पिमेन का विचार मठ कक्ष से अविभाज्य है - ये ठीक वही परिस्थितियाँ हैं जिनमें नायक का चरित्र प्रकट होता है। कवि ने अपने आसपास के लोगों के लिए पिमेन की आध्यात्मिक दुनिया की अभेद्यता, युवा ग्रेगरी के लिए उसकी समझ की दुर्गमता पर जोर दिया, जो अक्सर यह अनुमान लगाना चाहता था कि वह किस बारे में लिख रहा है। इतिहासकार का अपने काम पर झुकना ग्रेगरी को एक क्लर्क की याद दिलाता है, लेकिन तुलना अधिक बाहरी है।
मनोवैज्ञानिक रूप से, पिमेन पूरी तरह से अलग है। नहीं, वह जिस बारे में बात करता है, खासकर "अच्छे और बुरे" के प्रति उदासीन नहीं है। उसके लिए, बुराई बुराई है, और अच्छाई सबसे बड़ी मानवीय खुशी है। दर्द के साथ, वह ग्रेगरी को उस खूनी पाप के बारे में बताता है जो उसने देखा था। पिमेन बोरिस की सिंहासन पर "ताजपोशी" को "दुःख" के रूप में मानते हैं, जो पूरी तरह से भगवान और मनुष्य के नियमों के विपरीत था।
पिमेन अपने वंशजों को इतिहास की सच्चाई बताने में इतिहासकार के जीवन का सर्वोच्च उद्देश्य देखता है।
पिमेन, जीवन में बुद्धिमान, अपने केंद्रित लेखन में, गहरे प्रतिबिंब में सच्चा "आनंद" पाता है। पिमेन के लिए जीवन का उच्चतम ज्ञान उनके प्रेरित कार्यों में निहित है, जो उनके लिए सच्ची कविता से भरा हुआ है। मसौदे में एक गद्य प्रविष्टि संरक्षित है जिसमें पिमेन की ईमानदार स्वीकारोक्ति शामिल है: "मैं उस समय के करीब पहुंच रहा हूं जब मेरे लिए मनोरंजन करने का समय आ गया है।" अपने ढलते वर्षों में, पिमेन के लिए केवल एक चीज़ "दिलचस्प" है: उसकी "अंतिम किंवदंती"। इतिहासकार की आंतरिक उपस्थिति की ख़ासियत उसकी राजसी शांति है। पिमेन के पवित्र कार्य में महिमा, ऊंचे लक्ष्यों के नाम पर किया गया। गरिमा और महानता कर्तव्य पालन की चेतना से आती है।
एक जीवंत, अभिन्न, व्यक्तिगत मानव चरित्र लक्षणों का एक मिश्रण है, जो कभी-कभी अप्रत्याशित और विरोधाभासी होता है। प्रतीत होता है कि असंगत गुणों के संयोजन को पुश्किन ने क्रोनिकलर में नोट किया है: "कुछ बचकाना और एक ही समय में बुद्धिमान ..." मसौदे में, अंतिम शब्द "जीर्ण" के रूप में पढ़ा गया था। हालाँकि, लेखक को ऐसा लगा कि इतिहासकार की कमजोरी को उजागर करना इतना महत्वपूर्ण नहीं था जितना कि धारणा की सहजता के साथ उसके परिष्कार को उजागर करना था।
पुश्किन की त्रासदी में बनाई गई इतिहासकार की छवि प्राचीन रूस के कवि की एक सामूहिक छवि है, जो सामान्य रूप से एक प्रकार की काव्य चेतना है। कवि सदैव अपने समय की प्रतिध्वनि बनकर कार्य करता है। और यह वास्तव में ऐतिहासिक रूप से वास्तविक और काव्यात्मक रूप से काल्पनिक का संयोजन था जिसे लेखक ने पिमेन में देखा था: "मुझे ऐसा लगा कि यह चरित्र रूसी दिल के लिए बिल्कुल नया और परिचित था।" "संकेत" - क्योंकि रूस में ऐसे कई इतिहासकार थे। "नया" - क्योंकि यह कलाकार की कल्पना द्वारा बनाया गया था, जिसने इस छवि में एक रचनात्मक सिद्धांत लाया जो खुद के बहुत करीब था।
