चेर्नशेव्स्की ने अपना उपन्यास व्हाट इज़ टू बी डन लिखा था? बल्कि कठिन समय में। यह 1863 था, जब किसी भी गलत शब्द को दोषी ठहराया जा सकता था और लंबी जेल की सजा दी जा सकती थी। तो सबसे पहले, यह लेखक के कौशल पर ध्यान देने योग्य है। उन्होंने काम को इस तरह से डिजाइन किया कि यह परीक्षा में पास हो गया, लेकिन हर पाठक लेखक के सच्चे संदेश को देख सकता था।
उपन्यास की मुख्य विशेषताओं में से एक आलोचनात्मक यथार्थवाद और क्रांतिकारी रूमानियत है।
वे विलीन हो गए और एक पूरी तरह से नई शैली पेश की। चेर्नशेव्स्की ने दुनिया की एक वास्तविक तस्वीर दिखाई। उन्होंने एक क्रांति की भविष्यवाणी की। हालाँकि, उपन्यास में एक समाजवादी विचार शामिल नहीं है, हालाँकि बाद वाला इसमें एक केंद्रीय स्थान रखता है। भविष्य के यूटोपियन सपनों के अलावा, उपन्यास में वर्तमान का गंभीर विश्लेषण भी है।
उपन्यास ज्यादातर "नए लोगों" को समर्पित है। चूंकि लेखक उनकी परवाह करता है। विपरीत दिशा में "बूढ़े लोग" हैं। पूरे पृष्ठों में, लेखक उन्हें एक-दूसरे के खिलाफ धकेलता है, उनके लक्ष्यों, दृष्टि, जीवन की स्थिति की तुलना करता है। लेखक के निष्कर्ष भी हैं। लेकिन महत्वपूर्ण बात यह है कि हम स्वयं अपने निष्कर्ष निकाल सकते हैं।
मुख्या विवाद क्या है? युवा हमेशा कुछ बदलने के लिए तैयार रहते हैं, और बूढ़े लोग अपना घर नहीं छोड़ना चाहते। यहां विषय की प्रासंगिकता को कम आंकना मुश्किल है।
लोगों के इन दो समूहों का विश्लेषण करते हुए, हम प्रसन्नता के प्रश्न से शुरुआत करेंगे। बापों की पीढ़ी सिर्फ अपनी परवाह करती है। इन्हें दूसरों की चिंता करने की आदत नहीं होती है। दूसरों की हार उनके दिल पर असर नहीं करती। नई पीढ़ी की खुशी बिल्कुल अलग है। वे समाज के सार को समझते हैं, समझते हैं कि एक साथ रहना, दूसरों की मदद करना कितना महत्वपूर्ण है। यह उनकी ताकत है। पूर्व क़ानून उन्हें सामान्य रूप से खोलने की अनुमति नहीं देते हैं।
चेर्नशेवस्की नए लोगों से पूरी तरह सहमत हैं।
चेर्नशेव्स्की ने अपने शाब्दिक अर्थों में अहंकार का कभी बचाव नहीं किया।
चेर्नशेव्स्की के नायकों के "उचित अहंकार" का स्वार्थ, स्वार्थ या व्यक्तिवाद से कोई लेना-देना नहीं है। इसका उद्देश्य पूरे समाज का हित है। इस सिद्धांत के अनुसार चलने वाले लोगों के ज्वलंत उदाहरण मर्त्सालोव्स, किरसानोव, लोपुखोव आदि हैं।
लेकिन सबसे ज्यादा मुझे यह बात पसंद है कि वे अपनी विशिष्टता नहीं खोते। वे उज्ज्वल व्यक्तित्व हैं, इस तथ्य के बावजूद कि वे समाज के लाभ के विचारों से प्रेरित हैं। वे अपनी कमियों को दूर करने का काम करते हैं। और यह काम जितना कठिन होता है, बाद में उन्हें उतनी ही खुशी होती है। "उचित स्वार्थ" भी अपना ख्याल रख रहा है, लेकिन यह किसी को नुकसान नहीं पहुँचाता है, बल्कि लोगों को बेहतर बनने में मदद करता है।
आप महिलाओं के मुद्दे को याद नहीं कर सकते। यहां इसका सार समाज और परिवार में महिलाओं की भूमिका को समझने में है। चेर्नशेवस्की एक महिला की ताकत, उसके दिमाग पर जोर देती है। वह न केवल परिवार में बल्कि काम पर भी सफल हो सकती है।
अब उसे व्यक्तित्व, शिक्षा, सपने और सफलता का अधिकार है। चेर्नशेवस्की समाज और परिवार दोनों में एक महिला के स्थान पर पुनर्विचार करता है।
"क्या करें?" बहुत से लोगों के लिए एक शाश्वत प्रश्न है। चेर्नशेव्स्की ने हमें न केवल अर्थ के साथ एक कलात्मक इतिहास दिया। यह एक गंभीर दार्शनिक, मनोवैज्ञानिक और सामाजिक कार्य है। यह लोगों की आंतरिक दुनिया को खोलता है। मुझे लगता है कि हर महान मनोवैज्ञानिक या दार्शनिक हमारे दिनों की वास्तविकताओं को इतनी स्पष्टता और सच्चाई से नहीं दिखा सकता।
अपडेट किया गया: 2017-01-16
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निकोलाई चेर्नशेव्स्की के उपन्यास में "नए लोग" "क्या किया जाना है?"
