स्वतंत्रता का विचार फॉस्ट की त्रासदी का मुख्य विषय है। "फॉस्ट" विश्लेषण

19वीं शताब्दी की शुरुआत में, वाइमर को "दूसरा एथेंस" कहा जाता था, यह जर्मनी और पूरे यूरोप का साहित्यिक, सांस्कृतिक, संगीत केंद्र था। बाख, लिस्केट, वीलैंड, हर्डर, शिलर, हेगेल, हेइन, शोपेनहावर, शेलिंग और अन्य लोग यहां रहते थे। उनमें से अधिकांश गोएथे के मित्र या अतिथि थे। जिनका अनुवाद उनके विशाल घर में कभी नहीं हुआ। और गोएथे ने मज़ाक में कहा कि वीमर में 10,000 कवि और कुछ निवासी थे। महान वाइमर लोगों के नाम आज भी ज्ञात हैं।

जे.-वी के काम में रुचि। गोएथे (1749-1832)। और यह न केवल विचारक की प्रतिभा के कारण है, बल्कि उसके द्वारा प्रस्तुत की गई समस्याओं की भारी संख्या के कारण भी है।

हम गोएथे के बारे में एक गीतकार, नाटककार, लेखक के रूप में बहुत कुछ जानते हैं, एक प्रकृतिवादी के रूप में हम उन्हें बहुत कम जानते हैं। और गोएथे की अपनी दार्शनिक स्थिति के बारे में तो और भी कम जानकारी है, हालाँकि यही वह स्थिति है जो उनके मुख्य कार्य, त्रासदी फॉस्ट में परिलक्षित होती है।

गोएथे के दार्शनिक विचार आत्मज्ञान के ही उत्पाद हैं, जो मानव मन की पूजा करते थे। गोएथे की विश्वदृष्टि खोजों के विशाल क्षेत्र में स्पिनोज़ा का सर्वेश्वरवाद, वोल्टेयर और रूसो का मानवतावाद और लाइबनिज का व्यक्तिवाद शामिल था। फ़ॉस्ट, जिसे गोएथे ने 60 वर्षों तक लिखा, न केवल उनके अपने विश्वदृष्टि के विकास को प्रतिबिंबित करता है, बल्कि जर्मनी के संपूर्ण दार्शनिक विकास को भी दर्शाता है। अपने कई समकालीनों की तरह, गोएथे मौलिक दार्शनिक प्रश्नों से निपटते हैं। उनमें से एक - मानव अनुभूति की समस्या - त्रासदी की केंद्रीय समस्या बन गई। इसका लेखक ज्ञान के सत्य या असत्य के प्रश्न तक ही सीमित नहीं है, उसके लिए मुख्य बात यह पता लगाना था कि ज्ञान क्या काम करता है - बुराई या भलाई के लिए, ज्ञान का अंतिम लक्ष्य क्या है। यह प्रश्न अनिवार्य रूप से एक सामान्य दार्शनिक अर्थ प्राप्त करता है, क्योंकि यह ज्ञान को चिंतन के रूप में नहीं, बल्कि एक गतिविधि के रूप में, मनुष्य का प्रकृति से और मनुष्य का मनुष्य से सक्रिय संबंध के रूप में ग्रहण करता है।

प्रकृति

प्रकृति ने हमेशा गोएथे को आकर्षित किया है, इसमें उनकी रुचि भौतिकी, खनिज विज्ञान, भूविज्ञान और मौसम विज्ञान में पौधों और जानवरों की तुलनात्मक आकृति विज्ञान पर कई कार्यों में सन्निहित थी।

फ़ॉस्ट में, प्रकृति की अवधारणा स्पिनोज़ा के सर्वेश्वरवाद की भावना में बनाई गई है। यह एक ही प्रकृति है, जो एक ही समय में सृजन और सृजन करती है, यह "स्वयं का कारण" है और इसलिए यह ईश्वर है। स्पिनोज़िज्म की व्याख्या करते हुए गोएथे इसे सार्वभौमिक आध्यात्मिकीकरण कहते हैं। दरअसल, मुद्दा नाम में नहीं है, बल्कि इस तथ्य में है कि कवि की विश्वदृष्टि में प्रकृति की समझ दुनिया की कलात्मक धारणा के तत्वों के साथ संयुक्त है। फ़ॉस्ट में, इसे बहुत स्पष्ट रूप से व्यक्त किया गया है: परियाँ, कल्पित बौने, चुड़ैलें, शैतान; वालपुरगीस नाइट, मानो "रचनात्मक प्रकृति" का प्रतीक है।

गोएथे की प्रकृति की अवधारणा दुनिया की आलंकारिक समझ के तरीकों में से एक बन गई है, और गोएथे का ईश्वर एक काव्यात्मक सजावट और प्रकृति का बहुआयामी अवतार है। साथ ही, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि गोएथे जानबूझकर स्पिनोज़िज्म को कुछ हद तक सरल और मोटा बनाता है, इसे एक रहस्यमय रंग देता है। सबसे अधिक संभावना है कि यह प्राचीन दर्शन के ब्रह्मांडवाद के प्रभाव में होता है: गोएथे, यूनानियों की तरह, प्रकृति को एक ही बार में, समग्र और विशद रूप से महसूस करना और पहचानना चाहते हैं, लेकिन उन्हें इसके लिए कोई दूसरा, गैर-रहस्यमय रास्ता नहीं मिलता है। "अप्रत्याशित, अप्रत्याशित, वह हमें अपनी प्लास्टिसिटी के बवंडर में पकड़ लेती है और हमारे साथ तब तक दौड़ती रहती है जब तक कि थककर हम उसके हाथों से गिर नहीं जाते..."।
प्रकृति के साथ मनुष्य के संबंध की समस्या को प्रस्तुत करने में, गोएथे के विचार फ्रांसीसी भौतिकवादियों से कहीं आगे हैं, जिनके लिए मनुष्य केवल प्रकृति का एक हिस्सा है, उसका उत्पाद है। गोएथे वास्तविकता के ठोस परिवर्तन में मनुष्य और प्रकृति की एकता को देखता है; मनुष्य को प्रकृति को बदलने के लिए बनाया गया था। त्रासदी के लेखक स्वयं - अपने पूरे जीवन - प्रकृति के शोधकर्ता थे। ऐसा है उनका फॉस्ट.

द्वंद्ववाद

"फॉस्ट" केवल कविता और दर्शन की एकता नहीं है, बल्कि एक दार्शनिक प्रणाली के समान है, जिसका आधार काफी द्वंद्वात्मक है। गोएथे, विशेष रूप से, विरोधाभास, अन्योन्याश्रयता और, एक ही समय में, टकराव के कानूनों की अपील करते हैं।

तो, त्रासदी का मुख्य पात्र फॉस्ट और मेफिस्टोफेल्स हैं। एक के बिना, कोई दूसरा नहीं है. मेफिस्टोफिल्स की विशुद्ध साहित्यिक तरीके से व्याख्या करने का अर्थ है, एक दुष्ट शक्ति, एक दानव, एक शैतान, उसे हद से ज्यादा गरीब करना। और फॉस्ट अपने आप में किसी भी तरह से त्रासदी का केंद्रीय नायक नहीं हो सकता। वे तार्किक-सैद्धांतिक ज्ञान के अर्थ में विज्ञान पर अपने विचारों में एक-दूसरे का विरोध नहीं करते हैं; प्रसिद्ध "शुष्क सिद्धांत, मेरे दोस्त, लेकिन जीवन का वृक्ष हरा-भरा है," फ़ॉस्ट अच्छी तरह से कह सकता है। लेकिन फॉस्ट के लिए विज्ञान की बाँझपन एक त्रासदी है, मेफिस्टोफिल्स के लिए यह एक प्रहसन है, मानव महत्वहीनता की एक और पुष्टि है। दोनों मानवता की कमियों को देखते हैं, लेकिन उन्हें अलग तरह से समझते हैं: फॉस्ट मानवीय गरिमा के लिए लड़ता है, मेफिस्टोफिल्स उस पर हंसता है, क्योंकि "जो कुछ भी मौजूद है वह मृत्यु के योग्य है।" मेफिस्टोफिल्स की छवि में सन्निहित इनकार और संदेह, प्रेरक शक्ति बन जाते हैं जो फॉस्ट को सत्य की खोज में मदद करते हैं। फॉस्ट और मेफिस्टोफिल्स के बीच एकता और विरोधाभास, निरंतरता और विवाद गोएथे की त्रासदी के संपूर्ण शब्दार्थ परिसर की एक तरह की धुरी का निर्माण करते हैं।

एक वैज्ञानिक के रूप में स्वयं फॉस्ट के नाटक की विशिष्टता भी आंतरिक रूप से द्वंद्वात्मक है। वह बिल्कुल भी अच्छाई का बिना शर्त व्यक्तित्व नहीं है, क्योंकि मेफिस्टोफिल्स के साथ टकराव उसकी आत्मा से होकर गुजरता है, और वह कभी-कभी फॉस्ट में खुद ही सत्ता संभाल लेता है। इसलिए, फ़ॉस्ट ज्ञान का मानवीकरण है, जिसमें सत्य पर जोर देने की संभावना के लिए दो रास्ते, दो विकल्प - अच्छे और बुरे - छिपे हुए हैं और समान रूप से वास्तविक हैं।

