisted Jumalast, müüdid, pühade raamatute tekstid, palved jne. Suur hulk kirjandus- ja kunstiteoseid peegeldab inimeste ettekujutust religioonist ja sellega seotud objektidest.
Väliselt loob religiooni kuvandi religioosne kultus. See tohutu kultuuriline ja vaimne kiht hõlmab religioosseid pühi ja rituaale, jumalateenistusi ja palveid ning paastuperioode. See hõlmab ka templeid, templeid, pühasid amulette, talismane ja ikoone. Nimetatud objektide ja sündmustega seotud religioossed toimingud moodustavad selle kultuse, saavutades usklike vaimse ühtsuse kõrgeima astme.
Inimeste religioossete ideede aastatuhandete jooksul on kujunenud peamised religioonid, millel on inimühiskonnas domineeriv koht. Neid hakati kutsuma maailma omadeks. Et religioon saaks maailma staatuse, peab see:
Tänapäeval sisaldab maailma religioonide loend (esinemisjärjekorras) järgmist:
Arvatakse, et kogu planeedi elanikkonna suhtes on esikohal kristluse järgijad, kes moodustavad 33 protsenti inimkonnast ehk enam kui 2,3 miljardit inimest. Maal elab 1,58 miljardit moslemit, mis vastab 23 protsendile elanikkonnast. Usklike arvu poolest olid budistid 21. sajandi alguses neljandal kohal. Seal elab üle 470 miljoni inimese ehk 6,7% planeedi elanikkonnast. Nendest eespool on hinduismi järgijad (14%).
Kaasaegsetes tingimustes on rahvusreligioonid Iisraelis (judaism), Indias (hinduism), Hiinas (konfutsianism), Jaapanis (šintoism). Kuidas need moodustati?
Kui religioon on levinud ühe riigi piires või selle järgijad on ühe rahvuse esindajad, nimetatakse seda rahvuslikuks. Selle ilmumine on tingitud konkreetsete rahvaste tekkest, arengust, kujunemisest ja olemasolust. Noored rahvad vajasid ideoloogilisi põhimõtteid, mis identifitseeriksid nad teiste rahvaste seas.
Ideoloogi rolli täitis sel ajal religioosne süsteem. Seetõttu olid rahvusreligioonide kujunemise aluseks kohalikud kultused ja tekkivad religioonid. Selliste varaste mittesäilinud religioonide hulka kuuluvad muistsete rahvuslik-riiklike moodustiste religioonid. Neid iseloomustas lahkumine ühiskonna madalamates kihtides aktsepteeritud kultustest, lühike eksisteerimisperiood, polüteism, doktriini esilekerkimine inimese käitumise ja tema surmajärgse saatuse vahel ning ohverdamine. Feodaalsuhete kujunemise ja arenemise perioodil tekkisid hiljem rahvusreligioonid, mis kaitsesid rahvuste huve.
Suurimad religioonid Maal on islam ja kristlus. Üheskoos ühendavad nad üle 55 protsendi planeedi usklikest. Kristlus domineerib järgijate arvus. See tekkis Palestiinas judaismist ja levis arengu algfaasis Rooma impeeriumi ja hiljem kogu maailmas. Kristluse alus on usk Jeesusesse Kristusesse. Temast tuli religiooni nimi, mis tunnistab Jumala olemasolu Pühas Kolmainsuses (Isa, Poeg ja Püha Vaim). Ta viis Jeesuse Kristuse isikus toime inimese ja maailma päästmise töö. Kristluse aluseks on Piibli raamatud. Kõige olulisemate hoiakute hulgas on usk Jumala tegelikku kehasse ja tema päästmisse.
Kristlusest hiljem tekkinud islamil on enamus pooldajaid Lähis-Ida ja Kagu riikides, aga ka Põhja-Aafrikas. Loodud prohvet Muhamedi poolt seitsmendal sajandil. Ta pärandas kristluse ja judaismi traditsioonid. Selle religiooni dokumentaalseks aluseks on Koraan ja Muhamedi traditsioonid. Tunnistab Allahit kui üht Jumalat, kuulutab usku viimse kohtuotsuse ja karistuse vastu, tasu pärast surma. Ta nimetab prohvetiteks kõigi monoteistlike religioonide rajajaid, mis enne teda olid.
Budism oli esimene kolmest maailmareligioonist, mis ilmus. Religioonil on Aasia riikides eelis. See vaimu ärkamise õpetus tekkis Vana-Indias juba enne meie ajastut. Selle asutas Siddhartha Gautama, kes sai hiljem nimeks Buddha Shakyamuni. Budismi põhinõue on moraaliseaduse järgimine kui tee vabastamiseks hing igapäevaelu keerisest ja nirvaana saavutamisest.
Budism on religioon, mida tunnustavad erinevad rahvad, kellel on täiesti erinevad kultuuritraditsioonid. Selle asutaja veendus pärast pikki aastaid teadvuse uurimist, et inimesed ise on nende kannatuste põhjustajad. See väljendub nende kiindumuses elusse ja materiaalsesse heaolusse. Usk muutumatusse hinge on illusoorne katse astuda vastu universaalsele muutlikkusele.
Inimene peab pärast nirvaanasse sisenemist vabanema kannatustest ja saavutama ärkamise. Temas nähakse elu sellisena, nagu see on. Samas saab viie ettekirjutuse järgimise ja meditatsiooni näol enesepiiramise harjutamise kaudu üle saada kiindumusest ja stabiilsuse illusioonidest. Buddha juhtis tähelepanu sellele, et õpetamine ei ole dogma. Selle tõhususe määrab inimene ise. Õpetust tuleb vastu võtta alles pärast oma kogemusega testimist.
Budism, islam ja kristlus on maailmareligioonid. Kuhu saab judaismi liigitada? Kus ta tunnistab? Judaism on rahvusreligioon, mis moodustati Egiptuse ja Palestiina maadel vähemalt kaks tuhat aastat eKr. Tema järgijad tunnistavad monoteismi ja usuvad, et Jumal lõi inimese oma näo ja sarnasuse järgi. See religioon hõlmab kõiki meie olemasolu aspekte. Juut peab järgima selgeid nõudeid, mis määravad tema igapäevase tegevuse. Judaismi religioon toimib ka rahvuse määratlusena. Enamik järgijaid kuulub sellesse sünnist saati. Selleks, et saada juudiks, peate läbima spetsiaalse protseduuri, mida nimetatakse "pöördumiseks".
Iisraeli rahvusliku religioonina on judaismil kaheksa erinevat suunda (karaism, esseni, zeloti, litvak jne).
Budism, kristlus ja islam on kantud maailma religioonide nimekirja. Mis on katoliiklus? Millal ta ilmus ja kellele ta üles tunnistab? Seda arutatakse edasi.
Esimesel aastatuhandel pKr. e. katoliiklus arenes välja Rooma impeeriumis. Selle järgijate religioon on kristlus. Katoliiklusest on saanud usklike arvult suurim kristluse haru. See ei ole iseseisev religioon.
Ühendatud katoliku kirikul on kõrge tsentraliseerituse tase. Ta usub, et tal on kogu tõde. Selle asutas Jeesus Kristus, kes on selle pea. Kiriku igapäevast juhtimist teostab paavst. Tema juhtimisel tegutsevad Itaalia pealinnas Püha Tool ja Vatikani Linnriik.
Katoliku usu kesksed sätted sisalduvad usutunnistustes, Vatikani kirikukogude kaanonites ja dekreetides ning katoliku kiriku katekismuses. Aastal 1054 jagunes kirik katolikuks, mille keskus oli Rooma, ja õigeusu kirikuks, mille keskus oli Konstantinoopol. Katoliiklased usuvad, et nende kirik sündis ristil surnud Kristuse läbistatud südamest. Kogu kristluse ajalugu enne kirikulõhet on katoliku kiriku ajalugu.
Riikide ja religioonide vahelised suhted sõltuvad mitmest asjaolust. Sellistes riikides võib olla:
Riigikiriku olemasolu eeldab selle otsest riigipoolset rahastamist. Samal ajal tagab riik kontrolli raha kasutamise üle. Kirikuorganisatsioonidele on delegeeritud mõned riigi funktsioonid, näiteks abielude ja laste sünni registreerimine jne.
Teokraatlikes riikides on kogu riigivõim koondunud kiriku etteotsa ja selle struktuuridesse. Neil puudub usuvabadus. Vaimulikud riigid eristuvad selle poolest, et seal on kiriku mõju ühiskondlikule ja poliitilisele elule määratud seadustega. Kirik on eelisseisundis ja tal on reaalne mõju poliitilistele protsessidele.
Sekulaarsel riigil kirikutega selline side puudub. Tunnustatakse kodanike täielikku õigust tunnistada mis tahes usku, olla ateist või omada religioonivastaseid vaateid. Siin toimivad riigi- ja kirikustruktuurid iseseisvalt. Valitsuse sekkumine usuasjadesse ja vastupidi ei ole lubatud.
Religioon täidab ühiskonnas olulisi funktsioone. See täidab inimeste elu erilise tähendusega ja tõstab nende enesehinnangut. Tänu sellele rikastub elanikkonna kultuur. Selle levitamine aitab usklikel suhelda üksteisega, pühakute hingede, surnute ja inglitega.
Konkreetse religiooni järgija omandab teatud moraalinormid ja vaimsed väärtused. Need iseloomustavad konkreetset religioosset traditsiooni, programmeerivad teatud määral inimkäitumist. Samal ajal tunneb ta end osana ühtsest usukogukonnast, mis tunnistab ühiseid väärtusi. See annab usklikule võimaluse end kehtestada nende seas, kellel on maailma suhtes samad vaated.
Teisalt teab lähiajalugu juhtumeid, mil poliitilised ja avaliku elu tegelased kasutavad usku oma eesmärkidel. Selle saavutamiseks kasutatakse võtteid inimeste eraldamiseks või ühendamiseks usuliste joonte järgi. On teada fakte, mis õhutavad vaenulikkust ja usulist sallimatust, sõdu religioonide ja konfessioonide vahel või isegi ühe religiooni sees.
Maailma religioonide nimekiri on väike, kuid nende järgijaid on palju, sest mõnikord võib ainult usk päästa inimese, puhastada tema hinge ja keha. Uskuge ja olge õnnistatud!