रोमन चेर्नशेवस्की "क्या करें?" है कलाकृति, लेखक का एक "मानसिक प्रयोग" है, जो उन स्थितियों, टकरावों, व्यक्तित्वों के प्रकारों और उनके व्यवहार के सिद्धांतों के संभावित विकास को समझने का प्रयास करता है जो आधुनिक जीवन में पहले ही विकसित हो चुके हैं।
चेर्नशेवस्की अपने काम के कार्य को यह दिखाने में देखता है कि कैसे सकारात्मक आदर्श, सपनों की वास्तविकता से दूर, धीरे-धीरे वास्तविक, व्यावहारिक गतिविधि, सुलभ के क्षेत्र में चले जाते हैं आम लोग, एक नए प्रकार के समान लोगों में। आखिरकार, उपन्यास को केवल "क्या करना है?" नहीं कहा जाता है, बल्कि एक विशेष उपशीर्षक है: "नए लोगों के बारे में कहानियां।"
चेर्नशेव्स्की के अनुसार, नए लोग रोजमर्रा की जिंदगी की घटना बन जाते हैं। अब आदर्श सपनों के दायरे से व्यावहारिक जीवन के दायरे में और सामान्य लोगों के लिए सुलभ जीवन की ओर बढ़ रहे हैं। इसलिए, लेखक स्वयं एक साधारण महिला के जीवन के उदाहरण पर उपन्यास के कथानक का निर्माण करता है।
नए लोग निहिलिस्ट बजरोव से काफी अलग हैं। मुख्य चरित्र"पिता और संस" ने अपना मुख्य कार्य "जगह खाली करना" माना। तुर्गनेव के उपन्यास के आसपास के विवाद की पृष्ठभूमि के खिलाफ, चेर्नशेव्स्की ने एक गुणात्मक रूप से नया कार्य प्रस्तुत किया: यह दिखाने के लिए कि नए लोग निर्माण करते हैं, न कि केवल नष्ट करते हैं, अर्थात्। विनाशकारी नहीं, बल्कि नए लोगों की रचनात्मक भूमिका दिखाने के लिए।
अनिवार्य रूप से नया तर्कसंगत अहंकार का सिद्धांत है, या लाभ की गणना करने का सिद्धांत, घोषित किया गया है और नए लोगों द्वारा व्यवहार में लाया गया है।
चेर्नशेव्स्की मनुष्य की तर्कसंगतता पर सवाल नहीं उठाते हैं, यह कहते हुए कि मनुष्य खुशी के लिए अपने अहंकारी मार्ग की पूरी तरह से गणना कर सकता है। अपने स्वयं के लाभ की गणना, उपन्यास के लेखक के अनुसार, अन्य लोगों के प्रति एक निश्चित सम्मानजनक रवैया भी प्रदान करता है: "लोगों को प्यार की खुशी का आनंद लेने के लिए, उन्हें उसी खुश लोगों से घिरा होना चाहिए।" इस प्रकार, तर्कसंगत अहंकार का सिद्धांत क्रांतिकारी परोपकारिता के सिद्धांत द्वारा प्रकट होता है।
उचित अहंकार का एक उदाहरण लोपुखोव का तर्क है, जिसने खुद को "मंच छोड़ने" की आवश्यकता का पूर्वाभास किया, यह देखते हुए कि वेरा पावलोवना और किरसानोव एक दूसरे से प्यार करते हैं: "मेरे लिए एक दोस्त को खोना अप्रिय है; और फिर - मेरे लिए भूमिगत होने का समय आ गया है।
लोपुखोव के कार्यों से पता चलता है कि नए लोगों का नैतिक स्तर बहुत ऊंचा है। और वेरा पावलोवना खुद तभी शांत हो जाती हैं जब लोपुखोव पूरी तरह से खुश हो जाते हैं।
अपने काम में "साधारण नए लोगों" की छवियां बनाते हुए, चेर्नशेव्स्की ने दिखाया कि व्यक्तिगत स्वतंत्रता का मतलब अपने और अपने आसपास के लोगों के लिए नैतिक आवश्यकताओं में कमी नहीं है, बल्कि इसके विपरीत, एक व्यक्ति को अपनी मानसिक और रचनात्मक क्षमता को प्रकट करने में सक्षम बनाता है। पूर्ण और चमकदार।
संघटन
जी एन चेर्नशेवस्की के उपन्यास में, एक विशेष स्थान तथाकथित "नए लोगों" का है। वे सामान्य लोगों के बीच हैं, जो अपने स्वार्थों (मारिया अलेक्सेवना) में डूबे हुए हैं, और नए समय के एक विशेष व्यक्ति - राख्मेतोव।