गोएथे में अच्छाई और बुराई का आध्यात्मिक विरोध, जैसा कि था, हटा दिया गया है या एक अंतर्धारा से तुलना की गई है, जो केवल त्रासदी के अंत में फॉस्ट की शानदार अंतर्दृष्टि के साथ सतह पर फूटती है। फ़ॉस्ट और वैगनर के बीच विरोधाभास अधिक स्पष्ट और स्पष्ट है, जो लक्ष्यों में इतना अंतर नहीं दिखाता है जितना कि अनुभूति के साधनों में।

हालाँकि, गोएथे की दार्शनिक सोच की मुख्य समस्याएँ अनुभूति की प्रक्रिया के द्वंद्वात्मक विरोधाभास हैं, साथ ही ज्ञान और नैतिकता के बीच द्वंद्वात्मक "तनाव" भी हैं।

अनुभूति

फॉस्ट की छवि मनुष्य की असीमित संभावनाओं में विश्वास का प्रतीक है। फ़ॉस्ट का जिज्ञासु दिमाग और साहस शुष्क पंडित वैगनर के प्रतीत होने वाले निरर्थक प्रयासों का विरोध करता है, जिसने खुद को जीवन से दूर कर लिया। वे हर चीज़ में एंटीपोड हैं: काम और जीवन के तरीके में, मानव अस्तित्व के अर्थ और अनुसंधान के अर्थ को समझने में। एक विज्ञान से वैरागी है जो सांसारिक जीवन से विमुख है, दूसरा गतिविधि के लिए एक अतृप्त प्यास से भरा है, जीवन के सभी प्रलोभनों और परीक्षणों, उतार-चढ़ाव, निराशा और प्रेम, खुशी और दुःख के साथ जीवन का पूरा कप पीने की जरूरत है। .

एक "शुष्क सिद्धांत" का कट्टर अनुयायी है, जिसके द्वारा वह दुनिया को खुश करना चाहता है। दूसरा "जीवन के सदाबहार वृक्ष" का उतना ही कट्टर और भावुक प्रशंसक है और पुस्तक विज्ञान से दूर भागता है। एक कठोर और सदाचारी शुद्धतावादी है, दूसरा "मूर्तिपूजक" है, आनंद का साधक है, जो वास्तव में आधिकारिक नैतिकता से परेशान नहीं है। एक जानता है कि वह क्या चाहता है और अपनी आकांक्षाओं की मंजिल तक पहुंचता है, दूसरा जीवन भर सत्य के लिए प्रयास करता है और केवल मृत्यु के क्षण में ही होने का अर्थ समझता है।

वैगनर लंबे समय से विज्ञान में मेहनती और पांडित्यपूर्ण सामान्यता के लिए एक घरेलू नाम रहा है। क्या इसका मतलब यह है कि वैगनर अब सम्मान के पात्र नहीं हैं?

पहली नज़र में, वह सहानुभूतिहीन है। त्रासदी की शुरुआत में, हम उनसे फॉस्ट के एक छात्र के रूप में मिलते हैं, जो एक नाटकीय रूप में दिखाई देता है: एक नाइट कैप, ड्रेसिंग गाउन और हाथों में एक दीपक के साथ। वह स्वयं स्वीकार करता है कि अपने एकांत से वह दुनिया को दूर से देखता है, मानो किसी दूरबीन से। किसान की मौज-मस्ती को देखते हुए, फस्ट उसे अपनी पीठ के पीछे "पृथ्वी के सबसे गरीब पुत्र", "एक उबाऊ दुष्ट" कहता है जो उत्सुकता से खाली चीजों के बीच खजाने की तलाश करता है।

लेकिन साल बीत जाते हैं, और फ़ॉस्ट के दूसरे भाग में हम वैगनर से फिर मिलते हैं और मुश्किल से उसे पहचान पाते हैं। वह एक आदरणीय, मान्यता प्राप्त वैज्ञानिक बन गए, निस्वार्थ भाव से अपनी "महान खोज" को पूरा करने के लिए काम कर रहे थे, जबकि उनके पूर्व शिक्षक अभी भी जीवन के अर्थ की तलाश में हैं। यह क्रैकर और मुंशी वैगनर अपने लक्ष्य को प्राप्त करता है - वह कुछ ऐसा बनाता है जिसे न तो प्राचीन यूनानी और न ही विद्वान विद्वान जानते थे, जिसे तत्वों की अंधेरी ताकतें और आत्माएं - एक कृत्रिम आदमी, होमुनकुलस - भी आश्चर्यचकित कर देती हैं। वह अपनी खोज और भविष्य के समय की वैज्ञानिक उपलब्धियों के बीच भी संबंध बनाता है:

हमें "पागल" और "शानदार" कहा जाता है,
लेकिन, दुखद निर्भरता से बाहर आकर,
वर्षों से विचारक का मस्तिष्क कुशल होता है
विचारक कृत्रिम रूप से बनाया गया था.

वैगनर एक साहसी विचारक के रूप में सामने आते हैं, जो प्रकृति के रहस्यों से पर्दा हटाकर "विज्ञान के सपने" को साकार करता है। और भले ही मेफिस्टोफिल्स उसके बारे में बात करता हो, यद्यपि विषैले ढंग से, लेकिन उत्साहपूर्वक:

लेकिन डॉ. वैगनर एक अलग कहानी है।
आपके शिक्षक, देश द्वारा गौरवान्वित, -
व्यवसाय से एकमात्र शिक्षक,
जो ज्ञान को प्रतिदिन बढ़ाता है।
उसके लिए जीवंत जिज्ञासा
श्रोताओं को अंधकार की ओर आकर्षित करता है।
वह मंच के शीर्ष से घोषणा करता है
और वह आप ही प्रेरित पतरस के समान कुंजियाँ लिये हुए था,
धरती और आकाश के रहस्य खोलता है.
हर कोई अपना सीखा हुआ वज़न पहचानता है,
वह अधिकार से दूसरों से आगे निकल जाता है।
उसकी प्रसिद्धि की किरणें लुप्त हो गईं
फ़ॉस्टियन महिमा का अंतिम प्रतिबिंब।

जब "फॉस्ट" का दूसरा भाग लिखा जा रहा था, 18वीं सदी के अंत में - 19वीं सदी की शुरुआत में जर्मनी के आध्यात्मिक वातावरण के मूल अध्ययन के लेखक जी वोल्कोव का मानना ​​​​है कि इस तरह की विशेषता को लगभग शाब्दिक रूप से जिम्मेदार ठहराया जा सकता है अपने जीवन के बर्लिन काल के दार्शनिक हेगेल को, जिन्होंने पहचान और प्रसिद्धि हासिल की, "आधिकारिक प्रशंसा और छात्रों की अनौपचारिक प्रशंसा के साथ ताज पहनाया गया।"

हेगेल का नाम वे लोग भी जानते हैं जो दर्शनशास्त्र में मजबूत नहीं हैं, लेकिन उनका सार्वभौमिक द्वंद्वात्मक सिद्धांत समझ से बाहर है, अनभिज्ञ लोगों के लिए "सूखा" है; लेकिन यह - वास्तव में - एक उपलब्धि है।

हम नहीं जानते कि गोएथे जानबूझकर हेगेल की ओर इशारा कर रहे हैं या नहीं, लेकिन यह सर्वविदित है कि वे कई वर्षों से काफी करीब से परिचित थे, जी. वोल्कोव एक समानांतर रेखा खींचते हैं: फॉस्ट (स्वयं गोएथे) - वैगनर (हेगेल):

“गोएथे का जीवन... उज्ज्वल घटनाओं, जुनून, तूफानी भँवरों से भरा है। वह झरनों, आकर्षण के भूमिगत झरनों से जगमगाती और धड़कने लगती है - वह सब एक साहसिक कार्य है, एक रोमांचक रोमांस है ... उसका जीवन एक जंगल की झील के पास एक उज्ज्वल रात की आग है, जो प्रतिबिंबित होती है ठहरा हुआ पानी. चाहे आप आग की ओर देखें, चाहे आप उसके प्रतिबिंबों की बिजली की ओर देखें, सब कुछ समान रूप से दृढ़ता से आंख को पकड़ता है और मोहित करता है।

हेगेल का जीवन अपने आप में एक ख़राब तस्वीर मात्र है, जिसमें उन पर हावी होने वाली विचारों की आग एक स्थिर और पीले धब्बे की तरह दिखती है। इस "तस्वीर" से यह अनुमान लगाना भी मुश्किल है कि यह क्या दर्शाता है: जलना या सुलगना। उनकी जीवनी बाहरी घटनाओं से उतनी ही फीकी है जितनी किसी सामान्य स्कूल शिक्षक या कर्तव्यनिष्ठ अधिकारी की जीवनी।

हेइन ने एक बार वृद्ध गोएथे को "शाश्वत युवा" कहा था, और हेगेल को बचपन से ही "छोटे बूढ़े आदमी" के रूप में चिढ़ाया गया था।

अनुभूति के तरीके और साधन, जैसा कि हम देखते हैं, भिन्न हो सकते हैं। मुख्य बात अनुभूति की प्रक्रिया को आगे बढ़ाना है। जानने वाले मन के बिना, कोई मनुष्य नहीं है।

