मध्य युग की शुरुआत, या दूसरे शब्दों में - प्रारंभिक मध्य युग, को रोमन साम्राज्य के पतन के समय, यानी हमारे युग की तीसरी-पांचवीं शताब्दी और अंत, यानी देर से मध्य युग, पुनर्जागरण (XIV-XVI सदियों) के समय के लिए जिम्मेदार ठहराया जाता है। कई राजाओं ने महान रोमन साम्राज्य को पुनर्जीवित करने का सपना देखा, लेकिन वे वास्तव में कभी सफल नहीं हुए।
हालाँकि, पुनर्जागरण, यदि साम्राज्य का नहीं, लेकिन मानव आत्मा की महानता का, फिर भी हुआ, और यह उच्चतम उत्थान उसी समय ताज बन गया, जिसने मध्य युग के अंत का निर्धारण किया।
16वीं शताब्दी तक यूरोप में भाषाओं का निर्माण हुआ, जिनमें यूरोपीय लोग आज भी बोलते हैं, अपनी-अपनी विशेषताओं वाले राज्यों और राष्ट्रों का गठन हुआ, धार्मिक शिक्षाओं को पूर्णता प्राप्त हुई, नैतिक और दार्शनिक मूल्यों का निर्धारण हुआ। महान वैज्ञानिक और भौगोलिक खोजों ने दुनिया के बारे में विचार बदल दिए हैं, और दुनिया ही अलग हो गई है!
और फिर मध्य युग का स्थान नये युग ने ले लिया।
हालाँकि, कोई व्यक्ति उस समय का नाम नहीं बताता जिसमें वह रहता है। वह बस रहता है. यहां तक कि आप और मैं, इक्कीसवीं सदी के प्रबुद्ध लोग, बार-बार यह नहीं दोहराते: हम महान वैज्ञानिक खोजों के युग के लोग हैं, अंतरिक्ष अन्वेषण के युग के लोग हैं, वे लोग हैं जिन्होंने सूक्ष्म जगत के रहस्यों को भेद लिया है। हम नहीं जानते कि आने वाली शताब्दियों के इतिहासकार हमारे समय को क्या कहेंगे, लेकिन वे इसे कुछ न कुछ जरूर कहेंगे।
प्राचीन यूनानी, जो पुरातनता के युग में रहते थे और विश्व संस्कृति की उत्कृष्ट कृतियों का निर्माण करते थे, बेशक उन पर गर्व करते थे, लेकिन उनके मन में कभी भी इन उत्कृष्ट कृतियों को प्राचीन कहने का विचार नहीं आया, जैसा कि आज प्रथागत है। उदाहरण के लिए, प्रसिद्ध मूर्तिकार फ़िडियास (5वीं शताब्दी ईसा पूर्व), ज़ीउस की मूर्ति पर काम पूरा करने के बाद, अपनी प्रतिभा की प्रशंसा करते हुए यह नहीं कह सके: "ओह, मैंने कितनी अद्भुत प्राचीन मूर्ति बनाई है!"
क्योंकि ग्रीक में "प्राचीनता" शब्द का अर्थ पुरातनता है, और केवल एक हजार साल बाद ही लोगों ने प्राचीन हेलस और प्राचीन रोम के इतिहास को प्राचीन युग, यानी पुरातनता का युग कहा।
और मध्य युग का एक आदमी बस यथासंभव सर्वोत्तम तरीके से रहता था: वह लड़ता था, व्यापार करता था, काम करता था, बच्चों का पालन-पोषण करता था। जब हालात ख़राब थे तो वह रोया, जब उसे मज़ा आया तो उसने गाना गाया। और इसलिए, शायद, मुझे यह जानकर बहुत आश्चर्य होगा कि बाद में, कई शताब्दियों के बाद, इस समय को अंधकार युग का युग कहा जाएगा!
- सच नहीं! वह चिल्लाया होगा. - मैं एक अद्भुत समय में रहता था! .. आखिरकार, जीवन कितना भी कठिन क्यों न हो, यह अभी भी सुंदर है!
तो फिर, "मध्य युग" की अवधारणा कहाँ से आई और इसका क्या अर्थ है?
"मध्य युग" नाम, साथ ही "प्राचीन युग" की परिभाषा का आविष्कार पुनर्जागरण के दौरान मानवतावादियों द्वारा किया गया था। पुनर्जागरण स्वयं (या पुनर्जागरण) मध्य युग के अंत और नए युग के आरंभ के जंक्शन पर उत्पन्न हुआ। पुनर्जागरण के उद्भव के लिए बाहरी प्रेरणाओं में से एक शास्त्रीय लैटिन की ओर लौटने की इच्छा थी, वह भाषा जिसमें प्राचीन रोमन कवियों और इतिहासकारों ने लिखा था, प्राचीन संस्कृति, साहित्य और कला के उच्चतम उदाहरण, रोमन साम्राज्य के पतन के बाद जो कुछ भी खो गया था। इसलिए नाम - पुनरुत्थान!
लेकिन मानवतावादियों के अनुसार, पुरातनता और पुनर्जागरण के बीच, लगभग दस शताब्दियों का एक बड़ा अस्थायी अंतर था! इसके अलावा, मानवतावादियों ने इन शताब्दियों को खाली विवादों और युद्धों पर लोगों द्वारा बर्बाद किया गया अतिरिक्त समय माना। हालाँकि, निश्चित रूप से, इतिहास के लिए कोई अतिरिक्त समय नहीं है। लेकिन मानवतावादियों के लिए (उस समय के लिए, लोग, निश्चित रूप से, उन्नत थे!) ये शताब्दियाँ पूर्ण अज्ञानता, अस्पष्टता और आध्यात्मिक विनाश का युग प्रतीत होती थीं। यही कारण है कि उन्होंने हज़ार साल की अवधि को, जिसने उनके समय को उनकी प्रिय प्राचीनता से अलग कर दिया, तिरस्कार के स्पष्ट संकेत के साथ कहा: "मध्य युग! .." जैसे, ऐसा-ऐसा - एक सदी, वे कहते हैं, एक मध्य समय, और इसमें कुछ भी अच्छा नहीं है! संयोग से यह तिरस्कारपूर्ण मूल्यांकन लोगों के मन में मजबूती से बैठा हुआ है। "आह, मध्य युग!" - फिर भी कभी-कभी वे किसी घटना के बारे में या, उदाहरण के लिए, पहली पीढ़ी के कंप्यूटर के बारे में बात करते हैं।
लेकिन बात केवल उन शताब्दियों की नहीं है जो शूरवीर द्वंद्व के समय को हमारे समय से अलग करती हैं, बात एक मध्ययुगीन व्यक्ति के दिमाग की भी है। वास्तव में, एक मध्ययुगीन व्यक्ति, एक बच्चे की तरह, स्वेच्छा से किसी भी, कभी-कभी चमत्कारों में विश्वास करता था, भगवान की सजा या एंटीक्रिस्ट के आने की निरंतर उम्मीद में रहता था, और, मुझे कहना होगा, वास्तव में, वह हमारे जैसा बिल्कुल नहीं था!
कल्पना करें कि क्या होगा यदि एक मोटर साइकिल चालक "शैतानी" धुआं "लोहे के घोड़े" के गड़गड़ाते, उगलते हुए मध्ययुगीन लंदन से गुजरे! उनकी चेतना शायद ही इस तरह की परीक्षा का सामना कर पाई होगी!.. सहमत हूँ, आज हम एक साधारण मोटरसाइकिल चालक से मिलने के लिए एक मध्ययुगीन शहरवासी की तुलना में पृथ्वी पर एलियंस की उपस्थिति के लिए कहीं अधिक तैयार हैं। हम अज्ञात से मिलकर भी खुश हैं! लेकिन हमें इतना प्रबुद्ध और शांत बनने के लिए मानवता को मध्य युग के "बचकाना" भय और अंधविश्वासों से गुजरना होगा...
तो मध्य युग क्या है?
मध्य युग यूरोप का इतिहास है, जो एक हजार वर्षों से भी अधिक समय तक चला। कहानी क्रूर, निर्दयी है - और साथ ही आदर्श की एक भावुक खोज से ओत-प्रोत है। मध्य युग ईसाई धर्म और बुतपरस्ती के बीच संघर्ष है और साथ ही, ईसाई चर्च में विभाजन भी है। मध्य युग एक प्लेग, युद्ध, धर्मयुद्ध और धर्माधिकरण की आग है।
मध्य युग शूरवीरों और उदार लुटेरों, निंदक भिक्षुओं और पवित्र शहीदों का समय है। मध्य युग शहरों और लचीले स्कूली बच्चों के केंद्रीय चौराहों पर फाँसी का फंदा है। मध्य युग एक रहस्यमय कार्निवल है जिसमें मौत का चेहरा अजेय मानव आत्मा के साथ आलिंगन में विदूषक के पाइप पर नृत्य करता है...
एक शब्द में, मध्य युग एक विशाल दुनिया है!
यह ज्ञात है कि मध्यकालीन पश्चिम का जन्म रोमन साम्राज्य के खंडहरों पर हुआ था। यह ज्ञात है कि रोमन साम्राज्य को बर्बर लोगों ने नष्ट कर दिया था। लेकिन ऐसा कैसे हुआ कि कुछ बर्बर लोग एक ऐसी सभ्यता को नष्ट करने में सक्षम हो गए जो एक हज़ार साल तक पूरी दुनिया का केंद्र रही? इस प्रश्न का कोई सरल उत्तर होना संभव नहीं है, क्योंकि रोम के पतन के एक नहीं, बल्कि कई कारण थे, और ऐसा हुआ...
हम इन हत्याओं का विस्तार से वर्णन नहीं करेंगे, हम केवल इतना कहेंगे कि पैंतीस वर्षों में सैंतीस लोगों को सम्राट घोषित किया गया था! अर्थात्, औसतन प्रत्येक सीज़र ने एक वर्ष से भी कम समय तक शासन किया। गार्ड तख्तापलट की खूनी छलांग लगभग सौ वर्षों तक चली! एक शब्द में, सेना में अराजकता का शासन था, साम्राज्य में अराजकता का शासन था, क्योंकि, पैसे के लिए सत्ता खरीदना, सीज़र, जैसे ...
अज्ञात लेखक ने उदासीन दुःख के साथ टिप्पणी की, "मंच पर दिवंगत देवताओं के निशान दिखाई दे रहे थे।" बेशक, यह सिर्फ एक सुंदर काव्यात्मक रूपक है, लेकिन यह बुतपरस्ती के क्रमिक पतन और समाप्ति की प्रक्रिया को अद्भुत स्पष्टता के साथ दर्शाता है। प्राचीन रोमन बुतपरस्त थे। उन्होंने एक बार संस्कृति के साथ-साथ अपने देवताओं को यूनानियों से उधार लिया था, केवल वे उन्हें अलग तरह से बुलाते थे। ग्रीक ज़ीउस बन गया...