हमारे सामने एक ऐसे नायक का चरित्र है जिसका मुख्य गुण राजनीतिक दुस्साहस है। वह अंतहीन रोमांचों के लिए जीता है। इस नायक के पीछे नामों की एक पूरी श्रृंखला है: ग्रिगोरी, ग्रिगोरी ओट्रेपीव, प्रिटेंडर, दिमित्री, फाल्स दिमित्री। वह दयनीय ढंग से बोल सकता है. कभी-कभी, एक भूमिका निभाना शुरू करने के बाद, वह उसमें इतना शामिल हो जाता है कि वह खुद ही अपने झूठ पर विश्वास करने लगता है।
धोखेबाज़ को प्रिंस कुर्बस्की की नैतिक शुद्धता से सचमुच ईर्ष्या होती है। कुर्बस्की की आत्मा की स्पष्टता, एक उचित कारण के लिए लड़ रही है, और अपने अपमानित पिता का बदला भी ले रही है, प्रिटेंडर में यह अहसास जगाती है कि वह खुद इस अनमोल संपत्ति से वंचित है। सच्चा देशभक्तपितृभूमि, एक सपने की पूर्ति से प्रेरित, कुर्बस्की और प्रिटेंडर, अपनी स्वार्थी आकांक्षाओं में महत्वहीन भूमिका निभा रहे हैं - यह पात्रों का विरोधाभास है।
लिथुआनियाई सीमा पर लड़ाई की पूर्व संध्या पर, ढोंगी में पश्चाताप जागता है:
रूसी खून बहेगा, हे कुर्बस्की!
तुमने राजा के लिये तलवार उठायी, तुम पवित्र हो।
मैं तुम्हें भाइयों के पास ले जा रहा हूं; मैं लिथुआनिया हूं
मैंने रूस को बुलाया, मैं लाल मास्को जा रहा हूं
मैं शत्रुओं को प्रिय पथ दिखाता हूँ!
बुरे विवेक के पश्चाताप को दूर करने की जरूरत है, और ढोंगी ऐसा करने का एक तरीका ढूंढता है, जो वह खुद करता है उसके लिए दोष बोरिस पर डालता है: "लेकिन मेरा पाप मुझ पर नहीं - बल्कि तुम पर पड़ना चाहिए, बोरिस द रेगिसाइड !” यदि क्रोनिकलर पिमेन के मुंह में बोरिस के खिलाफ आरोप अंतरात्मा के फैसले की तरह लग रहा था, तो गोडुनोव के अपराध के बारे में ढोंगी के शब्द काल्पनिक आत्म-पुष्टि के उद्देश्य से केवल आत्म-धोखा है।
धोखेबाज उस भूमिका को कुशलता से निभाता है जो उसने ली है, लापरवाही से निभाता है, बिना यह सोचे कि इससे क्या हो सकता है। केवल एक बार वह अपना मुखौटा उतारता है: जब वह प्यार की भावना से अभिभूत हो जाता है, तो वह दिखावा करने में सक्षम नहीं होता है:
नहीं, मैंने नाटक करना बंद कर दिया है! मैं तुम्हें बताता हूं
पूरा सच...
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
मैंने दुनिया से झूठ बोला; लेकिन तुम्हारे लिए नहीं, मरीना,
मुझे निष्पादित करें; मैं ठीक आपके साथ हूं.
नहीं, मैं तुम्हें धोखा नहीं दे सका.
तुम ही मेरे एकमात्र तीर्थ थे,
मैंने उसके सामने दिखावा करने की हिम्मत नहीं की...