"कर्म में अस्तित्व की शुरुआत" फॉस्ट का महान सूत्र है।

गोएथे का "फॉस्ट" भी "ज्ञान और नैतिकता" विषय पर पहले विवादों में से एक है। और यदि हां, तो आज की विज्ञान की नैतिक समस्याओं की कुंजी।

फ़ॉस्ट: चर्मपत्र प्यास नहीं मिटाते।
ज्ञान की कुंजी किताबों के पन्नों पर नहीं है।
जो हर विचार से जीवन के रहस्यों को तोड़ देता है,
वे अपना वसंत अपनी आत्मा में पाते हैं।

फ़ॉस्ट की "जीवित" ज्ञान की प्रशंसा दो संभावनाओं, अनुभूति के दो तरीकों के विचार को दर्शाती है: "शुद्ध" कारण और "व्यावहारिक" कारण, जो हृदय के स्पंदित झरने से पोषित होता है।

मेफिस्टोफिल्स का विचार फॉस्ट की आत्मा पर कब्ज़ा करना है, उसे पृथ्वी पर मानव जीवन के अर्थ के लिए किसी भी मृगतृष्णा को स्वीकार करने के लिए मजबूर करना है। उसका तत्व हर उस चीज़ को नष्ट करना है जो किसी व्यक्ति को ऊपर उठाती है, आध्यात्मिक ऊंचाइयों की उसकी इच्छा का अवमूल्यन करती है, और व्यक्ति को स्वयं धूल में फेंक देती है। इस पथ में, एक दुष्चक्र में, मेफिस्टोफिल्स के लिए, होने का पूरा अर्थ। सांसारिक और "असाधारण" प्रलोभनों की पूरी श्रृंखला के माध्यम से फॉस्ट का नेतृत्व करते हुए, मेफिस्टोफिल्स आश्वस्त हैं कि कोई पवित्र लोग नहीं हैं, कि कोई भी व्यक्ति निश्चित रूप से कहीं न कहीं, किसी न किसी चीज़ पर ठोकर खाएगा, और यह ज्ञान स्वयं नैतिकता के ह्रास का कारण बनेगा।

समापन में, ऐसा प्रतीत होता है कि मेफिस्टोफेल्स जीत सकते हैं: फॉस्ट ने भ्रम को वास्तविकता समझ लिया। वह सोचता है कि उसकी इच्छा से लोग नहरें खोद रहे हैं, कल के दलदल को फूलों वाली भूमि में बदल रहे हैं। अंधा होकर, वह नहीं देख सकता कि नींबू उसकी कब्र खोद रहे हैं। फॉस्ट की कई नैतिक पराजय और हानि - मार्गरेट की मृत्यु से लेकर दो बूढ़े लोगों की मृत्यु तक, कथित तौर पर मानव खुशी के महान विचार के लिए बलिदान दिया गया - मेफिस्टोफिल्स की विनाशकारी अवधारणा की जीत की पुष्टि भी करते प्रतीत होते हैं .

लेकिन वास्तव में, समापन में - विजय नहीं, बल्कि मेफिस्टोफिल्स का पतन। सत्य की जीत, फॉस्ट द्वारा गंभीर परीक्षण और त्रुटि की कीमत पर, ज्ञान की क्रूर कीमत पर प्राप्त की गई। उसे अचानक एहसास हुआ कि जीने लायक क्या है।

केवल वही जीवन और स्वतंत्रता के योग्य है,
जो हर दिन उनके लिए लड़ने जाता है,
मेरा सारा जीवन एक कठोर, निरंतर संघर्ष में बीता
एक बच्चा और एक पति और एक बूढ़ा आदमी - उसे नेतृत्व करने दो,
ताकि वह चमक में अद्भुत शक्ति देख सके
आज़ाद ज़मीन, मेरे आज़ाद लोग,
तब मैं कहूंगा: एक क्षण,
तुम अद्भुत हो, रुको, रुको! ..

मानवीय कमजोरी का यह क्षण फॉस्ट की आत्मा की सबसे भोली ताकत का सूचक है।

मेफिस्टोफिल्स अपनी "अमानवीय" शक्तियों में ज्ञान की मदद से मनुष्य के उत्थान को रोकने, उसे विश्लेषण के स्तर पर रोकने और - भ्रम द्वारा परीक्षण किए जाने के बाद - उसे गलत रास्ते पर धकेलने के लिए सब कुछ करता है। और वह बहुत कुछ हासिल करता है। लेकिन मन अनुभूति में "शैतानी" शुरुआत पर काबू पा लेता है।

गोएथे ने अपने ज्ञानोदय के आशावाद को बरकरार रखा है और इसे भविष्य की पीढ़ियों के लिए बदल दिया है जब मुक्त भूमि पर मुक्त श्रम संभव हो जाता है। लेकिन गोएथे की "आशावादी त्रासदी" ("केवल वह ही जीवन और स्वतंत्रता के योग्य है, जो हर दिन उनके लिए लड़ने जाता है ...") से जो अंतिम निष्कर्ष निकलता है, भविष्य की पीढ़ियाँ भी इसे बुराई में बदलने में कामयाब रहीं, " लड़ाई" और "संघर्ष", प्रतीत होने वाले उज्ज्वल विचारों के लिए लाखों लोगों की जान चुकाते हैं। अब हमें ज्ञान की शक्ति और अच्छाई में आशावाद और विश्वास का स्रोत कौन दिखाएगा?

यदि हम अन्य शब्द याद रखें तो बेहतर होगा:
ओह, यदि केवल, प्रकृति के समतुल्य,
एक आदमी बनना, मेरे लिए एक आदमी!

फिलिना.आई
नवच में अखिल विश्व साहित्य एवं संस्कृति। यूक्रेन के बंधक -2001, №4 पी.30-32

त्रासदी "फॉस्ट" बहुत लंबे समय तक और असमान रूप से - सत्तावन वर्षों तक लिखी गई थी। फ़ॉस्ट का पूरा पाठ दो बड़े भागों में विभाजित है। पहले में फ़ॉस्ट की प्रेम कहानी शामिल है, जिसने जादुई तरीके से अपनी युवावस्था वापस पा ली, और युवा लड़की मार्गुएराइट। यह कहानी उनकी पहली मुलाकात से लेकर मार्गारीटा की मौत तक की है। दो प्रस्तावनाएँ इस त्रासदी को खोलती हैं: "थिएटर में प्रस्तावना" और "स्वर्ग में प्रस्तावना।" थिएटर में प्रस्तावना काम को आधुनिकता से जोड़ती है और जनता के स्वाद को संतुष्ट करने के लिए थिएटर में क्या मंचन किया जाना चाहिए, इसकी चर्चा के लिए समर्पित है। दूसरा प्रस्तावना, मेफिस्टोफेल्स के साथ भगवान की बातचीत को व्यक्त करते हुए, पाठक को बाइबिल की ओर संदर्भित करता है, जिससे नाटक की समस्याओं के स्थायी महत्व का संकेत मिलता है।

प्रथम भाग का पाठ पच्चीस दृश्यों में विभाजित है। घटनाओं की शुरुआत एक पुराने वैज्ञानिक फॉस्ट के एकालापों से होती है, जो उनके ज्ञान की उपयोगिता और सच्चाई के बारे में उनके गहरे संदेह, एक निरर्थक विज्ञान में निराशा के बारे में है। ये प्रतिबिंब उनके जीवन को बदलने और गुप्त जादुई गतिविधियों में शामिल होने के दृढ़ संकल्प में बदल जाते हैं, जिससे राक्षस मेफिस्टोफेल्स के फॉस्ट के जीवन में उपस्थिति होती है, जो युवाओं के वादों और सभी इच्छाओं की पूर्ति के साथ प्रलोभन लेकर आती है। मेफिस्टोफेल्स की प्रकृति के बारे में लेखक के विचारों को समझने के लिए फॉस्ट और उनके बीच निम्नलिखित संवाद महत्वपूर्ण है:

फ़ॉस्ट

"तो आप कौन हैं?"