द्वितीय शताब्दी के अंत के सबसे प्रतिभाशाली व्यक्तित्वों में से एक। - तीसरी सदी की शुरुआत - प्रथम बीजान्टिन सम्राट कॉन्स्टेंटाइन द ग्रेट (306-337)। सच है, उसके अधीन, बीजान्टियम को अभी भी पूर्वी रोमन साम्राज्य कहा जाता था, लेकिन इससे सार नहीं बदलता - यह वह था जिसने एक नए शक्तिशाली राज्य की स्थापना की, जिसे अगली सहस्राब्दी के लिए मध्ययुगीन यूरोप के इतिहास में एक विशेष भूमिका सौंपी गई थी। कॉन्स्टेंटिन का बेटा था...
मध्य युग को अक्सर इतिहास के पन्नों पर एक काला धब्बा माना जाता है, अश्लीलता का क्षेत्र: चुड़ैलों को दांव पर जला दिया गया था, और सड़कों पर भय और कुरूपता का राज था। नाम ही इस युग की फेसलेसनेस पर जोर देता है, जो दो पड़ोसी युगों से ढका हुआ है: पुरातनता और पुनर्जागरण, सौंदर्य और सांस्कृतिक अर्थ में समृद्ध।
यदि आपने कभी पाँच शताब्दियों से भी पहले रचित ग्रंथों की ओर रुख किया है, तो आप इस बात से सहमत होंगे कि उनमें वर्णित घटनाओं को हमारी आदत से बिल्कुल अलग तरीके से प्रस्तुत किया गया है। शायद यह इस तथ्य के कारण है कि उस समय दुनिया अभी भी रहस्य की एक अद्भुत पोशाक में लोगों के सामने प्रस्तुत की गई थी, और यूरोपीय समाज ने अभी तक अलौकिक में विश्वास नहीं खोया था। आइए यह जानने की कोशिश करें कि जब मानवता और दुनिया छोटी थी तो जीवन किस प्रकाश में दिखाई देता था।
मानवीय भावनाएँ अधिक प्रत्यक्ष रूप से व्यक्त हुईं। आत्मा ने भावनाओं को नहीं छिपाया और मन ने उन्हें दबाने की कोशिश नहीं की। खुशी और गम, हंसी और आंसू, गरीबी और अमीरी का सार्वजनिक प्रदर्शन बिना किसी हिचकिचाहट या डर के किया गया। यह अनुष्ठान प्रत्येक क्रिया या कार्य में व्याप्त हो गया, "उन्हें एक अन्य अलौकिक जीवन शैली की ओर ले गया।"
यह न केवल किसी व्यक्ति के जीवन की सबसे महत्वपूर्ण घटनाओं (जन्म, विवाह और मृत्यु, रहस्य की चमक तक पहुंचना) पर लागू होता है, बल्कि सार्वजनिक घटनाओं पर भी लागू होता है: राजा की एक गंभीर बैठक या निष्पादन, जो न केवल नैतिक बन गया, बल्कि एक ज्वलंत तमाशा भी बन गया।
बेशक, मध्ययुगीन व्यक्ति का जीवन अपने आप में सुंदरता से प्रतिष्ठित नहीं था। बिजली, सीवरेज और हीटिंग के बिना रहने की स्थितियाँ सुंदर कहलाने से बहुत दूर थीं, और इसलिए सुंदरता को कृत्रिम रूप से बनाना पड़ा।
मध्य युग में, सौंदर्यवादी विश्वदृष्टि तार्किक और नैतिक पर हावी थी। जीवन शैली के रूप कलात्मक रूपों में परिवर्तित हो गए और समाज अधिक से अधिक चंचल हो गया, इस हद तक कि कोई भी कार्य अनुष्ठान में बदल गया।
पुनर्जागरण की कला विश्व इतिहास में शुरू से ही प्रकट नहीं हुई। मध्य युग के अंत में संस्कृति - "जीवन के आदर्श रूपों के साथ कुलीन जीवन का रंग, शूरवीर रोमांस की कृत्रिम रोशनी में बहता हुआ, यह राजा आर्थर के समय के कपड़ों में छिपी हुई दुनिया है।"
सभी घटनाओं के इस तरह के कृत्रिम, सौंदर्यपूर्ण कवरेज ने एक मध्ययुगीन व्यक्ति के विचारों और रीति-रिवाजों को आकार देते हुए एक मजबूत तनाव पैदा किया।
दरबारियों का जीवन अश्लीलता की हद तक सौन्दर्यात्मक रूपों से ओत-प्रोत था, रंगों की विविधता ने यहाँ के नगरवासियों को अंधा कर दिया था, जिसने एक बार फिर उच्च वर्ग की शक्ति को सिद्ध और पुष्ट किया। गंदे भिखारियों, व्यापारियों और लाल बालों वाले लोगों ने कुलीन वस्त्रों और दरबार की सजावट की सुंदरता में महान जन्म का सच्चा प्रमाण देखा।
सांसारिक जीवन, सौन्दर्यपरक रूपों से आच्छादित, ने न केवल ध्यान आकर्षित किया, बल्कि मानव जाति के लिए पहले से अज्ञात एक आयाम भी प्राप्त कर लिया। रिश्तों में औपचारिकता कभी-कभी लोगों के बीच प्राकृतिक संचार को रोकती है, हालांकि, इसने उन्हें सबसे बड़ा सौंदर्य आनंद दिया, ईमानदारी और शिष्टाचार के बीच एक मध्यवर्ती स्थिति पर कब्जा कर लिया।
इस तथ्य में कुछ मार्मिक बात है कि उत्साही स्वभाव के लोगों की एक पीढ़ी के कड़वे संघर्ष में विकसित हुए "सुंदर रूप" कभी-कभी अंतहीन विनम्र झगड़े में बदल जाते हैं।
मंदिर की यात्रा एक प्रकार की मीनू में बदल गई: निकलते समय, उच्च पद के व्यक्ति को दूसरों से पहले एक पुल या एक संकीर्ण सड़क पार करने का अधिकार देने के लिए प्रतिद्वंद्विता पैदा हुई। जैसे ही कोई उसके घर पहुंचता, वह - जैसा कि स्पेनिश परंपरा में अभी भी आवश्यक है - हर किसी को कुछ पीने के लिए अपने घर आने के लिए आमंत्रित करता था, इस तरह के प्रस्ताव को हर किसी को विनम्रता से अस्वीकार करना पड़ता था; तब दूसरों को थोड़ा नज़रअंदाज़ करना पड़ता था, और यह सब, ज़ाहिर है, आपसी कलह के साथ होता था।
जोहान हुइज़िंगा
दिखावे के लिए ज़ोर से आवाज़ उठाना न केवल उचित माना गया, बल्कि सुंदर भी माना गया, जिसने रोजमर्रा की जिंदगी को एक वास्तविक नाटकीय कला में बदल दिया।
अंत्येष्टि संस्कार के साथ-साथ पीड़ा का उत्सव भी मनाया जाता था, जिसमें दुःख को सुंदर और यहाँ तक कि उदात्त रूपों में भी शामिल किया जाता था।
वास्तविकता नाटकीयता के दायरे में आ गई। अधिक आदिम संस्कृतियों में, अंतिम संस्कार संस्कार और काव्यात्मक अंतिम संस्कार विलाप अभी भी एक हैं; शोक, अपनी भव्यता के साथ, इस बात पर ज़ोर देना था कि दुःख से पीड़ित लोग कितने दुःखी हैं।
जोहान हुइज़िंगा
डच दार्शनिक, इतिहासकार, सांस्कृतिक शोधकर्ता
ऐसे रूपों में वास्तविक अनुभव आसानी से खो जाते हैं। यहां बॉर्बन की विधवा इसाबेला के बारे में एलेनोर डी पोइटियर्स के नोट्स का एक अंश दिया गया है: "जब मैडम अकेली रहती थीं, तो वह बिल्कुल भी बिस्तर पर नहीं रहती थीं, जैसे कि कक्षों में।" जो नाटक के प्रति एक सचेत इच्छा को दर्शाता है, जिसका कारण सामाजिक रीति-रिवाज थे।
लोगों को यह पसंद आया जब नैतिकता के दायरे से जुड़ी हर चीज ने सौंदर्यवादी रूप ले लिया।
उपदेशक और सन्यासी लोगों की एक विशेष श्रेणी थे जिनके प्रति नगरवासी वास्तविक रुचि रखते थे। पवित्र तपस्वियों के शरीर की विनम्रता और वैराग्य से पहले विस्मय, पापों का पश्चाताप त्याग प्रशंसा और प्रशंसा के उच्चतम स्तर तक पहुंचने से पहले। किसी भी व्यक्तिगत अनुभव, उत्साह और उपलब्धि को अभिव्यक्ति का आवश्यक सार्वजनिक रूप खोजना होगा, जो संस्कृति में तय हो।
मित्रता का एक विशेष रूप प्रकट होता है, जिसे मिनियन कहा जाता है - यह 17वीं शताब्दी तक चला। प्रत्येक स्वाभिमानी दरबारी का एक घनिष्ठ मित्र होता था जिसकी आदतें, पहनावा और रूप-रंग आवश्यक रूप से उसी की तरह होते थे। मिनियन को डेट, सैर, काम पर अपने साथ ले जाया जाता था। ऐसी दोस्ती का विशेष रूप से सौंदर्यात्मक अर्थ होता था और इसे अकेलेपन और बोरियत को कम करने के साथ-साथ जीवन में समरूपता जोड़ने के लिए डिज़ाइन किया गया था।
शिष्टाचार और शिष्टाचार का सीधा संबंध कपड़ों से था, जिसके कुछ निश्चित अर्थ होते थे।
उदाहरण के लिए, यदि कोई लड़की अपने प्रेमी के प्रति निष्ठा की घोषणा करना चाहती थी, तो उसने नीले कपड़े पहने, जबकि हरे कपड़े प्यार की गवाही देते थे।
प्यार में, उन लोगों के लिए जो सामान्य रूप से सभी सांसारिक खुशियों से नहीं टूटे, सुंदर का आनंद लेने का उद्देश्य और सार प्रकट हुआ। प्यार में पड़ने के एहसास को रिश्तों और उससे भी ज्यादा शादी से कहीं अधिक महत्व दिया जाता था। अक्सर ऐसा होता था कि एक युवा विवाहित महिला कई शूरवीरों के दिल की महिला बनी रहती थी जो युद्ध के मैदान में अपना नाम चिल्लाती थी।
सब कुछ सुंदर - हर ध्वनि या फूल - प्रेम से सजा हुआ। साहित्य, फैशन, रीति-रिवाजों ने प्रेम के प्रति दृष्टिकोण को सुव्यवस्थित किया, एक अद्भुत भ्रम पैदा किया जिसका लोग अनुसरण करने का सपना देखते थे। प्रेम शानदार इच्छा का एक रूप बन गया है। घुड़सवारी प्रतियोगिता ने प्रेम के खेल को उसके सबसे वीरतापूर्ण रूप में प्रस्तुत किया। विजेता को अपनी प्रेमिका से रूमाल या चुंबन के रूप में एक विशेष उपहार मिला।