"मैं धोखा नहीं दे सका...", "मैंने हिम्मत नहीं की..." - धोखेबाज़ विचारहीन स्पष्टता में सक्षम है।
ढोंगी का चरित्र बिल्कुल भी उतना सरल नहीं है जितना यह लग सकता है: इसके विभिन्न पहलू अलग-अलग परिस्थितियों में खुद को प्रकट करते हैं।
पुश्किन ने लिखा है कि क्रॉनिकलर पिमेन के चरित्र में, उन्होंने उन गुणों को एकत्र किया जो प्राचीन क्रॉनिकल्स सांस लेते हैं: मासूमियत, मार्मिक नम्रता, कुछ बच्चों जैसा और साथ ही बुद्धिमान, परिश्रम, घमंड की कमी, जुनून।
इतिहासकार पिमेन ने जानबूझकर अपने जीवन को अपनी कोठरी तक ही सीमित रखा: दुनिया की हलचल से अलग होकर, वह वही देखता है जो बहुसंख्यकों के लिए अज्ञात है, क्योंकि वह अपने विवेक के अनुसार, नैतिक कानूनों के अनुसार न्याय करता है। एक इतिहासकार के रूप में उनका लक्ष्य अपने वंशजों को उनकी जन्मभूमि में घटी घटनाओं के बारे में सच्चाई बताना है।
किसी दिन एक मेहनती साधु को मेरा मेहनती, अनाम काम मिल जाएगा... वह सच्ची कहानियों को फिर से लिखेगा, - अपनी मूल भूमि के रूढ़िवादी वंशजों को पिछले भाग्य का पता चले, अपने महान राजाओं को उनके परिश्रम के लिए, महिमा के लिए, अच्छे के लिए याद रखें ...
ग्रिगोरी पिमेन का उसकी कड़ी मेहनत, शांति, विनम्रता और महिमा के लिए सम्मान करता है। उनका कहना है कि उनके माथे पर एक भी विचार प्रतिबिंबित नहीं होता है, और यह गलत निष्कर्ष निकालते हैं कि बुजुर्ग अपने लेखन में जो वर्णन करते हैं उसके प्रति उदासीन हैं। आख़िरकार, पिमेन रूसी लोगों के गंभीर पाप के बारे में बोलने वाले पहले व्यक्ति होंगे, जिसने बोरिस के परिग्रहण में योगदान दिया। उनकी छवि कर्तव्यनिष्ठा, जो हो रहा है उसके लिए व्यक्तिगत जिम्मेदारी की एक बढ़ी हुई भावना को दर्शाती है।
पिमेन का मानना है कि शासकों को उनके काम, उनकी महिमा, उनकी अच्छाई के लिए याद किया जाना चाहिए। ज़ार जॉन (इवान IV द टेरिबल) की आस्था में शांति पाने की इच्छा, मठवासी श्रम, प्रभु से उनकी अपील उनके पश्चाताप, उनके पापों के बारे में जागरूकता की गवाही देती है, कि सत्ता का बोझ उनके लिए बहुत भारी हो रहा था।
पिमेन जब खूनी अपराध के बारे में बात करता है तो उसकी भावशून्यता दूर हो जाती है, उसकी कहानी भावनात्मक है, मूल्यांकनात्मक टिप्पणियों से भरी हुई है: एक बुरा काम, निराशा में, बेहोश, क्रूर, क्रोध से पीला, एक खलनायक; लाक्षणिक क्रिया - घसीटना, कांपना, चिल्लाना। उनकी कथन शैली संवादात्मक हो जाती है।
उसने जो "बुरा काम" देखा, उसने इतिहासकार को इतना चौंका दिया कि तब से वह सांसारिक मामलों में बहुत कम गया है और अपने काम से दूर जाना चाहता है, दूसरों को मानवीय पापों का वर्णन करने का अधिकार हस्तांतरित करना चाहता है। जो कहा जा रहा है उसके प्रति पिमेन का रवैया एक नागरिक के रूप में उनकी विशेषता दर्शाता है।
