विश्व धर्म. यहूदी धर्म विषमताओं वाला एक विश्व धर्म है। क्या यहूदी धर्म विश्व धर्मों में से एक है?

धर्म को आसपास की वास्तविकता के बारे में एक विशिष्ट जागरूकता के रूप में समझा जाता है, जो एक उच्च शक्ति में विश्वास पर आधारित है। इस सामाजिक घटना और जीवन शैली में कुछ प्रकार के व्यवहार, नैतिक मानदंड और विशेष अनुष्ठान शामिल हैं। इसमें उन लोगों द्वारा धार्मिक कार्यों का प्रदर्शन शामिल है जो स्वेच्छा से धार्मिक संगठनों में एकजुट होते हैं।

प्रमुख धर्मों के विश्वासियों को पवित्र ग्रंथों में निहित धार्मिक आदेशों द्वारा निर्देशित किया जाता है। इन पुस्तकों में, धर्म के दृष्टिकोण से, कई नैतिक और दार्शनिक अवधारणाएँ सामने आती हैं, जैसे अच्छाई और बुराई, जीवन का उद्देश्य और अर्थ, मृत्यु और अन्य। ऐसा माना जाता है कि ऐसे विचारों की रचना स्वयं ईश्वर ने की थी। धर्मों के अनुयायियों के अनुसार, ये पुस्तकें संतों, अन्य महान शिक्षकों, साथ ही ऐसे लोगों द्वारा बनाई गईं, जो एक विशेष धर्म की स्थिति के अनुसार, आत्मा के उच्चतम स्तर तक पहुंच गए हैं।

आज ज्ञात मुख्य धर्म कौन से हैं? इस पर लेख में चर्चा की जाएगी।

धार्मिक जीवन क्या है?

आध्यात्मिक जीवन की किसी भी घटना की तरह, धर्म लोगों की मानसिक गतिविधि का परिणाम है। एक अभिन्न सांस्कृतिक प्रणाली के रूप में कार्य करते हुए, यह मानव मानसिक गतिविधि, उसकी भावनाओं और इच्छा के परिणामस्वरूप उत्पन्न हुई। इसके चार मुख्य घटक थे दुनिया के प्रति दृष्टिकोण, विश्वदृष्टि, दृष्टिकोण और पदानुक्रम (या धार्मिक संगठन)।

एक सामाजिक और आध्यात्मिक श्रेणी के रूप में धर्म का अस्तित्व धार्मिक विचारों और अवधारणाओं द्वारा सुनिश्चित किया जाता है। इनमें अलौकिक के बारे में सिद्धांत, ईश्वर के बारे में अवधारणाएं, मिथक, पवित्र पुस्तकों के पाठ, प्रार्थनाएं आदि शामिल हैं। बड़ी संख्या में साहित्य और कला के कार्य धर्म और संबंधित वस्तुओं के बारे में लोगों की धारणा को प्रतिबिंबित करने का काम करते हैं।

बाह्य रूप से, धर्म की छवि एक धार्मिक पंथ द्वारा बनाई जाती है। इस विशाल सांस्कृतिक और आध्यात्मिक परत में धार्मिक छुट्टियां और अनुष्ठान, दैवीय सेवाएं और प्रार्थनाएं और उपवास की अवधि शामिल हैं। इसमें मंदिर, मंदिर, पवित्र ताबीज, तावीज़ और प्रतीक भी शामिल हैं। उल्लिखित वस्तुओं और घटनाओं से जुड़ी धार्मिक गतिविधियाँ इस पंथ का निर्माण करती हैं, जो विश्वासियों की आध्यात्मिक एकता के उच्चतम स्तर तक पहुँचती हैं।

विश्व धर्मों की सूची

लोगों के धार्मिक विचारों के हजारों वर्षों के विकास ने मुख्य धर्मों का गठन किया है जो मानव समाज में प्रमुख स्थान रखते हैं। उन्हें विश्ववासी कहा जाने लगा। किसी धर्म को विश्व दर्जा प्राप्त करने के लिए, यह आवश्यक है:

• दुनिया में इसे मानने वाले लोगों की एक बड़ी संख्या होना;
• किसी राज्य या राष्ट्रीय इकाई से संबद्ध न हों;
• व्यापक होना;
• मानव इतिहास के पाठ्यक्रम पर आम तौर पर मान्यता प्राप्त प्रभाव है।

आज विश्व धर्मों की सूची (घटना के क्रम में) में निम्नलिखित शामिल हैं:

• बौद्ध धर्म;
• ईसाई धर्म;
• इस्लाम.

ऐसा माना जाता है कि, ग्रह की पूरी आबादी के सापेक्ष, ईसाई धर्म के अनुयायी पहले स्थान पर हैं, जो मानवता का 33 प्रतिशत या 2.3 अरब से अधिक लोग हैं। पृथ्वी पर 1.58 अरब मुसलमान हैं, जो जनसंख्या का 23 प्रतिशत है। 21वीं सदी की शुरुआत में आस्थावानों की संख्या की दृष्टि से बौद्ध चौथे स्थान पर थे। यहां 470 मिलियन से अधिक लोग हैं, या ग्रह की जनसंख्या का 6.7%। उनसे आगे हिंदू धर्म के अनुयायी (14%) हैं।

क्या धर्म की कोई राष्ट्रीयता होती है?

आधुनिक परिस्थितियों में, इज़राइल में (यहूदी धर्म), भारत में (हिंदू धर्म), चीन में (कन्फ्यूशीवाद), जापान में (शिंटो धर्म) राष्ट्रीय धर्म हैं। इनका गठन कैसे हुआ?

यदि कोई धर्म एक राज्य की सीमाओं के भीतर व्यापक हो या उसके अनुयायी एक राष्ट्र के प्रतिनिधि हों, तो उसे राष्ट्रीय कहा जाता है। इसका आविर्भाव विशिष्ट राष्ट्रों के उद्भव, विकास, गठन एवं अस्तित्व के कारण है। युवा राष्ट्रों को ऐसे वैचारिक सिद्धांतों की आवश्यकता थी जो उन्हें अन्य राष्ट्रों के बीच पहचान दिला सकें।

उस समय विचारक की भूमिका धार्मिक व्यवस्था निभाती थी। इसलिए, स्थानीय पंथों और उभरते धर्मों ने राष्ट्रीय धर्मों के गठन के आधार के रूप में कार्य किया। ऐसे प्रारंभिक गैर-संरक्षित धर्मों में प्राचीन राष्ट्रीय-राज्य संरचनाओं के धर्म शामिल हैं। उन्हें समाज के निचले तबके में स्वीकार किए गए पंथों से विचलन, अस्तित्व की एक छोटी अवधि, बहुदेववाद, किसी व्यक्ति के व्यवहार और मृत्यु के बाद उसके भाग्य के बीच संबंध के सिद्धांत के उद्भव और बलिदानों की विशेषता थी। सामंती संबंधों के गठन और विकास की अवधि के दौरान, बाद में राष्ट्रीय धर्म उभरे जिन्होंने राष्ट्रों के हितों की रक्षा की।

इस्लाम ईसाई धर्म से किस प्रकार भिन्न है?

पृथ्वी पर सबसे बड़े धर्म इस्लाम और ईसाई धर्म हैं। वे मिलकर ग्रह के 55 प्रतिशत से अधिक विश्वासियों को एकजुट करते हैं। अनुयायियों की संख्या में ईसाई धर्म का बोलबाला है। यह फिलिस्तीन में यहूदी धर्म से उत्पन्न हुआ और विकास के प्रारंभिक चरण में रोमन साम्राज्य और बाद में पूरे विश्व में फैल गया। ईसाई धर्म का आधार ईसा मसीह में विश्वास है। उसी से धर्म का नाम आया, जो पवित्र त्रिमूर्ति (पिता, पुत्र और पवित्र आत्मा) में ईश्वर के अस्तित्व को पहचानता है। उन्होंने, यीशु मसीह के रूप में, मनुष्य और दुनिया को बचाने का कार्य पूरा किया। ईसाई धर्म का आधार बाइबिल की पुस्तकें हैं। सबसे महत्वपूर्ण दृष्टिकोणों में ईश्वर के वास्तविक अवतार और उनके उद्धार में विश्वास है।

इस्लाम, जो ईसाई धर्म की तुलना में बाद में उभरा, मध्य पूर्वी और दक्षिणपूर्व देशों के साथ-साथ उत्तरी अफ्रीका में भी अधिकांश अनुयायी हैं। सातवीं शताब्दी में पैगंबर मोहम्मद द्वारा बनाया गया। उन्हें ईसाई धर्म और यहूदी धर्म की परंपराएँ विरासत में मिलीं। इस धर्म की दस्तावेजी नींव कुरान और मुहम्मद की परंपराएँ हैं। अल्लाह को एक ईश्वर के रूप में मान्यता देता है, अंतिम न्याय और सजा, मृत्यु के बाद इनाम में विश्वास की घोषणा करता है। वह अपने से पहले आए सभी एकेश्वरवादी धर्मों के संस्थापकों को पैगंबर बताता है।

बौद्ध धर्म क्या है

विश्व के तीन धर्मों में बौद्ध धर्म सबसे पहले प्रकट हुआ। एशियाई देशों में धर्म का लाभ है। आत्मा के जागरण का यह सिद्धांत हमारे युग से पहले प्राचीन भारत में उत्पन्न हुआ था। इसकी स्थापना सिद्धार्थ गौतम ने की थी, जिन्हें बाद में बुद्ध शाक्यमुनि नाम मिला। बौद्ध धर्म की मुख्य आवश्यकता आत्मा को रोजमर्रा की जिंदगी के बवंडर से मुक्त करने और निर्वाण प्राप्त करने के मार्ग के रूप में नैतिक कानून का पालन करना है।

बौद्ध धर्म एक ऐसा धर्म है जिसे विभिन्न लोगों द्वारा पूरी तरह से अलग सांस्कृतिक परंपराओं के साथ मान्यता प्राप्त है। इसके संस्थापक, कई वर्षों तक चेतना का अध्ययन करने के बाद, आश्वस्त हो गए कि लोग स्वयं अपने दुखों का कारण हैं। यह जीवन और भौतिक कल्याण के प्रति उनके लगाव में प्रकट होता है। एक अपरिवर्तनीय आत्मा में विश्वास सार्वभौमिक परिवर्तनशीलता का प्रतिकार करने का एक भ्रामक प्रयास है।

एक व्यक्ति को निर्वाण में प्रवेश करके दुख से छुटकारा पाना चाहिए और जागृति प्राप्त करनी चाहिए। उसमें जीवन वैसा ही दिखता है जैसा वह है. साथ ही, पांच उपदेशों और ध्यान के पालन के रूप में आत्म-संयम के अभ्यास के माध्यम से, व्यक्ति लगाव और स्थिरता के भ्रम पर काबू पा सकता है। बुद्ध ने बताया कि शिक्षण हठधर्मिता नहीं है। इसकी प्रभावशीलता व्यक्ति द्वारा स्वयं निर्धारित की जाती है। उपदेश को अपने अनुभव से परखने के बाद ही स्वीकार करना चाहिए।

यहूदी धर्म कहाँ प्रचलित है?

बौद्ध धर्म, इस्लाम और ईसाई धर्म विश्व धर्म हैं। यहूदी धर्म को कहाँ वर्गीकृत किया जा सकता है? वह कहां कबूल करता है? यहूदी धर्म एक राष्ट्रीय धर्म है जिसका गठन कम से कम दो हजार वर्ष ईसा पूर्व मिस्र और फिलिस्तीनी भूमि में हुआ था। उनके अनुयायी एकेश्वरवाद का दावा करते हैं और मानते हैं कि ईश्वर ने मनुष्य को अपनी छवि और समानता में बनाया है। हमारे अस्तित्व के सभी पहलू इस धर्म के अंतर्गत आते हैं। यहूदी को स्पष्ट आवश्यकताओं का पालन करना चाहिए जो उसके दैनिक कार्यों को निर्धारित करती हैं। यहूदी धर्म भी राष्ट्रीयता की परिभाषा के रूप में कार्य करता है। अधिकांश अनुयायी जन्म से ही इसके होते हैं। यहूदी बनने के लिए, आपको "रूपांतरण" नामक एक विशेष प्रक्रिया से गुजरना होगा।

राष्ट्रीय इज़राइली धर्म होने के नाते, यहूदी धर्म की आठ अलग-अलग दिशाएँ हैं (कराईमिज्म, एसेनी, ज़ेलोटी, लिटवाक, आदि)।

क्या कैथोलिक धर्म एक धर्म है

बौद्ध धर्म, ईसाई धर्म और इस्लाम विश्व धर्मों की सूची में शामिल हैं। कैथोलिक धर्म क्या है? वह कब प्रकट हुआ और उसने किसके सामने अपराध स्वीकार किया? इस पर आगे चर्चा की जाएगी.

पहली सहस्राब्दी ई. में. इ। रोमन साम्राज्य के भीतर कैथोलिक धर्म का विकास हुआ। इसके अनुयायियों द्वारा प्रचलित धर्म ईसाई धर्म है। विश्वासियों की संख्या की दृष्टि से कैथोलिकवाद ईसाई धर्म की सबसे बड़ी शाखा बन गई है। यह कोई स्वतंत्र धर्म नहीं है.

संयुक्त कैथोलिक चर्च में उच्च स्तर का केंद्रीकरण है। वह मानती है कि उसके पास सारी सच्चाई है। इसकी स्थापना ईसा मसीह ने की थी, जो इसके प्रमुख हैं। चर्च का दैनिक नेतृत्व पोप द्वारा किया जाता है। उनके नेतृत्व में, होली सी और वेटिकन सिटी राज्य इटली की राजधानी में कार्य करते हैं।

कैथोलिक आस्था के केंद्रीय प्रावधान पंथों, वेटिकन परिषदों के सिद्धांतों और आदेशों और कैथोलिक चर्च के कैटेचिज़्म में निहित हैं। 1054 में चर्च रोम में केन्द्रित कैथोलिक और कॉन्स्टेंटिनोपल में केन्द्रित ऑर्थोडॉक्स में विभाजित हो गया। कैथोलिकों का मानना ​​है कि उनके चर्च का जन्म ईसा मसीह के छेदे हुए हृदय से हुआ था जिनकी मृत्यु क्रूस पर हुई थी। विभाजन से पहले ईसाई धर्म का संपूर्ण इतिहास कैथोलिक चर्च का इतिहास है।

राज्य और धर्म

राज्यों और धर्मों के बीच संबंध कई परिस्थितियों पर निर्भर करते हैं। ऐसे देशों में हो सकता है:

• एक राज्य चर्च की उपस्थिति;
• एक या अधिक धर्मों को मौलिक कानून द्वारा दी गई विशेष स्थिति;
• चर्चा और स्टेट का अलगाव।

एक राज्य चर्च की उपस्थिति उसके प्रत्यक्ष सरकारी वित्तपोषण को मानती है। साथ ही, देश धन के उपयोग पर नियंत्रण सुनिश्चित करता है। चर्च संगठनों को राज्य के कुछ कार्य सौंपे जाते हैं, जैसे विवाह का पंजीकरण और बच्चों का जन्म आदि।

धार्मिक देशों में, सारी राज्य शक्ति चर्च के मुखिया और उसकी संरचनाओं में केंद्रित होती है। उन्हें धर्म की कोई स्वतंत्रता नहीं है. लिपिक देशों की पहचान इस तथ्य से होती है कि वहां सामाजिक और राजनीतिक जीवन पर चर्च का प्रभाव कानूनों द्वारा निर्धारित होता है। चर्च एक विशेषाधिकार प्राप्त स्थिति में है और राजनीतिक प्रक्रियाओं पर इसका वास्तविक प्रभाव है।

