मानव विश्वदृष्टिकोण स्वभावतः मानवकेंद्रित है। जब तक लोग अस्तित्व में हैं, उन्होंने स्वयं से पूछा है: "हम कहाँ से हैं?", "दुनिया में हमारा स्थान क्या है?" कई लोगों की पौराणिक कथाओं और धर्मों में मनुष्य एक केंद्रीय वस्तु है। यह आधुनिक विज्ञान में भी मौलिक है। अलग-अलग समय पर अलग-अलग लोगों के पास इन सवालों के अलग-अलग जवाब थे।
मनुष्य के उद्भव पर तीन वैश्विक दृष्टिकोण, तीन मुख्य दृष्टिकोण हैं: धार्मिक, दार्शनिक और वैज्ञानिक। धार्मिक दृष्टिकोण आस्था और परंपरा पर आधारित है; आमतौर पर इसकी शुद्धता की किसी अतिरिक्त पुष्टि की आवश्यकता नहीं होती है। दार्शनिक दृष्टिकोण सिद्धांतों के एक निश्चित प्रारंभिक सेट पर आधारित है, जिससे दार्शनिक अनुमानों के माध्यम से दुनिया की अपनी तस्वीर बनाता है।
वैज्ञानिक दृष्टिकोण अवलोकनों और प्रयोगों के माध्यम से स्थापित तथ्यों पर आधारित है। इन तथ्यों के बीच संबंध को समझाने के लिए, एक परिकल्पना सामने रखी जाती है, जिसे नए अवलोकनों और, यदि संभव हो, प्रयोगों द्वारा परीक्षण किया जाता है, जिसके परिणामस्वरूप इसे या तो खारिज कर दिया जाता है (फिर एक नई परिकल्पना सामने रखी जाती है) या पुष्टि की जाती है और एक बन जाती है। लिखित। भविष्य में, नए तथ्य सिद्धांत का खंडन कर सकते हैं; इस मामले में, निम्नलिखित परिकल्पना को सामने रखा गया है, जो टिप्पणियों के पूरे सेट से बेहतर मेल खाती है।
समय के साथ धार्मिक, दार्शनिक और वैज्ञानिक विचार बदल गए, एक-दूसरे को प्रभावित किया और जटिल रूप से आपस में जुड़ गए। कभी-कभी यह पता लगाना बेहद मुश्किल होता है कि किसी विशेष अवधारणा का श्रेय संस्कृति के किस क्षेत्र को दिया जाए। मौजूदा दृश्यों की संख्या बहुत अधिक है. उनमें से कम से कम एक तिहाई की संक्षेप में समीक्षा करना असंभव है। नीचे हम उनमें से केवल सबसे महत्वपूर्ण को समझने का प्रयास करेंगे, जिन्होंने लोगों के विश्वदृष्टिकोण को सबसे अधिक प्रभावित किया।
सृजनवाद (लैटिन क्रिएटियो - सृजन, सृजन) एक धार्मिक अवधारणा है जिसके अनुसार मनुष्य को किसी उच्चतर प्राणी - ईश्वर या कई देवताओं - द्वारा एक अलौकिक रचनात्मक कार्य के परिणामस्वरूप बनाया गया था।
धार्मिक विश्वदृष्टिकोण लिखित परंपरा में सबसे पुराना प्रमाणित है। आदिम संस्कृति वाली जनजातियाँ आमतौर पर अलग-अलग जानवरों को अपने पूर्वजों के रूप में चुनती हैं: डेलावेयर भारतीय बाज को अपना पूर्वज मानते थे, ओसाग भारतीय घोंघे को अपना पूर्वज मानते थे, मोरेस्बी खाड़ी के ऐनू और पापुआन कुत्ते को अपना पूर्वज मानते थे, प्राचीन डेन और स्वीडन के लोग भालू को अपना पूर्वज मानते थे। कुछ लोगों, उदाहरण के लिए, मलय और तिब्बतियों के पास वानरों से मनुष्य के उद्भव के बारे में विचार थे। इसके विपरीत, दक्षिणी अरब, प्राचीन मैक्सिकन और लोन्गो तट के नीग्रो लोग बंदरों को जंगली लोग मानते थे जिनसे देवता नाराज थे। विभिन्न धर्मों के अनुसार, किसी व्यक्ति के निर्माण के विशिष्ट तरीके बहुत विविध हैं। कुछ धर्मों के अनुसार, लोग स्वयं प्रकट हुए, दूसरों के अनुसार, वे देवताओं द्वारा बनाए गए थे - मिट्टी से, सांस से, नरकट से, अपने शरीर से और एक विचार से।
दुनिया में धर्मों की विशाल विविधता है, लेकिन सामान्य तौर पर सृजनवाद को रूढ़िवादी (या विकास-विरोधी) और विकासवादी में विभाजित किया जा सकता है। विकास-विरोधी धर्मशास्त्री परंपरा में, ईसाई धर्म में, बाइबिल में दिए गए दृष्टिकोण को एकमात्र सही दृष्टिकोण मानते हैं। रूढ़िवादी सृजनवाद को अन्य साक्ष्य की आवश्यकता नहीं है, यह विश्वास पर निर्भर करता है और वैज्ञानिक डेटा की उपेक्षा करता है। बाइबिल के अनुसार, मनुष्य, अन्य जीवित जीवों की तरह, भगवान द्वारा एक बार के रचनात्मक कार्य के परिणामस्वरूप बनाया गया था और बाद में नहीं बदला। इस संस्करण के समर्थक या तो दीर्घकालिक जैविक विकास के साक्ष्य को नजरअंदाज करते हैं, या इसे अन्य, पहले और संभवतः विफल रचनाओं का परिणाम मानते हैं (हालांकि क्या निर्माता विफल हो सकता है?)। कुछ धर्मशास्त्री अतीत में अब रहने वाले लोगों से भिन्न लोगों के अस्तित्व को स्वीकार करते हैं, लेकिन आधुनिक आबादी के साथ किसी भी निरंतरता से इनकार करते हैं।