चेर्नशेव्स्की के "नए लोग" अब अंधेरी पुरानी दुनिया से संबंधित नहीं हैं, लेकिन उन्होंने अभी तक दूसरे में प्रवेश नहीं किया है। इस मध्यवर्ती चरण में वेरा पावलोवना, किरसानोव, लोपुखोव, मर्त्सालोव्स थे। ये नायक पहले से ही पारिवारिक और सामाजिक जीवन की समस्याओं को अलग तरीके से हल करते हैं। वे धीरे-धीरे पुरानी दुनिया की परंपराओं को त्यागते हैं, विकास का अपना रास्ता चुनते हैं। विकास का ऐसा मार्ग तय करने के लिए, जिसमें पढ़ना, जीवन का अवलोकन करना शामिल है, "कोई बलिदान की आवश्यकता नहीं है, अभाव नहीं मांगे जाते हैं ..." "मध्यवर्ती" नायक बौद्धिक विकास के शांतिपूर्ण मार्ग को पसंद करते हैं, एक साधारण का जागरण व्यक्ति, बहुमत के लिए सुलभ। जिस ऊंचाई पर वेरा पावलोवना, किरसानोव, लोपुखोव खड़े हैं, "सभी लोगों को खड़ा होना चाहिए, सभी लोग खड़े हो सकते हैं।" और यह त्याग और अभाव के बिना प्राप्त किया जा सकता है।
हालांकि, चेर्नशेवस्की जानता है कि विकास, पढ़ने और जीवन के अवलोकन के अलावा, अत्याचार और निरंकुशता, सामाजिक असमानता और शोषण के खिलाफ एक वीरतापूर्ण संघर्ष की आवश्यकता है। "ऐतिहासिक पथ," जी एन चेर्नशेव्स्की कहते हैं, "नेवस्की प्रॉस्पेक्ट का फुटपाथ नहीं है; वह पूरी तरह से खेतों के माध्यम से जाता है, कभी धूल भरे, कभी गंदे, कभी दलदलों के माध्यम से, कभी जंगलों के माध्यम से। जो धूल से ढके होने और अपने जूते गंदे होने से डरता है, वह सामाजिक गतिविधियों में शामिल न हो।
लेखक के अनुसार, हर कोई इस तरह के संघर्ष के लिए तैयार नहीं होता। इसलिए, चेर्नशेव्स्की ने "नए लोगों" को "साधारण" (लोपुखोव, किरसानोव, वेरा पावलोवना, मर्त्सालोव्स, पोलोज़ोवा) और "विशेष" (राख्मेतोव, "शोक में एक महिला", "लगभग तीस का आदमी") में विभाजित किया है।
उपन्यास के सकारात्मक चरित्रों में से इन दोनों प्रकारों के चयन के अपने-अपने दार्शनिक और सामाजिक-ऐतिहासिक कारण हैं। लेकिन लेखक "विशेष" लोगों को "साधारण" लोगों, क्रांतिकारी आंदोलन के नेताओं को सामान्य आंकड़ों का विरोध नहीं करता है, लेकिन उनके बीच के संबंध को रेखांकित करता है। इसलिए, लोपुखोव वेरा पावलोवना को एक असमान विवाह से बचाता है, उसके साथ स्वतंत्रता, आपसी समझ, विश्वास के आधार पर एक परिवार बनाता है। नायिका खुद अपनी मां मरिया अलेक्सेवना की तरह जीवन से नहीं गुजरना चाहती। वह किसी भी तरह से निरंतर झूठ, स्वार्थ, अस्तित्व के लिए संघर्ष में नहीं रहना चाहती। इसलिए, लोपुखोव में वह अपना उद्धार पाती है।
पात्र एक काल्पनिक विवाह करते हैं। वे अपने व्यवसाय को एक नए तरीके से व्यवस्थित करते हैं। वेरा पावलोवना एक सिलाई कार्यशाला शुरू करती है, एक साथ रहने वाले ड्रेसमेकरों को काम पर रखती है। कार्यशाला में वेरा पावलोवना की गतिविधियों के बारे में विस्तार से बताते हुए, जी एन चेर्नशेव्स्की ने श्रमिकों और मालकिन के बीच संबंधों की नई प्रकृति पर जोर दिया। वे इतने अधिक आर्थिक प्रकृति के नहीं हैं, क्योंकि वे एक सामान्य लक्ष्य, पारस्परिक सहायता और एक दूसरे के प्रति अच्छे रवैये की उपलब्धि पर आधारित हैं।
वर्कशॉप का माहौल परिवार जैसा है। लेखक इस बात पर जोर देता है कि वेरा पावलोवना ने अपने कई वार्डों को मृत्यु और गरीबी से बचाया (उदाहरण के लिए, माशा, जो बाद में उसकी नौकरानी बन गई)। यहाँ हम देखते हैं कि जी एन चेर्नशेवस्की श्रम की भूमिका को कितना महत्व देते हैं। लेखक के अनुसार, काम एक व्यक्ति को समृद्ध करता है, इसलिए "नए लोगों" को अपने काम को दूसरों के लाभ के लिए निर्देशित करने का प्रयास करना चाहिए, जिससे उन्हें विनाशकारी जुनून के हानिकारक प्रभाव से बचाया जा सके। "साधारण" लोगों की गतिविधि के क्षेत्र में, चेर्नशेव्स्की ने रविवार के स्कूलों में शैक्षिक कार्य (सिलाई कार्यशाला में श्रमिकों की एक टीम में किरसानोव और मर्त्सालोव को पढ़ाना) शामिल किया, छात्रों के उन्नत हिस्से के बीच (लोपुखोव छात्रों के साथ घंटों बात कर सकते थे) , कारखाने के उद्यमों में (कारखाने के कार्यालय में लोपुखोव की कक्षाएं)।