Judaism, koos kristluse ja islamiga, kuulub Aabrahami religioonidesse, jälgides nende päritolu piibli patriarh Aabrahamist. Kuid erinevalt kristlusest ja islamist liigitatakse judaism religiooniteaduse kirjanduses reeglina mitte maailmareligiooniks, vaid juudi rahva religiooniks. See ei ole täiesti täpne. Kui lähtuda mitte religiooni kvantitatiivsetest, vaid kvalitatiivsetest omadustest, selle metafüüsilisest olemusest, siis, nagu mõned judaismi alal tuntud asjatundjad õigustatult rõhutavad, „...see on maailmareligioon. Judaism keskendub usule – Iisraeli rahvale, kes usub Jumalasse. Ja see jumal, usuvad juudid, ei ole eemalolev või ükskõikne Jumal, vaid Jumal, kes edastab oma tahte inimkonnale. See tahe tuleb ilmutada Tooras – käsiraamatus, mille Jumal andis inimestele elamiseks. Juutide usk seisneb Jumala armastuses ja väes edastada oma eesmärgid kogu inimkonnale. Nendel eesmärkidel on juutide arvates Iisraeli rahval eriline roll. Toora anti neile kogu maailma hüvanguks. Nemad, juudi rahvas, on vahendid Jumala tahte inimestele edastamiseks. Seetõttu on judaism maailmareligioon mitte ainult geograafiliselt, vaid ka oma silmaringilt. See on religioon kogu maailmale, mitte sellepärast, et kõik peaksid saama juutideks, sest see ei ole judaismi eesmärk, vaid põhineb nende veendumusel, et maailm kuulub Jumalale ja inimesed peaksid käituma vastavalt Tema tahtele." (Pilkington) S. M. Judaismi sari "Maailma religioonid". M.: "Suur", 1999. Lk 25.). 2. Juudi kaanon Judaismi peamine dokument on Toora. "Toora" sisaldab dekaloogi (kümme käsku) ja "Moosese viisepetšehhi": Vana Testamendi viis esimest raamatut - Tanakh (liitsõna, mis koosneb Vana Testamendi põhiosade nimede esimestest helidest ). Toora on judaismis Tanakhi (Vana Testamendi) kõige autoriteetsem osa. See on judaismi põhidokument ja kogu hilisema juudi õiguse alus. Juudi traditsioonis on "Tooral" ("Moosese viiseliit") teine nimi - kirjalik seadus -, sest legendi järgi andis Jumal Moosese kaudu rahvale "Toora" (613 seaduse käsku) kirjarullides ja Kümme kõige olulisemat käsku ("Dekaloog") oli Jumala sõrmega kirjutatud kiviplaatidele - tahvlitele. Juudid aga uskusid, et Jumal ei andnud Moosesele mitte ainult kirjalikku seadust, vaid edastas talle ka suulise seaduse – juriidilise kommentaari, mis selgitab, kuidas seadusi erinevates, sealhulgas ettenägematutes olukordades ellu viia. Suuline seadus ei tõlgendanud paljusid Toora juhiseid mitte sõna-sõnalt, vaid ühes või teises ülekantud tähenduses (näiteks nõue võtta „silm silma vastu“). Ilmselt pole aga seadus kunagi täpselt sellist füüsilist kättemaksu (pimestamist) silmas pidanud. Tõenäoliselt oli tegemist rahalise hüvitise ja sunnitööga. Mitu sajandit anti suulist seadust edasi suuliselt, kuid juutide jaoks katastroofilistel uue ajastu esimestel sajanditel hakati seda kirja panema ja 3. sajandiks. Suuline seadus kodifitseeriti. Tema vanimad ja autoriteetsemad ülestähendused olid "Mišna" (sõna-sõnalt "teine seadus või päheõppimine"), millest sai "Talmud" (vanaheebrea keeles - "uurimus", "seletus" - igasuguste vahendite kogum) aluseks. Tanakhi ettekirjutused, tõlgendused ja täiendused). Mishna sisaldab 63 traktaati, milles Toora juhised esitatakse süstemaatiliselt (õigusharude ja subjektide kaupa). Pärast kodifitseerimist uurisid juudi tarkade põlvkonnad hoolikalt Mišna ettekirjutusi ja arutasid neid. Nende vaidluste ja täienduste protokolli nimetatakse Gemaraks. Mishna ja Gemara moodustavad Talmudi, kõige põhjalikuma juudi seaduste kogumiku. Talmud arenes välja 9 sajandi jooksul – alates 4. sajandist. eKr e. 5. sajandi järgi n. e. See on entsüklopeediline tervikkomplekt igasugustest Tanakhil põhinevatest ettekirjutustest, aga ka Tanakhi täiendustest ja tõlgendustest – juriidilistest, teoloogilistest, dogmaatilistest, eetilistest, perekondlikest, majandus-, folkloori-, ajaloo-, filoloogilistest ja eksegeetilistest. See temaatiline laius eristas Talmudi kristlikust traditsioonist (patristika) ja moslemite traditsioonist (sunna ja hadith). Talmudil on kaks põhiosa: 1) olulisem ja vastutustundlikum - seadusandlik koodeks “Halacha”, mis on kohustuslik õppimiseks juudi koolides; 2) “Haggada” (teises transkriptsioonis Haggadah) on poolfolkloori päritolu rahvatarkuste kogu. Hagadat uuriti vähemal määral, kuid see oli populaarne kui moraalset ja religioosset arendavat lugemist ning teabeallikat maailma ja looduse kohta. Talmudi keerukus ja kohmakus on muutunud peaaegu vanasõnaks. Talmudi "ehitajad" olid täiesti teadlikud selle avarusest ja sellega seotud raskustest selle praktilisel kasutamisel. Talmud kodifitseeriti rohkem kui üks kord, sellest tehti süstematiseeritud väljavõtteid ja lühendeid. Talmudi juriidilistest osadest sai juudi õiguse alus. Enamik Talmudi osasid on sarnase ülesehitusega: kõigepealt tsiteeritakse Mišna seadust, millele järgneb kommentaatorite arutelu selle sisu üle Gemaras. Mishna lõigud on oma suurema vanaduse tõttu autoriteetsemad kui Gemara tõlgendused. Talmudi autorite seadusandluses torkavad silma kaks tunnust: esiteks soov lugeda (Tooras antud) "seaduse kirja" võimalikult täpset lugemist, tuvastades kõik seaduse kaudsed ja sekundaarsed perifeersed komponendid. sõna semantika, st. see tähendab selliseid komponente, mis on ilmselgete ja esmaste tähenduste taustaks; teiseks soov Tooraga kehtestatud üldõigusnormi maksimaalse detailsuse järele, mis põhineb kõigi mõeldavate vastuoluliste ja keeruliste konkreetsete juhtumite ennetamisel ja analüüsil, mida see norm peaks reguleerima. 3.
Tähtaeg "judaism" pärineb Juuda juudi hõimu nimest, mis on suurim Iisraeli 12 suguharu seas, nagu seda jutustatakse piibel. Kuningas oli pärit Juuda suguvõsast David, mille all Juuda-Iisraeli kuningriik saavutas oma suurima võimu. Kõik see viis juutide privilegeeritud positsioonini: terminit "juut" kasutatakse sageli samaväärsena sõnaga "juut". Kitsas tähenduses mõistetakse judaismi all midagi, mis tekkis juutide seas 1.-2. aastatuhande vahetusel eKr. Laiemas mõttes on judaism juriidiliste, moraalsete, eetiliste, filosoofiliste ja religioossete ideede kompleks, mis määrab juutide eluviisi.
Muistsete juutide ajalugu ja religiooni kujunemise protsess on tuntud peamiselt Piibli materjalidest, selle kõige iidsemast osast - Vana Testament. 2. aastatuhande alguses eKr. Juudid, nagu ka sellega seotud semiidi hõimud Araabias ja Palestiinas, olid polüteistid, uskusid erinevatesse jumalatesse ja vaimudesse, veres materialiseeruva hinge olemasolusse. Igal kogukonnal oli oma peajumal. Ühes kogukonnas oli selline jumal Jahve. Tasapisi kerkib esile Jahve kultus.
Nimega on seotud uus etapp judaismi arengus Mooses. See on legendaarne kuju, kuid pole põhjust eitada sellise reformaatori tegelikku olemasolu. Piibli järgi viis Mooses juudid Egiptuse orjusest välja ja andis neile Jumala lepingu. Mõned uurijad usuvad, et juutide reform on seotud vaarao reformiga Ehnaton. Mooses, kes võis olla lähedal Egiptuse ühiskonna valitsevatele või preesterlikele ringkondadele, võttis omaks Ehnatoni idee ühest jumalast ja hakkas seda juutide seas jutlustama. Ta tegi mõned muudatused juutide ideedes. Selle roll on nii oluline, et mõnikord kutsutakse seda judaismiks mosaiiklikkus, näiteks Inglismaal. Piibli esimesi raamatuid nimetatakse Moosese Pentateuch, mis räägib ka Moosese rolli olulisusest judaismi kujunemisel.
Judaismi põhiidee on Jumala valitud juutide idee. On üks Jumal ja ta valis välja ühe rahva – juudid –, et neid aidata ja prohvetite kaudu oma tahet edastada. Selle valitud sümboliks on ümberlõikamise tseremoonia, mida tehti kõigile meessoost beebidele nende kaheksandal elupäeval.
Judaismi põhikäsud Legendi järgi edastas Jumal need Moosese kaudu. Need sisaldavad mõlemat usujuhist: ära kummarda teisi jumalaid; ära võta Jumala nime asjata; pidage kinni hingamispäevast, mil te ei saa töötada, ja moraalinorme: austage oma isa ja ema; ära tapa; ära varasta; ära riku abielu; ära anna valetunnistust; ära himusta midagi, mis su ligimesel on. Judaism näeb juutidele ette toitumispiirangud: toit jaguneb koššer (lubatud) ja treph (ebaseaduslik).
Juudi pühade eripära on see, et neid tähistatakse kuukalendri järgi. Esikohal pühade seas on lihavõtted. Algul olid lihavõtted seotud põllutööga. Hiljem sai sellest püha Egiptusest väljarändamise ja juutide orjusest vabastamise auks. Puhkus shebuot või Nelipüha tähistatakse 50. päeval pärast teist paasapüha Mooses Siinai mäel Jumalalt saadud seaduse auks. Purim- juutide päästmise püha täielikust hävingust Babüloonia vangistuse ajal. On palju muid tähtpäevi, mida eri riikides elavad juudid ikka veel austavad.
Juutide Pühakiri on tuntud kui Tanakh. See sisaldab Toora(Õpetus) või Pentateuhh, mille autorluse omistab traditsioon prohvet Moosesele, Naviim(Prohvetid) - 21 usulis-poliitilist ja ajaloolis-kronoloogilist raamatut, Ketuvim(Pühakiri) - 13 erinevat usužanri raamatut. Tanakhi vanim osa pärineb 10. sajandist. eKr. Pühakirja heebreakeelse kanoniseeritud versiooni koostamise töö lõpetati 3.-2. eKr. Pärast Palestiina vallutamist Aleksander Suure poolt asusid juudid elama erinevatesse Vahemere idaosa riikidesse. See viis selleni, et enamik neist ei osanud heebrea keelt. Vaimulikud tegid Tanakhi tõlkimise kreeka keelde. Legendi järgi tegi tõlke lõpliku versiooni seitsekümmend Egiptuse teadlast 70 päeva jooksul ja see kandis nime " Septuaginta."
