रचना "यूजीन वनगिन के प्रति मेरा दृष्टिकोण (ए.एस. के उपन्यास पर आधारित)

साहित्य पर निबंध "यूजीन वनगिन" (पुश्किन का उपन्यास "यूजीन वनगिन" रचना)।

ए.एस. पुश्किन ने अपना लिखा प्रसिद्ध उपन्याससात साल के लिए "यूजीन वनगिन"। लेखक द्वारा वर्णित घटनाएँ और पात्र उनके समकालीन हैं, क्योंकि उपन्यास की कार्रवाई लगभग एक ही समय में होती है - 1819 से 1825 तक। और पूरे यूरोप में। उस समय, रूस में एक विशेष आध्यात्मिक माहौल कायम था - गुप्त संगठन और समाज बनाए गए, और साथ ही प्रतिक्रिया तेज हो गई। इस तनावपूर्ण स्थिति में, परिवर्तनों का पूर्वाभास करते हुए, एक नए प्रकार के युवा का उदय होता है, जिसका जीवन ए.एस. पुश्किन ने अपने काम में फिर से बनाने का फैसला किया।

उपन्यास का मुख्य पात्र एक युवा ज़मींदार था। लेखक उसे यूजीन वनगिन कहता है और उसे एक जटिल, विरोधाभासी चरित्र प्रदान करता है। इतना जटिल कि पाठक के लिए स्वयं लेखक का अपने प्रति दृष्टिकोण भी समझना आसान नहीं है। वनगिन परिवार की सामाजिक स्थिति और उसे दी गई परवरिश का इस चरित्र के निर्माण पर निर्णायक प्रभाव पड़ा।

रोस यूजीन बिना माँ के। उनके पिता, एक अमीर सज्जन व्यक्ति होने के नाते, अपने बेटे की परवरिश पर ज्यादा ध्यान नहीं देते थे, उसे संकीर्ण सोच वाले शिक्षकों को सौंप देते थे। परिणामस्वरूप, वनगिन एक बिगड़ैल युवक के रूप में बड़ा हुआ, जो नहीं जानता था कि उसके आसपास के लोगों के लिए काम और सम्मान क्या है। हालाँकि, वह अपनी सतही शिक्षा के अंतराल को भरने का प्रयास करता है, और काफी सफलतापूर्वक। लेन्स्की के साथ मुलाकात के समय तक, उन्होंने पहले ही अपने ज्ञान का विस्तार और पुनःपूर्ति कर ली थी, ताकि वे उस समय के विभिन्न राजनीतिक और दार्शनिक मुद्दों पर अपनी राय व्यक्त कर सकें।

वनगिन की विभिन्न यात्राओं और गतिविधियों में निरंतर परिवर्तन के बावजूद, कुल मिलाकर उन्होंने एक खाली जीवन जीया। यूजीन ने अपने सभी छोटे उपक्रमों को "केवल समय बढ़ाने के लिए" व्यवस्थित किया। लेकिन वनगिन जैसे अहंकारी के लिए भी, एक खाली लापरवाह जीवन सपनों की ऊंचाई नहीं बन सका, परिणामस्वरूप, लालसा ने उस पर कब्जा कर लिया। वनगिन, आश्चर्यजनक सहजता से, अपने आस-पास के लोगों को चोट पहुँचाता है, और यह उसे बिल्कुल भी परेशान नहीं करता है! उसका संयम और उदासीनता अपने चरमोत्कर्ष पर पहुँच जाती है जब यूजीन द्वंद्वयुद्ध की चुनौती स्वीकार करता है और एक दोस्त को मार डालता है। उस क्षण से, उसकी आत्मा में भावनाओं की जड़ें जाग उठती हैं, और अंततः उसे जो कुछ हुआ उसकी भयावहता का एहसास होता है। हमारा नायक पश्चाताप से पीड़ित होने लगता है, क्योंकि वह समझता है कि वह कितना गलत था, उसने कितनी अपूरणीय गलती की थी। तब से, उसे कोई शांति नहीं है, और अन्य भावनाएँ उसके जीवन में आ जाती हैं। वह अब उन जगहों पर नहीं रह सकता जहां हर चीज़ उसे एक भयानक अपराध की याद दिलाती है, इसलिए वह चला जाता है। और यात्रा के बाद, वनगिन को एहसास हुआ कि वह तात्याना से कितना प्यार करता है, और उसके लिए प्यार से लगभग जल गया। इसलिए उन्होंने जो भावनात्मक उथल-पुथल सहन की, उसने यूजीन के चरित्र को प्रभावित किया।