किरसानोव का नाम सेंट पीटर्सबर्ग निजी प्रैक्टिस के "एसेस" के साथ एक रेज़्नोचिन्सी डॉक्टर की टक्कर की साजिश से जुड़ा है - कट्या पोलोज़ोवा के उपचार के साथ-साथ वैज्ञानिक गतिविधि के विषय में। प्रोटीन के कृत्रिम उत्पादन पर उनके प्रयोगों को लोपुखोव ने "भोजन के पूरे प्रश्न, मानव जाति के पूरे जीवन की एक पूर्ण क्रांति" के रूप में सराहा है।
ये दृश्य लेखक के समाजवादी विचारों को प्रतिबिम्बित करते हैं। हालांकि समय ने दिखाया है कि वे कई मायनों में यूटोपियन और भोले निकले। उपन्यास के लेखक स्वयं उनकी प्रगतिशील भूमिका में गहराई से विश्वास करते थे। उस समय, गरीबों के लिए संडे स्कूल, वाचनालय और अस्पताल खोलना प्रगतिशील युवाओं में व्यापक था।
इस प्रकार, जी एन चेर्नशेवस्की ने वेरा पावलोवना की कार्यशाला के उदाहरण पर युग के नए सकारात्मक रुझानों को सटीक रूप से देखा और प्रतिबिंबित किया। उनके उपन्यास में "नए लोग" अपने व्यक्तिगत, अंतर-पारिवारिक संघर्षों को एक अलग तरीके से हल करते हैं। हालाँकि बाहरी तौर पर उनका परिवार समृद्ध, मिलनसार, काफी सफल लगता है, लेकिन वास्तव में सब कुछ अलग है। वेरा पावलोवना अपने पति का बहुत सम्मान करती थीं, लेकिन उन्होंने कभी भी उनके लिए इससे ज्यादा कुछ महसूस नहीं किया। अप्रत्याशित रूप से, नायिका को इसका एहसास तब हुआ जब वह अपने पति के सबसे अच्छे दोस्त किरसानोव से मिली। साथ में उन्होंने लोपुखोव की बीमारी के दौरान देखभाल की।
किरसानोव के लिए वेरा पावलोवना की पूरी तरह से अलग भावनाएं हैं। उसके पास आता है वास्तविक प्यार, जो उसे पूर्ण भ्रम में डाल देता है। लेकिन इस कड़ी में, मुख्य भूमिका किरसानोव और वेरा पावलोवना के बीच की प्रेम कहानी नहीं, बल्कि लोपुखोव का अभिनय है। वह अपनी पत्नी की खुशी में हस्तक्षेप नहीं करना चाहता, वह झूठ पर परिवार नहीं बना सकता। इसलिए, वह नए समय के एक सच्चे आदमी की तरह खुद को हटा लेता है, आत्महत्या कर लेता है।
लोपुखोव इस तरह का साहसिक कार्य करता है क्योंकि वह अपनी पत्नी के लिए दुर्भाग्य का कारण नहीं बनना चाहता, उसकी नैतिक पीड़ा का कारण बनता है। वेरा पावलोवना लंबे समय तक गमगीन रही। केवल राख्मेतोव ही उसे जीवन में पुनर्जीवित करने में कामयाब रहे। किरसानोव के लिए प्यार के विकास में कोई बाधा नहीं थी। नतीजतन, चेर्नशेव्स्की के नायक एक वास्तविक परिवार बनाते हैं, जो न केवल आपसी सम्मान पर आधारित है, बल्कि एक गहरी भावना पर भी आधारित है।
जी एन चेर्नशेव्स्की के अनुसार, एक नए व्यक्ति का जीवन, सामाजिक और व्यक्तिगत दृष्टि से सामंजस्यपूर्ण होना चाहिए। इसलिए लोपुखोव भी अकेले नहीं रहते। वह मर्तसालोवा को मौत से बचाता है, उससे शादी करता है। और इस शादी में उन्हें अच्छी-खासी खुशी मिलती है। इसके अलावा, G. N. Chernyshevsky आगे बढ़ता है, लोगों के बीच आपसी दुश्मनी, क्रोध, घृणा के बिना आदर्श संबंधों का चित्रण करता है। उपन्यास के अंत में, हम दो खुशहाल परिवारों को देखते हैं: किरसानोव्स और लोपुखोव्स, जो एक दूसरे के दोस्त हैं।
"नए लोगों" के जीवन का वर्णन करते हुए, लेखक पात्रों के जीवन के आर्थिक और व्यक्तिगत पक्ष पर हमारा ध्यान केंद्रित करता है। उनकी मदद से, वह साबित करता है कि पुरानी दुनिया के जीवन के अनुचित, अमानवीय सिद्धांत पुराने हैं, और समाज में लोगों के बीच नए संबंधों के नवीनीकरण की इच्छा है।