Juutide lüüasaamine võitluses roomlaste vastu viib 2. sajandisse. AD juutide massilisele väljasaatmisele Palestiinast ja nende asustustsooni laiendamisele. Periood algab diasporaa. Sel ajal muutub oluline sotsiaal-religioosne tegur sünagoog, millest sai mitte ainult palvemaja, vaid ka rahvakoosolekute pidamise koht. Juudi kogukondade juhtimine läheb üle preestritele, seaduse tõlgendajatele, keda Babüloonia kogukonnas kutsuti rabid(suurepärane). Varsti moodustati juudi kogukondade juhtimise hierarhiline institutsioon - rabinaat. 2. sajandi lõpus - 3. sajandi alguses. koostatakse arvukate Toora kommentaaride põhjal Talmud(Õpetus), millest sai diasporaa usklike juutide seadusandluse, kohtumenetluste ning moraali- ja eetikakoodeksi aluseks. Praegu järgib enamik juute ainult neid Talmudi seaduste paragrahve, mis reguleerivad usu-, pere- ja tsiviilelu.
Keskajal olid Toora ratsionalistliku tõlgendamise ideed ( Moshe Maimonides, Yehuda Ha-Leei), ja müstiline. Viimase liikumise silmapaistvamaks õpetajaks peetakse rabi Shimon Bar-Yochai. Talle omistatakse raamatu autorsus " Zohar" - järgijate peamine teoreetiline käsiraamat Kabala- müstiline suund judaismis.
Maailma religioonid - Budism, kristlus ja islam ilmus suurte ajalooliste pöörete ajastul, “maailmaimpeeriumide” kujunemise tingimustes. Need religioonid muutusid globaalseks tänu nn universalism, st. nende pöördumine kõigile ja kõigile, sõltumata klassist, pärandusest, kastist, rahvusest, riigist jne. kuuluvused, mis tõi kaasa nende poolehoidjate arvukuse ja uute religioonide laialdase leviku üle kogu maakera.
2.1. budism- vanim tekkinud maailmareligioon Indias VI sajandil. eKr. Budismi päritolu ulatub tagasi Brahmanism- iidsete hindude religioonid. Nende vaadete kohaselt on universumi aluseks üks maailma hing - Atman (või Brahman). Ta on üksikute hingede allikas. Pärast surma liiguvad inimeste hinged teistesse kehadesse. Kõik elusolendid alluvad seadustele karma ( postuumne tasu elu jooksul tehtud tegude eest) ja kuulub pidevate kehastuste ahelasse - ratas Samsara. Järgmine kehastus võib olla kõrgem või madalam. Kõik, mis eksisteerib, on oma tuumas dharma, - nende immateriaalsete osakeste vool, nende erinevad kombinatsioonid määravad elutute objektide, taimede, loomade, inimeste jne olemasolu. Pärast antud dharmade kombinatsiooni lagunemist kaob nende vastav kombinatsioon ja inimese jaoks tähendab see surma, kuid dharmad ise ei kao, vaid moodustavad uue kombinatsiooni. Isik sünnib uuesti erineval kujul. Nende uskumuste kõrgeim eesmärk on põgeneda samsara rattast ja saavutada Nirvaana. Nirvaana- see on igavese õndsuse seisund, kui hing tajub kõike, kuid ei reageeri millelegi ("nirvaana" - sanskriti keeles: "jahtumine, tuhmumine" - seisund väljaspool elu ja surma, inimhinge ühinemise hetk koos Atmaniga). Budismi järgi saab nirvaanasse siseneda elu jooksul, kuid see saavutatakse täielikult alles pärast surma.
Budismi asutaja – prints Siddhartha Gautama (564/ 563-483 eKr), esimene Buddha(sanskriti keelest tõlkes - "valgustatud"), Shakya hõimu kuninga poeg (sellest ka üks Buddha nimedest - Šakjamuni- tark Shakya perekonnast). Pöördepunkt Siddhartha elus saabus siis, kui ta oli 29-aastane ja lahkus paleest, kus ta elas. Vanaduse, haiguse ja surmaga silmitsi seistes mõistis ta, et need kõik on elu lahutamatud elemendid, millega tuleb leppida. Ta tutvus erinevate usuõpetustega lootuses mõista elu mõtet, kuid olles neis pettunud, keskendus täielikult meditatsioon(sügav mõtisklus) ja ühel päeval – peale 6 aastat ekslemist – avastas ta lõpuks kõigi asjade olemasolu tõelise tähenduse. Siddhartha visandas oma kreedo nn Benarese jutlus. See on sarnane Jeesuse Kristuse mäe jutlusega. Selles märgib ta "4 suurt tõde": 1) elu on kannatus; 2) kannatuste põhjuseks on meie soovid, kiindumus elusse, eksistentsijanu, kirg; 3) soovidest vabanemisega saad end kannatustest vabastada; 4) tee päästmiseni viib 8 teatud tingimuse täitmiseni - "Kaheksakordne enesetäiendamise tee" mis hõlmab õigluse omamise kunsti valdamist: vaated, püüdlused, kõne, tegevused, elu, jõupingutused, mõtisklus, peegeldus.
Põhimõtteliselt on budism religioosne ja filosoofiline õpetus. Paljud uurijad peavad budismi polüteistlikuks religiooniks, sest sellest, kes suudab läbida kõik kaheksaosalise tee etapid ja saavutada nirvaana, saab Buddha. Buddha- need on budistliku religiooni jumalad, neid on palju. Neid on ka maa peal bodhisattvad(bodisattvas) - pühakud, kes peaaegu saavutasid nirvaana, kuid jäid elama maist elu, et aidata teistel jõuda valgustumiseni. Buddha Shakyamuni ise, olles saavutanud nirvaana, kuulutas oma õpetusi rohkem kui 40 aastat. Budism kinnitab kõigi inimeste võrdsust ja igaühe võimalust, sõltumata kastist, saavutada "valgustatus". Budism ei nõua oma järgijatelt askeesi, vaid ainult ükskõiksust maiste hüvede ja raskuste suhtes. Budismi “kesktee” nõuab kõiges äärmuste vältimist ja inimestele mitte liiga rangete nõudmiste esitamist. Budismi põhitõed on koondunud tekstidesse Tripitaka(Tipitaka) – (tõlkes "Kolm korvi": kogukonna põhikirja korv - sangha,Õpetuste korv, doktriini tõlgendamise korv). Budismis on mitmeid suundi, kõige varasemad Hinayana ja mahajaana, kujunes meie ajastu esimestel sajanditel. Hinayana(sanskriti keeles - "kitsas vanker", kitsas vabanemistee) lubab vabanemist kannatustest, samsarast ainult munkadele, sangha liikmetele . mahajaana(sanskriti keeles - "lai sõiduk") usub, et samsarast vabanemise saavutab mitte ainult munk, vaid ka iga usklik, kes järgib vaimse täiuslikkuse lubadusi.
3. sajandil. eKr. India suurima osariigi Ashoka valitseja kuulutas end budistliku kloostri patrooniks ja budismi õpetuse kaitsjaks. Saavutanud haripunkti Indias 1. aastatuhande lõpus eKr, budism 13. sajandiks. AD kaotas selles riigis oma mõju ja levis laialt Lõuna-, Kagu-, Kesk-Aasia ja Kaug-Ida riikides. Praegu on maailmas umbes 800 miljonit budisti.
2.2. kristlus -üks tekkinud maailmareligioonidest 1. sajandil pKr Rooma impeeriumi idaprovintsis (Palestiinas) kui rõhutute religioon. Kristlus on koondnimetus kolme peamise liikumise kirjeldamiseks religioonid: katoliiklus, õigeusk ja protestantism. Kõik need suured liikumised jagunevad omakorda mitmeks väiksemaks usuks ja usuorganisatsiooniks. Neid kõiki ühendavad ühised ajaloolised juured, teatud õpetuse põhimõtted ja kultuslikud tegevused. Kristlik õpetus ja selle dogmad on pikka aega muutunud maailma kultuuri oluliseks osaks.
Kristlus sai oma nime Jeesus Kristus(ta käitub Messiana, keda Vana Testamendi juudi prohvetid ennustasid). Kristlik õpetus põhineb Pühakiri – Piibel(Vana Testament – 39 raamatut ja Uus Testament – 27 raamatut) ja Püha traditsioon(esimese 7 oikumeenilise nõukogu ja kohaliku nõukogu otsused, "kirikuisade" - kristlike kirjanike 4.-7. sajandil pKr teosed). Kristlus tekkis judaismis sektina sügava majandusliku, poliitilise, sotsiaalse ja etnilise ebavõrdsuse ning rahvaste rõhumise tingimustes Rooma impeeriumi territooriumil.
judaism oli üks esimesi monoteistlikke religioone. Piibli legend Vanast Testamendist räägib juut Jaakobi kolmest pojast, kes sattusid Niiluse orgu. Alguses võeti nad hästi vastu, kuid aja jooksul muutus nende ja nende järeltulijate elu üha raskemaks. Ja siis ilmub välja Mooses, kes kõikvõimsa Jumala abiga juhib juudid Egiptusest Palestiinasse. “Exodus” kestis 40 aastat ja sellega kaasnes palju imesid. Jumal (Jahve) andis Moosesele 10 käsku ja temast sai tegelikult esimene juudi seadusandja. Mooses on ajalooline isik. Sigmund Freud uskus, et ta oli egiptlane ja Ehnatoni järgija. Pärast Atoni religiooni keelustamist püüdis ta seda uues kohas juurutada ja valis selleks juudi rahva. Piibli kampaania langeb ajaliselt kokku Ehnatoni reformidega, nagu näitavad ajaloolised kroonikad.
Palestiinasse jõudes lõid juudid seal oma riigi, hävitades oma eelkäijate kultuuri ja laastades viljakaid maid. Täpselt nii Palestiinas 11. sajandil eKr. Tekib monoteistlik jumal Jahve religioon. Juudi riik osutus hapraks ja lagunes kiiresti ning 63 eKr. Palestiinast sai Rooma impeeriumi osa. Sel ajal ilmusid esimesed kristlikku tüüpi kogukonnad ketserluse kujul - kõrvalekalded judaismi dogmadest.