विकासवादी धर्मशास्त्रीजैविक विकास की संभावना को पहचानें। उनके अनुसार, पशु प्रजातियाँ एक-दूसरे में परिवर्तित हो सकती हैं, लेकिन ईश्वर की इच्छा ही मार्गदर्शक शक्ति है। मनुष्य निम्न संगठित प्राणियों से भी उत्पन्न हो सकता था, लेकिन उसकी आत्मा प्रारंभिक सृजन के क्षण से अपरिवर्तित रही, और परिवर्तन स्वयं निर्माता के नियंत्रण और इच्छा के तहत हुए। पश्चिमी कैथोलिक धर्म आधिकारिक तौर पर विकासवादी सृजनवाद की स्थिति पर खड़ा है। पोप पायस XII के 1950 के विश्वपत्र "ह्यूमनी जेनेरिस" में स्वीकार किया गया है कि ईश्वर एक तैयार आदमी नहीं, बल्कि एक वानर जैसा प्राणी बना सकता था, हालाँकि, उसमें एक अमर आत्मा का निवेश कर रहा था। इस स्थिति की पुष्टि तब से अन्य पोपों द्वारा की गई है, जैसे कि 1996 में जॉन पॉल द्वितीय, जिन्होंने पोंटिफिकल एकेडमी ऑफ साइंसेज को एक संदेश में लिखा था कि "नई खोजें हमें विश्वास दिलाती हैं कि विकास को एक परिकल्पना से अधिक के रूप में मान्यता दी जानी चाहिए।" यह हास्यास्पद है कि लाखों विश्वासियों के लिए, इस मुद्दे पर पोप की राय उन हजारों वैज्ञानिकों की राय से अतुलनीय रूप से अधिक मायने रखती है जिन्होंने अपना पूरा जीवन विज्ञान के लिए समर्पित कर दिया है और अन्य हजारों वैज्ञानिकों के शोध पर भरोसा करते हैं। रूढ़िवादी में विकासवादी विकास के मुद्दों पर कोई एक आधिकारिक दृष्टिकोण नहीं है। व्यवहार में, यह इस तथ्य की ओर ले जाता है कि विभिन्न रूढ़िवादी पुजारी मनुष्य के उद्भव के क्षणों की पूरी तरह से अलग-अलग तरीकों से व्याख्या करते हैं, विशुद्ध रूप से रूढ़िवादी संस्करण से लेकर कैथोलिक के समान विकासवादी-सृजनवादी संस्करण तक।
आधुनिक रचनाकार प्राचीन लोगों और आधुनिक लोगों के बीच निरंतरता की अनुपस्थिति या प्राचीन काल में पूरी तरह से आधुनिक लोगों के अस्तित्व को साबित करने के लिए कई अध्ययन करते हैं। ऐसा करने के लिए, वे मानवविज्ञानी के समान सामग्रियों का उपयोग करते हैं, लेकिन उन्हें एक अलग कोण से देखते हैं। जैसा कि अभ्यास से पता चलता है, रचनाकार अपने निर्माण में अधिकांश अन्य सामग्रियों की अनदेखी करते हुए, अस्पष्ट डेटिंग या स्थान स्थितियों के साथ पेलियोएंथ्रोपोलॉजिकल खोजों पर भरोसा करते हैं। इसके अलावा, रचनाकार अक्सर उन तरीकों का उपयोग करके काम करते हैं जो वैज्ञानिक दृष्टिकोण से गलत हैं। उनकी आलोचना विज्ञान के उन क्षेत्रों पर हमला करती है जो अभी तक पूरी तरह से प्रकाशित नहीं हुए हैं - तथाकथित "विज्ञान के रिक्त स्थान" - या स्वयं रचनाकारों के लिए अपरिचित हैं; आमतौर पर ऐसे तर्क उन लोगों को प्रभावित करते हैं जो जीव विज्ञान और मानव विज्ञान से पर्याप्त रूप से परिचित नहीं हैं। अधिकांश भाग के लिए, रचनाकार आलोचना में लगे हुए हैं, लेकिन आप आलोचना पर अपनी अवधारणा नहीं बना सकते, और उनके पास अपनी स्वतंत्र सामग्री और तर्क नहीं हैं. हालाँकि, यह स्वीकार किया जाना चाहिए कि वैज्ञानिकों को सृजनवादियों से कुछ लाभ हैं: उत्तरार्द्ध आम जनता के लिए वैज्ञानिक अनुसंधान के परिणामों की समझ, पहुंच और लोकप्रियता के एक अच्छे संकेतक और नए काम के लिए एक अतिरिक्त प्रोत्साहन के रूप में कार्य करते हैं।
यह ध्यान देने योग्य है कि दार्शनिक और वैज्ञानिक दोनों प्रकार के सृजनवादी आंदोलनों की संख्या बहुत बड़ी है। रूस में, उनका लगभग कोई प्रतिनिधित्व नहीं है, हालांकि बड़ी संख्या में प्राकृतिक वैज्ञानिक समान विश्वदृष्टि की ओर झुके हुए हैं।
"इस क्षेत्र में खोजें नई तकनीकी क्षमताओं से जुड़ी हैं।" ऐतिहासिक पच्चीकारी के नए विवरण लगातार सामने आ रहे हैं मूल व्यक्ति. इनमें से नवीनतम मेक्सिको में विशाल सींग वाले डायनासोर की एक नई प्रजाति की खोज और एक टुकड़े की खोज है... और निएंडरथल के निशान डेनिसोवा गुफा से केवल 100 किमी दूर पाए गए थे। हालाँकि, बहुत रहस्य है मूल व्यक्तिअभी भी अध्ययन की आवश्यकता है, शोधकर्ता मानते हैं। एलिसिया कहती हैं, "बड़ी सावधानी के साथ आगे बढ़ना जरूरी है।"
https://www.site/journal/128619
और उनका अपना परमात्मा मूल. ऐसा हुआ कि किसी के बारे में सबसे महत्वपूर्ण ज्ञान मूलकी अपनी स्पष्ट एवं सटीक समझ नहीं है। के बारे में असहमति मूल व्यक्तिउन्हें कभी भी आम जमीन नहीं मिलती। समर्थकों सिद्धांतोंवे डार्विन को भी पसंद करेंगे... व्यक्तिआध्यात्मिक विकास हमेशा जारी रहता है, लेकिन क्योंकि लोग इन पाठों को नहीं समझते हैं, इसलिए कई गलतियाँ होती हैं। इस ग़लतफ़हमी को कई लोगों ने बढ़ावा दिया है धार्मिकग़लतफ़हमियाँ और जानबूझकर झूठ बोलना मूल व्यक्ति. ...