चेर्नशेव्स्की के उपन्यास "व्हाट टू डू?" चेर्नशेवस्की का यथार्थवादी उपन्यास सचेत रूप से विश्व यूटोपियन साहित्य की परंपरा की ओर उन्मुख था। लेखक लगातार समाजवादी आदर्श पर अपनी बात रखता है। पर क्या करूँ?" यह एक गहन उपदेशात्मक उपन्यास भी है। लेखक द्वारा निर्मित यूटोपिया एक मॉडल के रूप में कार्य करता है। यह एक ऐसा अनुभव है जो पहले ही किया जा चुका है, जिसके सकारात्मक परिणाम मिल रहे हैं।
पूरे यूटोपियन यूरोपीय परंपरा से उपन्यास को जो अलग करता है, वह यह है कि चेर्नशेवस्की न केवल एक उज्जवल भविष्य की तस्वीर पेश करता है, बल्कि इसे प्राप्त करने के तरीके भी बताता है। आदर्श तक पहुँचने वाले लोगों को भी चित्रित किया गया है। उपन्यास का उपशीर्षक "नए लोगों की कहानियों से" उनकी असाधारण भूमिका को इंगित करता है।
लेखक लगातार "नए लोगों" की टाइपोलॉजी पर जोर देता है, पूरे समूह के बारे में बात करता है। "ये लोग दूसरों के बीच हैं, जैसे कि चीनियों में कई यूरोपीय हैं जो चीनी * द्वारा एक दूसरे से अलग नहीं किए जा सकते हैं। समूह के लिए प्रत्येक नायक की सामान्य विशेषताएं हैं - साहस, व्यवसाय में उतरने की क्षमता, ईमानदारी।
चेर्नशेवस्की के लिए "नए लोगों" के विकास को दिखाना बेहद जरूरी है, सामान्य द्रव्यमान से उनका अलगाव। एकमात्र नायक जिसके अतीत पर बहुत विस्तार से विचार किया गया है, वह है वेरोचका। क्या उसे "अशिष्ट लोगों" के वातावरण से मुक्त करने की अनुमति देता है? चेर्नशेव्स्की के अनुसार - काम और शिक्षा। “हम गरीब हैं, लेकिन हम कामकाजी लोग हैं, हमारे हाथ स्वस्थ हैं। यदि हम अध्ययन करते हैं, तो ज्ञान हमें मुक्त करेगा; यदि हम कार्य करते हैं, तो श्रम हमें समृद्ध करेगा।"
उस समय की एक महिला के लिए वेरोचका की शिक्षा (बोर्डिंग स्कूल और पियानो शिक्षक) बहुत अधिक थी। वह फ्रेंच और जर्मन में धाराप्रवाह थी, जिसने उसे स्व-शिक्षा के असीमित अवसर दिए।
Kirsanov, Lopukhov और Mertsalov उपन्यास में पहले से ही स्थापित लोगों के रूप में प्रवेश करते हैं। यह विशेषता है कि चिकित्सक (एक रूपक: उनका व्यवसाय लोगों और समाज को बीमारियों से इलाज करना है) उपन्यास में एक शोध प्रबंध लिखते समय दिखाई देते हैं - श्रम और शिक्षा एक में विलीन हो जाते हैं। इसके अलावा, लेखक यह स्पष्ट करता है कि यदि लोपुखोव और किरसानोव दोनों गरीब और कुलीन परिवारों से आते हैं, तो उनके पास शायद गरीबी है और उनके पीछे काम है, जिसके बिना शिक्षा असंभव है। श्रम का यह शुरुआती प्रदर्शन "नए आदमी" को अन्य लोगों पर बढ़त देता है।
एक विशिष्ट तथ्य यह है कि वेरा पावलोवना का विवाह उपसंहार नहीं है, बल्कि उपन्यास की शुरुआत है। मुख्य बात यह है कि परिवार के अलावा, वेरोचका लोगों का व्यापक संघ बनाने में सक्षम है। यहाँ पुराना आता है यूटोपियन विचारकम्युनिस एक फलांस्टर हैं।
श्रम "नए लोगों" को सबसे पहले व्यक्तिगत स्वतंत्रता देता है, लेकिन इसके अलावा, यह अन्य लोगों के लिए एक सक्रिय सहायता भी है। निस्वार्थ सेवा से लेकर श्रम तक के किसी भी विचलन की लेखक द्वारा निंदा की जाती है - यह उस क्षण को याद करने के लिए पर्याप्त है जब वेरा लोपुखोव के बाद कार्यशाला छोड़ने वाली है।
यदि कभी "नए लोगों" को शिक्षा प्राप्त करने के लिए श्रम आवश्यक था, तो अब नायक श्रम की प्रक्रिया में लोगों को शिक्षित करने का प्रयास कर रहे हैं। "नए लोगों" को चित्रित करने में लेखक का एक और महत्वपूर्ण दार्शनिक विचार इसके साथ जुड़ा हुआ है - उनकी शैक्षिक गतिविधियाँ।