सांसारिक जीवन में व्यक्ति के लिए अनेक प्रलोभन होते हैं। वे रक्त को उत्तेजित करते हैं और व्यक्ति को पाप कर्म करने के लिए मजबूर करते हैं। मठवासी जीवन आत्मा और शरीर को विनम्र बनाता है, आंतरिक सद्भाव और शांति प्रदान करता है। जो व्यक्ति विश्वास में दृढ़ है वह शाश्वत को समझ लेता है और क्षणभंगुर को नहीं पकड़ता। अपने जीवन में बहुत कुछ अनुभव करने के बाद, पिमेन दुनिया की हलचल से सेवानिवृत्त होकर एक मठ में चले गए, जहाँ उन्हें आनंद मिला और वे अपने दिन काम और धर्मपरायणता में बिताते हैं।
ग्रेगरी कहते हैं:
और जैसे तुम परमेश्वर के न्याय से नहीं बचोगे, वैसे ही तुम जगत के न्याय से नहीं बचोगे।
अपराध की कीमत पर दी गई शक्ति शासक को मौत की ओर ले जाएगी - यह पुश्किन का विचार है, जो ग्रेगरी के शब्दों में व्यक्त किया गया है। साइट से सामग्री
"बोरिस गोडुनोव" बनाते समय, पुश्किन ने एन. एम. करमज़िन की पुस्तक "रूसी राज्य का इतिहास" पर भरोसा किया। कवि ने इतिहासकार के काम की बहुत सराहना की, लेकिन "इतिहास..." के लेखक के आश्वस्त राजशाहीवाद ने उनका विरोध किया, जिन्होंने घोषणा की कि "लोगों का इतिहास संप्रभु का है।" यह सूत्रीकरण ऐतिहासिक एवं दार्शनिक अवधारणा को प्रतिबिंबित करता है
करमज़िन: शक्ति, स्थिरता - एक मजबूत स्थिति में; राज्य का दर्जा इतिहास की प्रेरक शक्ति है। डिसमब्रिस्ट निकिता मुरावियोव ने घोषणा की, "लोगों का इतिहास लोगों का है।" जो विवाद उठा वह ऐतिहासिक और दार्शनिक था, न कि केवल राजनीतिक, और पुश्किन ने इसमें प्रवेश किया। त्रासदी "बोरिस गोडुनोव" इतिहास में लोगों की भूमिका और अत्याचारी शक्ति की प्रकृति के बारे में है। अपराध की कीमत पर दी गई शक्ति का उपयोग अच्छे कार्यों के लिए नहीं किया जा सकता; इससे न तो शासक को और न ही लोगों को खुशी मिलेगी और ऐसा शासक अनिवार्य रूप से अत्याचारी बन जाएगा। जन-विरोधी शक्ति के ऐतिहासिक विनाश को प्रकट करते हुए, पुश्किन ने एक साथ ताकत और कमजोरी को मिलाकर लोगों की स्थिति का गहरा विरोधाभास दिखाया। जो लोग बच्चों का हत्यारा चुनते हैं वे भी बर्बाद हो जाते हैं।
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पिमेन - चुडोव मठ के भिक्षु-क्रोनिकलर, ए.एस. की त्रासदी में पात्र। पुश्किन का "बोरिस गोडुनोव" (1825), "एक नम्र और विनम्र बूढ़ा व्यक्ति", जिसके नेतृत्व में युवा भिक्षु ग्रिगोरी ओट्रेपीव, भविष्य का दावेदार है। पुश्किन ने इस छवि के लिए (और साथ ही अन्य के लिए) सामग्री एन.एम. द्वारा "द हिस्ट्री ऑफ द रशियन स्टेट" से ली। करमज़िन, साथ ही 16वीं शताब्दी के पत्र-पत्रिका और भौगोलिक साहित्य से। (उदाहरण के लिए, फ्योडोर इयोनोविच की मृत्यु के बारे में पिमेन की कहानी पैट्रिआर्क जॉब के काम पर आधारित है।) पुश्किन ने लिखा है कि पिमेन का चरित्र उनका आविष्कार नहीं है: "उसमें मैंने उन विशेषताओं को एकत्र किया है जिन्होंने मुझे हमारे पुराने इतिहास में आकर्षित किया है।" कवि ने इन गुणों के लिए नम्रता, मासूमियत, कुछ हद तक बचकानी और साथ ही भगवान की ओर से दी गई राजा की शक्ति के संबंध में बुद्धिमानी, उत्साह, धर्मपरायणता को