https://www.site/religion/111478
... लिखितइस परिकल्पना पर बनाया गया है कि पृथ्वी पर सभी लोगों को प्रमुख व्यवहार के प्रकार के आधार पर समूहों में विभाजित किया जा सकता है, जो आनुवंशिकी के नियमों के अनुसार, शारीरिक, मानसिक और व्यक्तिगत गुणों की एकता द्वारा सख्ती से निर्धारित होता है। व्यक्ति, और प्रत्येक के आनुवंशिक तंत्र में आणविक-सेलुलर स्तर पर तय होता है व्यक्ति... जीवित प्राणियों की लाखों पीढ़ियों के विकास का क्रम - आधुनिक के पूर्वज व्यक्ति, व्यवहार के उपरोक्त बुनियादी आदर्श मानवता के फेनोटाइप में इस प्रकार तय किए गए थे...
https://www.site/psychology/12092
चर्चों के प्रति एक ही आधिकारिक स्थिति है सिद्धांतोंकोई विकास नहीं है, हालाँकि मॉस्को के पैट्रिआर्क एलेक्सी द्वितीय ने 2007 में XV क्रिसमस रीडिंग में बोलते हुए, थोपे जाने के खिलाफ बात की थी सिद्धांतों « मूल व्यक्तिएक बंदर से" स्कूल में। और...स्कूल पाठ्यक्रम का परिचय " सिद्धांतोंबुद्धिमान डिजाइन" के साथ लिखितविकास। हालाँकि, दिसंबर 2005 में, एक संघीय अदालत ने पाया कि " लिखिततर्कसंगत सिद्धांत" अवैज्ञानिक है धार्मिकअवधारणा। ए लिखितडार्विन को सिखाया नहीं जा सकता...
https://www.site/journal/123195
समाज विकसित हुआ, अधिक जटिल हो गया और विश्व धर्मों की विचारधारा में परिणत हुआ। ईसाई समझ में धर्म की प्रकृति विशेषता के बारे में सभी विचार विकसित रूप में शामिल हैं व्यक्ति. धार्मिकके बारे में विचार व्यक्ति, बाहरी प्राकृतिक और सामाजिक ताकतों द्वारा लोगों के दमन को दर्शाते हुए, भौतिक और आध्यात्मिक कारकों के बीच वास्तविक संबंध को काल्पनिक रूप से विकृत करते हैं। जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, धर्म मानता है...
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साथ ही इसे अकार्बनिक ("पृथ्वी की धूल," जनरल 2.7), जैविक ("फलदायी बनें," जनरल 1.28), चेतन ("जीवित आत्मा," जनरल 2.7) और आध्यात्मिक ("छवि - समानता") कहें। - जीवन की सांस", उत्पत्ति 1:26; 2:7)। जड़ों मूल व्यक्तिकिसी भी परिस्थिति में पशु साम्राज्य में न जाएं। यदि, जैसा कि हम पहले ही देख चुके हैं, अस्तित्व का जैविक रूप भी तुरंत एक दूसरे से स्वतंत्र भीड़ में बनाया गया था...
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हम किस प्रकार के बीज से संबंधित हैं? हम आकाशगंगा के तारों के बीच ज़मीन पर गिर पड़े, हम प्रकाश के देवदूत हैं, अपने शाही के बारे में भूल गए मूल. इंसानआप केवल सामान्य दुनिया का हिस्सा नहीं हैं, आपका घर परमात्मा का घर है। हम गुमनामी में खो गए हैं, हम भूल गए हैं कि..., हम कैसे पेड़ हैं, जितनी जल्दी पकेंगे। जागृति का समय आ गया है, चक्र अपरिवर्तनीय हैं, अपनी दिव्यता को अपनाओ मूल इंसान, इसे अपने आप से घोषित करें। "मैं आत्मा हूं। जब मैंने इस शरीर में अवतार लिया, तो मैं जानबूझकर भूल गया...