धर्मनिरपेक्ष राज्य का चर्चों से ऐसा कोई संबंध नहीं है। नागरिकों को किसी भी धर्म को मानने या नास्तिक होने या धर्म-विरोधी विचार रखने का पूर्ण अधिकार मान्यता प्राप्त है। यहां राज्य और चर्च संरचनाएं स्वतंत्र रूप से संचालित होती हैं। धार्मिक मामलों में सरकारी हस्तक्षेप और इसके विपरीत की अनुमति नहीं है।

समाज में धर्म की भूमिका

धर्म समाज में महत्वपूर्ण कार्य करता है। यह लोगों के जीवन को विशेष अर्थ से भर देता है और उनके आत्म-सम्मान को बढ़ाता है। इसके लिए धन्यवाद, जनसंख्या की संस्कृति समृद्ध हुई है। इसका प्रसार विश्वासियों को एक-दूसरे के साथ, संतों की आत्माओं, मृतकों और स्वर्गदूतों के साथ संवाद करने में मदद करता है।

किसी विशेष धर्म का अनुयायी कुछ नैतिक मानदंडों और आध्यात्मिक मूल्यों को प्राप्त करता है। वे एक विशिष्ट धार्मिक परंपरा की विशेषता बताते हैं, कुछ हद तक मानव व्यवहार की प्रोग्रामिंग करते हैं। साथ ही, वह खुद को समान मूल्यों को मानने वाले एकल धार्मिक समुदाय का हिस्सा महसूस करता है। इससे आस्तिक को दुनिया के बारे में समान विचार रखने वाले लोगों के बीच खुद को स्थापित करने का मौका मिलता है।

दूसरी ओर, हाल का इतिहास ऐसे मामलों को जानता है जब राजनीतिक और सार्वजनिक हस्तियां अपने उद्देश्यों के लिए आस्था का उपयोग करती हैं। इसे प्राप्त करने के लिए, लोगों को धार्मिक आधार पर अलग करने या एकजुट करने की तकनीकों का उपयोग किया जाता है। शत्रुता और धार्मिक असहिष्णुता, धर्मों के बीच युद्ध और स्वीकारोक्ति, या यहां तक ​​कि एक धर्म के भीतर युद्ध भड़काने के ज्ञात तथ्य हैं।

विश्व धर्मों की सूची छोटी है, लेकिन उनके अनुयायी बहुत हैं, क्योंकि कभी-कभी केवल विश्वास ही किसी व्यक्ति को बचा सकता है, उसकी आत्मा और शरीर को शुद्ध कर सकता है। विश्वास करो और धन्य हो जाओ!

यहूदी धर्म, ईसाई धर्म और इस्लाम के साथ, इब्राहीम धर्मों से संबंधित है, जिनकी उत्पत्ति बाइबिल के कुलपिता इब्राहीम से मानी जाती है। हालाँकि, ईसाई धर्म और इस्लाम के विपरीत, धार्मिक अध्ययन के साहित्य में यहूदी धर्म को, एक नियम के रूप में, विश्व धर्म के रूप में नहीं, बल्कि यहूदी लोगों के धर्म के रूप में वर्गीकृत किया गया है। ये पूरी तरह सटीक नहीं है. यदि हम मात्रात्मक से नहीं, बल्कि धर्म की गुणात्मक विशेषताओं से, उसके आध्यात्मिक सार से आगे बढ़ते हैं, तो, जैसा कि यहूदी धर्म के क्षेत्र में कुछ प्रसिद्ध विशेषज्ञ ठीक ही जोर देते हैं, "... यह एक विश्व धर्म है।" यहूदी धर्म विश्वास पर केंद्रित है - इज़राइल के लोग ईश्वर में विश्वास करते हैं। और यह ईश्वर, यहूदियों का मानना ​​है, कोई अनुपस्थित या उदासीन ईश्वर नहीं है, बल्कि एक ईश्वर है जो मानवता को अपनी इच्छा बताता है। इस वसीयत को टोरा में प्रकट किया जाना है - वह मैनुअल जिसे भगवान ने लोगों को जीने के लिए दिया है। यहूदियों का विश्वास ईश्वर के प्रेम और उसके उद्देश्यों को समस्त मानव जाति तक पहुँचाने की शक्ति में है। यहूदियों का मानना ​​है कि इन उद्देश्यों के लिए इज़राइल के लोग एक विशेष भूमिका निभाते हैं। टोरा उन्हें पूरी दुनिया की भलाई के लिए दिया गया था। वे, यहूदी लोग, लोगों तक ईश्वर की इच्छा संप्रेषित करने के साधन हैं। इसलिए, यहूदी धर्म न केवल भौगोलिक वितरण में, बल्कि अपने क्षितिज में भी एक विश्व धर्म है। यह पूरी दुनिया के लिए एक धर्म है, इसलिए नहीं कि हर किसी को यहूदी बनना चाहिए, क्योंकि यह बिल्कुल यहूदी धर्म का लक्ष्य नहीं है, बल्कि यह उनके दृढ़ विश्वास पर आधारित है कि दुनिया ईश्वर की है, और लोगों को उसकी इच्छा के अनुसार व्यवहार करना चाहिए" (पिलकिंगटन) एस. एम. यहूदीवाद श्रृंखला "विश्व के धर्म"। एम.: "ग्रैंड", 1999. पी. 25.)। 2. यहूदी कैनन यहूदी धर्म का मुख्य दस्तावेज़ टोरा है। "तोराह" में डिकालॉग (दस आज्ञाएँ) और "मूसा का पेंटाटेच" शामिल हैं: पुराने नियम की पहली पाँच पुस्तकें - तनाख (पुराने नियम के मुख्य भागों के नामों की पहली ध्वनियों से बना एक यौगिक शब्द) ). यहूदी धर्म में टोरा तनख (पुराने नियम) का सबसे आधिकारिक हिस्सा है। यह यहूदी धर्म का मुख्य दस्तावेज़ और बाद के सभी यहूदी कानूनों का आधार है। यहूदी परंपरा में "तोराह" ("मूसा का पेंटाटेच") का एक और नाम है - लिखित कानून - क्योंकि किंवदंती के अनुसार, भगवान ने मूसा के माध्यम से लोगों को स्क्रॉल में "तोराह" (कानून की 613 आज्ञाएं) दीं, और दस सबसे महत्वपूर्ण आज्ञाएँ ("डिकालॉग") पत्थर की पट्टियों - गोलियों पर भगवान की उंगली से अंकित की गईं। हालाँकि, यहूदियों का मानना ​​था कि ईश्वर ने मूसा को न केवल लिखित कानून दिया, बल्कि उसे मौखिक कानून भी बताया - एक कानूनी टिप्पणी जिसमें बताया गया कि अप्रत्याशित परिस्थितियों सहित विभिन्न परिस्थितियों में कानूनों का पालन कैसे किया जाना चाहिए। मौखिक कानून ने टोरा के कई निर्देशों की व्याख्या शाब्दिक रूप से नहीं, बल्कि किसी न किसी लाक्षणिक अर्थ में की है (उदाहरण के लिए, "आँख के बदले आँख" लेने की आवश्यकता)। हालाँकि, जाहिरा तौर पर, कानून ने कभी भी इस तरह के शारीरिक प्रतिशोध (अंधा करने) को ध्यान में नहीं रखा था। यह संभवतः मौद्रिक मुआवज़े और जबरन श्रम के बारे में था। कई शताब्दियों तक, मौखिक कानून मौखिक रूप से प्रसारित किया गया था, लेकिन यहूदियों के लिए नए युग की विनाशकारी पहली शताब्दियों में, इसे लिखा जाना शुरू हुआ, और तीसरी शताब्दी तक। मौखिक कानून को संहिताबद्ध किया गया। उनके सबसे पुराने और सबसे आधिकारिक रिकॉर्ड में "मिश्ना" (शाब्दिक रूप से "दूसरा कानून, या याद रखना") शामिल था, जो "तल्मूड" (प्राचीन हिब्रू - "अध्ययन", "स्पष्टीकरण" - सभी प्रकार का एक सेट) का आधार बन गया। तनाख में नुस्खे, व्याख्याएं और परिवर्धन)। मिश्ना में 63 ग्रंथ हैं जिनमें टोरा के निर्देशों को व्यवस्थित रूप से (कानून और विषयों की शाखाओं द्वारा) प्रस्तुत किया गया है। संहिताकरण के बाद, यहूदी संतों की पीढ़ियों ने मिशनाह के आदेशों का सावधानीपूर्वक अध्ययन और चर्चा की। इन विवादों और परिवर्धन के रिकॉर्ड को गेमारा कहा जाता है। मिश्ना और गेमारा तल्मूड बनाते हैं, जो यहूदी कानून का सबसे व्यापक संकलन है। तल्मूड 9 शताब्दियों में विकसित हुआ - चौथी शताब्दी से। ईसा पूर्व इ। 5वीं शताब्दी के अनुसार एन। इ। यह तनख पर आधारित सभी प्रकार के नुस्खों के साथ-साथ तनख में परिवर्धन और व्याख्याओं का एक विश्वकोषीय संपूर्ण सेट है - कानूनी, धार्मिक, हठधर्मी, नैतिक, पारिवारिक, आर्थिक, लोकगीत, ऐतिहासिक, भाषाशास्त्रीय और व्याख्यात्मक। इस विषयगत विस्तार ने तल्मूड को ईसाई परंपरा (देशभक्ति) और मुस्लिम परंपरा (सुन्नत और हदीस) से अलग किया। तल्मूड के दो मुख्य भाग हैं: 1) अधिक महत्वपूर्ण और जिम्मेदार भाग - विधायी कोड "हलाचा", जो यहूदी स्कूलों में अध्ययन के लिए अनिवार्य है; 2) "हग्गादाह" (एक अन्य प्रतिलेखन हग्गादाह में) अर्ध-लोकगीत मूल के लोक ज्ञान का एक संग्रह है। हग्गदाह का कुछ हद तक अध्ययन किया गया था, हालांकि, यह नैतिक और धार्मिक शिक्षाप्रद पाठ और दुनिया और प्रकृति के बारे में जानकारी के स्रोत के रूप में लोकप्रिय था। तल्मूड की जटिलता और बोझिलता लगभग एक कहावत बन गई है। तल्मूड के "निर्माताओं" को इसकी विशालता और इसके व्यावहारिक उपयोग में जुड़ी कठिनाइयों के बारे में पूरी जानकारी थी। तल्मूड को एक से अधिक बार संहिताबद्ध किया गया, उसमें से व्यवस्थित उद्धरण बनाए गए और संक्षिप्तीकरण बनाए गए। तल्मूड के कानूनी खंड यहूदी कानून की नींव बन गए। तल्मूड के अधिकांश खंडों की संरचना एक समान है: पहले मिश्ना से एक कानून उद्धृत किया जाता है, उसके बाद टिप्पणीकारों द्वारा गेमारा से इसकी सामग्री की चर्चा की जाती है। मिशनाह के अंश, उनकी अधिक प्राचीनता के कारण, गेमारा की व्याख्याओं की तुलना में अधिक आधिकारिक हैं। तल्मूड के लेखकों के कानून निर्माण में, दो विशेषताएं हड़ताली हैं: सबसे पहले, सभी अंतर्निहित और माध्यमिक, परिधीय घटकों की पहचान करके "कानून के पत्र" (टोरा में दिए गए) के सबसे सटीक पढ़ने की इच्छा। शब्द का शब्दार्थ, अर्थात् अर्थात्, ऐसे घटक जो स्पष्ट और प्राथमिक अर्थों के लिए पृष्ठभूमि के रूप में कार्य करते हैं; दूसरे, टोरा द्वारा स्थापित सामान्य कानूनी मानदंड के अधिकतम विवरण की इच्छा, सभी कल्पनीय विवादास्पद और कठिन विशेष मामलों की प्रत्याशा और विश्लेषण के आधार पर, जिन्हें इस मानदंड द्वारा विनियमित किया जाना चाहिए। 3.

अवधि "यहूदी धर्म"यह यहूदा की यहूदी जनजाति के नाम से आया है, जो इज़राइल की 12 जनजातियों में सबसे बड़ी है, जैसा कि इसमें बताया गया है बाइबिल.राजा यहूदा के परिवार से आया था डेविड,जिसके तहत यहूदा-इजरायल साम्राज्य अपनी सबसे बड़ी शक्ति तक पहुंच गया। यह सब यहूदियों की विशेषाधिकार प्राप्त स्थिति को जन्म देता है: "यहूदी" शब्द का प्रयोग अक्सर "यहूदी" शब्द के समकक्ष किया जाता है। एक संकीर्ण अर्थ में, यहूदी धर्म को पहली-दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मोड़ पर यहूदियों के बीच उत्पन्न होने वाली चीज़ के रूप में समझा जाता है। व्यापक अर्थ में, यहूदी धर्म कानूनी, नैतिक, नैतिक, दार्शनिक और धार्मिक विचारों का एक जटिल है जो यहूदियों के जीवन के तरीके को निर्धारित करता है।

यहूदी धर्म में देवता

प्राचीन यहूदियों का इतिहास और धर्म के निर्माण की प्रक्रिया मुख्यतः बाइबिल की सामग्रियों से ज्ञात होती है, इसका सबसे प्राचीन भाग - पुराना वसीयतनामा।दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत में। यहूदी, अरब और फ़िलिस्तीन की संबंधित सेमेटिक जनजातियों की तरह, बहुदेववादी थे, विभिन्न देवताओं और आत्माओं में विश्वास करते थे, एक आत्मा के अस्तित्व में जो रक्त में साकार होती है। प्रत्येक समुदाय का अपना मुख्य देवता होता था। एक समुदाय में ऐसा देवता था यहोवा.धीरे-धीरे यहोवा का पंथ सामने आता है।

यहूदी धर्म के विकास में एक नया चरण नाम के साथ जुड़ा हुआ है मूसा.यह एक पौराणिक व्यक्ति है, लेकिन ऐसे सुधारक के वास्तविक अस्तित्व की संभावना से इनकार करने का कोई कारण नहीं है। बाइबिल के अनुसार, मूसा ने यहूदियों को मिस्र की गुलामी से बाहर निकाला और उन्हें ईश्वर की वाचा दी। कुछ शोधकर्ताओं का मानना ​​है कि यहूदियों का सुधार फिरौन के सुधार से जुड़ा है अखेनातेन.मूसा, जो मिस्र के समाज के शासक या पुरोहित वर्ग के करीबी रहे होंगे, ने अखेनातेन के एक ईश्वर के विचार को अपनाया और यहूदियों के बीच इसका प्रचार करना शुरू किया। उसने यहूदियों के विचारों में कुछ परिवर्तन किये। इसकी भूमिका इतनी महत्वपूर्ण है कि कभी-कभी इसे यहूदी धर्म भी कहा जाता है मोज़ेकवाद,उदाहरण के लिए इंग्लैंड में. बाइबिल की प्रथम पुस्तकें कहलाती हैं मूसा का पंचग्रन्थ, जो यहूदी धर्म के निर्माण में मूसा की भूमिका के महत्व की भी बात करता है।

यहूदी धर्म के मूल विचार

यहूदी धर्म का मुख्य विचार है भगवान के चुने हुए यहूदियों का विचार.ईश्वर एक है, और उसने उनकी मदद करने और अपने पैगम्बरों के माध्यम से अपनी इच्छा व्यक्त करने के लिए एक व्यक्ति - यहूदियों - को चुना। इसी चुनेपन का प्रतीक है खतना समारोह, सभी नर शिशुओं पर उनके जीवन के आठवें दिन पर प्रदर्शन किया गया।