जिम्मेदार ठहराया। पिमेन एक दृश्य का नायक है, त्रासदी का पाँचवाँ दृश्य। उनकी भूमिका अपेक्षाकृत छोटी है, लेकिन विचारों और छवियों के संबंध में कथानक के विकास में इस चरित्र का कार्य महत्वपूर्ण और महत्वपूर्ण है। पिमेन के साथ दृश्य में त्रासदी के संघर्ष को महत्वपूर्ण स्पष्टीकरण प्राप्त होते हैं। पहली फिल्म में शुइस्की की कहानी से हमें उगलिच में हुई आत्महत्या के बारे में पता चलता है, इसके अपराधी का नाम है - बोरिस गोडुनोव। लेकिन शुइस्की एक अप्रत्यक्ष गवाह है जिसने घटना स्थल पर "ताजा निशान" पाए। पिमेन उन पात्रों में से एकमात्र प्रत्यक्षदर्शी है जिसने अपनी आँखों से मारे गए राजकुमार को देखा, जिसने अपने कानों से सुना कि कैसे "कुल्हाड़ी के नीचे खलनायकों ने पश्चाताप किया और बोरिस का नाम रखा।" शुइस्की के लिए, दिमित्री की मृत्यु किसी भी राजनीतिक हत्या की तरह तुच्छ है, जिसकी कोई संख्या नहीं है। वोरोटिन्स्की भी इसी तरह सोचते हैं, हालाँकि उनकी प्रतिक्रिया अधिक भावनात्मक है: "एक भयानक अपराध!" पिमेन का एक बिल्कुल अलग (स्वर में, अर्थ में) मूल्यांकन: "ओह, भयानक, अभूतपूर्व दुःख!" यह दुःख भयानक और अभूतपूर्व है क्योंकि बोरिस का पाप सभी पर पड़ता है, हर कोई इसमें शामिल है, क्योंकि "हमने रेजीसाइड को अपना शासक कहा है।" पिमेन के शब्दों में केवल एक नैतिक मूल्यांकन से अधिक कुछ शामिल है, जिसे स्वयं गोडुनोव से इनकार नहीं किया जा सकता है (विवेक की पीड़ा उसे भी पीड़ा देती है)। पिमेन अस्तित्वगत आधार पर निर्णय करता है: एक व्यक्ति ने अपराध किया है, लेकिन सभी को जवाब देना होगा। रूस में एक अभूतपूर्व दुःख आ रहा है, "मास्को राज्य के लिए एक वास्तविक दुर्भाग्य।" (पुश्किन की त्रासदी के ड्राफ्ट शीर्षकों में से एक है "मॉस्को राज्य के वास्तविक दुर्भाग्य के बारे में एक कॉमेडी...") पिमेन को अभी तक नहीं पता है कि यह दुःख कैसे प्रकट होगा, लेकिन उसका पूर्वाभास भिक्षु को दयालु बनाता है। इसलिए, वह अपने वंशजों को विनम्र होने का निर्देश देता है: उन्हें अपने राजाओं को याद करते हुए, "विनम्रतापूर्वक अपने पापों के लिए, अपने अंधेरे कार्यों के लिए उद्धारकर्ता से प्रार्थना करनी चाहिए।" यहां पवित्र मूर्ख के "अदालत" से एक महत्वपूर्ण अंतर सामने आया है, जिसने बोरिस की प्रार्थना को अस्वीकार कर दिया था। इन छवियों, पिमेन और द होली फ़ूल की समरूपता को लंबे समय से देखा और अध्ययन किया गया है, विशेष रूप से, वी.एम. द्वारा। नेपोम्नियाचची। हालाँकि, पात्रों की निकटता का मतलब यह नहीं है कि वे "लोगों की आवाज़", "भगवान की आवाज़" को समान रूप से व्यक्त करते हैं। पुश्किन का यथार्थवाद इस तथ्य में निहित है कि उनके प्रत्येक नायक की अपनी "आवाज़" है। चुडोव मठ की कोठरी में दृश्य की नाटकीयता पिमेन की शांति और ग्रेगरी की उलझन के विपरीत बनाई गई है, जिसकी "शांति राक्षसी सपनों से परेशान थी।" पूरे दृश्य के दौरान, पिमेन ओट्रेपीव को सांसारिक सुखों की निरर्थकता और मठवासी