24-04-2017, 18:40
विकास के शुरुआती चरणों से, मानवता यह समझने की कोशिश कर रही है कि यह वास्तव में कहाँ से आया है और यह क्या है। एक अजीबोगरीब "मानवीय समस्या" को सशर्त रूप से दो पूरी तरह से विपरीत "शिविरों" - विज्ञान और धर्म द्वारा माना जाता था।
धार्मिक सिद्धांत
धार्मिक दृष्टिकोण, तदनुसार, पहले बनाया गया था, क्योंकि वैज्ञानिक अनुसंधान और सटीक गणना तक पहुंचने से पहले, इसके लिए पर्याप्त ज्ञान और कौशल नहीं होने के कारण, लोगों ने जो देखा उसकी व्याख्या और विभिन्न प्रकार के सपनों, धारणाओं के आधार पर विश्वास विकसित किया। और जिसे एक संकेत के रूप में वर्गीकृत किया गया था, वह पर्याप्त रूप से असामान्य था (उदाहरण के लिए, प्राकृतिक आपदाएं, चंद्र और सूर्य ग्रहण, बिना किसी स्पष्ट कारण के एक ही स्थान पर जानवरों या पक्षियों का एक बड़ा जमावड़ा या अजीब व्यवहार, और इसी तरह)।
इस दृष्टिकोण को आम तौर पर सृजनवाद कहा जाता है, और यह आज भी मौजूद है। सृजन की विशिष्ट विधियों पर भी एकता नहीं है। एक धर्म के अनुयायियों का दावा है कि लोग अचानक अपने आप प्रकट हो गए, दूसरे के प्रचारक - कि वे देवताओं (या भगवान) द्वारा मिट्टी, नरकट, सांस, अपने शरीर के अंगों और केवल विचार की शक्ति से बनाए गए थे। सृजनवाद में विश्वदृष्टिकोण भी भिन्न-भिन्न हैं। इस मुद्दे को समझाने के लिए रूढ़िवादी और विकासवादी दृष्टिकोण हैं।
रूढ़िवादी संस्करण के अनुयायियों का मानना है कि यह साबित करने के लिए किसी सबूत की आवश्यकता नहीं है कि मनुष्य को भगवान ने बनाया था। वे सभी वैज्ञानिक आंकड़ों और प्रावधानों को नजरअंदाज करते हुए ऐसा मानते हैं। तदनुसार, वे दीर्घकालिक जैविक विकास को नहीं समझते हैं, या वे इसे धर्म के साथ भी जोड़ते हैं, इसे प्रारंभिक मानते हैं, और शायद पूरी तरह से सफल नहीं, निर्माता के प्रयोग या उसके द्वारा इसी उद्देश्य के लिए किए गए। कुछ लोग अतीत में ऐसे लोगों के अस्तित्व की संभावना को पहचानते हैं जो आधुनिक लोगों के समान नहीं थे, लेकिन वे उन्हें आधुनिक मनुष्य का पूर्वज नहीं मानते हैं।
विकासवादी रचनाकार स्वीकार करते हैं कि जैविक विकास हुआ होगा। उनके अनुसार, एक प्रकार का जानवर विकसित होकर दूसरे प्रकार का जानवर बन सकता है, लेकिन यह सब ईश्वर ने निर्देशित किया है। मानवता निचले संगठन वाले अधिक आदिम प्राणियों से उत्पन्न हो सकती थी, लेकिन इसकी भावना शुरू से ही नहीं बदली, और निर्माता ने भी सब कुछ नियंत्रित किया, इच्छानुसार कुछ भी बदल दिया। विशेष रूप से, यह पश्चिमी कैथोलिक धर्म का विश्वदृष्टिकोण है।
आधिकारिक स्थिति के अनुसार, यह संभव है कि ईश्वर तुरंत किसी व्यक्ति को नहीं, बल्कि एक वानर को, बल्कि एक अमर आत्मा के साथ बना सकता था। 1996 में, पोप जॉन पॉल द्वितीय ने कहा कि कई नई खोजों ने यह स्पष्ट कर दिया है कि "विकास सिर्फ एक परिकल्पना से कहीं अधिक हो सकता है।" बदले में, रूढ़िवादी ईसाई, मनुष्य की उत्पत्ति पर सहमत होने के इच्छुक नहीं हैं, रूढ़िवादी और विकासवादी-सृजनवादी दोनों का समर्थन करते हैं।
सृजनवाद के आधुनिक अनुयायी बड़े पैमाने पर वैज्ञानिक खोजों का उपयोग अतीत के लोगों और आधुनिक लोगों के बीच निरंतरता की कमी का सबूत देने या यह साबित करने के लिए करते हैं कि प्राचीन काल में आधुनिक लोग थे। वे कई सामग्रियों की अलग-अलग व्याख्या करते हैं या बताते हैं कि चूंकि कुछ क्षेत्रों में "रिक्त स्थान" हैं जो सब कुछ स्पष्ट नहीं करते हैं, यह स्पष्ट रूप से देखा जा सकता है कि विकास केवल साक्ष्य पर आधारित नहीं है।
वैज्ञानिक सिद्धांत
इनमें मुख्य चार्ल्स डार्विन का सिद्धांत माना जाता है, जिसे विकासवाद का सिद्धांत, मानवजनन का सिद्धांत और सिंथेटिक सिद्धांत भी कहा जाता है। उन्होंने जैविक दृष्टिकोण से होमो सेपियन्स की उत्पत्ति का तर्क दिया। इस सिद्धांत के अनुसार, उत्पत्ति में मुख्य कारक प्राकृतिक चयन थे, जिसमें अस्तित्व, परिवर्तनशीलता और आनुवंशिकता के लिए संघर्ष शामिल था। विकासवादी अवधारणा यह मानती है कि, जैसे-जैसे मानवता विकसित हुई, वह पशु जगत में विलीन हो गई, और मनुष्यों के सभी गुण और विशेषताएं जानवरों की दुनिया से कई गुना अधिक मजबूत और बेहतर विकसित हुईं। बाद में, जब विभिन्न आनुवंशिक कानूनों की खोज की गई, तो सिद्धांत को अधिकतम विस्तार तक विकसित किया गया।