हम लोपुखोव को युवा लोगों के बीच नए विचारों के सक्रिय प्रचारक के रूप में जानते हैं, एक सार्वजनिक शख्सियत। छात्र उसे "सेंट पीटर्सबर्ग में सबसे अच्छे लक्ष्यों में से एक" कहते हैं। लोपुखोव खुद कारखाने में कार्यालय में काम को बहुत महत्वपूर्ण मानते थे। लोपुखोव अपनी पत्नी को लिखते हैं, "बातचीत (छात्रों के साथ) का एक व्यावहारिक, उपयोगी लक्ष्य था - मेरे युवा दोस्तों में मानसिक जीवन, बड़प्पन और ऊर्जा के विकास को बढ़ावा देना।" स्वाभाविक रूप से, ऐसा व्यक्ति साक्षरता तक ही सीमित नहीं रह सकता था। लेखक स्वयं श्रमिकों के बीच कारखाने में क्रांतिकारी काम के लिए संकेत देता है: "और आप कभी नहीं जानते कि यह क्या है" लोपुखोव साक्षरता को छोड़कर करता है।
उस समय के पाठकों के लिए संडे वर्किंग स्कूलों का जिक्र बहुत मायने रखता था। तथ्य यह है कि 1862 की गर्मियों में सरकार के एक विशेष फरमान से उन्हें बंद कर दिया गया था। सरकार इन स्कूलों में वयस्कों, श्रमिकों, क्रांतिकारी लोकतंत्रों के लिए किए जाने वाले क्रांतिकारी कार्यों से डरती थी। प्रारंभ में यह माना जाता था कि इन विद्यालयों में धार्मिक भावना से कार्य को निर्देशित किया जाना चाहिए। उन्हें ईश्वर के कानून, पढ़ने, लिखने और अंकगणित की शुरुआत का अध्ययन करने के लिए निर्धारित किया गया था। प्रत्येक विद्यालय में एक पुजारी होना चाहिए जो शिक्षकों के अच्छे इरादों पर नजर रखे। यह वेरा पावलोवना के "सभी प्रकार के ज्ञान के लिसेयुम" में ठीक ऐसा पुजारी था जिसे मर्त्सालोव माना जाता था, जो हालांकि, निषिद्ध रूसी और सार्वभौमिक इतिहास को पढ़ने की तैयारी कर रहा था, न कि ईश्वर के कानून को। लोपुखोव और अन्य "नए लोग" जो साक्षरता कार्यकर्ता श्रोताओं को पढ़ाने जा रहे थे, वह भी अजीब थी। ऐसे उदाहरण हैं जब प्रगतिशील दिमाग वाले छात्रों ने कक्षा में "उदार", "क्रांति", "निरंकुशता" शब्दों के अर्थ समझाए।
"नए लोगों" की शैक्षिक गतिविधि भविष्य का एक वास्तविक अनुमान है।
कुछ शब्द, शायद, "नए" और "अश्लील" लोगों के बीच संबंधों के बारे में कहा जाना चाहिए। मरिया अलेक्सेवना और पोलोज़ोव में, लेखक न केवल डोब्रोलीबॉव के शब्दों में, "अत्याचारियों" को देखता है, बल्कि व्यावहारिक रूप से प्रतिभाशाली, सक्रिय लोगों को भी देखता है, जो अन्य परिस्थितियों में समाज को लाभान्वित करने में सक्षम हैं। इसलिए, आप बच्चों के साथ उनकी समानता की विशेषताएं पा सकते हैं। लोपुखोव बहुत जल्दी रोज़ाल्स्काया पर भरोसा करने लगता है, वह उसके व्यावसायिक गुणों का सम्मान करती है (सबसे पहले, एक अमीर दुल्हन से शादी करने का इरादा)। हालांकि, "नए" और "अश्लील" लोगों की आकांक्षाओं, रुचियों और विचारों के पूर्ण विपरीत स्पष्ट रूप से दिखाई दे रहे हैं। और उचित अहंकार का सिद्धांत "नए लोगों" को एक निर्विवाद लाभ देता है।
उपन्यास अक्सर मानव कार्यों के आंतरिक प्रेरक के रूप में स्वार्थ के बारे में बात करता है। लेखक मरिया अलेक्सेवना के अहंकार को सबसे आदिम मानता है, जो मौद्रिक गणना के बिना किसी को नुकसान नहीं पहुंचाता है। धनी लोगों का स्वार्थ इससे कहीं अधिक भयंकर होता है। यह "शानदार" मिट्टी पर बढ़ता है - अधिकता और आलस्य की इच्छा पर। इस तरह के स्वार्थ का एक उदाहरण सोलोवोव है, जो अपनी विरासत के कारण कात्या पोलोज़ोवा के लिए प्यार करता है।