सेवा के आनंद के बारे में समझाने की कोशिश करता है। हालाँकि, मौज-मस्ती से भरे युवाओं, शोर-शराबे वाली दावतों और लड़ाइयों की उनकी यादें केवल ग्रेगरी की कल्पना को भड़काती हैं। डेमेट्रियस के बारे में कहानी, विशेष रूप से लापरवाह उल्लेख - "वह आपकी उम्र का होगा" - एक "अद्भुत विचार" को उकसाता है जो घटनाओं के आगे के पाठ्यक्रम को निर्धारित करेगा। पिमेन, मानो ग्रेगरी को धोखेबाज़ बना देता है, और पूरी तरह से अनजाने में। नाटक सिद्धांत में, ऐसी क्रिया को पेरिपेटिया कहा जाता है (अरस्तू के अनुसार, "जो किया जाता है उसका विपरीत में परिवर्तन")। उतार-चढ़ाव के परिणामस्वरूप, त्रासदी की कहानी एक नाटकीय गांठ में फंस जाती है। ओपेरा में एम.पी. मुसॉर्स्की के बोरिस गोडुनोव (1868-1872), पिमेन की भूमिका का विस्तार किया गया। संगीतकार (और लिब्रेट्टो के लेखक) ने उन्हें त्सरेविच दिमित्री की कब्र के सामने एक अंधे चरवाहे की चमत्कारी अनुभूति के बारे में पैट्रिआर्क की कहानी (त्रासदी का पंद्रहवां दृश्य - "ज़ार का ड्यूमा") सुनाई। ओपेरा में, यह कहानी पवित्र मूर्ख (त्रासदी में - उससे पहले) के दृश्य के बाद आती है और बच्चे के हत्यारे को दंडित करने वाला भाग्य का आखिरी झटका बन जाती है। पिमेन की भूमिका के सबसे प्रसिद्ध कलाकार आई.वी. हैं। समरीन (माली थिएटर, 1880), वी.आई. काचलोव (मॉस्को आर्ट थिएटर, 1907); ओपेरा में - वी.आर. पेट्रोव (1905) और एम.डी. मिखाइलोव (1936)।
जिस दृश्य में आपने पढ़ा, "रात। चमत्कार मठ में कक्ष," इतिहासकार-भिक्षु पिमेन को दर्शाया गया है। उनका वर्णन एक व्यक्ति और इतिहासकार के रूप में करें। वह जिन ऐतिहासिक घटनाओं का वर्णन करता है और एक इतिहासकार के कर्तव्यों के बारे में कैसा महसूस करता है? पाठ से उदाहरण दीजिए।
पुश्किन ने लिखा है कि क्रॉनिकलर पिमेन के चरित्र में उन्होंने उन गुणों को एकत्र किया है जो प्राचीन क्रॉनिकल्स सांस लेते हैं: मासूमियत, मार्मिक नम्रता, कुछ बच्चों जैसा और साथ ही बुद्धिमान, उत्साह, घमंड की अनुपस्थिति, जुनून।
इतिहासकार पिमेन ने जानबूझकर अपने जीवन को अपनी कोठरी तक ही सीमित रखा: दुनिया की हलचल से अलग होकर, वह वही देखता है जो बहुसंख्यकों के लिए अज्ञात है, क्योंकि वह अपने विवेक और नैतिक कानूनों के अनुसार न्याय करता है। एक इतिहासकार के रूप में उनका लक्ष्य अपने वंशजों को उनकी जन्मभूमि में घटी घटनाओं के बारे में सच्चाई बताना है।
किसी दिन, एक मेहनती साधु को मेरा मेहनती, अनाम काम मिल जाएगा... वह सच्ची कहानियों को फिर से लिखेगा, - अपनी मूल भूमि के रूढ़िवादी वंशजों को पिछले भाग्य का पता चले, उनके महान राजाओं को उनके परिश्रम, महिमा के लिए याद किया जाता है, हमेशा के लिए... ग्रेगरी अपने गुरु, उनके आध्यात्मिक स्वरूप और कालानुक्रमिक कार्य को किस प्रकार देखता है? क्या वह सही है कि पिमेन शांति से सही और दोषी को देखता है, अच्छाई और बुराई को उदासीनता से सुनता है, न तो दया और न ही क्रोध को जानता है?