जिस प्रकार यूजीन वनगिन का चरित्र विरोधाभासी है, उसी प्रकार उसके प्रति मेरा दृष्टिकोण भी विरोधाभासी है। यह कथानक के विकास के दौरान नकारात्मक से अधिक सकारात्मक में बदल जाता है। स्वाभाविक रूप से, पाठकों के सामने आने वाले पहले अध्याय के अहंकारी ने मेरी सहानुभूति नहीं जगाई। और वनगिन ने, बेदर्दी से तात्याना के साथ उसके सुख के सपनों को तोड़ दिया और उसके दोस्त को मार डाला, जिससे मेरे अंदर नकारात्मक भावनाओं का तूफान आ गया! लेकिन जैसे-जैसे नायक की आत्मा की स्थिति बदलती है, उसके प्रति मेरा रवैया दया के स्पर्श के साथ सहानुभूतिपूर्ण हो जाता है। वनगिन की सभी आशाओं का पतन और उसका व्यक्तिगत दुर्भाग्य, मेरी राय में, लक्ष्यहीन वर्षों के लिए एक उचित प्रतिशोध है। शायद इससे वह सही रास्ते पर आ जायेगा और वह न केवल अपने बारे में बल्कि लोगों के बारे में भी सोचेगा। आख़िरकार, उसका चरित्र अधिकांशतः उसकी गलती नहीं है, बल्कि उसका दुर्भाग्य है। आसपास का समाज, पालन-पोषण, रहने की स्थितियाँ - इन सभी ने एक व्यक्ति के रूप में वनगिन के गठन पर एक अमिट छाप छोड़ी।

वह कितनी जल्दी पाखंडी हो सकता है,
आशा रखो, ईर्ष्या करो
अविश्वास करो, विश्वास करो
उदास प्रतीत होना, निस्तेज होना।

पीटर्सबर्ग में बोर होने से तंग आकर वनगिन ग्रामीण इलाकों में बोर होने जाता है। और यहाँ उनका जीवन घटनाओं की बहुतायत से अलग नहीं है: नदी में तैरना, घुड़सवारी करना और घूमना, पत्रिकाएँ पढ़ना, सर्फ़ लड़कियों को चूमना। कोई गंभीर रुचि नहीं, कोई काम नहीं। केवल सबसे पहले, गाँव में पहुँचकर, वनगिन ने घर की देखभाल करने की कोशिश की, किसानों की स्थिति को कम किया: "उन्होंने कोर्वी को एक पुराने त्यागी के साथ एक जुए से बदल दिया।" लेकिन इसने उस पर अधिक समय तक कब्जा नहीं किया और वनगिन ने ऐसा केवल आलस्य के कारण किया।
यह आश्चर्य की बात नहीं है कि एक वास्तविक अहंकारी वनगिन से निकला, जो केवल अपने बारे में, अपनी इच्छाओं और सुखों के बारे में सोचता था, लोगों की भावनाओं, हितों और पीड़ाओं पर ध्यान देने में असमर्थ था, आसानी से किसी व्यक्ति को अपमानित करने, अपमानित करने, दुःख देने में सक्षम था। इस पर ध्यान दिए बिना भी। हालाँकि, यह खुद से प्यार करने वाला एक आत्म-संतुष्ट अहंकारी नहीं है, बल्कि, जैसा कि वी.जी. बेलिंस्की ने वनगिन को कहा, "एक पीड़ित अहंकारी।" वह समझता है कि उसकी लालसा का मुख्य स्रोत गतिविधि, श्रम की कमी है। लेकिन उनकी आत्मा की अच्छी प्रवृत्तियाँ, उनके पालन-पोषण और जीवन की स्थिति के कारण, एक झाड़ी के नीचे रह गईं, उन्हें विकास नहीं मिला।
वनगिन खाली, अर्थहीन जीवन से संतुष्ट नहीं था। तिल्ली ने उस पर कब्ज़ा कर लिया। लेकिन उसके पास इस जीवन से नाता तोड़ने की इतनी ताकत या इच्छा नहीं थी, वह अपनी शांति को छोड़कर, हर किसी और हर चीज के साथ उसी निष्क्रिय और उदासीन तरीके से व्यवहार करता रहता है। द्वंद्व युद्ध की चुनौती प्राप्त करने के बाद, अपनी गलती और इस द्वंद्व की संवेदनहीनता को अच्छी तरह से जानते हुए, वनगिन फिर भी चुनौती स्वीकार करता है और अपने युवा मित्र व्लादिमीर लेन्स्की को मार डालता है।
लेन्स्की की हत्या ने वनगिन का पूरा जीवन उलट-पुलट कर दिया। वह अब उन जगहों पर रहने में सक्षम नहीं है जहां हर चीज उसे उसके भयानक अपराध की याद दिलाती है, "जहां खून से सनी छाया उसे हर दिन दिखाई देती थी।" और, पश्चाताप से थककर, वनगिन दुनिया भर में भागता है। वह अब, पहले की तरह, अपने सामने आने वाले लोगों की भावनाओं और अनुभवों को नज़रअंदाज करते हुए जीवन नहीं गुजार सकता। अब वह महसूस कर सकता है और प्यार कर सकता है।
यात्रा के बाद लौटते हुए, वनगिन फिर से तात्याना से मिलता है। यूजीन की आत्मा में प्रेम की अभूतपूर्व शक्ति चमकती है। उसकी भावनाओं की ताकत इतनी है कि वह गंभीर रूप से बीमार हो जाता है और प्यार से लगभग मर जाता है।
उपन्यास के पहले अध्याय से यह आदमी वनगिन से अपने प्यार को कितनी गहराई से अनुभव कर रहा है! उन्होंने जो भावनात्मक उथल-पुथल अनुभव की उसका कितना गहरा प्रभाव पड़ा!