यह समझना महत्वपूर्ण है कि मध्ययुगीन मनुष्य हमसे बिल्कुल अलग दुनिया में रहता था। उनका जीवन दिव्य रहस्य से व्याप्त था, और इसलिए किसी भी घटना को ऊपर से संकेत माना जाता था।
वह लाक्षणिक रूप से संतृप्त दुनिया में रहता था। चीज़ों में ईश्वर की अभिव्यक्ति के अर्थ संबंधी संदर्भों और उच्च अर्थों से भरपूर; वह प्रकृति में रहता था, जो लगातार हेरलड्री की भाषा बोलती थी।
अम्बर्टो इको
दार्शनिक, सांकेतिकता और मध्यकालीन सौंदर्यशास्त्र के विशेषज्ञ
शेर, चील, साँप - न केवल वास्तविक जानवर, बल्कि ऐसे प्रतीक जो व्यक्ति को सच्चाई का मार्ग दिखाते हैं, जिसका अर्थ अपने आप में वस्तुओं से कहीं अधिक है। रूपकवाद का विस्तार जीवन की सभी घटनाओं तक हुआ और यहां तक कि कार्रवाई के आह्वान के रूप में भी कार्य किया गया।
अक्सर, जब बारिश की आवाज़ मदहोशी की तरह होती है, या दीपक की रोशनी एक निश्चित तरीके से अपवर्तित होती है, तो हम भी भावनाओं की एक अलग श्रृंखला का अनुभव कर सकते हैं, जो आमतौर पर रोजमर्रा की जिंदगी और मामलों में छिपी होती है। यह हमें दुनिया के अनंत रहस्य का एहसास कराता है और हमें थोड़ा खुश कर सकता है, उस स्थिति में लौट सकता है जिसे मध्ययुगीन मनुष्य ने हमेशा अनुभव किया है।
रोजमर्रा की जिंदगी की सुंदरता को पापपूर्ण माना जाता था, जिसके कारण इसमें दोगुना आकर्षण पैदा हो जाता था, और यदि वे इसके सामने आत्मसमर्पण कर देते थे, तो वे पहले से कहीं अधिक उत्साह से इसका आनंद लेते थे।
कला में, धार्मिक कथानक ने सौंदर्य को पाप की मुहर से बचाया। यदि मध्य युग में संगीत और दृश्य कलाओं को केवल तभी सार्थक माना जाता था जब वे ईसा मसीह की पूजा का हिस्सा थे, और चर्च के बाहर कला में संलग्न होना निंदनीय था, तो पुनर्जागरण, जीवन की खुशियों को पाप मानने के पुराने विचार पर काबू पाकर, "पूरे जीवन का आनंद लेने का प्रयास करता है।"
सारा जीवन कला बन जाता है, और यहां तक कि सबसे असुंदर रूप भी सुंदरता और प्रशंसा के उच्चतम प्रमाण में बदल जाते हैं।
नए समय के युग में लोग जीवन से अलग होकर कला का आनंद लेने लगते हैं, उससे ऊपर उठने लगते हैं और जीवन स्वयं अपना सौन्दर्यात्मक आयाम खो देता है। इस हानि के साथ मध्य युग की लालसा जुड़ी हुई है, एक ऐसा युग जिसमें आकाश ऊंचा था और घास हरी थी।
मुख्य शब्द "औसत" है। बच्चों की उच्च मृत्यु दर के कारण औसत जीवन प्रत्याशा काफी कम हो गई थी। खराब स्वच्छता, अविकसित दवा और व्यापक संक्रमण ने इस तथ्य में योगदान दिया कि लगभग 40% बच्चों की मृत्यु पाँच वर्ष से कम उम्र में हो गई। लेकिन अगर कोई बच्चा 20 साल तक जीवित रहता है, तो उसे अगले 40 साल जीने से कोई नहीं रोकता है। केवल सबसे स्वस्थ और साहसी बच्चे ही जीवित रहते हैं, इसलिए उस युग में औसत जीवन प्रत्याशा का मतलब यह बिल्कुल नहीं था कि लोग 35 साल की उम्र तक पहुंचते-पहुंचते मर गए।
निःसंदेह, केवल कुछ ही वृद्धावस्था तक जीवित बचे रहे। 70-80 वर्ष के लोग काफी दुर्लभ थे और नियम के बजाय अपवाद थे।
इतिहासकारों और जनसांख्यिकीविदों द्वारा किए गए अध्ययनों ने मध्ययुगीन यूरोप की आबादी की जीवन प्रत्याशा की विशेषताओं को दिखाया है। वे आधुनिक संकेतकों से अलग हैं, विशेष रूप से, पुरुषों की तुलना में महिलाओं की स्पष्ट रूप से कम संख्या के साथ-साथ कम उम्र में उनकी अत्यधिक उच्च मृत्यु दर के कारण। इस तथ्य के बावजूद कि अधिकांश पुरुषों (विशेषकर शूरवीर परिवारों से) ने कम उम्र में सैन्य मामलों में भाग लिया, 14 से 40 वर्ष की आयु के बीच पुरुषों और महिलाओं का अनुपात काफी महत्वपूर्ण था। प्रत्येक 100 महिलाओं पर 130 पुरुष थे। इस प्रकार, यदि मध्य युग में कोई वृद्धावस्था तक जीवित रहता था, तो वह निश्चित रूप से महिलाएँ नहीं थीं।
जनसंख्या के पुरुष और महिला शेयरों के बीच जनसांख्यिकीय संतुलन में बदलाव, मध्य युग की विशेषता, कई कारणों से था। इनमें प्रमुख है समाज में महिलाओं की दुर्दशा। खासकर निम्न वर्ग की महिलाएं जो कृषि क्षेत्र में काम करती थीं। केवल विशेष रूप से असाधारण मामलों में ही महिलाओं को क्षेत्रीय कार्य में छूट प्राप्त थी। बहुत कम उम्र में विवाह भी महत्वपूर्ण थे। 12-14 साल की उम्र में लड़कियों की शादी कर दी जाती थी, जिसके बाद लगातार बच्चे पैदा करने का दौर शुरू होता था। मध्य युग में बच्चों का मौसम सबसे आम घटना है। और चूंकि, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, दवा की इच्छा बहुत कम थी, प्रसव अक्सर विभिन्न संक्रमणों और बीमारियों से जटिल हो जाता था। वास्तव में, एक महिला का जीवन एक पुरुष के जीवन से कई गुना कठिन था, इस तथ्य को ध्यान में रखते हुए भी कि महिलाएं लड़ती नहीं थीं।
इस तथ्य के बावजूद कि महिलाओं ने लगातार बच्चे को जन्म दिया, जनसंख्या वृद्धि नगण्य रही। एक दुर्लभ परिवार में पाँच से अधिक सदस्य थे। यहां तक कि जनसांख्यिकीय वृद्धि की अवधि के दौरान - 13वीं शताब्दी में - वैज्ञानिकों के अनुसार, 42% की जन्म दर के साथ यह केवल 36% थी।
मध्य युग में एक महिला की औसत जीवन प्रत्याशा 32 वर्ष से अधिक नहीं थी, और एक पुरुष के लिए 40 से 50 वर्ष तक जीवित रहना आदर्श था। बेशक, आंकड़े विशिष्ट देश और अध्ययन की सदी के आधार पर भिन्न होते हैं, लेकिन सामान्य तौर पर, ये आंकड़े मध्य युग की पूरी अवधि के लिए मान्य होते हैं।
पश्चिमी यूरोप के इतिहास में मध्य युग एक सहस्राब्दी से अधिक का है - 5वीं से 16वीं शताब्दी तक। इस अवधि में, प्रारंभिक (V-IX सदियों), परिपक्व, या शास्त्रीय (X-XIII सदियों) और देर से (XIV-XVI सदियों) मध्य युग के चरणों को आमतौर पर प्रतिष्ठित किया जाता है। सामाजिक-आर्थिक संबंधों की दृष्टि से यह काल सामंतवाद से मेल खाता है।
कुछ समय पहले तक, मध्य युग को अक्सर हिंसा और क्रूरता से भरा हुआ, अंधकारमय और निराशाजनक माना जाता था। खूनी युद्ध और जुनून. यह इतिहास में एक निश्चित बर्बरता और पिछड़ेपन, ठहराव या विफलता से जुड़ा था, जिसमें किसी भी उज्ज्वल और आनंददायक चीज़ का पूर्ण अभाव था।
"अंधेरे मध्य युग" की छवि के निर्माण को बड़े पैमाने पर इस युग के प्रतिनिधियों और सबसे ऊपर लेखकों, कवियों, इतिहासकारों, धार्मिक विचारकों और राजनेताओं द्वारा बढ़ावा दिया गया था। अपने कार्यों, लेखों और साक्ष्यों में, उन्होंने अक्सर अपने समकालीन जीवन की एक निराशाजनक तस्वीर चित्रित की। उनके विवरणों में कोई आशावाद और अस्तित्व का आनंद नहीं है, जीवन से कोई संतुष्टि नहीं है, मौजूदा दुनिया को बेहतर बनाने की कोई इच्छा नहीं है, इसमें सुख, शांति और समृद्धि प्राप्त करने की संभावना की कोई उम्मीद नहीं है।
इसके विपरीत, गहरी निराशावाद है, जीवन के बारे में निरंतर शिकायतें हैं, जो केवल आपदाएं और पीड़ा लाती हैं, इसके डर और थकान का मकसद प्रबल होता है, रक्षाहीनता और अभाव की भावना व्यक्त की जाती है, दुनिया के निकट अंत की भावना आदि। इसलिए मृत्यु के विषय पर विशेष ध्यान दिया जाता है, जो जीवन की असहनीय कठिनाइयों से छुटकारा पाने का एक तरीका है। मध्ययुगीन लेखक इस नश्वर सांसारिक दुनिया को जल्दी से छोड़कर दूसरी दुनिया में जाने की ईमानदार इच्छा के बारे में लिखते हैं, जहां केवल खुशी, आनंद और शांति प्राप्त करना संभव है।
इससे भी अधिक हद तक, पुनर्जागरण के कवियों, लेखकों, दार्शनिकों और विचारकों ने "अंधेरे मध्य युग" की छवि के निर्माण में योगदान दिया। वे ही थे जिन्होंने मानव जाति के इतिहास में मध्य युग को एक "काली रात" घोषित किया था, और उसके बाद आने वाले पुनर्जागरण को - "भोर", "उज्ज्वल दिन", एक हजार साल की शीतनिद्रा के बाद जीवन के प्रति जागृति घोषित किया था।
मध्य युग उन्हें पूरी तरह से बंजर, बर्बाद सदियों के रूप में दिखाई दिया। उन्होंने मध्य युग पर प्राचीन संस्कृति की महान उपलब्धियों में से कुछ भी नष्ट करने और संरक्षित करने का भी आरोप लगाया। इससे मध्य युग की पूर्ण अस्वीकृति और पुरातनता के पुनरुद्धार, समय के बाधित कनेक्शन की बहाली के बारे में एक तार्किक निष्कर्ष निकला।