ग्रिगोरी पिमेन का उसकी कड़ी मेहनत, शांति, विनम्रता और महिमा के लिए सम्मान करता है। उनका कहना है कि उनके माथे पर एक भी विचार प्रतिबिंबित नहीं होता है, और यह गलत निष्कर्ष निकालता है कि बुजुर्ग अपने लेखन में जो वर्णन करते हैं उसके प्रति उदासीन हैं। आख़िरकार, पिमेन रूसी लोगों के गंभीर पाप के बारे में बोलने वाले पहले व्यक्ति होंगे, जिसने बोरिस के परिग्रहण में योगदान दिया। उनकी छवि कर्तव्यनिष्ठा, जो हो रहा है उसके लिए व्यक्तिगत जिम्मेदारी की एक बढ़ी हुई भावना को दर्शाती है।
पिमेन सत्ता और शासक की गरिमा के रूप में क्या देखता है? उनके दृष्टिकोण से, प्रसिद्ध ऐतिहासिक तथ्य क्या दर्शाता है कि "ज़ार जॉन ने मठवासी कार्यों की समानता में आश्वासन मांगा"?
पिमेन का मानना है कि शासकों को उनके काम, उनकी महिमा, उनकी अच्छाई के लिए याद किया जाना चाहिए। ज़ार जॉन (इवान IV द टेरिबल) की आस्था में शांति पाने की इच्छा, मठवासी श्रम, प्रभु से उनकी अपील उनके पश्चाताप, उनके पापों के बारे में जागरूकता और इस तथ्य की गवाही देती है कि सत्ता का बोझ उनके लिए बहुत भारी हो रहा था।
पिमेन तारेविच दिमित्री की हत्या के बारे में कैसे बात करता है? इस कहानी, इसकी शैलीगत विशेषताओं, एकालाप "एक और, आखिरी किंवदंती..." की तुलना राजाओं के बारे में कहानी से करें। इतिहासकार क्या विशेषताएँ देता है? अभिनय करने वाले व्यक्तियह दृश्य? यह कैसे पिमेन को एक इतिहासकार-इतिहासकार के रूप में चित्रित करता है जो "इस शोकपूर्ण कहानी" के साथ अपने इतिहास का समापन करने जा रहा है?
जब पिमेन खूनी अपराध के बारे में बात करता है तो उसकी भावशून्यता दूर हो जाती है, उसकी कहानी भावनात्मक है, मूल्यांकनात्मक टिप्पणियों से भरी हुई है: एक बुरा काम, निराशा में, बेहोश, भयंकर, क्रोध से पीला, एक खलनायक; लाक्षणिक क्रियाएँ - घसीटा गया, काँपा, चिल्लाया। उनकी कथन शैली संवादात्मक हो जाती है।
उसने जो "बुरा काम" देखा, उसने इतिहासकार को इतना चौंका दिया कि तब से वह सांसारिक मामलों में बहुत कम गया है और अपने काम से दूर जाना चाहता है, दूसरों को मानवीय पापों का वर्णन करने का अधिकार हस्तांतरित करना चाहता है। जो बताया गया उसके प्रति पिमेन का रवैया एक नागरिक के रूप में उनकी विशेषता दर्शाता है।
पिमेन और ग्रेगरी के बीच का संवाद व्यर्थ, सांसारिक (दावतें, लड़ाई, महत्वाकांक्षी योजनाएँ, आदि) और दैवीय, आध्यात्मिक के बीच विरोधाभास है। इस विरोधाभास का अर्थ क्या है? पिमेन प्रसिद्धि, विलासिता और "महिला चालाक प्रेम" से अधिक मठवासी जीवन को प्राथमिकता क्यों देता है?