यहूदी धर्म की मूल आज्ञाएँकिंवदंती के अनुसार, इन्हें भगवान ने मूसा के माध्यम से प्रेषित किया था। उनमें दोनों धार्मिक निर्देश शामिल हैं: अन्य देवताओं की पूजा न करें; परमेश्वर का नाम व्यर्थ न लो; सब्त के दिन का पालन करो, जिस दिन तुम काम नहीं कर सकते, और नैतिक मानकों का पालन करो: अपने पिता और माता का सम्मान करो; मारो नहीं; चोरी मत करो; व्यभिचार मत करो; झूठी गवाही न देना; जो कुछ तुम्हारे पड़ोसी के पास है उसका लालच मत करो। यहूदी धर्म यहूदियों के लिए आहार प्रतिबंध निर्धारित करता है: भोजन को कोषेर (अनुमेय) और ट्रेफ़ (अवैध) में विभाजित किया गया है।

यहूदी छुट्टियाँ

यहूदी छुट्टियों की ख़ासियत यह है कि वे चंद्र कैलेंडर के अनुसार मनाई जाती हैं। छुट्टियों में पहला स्थान है ईस्टर.सबसे पहले, ईस्टर कृषि कार्य से जुड़ा था। बाद में यह मिस्र से पलायन और गुलामी से यहूदियों की मुक्ति के सम्मान में एक छुट्टी बन गया। छुट्टी शेबूटया पिन्तेकुस्तयह फसह के दूसरे दिन के 50वें दिन उस कानून के सम्मान में मनाया जाता है जो मूसा को सिनाई पर्वत पर परमेश्वर से प्राप्त हुआ था। पुरिम- बेबीलोन की कैद के दौरान यहूदियों के पूर्ण विनाश से मुक्ति का अवकाश। ऐसी कई अन्य छुट्टियाँ हैं जिन्हें विभिन्न देशों में रहने वाले यहूदी आज भी पूजते हैं।

यहूदी धर्म का पवित्र साहित्य

यहूदियों के पवित्र धर्मग्रन्थ कहलाते हैं तनख.इसमें शामिल है टोरा(शिक्षण) या पेंटाटेच, जिसके लेखकत्व का श्रेय परंपरा द्वारा पैगंबर मूसा को दिया जाता है, नविइम(पैगंबर) - धार्मिक-राजनीतिक और ऐतिहासिक-कालानुक्रमिक प्रकृति की 21 पुस्तकें, केतुविम(धर्मग्रन्थ) - विभिन्न धार्मिक विधाओं की 13 पुस्तकें। तनाख का सबसे पुराना हिस्सा 10वीं शताब्दी का है। ईसा पूर्व. हिब्रू में पवित्र धर्मग्रंथों के एक विहित संस्करण को संकलित करने का काम तीसरी-दूसरी शताब्दी में पूरा हुआ। ईसा पूर्व. सिकंदर महान द्वारा फ़िलिस्तीन पर विजय के बाद, यहूदी पूर्वी भूमध्य सागर के विभिन्न देशों में बस गए। इससे यह तथ्य सामने आया कि उनमें से अधिकांश हिब्रू नहीं जानते थे। पादरी ने तनाख का ग्रीक में अनुवाद किया। किंवदंती के अनुसार, अनुवाद का अंतिम संस्करण 70 दिनों के भीतर सत्तर मिस्र के वैज्ञानिकों द्वारा किया गया था और इसे "कहा गया था" सेप्टुआजेंट।"

रोमनों के विरुद्ध लड़ाई में यहूदियों की हार दूसरी शताब्दी की ओर ले जाती है। विज्ञापन फ़िलिस्तीन से यहूदियों का बड़े पैमाने पर निर्वासन और उनके निपटान क्षेत्र का विस्तार। अवधि शुरू होती है प्रवासी.इस समय एक महत्वपूर्ण सामाजिक-धार्मिक कारक बन जाता है आराधनालय, जो न केवल पूजा का घर बन गया, बल्कि सार्वजनिक बैठकें आयोजित करने का स्थान भी बन गया। यहूदी समुदायों का नेतृत्व पुजारियों, कानून के व्याख्याकारों के पास जाता है, जिन्हें बेबीलोनियन समुदाय में बुलाया जाता था रब्बी(महान)। जल्द ही यहूदी समुदायों के नेतृत्व के लिए एक पदानुक्रमित संस्था का गठन किया गया - खरगोशदूसरी शताब्दी के अंत में - तीसरी शताब्दी की शुरुआत में। टोरा पर कई टिप्पणियों के आधार पर संकलित किया गया है तल्मूड(शिक्षण), जो प्रवासी भारतीयों पर विश्वास करने वाले यहूदियों के लिए कानून, कानूनी कार्यवाही और एक नैतिक और नैतिक संहिता का आधार बन गया। वर्तमान में, अधिकांश यहूदी तल्मूडिक कानून के केवल उन वर्गों का पालन करते हैं जो धार्मिक, पारिवारिक और नागरिक जीवन को नियंत्रित करते हैं।

मध्य युग में, टोरा की तर्कसंगत व्याख्या के विचार ( मोशे मैमोनाइड्स, येहुदा हा-ली),और रहस्यमय. बाद के आंदोलन का सबसे उत्कृष्ट शिक्षक रब्बी माना जाता है शिमोन बार-योचाई।उन्हें "पुस्तक के लेखकत्व का श्रेय दिया जाता है" ज़ोहर" -अनुयायियों का मुख्य सैद्धांतिक मैनुअल दासता- यहूदी धर्म में रहस्यमय दिशा।

विश्व धर्म - बौद्ध धर्म, ईसाई धर्म और इस्लाम"विश्व साम्राज्यों" के गठन की स्थितियों में, महान ऐतिहासिक मोड़ों के युग में प्रकट हुए। तथाकथित के कारण ये धर्म वैश्विक हो गये सार्वभौमिकता, अर्थात। वर्ग, संपत्ति, जाति, राष्ट्रीयता, राज्य इत्यादि की परवाह किए बिना, हर किसी से उनकी अपील। संबद्धता, जिसके कारण उनके अनुयायियों की एक बड़ी संख्या हुई और दुनिया भर में नए धर्मों का व्यापक प्रसार हुआ।

2.1. बुद्ध धर्म- सबसे पुराना विश्व धर्म जो उत्पन्न हुआ भारत में छठी शताब्दी में. ईसा पूर्व.बौद्ध धर्म की उत्पत्ति यहीं से होती है ब्राह्मणवाद- प्राचीन हिंदुओं के धर्म। इन विचारों के अनुसार ब्रह्माण्ड का आधार एक विश्व आत्मा है - आत्मान (या ब्रह्म)।वह व्यक्तिगत आत्माओं का स्रोत है। मृत्यु के बाद लोगों की आत्माएं दूसरे शरीरों में चली जाती हैं। सभी जीवित वस्तुएँ कानून के अधीन हैं कर्म (जीवन के दौरान कार्यों के लिए मरणोपरांत इनाम) और निरंतर अवतारों की श्रृंखला में शामिल है - पहिया संसार. अगला अवतार उच्च या निम्न हो सकता है। जो कुछ भी अस्तित्व में है उसका मूल है धर्म, - इन अभौतिक कणों का प्रवाह, उनके विभिन्न संयोजन निर्जीव वस्तुओं, पौधों, जानवरों, मनुष्यों आदि के अस्तित्व को निर्धारित करते हैं। धर्मों के दिए गए संयोजन के विघटन के बाद, उनका संबंधित संयोजन गायब हो जाता है, और एक व्यक्ति के लिए इसका अर्थ मृत्यु है, लेकिन धर्म स्वयं गायब नहीं होते हैं, बल्कि एक नया संयोजन बनाते हैं। व्यक्ति का पुनर्जन्म भिन्न रूप में होता है। इन मान्यताओं का सर्वोच्च लक्ष्य संसार के चक्र से बचना और निर्वाण प्राप्त करना है। निर्वाण- यह शाश्वत आनंद की स्थिति है, जब आत्मा सब कुछ समझती है, लेकिन किसी भी चीज़ पर प्रतिक्रिया नहीं करती है ("निर्वाण" - संस्कृत से: "ठंडा करना, लुप्त होना" - जीवन और मृत्यु से परे की स्थिति, मानव आत्मा के मिलन का क्षण आत्मा के साथ)। बौद्ध धर्म के अनुसार, आप जीवन के दौरान निर्वाण में प्रवेश कर सकते हैं, लेकिन यह पूरी तरह से मृत्यु के बाद ही प्राप्त होता है।

बौद्ध धर्म के संस्थापक - राजकुमार सिद्धार्थ गौतम (564/563-483 ईसा पूर्व), प्रथम बुद्ध(संस्कृत से अनुवादित - "प्रबुद्ध"), शाक्य जनजाति के राजा का पुत्र (इसलिए बुद्ध के नामों में से एक - शाक्यमुनि- शाक्य परिवार के एक ऋषि)। सिद्धार्थ के जीवन में महत्वपूर्ण मोड़ तब आया जब वह 29 वर्ष के थे और उन्होंने वह महल छोड़ दिया जिसमें वह रहते थे। बुढ़ापे, बीमारी और मृत्यु का सामना करते हुए उन्हें एहसास हुआ कि ये सभी जीवन के अभिन्न तत्व हैं जिन्हें स्वीकार किया जाना चाहिए। जीवन के अर्थ को समझने की आशा में वह विभिन्न धार्मिक शिक्षाओं से परिचित हो गए, लेकिन, उनसे मोहभंग हो जाने के बाद, उन्होंने अपना पूरा ध्यान इसी पर केंद्रित कर दिया। ध्यान(गहरा चिंतन) और एक दिन - 6 साल तक भटकने के बाद - आखिरकार उसने सभी चीजों के अस्तित्व का सही अर्थ खोज लिया। सिद्धार्थ ने तथाकथित में अपने मूलमंत्र को रेखांकित किया बनारस उपदेश. यह ईसा मसीह के पर्वत उपदेश के समान है। इसमें उन्होंने कहा है "4 महान सत्य": 1) जीवन दुख है; 2) दुख का कारण हमारी इच्छाएं, जीवन के प्रति लगाव, अस्तित्व की प्यास, जुनून है; 3) आप इच्छाओं से छुटकारा पाकर खुद को दुख से मुक्त कर सकते हैं; 4) मोक्ष का मार्ग 8 निश्चित शर्तों के अनुपालन से होता है - "आत्म-सुधार का अष्टांगिक मार्ग"जिसमें धार्मिकता रखने की कला में महारत हासिल करना शामिल है: विचार, आकांक्षाएँ, वाणी, क्रियाएँ, जीवन, प्रयास, चिंतन, मनन।

मूलतः, बौद्ध धर्म एक धार्मिक और दार्शनिक शिक्षा है। कई शोधकर्ता बौद्ध धर्म को एक बहुदेववादी धर्म मानते हैं, क्योंकि जो व्यक्ति अष्टांगिक मार्ग के सभी चरणों से गुजरने और निर्वाण प्राप्त करने में सक्षम होता है वह बुद्ध बन जाता है। बुद्धा- ये बौद्ध धर्म के देवता हैं, इनकी संख्या बहुत अधिक है। पृथ्वी पर भी हैं बोधिसत्व(बोधिसत्व) - संत जिन्होंने लगभग निर्वाण प्राप्त कर लिया था, लेकिन दूसरों को ज्ञान प्राप्त करने में मदद करने के लिए सांसारिक जीवन जीते रहे। बुद्ध शाक्यमुनि ने स्वयं निर्वाण प्राप्त कर 40 से अधिक वर्षों तक अपनी शिक्षाओं का प्रचार किया। बौद्ध धर्म सभी लोगों की समानता और जाति की परवाह किए बिना किसी के भी लिए "ज्ञानोदय" प्राप्त करने की संभावना की पुष्टि करता है। बौद्ध धर्म को अपने अनुयायियों से तपस्या की आवश्यकता नहीं है, बल्कि केवल सांसारिक वस्तुओं और कठिनाइयों के प्रति उदासीनता की आवश्यकता है। बौद्ध धर्म के "मध्यम मार्ग" के लिए हर चीज में अतिवाद से बचना और लोगों पर बहुत कठोर मांग न करना आवश्यक है। बौद्ध धर्म के मुख्य सिद्धांत ग्रंथों में केंद्रित हैं त्रिपिटक(टिपिटका) - ("तीन टोकरी" के रूप में अनुवादित: सामुदायिक चार्टर की टोकरी - संघ,सिद्धांत की टोकरी, सिद्धांत की व्याख्या की टोकरी)। बौद्ध धर्म में कई दिशाएँ हैं, सबसे प्रारंभिक हैं हीनयान और महायान,हमारे युग की पहली शताब्दियों में आकार लिया। हिनायान(संस्कृत - "संकीर्ण रथ", मुक्ति का संकीर्ण मार्ग) केवल भिक्षुओं, संघ के सदस्यों को संसार से, पीड़ा से मुक्ति का वादा करता है . महायान(संस्कृत - "व्यापक वाहन") का मानना ​​है कि न केवल एक साधु, बल्कि कोई भी आस्तिक जो आध्यात्मिक पूर्णता के व्रतों का पालन करता है, वह संसार से मुक्ति प्राप्त कर सकता है।

तीसरी शताब्दी में. ईसा पूर्व. भारत के सबसे बड़े राज्य के शासक अशोक ने स्वयं को बौद्ध मठवाद का संरक्षक और बौद्ध धर्म के सिद्धांत का रक्षक घोषित किया। पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व के अंत में भारत में बौद्ध धर्म अपने चरम पर पहुंच गया, 13वीं शताब्दी तक। विज्ञापन इस देश में अपना प्रभाव खो दिया और दक्षिण, दक्षिणपूर्व, मध्य एशिया और सुदूर पूर्व के देशों में व्यापक हो गया। अब विश्व में लगभग 800 मिलियन बौद्ध हैं।

2.2. ईसाई धर्म -विश्व धर्मों में से एक जो उत्पन्न हुआ पहली शताब्दी ई. में रोमन साम्राज्य के पूर्वी प्रांत में (फिलिस्तीन में)उत्पीड़ितों के धर्म के रूप में। ईसाई धर्म तीन मुख्य आंदोलनों का वर्णन करने वाला एक सामूहिक शब्द है धर्म: कैथोलिक धर्म, रूढ़िवादी और प्रोटेस्टेंटवाद. इनमें से प्रत्येक बड़ा आंदोलन, बदले में, कई छोटे विश्वासों और धार्मिक संगठनों में विभाजित है। वे सभी सामान्य ऐतिहासिक जड़ों, सिद्धांत के कुछ सिद्धांतों और सांस्कृतिक कार्यों से एकजुट हैं। ईसाई शिक्षा और उसकी हठधर्मिता लंबे समय से विश्व संस्कृति का एक महत्वपूर्ण हिस्सा बन गई है।

ईसाई धर्म को इसका नाम मिला यीशु मसीह(वह पुराने नियम के यहूदी भविष्यवक्ताओं द्वारा भविष्यवाणी किए गए मसीहा के रूप में कार्य करता है)। ईसाई सिद्धांत पर आधारित है पवित्र धर्मग्रन्थ - बाइबिल(ओल्ड टेस्टामेंट - 39 किताबें और न्यू टेस्टामेंट - 27 किताबें) और पवित्र परंपरा(पहले 7 विश्वव्यापी परिषदों और स्थानीय परिषदों के संकल्प, "चर्च फादर्स" के कार्य - 4थी-7वीं शताब्दी ईस्वी के ईसाई लेखक)। ईसाई धर्म की उत्पत्ति यहूदी धर्म के भीतर एक संप्रदाय के रूप में हुईरोमन साम्राज्य के क्षेत्र में गहरी आर्थिक, राजनीतिक, सामाजिक और जातीय असमानता और लोगों के उत्पीड़न की स्थितियों में।