Vanade juutide jumal, Vana Testamendi jumal (teda tuntakse erinevate nimede all – Jahve, Jehoova, Väed) oli kristliku jumala prototüüp. Iseasi , kristluse jaoks on see sama Jumal, muutub ainult tema suhe inimesega. Naatsareti Jeesuse jutluse sisu ületas muistsete juutide rahvusliku religiooni (nagu Piibel näitab, et Jeesus sündis juudi perekonda. Tema maised vanemad Maarja ja Joosep olid usklikud juudid ja järgisid pühalikult kõiki nõudeid nende religioonist). Kui Vana Testamendi Jumal on adresseeritud kogu rahvale tervikuna, siis Uue Testamendi Jumal on adresseeritud igaühele üksikisikule. Vana Testamendi Jumal pöörab suurt tähelepanu keeruliste ususeaduste ja igapäevaelu reeglite täitmisele, arvukatele rituaalidele, mis kaasnevad iga sündmusega. Uue Testamendi Jumal on suunatud eelkõige iga inimese siseelule ja sisemisele usule.
Esitanud küsimuse, miks olid Rooma impeeriumi rahvad, kelle seas kristlus esmakordselt levima hakkas, sellele õpetusele nii vastuvõtlikud, jõudis kaasaegne ajalooteadus järeldusele, et 1. sajandi keskpaigaks pKr. oli saabunud aeg, mil roomlaste usk, et nende maailm on kõigist võimalikest maailmadest parim, oli minevik. See enesekindlus asendus peatse katastroofi, sajanditevanuste vundamentide kokkuvarisemise, peatse maailmalõpu tundega. Üldsuse teadvuses omandab domineeriva positsiooni idee saatusest, saatusest ja ülalt määratud paratamatusest. Rahulolematus võimudega kasvab madalamate sotsiaalsete klasside seas, mis väljendub perioodiliselt rahutuste ja ülestõusudena. Need protestid surutakse julmalt maha. Rahulolematuse meeleolu ei kao, vaid otsib teisi väljendusvorme.
Rooma impeeriumi kristlust tajus enamik inimesi algselt selge ja arusaadava sotsiaalse protesti vormina. See äratas usu eestkostjasse, kes on võimeline kehtestama idee universaalsest võrdsusest ja inimeste päästmisest sõltumata nende etnilisest, poliitilisest ja sotsiaalsest kuuluvusest. Esimesed kristlased uskusid olemasoleva maailmakorra peatsesse lõppu ja tänu Jumala otsesele sekkumisele "taevariigi" rajamisse, kus õiglus taastatakse ja õiglus võidutseb. Maailma rikutuse paljastamine, patusus, päästetõotus ning rahu ja õigluse kuningriigi rajamine – need on sotsiaalsed ideed, mis meelitasid kristlaste poolele sadu tuhandeid ja hiljem miljoneid järgijaid. Nad andsid lootust lohutuseks kõigile, kes kannatavad. Just nendele inimestele, nagu Jeesuse mäejutlusest ja teoloogi Johannese ilmutusest järeldub, tõotati ennekõike Jumala riiki: „Need, kes on siin esimesed, saavad seal viimasteks ja need, kes on viimased. siin saab esimene olema. Kurja eest karistatakse ja vooruslikkust tasutakse, viimne kohtuotsus viiakse täide ja igaüks saab tasu vastavalt nende tegudele.
Ideoloogiline alus kristlike ühenduste tekkeks oli universalism - meeldib kõigile inimestele, olenemata etnilisest kuuluvusest, usutunnistusest, klassi- ja riigikuuluvusest. "Ei ole kreeklast, roomlast ega juuti, ei rikast ega vaest, Jumala ees on kõik võrdsed" Sellest ideoloogilisest seisukohast lähtuvalt loodi võimalus ühendada kõigi rahvastikukihtide esindajad.
Traditsiooniline käsitlus näeb kristlust ühe inimese, Jeesuse Kristuse tegevuse tulemusena. See idee kehtib meie ajal jätkuvalt. Encyclopædia Britannica viimane väljaanne pühendab Jeesuse isiksusele kakskümmend tuhat sõna – rohkem kui Aristoteles, Cicero, Aleksander Suur, Julius Caesar, Konfutsius, Muhammed või Napoleon. Jeesuse Kristuse ajaloolisuse probleemi uurimisele pühendatud teaduslikes töödes on kaks suunda - mütoloogiline ja ajalooline. Esimene peab Jeesust mütoloogiliseks kollektiivseks kujundiks, mis on loodud põllumajanduslike või toteemiliste kultuste alusel. Kõik evangeeliumilood tema elust ja imetegudest on laenatud müütidest. Ajalooline suund tunnistab, et Jeesuse Kristuse kuju põhineb tõelisel ajaloolisel isikul. Selle pooldajad usuvad, et Jeesuse kujundi kujunemist seostatakse mütologiseerimisega, reaalselt eksisteeriva Naatsaretist pärit jutlustaja jumalikustamisega. Tõde lahutab meist kaks tuhat aastat. Siiski ei saa meie arvates üksikute elulooliste detailide usaldusväärsuse kahtlustest järeldada, et jutlustajat Jeesust ajaloolise isikuna poleks olnud. Sel juhul saab kristluse teke ja vaimne impulss, mis (kõigile erimeelsustele vaatamata) ühendab ja juhib evangeeliumide autoreid (need kujunesid 1. sajandi lõpus - 2. sajandi alguses pKr) ning ühendab esimesi kristlikke kogukondi. ime. See vaimne impulss on liiga hiilgav ja võimas, et olla lihtsalt kooskõlastatud leiutise tulemus.
Nii hakkasid mitmete sotsiaalkultuuriliste tegurite mõjul 1. sajandi lõpus - 2. sajandi alguses Rooma impeeriumi territooriumil tekkima ja levima kristlikud kogukonnad. eclessia. Sõna "eklessia" tähendab kreeka keelest tõlgituna kogunemist. Kreeka linnades kasutati seda terminit poliitilises kontekstis rahvakoguna – linnavalitsuse põhiorganina. Kristlased andsid sellele terminile uue pöörde . Eklessia on usklike kokkutulek kuhu võisid vabalt tulla kõik, kes oma seisukohti jagasid. Kristlased võtsid vastu kõik, kes nende juurde tulid: nad ei varjanud oma kuuluvust uude religiooni. Kui üks neist hätta jäi, tulid teised talle kohe appi. Koosolekutel peeti jutlusi ja palvusi, uuriti “Jeesuse ütlusi”, ristimis- ja armulauarituaale ühissöökide vormis. Selliste kogukondade liikmed kutsusid üksteist vendadeks ja õdedeks. Nad kõik olid üksteisega võrdsed. Ajaloolased pole varakristlikes kogukondades märganud jälgi positsioonide hierarhiast. 1. sajandil pKr. Endiselt puudusid kirikuorganisatsioonid, ametnikud, kultus, vaimulikud, dogmaatikud. Kogukondade korraldajad olid prohvetid, apostlid, jutlustajad, kellel arvati olevat karisma(vaimu poolt antud võime ennustada, õpetada, teha imesid, tervendada). Nad ei kutsunud üles võitlusele, vaid ainult vaimsele vabanemisele, nad ootasid imet, kuulutades, et taevane kättemaks tasub igaühele vastavalt nende kõrbetele. Nad kuulutasid kõik Jumala ees võrdseks, luues seeläbi endale tugeva baasi vaeste ja ebasoodsas olukorras olevate elanike seas.
Varakristlus on röövitud, õigustest ilma jäänud, rõhutud ja orjastatud masside religioon. See kajastub Piiblis: „Lihtsam on kaamelil minna läbi nõelasilma kui rikkal mehel pääseda Jumala riiki.” Loomulikult ei saanud see valitsevale Rooma eliidile meeldida. Nendega ühinesid ka õigeusklikud juudid, kes ei tahtnud Jeesust Kristust messiana näha. Nad ootasid hoopis teistsugust vabastajat, uut juudi kuningat. Seda kinnitavad evangeeliumite tekstid, mis panevad vastutuse Jeesuse hukkamise eest juutidele. Pontius Pilatus püüdis evangeeliumide järgi Kristust päästa, kuid rahvahulk võttis temalt hukkamise nõusoleku, hüüdes: "Tema veri on meie ja meie järglaste peal!"
Kuid vaatamata kogu oma kogukondade "avatusele", ei osutanud kristlased avalikke teenuseid ega osalenud linna pidustustel. Nende religioossed koosolekud olid nende jaoks sakrament, mida ei saanud läbi viia võhiku ees. Nad eraldasid end sisemiselt ümbritsevast maailmast, just see oli nende õpetuse saladus, mis tegi võimudele muret ja põhjustas paljude tolleaegsete haritud inimeste hukkamõistu. Süüdistus salatsemises sai seetõttu üheks levinumaks süüdistuseks, mida nende vastased kristlastele esitasid.
Kristlike kogukondade järkjärguline kasv, nende jõukuse kasv koos klassikoosseisu muutumisega nõudis mitmete funktsioonide täitmist: toitlustamise korraldamine ja osalejate teenindamine, varude ostmine ja ladustamine, kogukonna rahaliste vahendite haldamine jne. Kogu seda ametnike koosseisu tuli juhtida. Nii tekib institutsioon piiskopid, mille jõud järk-järgult suurenes; positsioon ise muutus eluaegseks. Igas kristlikus kogukonnas oli rühm inimesi, keda liikmed austasid kirikule pühendumise eest - piiskopid Ja diakonid. Koos nendega mainivad varakristlikud dokumendid vanemad(vanemad). Siiski tuleb märkida, et kristlike kogukondade arengu varases staadiumis (30–130 pKr) olid need isikud "kirikuga elavas ühtsuses"; nende võim ei olnud juriidilist, vaid armulist laadi, koguduse poolt vabalt tunnustatud. See tähendab, et nende võim kiriku olemasolu esimesel sajandil põhines ainult autoriteedil.
Välimus vaimulikud pärineb 2. sajandist ja on seotud varakristlike kogukondade sotsiaalse koosseisu järkjärgulise muutumisega. Kui varem ühendasid nad orje ja vabu vaeseid, siis 2. sajandil hõlmasid need juba käsitöölisi, kauplejaid, maaomanikke ja isegi Rooma aadel. Kui varem võis kuulutada iga kogukonna liige, siis apostlite ja prohvetite väljavahetamisega saab piiskopist propagandategevuse keskne tegelane. Kristlaste jõukas osa koondab järk-järgult oma kätesse varahalduse ja liturgilise praktika suunamise. Ametnikud, kes valitakse esmalt tähtajaliseks ja seejärel eluks ajaks, moodustavad vaimuliku. Preestrid, diakonid, piiskopid ja metropoliidid tõrjuvad karismaatikuid (prohveteid) välja ja koondavad kogu võimu nende kätte.