वास्तव में, सब कुछ बहुत अधिक जटिल था, इतना सरल, स्पष्ट और एकरंगी नहीं। हाल ही में, मध्य युग के विचार और आकलन अधिक से अधिक पर्याप्त और उद्देश्यपूर्ण हो गए हैं, हालांकि कुछ लेखक मध्य युग को आदर्श बनाते हुए दूसरे चरम पर चले जाते हैं।
मध्य युग में, अन्य युगों की तरह, यूरोपीय महाद्वीप पर जटिल और विरोधाभासी प्रक्रियाएँ हुईं, जिनमें से एक मुख्य परिणाम यूरोपीय राज्यों और संपूर्ण पश्चिम का अपने आधुनिक स्वरूप में उदय था। बेशक, इस युग में विश्व इतिहास और संस्कृति का नेता पश्चिमी दुनिया नहीं, बल्कि अर्ध-पूर्वी बीजान्टियम और पूर्वी चीन था, हालाँकि, पश्चिमी दुनिया में भी महत्वपूर्ण घटनाएँ घटीं। जहां तक प्राचीन और मध्ययुगीन संस्कृतियों के सहसंबंध का सवाल है, कुछ क्षेत्रों (विज्ञान, दर्शन, कला) में मध्य युग पुरातनता से कमतर था, लेकिन सामान्य तौर पर इसका मतलब निस्संदेह प्रगति था।
सबसे कठिन और तूफानी चरण प्रारंभिक मध्य युग था, जब एक नई, पश्चिमी दुनिया का जन्म हुआ। इसका उद्भव पश्चिमी रोमन साम्राज्य (5वीं शताब्दी) के पतन के कारण हुआ था, जो बदले में इसके गहरे आंतरिक संकट के साथ-साथ लोगों के महान प्रवासन, या बर्बर जनजातियों - गोथ्स, फ्रैंक्स, अलेमान्स, आदि के आक्रमण के कारण हुआ था। चौथी से नौवीं शताब्दी तक "रोमन दुनिया" से "ईसाई दुनिया" में संक्रमण हुआ, जिसके साथ पश्चिमी यूरोप का उदय हुआ।
पश्चिमी, "ईसाई दुनिया" का जन्म "रोमन दुनिया" के विनाश के परिणामस्वरूप नहीं हुआ था, बल्कि रोमन और बर्बर दुनिया के विलय की प्रक्रिया में हुआ था, हालांकि इसके साथ गंभीर लागतें भी शामिल थीं - विनाश, हिंसा और क्रूरता, प्राचीन संस्कृति और सभ्यता की कई महत्वपूर्ण उपलब्धियों का नुकसान। विशेष रूप से, राज्य का दर्जा का पहले प्राप्त स्तर गंभीर रूप से प्रभावित हुआ था, क्योंकि वे 6वीं शताब्दी में उत्पन्न हुए थे। बर्बर राज्य - विसिगोथ्स (स्पेन), ओस्ट्रोगोथ्स (उत्तरी इटली), फ्रैंक्स (फ्रांस), एंग्लो-सैक्सन साम्राज्य (इंग्लैंड) के राज्य - नाजुक थे और इसलिए अल्पकालिक थे।
उनमें से सबसे मजबूत फ्रेंकिश राज्य था, जिसकी स्थापना 5वीं शताब्दी के अंत में हुई थी। राजा क्लोविस और शारलेमेन (800) के अधीन एक विशाल साम्राज्य में बदल गया, हालांकि, 9वीं शताब्दी के मध्य तक। भी टूट गया. हालाँकि, परिपक्व मध्य युग (X-XI सदियों) के चरण में, सभी प्रमुख यूरोपीय राज्य - इंग्लैंड, जर्मनी, फ्रांस, स्पेन, इटली - अपने आधुनिक रूप में बने हैं।
कई प्राचीन शहर भी गंभीर रूप से प्रभावित हुए: उनमें से कुछ नष्ट हो गए, जबकि अन्य व्यापार में गिरावट या व्यापार मार्गों की दिशा में बदलाव के कारण नष्ट हो गए। मध्य युग के प्रारंभिक चरण में, कई शिल्पों के विकास के स्तर में उल्लेखनीय गिरावट आई, संपूर्ण अर्थव्यवस्था का कृषिकरण हुआ, जिसमें निर्वाह प्रकार की अर्थव्यवस्था प्रबल हुई। विज्ञान और दर्शन के विकास में एक निश्चित ठहराव देखा गया।
साथ ही, मध्य युग के आरंभिक चरण में ही जीवन के कुछ क्षेत्रों में प्रगतिशील परिवर्तन हो चुके थे। सामाजिक विकास में, मुख्य सकारात्मक परिवर्तन गुलामी का उन्मूलन था, जिसकी बदौलत अप्राकृतिक स्थिति समाप्त हो गई, जब लोगों का एक बड़ा हिस्सा कानूनी रूप से और वास्तव में लोगों की श्रेणी से बाहर कर दिया गया था।
यदि पुरातन काल में सैद्धांतिक ज्ञान सफलतापूर्वक विकसित किया गया था, तो मध्य युग ने मशीनों और तकनीकी आविष्कारों के उपयोग के लिए अधिक गुंजाइश खोल दी। यह गुलामी के उन्मूलन का प्रत्यक्ष परिणाम था। प्राचीन काल में, ऊर्जा का मुख्य स्रोत दासों की मांसपेशियों की ताकत थी। जब यह स्रोत लुप्त हो गया तो अन्य स्रोत खोजने का प्रश्न उठा। इसलिए, पहले से ही छठी शताब्दी में। जल चक्र के उपयोग के कारण और बारहवीं शताब्दी में जल ऊर्जा का उपयोग शुरू हुआ। एक पवनचक्की है जो पवन ऊर्जा का उपयोग करती है।
पानी और पवन चक्कियों ने विभिन्न प्रकार के काम करना संभव बना दिया: अनाज पीसना, आटा छानना, सिंचाई के लिए पानी जुटाना, पानी में कपड़े को महसूस करना और पीटना, लट्ठों को काटना, फोर्ज में यांत्रिक हथौड़े का उपयोग करना, तार खींचना आदि। स्टीयरिंग व्हील के आविष्कार ने जल परिवहन की प्रगति को तेज कर दिया, जिसके परिणामस्वरूप व्यापार में क्रांति आ गई। नहरों के निर्माण और फाटकों वाले तालों के उपयोग से भी व्यापार के विकास में मदद मिली।
संस्कृति के अन्य क्षेत्रों में भी सकारात्मक बदलाव आये। उनमें से अधिकांश किसी न किसी रूप में ईसाई धर्म से जुड़े हुए थे, जिसने मध्ययुगीन जीवन के संपूर्ण तरीके की नींव बनाई और इसके सभी पहलुओं में व्याप्त हो गया। इसने ईश्वर के समक्ष सभी लोगों की समानता की घोषणा की, जिसने दासता के उन्मूलन में बहुत योगदान दिया।
पुरातनता मनुष्य के आदर्श के लिए प्रयासरत थी, जिसमें आत्मा और शरीर सामंजस्य में हों। हालाँकि, इस आदर्श की प्राप्ति में, शरीर बहुत अधिक भाग्यशाली था, खासकर अगर हमारे मन में रोमन संस्कृति हो। रोमन समाज के कड़वे सबक को ध्यान में रखते हुए, जिसमें भौतिक सुखों और सुखों का एक प्रकार का पंथ विकसित हुआ, ईसाई धर्म ने आत्मा, मनुष्य में आध्यात्मिक सिद्धांत को स्पष्ट प्राथमिकता दी। यह व्यक्ति को हर चीज़ में आत्म-संयम, स्वैच्छिक तपस्या, शरीर की कामुक, शारीरिक इच्छाओं का दमन करने के लिए कहता है।
शारीरिक पर आध्यात्मिक की बिना शर्त प्रधानता की घोषणा करते हुए, मनुष्य की आंतरिक दुनिया पर जोर देते हुए, ईसाई धर्म ने मनुष्य की गहरी आध्यात्मिकता, उसके नैतिक उत्थान को बनाने के लिए बहुत कुछ किया है।
ईसाई धर्म के मुख्य नैतिक मूल्य विश्वास, आशा और प्रेम हैं। वे एक-दूसरे से घनिष्ठ रूप से जुड़े हुए हैं और एक-दूसरे में प्रवेश करते हैं। हालाँकि, उनमें से मुख्य है प्रेम, जिसका अर्थ है, सबसे पहले, एक आध्यात्मिक संबंध और ईश्वर के लिए प्रेम और जो शारीरिक और दैहिक प्रेम का विरोध करता है, जिसे पापपूर्ण और घृणित घोषित किया गया है। साथ ही, ईसाई प्रेम सभी "पड़ोसियों" तक फैला हुआ है, जिनमें वे भी शामिल हैं जो न केवल पारस्परिकता नहीं करते हैं, बल्कि घृणा और शत्रुता भी दिखाते हैं। मसीह आग्रह करते हैं: "अपने शत्रुओं से प्रेम करो, जो तुम्हें शाप देते हैं और सताते हैं उन्हें आशीर्वाद दो।"
ईश्वर के प्रति प्रेम उस पर विश्वास को स्वाभाविक, आसान और सरल बना देता है, जिसमें किसी प्रयास की आवश्यकता नहीं होती। आस्था का अर्थ है मन की एक विशेष अवस्था जिसके लिए किसी प्रमाण, तर्क या तथ्य की आवश्यकता नहीं होती। ऐसा विश्वास, बदले में, आसानी से और स्वाभाविक रूप से ईश्वर के प्रति प्रेम में बदल जाता है। ईसाई धर्म में आशा का अर्थ मुक्ति का विचार है, जो कई धर्मों का केंद्र है।
ईसाई धर्म में, इस विचार के कई अर्थ हैं: इस दुनिया में सांसारिक जीवन में बुराई से मुक्ति, भविष्य के अंतिम निर्णय पर नरक में जाने के भाग्य से मुक्ति, विश्वास और प्रेम के उचित इनाम के रूप में दूसरी दुनिया में स्वर्ग में रहना। हर किसी को मोक्ष का पुरस्कार नहीं मिलेगा, बल्कि केवल धर्मी लोगों को ही मोक्ष मिलेगा। जो मसीह की आज्ञाओं का सख्ती से पालन करते हैं। आज्ञाओं में अभिमान और लालच का दमन, जो बुराई के मुख्य स्रोत हैं, किए गए पापों के लिए पश्चाताप, विनम्रता, धैर्य, हिंसा द्वारा बुराई का विरोध न करना, हत्या न करने की मांग, किसी और का न लेना, व्यभिचार न करना, माता-पिता का सम्मान करना और कई अन्य नैतिक मानदंड और कानून शामिल हैं, जिनके पालन से नरक की पीड़ा से मुक्ति की आशा मिलती है।