यहूदी धर्मपहले एकेश्वरवादी धर्मों में से एक था। पुराने नियम की एक बाइबिल कथा यहूदी जैकब के तीन बेटों के बारे में बताती है जो नील घाटी में समाप्त हो गए। पहले तो उनका खूब स्वागत हुआ, लेकिन समय के साथ उनका जीवन और उनके वंशजों का जीवन कठिन होता गया। और फिर मूसा प्रकट होता है, जो सर्वशक्तिमान ईश्वर की मदद से यहूदियों को मिस्र से फ़िलिस्तीन की ओर ले जाता है। "पलायन" 40 वर्षों तक चला और इसके साथ कई चमत्कार भी हुए। परमेश्वर (यहोवा) ने मूसा को 10 आज्ञाएँ दीं, और वह वास्तव में पहला यहूदी विधायक बन गया। मूसा एक ऐतिहासिक व्यक्ति हैं। सिगमंड फ्रायड का मानना ​​था कि वह मिस्र का निवासी था और अखेनातेन का अनुयायी था। एटन के धर्म पर प्रतिबंध के बाद उन्होंने इसे एक नये स्थान पर स्थापित करने का प्रयास किया और इसके लिए यहूदी लोगों को चुना। बाइबिल का अभियान अखेनातेन के सुधारों के साथ मेल खाता है, जैसा कि ऐतिहासिक इतिहास से पता चलता है।

फ़िलिस्तीन पहुँचकर, यहूदियों ने वहाँ अपना राज्य बनाया, अपने पूर्ववर्तियों की संस्कृति को नष्ट किया और उपजाऊ भूमि को नष्ट कर दिया। बिल्कुल 11वीं शताब्दी ईसा पूर्व में फ़िलिस्तीन में। भगवान यहोवा का एकेश्वरवादी धर्म उभरता है।यहूदी राज्य नाजुक हो गया और शीघ्र ही विघटित हो गया, और 63 ई.पू. में। फ़िलिस्तीन रोमन साम्राज्य का हिस्सा बन गया। इस समय, ईसाई प्रकार के पहले समुदाय विधर्मियों के रूप में प्रकट हुए - यहूदी धर्म के हठधर्मिता से विचलन।

प्राचीन यहूदियों के भगवान, पुराने नियम के भगवान (उन्हें अलग-अलग नामों से जाना जाता है - यहोवा, यहोवा, मेज़बान) ईसाई भगवान का एक प्रोटोटाइप था। दरअसल में , ईसाई धर्म के लिए यह वही ईश्वर है, केवल व्यक्ति के साथ उसका रिश्ता बदलता है। नाज़रेथ के यीशु के उपदेश की सामग्री प्राचीन यहूदियों के राष्ट्रीय धर्म से बहुत आगे निकल गई (जैसा कि बाइबिल इंगित करती है, यीशु का जन्म एक यहूदी परिवार में हुआ था। उनके सांसारिक माता-पिता, मैरी और जोसेफ, धर्मनिष्ठ यहूदी थे और पवित्र रूप से सभी आवश्यकताओं का पालन करते थे) उनके धर्म का)। यदि पुराने नियम के ईश्वर को संपूर्ण लोगों को संबोधित किया जाता है, तो नए नियम के ईश्वर को प्रत्येक व्यक्ति को संबोधित किया जाता है। पुराने नियम के भगवान जटिल धार्मिक कानून और रोजमर्रा की जिंदगी के नियमों, हर घटना के साथ आने वाले कई अनुष्ठानों की पूर्ति पर बहुत ध्यान देते हैं। नए नियम के ईश्वर को, सबसे पहले, प्रत्येक व्यक्ति के आंतरिक जीवन और आंतरिक विश्वास को संबोधित किया गया है।

यह प्रश्न पूछने पर कि रोमन साम्राज्य के लोग, जिनके बीच ईसाई धर्म सबसे पहले फैलना शुरू हुआ, इस शिक्षण के प्रति इतने ग्रहणशील क्यों थे, आधुनिक ऐतिहासिक विज्ञान इस निष्कर्ष पर पहुंचा कि पहली शताब्दी ईस्वी के मध्य तक। वह समय आ गया था जब रोमनों का यह विश्वास कि उनकी दुनिया सभी संभावित दुनियाओं में सर्वश्रेष्ठ थी, अतीत की बात हो गई थी। इस आत्मविश्वास की जगह आसन्न तबाही, सदियों पुरानी नींव के ढहने, दुनिया के आसन्न अंत की भावना ने ले ली। सार्वजनिक चेतना में, भाग्य, नियति और जो ऊपर से नियत है उसकी अनिवार्यता का विचार एक प्रमुख स्थान प्राप्त कर लेता है। निम्न सामाजिक वर्गों में अधिकारियों के प्रति असंतोष बढ़ रहा है, जो समय-समय पर दंगों और विद्रोह का रूप ले लेता है। इन विरोध प्रदर्शनों को बेरहमी से दबा दिया जाता है. असंतोष की मनोदशा मिटती नहीं, बल्कि अभिव्यक्ति के अन्य रूप तलाशती है।

रोमन साम्राज्य में ईसाई धर्म को शुरू में ज्यादातर लोगों ने सामाजिक विरोध का एक स्पष्ट और समझने योग्य रूप माना था। इसने एक मध्यस्थ में विश्वास जगाया जो जातीय, राजनीतिक और सामाजिक संबद्धता की परवाह किए बिना सार्वभौमिक समानता और लोगों के उद्धार के विचार को स्थापित करने में सक्षम है। पहले ईसाई मौजूदा विश्व व्यवस्था के आसन्न अंत और ईश्वर के सीधे हस्तक्षेप के कारण "स्वर्ग के राज्य" की स्थापना में विश्वास करते थे, जिसमें न्याय बहाल होगा और धार्मिकता की जीत होगी। दुनिया की भ्रष्टता, उसकी पापपूर्णता, मुक्ति का वादा और शांति और न्याय के राज्य की स्थापना को उजागर करना - ये ऐसे सामाजिक विचार हैं जिन्होंने सैकड़ों हजारों और बाद में लाखों अनुयायियों को ईसाइयों के पक्ष में आकर्षित किया। उन्होंने उन सभी पीड़ितों को सांत्वना की आशा दी। ये वे लोग थे, जो यीशु के पर्वत पर उपदेश और जॉन थियोलॉजियन के रहस्योद्घाटन से निम्नानुसार हैं, जिन्हें सबसे पहले भगवान के राज्य का वादा किया गया था: "जो यहां पहले हैं वे वहां आखिरी हो जाएंगे, और जो आखिरी हैं यहां पहले वहां होंगे. बुराई को दंडित किया जाएगा, और पुण्य को पुरस्कृत किया जाएगा, अंतिम न्याय किया जाएगा और सभी को उनके कर्मों के अनुसार पुरस्कृत किया जाएगा।

ईसाई संघों के गठन का वैचारिक आधार था सार्वभौमिकता -जातीयता, धर्म, वर्ग और राज्य संबद्धता की परवाह किए बिना सभी लोगों से अपील। “न कोई यूनानी है, न कोई रोमन, न कोई यहूदी, न कोई अमीर, न कोई ग़रीब, ईश्वर के सामने सभी बराबर हैं" इस वैचारिक स्थिति के आधार पर, आबादी के सभी वर्गों के प्रतिनिधियों को एकजुट करने का अवसर पैदा हुआ।

पारंपरिक दृष्टिकोण ईसाई धर्म को एक व्यक्ति, यीशु मसीह के कार्यों के परिणाम के रूप में देखता है। यह विचार हमारे समय में भी प्रचलित है। एनसाइक्लोपीडिया ब्रिटानिका का नवीनतम संस्करण यीशु के व्यक्तित्व पर बीस हजार शब्द समर्पित करता है - अरस्तू, सिसरो, अलेक्जेंडर द ग्रेट, जूलियस सीज़र, कन्फ्यूशियस, मोहम्मद या नेपोलियन से भी अधिक। ईसा मसीह की ऐतिहासिकता की समस्या के अध्ययन के लिए समर्पित वैज्ञानिक कार्यों में, दो दिशाएँ हैं - पौराणिक और ऐतिहासिक। पहला यीशु को कृषि या टोटेमिक पंथों के आधार पर बनाई गई एक पौराणिक सामूहिक छवि मानता है। उनके जीवन और चमत्कारी कार्यों के बारे में सभी सुसमाचार कहानियाँ मिथकों से उधार ली गई हैं। ऐतिहासिक दिशा यह मानती है कि ईसा मसीह की छवि एक वास्तविक ऐतिहासिक शख्सियत पर आधारित है। इसके समर्थकों का मानना ​​है कि यीशु की छवि का विकास पौराणिक कथाओं से जुड़ा है, नाज़ारेथ के एक वास्तविक मौजूदा उपदेशक का देवताकरण। सत्य हमसे दो हजार वर्ष दूर है। हालाँकि, हमारी राय में, व्यक्तिगत जीवनी संबंधी विवरणों की विश्वसनीयता के बारे में संदेह से, कोई यह निष्कर्ष नहीं निकाल सकता है कि उपदेशक यीशु कभी भी एक ऐतिहासिक व्यक्ति के रूप में मौजूद नहीं थे। इस मामले में, ईसाई धर्म का उद्भव और आध्यात्मिक आवेग जो (सभी विशेष असहमतियों के बावजूद) गॉस्पेल के लेखकों को एकजुट करता है और उनका नेतृत्व करता है (उन्होंने पहली शताब्दी के अंत में - दूसरी शताब्दी ईस्वी की शुरुआत में आकार लिया) और पहले ईसाई समुदायों को एकजुट करता है। चमत्कार। यह आध्यात्मिक आवेग इतना शानदार और शक्तिशाली है कि यह किसी ठोस आविष्कार का परिणाम मात्र नहीं हो सकता।

इस प्रकार, कई सामाजिक-सांस्कृतिक कारकों के प्रभाव में, पहली शताब्दी के अंत में - दूसरी शताब्दी की शुरुआत में, रोमन साम्राज्य के क्षेत्र में ईसाई समुदाय प्रकट होने लगे और फैलने लगे - एक्लेसिया. शब्द ग्रीक से अनुवादित "एक्लेसिया" का अर्थ है सभा।ग्रीक शहरों में, इस शब्द का इस्तेमाल राजनीतिक संदर्भ में लोगों की सभा के रूप में किया जाता था - शहर सरकार का मुख्य निकाय। ईसाइयों ने इस शब्द को एक नया मोड़ दिया . एक्लेसिया विश्वासियों का एक समूह हैजिसमें अपने विचार साझा करने वाला हर व्यक्ति स्वतंत्र रूप से आ सकता था। ईसाइयों ने उनके पास आने वाले सभी लोगों को स्वीकार किया: उन्होंने नए धर्म से अपना संबंध नहीं छिपाया। जब उनमें से एक मुसीबत में था, तो बाकी लोग तुरंत उसकी सहायता के लिए आए। बैठकों में, उपदेश और प्रार्थनाएँ दी गईं, "यीशु के कथनों" का अध्ययन किया गया, सामूहिक भोजन के रूप में बपतिस्मा और भोज अनुष्ठान किए गए। ऐसे समुदायों के सदस्य एक-दूसरे को भाई-बहन कहते थे। वे सभी एक-दूसरे के समान थे। इतिहासकारों ने प्रारंभिक ईसाई समुदायों में पदों के पदानुक्रम का कोई निशान नहीं देखा है। पहली शताब्दी ई. में. अभी भी कोई चर्च संगठन, अधिकारी, पंथ, पादरी, हठधर्मी नहीं थे। माना जाता है कि समुदायों के आयोजक पैगंबर, प्रेरित, उपदेशक थे करिश्मे(भविष्यवाणी करने, सिखाने, चमत्कार करने, चंगा करने की क्षमता "आत्मा द्वारा दी गई")। उन्होंने संघर्ष का आह्वान नहीं किया, बल्कि केवल आध्यात्मिक मुक्ति के लिए, उन्होंने एक चमत्कार की प्रतीक्षा की, यह प्रचार करते हुए कि स्वर्गीय प्रतिशोध सभी को उनके रेगिस्तान के अनुसार पुरस्कृत करेगा। उन्होंने ईश्वर के सामने सभी को समान घोषित किया, जिससे उन्हें गरीब और वंचित आबादी के बीच एक मजबूत आधार मिला।

प्रारंभिक ईसाई धर्म वंचित, वंचित, उत्पीड़ित और गुलाम जनता का धर्म है। यह बाइबल में परिलक्षित होता है: "एक अमीर आदमी के लिए भगवान के राज्य में प्रवेश करने की तुलना में एक ऊंट के लिए सुई के नाके से गुजरना आसान है।" बेशक, यह सत्तारूढ़ रोमन अभिजात वर्ग को खुश नहीं कर सका। उनके साथ रूढ़िवादी यहूदी भी शामिल हो गए जो ईसा मसीह को मसीहा के रूप में नहीं देखना चाहते थे। वे एक बिल्कुल अलग मुक्तिदाता, एक नये यहूदी राजा की प्रतीक्षा कर रहे थे। इसकी पुष्टि गॉस्पेल के ग्रंथों से होती है, जो यहूदियों पर यीशु की फांसी की जिम्मेदारी डालते हैं। गॉस्पेल के अनुसार, पोंटियस पिलाट ने ईसा मसीह को बचाने की कोशिश की, लेकिन भीड़ ने चिल्लाकर उनकी फाँसी की सहमति छीन ली: "उसका खून हम पर और हमारे वंशजों पर है!"