"नए लोगों" का स्वार्थ भी एक व्यक्ति की गणना और लाभ पर आधारित है। "हर कोई अपने बारे में सबसे अधिक सोचता है," लोपुखोव वेरा पावलोवना से कहते हैं ... लेकिन यह एक मौलिक रूप से नया नैतिक कोड है। इसका सार यह है कि एक व्यक्ति की खुशी दूसरे लोगों की खुशी से अविभाज्य है। लाभ, खुशी "उचित अहंकारी" अपने प्रियजनों, समाज की स्थिति पर निर्भर करता है। लोपुखोव वेरोचका को एक जबरन शादी से मुक्त करता है, और जब उसे यकीन हो जाता है कि वह किरसानोव से प्यार करती है, तो वह मंच छोड़ देता है। किरसानोव कट्या पोलोज़ोवा की मदद करता है, वेरा एक कार्यशाला आयोजित करता है। नायकों के लिए उचित अहंकार के सिद्धांत का पालन करने का मतलब है कि उनके प्रत्येक कार्य के साथ किसी अन्य व्यक्ति के हितों को ध्यान में रखना। कारण सबसे पहले नायक के लिए आता है, एक व्यक्ति को अपनी भावनाओं और स्थिति का एक उद्देश्य मूल्यांकन देने के लिए लगातार आत्मनिरीक्षण करने के लिए मजबूर किया जाता है।
जैसा कि आप देख सकते हैं, चेर्नशेव्स्की के नायकों के "उचित अहंकार" का स्वार्थ, स्वार्थ से कोई लेना-देना नहीं है। यह अभी भी "अहंकार" का सिद्धांत क्यों है? इस शब्द "अहंकार" का लैटिन मूल - "मैं" इंगित करता है कि चेर्नशेव्स्की एक व्यक्ति को अपने सिद्धांत के केंद्र में रखता है। इस मामले में, तर्कसंगत अहंकार का सिद्धांत मानवशास्त्रीय सिद्धांत का विकास बन जाता है जिसे चेर्नशेव्स्की ने अपने दार्शनिक विचार के आधार पर रखा था।
वेरा पावलोवना के साथ एक बातचीत में, लेखक कहता है: "... मुझे खुशी और खुशी महसूस होती है" - जिसका अर्थ है "मैं चाहता हूं कि सभी लोग खुश रहें" - मानवीय रूप से, वेरा, ये दो विचार एक हैं। इस प्रकार, चेर्नशेव्स्की ने घोषणा की कि किसी व्यक्ति के जीवन के लिए अनुकूल परिस्थितियों का निर्माण सभी लोगों के अस्तित्व में सुधार से अविभाज्य है। यह चेर्नशेव्स्की के विचारों की निस्संदेह क्रांतिकारी प्रकृति को दर्शाता है।
प्रेम और विवाह की समस्या के प्रति उनके दृष्टिकोण में "नए लोगों" के कई नैतिक सिद्धांत प्रकट होते हैं। उनके लिए, एक व्यक्ति, उसकी स्वतंत्रता मुख्य जीवन मूल्य है। प्यार और मानवीय दोस्ती लोपुखोव और वेरा पावलोवना के बीच के रिश्ते का आधार है। यहां तक कि अपनी मां के परिवार में वेरा की स्थिति की चर्चा और मुक्ति के मार्ग की खोज के दौरान प्यार की घोषणा भी होती है। इस प्रकार, प्रेम की भावना केवल उस स्थिति के अनुकूल होती है जो उत्पन्न हुई है (यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि इस तरह के बयान ने 19 वीं शताब्दी के कई कार्यों के साथ विवाद में प्रवेश किया)।
महिला मुक्ति की समस्या को "नए लोगों" द्वारा एक अजीबोगरीब तरीके से हल किया जा रहा है। हालाँकि केवल चर्च विवाह को ही मान्यता प्राप्त है, एक महिला को विवाह में अपने पति से भौतिक और आध्यात्मिक रूप से स्वतंत्र रहना चाहिए। आदर्श तक पहुँचने के रास्ते में एक परिवार का निर्माण केवल एक मील का पत्थर है।
गिरी हुई महिला के पुनर्जन्म का विषय "नए लोगों" से जुड़ा है। किरसानोव के साथ मुलाकात से नास्त्य क्रायुकोवा को नीचे से उठने की ताकत मिलती है। "अश्लील लोगों" के वातावरण में रहने से जूली के पास ऐसा कोई अवसर नहीं है। इसके अलावा, एक दो-तरफ़ा कनेक्शन दिखाई देता है: जो लोग "नए लोगों" के समर्थन के लिए पुनर्जन्म लेते हैं, वे स्वयं उनकी श्रेणी में शामिल हो जाते हैं।
चेर्नशेव्स्की के अनुसार, केवल बच्चे ही एक महिला को खुश करते हैं, और एक परिवार एक परिवार। यह बच्चों की परवरिश और उनके भविष्य के साथ है कि लेखक वेरा पावलोवना की दूसरी शादी को जोड़ता है। यह भविष्य के लिए एक वास्तविक पुल बन जाता है।
चेर्नशेव्स्की के उपन्यास "क्या करें?" - raznochintsy, साहित्य के नए नायक। मजदूर वर्ग की भूमिका को कम आंकते हुए, चेर्नशेवस्की भविष्यवाणी करता हैक्रांतिकारी डेमोक्रेट, raznochintsy जीत और भविष्य के दृष्टिकोण।