Hierarhia edasine areng tõi kaasa katoliku kiriku tekkimise, kogukondade varem eksisteerinud suveräänsusest täieliku loobumise, range kirikusisese distsipliini kehtestamiseni.
Nagu juba märgitud, oli kristlus oma eksisteerimise esimesel kolmel sajandil tagakiusatud religioon. Algselt samastati kristlasi juutidega. Algul ei määranud erinevate provintside kohalike elanike vaenulikkust kristlaste vastu mitte nende õpetuse olemus, vaid nende positsioon võõrana, kes hülgas traditsioonilised kultused ja tõekspidamised. Rooma võimud kohtlesid neid samamoodi.
Oma nime all ilmuvad kristlased roomlaste teadvusse seoses Rooma tulekahjuga keiser Nero ajal. Nero süüdistas süütamises kristlasi ning selle tulemusena piinati ja hukati paljusid kristlasi julmalt.
Kristlaste tagakiusamise üks peamisi põhjuseid oli nende keeldumine keisri või Jupiteri kujude ees ohverdustest. Selliste rituaalide läbiviimine tähendas kodaniku ja subjekti kohuse täitmist. Keeldumine tähendas võimudele allumatust ja tegelikult nende võimude mittetunnustamist. Esimeste sajandite kristlased keeldusid sõjaväeteenistusest järgides käsku „ära tapa”. Ja see oli ka põhjuseks, miks võimud neid taga kiusasid.
Sel ajal käis aktiivne ideoloogiline võitlus kristlaste vastu. Avalikkuse teadvuses levisid kuulujutud kristlastest kui ateistidest, pühaduseteotustest, ebamoraalsetest inimestest, kes sooritasid kannibalistlikke rituaale. Sellistest kuulujuttudest õhutatuna korraldas Rooma rahvakogu korduvalt kristlaste tapatalguid. Ajalooallikatest on teada mõne kristliku jutlustaja märtrisurma juhtumid: Justinus märter, Cyprian ja teised.
Esimestel kristlastel polnud võimalust avalikult jumalateenistusi pidada ja nad olid sunnitud selleks varjatud kohti otsima. Enamasti kasutasid nad katakombe. Kõik katakombkirikud (“kubikud”, “krüptid”, “kabelid”) olid ristkülikukujulised (basiilika tüüpi), idaosas oli suur poolringikujuline nišš, kuhu oli paigutatud märtri haud, mis teenis. troon ( altar ) . Altar oli ülejäänud templist eraldatud madala võrega. Trooni taga oli piiskopi kantsel, tema ees - soleya ( kõrgus, samm ) . Altarile järgnes templi keskmine osa, kuhu kogunesid jumalateenistused. Selle taga on ruum, kuhu kogunesid ristitud soovijad (katehumenid) ja kahetsevad patused. See osa sai hiljem nime veranda. Võib öelda, et kristlike kirikute arhitektuur kujunes välja peamiselt varakristluse perioodil.
Kristlased kogesid viimast, kõige rängemat tagakiusamisperioodi keiser Diocletianuse ajal. Aastal 305 loobus Diocletianus võimust ja tema järglane Galerius andis aastal 311 korralduse kristlaste tagakiusamise kaotada. Kaks aastat hiljem tunnistas Constantinuse ja Liciniuse Milano edikt kristlust sallivaks religiooniks. Selle edikti kohaselt oli kristlastel õigus avalikult oma jumalateenistust praktiseerida, kogukonnad said õiguse omada vara, sealhulgas kinnisvara.
Rooma impeeriumi kriisi tingimustes tundis keiserlik võim tungivat vajadust kasutada uut religiooni oma poliitilistel ja ideoloogilistel eesmärkidel. Kriisi süvenedes tegid Rooma võimud ülemineku kristlaste jõhkralt tagakiusamiselt uue religiooni toetamisele kuni kristluse muutumiseni 4. sajandil Rooma impeeriumi riigireligiooniks.
Kristluse keskmes on pilt jumalamees- Jeesus Kristus kes oma ristil märtrisurma ja inimkonna pattude pärast kannatamise kaudu need patud lunastas ja inimsoo Jumalaga lepitas. Ja oma ülestõusmisega avas ta neile, kes temasse uskusid, uue elu, tee Jumalaga taasühinemisele jumalikus kuningriigis. Sõna “Kristus” ei ole perekonnanimi ega pärisnimi, vaid pigem tiitel, inimkonna poolt Naatsareti Jeesusele antud tiitel. Kristus on kreeka keelest tõlgitud kui "võitu", "messias", "päästja". Selle üldnimetusega seostatakse Jeesust Kristust Vana Testamendi legendidega prohveti, messia tulekust Iisraeli maale, kes vabastab oma rahva kannatustest ja rajab seal õiglase elu – Jumala kuningriigi.
Kristlased usuvad, et maailma lõi üks igavene Jumal ja see on loodud ilma kurjata. Inimese lõi Jumal Jumala „kuju ja sarnasuse” kandjaks. Inimene, Jumala plaani kohaselt, vaba tahtega, langes ikka veel paradiisis Saatana – ühe Jumala tahte vastu mässanud ingli – kiusatuse alla ja pani toime süüteo, mis mõjutas saatuslikult inimkonna edasist saatust. Inimene rikkus Jumala keeldu ja soovis saada "Jumala sarnaseks". See muutis tema olemust: kaotades oma hea, surematu olemuse, muutus inimene vastuvõtlikuks kannatustele, haigustele ja surmale ning kristlased näevad selles põlvest põlve edasi antud pärispatu tagajärge.
Jumal ajas inimese paradiisist välja lahkumissõnaga: “... oma kulmu higiga sööd leiba...” (1Ms 3.19.) Esimeste inimeste – Aadama ja Eeva – järeltulijad asustasid maa, kuid juba ajaloo algusest peale oli lõhe Jumala ja inimese vahel. Inimese õigele teele naasmiseks ilmutas Jumal end oma valitud rahvale – juutidele. Jumal ilmutas end prohvetitele rohkem kui korra lepingud (liidud) koos “oma” rahvaga andis talle Seaduse, mis sisaldas õiglase elu reegleid. Juutide Pühakiri on läbi imbunud Messia ootusest – temast, kes päästab maailma kurjast ja inimesed patu orjusest. Selle eest saatis Jumal maailma oma Poja, kes läbi kannatuste ja ristisurma lunastas kogu inimkonna põlise patu – mineviku ja tuleviku.
Seetõttu rõhutab kristlus kannatuste puhastavat rolli, inimese ihade ja kirgede piiramist: "võtes vastu oma risti", saab inimene võita kurjuse endas ja teda ümbritsevas maailmas. Seega inimene mitte ainult ei täida Jumala käske, vaid muudab end ka ja tõuseb Jumala juurde, saades talle lähedasemaks. See on kristlase eesmärk, ta õigustab Kristuse ohvrisurma. Kristuse ülestõusmine tähistab kristlastele võitu surma üle ja uut võimalust igaveseks eluks koos Jumalaga. Sellest ajast sai kristlaste jaoks alguse lugu Uuest Testamendist Jumalaga.
Peamine suund kristluse poolt judaismi ümbermõtestamisel on inimese Jumalaga ühenduse vaimse olemuse kinnitamine. Jeesuse Kristuse evangeeliumi kuulutamise põhiidee oli edastada inimestele idee, et Jumal – kõigi inimeste Isa – saatis ta inimestele tooma uudiseid Jumala Kuningriigi peatsest rajamisest. Hea uudis on uudis inimeste päästmisest vaimsest surmast, maailma tutvustamisest vaimsesse ellu Jumalariigis. “Jumala riik” saabub siis, kui Issand valitseb inimeste hinges, kui nad tunnevad helget ja rõõmsat Taevase Isa läheduse tunnet. Tee sellesse kuningriiki avab inimestele usk Jeesusesse Kristusesse kui Jumala Pojasse, vahendajasse Jumala ja inimeste vahel.
Kristluse moraalsed põhiväärtused on Usk, Lootus, Armastus. Nad on üksteisega tihedalt seotud ja muutuvad üksteiseks. Peamine neist on siiski Armastus, mis tähendab ennekõike vaimset sidet ja armastust Jumala vastu ning mis vastandub füüsilisele ja lihalikule armastusele, mis tunnistatakse patuseks ja alatuks. Samal ajal laieneb kristlik armastus kõigile "naabritele", sealhulgas neile, kes mitte ainult ei tee vastutasu, vaid näitavad üles ka vihkamist ja vaenulikkust. Kristus kutsub üles: "Armastage oma vaenlasi, õnnistage neid, kes teid neavad ja taga kiusavad."
Armastus Jumala vastu muudab usu Temasse loomulikuks, kergeks ja lihtsaks, ilma pingutuseta. Usk tähendab erilist meeleseisundit, mis ei nõua mingeid tõendeid, argumente ega fakte. Selline usk muutub omakorda kergesti ja loomulikult armastuseks Jumala vastu. Lootus kristluses tähendab see päästmise ideed.
Need, kes järgivad rangelt Kristuse käske, saavad pääste. hulgas käske- uhkuse ja ahnuse mahasurumine, mis on peamised kurjuse allikad, pattude kahetsus, alandlikkus, kannatlikkus, kurjusele mittevastupanu, nõue mitte tappa, mitte võtta kellegi teise oma, mitte rikkuda abielu, austada vanemaid ja palju muid moraalinorme ja seadusi, mille järgimine annab lootust pääseda põrgupiinast.
Kristluses pole moraalikäsud suunatud mitte välistele asjadele (nagu oli paganluses) ja mitte usu välistele ilmingutele (nagu judaismis), vaid sisemisele motivatsioonile. Kõrgeim moraalne autoriteet ei ole kohustus, vaid südametunnistus. Võime öelda, et kristluses pole Jumal mitte ainult armastus, vaid ka Südametunnistus.
Kristlik õpetus põhineb põhimõttel indiviidi eneseväärtus. Kristlane on vaba olend. Jumal andis inimesele vaba tahte. Inimene on vaba tegema head või kurja. Hea valimine armastuse nimel Jumala ja inimeste vastu viib vaimse kasvu ja inimese isiksuse muutumiseni. Kurjuse valik on täis isiksuse hävitamist ja inimvabaduse enda kaotamist.
Kristlus tõi maailma idee kõigi inimeste võrdsusest Jumala ees. Kristluse seisukohalt on kõik inimesed kui "jumalakuju" kandjad, sõltumata rassist, usust, sotsiaalsest staatusest, võrdsed ja seetõttu väärivad austust üksikisikutena.