धर्म के प्रभुत्व ने संस्कृति को पूर्णतः एकरूप नहीं बनाया। इसके विपरीत, मध्ययुगीन संस्कृति की महत्वपूर्ण विशेषताओं में से एक यह है कि समाज के तीन वर्गों में सख्त विभाजन के कारण इसमें अच्छी तरह से परिभाषित उपसंस्कृति का उद्भव हुआ: पादरी, सामंती अभिजात वर्ग और तीसरी संपत्ति।
पादरी वर्ग को सर्वोच्च वर्ग माना जाता था, इसे श्वेत - पुरोहितवाद - और काले - मठवाद में विभाजित किया गया था। वह "स्वर्गीय मामलों" का प्रभारी था, आस्था और आध्यात्मिक जीवन की देखभाल करता था। यह ठीक यही था, विशेष रूप से मठवाद, जिसने ईसाई आदर्शों और मूल्यों को पूरी तरह से मूर्त रूप दिया। हालाँकि, यह एकता से भी दूर था, जैसा कि मठवाद में मौजूद आदेशों के बीच ईसाई धर्म की समझ में अंतर से पता चलता है।
बेनेडिक्टिन ऑर्डर के संस्थापक, नर्सिया के बेनेडिक्ट, धर्मोपदेश, संयम और तपस्या की चरम सीमाओं का विरोध करते थे, संपत्ति और धन के प्रति काफी सहिष्णु थे, शारीरिक श्रम, विशेष रूप से कृषि और बागवानी को अत्यधिक महत्व देते थे, उनका मानना था कि मठवासी समुदाय को न केवल अपने लिए आवश्यक हर चीज प्रदान करनी चाहिए, बल्कि सक्रिय ईसाई दान का उदाहरण स्थापित करते हुए इस पूरे जिले में मदद भी करनी चाहिए। इस क्रम के कुछ समुदायों ने शिक्षा को अत्यधिक महत्व दिया, न केवल शारीरिक, बल्कि मानसिक श्रम को भी प्रोत्साहित किया, विशेष रूप से कृषि विज्ञान और चिकित्सा ज्ञान के विकास को।
इसके विपरीत, फ्रांसिस ऑफ असीसी - फ्रांसिस्कन आदेश के संस्थापक, भिक्षुक भिक्षुओं के आदेश - ने अत्यधिक तपस्या का आह्वान किया, पूर्ण, पवित्र गरीबी का प्रचार किया, क्योंकि किसी भी संपत्ति के कब्जे के लिए उसकी सुरक्षा की आवश्यकता होती है, अर्थात। बल का प्रयोग, और यह ईसाई धर्म के नैतिक सिद्धांतों के विपरीत है। उन्होंने पक्षियों के जीवन में पूर्ण गरीबी और लापरवाही का आदर्श देखा।
दूसरी सबसे महत्वपूर्ण परत अभिजात वर्ग थी, जो मुख्य रूप से शिष्टाचार के रूप में कार्य करती थी। अभिजात वर्ग "सांसारिक मामलों" का प्रभारी था, और सबसे ऊपर, शांति को बनाए रखने और मजबूत करने, लोगों को उत्पीड़न से बचाने, विश्वास और चर्च को बनाए रखने आदि के राज्य कार्यों का प्रभारी था। हालाँकि इस परत की संस्कृति का ईसाई धर्म से गहरा संबंध है, लेकिन यह पादरी वर्ग की संस्कृति से काफी भिन्न है।
मठवासी आदेशों की तरह, मध्य युग में वीरता के आदेश भी थे। उनके सामने मुख्य कार्यों में से एक विश्वास के लिए संघर्ष था, जिसने एक से अधिक बार धर्मयुद्ध का रूप ले लिया। शूरवीरों के अन्य कर्तव्य भी थे, जो किसी न किसी रूप में आस्था से संबंधित थे।
हालाँकि, शूरवीर आदर्शों, मानदंडों और मूल्यों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा धर्मनिरपेक्ष था। एक शूरवीर के लिए शक्ति, साहस, उदारता और बड़प्पन जैसे गुण अनिवार्य माने जाते थे। उन्हें गौरव के लिए प्रयास करना पड़ा, इसके लिए हथियारों का करतब दिखाना पड़ा या घुड़सवारी प्रतियोगिताओं में सफलता हासिल करनी पड़ी। उससे बाहरी शारीरिक सौंदर्य की भी आवश्यकता थी, जो शरीर के प्रति ईसाई तिरस्कार के विपरीत था। मुख्य शूरवीर गुण सम्मान, कर्तव्य के प्रति निष्ठा और सुंदर महिला के लिए महान प्रेम थे। महिला के प्रति प्रेम ने परिष्कृत सौंदर्यवादी रूप धारण कर लिया, लेकिन यह बिल्कुल भी आदर्शवादी नहीं था, जिसकी चर्च और पादरी वर्ग ने भी निंदा की।
मध्ययुगीन समाज की सबसे निचली परत तीसरी संपत्ति थी, जिसमें किसान, कारीगर, व्यापारी और सूदखोर पूंजीपति शामिल थे। इस वर्ग की संस्कृति में भी एक अनोखी मौलिकता थी, जो इसे उच्च वर्गों की संस्कृति से बिल्कुल अलग करती थी। यह इसमें था कि बर्बर बुतपरस्ती और मूर्तिपूजा के तत्वों को सबसे लंबे समय तक संरक्षित किया गया था।
साधारण लोग सख्त ईसाई ढांचे का पालन करने में बहुत ईमानदार नहीं थे, अक्सर वे "परमात्मा" को "मानव" के साथ मिला देते थे। वे जानते थे कि कैसे ईमानदारी से और लापरवाही से आनंद लेना और आनंद लेना है, अपनी पूरी आत्मा और शरीर देकर। आम लोगों ने हँसी की एक विशेष संस्कृति बनाई, जिसकी मौलिकता विशेष रूप से लोक छुट्टियों और कार्निवल के दौरान स्पष्ट होती थी, जब सामान्य मनोरंजन, चुटकुले और खेल की बहती धाराएँ, हँसी के विस्फोट किसी आधिकारिक, गंभीर और उदात्त चीज़ के लिए कोई जगह नहीं छोड़ते हैं।
धर्म के साथ-साथ आध्यात्मिक संस्कृति के अन्य क्षेत्र भी मध्य युग में अस्तित्व में थे और विकसित हुए, जिनमें दर्शन और विज्ञान भी शामिल थे। धर्मशास्त्र, या धर्मशास्त्र, सर्वोच्च मध्ययुगीन विज्ञान था। यह धर्मशास्त्र ही था जिसके पास वह सत्य था जो ईश्वरीय रहस्योद्घाटन पर आधारित था।
दर्शनशास्त्र को धर्मशास्त्र का सेवक घोषित किया गया। लेकिन इन परिस्थितियों में भी दार्शनिक चिंतन आगे बढ़ा। इसके विकास में दो प्रवृत्तियों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है।
पहले ने जितना संभव हो सके धर्मशास्त्र में दर्शनशास्त्र को एक साथ लाने और यहां तक कि विघटित करने की मांग की। इस तरह के दर्शन को विद्वतावाद कहा जाता था, क्योंकि इसका मुख्य कार्य नए ज्ञान की खोज और वृद्धि नहीं था, बल्कि पहले से संचित का "स्कूल" विकास था। हालाँकि, इस दृष्टिकोण से ठोस लाभ भी हुए, इसकी बदौलत प्राचीन विचारकों की विरासत को संरक्षित किया गया, इसने तार्किक सोच के सुधार और गहनता में योगदान दिया। साथ ही, धर्मशास्त्र स्वयं अधिक से अधिक तर्कसंगत हो जाता है: यह धर्म की हठधर्मिता में एक साधारण विश्वास से संतुष्ट नहीं था, बल्कि उन्हें तार्किक रूप से प्रमाणित और साबित करने की कोशिश करता था। इस प्रवृत्ति के मुख्य प्रतिनिधियों में से एक डोमिनिकन थॉमस एक्विनास (XIII सदी) थे। जिन्होंने अरस्तू के दर्शन की ईसाई अवधारणा विकसित की, ईश्वर के अस्तित्व के पाँच प्रमाण प्रस्तुत किये।
इसके विपरीत, दूसरी प्रवृत्ति, सामान्य रूप से विज्ञान और विशेष रूप से प्राकृतिक विज्ञान की स्वतंत्रता और आंतरिक मूल्य की पुष्टि करने के लिए, दर्शनशास्त्र को धर्मशास्त्र के दायरे से परे ले जाने की मांग करती है। इस प्रवृत्ति का एक प्रमुख प्रतिनिधि फ्रांसिस्कन रोजर बेकन (XIII सदी) था। जिन्होंने दर्शनशास्त्र, गणित और प्राकृतिक विज्ञान के विकास में महत्वपूर्ण योगदान दिया। हम कह सकते हैं कि उन्होंने यही काम अपने अधिक प्रसिद्ध हमनाम फ्रांसिस बेकन से तीन शताब्दी पहले किया था, जो आधुनिक विज्ञान और दर्शन के संस्थापक बने।
ललित, कलात्मक संस्कृति ने मध्य युग में अधिक महत्वपूर्ण सफलता हासिल की, जहां वास्तुकला अग्रणी और संश्लेषित कला थी।
मध्यकालीन कला का विकास गहन परिवर्तनों से चिह्नित है। प्रारंभिक मध्य युग के युग में, फ्रैंक्स की कला एक अग्रणी स्थान रखती है, क्योंकि इस अवधि के दौरान फ्रैंकिश राज्य यूरोप के लगभग पूरे क्षेत्र पर कब्जा कर लेता है। V-VIII सदियों की कला। इसे अक्सर मेरोविंगियन कला के रूप में जाना जाता है, क्योंकि उस समय मेरोविंगियन राजवंश सत्ता में था।
अपनी प्रकृति से, यह कला अभी भी बर्बर, पूर्व-ईसाई थी, क्योंकि इसमें बुतपरस्ती और मूर्तिपूजा के तत्व स्पष्ट रूप से प्रबल थे। इस अवधि के दौरान सबसे बड़ा विकास कपड़े, हथियार, घोड़े के दोहन और बकल, पेंडेंट, पैटर्न और आभूषणों से सजाए गए अन्य उत्पादों के निर्माण से जुड़ी प्राकृतिक कला है। ऐसे गहनों की शैली को पशु कहा जाता है, क्योंकि इसकी ख़ासियत यह है कि बाहरी जानवरों की छवियों को जटिल पैटर्न में बुना जाता है।
लघु पुस्तक चित्रण का भी व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है। मठों में विशेष कार्यशालाएँ थीं - "स्क्रिप्टोरिया", जहाँ किताबें लिखी और सजाई जाती थीं - लिटर्जिकल और गॉस्पेल। धर्मनिरपेक्ष पुस्तकें दुर्लभ थीं। साथ ही, लघुचित्र मुख्यतः सजावटी थे, चित्रात्मक प्रकृति के नहीं।