और यहां वनगिन को व्यक्तिगत खुशी के लिए उसकी आशाओं के अंतिम पतन का सामना करना पड़ता है, लेकिन एक प्रेम आपदा को उसकी आत्मा को नई पीड़ा के लिए पुनर्जीवित करना होगा, "मानवीय गरिमा के साथ अधिक सुसंगत।"
वनगिन के प्रति मेरा दृष्टिकोण विरोधाभासी है और जैसे-जैसे कथानक विकसित होता है, बदलता रहता है। वनगिन स्वार्थी, उपन्यास के पहले अध्याय में ऊब गया, निश्चित रूप से, सहानुभूति पैदा नहीं कर सकता। और वनगिन, प्यार में तात्याना को एक नैतिक पाठ पढ़कर आक्रोश का कारण बनता है। बोरियत के कारण वह कितनी आसानी से लोगों को नुकसान पहुंचा सकता है। और वह कितनी आसानी से किसी दूसरे व्यक्ति की जान लेने में सक्षम है, उस समाज की काल्पनिक निंदा के डर से जो उसके लिए पराया है। क्या वनगिन इन दृश्यों में सहानुभूति जगाने में सक्षम है?
लेकिन, जैसे-जैसे वनगिन की आत्मा का नवीनीकरण हो रहा है, उसके प्रति मेरा दृष्टिकोण बदल रहा है। मुझे पहले से ही उसके लिए खेद है, एक व्यक्ति के रूप में खेद है, मूलतः महान। उनकी सभी आशाओं का पतन, उनका व्यक्तिगत दुर्भाग्य - उचित है, यह उनके संपूर्ण लक्ष्यहीन जीवन का प्रतिशोध है। शायद यह उसे सही रास्ते पर ले जाएगा, लोगों की खुशी के लिए संघर्ष का रास्ता?
पुश्किन के लिए, किसी व्यक्ति के मूल्य की कसौटी, सबसे पहले, व्यक्तिगत और सामाजिक स्वतंत्रता की इच्छा में निहित है; दूसरे, रचनात्मकता की खोज में, कविता, कला की संवेदनशीलता (रचना करने का एक अनूठा जुनून हमेशा पुश्किन के लिए एक सकारात्मक संकेत रहा है); तीसरा, प्रेम आत्मा की सुंदरता, उसकी उच्च आकांक्षा की तरह है।
स्वतंत्रता, रचनात्मकता, प्रेम - आत्मा के तीन तत्व, एक व्यक्ति में सुंदर, तीन जुनून जो उसे वास्तव में एक महान प्राणी बनाते हैं, गतिविधि के तीन क्षेत्र जो जीवन को अर्थ और अर्थ से भर देते हैं।
वे सभी वनगिन के लिए सुलभ हो सकते हैं, लेकिन वे सभी उसके वातावरण, पालन-पोषण, रहने की स्थिति के कारण उसमें डूब गए हैं। वनगिन स्वतंत्रता के उच्च जुनून के साथ-साथ रचनात्मकता, कविता के जुनून के लिए विदेशी है, वह असमर्थ है उदात्त प्रेम.
यह दोष नहीं है, बल्कि वनगिन का दुर्भाग्य है। वनगिन की गलती अनैच्छिक, दुखद है। वनगिन का दोष संसार का दोष है। दोष उस समाज पर है जो बहुत अन्यायी है।
यूजीन वनगिन को जीवन में अपना स्थान नहीं मिला। वह धर्मनिरपेक्ष समाज से अलग हो गए, लेकिन किसी अन्य में शामिल नहीं हुए। "धर्मनिरपेक्ष जीवन ने वनगिन में भावनाओं को नहीं मारा, बल्कि उसे केवल निरर्थक जुनून और क्षुद्र मनोरंजन के लिए ठंडा कर दिया ... वनगिन को सपनों में धुंधला होना पसंद नहीं था, वह जितना बोलता था उससे अधिक महसूस करता था, और खुद को हर किसी के लिए नहीं खोलता था। एक शर्मिंदा मन यह भी एक उच्च प्रकृति का संकेत है ... लेकिन इस समृद्ध प्रकृति की ताकतों को बिना उपयोग के, जीवन को बिना अर्थ के छोड़ दिया गया, "वी. जी. बेलिंस्की ने वनगिन के बारे में लिखा।

पीटर्सबर्ग में बोर होने से तंग आकर वनगिन ग्रामीण इलाकों में बोर होने जाता है। और यहाँ उनका जीवन घटनाओं की बहुतायत से अलग नहीं है: नदी में तैरना, घुड़सवारी करना और घूमना, पत्रिकाएँ पढ़ना, सर्फ़ लड़कियों को चूमना। कोई गंभीर रुचि नहीं, कोई काम नहीं। केवल सबसे पहले, गाँव में पहुँचकर, वनगिन ने घर की देखभाल करने की कोशिश की, किसानों की स्थिति को कम किया: "उन्होंने कोर्वी को एक पुराने त्यागी के साथ एक जुए से बदल दिया।" लेकिन इसने उस पर अधिक समय तक कब्जा नहीं किया और वनगिन ने ऐसा केवल आलस्य के कारण किया।