लेकिन अपने समुदायों के सभी "खुलेपन" के बावजूद, ईसाइयों ने सार्वजनिक सेवाएं नहीं दीं और शहर के समारोहों में भाग नहीं लिया। उनकी धार्मिक सभाएँ उनके लिए एक ऐसा संस्कार थीं जिसे अशिक्षितों के सामने नहीं किया जा सकता था। उन्होंने आंतरिक रूप से खुद को अपने आस-पास की दुनिया से अलग कर लिया; यही उनके शिक्षण का रहस्य था, जिसने अधिकारियों को चिंतित किया और उस समय के कई शिक्षित लोगों की निंदा की। इसलिए गोपनीयता का आरोप ईसाइयों पर उनके विरोधियों द्वारा लगाए जाने वाले आम आरोपों में से एक बन गया।

ईसाई समुदायों की क्रमिक वृद्धि, वर्ग संरचना में बदलाव के साथ उनकी संपत्ति में वृद्धि के लिए कई कार्यों के प्रदर्शन की आवश्यकता थी: भोजन का आयोजन करना और अपने प्रतिभागियों की सेवा करना, आपूर्ति खरीदना और भंडारण करना, समुदाय के धन का प्रबंधन करना आदि। अधिकारियों के इस पूरे अमले को प्रबंधित करना था। इस प्रकार एक संस्था का उदय होता है बिशप, जिसकी शक्ति धीरे-धीरे बढ़ती गई; पद ही आजीवन बन गया। प्रत्येक ईसाई समुदाय में ऐसे लोगों का एक समूह होता था जो चर्च के प्रति अपनी भक्ति के लिए सदस्यों द्वारा विशेष रूप से सम्मानित होते थे - बिशपऔर उपयाजकों. इनके साथ प्रारंभिक ईसाई दस्तावेज़ों का भी उल्लेख है प्राचीनों(बड़ों)। हालाँकि, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि ईसाई समुदायों के विकास के प्रारंभिक चरण (30 - 130 ईस्वी) में, ये व्यक्ति "चर्च के साथ जीवित एकता" में थे; उनकी शक्ति कानूनी प्रकृति की नहीं, बल्कि दयालु प्रकृति की थी, मण्डली द्वारा स्वतंत्र रूप से मान्यता प्राप्त। अर्थात्, चर्च के अस्तित्व की पहली शताब्दी में उनकी शक्ति केवल अधिकार पर टिकी हुई थी।

उपस्थिति पादरियोंयह दूसरी शताब्दी का है और प्रारंभिक ईसाई समुदायों की सामाजिक संरचना में क्रमिक परिवर्तन से जुड़ा है। यदि पहले वे दासों और स्वतंत्र गरीबों को एकजुट करते थे, तो दूसरी शताब्दी में उनमें पहले से ही कारीगर, व्यापारी, जमींदार और यहां तक ​​​​कि रोमन कुलीन लोग भी शामिल थे। यदि पहले समुदाय का कोई भी सदस्य उपदेश दे सकता था, तो जैसे ही प्रेरितों और पैगंबरों को प्रतिस्थापित किया जाता है, बिशप प्रचार गतिविधियों में केंद्रीय व्यक्ति बन जाता है। ईसाइयों का धनी हिस्सा धीरे-धीरे संपत्ति के प्रबंधन और धार्मिक अभ्यास की दिशा को अपने हाथों में केंद्रित कर रहा है। अधिकारी, पहले एक निश्चित अवधि के लिए और फिर जीवन भर के लिए चुने जाते हैं, पादरी वर्ग बनाते हैं. पुजारी, डीकन, बिशप और मेट्रोपोलिटन करिश्माई लोगों (पैगंबरों) को विस्थापित करते हैं और सारी शक्ति अपने हाथों में केंद्रित करते हैं।

पदानुक्रम के आगे के विकास से कैथोलिक चर्च का उदय हुआ, पहले से मौजूद समुदायों की संप्रभुता का पूर्ण परित्याग हुआ, और सख्त अंतर-चर्च अनुशासन की स्थापना हुई।

जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, ईसाई धर्म अपने अस्तित्व की पहली तीन शताब्दियों में एक सताया हुआ धर्म था। ईसाइयों की पहचान मूल रूप से यहूदियों से की गई थी। सबसे पहले, ईसाइयों के प्रति विभिन्न प्रांतों की स्थानीय आबादी की शत्रुता उनकी शिक्षा के सार से नहीं, बल्कि पारंपरिक पंथों और मान्यताओं को अस्वीकार करने वाले अजनबियों के रूप में उनकी स्थिति से निर्धारित होती थी। रोमन अधिकारियों ने भी उनके साथ लगभग वैसा ही व्यवहार किया।

अपने नाम के तहत, ईसाई सम्राट नीरो के तहत रोम में आग के संबंध में रोमनों के दिमाग में दिखाई देते हैं। नीरो ने ईसाइयों पर आगजनी का आरोप लगाया और परिणामस्वरूप, कई ईसाइयों को क्रूरतापूर्वक प्रताड़ित किया गया और मार डाला गया।

ईसाइयों के उत्पीड़न का एक मुख्य कारण सम्राट या बृहस्पति की मूर्तियों के सामने बलिदान देने से इनकार करना था। इस तरह के अनुष्ठानों के प्रदर्शन का मतलब एक नागरिक और विषय के कर्तव्य की पूर्ति है। इनकार का मतलब अधिकारियों की अवज्ञा करना और वास्तव में, इन अधिकारियों की गैर-मान्यता है। पहली शताब्दी के ईसाइयों ने, "तुम हत्या मत करो" आज्ञा का पालन करते हुए, सेना में सेवा करने से इनकार कर दिया। और यही अधिकारियों द्वारा उनके उत्पीड़न का कारण भी बना।

उस समय ईसाइयों के विरुद्ध सक्रिय वैचारिक संघर्ष चल रहा था। ईसाइयों के बारे में नास्तिक, अपवित्र, अनैतिक लोग जो नरभक्षी अनुष्ठान करते थे, के बारे में सार्वजनिक चेतना में अफवाहें फैल गईं। ऐसी अफवाहों से उत्तेजित होकर, रोमन लोगों ने बार-बार ईसाइयों का नरसंहार किया। ऐतिहासिक स्रोतों से, कुछ ईसाई प्रचारकों की शहादत के मामले ज्ञात हैं: जस्टिन द शहीद, साइप्रियन और अन्य।

पहले ईसाइयों को खुले तौर पर अपनी सेवाएं देने का अवसर नहीं मिला और उन्हें इसके लिए छुपे स्थानों की तलाश करने के लिए मजबूर होना पड़ा। अक्सर वे कैटाकॉम्ब का इस्तेमाल करते थे। सभी कैटाकोम्ब चर्च ("क्यूबिकुले", "क्रिप्ट्स", "चैपल") आकार में आयताकार (बेसिलिका प्रकार) थे, पूर्वी भाग में एक बड़ा अर्धवृत्ताकार स्थान था जहाँ शहीद की कब्र रखी गई थी, जो सेवा करती थी सिंहासन (वेदी ) . वेदी को एक निचली जाली द्वारा शेष मंदिर से अलग किया गया था। सिंहासन के पीछे एक बिशप का मंच था, उसके सामने - सोलेया (ऊंचाई, कदम ) . वेदी के बाद मंदिर का मध्य भाग था, जहाँ उपासक एकत्रित होते थे। इसके पीछे एक कमरा है जहाँ बपतिस्मा लेने के इच्छुक लोग एकत्र होते हैं (कैटेचुमेन्स)और पश्चाताप करने वाले पापी। इस भाग को बाद में यह नाम मिला बरामदा. हम कह सकते हैं कि ईसाई चर्चों की वास्तुकला मुख्य रूप से प्रारंभिक ईसाई धर्म की अवधि के दौरान विकसित हुई।

ईसाइयों ने सम्राट डायोक्लेटियन के तहत उत्पीड़न के आखिरी, सबसे गंभीर दौर का अनुभव किया। 305 में, डायोक्लेटियन ने सत्ता छोड़ दी, और उसके उत्तराधिकारी गैलेरियस ने 311 में ईसाइयों के उत्पीड़न को समाप्त करने का आदेश दिया। दो साल बाद, कॉन्स्टेंटाइन और लिसिनियस के मिलान के आदेश ने ईसाई धर्म को एक सहिष्णु धर्म के रूप में मान्यता दी। इस आदेश के अनुसार, ईसाइयों को खुले तौर पर अपनी पूजा करने का अधिकार था, समुदायों को अचल संपत्ति सहित संपत्ति रखने का अधिकार प्राप्त हुआ।

रोमन साम्राज्य में संकट की स्थितियों में, शाही शक्ति को अपने राजनीतिक और वैचारिक उद्देश्यों के लिए नए धर्म का उपयोग करने की तत्काल आवश्यकता महसूस हुई। जैसे-जैसे संकट गहराता गया, रोमन अधिकारियों ने ईसाइयों के क्रूर उत्पीड़न से लेकर एक नए धर्म के समर्थन की ओर कदम बढ़ाया, यहां तक ​​कि चौथी शताब्दी के दौरान ईसाई धर्म को रोमन साम्राज्य के राज्य धर्म में बदल दिया गया।

ईसाई धर्म के केंद्र में छवि है तांत्रिक- यीशु मसीहजिन्होंने क्रूस पर अपनी शहादत और मानव जाति के पापों के लिए कष्ट सहने के माध्यम से, इन पापों का प्रायश्चित किया और मानव जाति को ईश्वर के साथ मिला दिया। और अपने पुनरुत्थान के साथ, उन्होंने उन लोगों के लिए एक नया जीवन खोल दिया जो उनमें विश्वास करते थे, दिव्य साम्राज्य में ईश्वर के साथ पुनर्मिलन का मार्ग। शब्द "क्राइस्ट" कोई उपनाम या उचित नाम नहीं है, बल्कि एक उपाधि है, मानवता द्वारा नाज़रेथ के यीशु को सौंपी गई एक उपाधि है। क्राइस्ट का ग्रीक से अनुवाद इस प्रकार किया गया है "अभिषेक", "मसीहा", "उद्धारकर्ता". इस सामान्य नाम के साथ, यीशु मसीह एक पैगंबर, एक मसीहा के इज़राइल की भूमि पर आने के बारे में पुराने नियम की किंवदंतियों से जुड़ा हुआ है, जो अपने लोगों को पीड़ा से मुक्त करेगा और वहां एक धर्मी जीवन स्थापित करेगा - भगवान का राज्य।

ईसाइयों का मानना ​​है कि दुनिया एक शाश्वत ईश्वर द्वारा बनाई गई थी, और बुराई के बिना बनाई गई थी। मनुष्य को ईश्वर ने ईश्वर की "छवि और समानता" के वाहक के रूप में बनाया था। मनुष्य, ईश्वर की योजना के अनुसार, स्वतंत्र इच्छा से संपन्न, अभी भी स्वर्ग में शैतान के प्रलोभन में पड़ गया - स्वर्गदूतों में से एक जिसने ईश्वर की इच्छा के खिलाफ विद्रोह किया - और एक अपराध किया जिसने मानवता के भविष्य के भाग्य को घातक रूप से प्रभावित किया। मनुष्य ने परमेश्वर के निषेध का उल्लंघन किया और “परमेश्वर के समान” बनने की इच्छा की। इससे उसका स्वभाव ही बदल गया: अपना अच्छा, अमर सार खोकर, मनुष्य पीड़ा, बीमारी और मृत्यु के प्रति संवेदनशील हो गया, और ईसाई इसे मूल पाप के परिणाम के रूप में देखते हैं, जो पीढ़ी-दर-पीढ़ी चला आ रहा है।

भगवान ने मनुष्य को इस विदाई शब्द के साथ स्वर्ग से निष्कासित कर दिया: "... अपने माथे के पसीने से तुम रोटी खाओगे..." (उत्प. 3.19.) पहले लोगों के वंशज - आदम और हव्वा - ने पृथ्वी पर निवास किया, लेकिन इतिहास की शुरुआत से ही ईश्वर और मनुष्य के बीच एक अंतर था। मनुष्य को सच्चे मार्ग पर लौटाने के लिए, ईश्वर ने स्वयं को अपने चुने हुए लोगों - यहूदियों - के सामने प्रकट किया। भगवान ने एक से अधिक बार स्वयं को पैगम्बरों के सामने प्रकट किया, निष्कर्ष निकाला अनुबंध (गठबंधन)"अपने" लोगों के साथ, उसे कानून दिया, जिसमें धार्मिक जीवन के नियम शामिल थे। यहूदियों के पवित्र धर्मग्रंथ मसीहा की आशा से ओत-प्रोत हैं - जो दुनिया को बुराई से और लोगों को पाप की गुलामी से बचाएगा। इसके लिए, भगवान ने अपने बेटे को दुनिया में भेजा, जिसने क्रूस पर पीड़ा और मृत्यु के माध्यम से, सभी मानवता के मूल पाप - अतीत और भविष्य के लिए प्रायश्चित किया।

यही कारण है कि ईसाई धर्म पीड़ा की सफाई भूमिका पर जोर देता है, किसी व्यक्ति द्वारा उसकी इच्छाओं और जुनून को सीमित करता है: "अपने क्रॉस को स्वीकार करके," एक व्यक्ति अपने और अपने आस-पास की दुनिया में बुराई को हरा सकता है। इस प्रकार, एक व्यक्ति न केवल ईश्वर की आज्ञाओं को पूरा करता है, बल्कि खुद को भी बदल लेता है और ईश्वर के पास चढ़ जाता है, उसके करीब हो जाता है। यही ईसाई का उद्देश्य है, ईसा मसीह की बलियुक्त मृत्यु को उसका औचित्य। ईसा मसीह का पुनरुत्थान ईसाइयों की मृत्यु पर विजय और ईश्वर के साथ शाश्वत जीवन की नई संभावना का प्रतीक है। यही वह समय था जब ईसाइयों के लिए ईश्वर के साथ नए नियम की कहानी शुरू हुई।

ईसाई धर्म द्वारा यहूदी धर्म पर पुनर्विचार की मुख्य दिशा ईश्वर के साथ मनुष्य के संबंध की आध्यात्मिक प्रकृति की पुष्टि है। यीशु मसीह के सुसमाचार प्रचार का मुख्य विचार लोगों को यह विचार बताना था कि ईश्वर - सभी लोगों के पिता - ने उन्हें लोगों को ईश्वर के राज्य की आसन्न स्थापना की खबर लाने के लिए भेजा था। अच्छी खबर आध्यात्मिक मृत्यु से लोगों की मुक्ति, ईश्वर के राज्य में दुनिया को आध्यात्मिक जीवन से परिचित कराने की खबर है। "ईश्वर का राज्य" तब आएगा जब प्रभु लोगों की आत्माओं में शासन करेंगे, जब वे स्वर्गीय पिता की निकटता का एक उज्ज्वल, आनंदमय एहसास महसूस करेंगे। इस राज्य का मार्ग लोगों के लिए यीशु मसीह में ईश्वर के पुत्र, ईश्वर और मनुष्य के बीच मध्यस्थ के रूप में विश्वास से खुलता है।

ईसाई धर्म के बुनियादी नैतिक मूल्यहैं आस्था, प्यार की उम्मीद करें।वे एक-दूसरे से घनिष्ठ रूप से जुड़े हुए हैं और एक-दूसरे में परिवर्तित हो जाते हैं। हालाँकि, उनमें से मुख्य है प्यार, जिसका अर्थ है, सबसे पहले, ईश्वर के लिए आध्यात्मिक संबंध और प्रेम और जो शारीरिक और दैहिक प्रेम का विरोध करता है, जिसे पापपूर्ण और आधारहीन घोषित किया गया है। साथ ही, ईसाई प्रेम सभी "पड़ोसियों" तक फैला हुआ है, जिनमें वे भी शामिल हैं जो न केवल पारस्परिक प्रतिक्रिया नहीं करते, बल्कि घृणा और शत्रुता भी दिखाते हैं। मसीह आग्रह करते हैं: "अपने शत्रुओं से प्रेम करो, जो तुम्हें शाप देते हैं और सताते हैं उन्हें आशीर्वाद दो।"

ईश्वर के प्रति प्रेम उस पर विश्वास को स्वाभाविक, आसान और सरल बना देता है, जिसके लिए किसी प्रयास की आवश्यकता नहीं होती। आस्थाइसका अर्थ है मन की एक विशेष अवस्था जिसके लिए किसी प्रमाण, तर्क या तथ्य की आवश्यकता नहीं होती। ऐसा विश्वास, बदले में, आसानी से और स्वाभाविक रूप से ईश्वर के प्रति प्रेम में बदल जाता है। आशाईसाई धर्म में इसका अर्थ मुक्ति का विचार है।

जो लोग मसीह की आज्ञाओं का सख्ती से पालन करते हैं उन्हें मोक्ष से सम्मानित किया जाएगा। के बीच आज्ञाओं- अहंकार और लालच का दमन, जो बुराई के मुख्य स्रोत हैं, पापों के लिए पश्चाताप, विनम्रता, धैर्य, बुराई का विरोध न करना, हत्या न करना, किसी और का न लेना, व्यभिचार न करना, माता-पिता का सम्मान करना और कई अन्य नैतिक मानदंड और कानून, जिनके पालन से नरक की पीड़ा से मुक्ति की आशा मिलती है।

ईसाई धर्म में, नैतिक आज्ञाओं को बाहरी मामलों (जैसा बुतपरस्ती में मामला था) और आस्था की बाहरी अभिव्यक्तियों (जैसा कि यहूदी धर्म में) से नहीं, बल्कि आंतरिक प्रेरणा से संबोधित किया जाता है। सर्वोच्च नैतिक अधिकार कर्तव्य नहीं, बल्कि विवेक है। हम कह सकते हैं कि ईसाई धर्म में ईश्वर न केवल प्रेम है, बल्कि प्रेम भी है अंतरात्मा की आवाज.