Kristliku dogma kehtestamisel oli fundamentaalse tähtsusega Nikaia-Konstantinoopoli usutunnistuse vastuvõtmine (1. oikumeeniline kirikukogu Nikaias 325. aastal, 2. oikumeeniline kirikukogu Konstantinoopolis 381. aastal). Usu sümbol on kristliku õpetuse põhisätete lühikokkuvõte, mis koosneb 12 dogmat. Nende hulka kuuluvad: loomise dogmad, ettenägelikkus; Jumala kolmainsus, mis ilmub 3 hüpostaasina - Jumal Isa, Jumal Poeg, Jumal Püha Vaim; kehastus; Kristuse ülestõusmine; lunastamine; Kristuse teine tulemine; hinge surematus jne. Kultuse moodustavad sakramendid, rituaalid ja pühad. Kristlikud sakramendid – spetsiaalsed religioossed toimingud, mille eesmärk on tõesti tuua jumalik inimellu. Sakramente peetakse Jeesuse Kristuse poolt sisse seadtuks, need on 7: ristimine, leeritamine, armulaud (euharistia), meeleparandus, preesterlus, abielu, õli pühitsemine (unction).
Aastal 395 toimus impeeriumi ametlik jagunemine Lääne- ja Ida-Rooma impeeriumiks, mis tõi kaasa ida- ja läänekirikute vaheliste erimeelsuste suurenemise ja nende lõpliku purunemise. aastal 1054 g. Peamine dogma, mis lõhestamise põhjuseks oli, oli filioque poleemika(ehk Jumala Püha Vaimu protsessiooni kohta). Lääne kirikuks hakati kutsuma Roomakatoliku(termin "katoliiklus" on tuletatud kreekakeelsest sõnast "catholicos" - universaalne, oikumeeniline), mis tähendas "Rooma universaalset kirikut" ja idapoolset - kreeka katoliiklane, õigeusklikud, st. universaalne, ustav õigeusu kristluse põhimõtetele ("õigeusk" - kreeka keelest. "õigeusk"- õige õpetus, arvamus). Õigeusklikud (ida) kristlased usuvad, et Jumal Püha Vaim pärineb Jumal-Isalt ja katoliiklased (läänlased) usuvad, et Jumal on Poja (ladina keelest "filioque" - "ja Pojast"). Pärast ristiusu vastuvõtmist Kiievi Venemaa poolt aastal 988 Bütsantsi vürsti Vladimiri juhtimisel selle idapoolses õigeusu versioonis sai Vene kirikust üks Kreeka kiriku metropolidest (kiriklikest piirkondadest). Esimene vene metropoliit Vene õigeusu kirikus oli Hilarion (1051). IN 1448 Vene kirik kuulutas end välja autokefaalne(sõltumatu). Pärast Bütsantsi surma Osmanite türklaste rünnaku all 1453. aastal osutus Venemaa õigeusu peamiseks tugipunktiks. 1589. aastal sai Moskva metropoliit Job esimeseks Venemaa patriarhiks.Õigeusu kirikutel pole erinevalt katoliku kirikust ühtset juhtimiskeskust. Praegu on autokefaalseid õigeusu kirikuid 15. Vene patriarh täna on Kirill, paavst - FranciscusI.
16. sajandil ajal reformatsioon (ladina keelest teisendus, parandus), ilmub lai katoliiklik liikumine Protestantlus. Reformatsioon katoliiklikus Euroopas toimus algkristliku kiriku traditsioonide ja Piibli autoriteedi taastamise loosungi all. Reformatsiooni juhid ja ideoloogilised innustajad olid Martin Luther ja Thomas Münzer Saksamaal, Ulrich Zwingli Šveitsis ja John Calvin Prantsusmaal. Lähtepunktiks reformatsiooni alguses oli 31. oktoober 1517, mil M. Luther naelutas Wittenbergi toomkiriku uksele oma 95 teesi päästmise õpetuse vastu pühakute teenete kaudu, puhastustulest, kiriku vahendajarollist. vaimulikud; ta mõistis hukka omakasupüüdliku indulgentside kauplemise kui evangeeliumi lepingute rikkumise.
Enamik protestante jagab ühiseid kristlikke ideid loomisest, ettenägelikkusest, Jumala olemasolust, tema kolmainsusest, Jeesuse Kristuse jumalamehelikkusest, hinge surematusest jne. Enamiku protestantlike konfessioonide olulised põhimõtted on: õigeksmõistmine ainult usu kaudu ja head teod on armastuse vili Jumala vastu; kõigi usklike preesterlus. Protestantlus hülgab paastu, katoliku ja õigeusu rituaalid, surnute palvetamise, Jumalaema ja pühakute kummardamise, säilmete, ikoonide ja muude reliikviate austamise, kirikuhierarhia, kloostrite ja kloostri. Sakramentidest jäetakse alles ristimine ja armulaud, kuid neid tõlgendatakse sümboolselt. Protestantluse olemust võib väljendada järgmiselt: jumalikku armu antakse ilma kiriku vahenduseta. Inimese pääsemine toimub ainult tema isikliku usu kaudu Kristuse lepitusohvrisse. Usklike kogukondi juhivad valitud preestrid (preesterlus laieneb kõigile usklikele) ja jumalateenistus on äärmiselt lihtsustatud.
Protestantism jagunes oma eksisteerimise algusest peale mitmeks iseseisvaks usuks - luterlus, kalvinism, zwinglianism, anglikaanlus, baptism, metodism, adventism, mennoniteism, nelipühilikkus. On ka mitmeid teisi trende.
Praegu püüavad nii lääne- kui idakiriku juhid ületada sajandeid kestnud vaenulikkuse kahjulikke tagajärgi. Nii tühistasid 1964. aastal paavst Paul YI ja Konstantinoopoli patriarh Athenagoras pidulikult vastastikused needused, mille mõlema kiriku esindajad 11. sajandil kuulutasid. Lääne- ja idakristlaste lahknevuse ületamiseks on tehtud algust. Alates 20. sajandi algusest. niinimetatud oikumeeniline liikumine (kreeka keelest "ecumene" - universum, asustatud maailm). Praegu toimub see liikumine peamiselt Kirikute Maailmanõukogu raames, mille aktiivne liige on ka Vene Õigeusu Kirik. Tänaseks on saavutatud kokkulepe Venemaa õigeusu ja välisvene õigeusu kirikute tegevuse koordineerimises.
2.3. islam - maailma noorim religioon ("islam" tähendab araabia keelest tõlgituna alistumist ja nimi moslemid tuleneb sõnast "moslem" - kes on end Jumalale andnud). Islam sündis 7. sajandil AD Araabias, mille elanikkond elas sel ajal hõimusüsteemi lagunemise ja ühtse riigi kujunemise tingimustes. Selle protsessi käigus sai uuest religioonist üks vahendeid arvukate araabia hõimude ühendamiseks üheks riigiks. Islami rajaja on prohvet Muhammad (570-632), põliselanik Meka linnast, kes alustas kuulutustööd 610. aastal. Hõimud, kes elasid Araabia poolsaarel enne islami tõusu, olid paganad. Islamieelset ajastut nimetatakse Jahiliyya. Paganliku Meka panteon koosnes paljudest jumalatest, kelle ebajumalaid kutsuti betüülid.Üks iidolitest, nagu teadlased usuvad, kandis nime Allah. IN 622 g. Muhammad ja tema järgijad - muhajirid- oli sunnitud põgenema Mekast Yathribi, mida hiljem hakati nimetama Medinaks (prohveti linn). Ümberpaigutamine (araabia keeles "hijra") Moslemid Yathribile said moslemite kalendri esimeseks päevaks. Pärast Muhamedi surma aastal 632 olid moslemikogukonna neli esimest pead Abu Bakr, Omar, Osman, Ali, kes sai nime "õiglased kaliifid" (araabia keeles: järeltulija, asetäitja).
Erilist rolli moslemite maailmapildi kujunemisel mängisid judaism ja kristlus. Moslemid austavad koos juutide ja kristlastega samu Vana Testamendi prohveteid, aga ka Jeesust Kristust kui ühte neist. Sellepärast kutsutakse islamit Aabrahami religioon(nimetatud Vana Testamendi "12 Iisraeli suguharu" asutaja Aabrahami järgi). Islami põhiõpetused on Koraan(araabia keeles "ette lugemine") ja Sunnah(araabia keeles "näidis, näide"). Koraanis reprodutseeritakse palju piiblilugusid ja mainitakse piibliprohveteid, kellest viimast, "prohvetite pitserit", peetakse Muhamediks. Koraan koosneb 114 suras(peatükid), millest igaüks on jagatud salmid(luule). Esimene sura (suurim) - "Fatiha" (Avamine) tähendab moslemi jaoks sama, mida kristlaste palve "Meie Isa", s.t. kõik peavad seda peast teadma. Koos Koraaniga, juhendiga kogu moslemikogukonnale ( Ummah) avaliku ja isikliku elu pakiliste probleemide lahendamisel on sunna. See on tekstide kogu ( hadithid), kirjeldades Muhamedi elu (sarnaselt kristlike evangeeliumidega), tema sõnu ja tegusid ning laiemas mõttes – heade tavade, traditsiooniliste institutsioonide kogumit, mis täiendab Koraani ja mida austatakse sellega võrdselt. Moslemikompleksi oluline dokument on šariaadi(araabia "õige tee") - islami seaduste, moraali, usuliste ettekirjutuste ja rituaalide normide kogum.
Islam kinnitab 5 "usu sammast", mis peegeldavad moslemi kohustusi:
1. Shahada- tõendid usust, mida väljendatakse valemiga "Ei ole Jumalat peale Allahi ja Muhammed on Allahi saadik." See sisaldab 2 kõige olulisemat islami põhimõtet – monoteismi (tawhid) tunnistamist ja Muhamedi prohvetliku missiooni tunnustamist. Lahingute ajal oli shahada moslemite jaoks lahinguhüüd, nii et usuvaenlastega lahingus langenud sõdalasi kutsuti märtrid(märtrid).
2. Namaz(araabia "salat") – igapäevane 5-kordne palve.
3. Saum(türgi "hurraa") paastumine ramadaani kuul (ramadan) - kuukalendri 9. kuu, "prohveti kuu".
4. Zakat- kohustuslik almus, maks vaeste kasuks.
5. Hajj– palverännak Mekasse, mille iga moslem peab vähemalt korra elus ette võtma. Palverändurid lähevad Mekasse, Kaabasse, mida peetakse moslemite peamiseks pühamuks.
Mõned moslemi teoloogid peavad kuuendat "sammast" džihaadiks (ghazawat). See termin viitab võitlusele usu eest, mida peetakse järgmistes peamistes vormides:
- "Südame džihaad" - võitlus omaenda halbade kalduvuste vastu (see on nn "Suur džihaad");
- "keele džihaad" - "väärilise heakskiidu käsk ja väärilise süüdistamise keeld";
- "käe džihaad" – asjakohaste karistusmeetmete võtmine kurjategijate ja moraalinormide rikkujate vastu;
- "mõõga džihaad" - vajalik abinõu islami vaenlastega toimetulemiseks, kurjuse ja ebaõigluse hävitamiseks (nn "väike džihaad").