यह आश्चर्य की बात नहीं है कि एक वास्तविक अहंकारी वनगिन से निकला, जो केवल अपने बारे में, अपनी इच्छाओं और सुखों के बारे में सोचता था, लोगों की भावनाओं, हितों और पीड़ाओं पर ध्यान देने में असमर्थ था, आसानी से किसी व्यक्ति को अपमानित करने, अपमानित करने, दुःख देने में सक्षम था। इस पर ध्यान दिए बिना भी। हालाँकि, यह खुद से प्यार करने वाला एक आत्म-संतुष्ट अहंकारी नहीं है, बल्कि, जैसा कि वी.जी. बेलिंस्की ने वनगिन को कहा, "एक पीड़ित अहंकारी।" वह समझता है कि उसकी लालसा का मुख्य स्रोत गतिविधि, कार्य की कमी है। लेकिन उनकी आत्मा की अच्छी प्रवृत्तियाँ, उनके पालन-पोषण और जीवन की स्थिति के कारण, एक झाड़ी के नीचे रह गईं, उन्हें विकास नहीं मिला।
वनगिन खाली, अर्थहीन जीवन से संतुष्ट नहीं था। तिल्ली ने उस पर कब्ज़ा कर लिया। लेकिन उसके पास इस जीवन से नाता तोड़ने की इतनी ताकत या इच्छा नहीं थी, वह अपनी शांति को छोड़कर, हर किसी और हर चीज के साथ उसी निष्क्रिय और उदासीन तरीके से व्यवहार करता रहता है। द्वंद्व युद्ध की चुनौती प्राप्त करने के बाद, अपनी गलती और इस द्वंद्व की संवेदनहीनता को अच्छी तरह से जानते हुए, वनगिन फिर भी चुनौती स्वीकार करता है और अपने युवा मित्र व्लादिमीर लेन्स्की को मार डालता है।
लेन्स्की की हत्या ने वनगिन का पूरा जीवन उलट-पुलट कर दिया। वह अब उन जगहों पर रहने में सक्षम नहीं है जहां हर चीज उसे उसके भयानक अपराध की याद दिलाती है, "जहां खून से सनी छाया उसे हर दिन दिखाई देती थी।" और, पश्चाताप से थककर, वनगिन दुनिया भर में भागता है। वह अब, पहले की तरह, अपने सामने आने वाले लोगों की भावनाओं और अनुभवों को नज़रअंदाज करते हुए जीवन नहीं गुजार सकता। अब वह महसूस कर सकता है और प्यार कर सकता है।
यात्रा के बाद लौटते हुए, वनगिन फिर से तात्याना से मिलता है। यूजीन की आत्मा में प्रेम की अभूतपूर्व शक्ति चमकती है। उसकी भावनाओं की ताकत इतनी है कि वह गंभीर रूप से बीमार हो जाता है और प्यार से लगभग मर जाता है।
उपन्यास के पहले अध्याय से यह आदमी वनगिन से अपने प्यार को कितनी गहराई से अनुभव कर रहा है! उन्होंने जो भावनात्मक उथल-पुथल अनुभव की उसका कितना गहरा प्रभाव पड़ा!
और यहां वनगिन को व्यक्तिगत खुशी के लिए उसकी आशाओं के अंतिम पतन का सामना करना पड़ता है, लेकिन एक प्रेम आपदा को उसकी आत्मा को नई पीड़ा के लिए पुनर्जीवित करना होगा, "मानवीय गरिमा के साथ अधिक सुसंगत।"
वनगिन के प्रति मेरा दृष्टिकोण विरोधाभासी है और जैसे-जैसे कथानक विकसित होता है, बदलता रहता है। वनगिन स्वार्थी, उपन्यास के पहले अध्याय में ऊब गया, निश्चित रूप से, सहानुभूति पैदा नहीं कर सकता। और वनगिन, प्यार में तात्याना को एक नैतिक पाठ पढ़कर आक्रोश का कारण बनता है। बोरियत के कारण वह कितनी आसानी से लोगों को नुकसान पहुंचा सकता है। और वह कितनी आसानी से किसी दूसरे व्यक्ति की जान लेने में सक्षम है, उस समाज की काल्पनिक निंदा के डर से जो उसके लिए पराया है। क्या वनगिन इन दृश्यों में सहानुभूति जगाने में सक्षम है?
लेकिन, जैसे-जैसे वनगिन की आत्मा का नवीनीकरण हो रहा है, उसके प्रति मेरा दृष्टिकोण बदल रहा है। मुझे पहले से ही उसके लिए खेद है, एक व्यक्ति के रूप में खेद है, मूलतः महान। उनकी सभी आशाओं का पतन, उनका व्यक्तिगत दुर्भाग्य - उचित है, यह उनके संपूर्ण लक्ष्यहीन जीवन का प्रतिशोध है। शायद यह उसे सही रास्ते पर ले जाएगा, लोगों की खुशी के लिए संघर्ष का रास्ता?