संपूर्ण साक्ष्य बताते हैं कि वंशानुगत डेटा जीवित जीवों की कोशिकाओं में संग्रहीत होता है, जो जटिल डीएनए या आरएनए अणुओं का प्रतिनिधित्व करते हैं, जिनके अलग-अलग हिस्से, जो कुछ प्रोटीन को एन्कोड करते हैं या उनके संश्लेषण के लिए जिम्मेदार होते हैं, जीन कहलाते हैं। उत्परिवर्तन के प्रभाव में जीन बदलते हैं। विकास के लिए महत्वपूर्ण उत्परिवर्तन वे हैं जो रोगाणु कोशिकाओं में घटित होकर संतानों में संचारित हो सकते हैं। अक्सर, ऐसी प्रक्रियाएँ हानिकारक या तटस्थ होती हैं, लेकिन जब पर्यावरणीय परिस्थितियाँ बदलती हैं, तो वे व्यक्तियों की मदद करती हैं, उन्हें एक प्रकार का लाभ प्रदान करती हैं। जब ऐसे लाभों की संख्या बढ़ जाती है, तो जीव अधिकतम रूप से अनुकूलित हो जाते हैं, वास्तव में, जीवित रहने की अधिक संभावना होती है, और संतान छोड़ने की भी संभावना होती है, जिसे वे अपने जीन पर पारित कर सकते हैं।
पर्यावरण में परिवर्तन जारी रह सकता है, और फिर ऐसी विशेषताएँ बनी रहती हैं जो विभिन्न पीढ़ियों के लिए सबसे उपयोगी होती हैं, श्रृंखला के साथ आगे प्रसारित होती हैं और धीरे-धीरे जमा होती हैं। कभी-कभी पर्यावरण में बदलाव के साथ तटस्थ या हानिकारक उत्परिवर्तन लाभकारी भी हो सकते हैं। संतानों के विभिन्न माता-पिता को समायोजित करने के लिए जीनों में फेरबदल किया जा सकता है, और कभी-कभी कोई नया उत्परिवर्तन दिखाई नहीं देता है, और कभी-कभी तो और भी अधिक दिखाई देते हैं।
एक सिद्धांत के रूप में कम निर्णायक, लेकिन एलियंस की जानबूझकर या अनजाने गतिविधि के परिणामस्वरूप मनुष्य की उत्पत्ति का सिद्धांत भी कम दिलचस्प नहीं है। वहीं इसके अलग-अलग वर्जन भी मौजूद हैं. एक (पैनस्पर्मिया की अवधारणा) से पता चलता है कि कुछ बैक्टीरिया अंतरिक्ष से पृथ्वी पर आए, नए वातावरण में अनुकूलित हुए और आगे विकसित हुए। इसे "एलियन" सिद्धांतों में सबसे व्यवहार्य में से एक माना जाता है, लेकिन केवल पर्याप्त साक्ष्य आधार के बिना, जो तब प्रकट हो सकता है जब अन्य ग्रहों और उल्कापिंडों का बेहतर अध्ययन करना संभव हो।
एक दूसरी शाखा है-यूफोलॉजिकल। उनके अनुसार, एलियंस या तो शुरू से ही पृथ्वी पर होने वाली हर चीज़ को नियंत्रित करने, जीवन के पहले रूपों को बनाने में शामिल थे, या बाद में इसमें हस्तक्षेप किया। इस तरह के सिद्धांत के ख़िलाफ़ मुख्य "तर्क" यह है कि यह स्पष्ट नहीं है कि एलियंस को इस सब की आवश्यकता क्यों हो सकती है।
लाइका खार्कोव्स्काया - RIA VistaNews के संवाददाता
सृजनवाद (अंग्रेजी सृजन से - सृजन) एक दार्शनिक और पद्धतिगत अवधारणा है जिसमें जैविक दुनिया (जीवन), मानवता, ग्रह पृथ्वी, साथ ही साथ पूरी दुनिया के मुख्य रूपों को कुछ सुपरबीइंग द्वारा जानबूझकर बनाया गया माना जाता है। या देवता. सृजनवाद के अनुयायी विचारों का एक समूह विकसित करते हैं - विशुद्ध रूप से धार्मिक और दार्शनिक से लेकर वैज्ञानिक होने का दावा करने वाले तक, हालांकि सामान्य तौर पर आधुनिक वैज्ञानिक समुदाय ऐसे विचारों का आलोचक है।
सबसे प्रसिद्ध बाइबिल संस्करण यह है कि मनुष्य को एक ईश्वर द्वारा बनाया गया था। इस प्रकार, ईसाई धर्म में, ईश्वर ने सृष्टि के छठे दिन पहले मनुष्य को अपनी छवि और समानता में बनाया, ताकि वह पूरी पृथ्वी पर शासन कर सके। परमेश्वर ने आदम को भूमि की धूल से उत्पन्न करके उसमें जीवन का श्वास फूंक दिया। बाद में, पहली महिला, ईव, एडम की पसली से बनाई गई थी। इस संस्करण में मिस्र की अधिक प्राचीन जड़ें और अन्य लोगों के मिथकों में कई समानताएं हैं। मानव उत्पत्ति की धार्मिक अवधारणा प्रकृति में अवैज्ञानिक, पौराणिक है और इसलिए कई मायनों में वैज्ञानिकों के अनुकूल नहीं है। इस सिद्धांत के लिए विभिन्न साक्ष्य सामने रखे गए हैं, जिनमें से सबसे महत्वपूर्ण है मनुष्य के निर्माण के बारे में बताने वाले विभिन्न लोगों के मिथकों और किंवदंतियों की समानता। सृजनवाद के सिद्धांत का पालन लगभग सभी सबसे आम धार्मिक शिक्षाओं (विशेषकर ईसाई, मुस्लिम, यहूदी) के अनुयायियों द्वारा किया जाता है।
रचनाकार अधिकांशतः विकासवाद को अस्वीकार करते हैं, जबकि अपने पक्ष में निर्विवाद तथ्यों का हवाला देते हैं। उदाहरण के लिए, बताया जाता है कि कंप्यूटर विशेषज्ञ मानव दृष्टि की नकल करने के अपने प्रयास में अंतिम छोर पर पहुंच गए हैं। उन्हें यह स्वीकार करने के लिए मजबूर किया गया कि मानव आंख को कृत्रिम रूप से पुन: पेश करना असंभव था, विशेष रूप से 100 मिलियन छड़ों और शंकुओं के साथ रेटिना, और तंत्रिका परतें जो प्रति सेकंड कम से कम 10 बिलियन कम्प्यूटेशनल ऑपरेशन करती हैं। यहां तक कि डार्विन ने भी स्वीकार किया: "यह धारणा कि आंख... प्राकृतिक चयन द्वारा विकसित की जा सकती है, मैं स्पष्ट रूप से स्वीकार करता हूं, बेहद बेतुकी लग सकती है।"