जहाँ तक वास्तुकला का सवाल है, इस समय के फ्रैन्किश वास्तुकारों से बहुत कम बचा है: आधुनिक फ्रांस के क्षेत्र में कई छोटे चर्च। सामान्य तौर पर, बर्बर वास्तुकला के सबसे पुराने जीवित स्मारकों में, रेवेना में निर्मित ओस्ट्रोगोथिक राजा थियोडोरिक (520-530) की कब्र सबसे अलग है। यह एक छोटी सी दो मंजिला गोल इमारत है, जिसमें संक्षिप्तता और दिखने में सरलता को गंभीरता और भव्यता के साथ जोड़ा गया है।
प्रारंभिक मध्य युग की कला कैरोलिंगियन (आठवीं-नौवीं शताब्दी) के तहत अपने उच्चतम उत्कर्ष पर पहुंच गई, जिन्होंने मेरोविंगियन राजवंश का स्थान लिया, और विशेष रूप से महाकाव्य कविता "द सॉन्ग ऑफ रोलैंड" के महान नायक शारलेमेन के तहत।
इस अवधि के दौरान, मध्ययुगीन कला सक्रिय रूप से प्राचीन विरासत की ओर मुड़ गई, लगातार बर्बर चरित्र पर काबू पाती रही। इसीलिए इस समय को कभी-कभी "कैरोलिंगियन पुनर्जागरण" भी कहा जाता है। इस प्रक्रिया में शारलेमेन ने एक विशेष भूमिका निभाई। उन्होंने अपने दरबार में एक वास्तविक सांस्कृतिक और शैक्षिक केंद्र बनाया, इसे अकादमी कहा, खुद को उत्कृष्ट वैज्ञानिकों, दार्शनिकों, कवियों और कलाकारों से घिरा रखा, जिनके साथ उन्होंने विज्ञान और कला में महारत हासिल की और विकसित किया। चार्ल्स ने प्राचीन संस्कृति के साथ मजबूत संबंधों की बहाली में हर संभव तरीके से योगदान दिया।
कैरोलिंगियन युग से बड़ी संख्या में स्थापत्य स्मारक बच गए हैं। उनमें से एक आचेन (800) में शारलेमेन का उल्लेखनीय कैथेड्रल है, जो एक अष्टकोणीय गुंबद से ढकी एक अष्टकोणीय इमारत है।
इस युग में लघु पुस्तक अभी भी सफलतापूर्वक विकसित हो रही है। जो सजावटी भव्यता और चमकीले रंगों, सोने और बैंगनी रंग के उदार उपयोग से अलग है। लघुचित्रों की सामग्री मुख्य रूप से धार्मिक बनी हुई है, हालाँकि प्रारंभिक मध्य युग के अंत में, कथा विषय तेजी से आम हो गए हैं: शिकार, जुताई, आदि। कैरोलिंगियन साम्राज्य के पतन और इंग्लैंड, फ्रांस के गठन के बाद। जर्मनी और इटली, स्वतंत्र राज्यों के रूप में, मध्ययुगीन कला एक नए युग में प्रवेश करती है।
मध्य युग के परिपक्व काल की शुरुआत - 10वीं शताब्दी - अत्यंत कठिन और कठिन हो गई, जो हंगेरियन, सारासेन्स और विशेष रूप से नॉर्मन्स के आक्रमण के कारण हुई। इसलिए, उभरते हुए नए राज्यों ने गहरे संकट और गिरावट का अनुभव किया। कला की भी यही स्थिति थी. हालाँकि, X सदी के अंत तक। स्थिति धीरे-धीरे सामान्य हो रही है, सामंती संबंध अंततः जीत रहे हैं, और कला सहित जीवन के सभी क्षेत्रों में पुनरुत्थान और उत्थान हो रहा है।
XI-XII सदियों में। मठों की भूमिका, जो संस्कृति के मुख्य केंद्र बन जाते हैं, काफी बढ़ जाती है। इन्हीं के अधीन स्कूल, पुस्तकालय और पुस्तक कार्यशालाएँ बनाई जाती हैं। मठ कला के कार्यों के मुख्य ग्राहक हैं। इसलिए, इन शताब्दियों की संपूर्ण संस्कृति और कला को कभी-कभी मठवासी कहा जाता है।
सामान्य तौर पर, कला के नए उभार के चरण को "रोमन काल" का सशर्त नाम मिला। यह XI-XII सदियों पर पड़ता है, हालाँकि इटली और जर्मनी में यह XIII सदी को भी पकड़ लेता है, और फ्रांस में XII सदी के उत्तरार्ध में। गॉथिक पहले से ही सर्वोच्च है। इस अवधि के दौरान, वास्तुकला अंततः कला का अग्रणी रूप बन गया - पंथ, चर्च और मंदिर भवनों की स्पष्ट प्रबलता के साथ। यह प्राचीन और बीजान्टिन वास्तुकला से प्रभावित, कैरोलिंगियों की उपलब्धियों के आधार पर विकसित हुआ है। इमारत का मुख्य प्रकार तेजी से जटिल होती बेसिलिका है।
रोमनस्क्यू शैली का सार ज्यामितिवाद, ऊर्ध्वाधर और क्षैतिज रेखाओं का प्रभुत्व, बड़े विमानों की उपस्थिति में ज्यामिति की सबसे सरल आकृतियाँ हैं। इमारतों में मेहराबों का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है, और खिड़कियों और दरवाजों को संकीर्ण बनाया जाता है। इमारत की उपस्थिति स्पष्टता और सादगी, महिमा और तपस्या से प्रतिष्ठित है, जो गंभीरता और कभी-कभी उदासी से पूरित होती है। स्थिर क्रम के बिना कॉलम अक्सर उपयोग किए जाते हैं, जो रचनात्मक के बजाय सजावटी कार्य करते हैं।
सबसे व्यापक रोमनस्क्यू शैली फ़्रांस में पाई गई। यहां, रोमनस्क वास्तुकला के सबसे उत्कृष्ट स्मारकों में से एक क्लूनी (XI सदी) में चर्च है, साथ ही क्लेरमोंट-फेरैंड (XII सदी) में नोट्रे डेम डु पोर्ट का चर्च भी है। दोनों इमारतें सादगी और सुंदरता, तपस्या और भव्यता को सफलतापूर्वक जोड़ती हैं।
रोमनस्क्यू शैली की धर्मनिरपेक्ष वास्तुकला स्पष्ट रूप से चर्च से कमतर है। उसके रूप बहुत सरल हैं, लगभग कोई सजावटी आभूषण नहीं हैं। यहां, मुख्य प्रकार की इमारत एक महल-किला है, जो एक सामंती शूरवीर के लिए आवास और रक्षात्मक आश्रय दोनों के रूप में कार्य करती है। प्रायः यह एक आंगन होता है जिसके मध्य में एक मीनार होती है। ऐसी संरचना का बाहरी स्वरूप युद्ध जैसा और भयावह, उदास और खतरनाक दिखता है। ऐसी इमारत का एक उदाहरण सीन (बारहवीं शताब्दी) पर चेटो गेलार्ड है, जो खंडहर के रूप में हमारे पास आया है।
इटली में, रोमनस्क वास्तुकला का एक उत्कृष्ट स्मारक पीसा (XII-XIV सदियों) में कैथेड्रल पहनावा है। इसमें एक सपाट छत के साथ एक भव्य पांच-गलियारे वाली बेसिलिका, प्रसिद्ध "लीनिंग टॉवर" और साथ ही बपतिस्मा के लिए एक बैपटिस्टी शामिल है। पहनावा की सभी इमारतें रूपों की कठोरता और सामंजस्य से प्रतिष्ठित हैं। मिलान में सेंट एम्ब्रोगियो चर्च भी एक शानदार स्मारक है, जिसका अग्रभाग सरल लेकिन प्रभावशाली है।
जर्मनी में, रोमनस्क्यू वास्तुकला फ्रेंच और इतालवी के प्रभाव में विकसित हुई है। इसका उच्चतम पुष्पन बारहवीं शताब्दी में हुआ। सबसे उल्लेखनीय कैथेड्रल मध्य राइन के शहरों में केंद्रित थे: वर्म्स। मेन्ज़ और स्पीयर। तमाम भिन्नताओं के बावजूद, उनके बाहरी स्वरूप में कई सामान्य विशेषताएं हैं, और सबसे ऊपर - ऊपर की ओर आकांक्षा, जो पश्चिमी और पूर्वी किनारों पर स्थित ऊंचे टावरों द्वारा बनाई गई है। वर्म्स में कैथेड्रल बाहर से एक जहाज के समान दिखता है: इसके केंद्र में सबसे बड़ा टॉवर उगता है, पूर्व से इसमें एक अर्धवृत्ताकार एप्स आगे की ओर फैला हुआ है, और पश्चिमी और पूर्वी हिस्सों में चार और ऊंचे टॉवर हैं।
XIII सदी की शुरुआत तक। मध्ययुगीन संस्कृति का रोमनस्क्यू काल समाप्त होता है और गॉथिक काल का मार्ग प्रशस्त होता है। "गॉथिक" शब्द भी सशर्त है। इसकी उत्पत्ति पुनर्जागरण में हुई और इसने गोथिक की संस्कृति और कला के रूप में गोथिक के प्रति एक घृणित रवैया व्यक्त किया, अर्थात। बर्बर।
XIII सदी में। शहर, और इसके साथ शहरी बर्गरों की संपूर्ण संस्कृति, मध्ययुगीन समाज के जीवन में एक निर्णायक भूमिका निभाना शुरू कर देती है। वैज्ञानिक और रचनात्मक गतिविधियाँ मठों से धर्मनिरपेक्ष कार्यशालाओं और विश्वविद्यालयों की ओर बढ़ती हैं, जो लगभग सभी यूरोपीय देशों में पहले से ही मौजूद हैं। इस समय तक धर्म धीरे-धीरे अपना प्रमुख स्थान खोने लगता है। समाज के सभी क्षेत्रों में धर्मनिरपेक्ष, तर्कसंगत सिद्धांत की भूमिका बढ़ रही है। यह प्रक्रिया कला से भी नहीं गुज़री, जिसमें दो महत्वपूर्ण विशेषताएं उभरती हैं - तर्कसंगत तत्वों की बढ़ती भूमिका और यथार्थवादी प्रवृत्तियों का मजबूत होना। ये विशेषताएं गॉथिक शैली की वास्तुकला में सबसे स्पष्ट रूप से प्रकट हुईं।
गॉथिक वास्तुकला दो घटकों - निर्माण और सजावट की जैविक एकता है। गॉथिक डिज़ाइन का सार एक विशेष फ्रेम या कंकाल बनाना है, जो इमारत की मजबूती और स्थिरता सुनिश्चित करता है। यदि रोमनस्क वास्तुकला में किसी इमारत की स्थिरता दीवारों की विशालता पर निर्भर करती है, तो गॉथिक वास्तुकला में यह गुरुत्वाकर्षण बलों के सही वितरण पर निर्भर करती है। गॉथिक डिज़ाइन में तीन मुख्य तत्व शामिल हैं: 1) पसलियों (मेहराब) पर धनुषाकार तिजोरी; 2) तथाकथित फ्लाइंग बट्रेस (अर्ध-मेहराब) की एक प्रणाली; 3) शक्तिशाली बट्रेसेस।