पुश्किन के लिए, किसी व्यक्ति के मूल्य की कसौटी, सबसे पहले, व्यक्तिगत और सामाजिक स्वतंत्रता की इच्छा में निहित है; दूसरे, रचनात्मकता की इच्छा में, कविता, कला की संवेदनशीलता (रचना करने का एक अनूठा जुनून हमेशा पुश्किन के लिए एक सकारात्मक संकेत रहा है); तीसरा, प्यार आत्मा की सुंदरता, उसकी उच्च आकांक्षा की तरह है।
स्वतंत्रता, रचनात्मकता, प्रेम - आत्मा के तीन तत्व, एक व्यक्ति में सुंदर, तीन जुनून जो उसे वास्तव में एक महान प्राणी बनाते हैं, गतिविधि के तीन क्षेत्र जो जीवन को अर्थ और अर्थ से भर देते हैं।
वे सभी वनगिन के लिए सुलभ हो सकते हैं, लेकिन वे सभी उसके वातावरण, पालन-पोषण, रहने की स्थिति के कारण उसमें डूब गए हैं। वनगिन स्वतंत्रता के उच्च जुनून के साथ-साथ रचनात्मकता, कविता के जुनून के लिए विदेशी है, वह उदात्त प्रेम में असमर्थ है।
यह दोष नहीं है, बल्कि वनगिन का दुर्भाग्य है। वनगिन की गलती अनैच्छिक, दुखद है। वनगिन का दोष संसार का दोष है। दोष उस समाज पर है जो बहुत अन्यायी है।
यूजीन वनगिन को जीवन में अपना स्थान नहीं मिला। वह धर्मनिरपेक्ष समाज से अलग हो गए, लेकिन किसी अन्य में शामिल नहीं हुए। "धर्मनिरपेक्ष जीवन ने वनगिन में भावनाओं को नहीं मारा, बल्कि उसे केवल निरर्थक जुनून और क्षुद्र मनोरंजन के लिए ठंडा कर दिया ... वनगिन को सपनों में धुंधला होना पसंद नहीं था, वह जितना बोलता था उससे अधिक महसूस करता था, और खुद को हर किसी के लिए नहीं खोलता था। एक शर्मिंदा मन यह भी एक उच्च प्रकृति का संकेत है ... लेकिन इस समृद्ध प्रकृति की ताकतों को बिना उपयोग के, जीवन को बिना अर्थ के छोड़ दिया गया, "वी. जी. बेलिंस्की ने वनगिन के बारे में लिखा।

स्कूल में पढ़ाई करने या बस ए.एस. पुश्किन "यूजीन वनगिन" के काम को पढ़ने के बाद, आपको निश्चित रूप से यह समझने की ज़रूरत है कि इस काम के मुख्य पात्रों के प्रति आपका दृष्टिकोण क्या है। बेशक, प्रत्येक व्यक्ति महानतम कवि, तातियाना की प्रिय नायिका की छवि को अलग तरह से समझेगा, और लेन्स्की और ओल्गा की जोड़ी परस्पर विरोधी भावनाओं को पैदा करेगी। लेकिन सबसे बढ़कर एक विचारशील पाठक के चिंतन में एक युवा नायक की छवि होगी। इसलिए, यह समझने लायक है कि यूजीन वनगिन के प्रति आपका दृष्टिकोण क्या है।
इसे अच्छी तरह से समझने के लिए ए.एस. पुश्किन के उपन्यास में यूजीन वनगिन की छवि पर अधिक विस्तार से विचार करना उचित है। वह युवक, जो एक कुलीन वातावरण में पला-बढ़ा था, 19वीं शताब्दी में धनी परिवारों में अपनाए जाने वाले व्यवहार का आदी हो गया। सामाजिक समारोहों में महिलाओं के साथ संवाद करने के लिए वह फ्रेंच भाषा में थोड़ी लेकिन कुशलता से बात कर सकता था। वैसे, वह प्रेम ज्ञान में सफल रहे। लेकिन जल्द ही सब कुछ: पूरी रात चलने वाली गेंदें, और महिलाएं, और प्रेम की तारीखें जिनसे वह थक गया था। आख़िरकार, यूजीन की दिनचर्या काफी व्यस्त थी। वह एक बांका आदमी था, इसलिए वह अपने पहनावे पर ध्यान से नज़र रखता था, अक्सर दर्जी के पास जाता था, जो उसके लिए नवीनतम फैशन के कपड़े सिलता था। कोई आश्चर्य नहीं कि कवि ने अपने उपन्यास में पद्य में उसे कहा है: "लंदन के बांका कपड़े पहने हुए।" उनका हेयरकट भी परफेक्ट है: "लेटेस्ट फैशन में कट।" लड़कियां इससे प्यार में कैसे न पड़ें!
हां, वनगिन अच्छा दिखने वाला है, खुद पर कड़ी नजर रखता है, लेकिन उसकी दिनचर्या भी सख्त है। एकमात्र बात यह है कि यह उस मापा जीवन से बहुत अलग है जो आमतौर पर कामकाजी लोग जीते हैं। वह केवल गेंदों और अन्य सामाजिक कार्यक्रमों में भाग लेने के बाद सुबह जल्दी घर लौटते हैं, और फिर आराम करने चले जाते हैं। उनकी नींद दोपहर तक चलती है और फिर जागकर वह फिर से शाम के कार्यक्रम की तैयारी करते हैं। कभी-कभी इसके लिए उसे खुश करने और जीतने के लिए, स्मार्ट और मजाकिया दिखने के लिए कुछ हरकतें और वाक्यांश सीखने पड़ते हैं।