1) ब्रह्माण्ड के उद्भव और पृथ्वी पर जीवन की उत्पत्ति की प्रक्रिया
सृजन मॉडल सृजन के एक विशेष, प्रारंभिक क्षण पर प्रकाश डालता है, जब सबसे महत्वपूर्ण निर्जीव और जीवित प्रणालियों को पूर्ण और परिपूर्ण रूप में बनाया गया था।
2) प्रेरक शक्तियाँ
सृजन मॉडल, इस तथ्य पर आधारित है कि वर्तमान में प्राकृतिक प्रक्रियाएं जीवन का निर्माण नहीं करती हैं, प्रजातियों को आकार नहीं देती हैं और उनमें सुधार नहीं करती हैं, सृजनवादियों का तर्क है कि सभी जीवित चीजें अलौकिक रूप से बनाई गई थीं। यह ब्रह्मांड में एक सर्वोच्च बुद्धिमत्ता की उपस्थिति का अनुमान लगाता है, जो वर्तमान में मौजूद हर चीज की कल्पना और एहसास करने में सक्षम है।
3) वर्तमान समय में प्रेरक शक्तियाँ और उनकी अभिव्यक्ति
सृजन मॉडल, सृजन के कार्य के पूरा होने के बाद, सृजन की प्रक्रियाओं ने संरक्षण की प्रक्रियाओं को रास्ता दिया जो ब्रह्मांड का समर्थन करते हैं और यह सुनिश्चित करते हैं कि यह एक निश्चित उद्देश्य को पूरा करता है। इसलिए, अपने आस-पास की दुनिया में हम अब सृजन और सुधार की प्रक्रियाओं का निरीक्षण नहीं कर सकते हैं।
4) मौजूदा विश्व व्यवस्था के प्रति दृष्टिकोण
निर्माण मॉडल पहले से ही निर्मित, पूर्ण रूप में दुनिया का प्रतिनिधित्व करता है। चूँकि क्रम प्रारंभ में उत्तम था, इसलिए इसमें अब सुधार नहीं हो सकता, बल्कि समय के साथ इसे अपनी पूर्णता खोनी पड़ेगी।
5) समय कारक
सृजन मॉडल, दुनिया को बहुत ही कम समय में बनाया गया था। इस वजह से, रचनाकार पृथ्वी और उस पर जीवन की आयु निर्धारित करने में अतुलनीय रूप से छोटी संख्याओं के साथ काम करते हैं।
हाल के वर्षों में बाइबल में वर्णित बातों को वैज्ञानिक रूप से सिद्ध करने का प्रयास किया गया है। यहां एक उदाहरण प्रसिद्ध भौतिक विज्ञानी जे. श्रोएडर द्वारा लिखी गई दो पुस्तकें हैं, जिसमें उनका तर्क है कि बाइबिल की कहानी और वैज्ञानिक डेटा एक-दूसरे का खंडन नहीं करते हैं। श्रोएडर के महत्वपूर्ण कार्यों में से एक छह दिनों में दुनिया के निर्माण के बाइबिल विवरण को 15 अरब वर्षों तक ब्रह्मांड के अस्तित्व के बारे में वैज्ञानिक तथ्यों के साथ सामंजस्य स्थापित करना था।
इसलिए, मानव जीवन की समस्याओं को स्पष्ट करने में सामान्य रूप से विज्ञान की सीमित क्षमताओं को पहचानते हुए, हमें इस तथ्य को समझकर व्यवहार करना चाहिए कि कई उत्कृष्ट वैज्ञानिक (उनमें से नोबेल पुरस्कार विजेता) निर्माता के अस्तित्व को पहचानते हैं, दोनों संपूर्ण आसपास की दुनिया और हमारे ग्रह पर जीवन के विभिन्न रूप।
सृजनवाद प्रजातियों के स्थायित्व की एक अवधारणा है जो जैविक दुनिया की विविधता को ईश्वर द्वारा सृजन के परिणाम के रूप में देखती है।
जीव विज्ञान में सृजनवाद का गठन 18वीं सदी के अंत में - 19वीं सदी की शुरुआत में आकृति विज्ञान, शरीर विज्ञान, व्यक्तिगत विकास और जीवों के प्रजनन के व्यवस्थित अध्ययन के संक्रमण से जुड़ा है, जिसने प्रजातियों के अचानक परिवर्तनों के बारे में विचारों को समाप्त कर दिया। और व्यक्तिगत अंगों के यादृच्छिक संयोजन के परिणामस्वरूप जटिल जीवों का उद्भव। प्रजातियों की स्थिरता के विचार के समर्थकों (सी. लिनिअस, जे. कुवियर, सी. लियेल) ने तर्क दिया कि प्रजातियां वास्तव में मौजूद हैं, कि वे स्थिर हैं, और आंतरिक और बाहरी कारकों के प्रभाव में उनकी परिवर्तनशीलता का दायरा सख्त है। सीमाएं. लिनिअस ने तर्क दिया कि वहाँ उतनी ही प्रजातियाँ हैं जितनी "दुनिया के निर्माण" के दौरान बनाई गई थीं। आधुनिक प्रजातियों की स्थिरता पर डेटा और जीवाश्म विज्ञान संबंधी डेटा के बीच विरोधाभास को दूर करने के प्रयास में, क्यूवियर ने आपदाओं का सिद्धांत बनाया। क्यूवियर के अनुयायियों ने इस सिद्धांत को एक खुले तौर पर सृजनवादी चरित्र दिया और निर्माता की गतिविधि के परिणामस्वरूप पृथ्वी की जैविक दुनिया के पूर्ण नवीनीकरण की दर्जनों अवधियों को गिना।