गॉथिक संरचना के बाहरी रूपों की ख़ासियत नुकीले शिखरों वाले टावरों के उपयोग में निहित है। जहां तक सजावट की बात है, इसने कई प्रकार के रूप लिए। चूंकि गॉथिक शैली की दीवारें भार वहन करने वाली नहीं रह गईं, इससे सना हुआ ग्लास वाली खिड़कियों और दरवाजों का व्यापक रूप से उपयोग करना संभव हो गया, जिससे कमरे में प्रकाश की मुफ्त पहुंच खुल गई। यह परिस्थिति ईसाई धर्म के लिए अत्यंत महत्वपूर्ण थी, क्योंकि यह प्रकाश को एक दिव्य और रहस्यमय अर्थ देती है। रंगीन सना हुआ ग्लास खिड़कियां गॉथिक कैथेड्रल के इंटीरियर में रंगीन रोशनी का एक रोमांचक खेल पैदा करती हैं।
सना हुआ ग्लास खिड़कियों के साथ, गॉथिक इमारतों को मूर्तियों, राहत, अमूर्त ज्यामितीय पैटर्न और पुष्प आभूषणों से सजाया गया था। इसमें हमें कैथेड्रल के कुशल चर्च के बर्तन, व्यावहारिक कला के सुंदर उत्पाद, धनी नागरिकों द्वारा दान किए जाने चाहिए। इस सबने गॉथिक कैथेड्रल को कला के सभी प्रकारों और शैलियों के वास्तविक संश्लेषण के स्थान में बदल दिया।
फ्रांस गोथिक का उद्गम स्थल बन गया। यहीं उनका जन्म 12वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में हुआ था। और फिर तीन शताब्दियों तक यह अधिकाधिक हल्केपन और शोभा के मार्ग पर विकसित हुआ। XIII सदी में। वह सचमुच खिल गई है। XIV सदी में। सजावट की मजबूती मुख्य रूप से रचनात्मक शुरुआत की स्पष्टता और स्पष्टता के कारण होती है, जो "उज्ज्वल" गॉथिक शैली की उपस्थिति की ओर ले जाती है। 15वीं शताब्दी में "ज्वलंत" गोथिक को जन्म दिया गया, इसे यह नाम इसलिए दिया गया क्योंकि कुछ सजावटी रूपांकन आग की लपटों से मिलते जुलते हैं।
नोट्रे डेम कैथेड्रल (XII-XIII सदियों) प्रारंभिक गोथिक की एक सच्ची कृति बन गया। यह एक पेजिनाफ बेसिलिका है, जो रचनात्मक रूपों की दुर्लभ आनुपातिकता द्वारा प्रतिष्ठित है। कैथेड्रल के पश्चिमी भाग में दो मीनारें हैं, जो सना हुआ ग्लास खिड़कियों, अग्रभागों पर मूर्तियों, तोरणद्वारों में स्तंभों से सुसज्जित हैं। इसमें अद्भुत ध्वनिकी भी है। नोट्रे डेम कैथेड्रल में जो हासिल किया गया था, वह अमीन्स और रिम्स (XIII सदी) के कैथेड्रल के साथ-साथ सेंट-चैपल (XIII सदी) के ऊपरी चर्च द्वारा विकसित किया गया था, जो फ्रांसीसी राजाओं के लिए एक चर्च के रूप में कार्य करता था और रूपों की एक दुर्लभ पूर्णता से प्रतिष्ठित है।
जर्मनी में, फ्रांस के प्रभाव में गोथिक व्यापक हो गया। यहां के सबसे प्रसिद्ध स्मारकों में से एक कोलोन में कैथेड्रल (XI11-XV. XIX सदियों) है। सामान्य तौर पर, वह एमिएन्स कैथेड्रल की अवधारणा विकसित करता है। साथ ही, नुकीले टावरों के लिए धन्यवाद, यह गोथिक संरचनाओं की ऊर्ध्वाधरता, आकाश की आकांक्षा को सबसे स्पष्ट और पूरी तरह से व्यक्त करता है।
अंग्रेजी गोथिक भी बड़े पैमाने पर फ्रांसीसी मॉडल को जारी रखता है। यहां मान्यता प्राप्त उत्कृष्ट कृतियाँ वेस्टमिंस्टर एब्बे (XIII-XVI सदियों) हैं, जहां अंग्रेजी राजाओं और इंग्लैंड के प्रमुख लोगों की कब्रें स्थित हैं: साथ ही कैम्ब्रिज में किंग्स कॉलेज (XV-XVI सदियों) का चैपल, स्वर्गीय गोथिक का प्रतिनिधित्व करता है।
स्वर्गीय गोथिक, स्वर्गीय मध्य युग की संपूर्ण संस्कृति की तरह, अगले युग - पुनर्जागरण की बढ़ती संख्या को समाहित करता है। जान वैन आइक, के. स्लुटर और अन्य जैसे कलाकारों के काम के बारे में विवाद हैं: कुछ लेखक उन्हें मध्य युग का बताते हैं, अन्य पुनर्जागरण का।
मध्य युग की संस्कृति - अपनी सामग्री की सभी अस्पष्टता के लिए - विश्व संस्कृति के इतिहास में एक योग्य स्थान रखती है। पुनर्जागरण ने मध्य युग को बहुत आलोचनात्मक और कठोर मूल्यांकन दिया। हालाँकि, बाद के युगों ने इस अनुमान में महत्वपूर्ण संशोधन पेश किए। रूमानियतवाद XVIII-XIX सदियों। उन्होंने मध्ययुगीन शूरवीरता से प्रेरणा ली और उसमें वास्तविक मानवीय आदर्शों और मूल्यों को देखा। हमारे सहित सभी बाद के युगों की महिलाएं, वास्तविक पुरुष शूरवीरों, शूरवीर बड़प्पन, उदारता और शिष्टाचार के लिए एक अपरिहार्य उदासीनता का अनुभव करती हैं। आध्यात्मिकता का आधुनिक संकट हमें आत्मा और मांस के बीच संबंधों की शाश्वत समस्या को हल करने के लिए बार-बार मध्य युग के अनुभव की ओर मुड़ने के लिए प्रोत्साहित करता है।
"मध्य युग" उनके द्वारा निर्दिष्ट समय की तुलना में बहुत बाद में गढ़ा गया एक शब्द है। इसे शुरुआत में पुरातनता से जुड़ी हर चीज़ पर सख्त प्रतिबंध का समय निर्धारित करने के लिए पेश किया गया था। यह वह अवधि थी जो पश्चिमी रोमन साम्राज्य के पतन के बाद हुई, और पुनर्जागरण की शुरुआत तक जारी रही, जब प्राचीन रोम और ग्रीस में रुचि नए जोश के साथ भड़क उठी।
लगभग, यह VI और XVI सदियों तक सीमित है, और इस सहस्राब्दी को आमतौर पर मध्य युग कहा जाता है। लेकिन, निस्संदेह, मध्य युग की सटीक समय सीमा स्थापित नहीं की गई है। बहुत सारी राय हैं. 17वीं शताब्दी का अंत इसलिए भी कहा जाता है, क्योंकि (मध्य युग के अंत की सीमाओं में से एक) में कॉन्स्टेंटिनोपल के पतन के बाद, थोड़े-थोड़े रुकावटों के साथ, एक के बाद एक युगांतकारी घटनाएं घटती गईं, जिससे मानव जाति को अधिक से अधिक स्वतंत्रता मिली। और उनमें से प्रत्येक इतिहासकारों के एक निश्चित समूह के लिए "अंधेरे समय" के अंत की तारीख के रूप में कार्य करता है, हालांकि यह शब्द प्रारंभिक और मध्य मध्य युग के संबंध में अधिक उपयुक्त है। मील के पत्थर की तारीखों में अमेरिका की खोज (1492) और सुधार की शुरुआत (कैथोलिक चर्च के दुर्व्यवहारों के खिलाफ लड़ाई), 1517 को शामिल है। इसके बाद अंग्रेजी क्रांति हुई, तीस साल के युद्ध की समाप्ति, वेस्टफेलिया की शांति का समापन और कैथोलिक और प्रोटेस्टेंट के अधिकारों की बराबरी हुई। और यूरोप के लिए इनमें से प्रत्येक घातक घटना को आधुनिकतावादियों द्वारा मध्य युग की संभावित अंतिम समय-सीमा के रूप में माना जाता है।
आधुनिकीकरण के प्रतिनिधियों ने मुख्य रूप से यूरोपीय मध्य युग के इतिहास का अध्ययन किया, और फिर भी इसी तरह की घटनाएं रूस और उससे आगे, एशिया, अफ्रीका और नए खोजे गए अमेरिका में हुईं। वैज्ञानिकों में दीर्घ मध्य युग के समर्थक भी हैं। अपने सिद्धांतों में, वे मानव समाज के सभी स्तरों में आमूल-चूल परिवर्तनों पर अधिक संपूर्ण डेटा पर आधारित हैं। वे नये युग की शुरुआत को फ्रांसीसी क्रांति की शुरुआत मानते हैं। इस समयावधि की शुरुआत पर भी कोई सहमति नहीं है। "मानवता का इतिहास" - यूनेस्को विश्वकोश - में प्राचीन विश्व और मध्य युग के बीच की सीमा क्षण से जुड़ी हुई है। जाहिर है, प्रत्येक वैज्ञानिक को अपनी बात रखने का अधिकार है।
तो "मध्य युग" क्या है? मानव इतिहास के मानकों के अनुसार, यह एक छोटी अवधि है, जिसमें बहुत कुछ शामिल है। समाज के विकास के चरण बदल गए, नए धर्म और देश उभरे, महाद्वीप खुले और प्रतिभाशाली वैज्ञानिकों का जन्म हुआ जिन्होंने दुनिया और विज्ञान के विचार को सामान्य रूप से बदल दिया, "लोगों का महान प्रवासन" हुआ। यह स्पष्ट है कि ऐसी बहुआयामी अवधारणा पर विभिन्न स्तरों पर विचार किया जाना चाहिए। वास्तव में, यह देखते हुए कि जांच कितनी क्रूर थी, कितनी क्रूरता से इसने असहमति के एक संकेत को भी दबा दिया था, तो इस समय के अंत को विभिन्न धर्मों के प्रतिनिधियों के अधिकारों की बराबरी माना जाना चाहिए, न कि पुनर्जागरण की प्रतिभाओं की उत्कृष्ट कृतियों की उपस्थिति।