Varsti pärast Muhamedi surma toimus moslemite sees lõhenemine šiiitideks ja sunniitideks. šiiism(araabia keeles „partei, rühmitus“) – tunnistab Muhamedi (kuna ta oli tema veresugulane) ainsteks seaduslikeks järglasteks Ali, 4. „õige kaliif“ ja tema järeltulijad, s.t. kaitseb moslemite kõrgeima juhi auastme üleandmist ( ja ema) pärimise teel perekonnasiseselt, mida tähistab Jumala eestkoste. Hiljem tekkisid islamimaailmas šiiitlikud riigid – imaaadid. sunnism - islami suurim konfessioon, tunnustab kõigi 4 "õige kaliifi" seaduslikku jõudu, lükkab tagasi idee vahendada Allahit inimestega pärast prohveti surma, ei aktsepteeri "jumaliku" ideed. Ali olemus ja tema järeltulijate õigus vaimsele ülemvõimule moslemikogukonnas.
Selgitage mõistete tähendust: usutunnistus, sekt, õigeusk, katoliiklus, protestantism, dogma, evangeelium, vana testament, uus testament, apostel, messias, valged ja mustad vaimulikud, patriarh, reformatsioon, karisma, nirvaana, buddha, stuupa, brahmanism, karma, samsara, kast , Kaaba, džihaad (ghazawat), namaz, hadj, shahada, saum, zakat, vaimulikud, prohvet, hijra, kalifaat, šariaat, imamat, sunna, šiism, sura, salm, hadith.
Isiksused: Siddhartha Gautama, Aabraham, Mooses, Noa, Jeesus Kristus, Johannes, Markus, Luke, Matteus, Muhammad (Magomed), Abu Bakr, Omar, Osman, Ali, Martin Luther, Ulrich Zwingli, John Calvin.
Enesetesti küsimused:
1. Kuidas seostuvad mõisted kultuur ja religioon?
2. Millised on religiooni funktsioonid?
3. Milliseid religioone nimetatakse aabrahamideks?
4. Milliseid religioone nimetatakse monoteistlikeks?
5. Mis on budismi olemus?
6. Mis on kristliku ja islami usu olemus?
7. Millal ja kus tekkisid maailmareligioonid?
8. Millised konfessioonid eksisteerivad kristluses?
9. Millised konfessioonid eksisteerivad islamis?
PRAKTILISED TUNDID
Seminari tunniplaanid OZO SK GMI (GTU) õpilastele
Seminar 1. Kulturoloogia humanitaarteaduste süsteemis
Plaan: 1. Mõiste “kultuur” päritolu ja tähendus.
2. Kultuuri struktuur ja põhifunktsioonid.
3. Kultuuriteaduse arenguetapid. Kultuuriuuringute struktuur.
Kirjandus:
Seminariks valmistudes tuleks tähelepanu pöörata mõiste “kultuur” etümoloogiale ning jälgida kultuurialaste ideede ajaloolist arengut: antiikajal, keskajal, renessanss, uusajal ja uusajal. Õpilased saavad esitada erinevaid mõiste “kultuur” definitsioone ja kommenteerida seisukohti, millelt see või teine definitsioon on antud. Oluline on esitada kultuuri peamiste definitsioonide klassifikatsioon. Selle tulemusena saame aimu kultuuri definitsioonide mitmekesisusest ja mitmekesisusest tänapäeva kultuuriuuringutes.
2. küsimuse koostamisel peab üliõpilane arvestama kultuuri struktuuriga ja mitte ainult teadma kultuuri põhifunktsioone, vaid mõistma ka nende rakendamist ühiskonnaelus ning oskama tuua näiteid. Õpilased peavad selgitama, miks sotsialiseerimise või enkultureerimise funktsioon on kultuuris kesksel kohal.
Kolmas küsimus hõlmab kultuuriuuringute enda kui integreeriva humanitaardistsipliini struktuuri analüüsi. Teaduse enda kujunemisprotsessi tuvastamine, kultuuriuuringute kui teaduse kujunemise peamiste etappide uurimine võimaldab kontrollida selle mitmepoolseid seoseid etnograafia, ajaloo, filosoofia, sotsioloogia, antropoloogia ja teiste teadustega.
Kõikide seminari küsimuste läbiarutamine võimaldab õpilastel teha teadlikke järeldusi kultuuriteaduse koha ja rolli kohta meie aja humanitaarteaduste süsteemis.
Seminar 2. Kultuuriteaduse põhimõisted.
Plaan:
Infosemiootiline lähenemine kultuurile. Kultuuriliste märgisüsteemide põhitüübid.
Kultuuriväärtused, olemus ja liigid.
Normide mõiste kultuuriteaduses, nende funktsioonid ja liigid.
Kirjandus:
1. Bagdasarjan. N.G. Kulturoloogia: õpik - M.: Yurayt, 2011.
2. Kulturoloogia: õpik / toim. Yu.N. Solonina, M.S. Kagan. – M.: Kõrgharidus, 2011.
3. Karmin A.S. Kulturoloogia: lühikursus - Peterburi: Peeter, 2010.
Esimese küsimuse koostamisel peavad õpilased aru saama kultuuri definitsiooni erinevusest infosemiootilise lähenemise vaatenurgast seoses neile juba teadaolevate definitsioonidega (“Kultuur on infoprotsessi eriline mittebioloogiline vorm”). , mis hõlmab kultuuri käsitlemist kolmes peamises aspektis: kultuur kui artefaktide maailm, kultuur kui tähenduste maailm ja kultuur kui märkide maailm. Kultuuri sisu leiab alati väljenduse keeles. Keel selle mõiste laiemas tähenduses nimeta mis tahes märkide süsteem(vahendid, märgid, sümbolid, tekstid), mis võimaldab inimestel suhelda ja üksteisele mitmesugust teavet edastada. Märgisüsteemid ja nende abil kogunev informatsioon on kultuuri kõige olulisemad vajalikud komponendid. Õpilased peavad seda meeles pidama, kui käsitlevad kultuuri kui keerukat märgisüsteemi.
Oluline on märkida, et tänapäeval on infosemiootiline lähenemine kultuuri mõistmisel kultuuriuuringutes üks põhilisi. Just sellele rajavad kultuuriteadlased M.S. Kagan, A.S. Karmin, Yu.N. Solonin oma arusaama kultuurist. ja teised, mille õpikuid soovitab Vene Föderatsiooni Kõrgharidusministeerium põhiõpikuteks.
Märgisüsteemide peamiste tüüpide kaalumisel peaksid õpilased pakkuma näiteid iga märgisüsteemi tüübi kohta. Visuaalsed ja veenvad näited aitavad kaasa programmi materjali paremale mõistmisele ja omastamisele.
Väärtusteema käsitlemisel peavad õpilased rõhutama väärtuste rolli kultuuris, välja selgitama nende olemuse ja seose normidega, mentaliteediga, määrama väärtuste liigid ja liigituse. Oluline on ette kujutada indiviidi väärtusorientatsioonide süsteemi ja selle kujunemise tegureid.
Kultuuriõpetuse normi mõiste oleneb kultuuri normatiivsuse astmest ja spetsiifilisusest, üliõpilane peaks tutvuma normide erinevate klassifikatsioonidega ja tooma näiteid.
Seminar 3.Kultuur ja religioon.
Plaan: 1. Religioon maailma kultuuripildis. Religiooni põhielemendid ja funktsioonid.
2. Maailma religioonid:
a) Budism: päritolu, õpetused, pühad tekstid;
b) Kristlus: kristliku õpetuse ja usutunnistuse tekkimine ja alused.
c) Islam: päritolu, usutunnistus, ülestunnistused.
Kirjandus:
1. Bagdasarjan. N.G. Kulturoloogia: õpik - M.: Yurayt, 2011.
2. Kulturoloogia: õpik / toim. Yu.N. Solonina, M.S. Kagan. – M.: Kõrgharidus, 2011.
3. Karmin A.S. Kulturoloogia: lühikursus - Peterburi: Peeter, 2010.
4. Kulturoloogia: õpik / toim. G.V. Dracha. - Rostov/Don: Phoenix, 2012.
5. Kultuuriõpetus. Maailmakultuuri ajalugu / toim. A.N. Markova - M.: Ühtsus, 2011.
6. Kostina A.V. Kulturoloogia: elektrooniline õpik. – M.: Knorus, 2009.
7. Kvetkina I.I., Tauchelova R.I., Kulumbekova A.K. jt Kultuuriuuringute loengud. Uh. küla - Vladikavkaz, toim. SK GMI, 2006.
Religiooni küsimused on kultuuriga tihedalt seotud. Pole asjata, et sõna kultuur juur on sõna "kultus" - kellegi või millegi austamine, kummardamine. Sellepärast seminari sessioon õpilaste enesetreeningu põhjal, mis on välja pakutud maailma kõige levinumate religioonide uurimiseks. Mis puudutab kristlust ja islamit, siis me elame piirkonnas, kus mõlemad usud on meie ümber. Oma usulise päritolu järgi on paljud õpilased kristlased või moslemid ning neile pole sugugi kasulik teada oma esivanemate religiooni põhitõdesid.
Seminari jaoks 1 küsimuse ettevalmistamisel tuleb mõista, et igasugune religioon on ühiskonnaelu fundamentaalne tegur. Mütoloogiast välja kasvades pärib religioon sellelt fundamentaalse koha kultuuris. Samas arenenud ühiskonnas, kus kunst, filosoofia, teadus, ideoloogia ja poliitika moodustavad iseseisvad kultuurisfäärid, saab religioon nende ühiseks, süsteemi kujundavaks vaimseks aluseks. Selle mõju ühiskonnaelule oli ja jääb väga oluliseks ning mõnel ajalooperioodil ka määravaks. Õpilased peaksid suutma mitte ainult loetleda religiooni põhielemente, vaid ka kommenteerida nende sisu. Ja rääkige üksikasjalikult ka religiooni põhifunktsioonidest.
Erinevalt teistest maailmareligioonidest tõlgendatakse budismi sageli filosoofilise ja religioosse õpetusena, religioonina “ilma hingeta ja ilma Jumalata” – Siddhartha Gautama (563 – 486–473 eKr) – Buddha, s.o. "Valgustatu" oli ajalooline tegelane, Himaalaja jalamil elanud väikese hõimu Shakya kuninga poeg. Tema järgijad jumalustasid teda pärast tema surma. Budismi päritolust rääkides peaksid õpilased teadma, et see kasvas välja iidsest India brahmanismist. Budistlikud filosoofid laenasid temalt taassünni idee. Tänapäeval pole budism mitte ainult religioon, vaid ka eetika ja teatud elustiil.