डार्विनवाद की व्यापक और तीव्र मान्यता के कारण, 19वीं शताब्दी के मध्य 60 के दशक से ही, सृजनवाद ने जीव विज्ञान में अपना महत्व खो दिया और मुख्य रूप से दार्शनिक और धार्मिक सिद्धांतों में संरक्षित रहा। डार्विनियन काल के बाद सृजनवाद में कुछ परिवर्तन आये। विश्व के निर्माण के बारे में धार्मिक विचारों के साथ विकास के विचार को जोड़ने का प्रयास किया गया है। साथ ही, वानर जैसे पूर्वजों से मनुष्य की उत्पत्ति पर विवाद नहीं किया गया, लेकिन मानव चेतना और आध्यात्मिक गतिविधि को ईश्वरीय रचना का परिणाम माना गया। वैज्ञानिक सृजनवाद के समर्थकों का तर्क है कि विकास का सिद्धांत जैविक दुनिया के अस्तित्व के लिए संभावित स्पष्टीकरणों में से केवल एक है, जिसका कोई तथ्यात्मक आधार नहीं है और इसलिए यह धार्मिक अवधारणाओं के समान है।
सृजनवाद का सिद्धांत मानता है कि सभी जीवित जीव (या केवल उनके सरलतम रूप) एक निश्चित अवधि में किसी अलौकिक प्राणी (देवता, पूर्ण विचार, सुपरमाइंड, सुपरसभ्यता, आदि) द्वारा बनाए गए ("डिज़ाइन") किए गए थे। यह स्पष्ट है कि विश्व के अधिकांश प्रमुख धर्मों, विशेष रूप से ईसाई धर्म, के अनुयायी इसी दृष्टिकोण का पालन प्राचीन काल से करते आ रहे हैं। सृजनवाद का सिद्धांत आज भी काफी व्यापक है, न केवल धार्मिक बल्कि वैज्ञानिक हलकों में भी. इसका उपयोग आमतौर पर जैव रासायनिक और जैविक विकास के सबसे जटिल मुद्दों को समझाने के लिए किया जाता है जिनका वर्तमान में कोई समाधान नहीं है, प्रोटीन और न्यूक्लिक एसिड के उद्भव, उनके बीच बातचीत के तंत्र के गठन, व्यक्तिगत जटिल ऑर्गेनेल के उद्भव और गठन से संबंधित है। अंग (जैसे राइबोसोम, आंख या मस्तिष्क)। आवधिक "सृजन" के कार्य एक प्रकार के जानवर से दूसरे प्रकार के जानवरों में स्पष्ट संक्रमणकालीन संबंधों की अनुपस्थिति को भी समझाते हैं, उदाहरण के लिए, कीड़े से आर्थ्रोपोड तक, बंदरों से मनुष्यों तक, आदि। इस बात पर ज़ोर दिया जाना चाहिए कि चेतना (अतिमानस, पूर्ण विचार, देवता) या पदार्थ की प्रधानता के बारे में दार्शनिक विवाद मौलिक रूप से अघुलनशील है, हालाँकि, आधुनिक जैव रसायन और विकासवादी सिद्धांत की किसी भी कठिनाई को सृजन के मौलिक रूप से समझ से बाहर अलौकिक कृत्यों द्वारा समझाने का प्रयास किया जाता है। ये मुद्दे वैज्ञानिक अनुसंधान के दायरे से परे हैं, सृजनवाद के सिद्धांत को पृथ्वी पर जीवन की उत्पत्ति के वैज्ञानिक सिद्धांत के रूप में वर्गीकृत नहीं किया जा सकता है।
मनुष्य को समझाते समय दार्शनिकों और वैज्ञानिकों के सामने सबसे पहली समस्या उसकी उत्पत्ति का रहस्य है। मनुष्य कैसे, कब और कहाँ से आया? इन सवालों के जवाब कई मायनों में हमें मनुष्य के सार को जानने के करीब लाते हैं, क्योंकि उन गुणों का निर्धारण जो लोगों को प्रकृति के बाकी हिस्सों से अलग होने की अनुमति देता है, उनकी सबसे महत्वपूर्ण विशिष्ट विशेषताओं को निर्धारित करता है। इस प्रश्न का उत्तर देने के बाद कि मनुष्य किन गुणों के कारण प्रकृति से अलग है, हम न केवल यह दर्ज कर पाएंगे कि वह जानवरों से कैसे भिन्न है, बल्कि साथ ही उसकी वास्तविक मानवीय मौलिकता का सार्थक मूल क्या है।
मानवजनन की समस्या (ग्रीक शब्दों से एन्थ्रोपोस -आदमी और उत्पत्ति -उत्पत्ति) दार्शनिक और सांस्कृतिक प्रवचन के पारंपरिक विषयों में से एक के रूप में प्रकट होती है। मनुष्य के उद्भव के सबसे प्राचीन संस्करण पृथ्वी, जल, लकड़ी या अंतरिक्ष से उसके चमत्कारी जन्म की विभिन्न पौराणिक कहानियों से जुड़े हैं। अक्सर, यहां एक व्यक्ति प्राकृतिक और दैवीय सिद्धांतों के संयोजन का एक आकस्मिक उत्पाद होता है। उदाहरण के लिए, स्लाव पौराणिक कथाओं में, लोग एक पेड़ पर दैवीय पसीने की एक बूंद गिरने के बाद बाहर निकलते थे; प्राचीन ग्रीक में - वे पराजित टाइटन्स आदि की राख से उगे थे।
पौराणिक विश्वदृष्टि का स्थान धार्मिक दृष्टिकोण ने ले लिया, जिसने विश्व और मनुष्य की उत्पत्ति की एक सृजनवादी अवधारणा प्रस्तावित की। सृजनवाद (से अव्य.सृजन - सृजन, प्राणी) मनुष्य को विशेष दिव्य रचनात्मकता का उत्पाद, पृथ्वी पर ईश्वर की सर्वोच्च और सबसे उत्तम रचना, उसकी "छवि और समानता" मानता है। बाइबिल की कहानी के अनुसार, मनुष्य प्राकृतिक प्राणियों से इस मायने में भिन्न है कि वह एकमात्र ऐसा प्राणी है जिसके पास अमर आत्मा और स्वतंत्र इच्छा है; वह दिव्य ज्ञान और आज्ञाओं के वाहक के रूप में कार्य करता है, जहां सबसे महत्वपूर्ण में से एक है काम करने की आवश्यकता। वास्तव में, बाइबल में आप किसी व्यक्ति की मुख्य टाइपोलॉजिकल विशेषताओं को पा सकते हैं, जिन पर आज मानवजनन (श्रम, शर्म करने की क्षमता, भाषा और सोच आदि) के विभिन्न आधुनिक परिदृश्यों में जोर दिया गया है।