ईसाई सिद्धांत सिद्धांत पर आधारित है व्यक्ति का आत्म-मूल्य. ईसाई व्यक्ति एक स्वतंत्र प्राणी है। ईश्वर ने मनुष्य को स्वतंत्र इच्छा शक्ति प्रदान की है। मनुष्य अच्छा या बुरा करने के लिए स्वतंत्र है। ईश्वर और लोगों के प्रति प्रेम के नाम पर अच्छाई का चयन करने से आध्यात्मिक विकास होता है और व्यक्ति के व्यक्तित्व में परिवर्तन होता है। बुराई का चुनाव व्यक्तित्व के विनाश और मानव स्वतंत्रता की हानि से भरा है।

ईसाई धर्म दुनिया में लाया गया ईश्वर के समक्ष सभी लोगों की समानता का विचार. ईसाई धर्म के दृष्टिकोण से, जाति, धर्म, सामाजिक स्थिति की परवाह किए बिना, "भगवान की छवि" के वाहक के रूप में सभी लोग समान हैं और इसलिए, व्यक्तियों के रूप में सम्मान के योग्य हैं।

ईसाई हठधर्मिता की स्थापना के लिए मौलिक महत्व निकेन-कॉन्स्टेंटिनोपल "पंथ" (325 में निकिया में प्रथम विश्वव्यापी परिषद, 381 में कॉन्स्टेंटिनोपल में द्वितीय विश्वव्यापी परिषद) को अपनाना था। आस्था का प्रतीकईसाई सिद्धांत के मुख्य प्रावधानों का एक संक्षिप्त सारांश है, जिसमें शामिल हैं 12 हठधर्मिता. इनमें शामिल हैं: सृजन की हठधर्मिता, भविष्यवाद; ईश्वर की त्रिमूर्ति, 3 हाइपोस्टेस में प्रकट होती है - ईश्वर पिता, ईश्वर पुत्र, ईश्वर पवित्र आत्मा; अवतार; मसीह का पुनरुत्थान; पाप मुक्ति; मसीह का दूसरा आगमन; आत्मा की अमरता, आदि। पंथ संस्कारों, अनुष्ठानों और छुट्टियों से बनता है। ईसाई संस्कार – वास्तव में मानव जीवन में दिव्यता लाने के लिए डिज़ाइन की गई विशेष धार्मिक गतिविधियाँ।संस्कारों को ईसा मसीह द्वारा स्थापित माना जाता है, वे हैं 7: बपतिस्मा, पुष्टिकरण, साम्य (यूचरिस्ट), पश्चाताप, पौरोहित्य, विवाह, तेल का अभिषेक (एकीकरण)।

395 मेंसाम्राज्य का पश्चिमी और पूर्वी रोमन साम्राज्यों में आधिकारिक विभाजन हुआ, जिसके कारण पूर्व और पश्चिम के चर्चों के बीच मतभेद बढ़ गए और उनका अंतिम विघटन हो गया। 1054 ग्राम में. मुख्य हठधर्मिता जो विभाजन का कारण बनी फिलिओक विवाद(अर्थात् पवित्र आत्मा परमेश्वर के जुलूस के बारे में)। पश्चिमी चर्च कहा जाने लगा रोमन कैथोलिक(शब्द "कैथोलिकवाद" ग्रीक "कैथोलिकोस" - सार्वभौमिक, विश्वव्यापी) से लिया गया है, जिसका अर्थ है "रोमन सार्वभौमिक चर्च", और पूर्वी - ग्रीक कैथोलिक, रूढ़िवादी, अर्थात। सार्वभौमिक, रूढ़िवादी ईसाई धर्म के सिद्धांतों के प्रति वफादार ("रूढ़िवादी" - ग्रीक से। "रूढ़िवादी"- सही शिक्षण, राय)। रूढ़िवादी (पूर्वी) ईसाई मानते हैं कि ईश्वर पवित्र आत्मा पिता ईश्वर से आता है, और कैथोलिक (पश्चिमी) मानते हैं कि ईश्वर से पुत्र (लैटिन से "फिलिओक" - "और पुत्र से")। कीवन रस द्वारा ईसाई धर्म अपनाने के बाद 988अपने पूर्वी, रूढ़िवादी संस्करण में बीजान्टियम के राजकुमार व्लादिमीर के तहत, रूसी चर्च ग्रीक चर्च के महानगरों (सनकी क्षेत्रों) में से एक बन गया। रूसी रूढ़िवादी चर्च में पहला रूसी महानगर था हिलारियन (1051)। में 1448 रूसी चर्च ने खुद को घोषित किया स्वशीर्षक(स्वतंत्र)। 1453 में ओटोमन तुर्कों के हमले के तहत बीजान्टियम की मृत्यु के बाद, रूस रूढ़िवादी का मुख्य गढ़ बन गया। 1589 में, मॉस्को मेट्रोपॉलिटन जॉब पहले रूसी कुलपति बने।कैथोलिक चर्च के विपरीत, रूढ़िवादी चर्चों के पास एक भी नियंत्रण केंद्र नहीं है। वर्तमान में, 15 ऑटोसेफ़लस रूढ़िवादी चर्च हैं। रूसी पितृसत्ता आज है किरिल,पोप - फ्रांसिसमैं.

16वीं सदी मेंदौरान सुधार (लैटिन परिवर्तन, सुधार से),व्यापक कैथोलिक विरोधी आंदोलन प्रकट होता है प्रोटेस्टेंटवाद।कैथोलिक यूरोप में सुधार प्रारंभिक ईसाई चर्च की परंपराओं और बाइबिल के अधिकार को बहाल करने के नारे के तहत हुआ। सुधार के नेता और वैचारिक प्रेरक थे जर्मनी में मार्टिन लूथर और थॉमस मुन्ज़र, स्विट्जरलैंड में उलरिच ज़िंगली और फ्रांस में जॉन कैल्विन. सुधार की शुरुआत में शुरुआती बिंदु 31 अक्टूबर, 1517 था, जब एम. लूथर ने विटनबर्ग कैथेड्रल के दरवाजे पर संतों के गुणों के माध्यम से मोक्ष के सिद्धांत के खिलाफ, शुद्धिकरण के बारे में, मध्यस्थ की भूमिका के बारे में अपने 95 सिद्धांत प्रस्तुत किए थे। पादरी वर्ग; उन्होंने सुसमाचार अनुबंधों के उल्लंघन के रूप में भोग-विलास में स्वार्थी व्यापार की निंदा की।

अधिकांश प्रोटेस्टेंट सृष्टि, भविष्यवाद, ईश्वर के अस्तित्व, उनकी त्रिमूर्ति, ईसा मसीह की ईश्वर-पुरुषत्व, आत्मा की अमरता आदि के बारे में सामान्य ईसाई विचार साझा करते हैं। अधिकांश प्रोटेस्टेंट संप्रदायों के महत्वपूर्ण सिद्धांत हैं: केवल विश्वास द्वारा औचित्य, और अच्छे कार्य ईश्वर के प्रति प्रेम का फल हैं; सभी विश्वासियों का पुरोहितत्व। प्रोटेस्टेंटवाद उपवास, कैथोलिक और रूढ़िवादी अनुष्ठानों, मृतकों के लिए प्रार्थना, भगवान की माँ और संतों की पूजा, अवशेषों, चिह्नों और अन्य अवशेषों की पूजा, चर्च पदानुक्रम, मठों और मठवाद को अस्वीकार करता है। संस्कारों में से, बपतिस्मा और साम्य को बरकरार रखा जाता है, लेकिन उनकी व्याख्या प्रतीकात्मक रूप से की जाती है। प्रोटेस्टेंटवाद का सार इस प्रकार व्यक्त किया जा सकता है: चर्च की मध्यस्थता के बिना ईश्वरीय कृपा प्रदान की जाती है। किसी व्यक्ति का उद्धार मसीह के प्रायश्चित बलिदान में उसके व्यक्तिगत विश्वास के माध्यम से ही होता है। विश्वासियों के समुदायों का नेतृत्व निर्वाचित पुजारियों द्वारा किया जाता है (पुरोहितत्व सभी विश्वासियों तक फैला हुआ है), और पूजा बेहद सरल है।

अपने अस्तित्व की शुरुआत से ही, प्रोटेस्टेंटवाद कई स्वतंत्र धर्मों में विभाजित था - लूथरनवाद, केल्विनवाद, ज़्विंग्लियनवाद, एंग्लिकनवाद, बैपटिस्टवाद, मेथोडिज्म, एडवेंटिज्म, मेनोनाइटिज्म, पेंटेकोस्टलिज्म। कई अन्य रुझान भी हैं।

वर्तमान में, पश्चिमी और पूर्वी दोनों चर्चों के नेता सदियों पुरानी शत्रुता के हानिकारक परिणामों पर काबू पाने का प्रयास कर रहे हैं। इस प्रकार, 1964 में, पोप पॉल वाईआई और कॉन्स्टेंटिनोपल के पैट्रिआर्क एथेनगोरस ने 11वीं शताब्दी में दोनों चर्चों के प्रतिनिधियों द्वारा सुनाए गए पारस्परिक शाप को गंभीरता से रद्द कर दिया। पश्चिमी और पूर्वी ईसाइयों के बीच फूट को दूर करने की शुरुआत हो चुकी है. 20वीं सदी की शुरुआत से. कहा गया दुनियावीगति (ग्रीक "इक्यूमीन" से - ब्रह्मांड, आबाद दुनिया)। वर्तमान में, यह आंदोलन मुख्य रूप से विश्व चर्च परिषद के ढांचे के भीतर चलाया जाता है, जिसमें रूसी रूढ़िवादी चर्च एक सक्रिय सदस्य है। आज, रूसी रूढ़िवादी और विदेशी रूसी रूढ़िवादी चर्चों की गतिविधियों के समन्वय पर एक समझौता हुआ है।

2.3. इस्लाम -सबसे युवा विश्व धर्म (अरबी से अनुवादित "इस्लाम" का अर्थ समर्पण है, और मुस्लिम नाम "मुस्लिम" शब्द से आया है - जिसने खुद को ईश्वर को समर्पित कर दिया है)। इस्लाम का जन्म हुआ 7वीं शताब्दी में विज्ञापनअरब में, जिसकी जनसंख्या उस समय जनजातीय व्यवस्था के विघटन और एक राज्य के गठन की स्थितियों में रहती थी। इस प्रक्रिया में, एक नया धर्म कई अरब जनजातियों को एक राज्य में एकजुट करने का एक साधन बन गया। इस्लाम के संस्थापक पैगम्बर हैं मुहम्मद (570-632),मक्का शहर के मूल निवासी, जिन्होंने 610 में अपना प्रचार कार्य शुरू किया। इस्लाम के उदय से पहले अरब प्रायद्वीप पर रहने वाली जनजातियाँ बुतपरस्त थीं। पूर्व-इस्लामिक युग को कहा जाता है जहिलिया.बुतपरस्त मक्का के देवालय में कई देवता शामिल थे, जिनकी मूर्तियाँ कहलाती थीं बेटिल्स.जैसा कि शोधकर्ताओं का मानना ​​है, मूर्तियों में से एक का यही नाम था अल्लाह।में 622 ग्राम. मुहम्मद और उनके अनुयायी - मुहाजिर- मक्का से यत्रिब भागने को मजबूर होना पड़ा, जो बाद में मदीना (पैगंबर का शहर) के नाम से जाना जाने लगा। स्थानांतरण (अरबी में) "हिजड़ा")मुसलमानों के लिए यत्रिब मुस्लिम कैलेंडर का पहला दिन बन गया। 632 में मुहम्मद की मृत्यु के बाद, मुस्लिम समुदाय के पहले चार प्रमुख थे अबू बक्र, उमर, उस्मान, अली, जिन्हें "धर्मी ख़लीफ़ा" (अरबी: उत्तराधिकारी, डिप्टी) नाम मिला।

यहूदी धर्म और ईसाई धर्म ने मुस्लिम विश्वदृष्टि के निर्माण में एक विशेष भूमिका निभाई।मुसलमान, यहूदियों और ईसाइयों के साथ, पुराने नियम के उन्हीं पैगम्बरों का आदर करते हैं, साथ ही यीशु मसीह भी उनमें से एक हैं। इसीलिए तो इस्लाम कहा जाता है इब्राहीम धर्म(पुराने नियम के इब्राहीम के नाम पर, जो "इज़राइल की 12 जनजातियों" के संस्थापक थे)। इस्लाम की मूल शिक्षाएँ हैं कुरान(अरबी में "जोर से पढ़ना" के लिए) और सुन्नाह(अरबी में "नमूना, उदाहरण" के लिए)। कुरान कई बाइबिल कहानियों को पुन: पेश करता है और बाइबिल के पैगंबरों का उल्लेख करता है, जिनमें से अंतिम, "पैगंबरों की मुहर" को मुहम्मद माना जाता है। कुरान में शामिल हैं 114 सुर(अध्याय), जिनमें से प्रत्येक को विभाजित किया गया है छंद(कविता)। पहला सुरा (सबसे बड़ा) - "फातिहा" (उद्घाटन) का मतलब एक मुस्लिम के लिए वही है जो प्रार्थना "हमारे पिता" का ईसाइयों के लिए है, यानी। हर किसी को इसे दिल से जानना चाहिए। कुरान के साथ-साथ पूरे मुस्लिम समुदाय के लिए एक मार्गदर्शक ( उम्माह) सार्वजनिक और व्यक्तिगत जीवन की गंभीर समस्याओं को हल करना सुन्नत है। यह ग्रंथों का संग्रह है ( हदीस), मुहम्मद के जीवन (ईसाई गॉस्पेल के समान), उनके शब्दों और कार्यों का वर्णन करता है, और एक व्यापक अर्थ में - अच्छे रीति-रिवाजों, पारंपरिक संस्थानों का एक संग्रह, कुरान का पूरक और उसके बराबर पूजनीय। मुस्लिम कॉम्प्लेक्स का एक महत्वपूर्ण दस्तावेज़ है शरीयत(अरबी "उचित मार्ग") - इस्लामी कानून, नैतिकता, धार्मिक उपदेशों और अनुष्ठानों के मानदंडों का एक सेट।

इस्लाम पुष्टि करता है 5 "विश्वास के स्तंभ", जो एक मुसलमान के कर्तव्यों को दर्शाता है:

1. शहादा- विश्वास का प्रमाण, सूत्र द्वारा व्यक्त किया गया "अल्लाह के अलावा कोई भगवान नहीं है, और मुहम्मद अल्लाह के दूत हैं।" इसमें इस्लाम के 2 सबसे महत्वपूर्ण सिद्धांत शामिल हैं - एकेश्वरवाद (तौहीद) की स्वीकारोक्ति और मुहम्मद के भविष्यवाणी मिशन की मान्यता। लड़ाइयों के दौरान, शहादा मुसलमानों के लिए युद्धघोष के रूप में कार्य करता था, इसलिए जो योद्धा आस्था के दुश्मनों के साथ युद्ध में गिर गए, उन्हें बुलाया गया शहीदों(शहीद)।