Vahetult enne oma surma sõnastas Buddha oma õpetuse põhimõtted: "neli üllast tõde", põhjuslikkuse teooria, elementide püsimatus, "kesktee", "kaheksaosaline tee". Õpilaste ülesanne pole mitte ainult loetleda, vaid ka nende põhimõtete sisu paljastada, järeldades, et nende lõppeesmärk on nirvaana saavutamine. Õpilased peavad mõistma, et nirvaana (selgitage mõiste) on vaimse tegevuse ja energia kõrgeim seisund, mis on vaba baaskinnitustest. Buddha, saavutanud nirvaana, kuulutas oma õpetusi veel palju aastaid.
Kristluse ajalugu on üksikasjalikult kirjeldatud paljudes õpikutes ja käsiraamatutes. Küsimuse selle osa koostamisel on oluline tutvustada uue religiooni tekke alget judaismi peavoolus, kristluse ja judaismi erinevust ning kristliku doktriini aluseid (Jeesuse mäejutlus, usutunnistus) . Piiblit saab esitada kahes põhiosas – Vanas ja Uues Testamendis. Lisaks peaks õpilastel olema ettekujutus Uue Testamendi enda olemusest kui uuest lepingust Jumala ja inimeste vahel. Samuti peavad õpilased kujundama ettekujutuse kristluse kolmest peamisest harust - õigeusust, katoliiklusest ja protestantismist ning nende peamistest erinevustest.
Islami küsimuse ettevalmistamisel tuleb arvestada, et islam kui maailma noorim religioon on nii judaismist kui ka kristlusest palju endasse imenud, mistõttu islamit peetakse üheks Aabraham religioonid. Muhammad (Magomed) - islami prohvet, viimane Messias (vastavalt moslemite usule), kõneles araabia paganluse vastu, aitas tema kuulutatud uue usu abil kaasa mitte ainult etnilisele, vaid ka riigile. araablaste konsolideerumine. See seletab tõsiasja, et "džihaadi" ("ghazavat") idee eksisteeris juba varajases islamis. Õpilased peavad jälgima selle idee ajaloolist arengut ja selle kaasaegset kehastust islami fundamentalismis (eriti vahhabismi liikumises). Islami õpetuse olemus taandub 5 "islami samba" äratundmisele, mida õpilased peavad mitte ainult välja ütlema, vaid ka selgitama. Samuti on vaja jälgida Koraani ja Sunna loomise ajalugu, nende rolli usklike elus. Samuti peaks õpilastel olema arusaam islami põhivooludest – sunnismist ja šiiismist.
Kursuse põhikirjandus:
1. Karmin A.S. Kulturoloogia: lühikursus - Peterburi: Peeter, 2010. - 240 lk.
2. Kulturoloogia: õpik / toim. Yu.N. Solonina, M.S. Kagan. – M.: Kõrgharidus, 2010. – 566 lk.
3. Bagdasarjan. N.G. Kulturoloogia: õpik - M.: Yurayt, 2011. – 495 lk.
lisakirjandust:
1. Kulturoloogia: õpik bakalaureuse- ja spetsialistidele / toim. G.V. Dracha jt – M.: Peter, 2012. – 384 lk.
2. Markova A.N. Kulturoloogia. – M.: Prospekt, 2011. – 376 lk.
3. Kostina A.V. Kulturoloogia. – M.: Knorus, 2010. – 335 lk.
4. Gurevitš P.S. Kulturoloogia: õpe. küla – M.: “Omega-L”, 2011. – 427 lk.
5. Stolyarenko L.D., Samygin S.I. ja teised Kulturoloogia: õpe. küla - Rostov Doni ääres: Phoenix, 2010. – 351 lk.
6. Viktorov V.V. Kulturoloogia: õpe. ülikoolide jaoks. – M.: valitsuse alluvuses finantsülikool. RF, 2013. – 410 lk.
7. Yazykovich V.R. Kulturoloogia: haridus- ja metoodiline käsiraamat ülikoolidele. – Minsk: RIVSH, 2013. – 363 lk.
Pakutudneedskokkuvõtted:
1. Kultuuriantropoloogia kui kultuuriuuringute lahutamatu osa. F. Boas. 2. Kultuuriuuringute meetodid. 3. Semiootika kui teadus. 4. Kultuur kui tekst. 5. Kultuurikeele olemus ja funktsioonid. 6. Kultuurikeelte paljusus. 7. Sümbol kui kultuurikeele vahend. 8. Sümbol teaduses ja kunstis. 9. Väärtuskomponendi roll inimeste elus. 10. Kultuuri väärtustuum ja selle kujunemist mõjutavad tegurid. 11. Indiviidi väärtuste ja motivatsiooni vahelise seose probleem. 12. Üksikisiku ja ühiskonna väärtusmaailma suhete probleem. 13. Mentaliteedi tähendus. 14. Mentaliteet ja rahvuslik iseloom. 15. Primitiivne ja iidne mentaliteet. 16. Mentaliteet keskajal. 17. Kultuuri antropoloogiline struktuur. 18. “Kultuurikeskkond” ja “looduskeskkond”, nende tegelik seos inimelus. 19. Mängu roll kultuuris. 20. Kultuur ja intelligentsus. 21. Kultuuri olemasolu ajalooline dünaamika. 22. Ilu kui kunsti olemus. 23. Kunstiline ja teaduslik maailmapilt. 24. Kunstiteose tajumine. 25. Kunst ja religioon. J. Ortega y Gasseti kunsti “dehumaniseerimise” kontseptsioon. 26. Kunst kaasaegses maailmas. 27. Traditsioon ja innovatsioon kultuuris. 28. Ajaloo ja kultuuri arengu seadused. 29. Ajaloo- ja kultuuritüpoloogia probleem. 30. Rahvus ja kultuur L. N. Gumiljovi mõistes. 31. Etnokultuurilised stereotüübid. 32. Yu. Lotmani semiootilised kultuuritüübid. 33. Noorte subkultuur. 34. Kontrakultuur kui sotsiodünaamika mehhanism. 35. Kultuurivastased nähtused. 36. Primitiivne maal. 37. Müüt kui kultuurinähtus. 38. Müüdid vanade kreeklaste elus. 39. Müüt ja maagia. 40. Müüdi iseloomulikud jooned ja mütoloogilise mõtlemise loogika. 41. Müüdi ja müütide sotsiaalkultuurilised funktsioonid kaasaegses kultuuris. 42. Venemaa ida-lääne süsteemis: kultuuride vastasseis või dialoog. 43. Vene rahvuslik iseloom. 44. Vene kultuuri õigeusu motiivid. 45. Läänlased ja slavofiilid vene kultuurist ja Venemaa ajaloolisest saatusest. 46. Kristlik tempel kui vaimse ja kultuurielu keskus. 47. Vene kultuuri sekulariseerimine 17. sajandil. 48. Venemaa valgustuskultuuri tunnused. 49. F. Nietzsche kultuuri tüpoloogiline mudel. 50. Kultuuriliste ja ajalooliste tüüpide kontseptsioon, autor N. Ya. Danilevsky. 51. O. Spengleri ja A. Toynbee kultuuri tüpoloogia. 52. P. Sorokini sotsiaalkultuurilise dünaamika teooria. 53. K. Jaspers ühest inimese arenguteest ja selle peamistest etappidest. 54. Peamised ohud ja ohud kultuurile 21. sajandil. 55. Tehnoloogia kui sotsiaalkultuuriline nähtus. 56. Kultuuri ja looduse koosmõju väljavaated 21. sajandil. 57. Kultuurimälestiste kaitse. 58. Maailma muuseumid ja nende roll inimkonna kultuuripärandi säilitamisel. 59. Kultuuriuniversaalid tänapäeva maailma protsessis.
Maailma judaism, see on tõsi. Tegelikult on juute kogu maailmas.
Noh, mis see on, kui mitte globaalne:
Kuid kuigi ma ei ole eksperdiga täielikult nõus, nõustun ma teie küsimuse aspektiga.
Judaism on judaism, see tähendab, mis see on. Sest see, et see kuulub religiooni määratluse alla, on pettekujutelm. Selle kohta on inglise keeles miljon artiklit (esimene otsingus ja sellele on link).
> Need on sellepärast, et need kuuluvad täielikult religiooni määratluse alla.
Kui mulle ei tunduks, et see on religioosne termin, mis üritab tähendada midagi, mida ta ei tähenda, siis ma alustaksin sellega, mitte ei lõpetaks sellega. Ma ei ole näinud ühtegi religiooni definitsiooni, mille tõttu ma nõustuksin, et see kirjeldaks ka judaismi, muidu on see juba nali must-valgete värvide ja värviteleriga.
Saada oma küsimus Aleksandrile, äkki ta vastab. Need. isegi kui oleks jäänud vaid üks juut, jääks judaism juutide endi arvates siiski maailmanähtuseks. Nagu Jumala plaan maailma jaoks.
Maailmareligioonide hulka ei kuulu mitte ainult laialt levinud, vaid usuvahetus, st ajalooliselt aktiivselt levinud KÕIGI inimeste seas, sõltumata rassist ja etnilisest kuuluvusest: kristlus, islam, budism. Seetõttu on näiteks budism ajalooliselt levinud Indiast Jaapanini ja Kalmõkiast Indoneesiani. Ja iidsetel aegadel oli üks budismi tugipunkte Kreeka-Baktri kuningriik - fragment Aleksander Suure impeeriumist, mida valitsesid etnilised hellenid. Samuti on laialt levinud islam ja kristlus, millel on tohutult palju kohalikke etnokultuurilisi jooni. Uiguuride, tšetšeenide või bosnialaste islamitraditsioonid on välimuselt sageli üksteisest väga erinevad, kuid kõik on sama islam. Samuti on Etioopia kopti kiriku koguduseliikmed välimuselt, jumalateenistuskeelelt ja käitumiselt kardinaalselt erinevad Šotimaa presbüteri kiriku koguduse usklikest kusagil Aberdeenis. Kuid hoolimata kõigist erinevustest on mõlemad kristlased, kes jagavad kolme esimese oikumeenilise nõukogu otsuseid.
Aga judaism ja hinduism, vaatamata suurele järgijate arvule (hindusid on ilmselgelt rohkem kui budiste), ei ole maailmareligioonid, sest need on etnilised religioonid. See tähendab, et need religioonid on suletud konkreetsele etnokultuurilisele kogukonnale ega levi jutlustamise kaudu teiste rahvaste seas. See ei tähenda, et välismaalasest ei saaks juut, kuid selleks peab ta erinevalt etnilisest juudist pisut pingutama.