लेकिन बस इतना ही: लड़कियों का प्यार, ध्यान, धर्मनिरपेक्ष मनोरंजनजल्द ही वह मुख्य किरदार से ऊब गया और उसने इस सब से दूर भागने का फैसला किया। इसके अलावा, मामले ने ऐसा करने में मदद की: "मेरे चाचा ने सबसे ईमानदार नियम बनाए, जब वह गंभीर रूप से बीमार पड़ गए ..."। यूजीन कथित तौर पर अपने बीमार चाचा की देखभाल के लिए गांव के लिए निकलता है, लेकिन उम्मीद करता है कि दृश्यों में बदलाव से उसके जीवन में विविधता आएगी और बोरियत से राहत मिलेगी। लेकिन पहले तो उन्हें गांवों में बोरियत नहीं होती थी. उनकी मुलाकात कवि लेन्स्की से हुई। व्लादिमीर, नायक के बिल्कुल विपरीत होने के बावजूद, यूजीन को पसंद करता था और वे दोस्त भी बन गए। लेकिन यह दोस्ती लंबे समय तक नहीं चली, क्योंकि बोरियत के कारण वह एक दोस्त में ईर्ष्या जगाने की कोशिश करता है, मैं उसकी प्रेमिका ओल्गा लारिना के साथ फ्लर्ट करता हूं। उसका ऐसा खेल द्वंद्व की ओर ले जाता है, जहां वह अपने दोस्त को मार देता है।
सबसे पहले, लारिन परिवार भी दिलचस्पी रखता है, खासकर तातियाना, जो बाकी सभी से अलग है। लेकिन जैसे ही वह अपनी भावनाओं को व्यक्त करते हुए उसे एक पत्र लिखती है, यह वनगिन को हतोत्साहित करता है। वह उसके साथ अच्छा व्यवहार करता है और स्वीकार करता है कि वह उसका बदला नहीं ले सकता, लेकिन बोरियत दिन-ब-दिन उस पर हावी होने लगती है।
चाचा की लाइब्रेरी में बहुत सारी किताबें थीं, लेकिन यह व्यवसाय भी नायक को अधिक समय तक रोक नहीं सका। लेकिन उनके जाने के बाद, तात्याना लाइब्रेरी का दौरा करती है और उस व्यक्ति को समझने की कोशिश करती है जिससे वह इतना प्यार करती थी।
यूजीन यात्रा पर निकलता है, किसी तरह उस बोरियत से छुटकारा पाने की कोशिश करता है जो हर जगह उस पर हावी हो जाती है। उन्होंने कई शहरों की यात्रा की, कई महिलाओं को देखा, और केवल उपन्यास के अंत में, पहले से ही तात्याना को प्रकृति की गोद में नहीं, बल्कि एक धर्मनिरपेक्ष समाज में, एक विवाहित महिला के रूप में देखा, वह समझते हैं कि उन्होंने खुद एक बार उस व्यक्ति को त्याग दिया था जो है उसे सबसे प्रिय. वह उससे बात करने की कोशिश करता है, लेकिन वह गौरवान्वित है और सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि वह शादीशुदा है।
यूजीन वनगिन जिद्दी और उद्देश्यपूर्ण निकला, और वह अभी भी तात्याना के साथ निजी तौर पर मिलना चाहता है। और अब स्थिति बदल रही है: अब वह उसे अपनी भावनाओं के बारे में बताता है और उससे प्यार मांगता है। वह इस बात के लिए उनकी आभारी है कि तब उन्होंने उसे नाराज नहीं किया, बल्कि बड़प्पन दिखाया। लेकिन वह बदला नहीं ले सकती, क्योंकि वह शादीशुदा है और वह एक वफादार पत्नी के रूप में अपनी प्रतिष्ठा को खराब नहीं करने वाली है। तात्याना और यूजीन के बीच आगे के संबंध कैसे विकसित होंगे, कोई केवल अनुमान लगा सकता है और सोच सकता है।
जैसे-जैसे कथानक विकसित होता है, यूजीन वनगिन के प्रति मेरा दृष्टिकोण बदल जाता है। तो, सबसे पहले मैं उसे समझने की कोशिश करता हूं, लेकिन उसके कई कार्यों से मुझमें केवल आक्रोश, कभी-कभी निराशा, कभी-कभी सकारात्मक भावनाएं भी पैदा होती हैं। लेकिन जब तातियाना के साथ स्पष्टीकरण होता है, तो मैं उसके प्रति अपना दृष्टिकोण बदलना शुरू कर देता हूं, यह महसूस करते हुए कि उसने एक वास्तविक व्यक्ति की तरह व्यवहार किया है। लेकिन उपन्यास के अंत में, मुझे उसके लिए थोड़ा खेद भी महसूस होता है, क्योंकि मैं वास्तव में चाहता हूं कि तात्याना, जैसा कि मुझे लगता है, अभी भी उससे प्यार करती है, और उसने खुद सच्ची खुशी और एक-दूसरे को पाया है।

उपन्यास "यूजीन वनगिन" की कार्रवाई 1819 - 1825 में विकसित हुई। रूस और यूरोप के इतिहास में महान राजनीतिक घटनाओं से भरे इस समय में, ए.एस. पुश्किन के उपन्यास "यूजीन वनगिन" के नायक के समान एक प्रकार के व्यक्ति का निर्माण हुआ।
पुश्किन ने युवा लोगों की एक पूरी पीढ़ी की विशिष्ट विशेषताओं का सामान्यीकरण करते हुए, नायक के चरित्र को जीवन से लिया। ये सर्फ़ों के श्रम से सुसज्जित लोग हैं, जिन्होंने अव्यवस्थित पालन-पोषण और शिक्षा प्राप्त की। लेकिन, शासक वर्ग के अधिकांश प्रतिनिधियों के विपरीत, ये युवा - अधिक बुद्धिमान, संवेदनशील और महान - स्वयं के प्रति असंतोष और असंतोष का अनुभव करते थे। वे स्पष्ट रूप से खड़े थे, समाज में किसी तरह अजीब लग रहे थे, लेकिन वे स्वयं एक खाली धर्मनिरपेक्ष जीवन जीते रहे, इसकी सामग्री की कमी को अच्छी तरह से समझते थे और बोरियत और मानसिक पीड़ा के अलावा कुछ भी अनुभव नहीं करते थे।
उपन्यास का नायक एक युवा जमींदार यूजीन वनगिन है। पुश्किन ने उन्हें एक बहुत ही जटिल और विरोधाभासी चरित्र वाले व्यक्ति के रूप में दिखाया है।