Mephistopheles

- मैं शक्ति का एक कण हूँ,

सदैव बुराई की इच्छा करना, केवल अच्छा करना।

मेफिस्टोफिल्स के उत्तर को किसी व्यक्ति को धोखा देने की शैतान की साधारण इच्छा के रूप में नहीं देखा जाना चाहिए। इन शब्दों के साथ, गोएथे दुनिया में बुराई की विजय की असंभवता के बारे में अपनी दार्शनिक समझ व्यक्त करते हैं - यह हमेशा अच्छे में बदल जाती है। गोएथे कहना चाहते हैं कि बुराई अस्थायी है, इसे ईश्वर की इच्छा से लगातार नकारा जाता है, जो अच्छाई का निर्माण करती है। यह वह विचार है जो दृश्य 25 के अंत में अपराधी मार्गरीटा के उद्धार की व्याख्या करता है। जीवन के इस नैतिक नियम को पुश्किन, लेर्मोंटोव और अन्य प्रमुख लेखकों और विचारकों ने साझा किया था। XX सदी में एम.ए. बुल्गाकोव ने इस संवाद का उपयोग द मास्टर और मार्गारीटा के लिए एक पुरालेख के रूप में किया।

"फॉस्ट" का दूसरा भाग XIX सदी (1806-1831) में बनाया गया था। पहले भाग के विपरीत, जो एक प्रेम कहानी पर आधारित था, दूसरे भाग में गोएथे त्रासदी की साजिश को प्राचीन पौराणिक कथाओं और इतिहास द्वारा उत्पन्न सशर्त स्थितियों में स्थानांतरित करता है। पुरातनता, आधुनिक मानवता का उद्गम स्थल, गोएथे में ईसाई मान्यताओं और प्रतीकों, छवियों और आदर्शों के साथ जुड़ा हुआ है। दूसरे भाग में पाँच कार्य शामिल हैं जिनमें फ़ॉस्ट मानव जीवन के उद्देश्य के बारे में सच्चाई की अंतर्दृष्टि तक पहुँचता है।

पांचवें अधिनियम की परिणति पर, फॉस्ट लोगों के लाभ के लिए श्रम और सेवा में मानव जीवन के उच्चतम अर्थ की घोषणा करता है। यहां बताया गया है कि वह दलदल को सूखाने और फूलों वाली भूमि बनाने के महान कार्य के बारे में कैसे बात करते हैं:

मैं इस विचार के प्रति प्रतिबद्ध हूँ! जीवन वर्ष

व्यर्थ गया; मेरे सामने स्पष्ट

सांसारिक ज्ञान का अंतिम निष्कर्ष:

मेरा सारा जीवन एक कठोर, निरंतर संघर्ष में बीता

बच्चे, और पति, और बड़े को नेतृत्व करने दो,

ताकि मैं उसमें अद्भुत शक्ति का तेज देख सकूँ

आज़ाद ज़मीन, मेरे आज़ाद लोग!

यह इस एकालाप में था कि वे शब्द जो पाठ्यपुस्तक बन गए:

केवल वही जीवन और स्वतंत्रता के योग्य है,

जो हर दिन उनके लिए लड़ने जाता है!

त्रासदी के समापन से पहले, गोएथे फॉस्ट को "सुंदर क्षण" के रूप में हासिल किए गए "सर्वोच्च क्षण" के साहसिक बयान की ओर ले जाते हैं - यह मनुष्य की रचनात्मकता, उसके काम में निहित है, जो आने वाली पीढ़ियों के लिए फल देता है। फॉस्ट जीवन में एक व्यक्ति के उद्देश्य को समझना शुरू कर देता है - उसे लोगों का भला करना चाहिए। अभिमान और स्वार्थ पर काबू पाने के बाद, फॉस्ट मेफिस्टोफिल्स के साथ विवाद में हार से नहीं डरता, क्योंकि वह जानता है कि अब वह अजेय है:

तब मैं कहूंगा: एक क्षण,

तुम महान हो, रुको!

और सदियों का प्रवाह निर्भीक नहीं होगा

जो निशान मैंने छोड़ा था!

उस अद्भुत मिनट की प्रत्याशा में

मैं अब अपने उच्चतम क्षण का स्वाद चख रहा हूं।

ऐसा प्रतीत होता है कि फॉस्ट ने अनुबंध का उल्लंघन किया, मेफिस्टोफिल्स की जीत:

बेचारा, ख़ाली, दयनीय क्षण!

लेकिन समय राजा है; आखिरी क्षण आ गया

वह बूढ़ा व्यक्ति जो इतनी देर तक संघर्ष करता रहा, गिर गया,

घड़ी ऊपर है!

मेफिस्टोफिल्स ने माना कि उसने फॉस्ट को हरा दिया, उसकी जान ले ली, लेकिन शैतान किसी व्यक्ति की आत्मा पर नियंत्रण नहीं कर सकता था अगर वह लोगों की खुशी के पक्ष में उच्च विकल्प चुनता है। मेफिस्टोफेल्स केवल फॉस्ट के शरीर का मालिक है, स्वर्ग से उतरे स्वर्गदूत फॉस्ट की अमर आत्मा को ले जाते हैं। त्रासदी का परिणाम यह हुआ कि मनुष्य ने प्रलोभन पर विजय पा ली और बुराई पराजित हो गई।

त्रासदी "फॉस्ट" के नायक की छवि में, गोएथे न केवल खुद का प्रतिबिंब देखता है, बल्कि अपने समय का एक व्यक्ति, ज्ञानोदय काल, जर्मन संस्कृति और दर्शन का उत्कर्ष भी देखता है।

गोएथे और ज्ञानोदय

जोहान वोल्फगैंग गोएथे ने निश्चित रूप से प्रतिभा के सभी लक्षणों को संयोजित किया। वह एक कवि, गद्य लेखक, एक उत्कृष्ट विचारक, रूमानियत के प्रबल समर्थक थे। यहीं पर जर्मनी के सबसे महान युगों में से एक, ज्ञानोदय का अंत होता है। अपने देश के एक व्यक्ति, गोएथे को तुरंत सबसे प्रमुख जर्मन दार्शनिकों की श्रेणी में स्वीकार कर लिया गया। उनकी तीखी शैली की तुलना तुरंत वोल्टेयर से की जाने लगी।

जीवनी

गोएथे का जन्म 1749 में एक धनी कुलीन परिवार में हुआ था। सभी विज्ञानों की मूल बातें उन्हें घर पर ही सिखाई गईं। बाद में, कवि ने विश्वविद्यालय में प्रवेश किया, लेकिन यह उनके लिए पर्याप्त नहीं था। उन्होंने स्ट्रासबर्ग विश्वविद्यालय से स्नातक भी किया। "द सफ़रिंग्स ऑफ़ यंग वेर्थर" ग्रंथ के प्रकाशित होने के बाद, विश्व प्रसिद्धि उन्हें मिली।

गोएथे लंबे समय तक ड्यूक ऑफ सक्से-वीमर के अधीन एक प्रशासनिक पद पर रहे। वहाँ उन्होंने स्वयं को पूर्ण करने, उस शताब्दी के उन्नत विचारों को अन्य सभी तक पहुँचाने और समाज के हित की सेवा करने का प्रयास किया। वाइमर के प्रधानमंत्री बनने के बाद उनका राजनीति से मोहभंग हो गया। उनकी सक्रिय स्थिति ने उन्हें रचनात्मकता में संलग्न होने की अनुमति नहीं दी।

इतालवी काल

लेखक अवसाद में पड़ गया और पुनर्जागरण के देश, दा विंची, राफेल की उत्कृष्ट कृतियों, सत्य की दार्शनिक खोज, इटली में स्वास्थ्य लाभ के लिए चला गया। यहीं पर उनकी लेखन शैली विकसित हुई। वह फिर से लघु कथाएँ और दार्शनिक आख्यान लिखना शुरू करता है। अपनी वापसी पर, गोएथे ने संस्कृति मंत्री का पद और स्थानीय थिएटर के प्रमुख का काम बरकरार रखा। ड्यूक उनके मित्र शिलर हैं और अक्सर देश की राजनीति के महत्वपूर्ण मामलों में उनसे सलाह लेते हैं।

गोएथे और शिलर

जोहान वोल्फगैंग के जीवन और कार्य में एक महत्वपूर्ण मोड़ शिलर के साथ उनका परिचय था। दो प्रथम श्रेणी के लेखकों ने न केवल एक साथ मिलकर गोएथे द्वारा स्थापित वीमर क्लासिकिज़्म को विकसित करना शुरू किया, बल्कि लगातार एक-दूसरे को नई उत्कृष्ट कृतियों की ओर धकेलते रहे। शिलर के प्रभाव में, गोएथे ने कई उपन्यास लिखे और फॉस्ट पर काम करना जारी रखा, जिसे फ्रेडरिक देखना चाहता था। फिर भी, "फॉस्ट" केवल 1806 में प्रकाशित हुआ था, जब शिलर जीवित नहीं थे। पहला भाग गोएथे के निजी सचिव एकरमैन की अथक निगरानी में बनाया गया था, जिन्होंने इस त्रासदी को प्रकाशित करने पर जोर दिया था। दूसरा भाग, स्वयं लेखक के आदेश पर, मरणोपरांत जारी किया गया था।

त्रासदी "फॉस्ट"

यह कहना कोई अतिश्योक्ति नहीं होगी कि फॉस्ट है मुख्य कामकवि. दो भागों में यह त्रासदी साठ वर्षों तक लिखी गई। "फॉस्ट" के अनुसार यह भी आंका जा सकता है कि लेखक के कार्य का विकास किस प्रकार हुआ। अपने जीवन के कुछ निश्चित समयों में अंश बनाकर, गोएथे ने इस त्रासदी में जीवन के संपूर्ण अर्थ का निष्कर्ष निकाला।

डॉक्टर फ़ॉस्ट

कवि ने मुख्य कथानक का आविष्कार नहीं किया, उन्होंने इसे लोक कथाओं से लिया। बाद में, स्वयं विचारक के लिए धन्यवाद, फॉस्ट की कहानी को कई लेखकों द्वारा दोबारा बताया जाएगा, इस कहानी को अपनी किताबों के आधार में पिरोया जाएगा। और गोएथे को इस किंवदंती के बारे में तब पता चला जब वह केवल पाँच वर्ष का था। एक लड़के के रूप में उन्होंने देखा कठपुतली शो. इसने एक भयानक कहानी बताई.