>काम पर आधारित रचनाएं क्या करें
उपन्यास "क्या करें?" पीटर और पॉल किले की दीवारों के भीतर 1862-1863 में एन जी चेर्नशेव्स्की द्वारा लिखा गया था। इसमें, उन्होंने कई "नए" व्यक्तित्व पेश किए जो सामान्य समाज को बदल सकते थे और उस समय के सामाजिक केंद्र बन सकते थे। उपन्यास की सामाजिक-राजनीतिक पृष्ठभूमि पर सेंसर द्वारा तुरंत ध्यान नहीं दिया गया था, इसलिए उनका काम आसानी से छप गया। प्रेम का विषय मुख्य कथानक रेखा माना जाता था। एक साल बाद, पाठ पूरे देश में फैल गया। हालांकि, समय के साथ, यह स्पष्ट हो गया कि लेखक पाठकों को अपने उपन्यास के "नए लोगों" से परिचित कराना चाहता था। इन लोगों की दुनिया पुराने शासन के साथ संघर्ष में बनी थी, जो बहुत पहले ही खत्म हो चुकी थी, लेकिन हावी रही।
तो, उदाहरण के लिए, माँ मुख्य चरित्र- मरिया अलेक्सेवना लाभ और लाभ के सवालों में विशेष रूप से रुचि रखती हैं। यह साहूकार अपनी बेटी की शादी एक अमीर मालिक से करने का सपना देखता है और उसे मालिक के बेटे के प्रति विनम्र रहने के लिए कहता है। वेरा पावलोवना अपनी मां के बिल्कुल विपरीत हैं। यह एक उचित, समझदार और आत्मा में परिपक्व लड़की है जो पूरी तरह से समझती है कि यह अमीर महिला पुरुष क्या हासिल करने की कोशिश कर रहा है। समय के साथ, वेरा के लिए अपने घर में रहना पूरी तरह से असहनीय हो जाता है और मेडिकल अकादमी के एक युवा छात्र दिमित्री लोपुखोव उसकी मदद करने का बीड़ा उठाते हैं। हालाँकि वह एक ज़मींदार का बेटा है, उसने हमेशा अपना रास्ता खुद बनाया। इसलिए, धीरे-धीरे, वेरा पावलोवना और लोपुखोव के आसपास लोगों का एक नया चक्र बनता है।
ये लोग युवा, ऊर्जावान, दिलचस्प, ऊर्जा से भरे और नए विचारों वाले होते हैं। वे अक्सर लोपुखोव के घर जाते हैं, जिन्होंने वेरा को बचाने के लिए एक काल्पनिक विवाह में प्रवेश किया। यह बुद्धिमान किरसानोव और हताश राखमेतोव और सेंट पीटर्सबर्ग और विदेशी के अन्य युवा छात्र हैं शिक्षण संस्थानों. एक सिलाई कार्यशाला खोलने का निर्णय लेते हुए, वेरा पावलोवना ने उन लड़कियों को वहां काम करने के लिए आमंत्रित किया, जो खुद को उसी स्थिति में पाती हैं, जिसमें वे एक बार थीं। ये लड़कियां अब स्व-नियोजित हैं, लेकिन वेरा पावलोवना के बराबर हैं। साथ में वे न केवल काम करते हैं, बल्कि अपने खाली समय में आराम भी करते हैं, पिकनिक, चाय पार्टी और छोटी-छोटी बातों का आयोजन करते हैं। उपन्यास में शामिल सभी सामान्य लोग कर्तव्य और गरिमा की एक उच्च भावना से एकजुट हैं।
चेर्नशेवस्की की "न्यू ल्यूली" एक उज्जवल भविष्य की आशाओं से भरी है। उनके लिए ईमानदारी और शालीनता सबसे पहले आती है। वे निश्चित रूप से जानते हैं कि दुर्भाग्य पर एक और व्यक्तिगत सुख का निर्माण नहीं किया जा सकता। उपन्यास में अंतिम स्थान पर आत्मनिरीक्षण और प्रत्येक व्यक्ति के व्यवहार के मनोविज्ञान का कब्जा नहीं है। असाधारण छात्र राखमेतोव के बारे में अध्याय "ए स्पेशल पर्सन" के कारण समाज में सबसे बड़ी प्रतिध्वनि हुई, जिसमें लेखक ने एक आदर्श क्रांतिकारी को देखा। शायद यह सभी "नए लोगों" का सबसे सक्रिय व्यक्ति है। वह जीवन के लिए नहीं, बल्कि मृत्यु के लिए "नई दुनिया" के लिए लड़ रहा है और इसके लिए वह हर तरह के साधनों का सहारा लेने को तैयार है। इस युवक ने शारीरिक श्रम और भौतिक अभावों के माध्यम से अपने चरित्र की ताकत को कम किया। इस प्रकार लेखक ने देखा नया व्यक्ति”, समाज में मूलभूत परिवर्तन करने और इसे विकसित करने में सक्षम।