सामाजिक स्थिति और पालन-पोषण ने वनगिन के मुख्य चरित्र गुणों को निर्धारित किया। वह एक धनी सज्जन का बेटा है, "अपने सभी रिश्तेदारों का उत्तराधिकारी।" रोटी के एक टुकड़े के कारण उसे काम नहीं करना पड़ता था, "कड़ी मेहनत उसे घृणित लगती थी।" यूजीन को मिली परवरिश सबसे ख़राब थी. वह बिना माँ के बड़ा हुआ। पिता, एक तुच्छ सज्जन, एक अधिकारी, ने अपने बेटे पर कोई ध्यान नहीं दिया, उसे किराए के ट्यूटर्स और गवर्नेस को सौंप दिया। उन्होंने लड़के को लगभग कुछ भी नहीं सिखाया, उसे किसी भी तरह से शिक्षित नहीं किया और केवल मज़ाक के लिए उसे थोड़ा डांटा। लेकिन सबसे सतही शिक्षा प्राप्त करने के बाद, वनगिन ने इसे फिर से भरने और विस्तारित करने की दो बार कोशिश की। किसी भी मामले में, लेन्स्की से मिलने के बाद, जिन्होंने जर्मनी के सर्वश्रेष्ठ विश्वविद्यालय में अपनी उच्च शिक्षा प्राप्त की, वनगिन एक समान के साथ गंभीर राजनीतिक, ऐतिहासिक और दार्शनिक मुद्दों पर उनके साथ बहस कर सकते थे।
पीटर्सबर्ग में, वनगिन एक खाली, लक्ष्यहीन और खाली जीवन जीता है। किसी रेस्तरां में दोस्तों से मिलना, थिएटर जाना, गेंदें देखना, महिलाओं को लुभाना। कोमल जुनून का विज्ञान उनके जीवन की मुख्य सामग्री थी।

वह कितनी जल्दी पाखंडी हो सकता है,
आशा रखो, ईर्ष्या करो
अविश्वास करो, विश्वास करो
उदास प्रतीत होना, निस्तेज होना।

पीटर्सबर्ग में बोर होने से तंग आकर वनगिन ग्रामीण इलाकों में बोर होने जाता है। और यहाँ उनका जीवन घटनाओं की बहुतायत से अलग नहीं है: नदी में तैरना, घुड़सवारी करना और घूमना, पत्रिकाएँ पढ़ना, सर्फ़ लड़कियों को चूमना। कोई गंभीर रुचि नहीं, कोई काम नहीं। केवल सबसे पहले, गाँव में पहुँचकर, वनगिन ने घर की देखभाल करने की कोशिश की, किसानों की स्थिति को कम किया: "उन्होंने कोर्वी को एक पुराने त्यागी के साथ एक जुए से बदल दिया।" लेकिन इसने उस पर अधिक समय तक कब्जा नहीं किया और वनगिन ने ऐसा केवल आलस्य के कारण किया।
यह आश्चर्य की बात नहीं है कि एक वास्तविक अहंकारी वनगिन से निकला, जो केवल अपने बारे में, अपनी इच्छाओं और सुखों के बारे में सोचता था, लोगों की भावनाओं, हितों और पीड़ाओं पर ध्यान देने में असमर्थ था, आसानी से किसी व्यक्ति को अपमानित करने, अपमानित करने, दुःख देने में सक्षम था। इस पर ध्यान दिए बिना भी। हालाँकि, यह खुद से प्यार करने वाला एक आत्म-संतुष्ट अहंकारी नहीं है, बल्कि, जैसा कि वी.जी. बेलिंस्की ने वनगिन को कहा, "एक पीड़ित अहंकारी।" वह समझता है कि उसकी लालसा का मुख्य स्रोत गतिविधि, कार्य की कमी है। लेकिन उनकी आत्मा की अच्छी प्रवृत्तियाँ, उनके पालन-पोषण और जीवन की स्थिति के कारण, एक झाड़ी के नीचे रह गईं, उन्हें विकास नहीं मिला।
वनगिन खाली, अर्थहीन जीवन से संतुष्ट नहीं था। तिल्ली ने उस पर कब्ज़ा कर लिया। लेकिन उसके पास इस जीवन से नाता तोड़ने की इतनी ताकत या इच्छा नहीं थी, वह अपनी शांति को छोड़कर, हर किसी और हर चीज के साथ उसी निष्क्रिय और उदासीन तरीके से व्यवहार करता रहता है। द्वंद्व युद्ध की चुनौती प्राप्त करने के बाद, अपनी गलती और इस द्वंद्व की संवेदनहीनता को अच्छी तरह से जानते हुए, वनगिन फिर भी चुनौती स्वीकार करता है और अपने युवा मित्र व्लादिमीर लेन्स्की को मार डालता है।
लेन्स्की की हत्या ने वनगिन का पूरा जीवन उलट-पुलट कर दिया। वह अब उन जगहों पर रहने में सक्षम नहीं है जहां हर चीज उसे उसके भयानक अपराध की याद दिलाती है, "जहां खून से सनी छाया उसे हर दिन दिखाई देती थी।" और, पश्चाताप से थककर, वनगिन दुनिया भर में भागता है। वह अब, पहले की तरह, अपने सामने आने वाले लोगों की भावनाओं और अनुभवों को नज़रअंदाज करते हुए जीवन नहीं गुजार सकता। अब वह महसूस कर सकता है और प्यार कर सकता है।
यात्रा के बाद लौटते हुए, वनगिन फिर से तात्याना से मिलता है। यूजीन की आत्मा में प्रेम की अभूतपूर्व शक्ति चमकती है। उसकी भावनाओं की ताकत इतनी है कि वह गंभीर रूप से बीमार हो जाता है और प्यार से लगभग मर जाता है।
उपन्यास के पहले अध्याय से यह आदमी वनगिन से अपने प्यार को कितनी गहराई से अनुभव कर रहा है! उन्होंने जो भावनात्मक उथल-पुथल अनुभव की उसका कितना गहरा प्रभाव पड़ा!