यह कथा आंशिक रूप से वास्तविक घटनाओं पर आधारित है। एक बार वहाँ जोहान-जॉर्ज फॉस्ट रहते थे, जो पेशे से डॉक्टर थे। वह इस काम में लगा हुआ था कि वह एक शहर से दूसरे शहर की यात्रा करता और अपनी सेवाएँ देता। यदि पारंपरिक चिकित्सा से मदद नहीं मिली तो उन्होंने जादू, ज्योतिष और यहां तक ​​कि कीमिया भी अपना ली। अपने परिवेश में अधिक सफल और प्रसिद्ध डॉक्टरों ने कहा कि फॉस्ट एक साधारण धोखेबाज था जो किसी भी भोले-भाले व्यक्ति को मूर्ख बना सकता था। विश्वविद्यालय में मरहम लगाने वाले के छात्र, जहां उन्होंने संक्षेप में पढ़ाया था, डॉक्टर के बारे में बड़ी गर्मजोशी से बात करते थे, उन्हें सत्य का खोजी मानते थे। लूथरन उसे शैतान का नौकर कहते थे। फ़ॉस्ट की छवि उन्हें सभी अँधेरे कोनों में दिखाई दी।

असली फॉस्ट की मृत्यु 1540 में, बहुत ही रहस्यमय परिस्थितियों में, अचानक ही हो गई। इसी समय, उनके बारे में किंवदंतियाँ और अनुमान लगाए जाने लगे।

गोएथे की त्रासदी में फॉस्ट की छवि

फॉस्ट पर काम लंबा है जीवन का रास्ताएक व्यक्ति जो दुनिया के एक विशेष दृष्टिकोण, महसूस करने, अनुभव करने, निराश होने और आशा करने की क्षमता से संपन्न है। मुख्य चरित्रशैतान के साथ सौदा सिर्फ इसलिए करता है क्योंकि वह दुनिया के सभी रहस्यों को समझना चाहता है। वह अस्तित्व के मायावी सत्य को खोजना चाहता है, सत्य को खोजना चाहता है, लगातार निराशा के साथ अधिक से अधिक नए ज्ञान की तलाश करता है। जल्द ही उसे एहसास होता है कि वह खुद सवालों के जवाब नहीं ढूंढ पाएगा, वह सारे रहस्य उजागर नहीं कर पाएगा।

ज्ञान के लिए नायक कोई भी कीमत चुकाने को तैयार रहता है। आख़िरकार, फॉस्ट के जीवन में जो कुछ भी है, जो कुछ भी उसे प्रेरित करता है, वह एक खोज है। गोएथे नायक को सभी मौजूदा भावनाओं की पूरी श्रृंखला प्रदान करता है। काम में, वह या तो इस तथ्य से परमानंद में है कि उसने नई जानकारी का एक दाना खोज लिया है, या आत्महत्या के कगार पर है।

नायक का मुख्य कार्य सिर्फ दुनिया को जानना नहीं है, बल्कि खुद को समझना है। त्रासदी "फॉस्ट" में फॉस्ट की छवि कुछ हद तक याद दिलाती है कि उनका जीवन एक चक्र में नहीं घूमता है, अपनी जड़ों की ओर नहीं लौटता है। वह लगातार केवल आगे बढ़ता है, नई खोज करता है, अज्ञात की खोज करता है। ज्ञान प्राप्त करने के लिए वह अपनी आत्मा से भुगतान करता है। फ़ॉस्ट अच्छी तरह जानता है कि उसे क्या चाहिए और इसके लिए वह शैतान को बुलाने के लिए तैयार है।

मुख्य सकारात्मक विशेषताएं, जिसने त्रासदी "फॉस्ट" में फॉस्ट की छवि को अवशोषित किया, वह दृढ़ता, जिज्ञासा, सद्भावना है। मुख्य चरित्रवह न केवल नया ज्ञान प्राप्त करना चाहता है, बल्कि इससे दूसरों की मदद भी करना चाहता है।

गोएथे की त्रासदी में फॉस्ट की छवि में नकारात्मक गुण भी हैं: तुरंत ज्ञान प्राप्त करने की इच्छा, घमंड, संदेह और लापरवाही।

इस काम का नायक सिखाता है कि आप पीछे मुड़कर नहीं देख सकते और किसी चीज़ पर पछतावा नहीं कर सकते, आपको वर्तमान में जीने की ज़रूरत है, उस चीज़ की तलाश करें जो किसी व्यक्ति को खुश करती है। भयानक सौदे के बावजूद, फॉस्ट ने बिल्कुल खुशहाल जीवन जीया, अंतिम क्षण तक इसका कभी पछतावा नहीं हुआ।

मार्गरीटा की छवि

मार्गरीटा - एक मामूली लड़की, कई मामलों में अनुभवहीन, पहले से ही बुजुर्ग नायक के लिए मुख्य प्रलोभन बन गई है। उसने वैज्ञानिक की पूरी दुनिया बदल दी और उसे इस बात का पछतावा हुआ कि उसके पास समय के साथ कोई शक्ति नहीं थी। कवि स्वयं त्रासदी "फॉस्ट" में मार्गरेट की छवि के बहुत शौकीन थे, शायद उनकी पहचान बाइबिल की ईव से हुई, जिसने एडम को निषिद्ध फल दिया था।

यदि फ़ॉस्ट ने अपने जीवन के सभी वर्षों में अपने दिमाग पर भरोसा किया, तो, सड़क पर इस साधारण लड़की से मिलने के बाद, वह अपने दिल और भावनाओं पर भरोसा करना शुरू कर देता है। फ़ॉस्ट से मिलने के बाद मार्गरीटा बदलने लगती है। डेट पर जाने के लिए वह अपनी मां को सुला देती है। लड़की उतनी लापरवाह नहीं है जितनी उसके पहले विवरण में लग सकती है। वह इस बात का सबूत है कि शक्ल धोखा दे सकती है। मेफिस्टोफिल्स से मिलने के बाद, लड़की अवचेतन रूप से समझती है कि उसे बायपास करना बेहतर है।

मार्गारीटा गोएथे की छवि उनके समय की सड़कों से ली गई थी। लेखक ने अक्सर प्यारी और दयालु लड़कियों को देखा, जिन्हें भाग्य चरम सीमा पर फेंक देता है। वे अपने बीच से बाहर नहीं निकल सकतीं और अपने परिवार की महिलाओं की तरह अपना जीवन जीने के लिए अभिशप्त हैं। अधिक पाने की चाह में ये लड़कियाँ और भी नीचे गिरती जा रही हैं।

फ़ॉस्ट में अपनी ख़ुशी ढूँढ़ते हुए, मार्गरीटा बेहतर परिणाम में विश्वास करती है। हालाँकि, दुखद घटनाओं की एक श्रृंखला उसे प्यार का आनंद लेने की अनुमति नहीं देती है। उसके भाई को फॉस्ट ने अनिच्छा से मार डाला। मरने से पहले वह अपनी बहन को श्राप देता है। दुर्भाग्य यहीं समाप्त नहीं होता है, और, जितना उन्हें होना चाहिए उससे अधिक पीड़ित होने के बाद, पागल हो जाने के बाद, मार्गरीटा जेल में समाप्त हो जाती है। पूर्ण निराशा के क्षण में, उसे उच्च शक्तियों द्वारा बचाया जाता है।

त्रासदी "फॉस्ट" में मेफिस्टोफिल्स की छवि

मेफिस्टोफेल्स एक गिरा हुआ देवदूत है जो लगातार भगवान के साथ अच्छे और बुरे के बारे में बहस कर रहा है। उनका मानना ​​\u200b\u200bहै कि एक व्यक्ति इतना भ्रष्ट है कि, एक छोटे से प्रलोभन के आगे झुककर, वह आसानी से अपनी आत्मा उसे दे सकता है। देवदूत को यकीन है कि मानवता बचाने लायक नहीं है। मेफिस्टोफिल्स के अनुसार फॉस्ट हमेशा बुराई के पक्ष में रहेगा।

कार्य की एक पंक्ति में, मेफिस्टोफिल्स को एक शैतान के रूप में वर्णित किया गया है जिसके पहले तेज पंजे, सींग और एक पूंछ थी। उन्हें विद्वतावाद पसंद नहीं है, वे उबाऊ विज्ञान से दूर रहना पसंद करते हैं। दुष्ट होने के कारण, यह बिना जाने, नायक को सत्य खोजने में मदद करता है। फॉस्ट में मेफिस्टोफिल्स की छवि विरोधाभासों से बनी है।

अक्सर फॉस्ट के साथ बातचीत और विवादों में, मेफिस्टोफेल्स खुद को एक सच्चे दार्शनिक के रूप में प्रकट करते हैं, जो मनुष्य के कार्यों, प्रगति को दिलचस्पी से देखता है। हालाँकि, जब वह अन्य लोगों या बुरी आत्माओं के साथ संवाद करता है, तो वह अपने लिए अन्य छवियों का चयन करता है। वह वार्ताकार से पीछे नहीं रहता और किसी भी विषय पर बातचीत का समर्थन करता है। मेफिस्टोफेल्स स्वयं कई बार कहते हैं कि उनके पास पूर्ण शक्ति नहीं है। मुख्य निर्णय हमेशा व्यक्ति पर निर्भर करता है, और वह केवल गलत विकल्प का लाभ उठा सकता है।