2. नमाज(अरबी "सलात") - दैनिक 5 गुना प्रार्थना।

3. सौम(तुर्की "हुर्रे") रमज़ान (रमज़ान) के महीने में उपवास - चंद्र कैलेंडर का 9वां महीना, "पैगंबर का महीना।"

4. जकात- अनिवार्य भिक्षा, गरीबों के पक्ष में कर।

5. हज- मक्का की तीर्थयात्रा जिसे हर मुसलमान को अपने जीवन में कम से कम एक बार अवश्य करना चाहिए। तीर्थयात्री मक्का, काबा जाते हैं, जो मुसलमानों का मुख्य तीर्थस्थल माना जाता है।

कुछ मुस्लिम धर्मशास्त्री छठे "स्तंभ" को जिहाद (ग़ज़ावत) मानते हैं. यह शब्द आस्था के लिए संघर्ष को संदर्भित करता है, जो निम्नलिखित मुख्य रूपों में चलाया जाता है:

- "दिल का जिहाद" - अपने स्वयं के बुरे झुकाव के खिलाफ लड़ाई (यह तथाकथित "महान जिहाद" है);

- "भाषा का जिहाद" - "योग्य अनुमोदन का आदेश और योग्य दोष का निषेध";

- "हाथ का जिहाद" - अपराधियों और नैतिक मानकों का उल्लंघन करने वालों के खिलाफ उचित दंडात्मक उपाय करना;

- "तलवार का जिहाद" - इस्लाम के दुश्मनों से निपटने के लिए, बुराई और अन्याय को नष्ट करने के लिए हथियारों का एक आवश्यक सहारा (तथाकथित "छोटा जिहाद")।

मुहम्मद की मृत्यु के तुरंत बाद, मुसलमानों में शिया और सुन्नी में विभाजन हो गया। शियावाद(अरबी "पार्टी, समूह") - अली, चौथे "धर्मी ख़लीफ़ा" और उनके वंशजों को मुहम्मद के एकमात्र वैध उत्तराधिकारी के रूप में मान्यता देता है (क्योंकि वह उनके रक्त रिश्तेदार थे), यानी। मुसलमानों के सर्वोच्च नेता के पद के स्थानांतरण का बचाव करता है ( और माँ) भगवान की संरक्षकता द्वारा चिह्नित परिवार के भीतर विरासत द्वारा। बाद में, शिया राज्य - इमामत - इस्लामी दुनिया में उभरे। सुन्नीवाद -इस्लाम में सबसे बड़ा संप्रदाय, सभी 4 "धर्मी ख़लीफ़ाओं" की वैध शक्ति को मान्यता देता है, पैगंबर की मृत्यु के बाद अल्लाह और लोगों के बीच मध्यस्थता के विचार को अस्वीकार करता है, "दिव्य" के विचार को स्वीकार नहीं करता है अली की प्रकृति और उनके वंशजों का मुस्लिम समुदाय में आध्यात्मिक वर्चस्व का अधिकार।

शब्दों का अर्थ स्पष्ट करें:स्वीकारोक्ति, संप्रदाय, रूढ़िवादी, कैथोलिक धर्म, प्रोटेस्टेंटवाद, हठधर्मिता, सुसमाचार, पुराना नियम, नया नियम, प्रेरित, मसीहा, सफेद और काले पादरी, पितृसत्ता, सुधार, करिश्मा, निर्वाण, बुद्ध, स्तूप, ब्राह्मणवाद, कर्म, संसार, जाति, वहाबवाद , काबा, जिहाद (ग़ज़ावत), नमाज़, हज, शाहदा, सौम, ज़कात, पादरी, पैगंबर, हिजड़ा, ख़लीफ़ा, शरिया, इमामत, सुन्नत, शियावाद, सुरा, छंद, हदीस।

व्यक्तित्व:सिद्धार्थ गौतम, अब्राहम, मूसा, नूह, जीसस क्राइस्ट, जॉन, मार्क, ल्यूक, मैथ्यू, मुहम्मद (मैगोमेड), अबू बक्र, उमर, उस्मान, अली, मार्टिन लूथर, उलरिच ज़िंगली, जॉन कैल्विन।

स्व-परीक्षण प्रश्न:

1. संस्कृति और धर्म की अवधारणाएँ कैसे संबंधित हैं?

2. धर्म के कार्य क्या हैं?

3. किन धर्मों को अब्राहमिक कहा जाता है?

4. किन धर्मों को एकेश्वरवादी कहा जाता है?

5. बौद्ध धर्म का सार क्या है?

6. ईसाई और इस्लामी आस्थाओं का सार क्या है?

7. विश्व धर्मों की उत्पत्ति कब और कहाँ हुई?

8. ईसाई धर्म में कौन से संप्रदाय मौजूद हैं?

9. इस्लाम में कौन से संप्रदाय मौजूद हैं?

व्यावहारिक पाठ

OZO SK GMI (GTU) के छात्रों के लिए सेमिनार पाठ योजनाएँ

संगोष्ठी 1. मानविकी की प्रणाली में संस्कृति विज्ञान

योजना: 1. "संस्कृति" शब्द की उत्पत्ति और अर्थ।

2. संस्कृति की संरचना और उसके मुख्य कार्य।

3. सांस्कृतिक अध्ययन के विकास के चरण। सांस्कृतिक अध्ययन की संरचना.

साहित्य:

सेमिनार की तैयारी करते समय, आपको "संस्कृति" शब्द की व्युत्पत्ति पर ध्यान देना चाहिए और संस्कृति के बारे में विचारों के ऐतिहासिक विकास का पता लगाना चाहिए: प्राचीन काल में, मध्य युग में, पुनर्जागरण में, आधुनिक समय में और आधुनिक समय में। छात्र "संस्कृति" शब्द की विभिन्न परिभाषाएँ प्रस्तुत कर सकते हैं और उन पदों पर टिप्पणी कर सकते हैं जहाँ से यह या वह परिभाषा दी गई है। संस्कृति की मुख्य परिभाषाओं का वर्गीकरण प्रस्तुत करना आवश्यक है। परिणामस्वरूप, हमें आधुनिक सांस्कृतिक अध्ययन में संस्कृति की परिभाषाओं की विविधता और भिन्नता का अंदाजा मिलेगा।

दूसरा प्रश्न तैयार करते समय, छात्र को संस्कृति की संरचना पर विचार करना चाहिए और न केवल संस्कृति के मुख्य कार्यों को जानना चाहिए, बल्कि यह भी समझना चाहिए कि उन्हें समाज के जीवन में कैसे लागू किया जाता है, और उदाहरण देने में सक्षम होना चाहिए। छात्रों को यह समझाना चाहिए कि समाजीकरण या संस्कृतिकरण का कार्य संस्कृति के केंद्र में क्यों है।

तीसरे प्रश्न में एक एकीकृत मानवीय अनुशासन के रूप में सांस्कृतिक अध्ययन की संरचना का विश्लेषण शामिल है। विज्ञान के गठन की प्रक्रिया की पहचान करने, एक विज्ञान के रूप में सांस्कृतिक अध्ययन के गठन के मुख्य चरणों का अध्ययन करने से नृवंशविज्ञान, इतिहास, दर्शन, समाजशास्त्र, मानव विज्ञान और अन्य विज्ञानों के साथ इसके बहुपक्षीय संबंधों को सत्यापित करना संभव हो जाएगा।

सेमिनार के सभी मुद्दों पर चर्चा से छात्रों को हमारे समय की मानविकी प्रणाली में सांस्कृतिक अध्ययन के स्थान और भूमिका के बारे में सूचित निष्कर्ष निकालने की अनुमति मिलेगी।

सेमिनार 2. सांस्कृतिक अध्ययन की बुनियादी अवधारणाएँ।

योजना:

संस्कृति के लिए सूचना-लाक्षणिक दृष्टिकोण। सांस्कृतिक संकेत प्रणालियों के मुख्य प्रकार.

सांस्कृतिक मूल्य, सार और प्रकार।

सांस्कृतिक अध्ययन में मानदंडों की अवधारणा, उनके कार्य और प्रकार।

साहित्य:

1. बागदासरीयन। एन.जी. संस्कृति विज्ञान: पाठ्यपुस्तक - एम.: युरेट, 2011।

2. संस्कृति विज्ञान: पाठ्यपुस्तक / संस्करण। यु.एन. सोलोनिना, एम.एस. कगन. - एम.: उच्च शिक्षा, 2011।

3. कर्मिन ए.एस. कल्चरोलॉजी: एक लघु पाठ्यक्रम - सेंट पीटर्सबर्ग: पीटर, 2010।

पहला प्रश्न तैयार करते समय, छात्रों को पहले से ही ज्ञात परिभाषाओं के संबंध में सूचना-लाक्षणिक दृष्टिकोण के परिप्रेक्ष्य से संस्कृति की परिभाषा में अंतर को समझना चाहिए ("संस्कृति सूचना प्रक्रिया का एक विशेष गैर-जैविक रूप है") , जिसमें संस्कृति को तीन मुख्य पहलुओं पर विचार करना शामिल है: संस्कृति कलाकृतियों की दुनिया के रूप में, संस्कृति अर्थों की दुनिया के रूप में और संस्कृति संकेतों की दुनिया के रूप में। संस्कृति की सामग्री हमेशा भाषा में अभिव्यक्ति पाती है। जीभइस अवधारणा के व्यापक अर्थ में संकेतों की किसी प्रणाली का नाम बताइए(मतलब, संकेत, प्रतीक, पाठ), जो लोगों को एक-दूसरे से विभिन्न प्रकार की जानकारी संचारित करने और संचारित करने की अनुमति देता है। संकेत प्रणालियाँ और उनकी सहायता से एकत्रित होने वाली जानकारी संस्कृति के सबसे महत्वपूर्ण आवश्यक घटक हैं। संस्कृति को एक जटिल संकेत प्रणाली के रूप में देखते समय छात्रों को इसे याद रखने की आवश्यकता है।

यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि आज संस्कृति को समझने के लिए सूचना-सांकेतिक दृष्टिकोण सांस्कृतिक अध्ययन में मुख्य में से एक है। यह इस पर है कि सांस्कृतिक वैज्ञानिक एम.एस. कागन, ए.एस. कार्मिन, यू.एन. सोलोनिन संस्कृति की अपनी समझ को आधार बनाते हैं। और अन्य, जिनकी पाठ्यपुस्तकों को रूसी संघ के उच्च शिक्षा मंत्रालय द्वारा बुनियादी के रूप में अनुशंसित किया गया है।

मुख्य प्रकार की साइन प्रणालियों पर विचार करते समय, छात्रों को प्रत्येक प्रकार की साइन सिस्टम के लिए उदाहरण प्रदान करने का ध्यान रखना चाहिए। दृश्य और ठोस उदाहरण कार्यक्रम सामग्री की बेहतर समझ और आत्मसात करने में योगदान करते हैं।

मूल्यों के मुद्दे पर विचार करते समय, छात्रों को संस्कृति में मूल्यों की भूमिका पर जोर देना चाहिए, उनकी प्रकृति और मानदंडों, मानसिकता के साथ संबंध का पता लगाना चाहिए, मूल्यों के प्रकार और उनके वर्गीकरण का निर्धारण करना चाहिए। व्यक्ति के मूल्य अभिविन्यास की प्रणाली और उसके गठन के कारकों की कल्पना करना महत्वपूर्ण है।

सांस्कृतिक अध्ययन में आदर्श की अवधारणा संस्कृति की मानकता की डिग्री और विशिष्टता पर निर्भर करती है; छात्र को मानदंडों के विभिन्न वर्गीकरणों से परिचित होना चाहिए और उदाहरण देना चाहिए।

सेमिनार 3.संस्कृति और धर्म.

योजना: 1. विश्व की सांस्कृतिक तस्वीर में धर्म। धर्म के मूल तत्व एवं कार्य.

2. विश्व धर्म:

क) बौद्ध धर्म: उत्पत्ति, शिक्षाएँ, पवित्र ग्रंथ;

बी) ईसाई धर्म: ईसाई सिद्धांत और स्वीकारोक्ति का उद्भव और नींव।

ग) इस्लाम: उत्पत्ति, पंथ, स्वीकारोक्ति।

साहित्य:

1. बागदासरीयन। एन.जी. संस्कृति विज्ञान: पाठ्यपुस्तक - एम.: युरेट, 2011।

2. संस्कृति विज्ञान: पाठ्यपुस्तक / संस्करण। यु.एन. सोलोनिना, एम.एस. कगन. - एम.: उच्च शिक्षा, 2011।

3. कर्मिन ए.एस. कल्चरोलॉजी: एक लघु पाठ्यक्रम - सेंट पीटर्सबर्ग: पीटर, 2010।

4. संस्कृति विज्ञान: पाठ्यपुस्तक / संस्करण। जी.वी. ड्रेचा. - रोस्तोव/डॉन: फीनिक्स, 2012।

5. सांस्कृतिक अध्ययन. विश्व संस्कृति का इतिहास / एड। एक। मार्कोवा - एम.: यूनिटी, 2011।

6. कोस्टिना ए.वी. संस्कृति विज्ञान: इलेक्ट्रॉनिक पाठ्यपुस्तक। - एम.: नॉरस, 2009.

7. केवेटकिना आई.आई., तौचेलोवा आर.आई., कुलुम्बेकोवा ए.के. और अन्य। सांस्कृतिक अध्ययन पर व्याख्यान। उच. गाँव - व्लादिकाव्काज़, एड. एसके जीएमआई, 2006।

धर्म के मुद्दों का संस्कृति से गहरा संबंध है। यह अकारण नहीं है कि संस्कृति शब्द का मूल शब्द "पंथ" है - श्रद्धा, किसी की पूजा या कुछ और। इसीलिए सेमिनार सत्र छात्रों के स्व-प्रशिक्षण पर आधारित, दुनिया में सबसे व्यापक धर्मों के अध्ययन के लिए प्रस्तावित। ईसाई धर्म और इस्लाम के संबंध में, हम एक ऐसे क्षेत्र में रहते हैं जहां ये दोनों धर्म हमारे आसपास मौजूद हैं। अपने धार्मिक मूल के आधार पर, कई छात्र ईसाई या मुस्लिम हैं, और उनके लिए अपने पूर्वजों के धर्म की मूल बातें जानना बिल्कुल भी उपयोगी नहीं है।

सेमिनार के लिए 1 प्रश्न तैयार करते समय यह समझ लेना चाहिए कि कोई भी धर्म सामाजिक जीवन का एक मूलभूत कारक है। पौराणिक कथाओं से आगे बढ़ते हुए, धर्म को संस्कृति में एक मौलिक स्थान प्राप्त होता है। साथ ही, एक विकसित समाज में, जहां कला, दर्शन, विज्ञान, विचारधारा और राजनीति संस्कृति के स्वतंत्र क्षेत्र बनाते हैं, धर्म उनका सामान्य, प्रणाली-निर्माण आध्यात्मिक आधार बन जाता है। समाज के जीवन पर इसका प्रभाव बहुत महत्वपूर्ण था और इतिहास के कुछ कालखंडों में निर्णायक रहा। छात्रों को न केवल धर्म के मुख्य तत्वों को सूचीबद्ध करने में सक्षम होना चाहिए, बल्कि उनकी सामग्री पर टिप्पणी भी करनी चाहिए। तथा धर्म के मुख्य कार्यों के बारे में भी विस्तार से बात करेंगे।