और यहां वनगिन को व्यक्तिगत खुशी के लिए उसकी आशाओं के अंतिम पतन का सामना करना पड़ता है, लेकिन एक प्रेम आपदा को उसकी आत्मा को नई पीड़ा के लिए पुनर्जीवित करना होगा, "मानवीय गरिमा के साथ अधिक सुसंगत।"
वनगिन के प्रति मेरा दृष्टिकोण विरोधाभासी है और जैसे-जैसे कथानक विकसित होता है, बदलता रहता है। वनगिन स्वार्थी, उपन्यास के पहले अध्याय में ऊब गया, निश्चित रूप से, सहानुभूति पैदा नहीं कर सकता। और वनगिन, प्यार में तात्याना को एक नैतिक पाठ पढ़कर आक्रोश का कारण बनता है। बोरियत के कारण वह कितनी आसानी से लोगों को नुकसान पहुंचा सकता है। और वह कितनी आसानी से किसी दूसरे व्यक्ति की जान लेने में सक्षम है, उस समाज की काल्पनिक निंदा के डर से जो उसके लिए पराया है। क्या वनगिन इन दृश्यों में सहानुभूति जगाने में सक्षम है?
लेकिन, जैसे-जैसे वनगिन की आत्मा का नवीनीकरण हो रहा है, उसके प्रति मेरा दृष्टिकोण बदल रहा है। मुझे पहले से ही उसके लिए खेद है, एक व्यक्ति के रूप में खेद है, मूलतः महान। उनकी सभी आशाओं का पतन, उनका व्यक्तिगत दुर्भाग्य - उचित है, यह उनके संपूर्ण लक्ष्यहीन जीवन का प्रतिशोध है। शायद यह उसे सही रास्ते पर ले जाएगा, लोगों की खुशी के लिए संघर्ष का रास्ता?
पुश्किन के लिए, किसी व्यक्ति के मूल्य की कसौटी, सबसे पहले, व्यक्तिगत और सामाजिक स्वतंत्रता की इच्छा में निहित है; दूसरे, रचनात्मकता की इच्छा में, कविता, कला की संवेदनशीलता (रचना करने का एक अनूठा जुनून हमेशा पुश्किन के लिए एक सकारात्मक संकेत रहा है); तीसरा, प्यार आत्मा की सुंदरता, उसकी उच्च आकांक्षा की तरह है।
स्वतंत्रता, रचनात्मकता, प्रेम - आत्मा के तीन तत्व, एक व्यक्ति में सुंदर, तीन जुनून जो उसे वास्तव में एक महान प्राणी बनाते हैं, गतिविधि के तीन क्षेत्र जो जीवन को अर्थ और अर्थ से भर देते हैं।
वे सभी वनगिन के लिए सुलभ हो सकते हैं, लेकिन वे सभी उसके वातावरण, पालन-पोषण, रहने की स्थिति के कारण उसमें डूब गए हैं। वनगिन स्वतंत्रता के उच्च जुनून के साथ-साथ रचनात्मकता, कविता के जुनून के लिए विदेशी है, वह उदात्त प्रेम में असमर्थ है।
यह दोष नहीं है, बल्कि वनगिन का दुर्भाग्य है। वनगिन की गलती अनैच्छिक, दुखद है। वनगिन का दोष संसार का दोष है। दोष उस समाज पर है जो बहुत अन्यायी है।
यूजीन वनगिन को जीवन में अपना स्थान नहीं मिला। वह धर्मनिरपेक्ष समाज से अलग हो गए, लेकिन किसी अन्य में शामिल नहीं हुए। "धर्मनिरपेक्ष जीवन ने वनगिन में भावनाओं को नहीं मारा, बल्कि उसे केवल निरर्थक जुनून और क्षुद्र मनोरंजन के लिए ठंडा कर दिया ... वनगिन को सपनों में धुंधला होना पसंद नहीं था, वह जितना बोलता था उससे अधिक महसूस करता था, और खुद को हर किसी के लिए नहीं खोलता था। एक शर्मिंदा मन यह भी एक उच्च प्रकृति का संकेत है ... लेकिन इस समृद्ध प्रकृति की ताकतों को बिना उपयोग के, जीवन को बिना अर्थ के छोड़ दिया गया, "वी. जी. बेलिंस्की ने वनगिन के बारे में लिखा।