गोएथे के स्वयं के कई विचार त्रासदी फॉस्ट में मेफिस्टोफिल्स की छवि में निवेशित थे। उन्होंने स्वयं को सामंतवाद की तीखी आलोचना में अभिव्यक्त किया। साथ ही, शैतान पूंजीवादी बुनियाद की भोली वास्तविकताओं से लाभ कमाता है।

दानव और नायक की सतही समानता के बावजूद, त्रासदी "फॉस्ट" में मेफिस्टोफिल्स की छवि मुख्य रूप से उसके बिल्कुल विपरीत है। फ़ॉस्ट ज्ञान के लिए प्रयास करता है। और मेफिस्टोफिल्स का मानना ​​है कि कोई ज्ञान मौजूद नहीं है। उनका मानना ​​है कि सत्य की खोज एक खोखली कवायद है, क्योंकि इसका अस्तित्व ही नहीं है।

शोधकर्ताओं का मानना ​​​​है कि फॉस्ट में मेफिस्टोफिल्स की छवि स्वयं डॉक्टर का अवचेतन मन है, उसका अज्ञात भय है। उस क्षण, जब अच्छाई बुराई से लड़ना शुरू करती है, दानव मुख्य पात्र से बात करता है। काम के अंत में, मेफिस्टोफेल्स के पास कुछ भी नहीं बचा है। फ़ॉस्ट स्वेच्छा से स्वीकार करता है कि वह आदर्श तक पहुँच गया है, सत्य सीख लिया है। उसके बाद उसकी आत्मा स्वर्गदूतों के पास जाती है।

सर्वकालिक नायक

फॉस्ट की शाश्वत छवि कई नायकों के लिए प्रोटोटाइप बन गई नया साहित्य. फिर भी, वह साहित्यिक "अकेले लोगों" की एक पूरी श्रृंखला को पूरा करते प्रतीत होते हैं जो जीवन की समस्याओं से स्वयं लड़ने के आदी हैं। बेशक, फॉस्ट की छवि में उदास विचारक हेमलेट या मानवता के अभिव्यंजक रक्षक, हताश डॉन क्विक्सोट और यहां तक ​​​​कि डॉन जुआन के नोट्स भी हैं। ब्रह्मांड के रहस्यों में सच्चाई तक पहुंचने की इच्छा के कारण फॉस्ट सबसे अधिक लवलेस से मिलता जुलता है। हालाँकि, ऐसे समय में जब फ़ॉस्ट को अपनी खोज में कोई सीमा नहीं पता, डॉन जुआन देह की ज़रूरतों पर रुक जाता है।

सूचीबद्ध पात्रों में से प्रत्येक के अपने स्वयं के एंटीपोड हैं, जो उनकी छवियों को अधिक पूर्ण बनाते हैं और प्रत्येक के आंतरिक एकालाप को आंशिक रूप से प्रकट करते हैं। डॉन क्विक्सोट के पास सांचो पांजा है, डॉन जुआन के पास एक सहायक सगनरेल है, और फॉस्ट मेफिस्टोफिल्स के साथ दार्शनिक लड़ाई में लड़ता है।

कार्य का प्रभाव

ज्ञान के एक हताश प्रेमी के बारे में त्रासदी के प्रकाशन के बाद, कई दार्शनिकों, संस्कृतिविदों, शोधकर्ताओं ने गोएथे के फॉस्ट की छवि को इतना आकर्षक पाया कि उन्होंने एक समान प्रकार के व्यक्ति की पहचान भी कर ली, जिसे स्पेंगलर ने "फॉस्टियन" कहा। ये वे लोग हैं जो अनंत और स्वतंत्रता के प्रति जागरूक हैं और इसके लिए प्रयास करते हैं। स्कूल में भी, बच्चों को एक निबंध लिखने के लिए कहा जाता है, जिसमें फॉस्ट की छवि का पूरी तरह से खुलासा किया जाना चाहिए।

इस त्रासदी का साहित्य पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा। उपन्यास से प्रेरित होकर, कवियों और गद्य लेखकों ने अपनी रचनाओं में फॉस्ट की छवि को प्रकट करना शुरू कर दिया। बायरन, ग्रैबे, लेनाउ, पुश्किन, हेइन, मान, तुर्गनेव, दोस्तोवस्की और बुल्गाकोव की रचनाओं में इसके संकेत मिलते हैं।

संघटन

गोएथे द्वारा लिखित "फॉस्ट" उत्कृष्ट में से एक है कला का काम करता हैजो, उच्च सौंदर्य आनंद प्रदान करते हुए, साथ ही जीवन के बारे में कई महत्वपूर्ण बातें प्रकट करता है। ऐसे कार्य अपने मूल्य में उन पुस्तकों से बेहतर हैं जो मनोरंजन और मनोरंजन के लिए जिज्ञासावश पढ़ी जाती हैं। इस तरह के कार्यों में, जीवन की समझ की विशेष गहराई और अतुलनीय सुंदरता जिसके साथ दुनिया जीवित छवियों में सन्निहित है, हड़ताली है। उनका प्रत्येक पृष्ठ हमारे लिए असाधारण सुंदरता छुपाता है, कुछ जीवन घटनाओं के अर्थ में अंतर्दृष्टि देता है, और हम पाठकों से मानव जाति के आध्यात्मिक विकास की महान प्रक्रिया में भागीदार बन जाते हैं। सामान्यीकरण की ऐसी शक्ति से प्रतिष्ठित कार्य लोगों और समय की भावना का उच्चतम अवतार बन जाते हैं। इसके अलावा, कलात्मक विचार की शक्ति भौगोलिक और राष्ट्रीय सीमाओं को पार कर जाती है, और अन्य लोग भी कवि की रचना में विचारों और भावनाओं को अपने करीब पाते हैं। यह पुस्तक विश्वव्यापी महत्व रखती है।

एक कार्य जो कुछ परिस्थितियों में और एक निश्चित समय में उत्पन्न हुआ, अपने युग की अमिट छाप लेकर, आने वाली पीढ़ियों के लिए रुचि का बना रहता है, क्योंकि मानवीय समस्याएं: प्यार और नफरत, भय और आशा, निराशा और खुशी, सफलता और हार, विकास और गिरावट - यह सब और बहुत कुछ एक समय से बंधा नहीं है। किसी और के दुःख में और किसी और की ख़ुशी में दूसरी पीढ़ी के लोग अपने को पहचानते हैं। पुस्तक सार्वभौमिक मूल्य प्राप्त करती है।

"फॉस्ट" के निर्माता जोहान वोल्फगैंग गोएथे (1749-1832) अथक और विविध गतिविधियों से भरे हुए, बयासी वर्षों तक दुनिया में रहे। एक कवि, नाटककार, उपन्यासकार, गोएथे एक अच्छे कलाकार और बहुत गंभीर प्रकृति वैज्ञानिक भी थे। गोएथे के मानसिक दृष्टिकोण की व्यापकता असाधारण थी। ऐसी कोई जीवन घटना नहीं थी जो उसका ध्यान आकर्षित न करती हो।

गोएथे ने लगभग अपने पूरे कार्यकाल तक फॉस्ट पर काम किया रचनात्मक जीवन. उन्हें पहला विचार तब आया जब वह बीस वर्ष से कुछ अधिक उम्र के थे। उन्होंने अपनी मृत्यु से कुछ महीने पहले ही यह काम पूरा कर लिया था। इस प्रकार कार्य के आरंभ से लेकर उसके पूरा होने तक लगभग साठ वर्ष बीत गये।

फॉस्ट के पहले भाग पर काम करने में तीस साल से अधिक का समय लगा, जो पहली बार 1808 में पूरी तरह से प्रकाशित हुआ था। गोएथे ने लंबे समय तक दूसरा भाग बनाना शुरू नहीं किया, इसे बहुत करीब ले लिया पिछले साल काज़िंदगी। यह 1833 में उनकी मृत्यु के बाद छपा।

"फॉस्ट" एक विशेष, अत्यंत दुर्लभ शैली की काव्य कृति है। "फॉस्ट" में वास्तविक रोजमर्रा की जिंदगी के दृश्य हैं, जैसे, उदाहरण के लिए, एउरबैक के तहखाने में छात्रों की दावत, गीतात्मक, जैसे नायक की मार्गरीटा से मुलाकात, दुखद, पहले भाग के समापन की तरह - ग्रेचेन इन ए कालकोठरी. फॉस्ट पौराणिक और शानदार रूपांकनों, मिथकों और किंवदंतियों का व्यापक उपयोग करता है, और उनके बगल में, कल्पना के साथ जुड़ते हुए, हम वास्तविक मानव छवियों और काफी जीवन स्थितियों को देखते हैं।

गोएथे सबसे पहले एक कवि हैं। जर्मन कविता में अपनी काव्य संरचना के सर्वव्यापी चरित्र में फॉस्ट के बराबर कोई काम नहीं है। अंतरंग गीत, नागरिक करुणा, दार्शनिक चिंतन, तीखा व्यंग्य, प्रकृति का वर्णन, लोक हास्य - यह सब गोएथे की सार्वभौमिक रचना की काव्य पंक्तियों को भरता है।