मध्य युग क्या है? संक्षेप में, यह इस तरह लगता है - पुरातनता (प्राचीन विश्व) और नए युग के बीच समाज के ऐतिहासिक विकास की अवधि। दूसरी बात यह है कि जहां पुरातनता समाप्त होती है और नया समय शुरू होता है। प्रत्येक ऐतिहासिक चरण अपने स्वयं के सामाजिक-आर्थिक गठन से मेल खाता है: पुरातनता - दास प्रणाली, मध्य युग - सामंती, नया युग - पूंजीवादी। यूरोप में मध्य युग की समय सीमा, और न केवल पूरी तरह से सामंतवाद से मेल खाती है, बल्कि, उदाहरण के लिए, रूस में, इसके अवशेष अक्टूबर 1917 में ही नष्ट हो गए थे। कुछ देशों में, सामंतवाद के अवशिष्ट प्रभावों को अभी तक दूर नहीं किया जा सका है। वहीं यूरोप के संबंध में शोधकर्ताओं की राय अलग-अलग है। यह तर्क दिया जाता है कि लंबे समय तक मध्ययुगीन समाज सभी क्षेत्रों में बहुरूपी था। जाहिर है, यह वैसा ही था, क्योंकि यह आदेश पर नहीं है कि संरचनाओं में बदलाव होता है।
सामान्य संस्करण यह है कि सामंतवाद की उत्पत्ति, प्रभुत्व और क्षय - मध्य युग। और यह शब्द स्वयं इतालवी मानवतावादियों (उदाहरण के लिए, फ्लेवियो बियोंडो) द्वारा पेश किया गया था, जिन्होंने शास्त्रीय लैटिन के पुनरुद्धार की दिशा में महत्वपूर्ण प्रयासों को निर्देशित किया था।
उन्होंने अपने समय से पहले की अवधि को निर्दिष्ट किया और उन्हें उस पुरातनता से अलग किया जिसे उन्होंने मध्यम एवम वाक्यांश के साथ मूर्तिमान किया, जो "मी इम अयूइम" जैसा लगता है, जिसका अर्थ है "मध्य युग"। प्राचीन विश्व के अस्तित्व की तुलना में मध्य युग की आयु चाहे कितनी भी कम क्यों न हो, इसके विभिन्न कालखंडों में विशिष्ट विशेषताएं अंतर्निहित थीं, और इसलिए मध्य युग की एक अवधि होती है।
यह इस ऐतिहासिक काल के 12-सदी के वर्चस्व को तीन मुख्य अवधियों में विभाजित करने का प्रतिनिधित्व करता है। पहले में 5वीं शताब्दी के अंत से 11वीं शताब्दी के मध्य तक का समय शामिल है, और इसे प्रारंभिक मध्य युग कहा जाता है। शास्त्रीय, या पिछले चरण (XI सदी) के तुरंत बाद आया और XIV सदी में समाप्त हुआ। बाद में, अंतिम मध्य युग को प्रारंभिक आधुनिक युग भी कहा जाता है। इनका कालखंड XIV-XVI सदियों है। 20वीं सदी का इतिहास-लेखन उस फ्रांसीसी स्कूल के प्रभाव में बहुत बदल गया जो एनाल्स पत्रिका के इर्द-गिर्द बना था, जिसके नाम पर इसका नाम रखा गया था। उन्होंने "लंबे मध्य युग" का विचार सामने रखा।
मध्य युग की शुरुआत उन क्षेत्रों के महत्वपूर्ण विस्तार के साथ हुई जहां पश्चिमी यूरोपीय सभ्यता का जन्म हुआ था। प्रारंभिक मध्य युग की एक विशिष्ट विशेषता इंग्लैंड, फ्रांस, सैक्सोनी और रूस के क्षेत्र पर राज्यों का गठन है। लगभग 5 शताब्दियों तक चली इस अवधि के दौरान, "लोगों का महान प्रवासन" हुआ, जो एशिया से पूर्वी यूरोप तक हूणों के आक्रमण पर आधारित है, जो पश्चिमी रोमन साम्राज्य की परिधि थी। हूणों द्वारा बेदखल किए गए लोग मुख्य रूप से गॉल, स्पेन, इटली और डेसिया के क्षेत्रों में चले गए। इस ऐतिहासिक काल की एक और विशिष्ट विशेषता बुतपरस्ती से ईसाई धर्म में परिवर्तन है, जो रोमन कैथोलिक चर्च के तत्वावधान में हो रहा है, जिसकी इस समय अवधि में भूमिका को अधिक महत्व देना मुश्किल है।
मध्य युग में चर्च का प्रभुत्व है। यह समस्त पश्चिमी सभ्यता का मूल था, इसने राष्ट्रों को अपने चारों ओर एकजुट किया, और यह संस्कृति का केंद्र भी था। उत्पादन के नए संबंध भी स्थापित हो रहे हैं - सामंतवाद का उदय होता है, जो बड़ी भूमि संपत्ति के वर्चस्व पर आधारित है। इस अवधि के दौरान फ्रैंक्स राज्य के उद्भव का उल्लेख करना असंभव नहीं है, जिस पर कैरोलिंगियन राजवंश का शासन था, जिसके प्रतिनिधि, शारलेमेन ने पश्चिमी रोमन साम्राज्य के कब्जे वाले क्षेत्र के आकार के करीब एकजुट क्षेत्रों को एकजुट किया। इस साम्राज्य को बचाने में असफल रहा. प्रारंभिक मध्य युग आम तौर पर उभरते राज्यों की सीमाओं की परिवर्तनशीलता की विशेषता है। सब कुछ बनने और बनने की प्रक्रिया में है। कुछ साहित्यिक प्रवृत्तियाँ विकसित होने लगीं - प्रारंभिक मध्य युग वीर महाकाव्य के उद्भव का स्वर्णिम समय बन गया। सामान्य तौर पर, "मध्य युग" "इगोर के अभियान की कहानी" और फ्रांसीसी "रोलैंड का गीत", स्पेनिश "पक्ष की कविता" और जर्मन "निबेलुंग्स का गीत" हैं। तो समय बिल्कुल "अंधकारमय" नहीं था।
अगले चरण का नाम ही - "उच्च", "शास्त्रीय", "परिपक्व" मध्य युग - इंगित करता है कि इस अवधि के दौरान जो कुछ भी पिछले समय में शुरू हुआ था वह पूरा हो गया और अपने चरम पर पहुंच गया (सबसे अधिक उत्पादक बन गया)।
अंततः सामंती संबंध बने, केंद्रीकृत शक्ति मजबूत हुई, संपत्ति-प्रतिनिधि राजशाही का गठन हुआ (जब विभिन्न संपत्तियों के प्रतिनिधियों ने कानूनों के प्रारूपण में भाग लिया)। इस युग की केवल अपनी अंतर्निहित विशिष्ट विशेषताएँ थीं - संसद और राजनीतिक दल उभरने लगे। इस बार भी खूनी संघर्ष को नजरअंदाज नहीं किया गया। स्कार्लेट और व्हाइट रोज़ेज़ का वंशवादी युद्ध, जिसने देश की एक चौथाई आबादी को नष्ट कर दिया, जब प्लांटैजेनेट-लैंकेस्टर परिवारों के प्रतिनिधियों के प्रति समर्पित आबादी के एक हिस्से ने यॉर्क के समर्थकों को मार डाला, यानी अंग्रेजों ने अंग्रेजों को नष्ट कर दिया। इस काल की एक और विशिष्ट विशेषता इंग्लैंड में जॉन बॉल और वाट टायलर जैसे किसान विद्रोह हैं।
मध्य युग क्या है? यह एक महान वास्तुकला है जो 4 शैलियों को जोड़ती है - कैरोलिंगियन पुनर्जागरण (फ्रैंकिश राज्य में शासक राजवंश के नाम पर), ओट्टोनियन कला (सैक्सन राजवंश के प्रतिनिधि ओटो आई द ग्रेट के नाम पर), रोमनस्क और गोथिक शैली। उत्तरार्द्ध का उत्कर्ष, जो बारहवीं शताब्दी में फ्रांस में उत्पन्न हुआ, देर से मध्य युग के समय में आया। इन वास्तुशिल्प प्रवृत्तियों के अद्भुत उदाहरण पूरे यूरोप में बिखरे हुए हैं। और "गॉथिक" आम तौर पर यूरोप का श्रंगार है, इसका कॉलिंग कार्ड है। कोलोन कैथेड्रल (1248-1437), नोट्रे डेम डी पेरिस (1163-1437), प्राग के गॉथिक चर्च और कैथेड्रल - इस अतुलनीय सुंदरता के साथ क्या तुलना की जा सकती है। वे पुनर्जागरण की उत्कृष्ट कृतियों से रत्ती भर भी कमतर नहीं हैं।
मध्य युग क्या है? यह महान अकाल है, प्लेग महामारी है, या ब्लैक डेथ है, यह इनक्विजिशन, खूनी धर्मयुद्ध और जैकेरी है - 1358 में फ्रांसीसी किसानों (जैक्स द सिम्पल्टन) का एक प्रमुख सामंतवाद-विरोधी विद्रोह। हालाँकि, स्वर्गीय मध्य युग को प्रारंभिक आधुनिक युग भी कहा जाता है, अर्थात, सभी दिशाओं में तेजी से विकास शुरू हुआ - शहर मजबूत हुए, शिल्प विकसित हुए, कारख़ाना पैदा हुए, व्यापार गति पकड़ रहा था। यूरोप के सामाजिक, सांस्कृतिक, वैज्ञानिक और राजनीतिक जीवन में भारी परिवर्तन हुए। पापतंत्र - मध्य युग का मूल - पतन की ओर है। संरचनाओं में परिवर्तन आबादी के निचले तबके के विद्रोहों द्वारा तैयार किया गया था, जो आकार और शक्ति में अभूतपूर्व थे - डच विद्रोह और जर्मनी में महान किसान युद्ध।
हमारे समय में, मध्य युग की अवधि प्रत्येक देश की विशेषताओं को ध्यान में रखते हुए निर्धारित की जाती है, लेकिन इस मान्यता के साथ भी कि किसी न किसी रूप में यह ऐतिहासिक प्रक्रिया दुनिया के सभी राज्यों में अंतर्निहित है। इसलिए, कोई विशिष्ट समय सीमा नहीं है। 17वीं शताब्दी वह समय है जब सामंती संबंध अप्रचलित हो जाते हैं और पूंजीवाद का जन्म शुरू होता है।
लेकिन यह ठीक वही दुर्भाग्य है जो 15वीं शताब्दी में हुआ था - अकाल, भयानक बीमारियाँ, इंक्विजिशन के अत्याचार, जो एक निराशाजनक तस्वीर बनाते हैं, जैसे कि हिरोनिमस बॉश के ब्रश से संबंधित हों, और मध्य युग से जुड़े हों। इसलिए, अक्सर, साहित्य और वास्तुकला के सुंदर काम नहीं, महान खोजें, मध्य युग की परिभाषा के अंतर्गत आती हैं, लेकिन अलाव जिस पर विधर्मियों को जलाया जाता था, जिसमें जिओर्डानो ब्रूनो, लंबी चोंच वाले भयानक सफेद मुखौटे शामिल थे, जिसमें डॉक्टर प्लेग से त्रस्त शहरों की गंदी सड़कों पर चलते थे। उस समय भी यूरोपीय लोग स्नान नहीं करते थे। इसलिए, लंबे समय तक "मध्ययुगीन" शब्द "घना", "पिछड़ा", "दलित" जैसी अवधारणाओं का पर्याय बन जाएगा।