अन्य विश्व धर्मों के विपरीत, बौद्ध धर्म की व्याख्या अक्सर एक दार्शनिक और धार्मिक शिक्षा के रूप में की जाती है, एक धर्म "बिना आत्मा और बिना भगवान के" - सिद्धार्थ गौतम (563 - 486-473 ईसा पूर्व) - बुद्ध, यानी। "प्रबुद्ध व्यक्ति" एक ऐतिहासिक व्यक्ति था, जो हिमालय की तलहटी में रहने वाली एक छोटी जनजाति शाक्यों के राजा का पुत्र था। उनकी मृत्यु के बाद उनके अनुयायियों ने उन्हें देवता घोषित कर दिया। बौद्ध धर्म की उत्पत्ति के बारे में बात करते समय, छात्रों को पता होना चाहिए कि यह प्राचीन भारतीय ब्राह्मणवाद से विकसित हुआ है। बौद्ध दार्शनिकों ने पुनर्जन्म का विचार उनसे उधार लिया था। आज बौद्ध धर्म न केवल एक धर्म है, बल्कि नैतिकता और जीवन का एक निश्चित तरीका भी है।

अपनी मृत्यु से कुछ समय पहले, बुद्ध ने अपने शिक्षण के सिद्धांतों को तैयार किया: "चार महान सत्य", कार्य-कारण का सिद्धांत, तत्वों की नश्वरता, "मध्यम मार्ग", "आठ गुना मार्ग"। छात्रों का कार्य न केवल सूचीबद्ध करना है, बल्कि इन सिद्धांतों की सामग्री को प्रकट करने में सक्षम होना है, जिससे यह निष्कर्ष निकलता है कि उनका अंतिम लक्ष्य निर्वाण प्राप्त करना है। छात्रों को यह समझने की आवश्यकता है कि निर्वाण (शब्द की व्याख्या करें) आध्यात्मिक गतिविधि और ऊर्जा की उच्चतम अवस्था है, जो आधार संलग्नक से मुक्त है। बुद्ध ने निर्वाण प्राप्त करने के बाद कई वर्षों तक अपनी शिक्षाओं का प्रचार किया।

ईसाई धर्म का इतिहास कई पाठ्यपुस्तकों और मैनुअल में विस्तार से वर्णित है। प्रश्न के इस भाग को तैयार करते समय, यहूदी धर्म की मुख्यधारा में एक नए धर्म के उद्भव की उत्पत्ति, ईसाई धर्म और यहूदी धर्म के बीच अंतर और ईसाई सिद्धांत की नींव (यीशु का पर्वत पर उपदेश, पंथ) को प्रस्तुत करना महत्वपूर्ण है। . बाइबिल को इसके 2 मुख्य भागों में प्रस्तुत किया जा सकता है - पुराना और नया नियम। इसके अलावा, छात्रों को ईश्वर और लोगों के बीच एक नए समझौते के रूप में नए नियम के सार का अंदाजा होना चाहिए। छात्रों को ईसाई धर्म की 3 मुख्य शाखाओं - रूढ़िवादी, कैथोलिकवाद और प्रोटेस्टेंटवाद और उनके बीच मुख्य अंतर के बारे में भी एक विचार बनाने की आवश्यकता है।

इस्लाम का प्रश्न तैयार करते समय, यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि दुनिया के सबसे युवा धर्मों में से एक होने के नाते, इस्लाम ने यहूदी धर्म और ईसाई धर्म दोनों से बहुत कुछ ग्रहण किया है, यही कारण है कि इस्लाम को इनमें से एक माना जाता है। अब्राहमधर्म. मुहम्मद (मैगोमेद) - इस्लाम के पैगंबर, अंतिम मसीहा (मुसलमानों की आस्था के अनुसार), अरब बुतपरस्ती के खिलाफ बोलते हुए, उनके द्वारा घोषित नए विश्वास की मदद से, न केवल जातीय, बल्कि राज्य में भी योगदान दिया अरबों का एकीकरण. यह इस तथ्य को स्पष्ट करता है कि "जिहाद" ("ग़ज़ावत") का विचार प्रारंभिक इस्लाम में मौजूद था। छात्रों को इस विचार के ऐतिहासिक विकास और इस्लामी कट्टरवाद (विशेष रूप से, वहाबीवाद के आंदोलन) में इसके आधुनिक अवतार का पता लगाना चाहिए। इस्लाम की शिक्षाओं का सार इस्लाम के 5 स्तंभों की मान्यता पर आधारित है, जिन्हें छात्रों को न केवल बताना चाहिए, बल्कि समझाना भी चाहिए। कुरान और सुन्नत के निर्माण के इतिहास, विश्वासियों के जीवन में उनकी भूमिका का पता लगाना भी आवश्यक है। छात्रों को इस्लाम की मुख्य धाराओं - सुन्नीवाद और शियावाद की भी समझ होनी चाहिए।

पाठ्यक्रम के लिए बुनियादी साहित्य:

1. कर्मिन ए.एस. कल्चरोलॉजी: एक लघु पाठ्यक्रम - सेंट पीटर्सबर्ग: पीटर, 2010. - 240 पी।

2. संस्कृति विज्ञान: पाठ्यपुस्तक / संस्करण। यु.एन. सोलोनिना, एम.एस. कगन. - एम.: उच्च शिक्षा, 2010. - 566 पी.

3. बागदासरीयन। एन.जी. संस्कृति विज्ञान: पाठ्यपुस्तक - एम.: युरेट, 2011. - 495 पी।

अतिरिक्त साहित्य:

1. संस्कृति विज्ञान: स्नातक और विशेषज्ञों/एड के लिए पाठ्यपुस्तक। जी.वी. ड्रेचा एट अल. - एम.: पीटर, 2012. - 384 पी.

2. मार्कोवा ए.एन. संस्कृति विज्ञान। - एम.: प्रॉस्पेक्ट, 2011. - 376 पी।

3. कोस्टिना ए.वी. संस्कृति विज्ञान। - एम.: नॉरस, 2010. - 335 पी।

4. गुरेविच पी.एस. संस्कृति विज्ञान: अध्ययन. गाँव - एम.: "ओमेगा-एल", 2011. - 427 पी।

5. स्टोलियारेंको एल.डी., सैम्यगिन एस.आई. और अन्य। संस्कृति विज्ञान: अध्ययन। गाँव - रोस्तोव-ऑन-डॉन: फीनिक्स, 2010. - 351 पी।

6. विक्टोरोव वी.वी. संस्कृति विज्ञान: अध्ययन. विश्वविद्यालयों के लिए. - एम.: सरकार के अधीन वित्तीय विश्वविद्यालय। आरएफ, 2013. - 410 पी।

7. याज़ीकोविच वी.आर. संस्कृति विज्ञान: विश्वविद्यालयों के लिए शैक्षिक और पद्धति संबंधी मैनुअल। - मिन्स्क: RIVSH, 2013. - 363 पी।

प्रस्तावितवेएससार:

1. सांस्कृतिक अध्ययन के एक अभिन्न अंग के रूप में सांस्कृतिक मानवविज्ञान। एफ. बोस. 2. सांस्कृतिक अध्ययन के तरीके. 3. लाक्षणिकता एक विज्ञान के रूप में। 4. एक पाठ के रूप में संस्कृति। 5. संस्कृति की भाषा का सार और कार्य। 6. सांस्कृतिक भाषाओं की बहुलता. 7. सांस्कृतिक भाषा के साधन के रूप में प्रतीक। 8. विज्ञान और कला में प्रतीक. 9. लोगों के जीवन में मूल्य घटक की भूमिका। 10. संस्कृति का मूल्य मूल और इसके गठन को प्रभावित करने वाले कारक। 11. व्यक्ति के मूल्यों और प्रेरणाओं के बीच संबंध की समस्या। 12. व्यक्ति और समाज के मूल्यों की दुनिया के बीच संबंधों की समस्या। 13. मानसिकता का अर्थ. 14. मानसिकता एवं राष्ट्रीय चरित्र. 15. आदिम एवं प्राचीन मानसिकता। 16. मध्य युग में मानसिकता. 17. संस्कृति की मानवशास्त्रीय संरचना। 18. "सांस्कृतिक पर्यावरण" और "प्राकृतिक पर्यावरण", मानव जीवन में उनका वास्तविक संबंध है। 19. संस्कृति में खेल की भूमिका. 20. संस्कृति और बुद्धि. 21. संस्कृति के अस्तित्व की ऐतिहासिक गतिशीलता। 22. सौन्दर्य कला का सार है। 23. दुनिया की कलात्मक और वैज्ञानिक तस्वीर. 24. किसी कला कृति की धारणा. 25. कला और धर्म. जे. ओर्टेगा वाई गैसेट द्वारा कला के "अमानवीयकरण" की अवधारणा। 26. आधुनिक दुनिया में कला. 27. संस्कृति में परंपरा एवं नवीनता। 28. इतिहास और सांस्कृतिक विकास के नियम। 29. ऐतिहासिक और सांस्कृतिक टाइपोलॉजी की समस्या। 30. एल.एन. गुमिलोव की अवधारणा में जातीयता और संस्कृति। 31. जातीय-सांस्कृतिक रूढ़ियाँ। 32. यू. लोटमैन द्वारा लाक्षणिक प्रकार की संस्कृतियाँ। 33. युवा उपसंस्कृति। 34. समाजगतिकी के एक तंत्र के रूप में प्रतिसंस्कृति। 35. प्रतिसांस्कृतिक घटनाएँ। 36. आदिम चित्रकला. 37. एक सांस्कृतिक घटना के रूप में मिथक। 38. प्राचीन यूनानियों के जीवन में मिथक। 39. मिथक और जादू. 40. मिथक की विशिष्ट विशेषताएं और पौराणिक सोच का तर्क। 41. आधुनिक संस्कृति में मिथक और मिथकों के सामाजिक-सांस्कृतिक कार्य। 42. पूर्व-पश्चिम प्रणाली में रूस: संस्कृतियों का टकराव या संवाद। 43. रूसी राष्ट्रीय चरित्र। 44. रूसी संस्कृति के रूढ़िवादी उद्देश्य। 45. रूसी संस्कृति और रूस के ऐतिहासिक भाग्य के बारे में पश्चिमी और स्लावोफाइल। 46. ​​आध्यात्मिक और सांस्कृतिक जीवन के केंद्र के रूप में ईसाई मंदिर। 47. 17वीं शताब्दी में रूसी संस्कृति का धर्मनिरपेक्षीकरण। 48. रूस में ज्ञानोदय की संस्कृति की विशेषताएं। 49. एफ. नीत्शे द्वारा संस्कृति का विशिष्ट मॉडल। 50. एन.वाई. डेनिलेव्स्की द्वारा सांस्कृतिक और ऐतिहासिक प्रकारों की अवधारणा। 51. ओ. स्पेंगलर और ए. टॉयनबी द्वारा संस्कृति की टाइपोलॉजी। 52. पी. सोरोकिन द्वारा सामाजिक-सांस्कृतिक गतिशीलता का सिद्धांत। 53. के. जैस्पर्स मानव विकास के एकल पथ और उसके मुख्य चरणों के बारे में। 54. 21वीं सदी में संस्कृति के लिए मुख्य खतरे और ख़तरे। 55. प्रौद्योगिकी एक सामाजिक-सांस्कृतिक घटना के रूप में। 56. 21वीं सदी में संस्कृति और प्रकृति की परस्पर क्रिया की संभावनाएँ। 57. सांस्कृतिक स्मारकों का संरक्षण. 58. विश्व के संग्रहालय और मानवता की सांस्कृतिक विरासत को संरक्षित करने में उनकी भूमिका। 59. आधुनिक विश्व प्रक्रिया में सांस्कृतिक सार्वभौमिकता।

विश्व यहूदी धर्म, यह सच है। दरअसल, पूरी दुनिया में यहूदी हैं।

खैर, यह कैसा है, यदि वैश्विक नहीं है:

हालाँकि मैं विशेषज्ञ से पूरी तरह सहमत नहीं हूँ, मैं आपके प्रश्न के पहलू से सहमत हूँ।

यहूदी धर्म यहूदी धर्म है, अर्थात यह क्या है। क्योंकि यह तथ्य कि यह धर्म की परिभाषा के अंतर्गत आता है, एक भ्रम है। इसके बारे में अंग्रेजी में लाखों लेख हैं (खोज में पहला, और इसका एक लिंक भी है)।

>ऐसा इसलिए है क्योंकि वे पूरी तरह से धर्म की परिभाषा के अंतर्गत आते हैं।

अगर मुझे ऐसा नहीं लगता कि यह एक धार्मिक शब्द है जो कुछ ऐसा मतलब निकालने की कोशिश करता है जो कि नहीं है, तो मैं इसी पर ख़त्म करने की बजाय इसी से शुरुआत करता। मैंने धर्म की एक भी परिभाषा नहीं देखी है जिसके कारण मैं सहमत हो सकता हूं कि यह यहूदी धर्म का भी वर्णन करता है, अन्यथा यह पहले से ही काले और सफेद रंगों और रंगीन टीवी के बारे में एक मजाक है।

अपना प्रश्न अलेक्जेंडर को भेजें, शायद वह उत्तर देगा। वे। भले ही केवल एक यहूदी बचा हो, फिर भी, स्वयं यहूदियों की राय में, यहूदी धर्म एक विश्व घटना बना रहेगा। दुनिया के लिए भगवान की योजना की तरह.

विश्व धर्मों में न केवल व्यापक रूप से शामिल है, बल्कि धर्मांतरण भी शामिल है, यानी ऐतिहासिक रूप से नस्ल और नस्ल की परवाह किए बिना सभी लोगों के बीच सक्रिय रूप से फैला हुआ है: ईसाई धर्म, इस्लाम, बौद्ध धर्म। इसलिए, उदाहरण के लिए, बौद्ध धर्म ऐतिहासिक रूप से भारत से जापान और कलमीकिया से इंडोनेशिया तक व्यापक है। और प्राचीन काल में, बौद्ध धर्म के गढ़ों में से एक ग्रीको-बैक्ट्रियन साम्राज्य था - सिकंदर महान के साम्राज्य का एक टुकड़ा, जिस पर जातीय हेलेनेस का शासन था। इस्लाम और ईसाई धर्म भी व्यापक हैं, जिनमें बड़ी संख्या में स्थानीय जातीय-सांस्कृतिक विशेषताएं हैं। उइघुर, चेचन या बोस्नियाई लोगों की इस्लामी परंपराएँ अक्सर दिखने में एक-दूसरे से बहुत भिन्न होती हैं, लेकिन वे सभी एक ही इस्लाम हैं। इसी तरह, इथियोपियाई कॉप्टिक चर्च के पैरिशियन एबरडीन में कहीं स्कॉटलैंड के प्रेस्बिटेरियन चर्च के पैरिश में विश्वासियों से उपस्थिति, पूजा की भाषा और व्यवहार में मौलिक रूप से भिन्न होंगे। लेकिन तमाम मतभेदों के बावजूद, दोनों ईसाई होंगे जो पहली तीन विश्वव्यापी परिषदों के निर्णयों को साझा करेंगे।

लेकिन यहूदी धर्म और हिंदू धर्म, अनुयायियों की बड़ी संख्या के बावजूद (जाहिर तौर पर बौद्धों की तुलना में हिंदू अधिक हैं), विश्व धर्म नहीं हैं, क्योंकि वे जातीय धर्म हैं। अर्थात्, ये धर्म एक विशिष्ट जातीय-सांस्कृतिक समुदाय के लिए बंद हैं और अन्य लोगों के बीच उपदेश के माध्यम से नहीं फैलते हैं। इसका मतलब यह नहीं है कि एक विदेशी यहूदी नहीं बन सकता है, लेकिन इसके लिए उसे एक जातीय यहूदी के विपरीत कुछ प्रयास करने होंगे।