कथानक मध्यकालीन जादूगर और जादूगर जॉन फॉस्ट की कथा पर आधारित है। वह एक वास्तविक व्यक्ति थे, लेकिन उनके जीवनकाल के दौरान ही उनके बारे में किंवदंतियाँ जोड़ी जाने लगीं। 1587 में, जर्मनी में "द हिस्ट्री ऑफ डॉक्टर फॉस्ट, द फेमस मैजिशियन एंड वॉरलॉक" पुस्तक प्रकाशित हुई, जिसके लेखक अज्ञात हैं। उन्होंने फ़ॉस्ट को नास्तिक कहकर निंदा करते हुए अपना निबंध लिखा। हालाँकि, लेखक की सारी शत्रुता के बावजूद, उनके काम में एक उल्लेखनीय व्यक्ति की सच्ची छवि दिखाई देती है, जिसने प्रकृति के नियमों को समझने और इसे मनुष्य के अधीन करने के लिए मध्ययुगीन शैक्षिक विज्ञान और धर्मशास्त्र को तोड़ दिया। चर्च के लोगों ने उस पर अपनी आत्मा शैतान को बेचने का आरोप लगाया।

फ़ॉस्ट का ज्ञान के प्रति आवेग यूरोपीय समाज के आध्यात्मिक विकास के एक पूरे युग की मानसिक गति को दर्शाता है, जिसे ज्ञानोदय का युग या तर्क का युग कहा जाता है। अठारहवीं शताब्दी में, चर्च के पूर्वाग्रहों और रूढ़िवादिता के खिलाफ संघर्ष में, प्रकृति का अध्ययन करने, उसके कानूनों को समझने और मानव जाति के लाभ के लिए वैज्ञानिक खोजों का उपयोग करने के लिए एक व्यापक आंदोलन विकसित हुआ। यह इस मुक्ति आंदोलन के आधार पर था कि गोएथे के फॉस्ट के समान कार्य उत्पन्न हो सकता था। ये विचार पैन-यूरोपीय चरित्र के थे, लेकिन विशेष रूप से जर्मनी की विशेषता थे। जबकि इंग्लैंड ने सत्रहवीं सदी की शुरुआत में अपनी बुर्जुआ क्रांति का अनुभव किया था, और फ्रांस अठारहवीं सदी के अंत में एक क्रांतिकारी तूफान से गुजरा था, और जर्मनी में ऐतिहासिक स्थितियाँ ऐसी थीं कि, देश के विखंडन के कारण, उन्नत सामाजिक ताकतें अप्रचलित सामाजिक प्रतिष्ठानों के खिलाफ लड़ने के लिए एकजुट नहीं होना। काम सबसे अच्छा लोगोंइसलिए, एक नए जीवन की अभिव्यक्ति वास्तविक राजनीतिक संघर्ष में नहीं, व्यावहारिक गतिविधि में भी नहीं, बल्कि मानसिक गतिविधि में हुई। मेफिस्टोफेल्स फॉस्ट को शांत नहीं होने देता। फ़ॉस्ट को बुरे की ओर धकेलते हुए, वह स्वयं इसकी अपेक्षा किए बिना, नायक के स्वभाव के सर्वोत्तम पक्षों को जागृत करता है। फॉस्ट ने मेफिस्टोफिल्स से अपनी सभी इच्छाओं की पूर्ति की मांग करते हुए शर्त रखी:

*जैसे ही मैं एक अलग क्षण को बड़ा करता हूँ,
* चिल्लाते हुए: "एक मिनट, रुको!"
* यह खत्म हो गया है और मैं आपका शिकार हूं
*और मैं इस जाल से बच नहीं पाऊंगा।

पहली चीज़ जो वह उसे सुझाता है वह एक शराबखाने में जाने की है जहाँ छात्र दावत करते हैं। उसे उम्मीद है कि फॉस्ट, सीधे शब्दों में कहें तो, नशे में डूब जाएगा और अपनी खोज के बारे में भूल जाएगा। लेकिन फॉस्ट को कमीनों की संगति से घृणा होती है, और मेफिस्टोफिल्स को अपनी पहली हार का सामना करना पड़ता है। फिर वह उसके लिए दूसरा टेस्ट तैयार करता है। जादू-टोने की मदद से वह अपनी जवानी लौटाता है।

मेफिस्टोफेल्स को उम्मीद है कि युवा फॉस्ट भावनाओं में लिप्त होंगे।

वास्तव में, पहला सुंदर लड़कीफॉस्ट द्वारा देखा गया, उसकी इच्छा को उत्तेजित करता है, और वह शैतान से मांग करता है कि वह तुरंत उसे एक सुंदरता प्रदान करे। मेफिस्टोफेल्स उसे मार्गरीटा को जानने में मदद करता है, उम्मीद करता है कि फॉस्ट उसकी बाहों में वह अद्भुत क्षण पाएगा जिसे वह अनिश्चित काल तक बढ़ाना चाहता है। लेकिन यहां भी शैतान मात खा गया.

यदि पहले फ़ॉस्ट का मार्गरीटा के प्रति रवैया केवल मोटे तौर पर कामुक था, तो जल्द ही इसे अधिक से अधिक सच्चे प्यार से बदल दिया जाता है।

ग्रेचेन एक सुंदर, शुद्ध युवा प्राणी है। फ़ॉस्ट से मिलने से पहले, उसका जीवन शांतिपूर्वक और समान रूप से बह रहा था। फ़ॉस्ट के प्रति प्रेम ने उसके पूरे जीवन को उलट-पलट कर रख दिया। वह उतनी ही शक्तिशाली भावना से ग्रस्त थी जितनी कि फॉस्ट ने महसूस की थी। उनका प्यार परस्पर है, लेकिन, इंसान के रूप में, वे पूरी तरह से अलग हैं, और यह आंशिक रूप से उनके प्यार के दुखद परिणाम का कारण है।

लोगों की एक साधारण लड़की ग्रेचेन में एक प्रेमपूर्ण महिला आत्मा के सभी गुण हैं। फ़ॉस्ट के विपरीत, ग्रेचेन जीवन को वैसे ही स्वीकार करता है जैसे वह है। कठोर धार्मिक नियमों में पली-बढ़ी वह अपने स्वभाव की स्वाभाविक प्रवृत्ति को पापपूर्ण मानती है। बाद में, वह अपने "पतन" का गहराई से अनुभव करती है। इस तरह से नायिका का चित्रण करते हुए, गोएथे ने उसे अपने समय में एक महिला की विशिष्ट विशेषताओं से संपन्न किया। ग्रेचेन के भाग्य को समझने के लिए, किसी को उस युग की स्पष्ट रूप से कल्पना करनी चाहिए जब ऐसी त्रासदी वास्तव में हुई थीं।

ग्रेचेन अपने बुर्जुआ और पवित्र पूर्वाग्रहों के साथ, अपनी और पर्यावरण की नज़र में पापी साबित होती है। ग्रेचेन मौत के लिए अभिशप्त एक पीड़ित है। उसके आस-पास के लोग उसके प्यार के परिणामों को हल्के में नहीं ले सकते थे, जो नाजायज़ बच्चे के जन्म को शर्म की बात मानते थे। अंत में, एक महत्वपूर्ण क्षण में, फॉस्ट ग्रेचेन के पास नहीं था, जो ग्रेचेन द्वारा की गई एक बच्चे की हत्या को रोक सकता था। फ़ॉस्ट के प्रति प्रेम की खातिर, वह "पाप" की ओर, अपराध की ओर जाती है। लेकिन इससे उसकी मानसिक शक्ति नष्ट हो गई और वह अपना दिमाग खो बैठी।

गोएथे ने समापन में नायिका के प्रति अपना दृष्टिकोण व्यक्त किया। जब कालकोठरी में मेफिस्टोफिल्स फॉस्ट से भागने का आग्रह करता है, तो वह कहता है कि ग्रेचेन की वैसे भी निंदा की जाती है। लेकिन इसी समय ऊपर से एक आवाज़ सुनाई देती है: "बचा लिया!"। यदि ग्रेचेन की समाज द्वारा निंदा की जाती है, तो स्वर्ग के दृष्टिकोण से, वह उचित है। आखिरी क्षण तक, यहां तक ​​कि उसके मन की मूर्खता में भी, वह फॉस्ट के लिए प्यार से भरी हुई है, हालांकि यह प्यार उसे मौत की ओर ले गया।

ग्रेचेन की मृत्यु एक शुद्ध और सुंदर महिला की त्रासदी है, अपने महान प्रेम के कारण, वह भयानक घटनाओं के चक्र में शामिल थी। ग्रेचेन की मृत्यु न केवल उसके लिए, बल्कि फॉस्ट के लिए भी एक त्रासदी है। वह उससे अपनी आत्मा की सारी शक्ति से प्रेम करता था; उसके लिए उससे अधिक सुन्दर कोई स्त्री नहीं थी। ग्रेचेन की मौत के लिए आंशिक रूप से फ़ॉस्ट स्वयं दोषी था।