सृजनवाद और मानवजनन के अन्य मॉडलों के बीच सबसे मौलिक अंतर प्रकृति के बाकी हिस्सों की तुलना में मनुष्य को एक मौलिक रूप से अलग इकाई के रूप में समझने से जुड़ा है। उनके बीच कोई पारिवारिक संबंध नहीं है और न ही हो सकता है; मनुष्य बहुत अनोखा है और इसलिए उसकी उपस्थिति के लिए अलौकिक, अलौकिक शक्तियों, भगवान की भागीदारी आवश्यक है। ऐतिहासिक रूप से, इस विचार ने यूरोपीय संस्कृति के विकास में बहुत महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, क्योंकि इसने स्वतंत्रता, रचनात्मकता और व्यक्तिगत विकास के मूल्यों के औचित्य में योगदान दिया।
साथ ही, सृजनवाद को केवल एक ऐतिहासिक और सांस्कृतिक घटना नहीं माना जा सकता, जिसका महत्व सुदूर अतीत से जुड़ा है, वर्तमान से नहीं। आधुनिक दर्शन और विज्ञान में सृजनवाद के समर्थक हैं। उनके अनुयायी बिग बैंग घटना की धार्मिक व्याख्या करते हैं, यह बताते हुए कि बाइबिल में वर्णित सृष्टि के छह दिन आम तौर पर पृथ्वी और जीवन के विकास के बारे में वैज्ञानिक विचारों के अनुरूप हैं। साथ ही, उनके दृष्टिकोण से, मुख्य भूगर्भीय युगों में परिवर्तन की स्पस्मोडिक प्रकृति, जीवन के लगातार विकास के वैज्ञानिक संस्करण की तुलना में सृजन के व्यक्तिगत दिनों की बाइबिल की कहानी की काफी हद तक पुष्टि करती है। मानवजनन के बारे में बोलते हुए, आधुनिक रचनाकार ध्यान देते हैं कि मनुष्य स्वयं जीवित प्राणियों की सीढ़ी के अंतिम पायदान पर केवल एक बार ही प्रकट होता है। उनके होमिनिड पूर्वजों की ज्ञात जीवाश्मिकीय खोजें, कुछ हद तक धारणा के साथ, मानव शरीर के जैविक विकास की विशेषता बता सकती हैं, लेकिन मनुष्य की विशिष्टता शरीर के साथ इतनी अधिक नहीं जुड़ी है जितनी कि आत्मा के साथ। मनुष्य, तर्क, इच्छा और नैतिकता के वाहक के रूप में, प्राकृतिक कारकों द्वारा निर्धारित नहीं किया जा सकता है। उनके ये गुण प्रकृति के विपरीत उत्पन्न होते हैं और इन्हें केवल उनके अलौकिक स्रोत, ईश्वर की धारणा द्वारा ही समझाया जा सकता है।
अलौकिक बुद्धि की भागीदारी के साथ मनुष्य के उद्भव को समझाने के प्रयास से जुड़ी एंथ्रोपोजेनेसिस (अंग्रेजी से, यूएफओ - यूएफओ) की वर्तमान में लोकप्रिय यूफोलॉजिकल अवधारणाओं को सृजनवाद के आधुनिक संशोधनों के रूप में भी माना जा सकता है। पुरातन संस्कृति और पौराणिक विषयों के विभिन्न स्मारकों को अप्रत्याशित लौकिक व्याख्या प्राप्त होती है। अंतरिक्ष अन्वेषण में वास्तविक सफलताओं के साथ-साथ अपने पूर्वजों के बीच साधारण बंदर से भी अधिक योग्य कुछ देखने की निरंतर इच्छा ने यूफोलॉजिकल विषय को जन चेतना और मीडिया में बहुत लोकप्रिय बना दिया है। मनुष्य की संभावित अलौकिक उत्पत्ति के प्रति वैज्ञानिकों का रवैया अभी भी अधिक सतर्क है। मुद्दा सख्त वैज्ञानिक तथ्यों की अनुपस्थिति का भी नहीं है, बल्कि इन परिकल्पनाओं की एक निश्चित सैद्धांतिक अपूर्णता का है। अलौकिक बुद्धि द्वारा मानव बुद्धि की व्याख्या करके, बुद्धि के उद्भव की समस्या को इतना हल नहीं किया गया है जितना कि इसे एक तरफ धकेल दिया गया है, जिससे हमें नए, अभी तक अज्ञात कारकों की तलाश करने के लिए मजबूर होना पड़ता है। शास्त्रीय सृजनवाद की स्थिति की तरह, प्रकृति से मनुष्य के प्राकृतिक विकास पर जोर नहीं दिया जाता है, बल्कि इस प्रक्रिया में कुछ उच्च शक्तियों के चमत्कारी हस्तक्षेप पर जोर दिया जाता है।
सृजनवाद की ताकत इस शिक्षण का स्पष्ट नैतिक मार्ग है, जो ब्रह्मांड की संरचना में मनुष्य और मानवता को सबसे महत्वपूर्ण मात्रा के रूप में मानने से जुड़ा है। "छवि और समानता" के रूप में मनुष्य पर जोर सामाजिक और पारस्परिक संबंधों में प्राकृतिक आक्रामकता और "अस्तित्व के लिए संघर्ष" के प्रक्षेपण को स्वीकार नहीं करता है। यहां मनुष्य को प्रकृति और स्वयं के प्रति दया, प्रेम और जिम्मेदारी की विशेषताओं में परिभाषित किया गया है। साथ ही, पर्याप्त संख्या में समर्थकों के बावजूद, सृजनवाद काफी हद तक अपनी स्थिति खो रहा है उद्विकास का सिद्धांतआधुनिक दर्शन और विज्ञान में। वैज्ञानिक दृष्टिकोण से, विकासवाद अधिक दिलचस्प और सुसंगत है, क्योंकि ईश्वर से अपील हमेशा एक अज्ञात मात्रा का संदर्भ होती है, पारंपरिक रूप से इसका उपयोग समझ से बाहर की घटनाओं को समझाने के लिए किया जाता है, लेकिन वास्तव में कुछ भी समझाने के लिए नहीं।