सांसारिक जीवन में व्यक्ति के लिए अनेक प्रलोभन होते हैं। वे रक्त को उत्तेजित करते हैं और व्यक्ति को पाप कर्म करने के लिए मजबूर करते हैं। मठवासी जीवन आत्मा और शरीर को विनम्र बनाता है, आंतरिक सद्भाव और शांति प्रदान करता है। जो व्यक्ति विश्वास में दृढ़ है वह शाश्वत को समझ लेता है और क्षणभंगुर को नहीं पकड़ता। अपने जीवन में बहुत कुछ अनुभव करने के बाद, पिमेन दुनिया की हलचल से सेवानिवृत्त होकर एक मठ में चले गए, जहाँ उन्हें आनंद मिला और वे अपने दिन काम और धर्मपरायणता में बिताते हैं।
ग्रेगरी की अंतिम टिप्पणी दोबारा पढ़ें। उनकी भविष्यवाणी का अर्थ क्या है? आपके अनुसार यह किसका अधिक है - ग्रेगरी का या त्रासदी के लेखक का?
ग्रेगरी कहते हैं:
और तुम संसार के न्याय से नहीं बचोगे, जैसे तुम परमेश्वर के न्याय से नहीं बचोगे।
अपराध की कीमत पर दी गई शक्ति शासक को मौत की ओर ले जाएगी - यह पुश्किन का विचार है, जो ग्रेगरी के शब्दों में व्यक्त किया गया है।
आपके द्वारा पढ़ी गई त्रासदी "बोरिस गोडुनोव" के दृश्य में पुश्किन ने किन समस्याओं - ऐतिहासिक और नैतिक - पर विचार किया है? हमारे आधुनिक समय के लिए इनका क्या महत्व है?
"बोरिस गोडुनोव" बनाते समय, पुश्किन ने एन. एम. करमज़िन की पुस्तक "रूसी राज्य का इतिहास" पर भरोसा किया। कवि ने इतिहासकार के काम की बहुत सराहना की, लेकिन "इतिहास..." के लेखक के आश्वस्त राजशाहीवाद ने उनका विरोध किया, जिन्होंने घोषणा की कि "लोगों का इतिहास संप्रभु का है।" यह सूत्रीकरण ऐतिहासिक एवं दार्शनिक अवधारणा को प्रतिबिंबित करता है
करमज़िन: शक्ति, स्थिरता - एक मजबूत स्थिति में; राज्य का दर्जा इतिहास की प्रेरक शक्ति है। डिसमब्रिस्ट निकिता मुरावियोव ने घोषणा की, "लोगों का इतिहास लोगों का है।" जो विवाद उठा वह ऐतिहासिक और दार्शनिक था, न कि केवल राजनीतिक, और पुश्किन ने उसमें प्रवेश किया। त्रासदी "बोरिस गोडुनोव" इतिहास में लोगों की भूमिका और अत्याचारी शक्ति की प्रकृति के बारे में है। अपराध की कीमत पर दी गई शक्ति का उपयोग अच्छे कार्यों के लिए नहीं किया जा सकता; इससे न तो शासक को और न ही लोगों को खुशी मिलेगी और ऐसा शासक अनिवार्य रूप से अत्याचारी बन जाएगा। जन-विरोधी शक्ति के ऐतिहासिक विनाश को प्रकट करते हुए, पुश्किन ने एक साथ लोगों की स्थिति की गहरी असंगति, ताकत और कमजोरी का संयोजन दिखाया। जो लोग बच्चों का हत्यारा चुनते हैं वे भी बर्बाद हो जाते हैं।