गोएथे ने दुखद कहानी को चुना क्योंकि वह अपने पाठकों को जीवन के सबसे कठिन तथ्यों से रूबरू कराना चाहते थे। उन्होंने अपने कार्य को जीवन के अनसुलझे और कठिन प्रश्नों की ओर ध्यान आकर्षित करने के रूप में देखा।

"फॉस्ट" का दूसरा भाग साहित्यिक विचारों के उदाहरणों में से एक है। प्रतीकात्मक रूप में, गोएथे ने यहां सामंती राजशाही के संकट, युद्धों की अमानवीयता, आध्यात्मिक सौंदर्य की खोज, समाज की भलाई के लिए श्रम का चित्रण किया है।

दूसरे भाग में, गोएथे विश्व की कुछ समस्याओं को उजागर करने के कार्य में अधिक रुचि रखते हैं।

जीवन के विकास के मुख्य नियम का प्रश्न यही है। दुनिया की भौतिकता के प्रति गहराई से आश्वस्त गोएथे का उसी समय मानना ​​था कि जीवन की गति आध्यात्मिक शक्तियों द्वारा निर्धारित होती है। ग्रेचेन की मृत्यु को गहराई से झेलने के बाद, फॉस्ट एक नए जीवन के लिए पुनर्जन्म लेता है और सत्य की खोज जारी रखता है। सबसे पहले हम उन्हें सार्वजनिक क्षेत्र में देखते हैं।

इस कार्य पर अन्य लेख

गोएथे के काम "फॉस्ट" का विश्लेषण हमें यह निष्कर्ष निकालने की अनुमति देता है कि यह सभी विश्व साहित्य में सबसे महत्वाकांक्षी, महान और समझ से बाहर का काम है। कृति के नायक इतने विविध हैं, और समय सीमा धुंधली और असीमित है, कि कृति की शैली, रचना और विषय अभी भी साहित्यिक आलोचना की दुनिया में विवाद का विषय हैं। "फॉस्ट" विश्लेषण 9वीं कक्षा के छात्रों के लिए साहित्य पाठ, परीक्षण और रचनात्मक कार्यों की तैयारी के लिए उपयोगी हो सकता है।

संक्षिप्त विश्लेषण

लेखन का वर्ष- लगभग 1773 -1831.

सृष्टि का इतिहास- काम 60 वर्षों में लिखा गया था। 20 साल की उम्र में शुरू करके लेखक ने अपनी मृत्यु से डेढ़ साल पहले इसे पूरा किया। त्रासदी का विचार स्टर्म अंड ड्रैंग समाज (जर्मनी में सामंतवाद का विरोध) से प्रभावित था, जिसमें लेखक एक सदस्य था।

विषयमानव अस्तित्व का अर्थ है.

संघटन- रूप - पढ़ने के लिए एक नाटक, भाग 1 - 25 दृश्य, भाग 2 - 5 क्रियाएँ। पहले भाग में काफी स्पष्ट रचनात्मक तत्व हैं।

शैली- दार्शनिक त्रासदी, नाटकीय कविता, नाटक।

दिशा- रूमानियत.

सृष्टि का इतिहास

"फॉस्ट" लेखक के काम का फल है, जो लगभग उसके पूरे जीवन तक चलता रहा। स्वाभाविक रूप से, काम अपने लेखक के साथ "बड़ा" हुआ, इसने आधी सदी तक यूरोपीय समाज के विचारों की प्रणाली को अवशोषित किया। जर्मन योद्धा फॉस्ट की कहानी, जो वास्तव में जर्मनी में 16वीं शताब्दी में मौजूद था, को कई लेखकों, कवियों, संगीतकारों और कलाकारों ने अपने कार्यों के आधार के रूप में लिया था।

हालाँकि, जोहान गोएथे ने इस छवि को यथासंभव जीवंत, महसूस करते हुए, सोचते हुए बनाया, उन्हें सच्चाई के लिए प्रयास करने वाले व्यक्ति के रूप में परिभाषित किया। डॉ. फॉस्ट के बारे में किंवदंतियाँ निराशाजनक हैं, उन पर धर्मत्याग, जादू-टोना करने, लोगों को पुनर्जीवित करने और अनुचित जीवनशैली अपनाने का आरोप लगाया गया है। किंवदंती के अनुसार, वह करतब दिखाता था, बीमारों को ठीक करता था और एक पथिक था। गोएथे से पहले, किसी ने भी इस तथ्य पर ध्यान केंद्रित नहीं किया था कि महान वैज्ञानिक शाश्वत सवालों के जवाब तलाश रहे हैं, कि वह सत्य की प्यास में महान हैं, वह अपने द्वारा चुने गए कारण के प्रति वफादार हैं।

"फॉस्ट" पर लेखक के काम की शुरुआत उनकी बीस वर्ष की उम्र में हुई। फिर भविष्य के वैज्ञानिक और महान लेखकनहीं पता था कि वह अपने पूरे जीवन में यह काम करेगा, कि यह सभी समय और लोगों की एक महान अमर कृति बन जाएगी। 1773 से 1775 तक, त्रासदी के कई दृश्यों पर काम सबसे अनुकूल तरीके से आगे बढ़ा।

1790 में, गोएथे और शिलर की दोस्ती ने इस तथ्य को जन्म दिया कि बाद वाले ने कवि को फॉस्ट पर काम जारी रखने और निश्चित रूप से इस उत्कृष्ट कृति को पूरा करने के लिए राजी किया। 1825-31 के बीच, पहले से ही अधिक उम्र में, गोएथे ने अपने जीवन का काम पूरा किया। वह अपने जीवनकाल के दौरान इसे मुद्रित नहीं करना चाहते थे, वसीयत में लेखक की मृत्यु के बाद फॉस्ट को प्रकाशित करने की इच्छा का संकेत दिया गया था। 1832 में, संपूर्ण कार्य प्रकाशित हुआ।

विषय

मानव जीवन का अर्थ, संसार की संरचना, प्रेम, शक्ति, धन, असीमित इच्छाएँ और उनके परिणाम - यह केवल एक हिस्सा है विषयजिन्हें फॉस्ट के लेखक ने छुआ है। प्रमुखता से दिखाना मुख्य विचारइतने बड़े पैमाने पर काम करना काफी मुश्किल है। गोएथे की त्रासदी सिखाती है कि पूर्ण ज्ञान हमेशा अच्छा नहीं होता है, एक व्यक्ति इतना कमजोर होता है कि शैतानी परीक्षाओं से गुजरने के बाद भी वह अपनी आत्मा को अहानिकर और शुद्ध नहीं रख पाता है।

ऊपर विचारसाहित्यिक आलोचकों और समीक्षकों के बीच "फॉस्ट" विवाद अभी भी कम नहीं हो रहे हैं। भावनात्मक, शारीरिक, बौद्धिक, दुनिया के ज्ञान की प्यास अनिवार्य रूप से आत्मा की मृत्यु की ओर ले जाती है, क्योंकि किसी की इच्छाओं के बारे में जाना एक जानबूझकर की गई विफलता है। गोएथे ने काम को गंभीर दार्शनिकता से भर दिया समस्याएँ, जबकि कथानक एक लोक कथा पर आधारित है। अगर हम इसमें जोड़ दें विचारोंमध्य युग का ज्ञानोदय और आलोचना - आपको एक बिल्कुल अनोखी रचना मिलती है - ऐसी थी त्रासदी "फॉस्ट"।

संघटन

अपने रूप में "फॉस्ट" को पढ़ने के लिए नाटक के रूप में वर्गीकृत किया जा सकता है, इसके सभी दृश्य थिएटर में मंचन के लिए उपयुक्त नहीं हैं। कार्य की एक पारदर्शी संरचना है: दीक्षा, पृथ्वी पर प्रस्तावना (थिएटर में), स्वर्ग में प्रस्तावना, कार्रवाई की साजिश, घटनाओं का विकास, चरमोत्कर्ष और अंत। "फॉस्ट" का दूसरा भाग बहुत ही सारगर्भित है, इसमें स्पष्ट संरचनात्मक संरचनात्मक तत्वों को अलग करना मुश्किल है।

"फॉस्ट" की रचना की मुख्य विशेषता इसकी बहुस्तरीय, "मंच पर" क्या हो रहा है, इसके दृश्य प्रतिनिधित्व के साथ पढ़ने पर ध्यान केंद्रित करना है। पहले भाग में 25 दृश्य हैं, दूसरे में 5 अंक हैं। नाटक की जटिलता के बावजूद यह अर्थ और कला की दृष्टि से काफी समग्र है।

शैली

लेखक ने स्वयं कार्य की शैली को एक त्रासदी के रूप में परिभाषित किया। साहित्यिक आलोचक गोएथे की उत्कृष्ट कृति को एक नाटकीय कविता मानते हैं, क्योंकि यह गीतात्मकता से भरपूर और गहरी काव्यात्मक है। यह ध्यान में रखते हुए कि फॉस्ट के कई दृश्यों का मंचन थिएटर में किया जा सकता है, काम को एक नाटक भी कहा जा सकता है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि काम की शुरुआत काफी स्पष्ट महाकाव्य है, इसलिए किसी विशेष शैली पर ध्यान देना काफी मुश्किल है।

कलाकृति परीक्षण

विश्लेषण रेटिंग

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