एफ. एम. दोस्तोवस्की का प्रसिद्ध क्लासिक काम "क्राइम एंड पनिशमेंट" एक छात्र की कहानी है जिसने एक भयानक अपराध का फैसला किया। उपन्यास में, लेखक कई सामाजिक, मनोवैज्ञानिक और दार्शनिक मुद्दों को छूता है जो आधुनिक समाज के लिए प्रासंगिक हैं। रस्कोलनिकोव का सिद्धांत एक दर्जन से अधिक वर्षों से स्वयं प्रकट हो रहा है।
लंबे चिंतन के परिणामस्वरूप नायक इस निष्कर्ष पर पहुंचा कि लोग दो समूहों में विभाजित हैं। पहले में ऐसे व्यक्ति शामिल हैं जो कानून की परवाह किए बिना जो चाहें कर सकते हैं। दूसरे समूह में उन्होंने बिना अधिकार वाले लोगों को जिम्मेदार ठहराया, जिनके जीवन की उपेक्षा की जा सकती है। यह रस्कोलनिकोव के सिद्धांत का मुख्य सार है, जो आधुनिक समाज के लिए भी प्रासंगिक है। बहुत से लोग स्वयं को दूसरों से श्रेष्ठ मानते हैं, कानून तोड़ते हैं और जो चाहते हैं वही करते हैं। एक उदाहरण प्रमुख है.
शुरू में मुख्य चरित्रवर्क्स ने उनके अपने सिद्धांत को एक मजाक के रूप में देखा, लेकिन जितना अधिक उन्होंने इसके बारे में सोचा, धारणाएं उतनी ही अधिक वास्तविक लगीं। परिणामस्वरूप, उन्होंने अपने आस-पास के सभी लोगों को श्रेणियों में विभाजित किया और केवल अपने मानदंडों के अनुसार मूल्यांकन किया। मनोवैज्ञानिक पहले ही साबित कर चुके हैं कि एक व्यक्ति नियमित रूप से विभिन्न चीजों के बारे में सोचकर खुद को आश्वस्त कर सकता है। रस्कोलनिकोव का सिद्धांत अत्यधिक व्यक्तिवाद की अभिव्यक्ति है।
न केवल साहित्य प्रेमी, बल्कि विशेषज्ञ भी अलग - अलग क्षेत्ररस्कोलनिकोव के सिद्धांत की सामाजिक और दार्शनिक उत्पत्ति को उजागर करने के लिए दोस्तोवस्की के काम का सावधानीपूर्वक अध्ययन किया।
पूरे उपन्यास में नायक स्वयं यह समझने की कोशिश कर रहा है कि इस भयानक कृत्य का कारण क्या था। रस्कोलनिकोव का सिद्धांत पुष्टि करता है कि बहुसंख्यक को खुशी से जीने के लिए, अल्पसंख्यक को नष्ट करना होगा। लंबे चिंतन और विभिन्न स्थितियों पर विचार के परिणामस्वरूप, रॉडियन इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि वह उच्चतम श्रेणी के लोगों से संबंधित हैं। साहित्य प्रेमियों ने कई उद्देश्य सामने रखे जिन्होंने उसे अपराध करने के लिए प्रेरित किया:
"क्राइम एंड पनिशमेंट" के लेखक अपनी पुस्तक में संपूर्ण मानव जाति के दुख और दर्द को व्यक्त करना चाहते थे। इस उपन्यास के लगभग हर पन्ने पर गरीबी और लोगों की कठोरता का पता लगाया जा सकता है। वास्तव में, 1866 में प्रकाशित उपन्यास में आधुनिक समाज के साथ बहुत कुछ समानता है, जो तेजी से अपने पड़ोसी के प्रति उदासीनता दिखा रहा है। रोडियन रस्कोलनिकोव का सिद्धांत वंचित लोगों के अस्तित्व की पुष्टि करता है जिनके पास एक सभ्य जीवन का मौका नहीं है, और एक बड़े बटुए के साथ तथाकथित "जीवन के स्वामी" हैं।
नायक की छवि में कुछ विसंगतियाँ हैं जिन्हें पूरे कार्य में खोजा जा सकता है। रस्कोलनिकोव एक संवेदनशील व्यक्ति है जो अपने आस-पास के लोगों के दुःख से अलग नहीं है, और वह जरूरतमंद लोगों की मदद करना चाहता है, लेकिन रॉडियन समझता है कि जीवन के तरीके को बदलना उसकी शक्ति में नहीं है। ऐसा करते हुए, वह एक ऐसे सिद्धांत का प्रस्ताव करता है जो पूरी तरह से विरोधाभासी है।
यह पता लगाना कि नायक के लिए रस्कोलनिकोव के सिद्धांत की गलती क्या है, यह इस तथ्य पर ध्यान देने योग्य है कि उसे उम्मीद थी कि इससे गतिरोध से बाहर निकलने और एक नए तरीके से जीना शुरू करने में मदद मिलेगी। इस मामले में, नायक ने बिल्कुल विपरीत परिणाम प्राप्त किया है, और वह खुद को और भी अधिक निराशाजनक स्थिति में पाता है। रॉडियन लोगों से प्यार करता था, लेकिन बूढ़ी औरत की हत्या के बाद, वह बस उनके पास नहीं रह सकता था, यह बात उसकी माँ पर भी लागू होती है। ये सभी विरोधाभास प्रस्तावित सिद्धांत की अपूर्णता को दर्शाते हैं।
यदि हम मान लें कि दोस्तोवस्की ने नायक के विचारों के माध्यम से जो विचार सामने रखा, वह बड़े पैमाने पर हो गया है, तो समाज और पूरी दुनिया के लिए इसका परिणाम बहुत ही निराशाजनक है। रस्कोलनिकोव के सिद्धांत का अर्थ यह है कि जो लोग कुछ मानदंडों में दूसरों से श्रेष्ठ हैं, उदाहरण के लिए, वित्तीय क्षमताएं, वे अपनी भलाई के लिए रास्ता "साफ़" कर सकते हैं, वे जो चाहें कर सकते हैं, जिसमें हत्या करना भी शामिल है। यदि बहुत से लोग इस सिद्धांत के अनुसार रहते, तो दुनिया का अस्तित्व ही समाप्त हो जाता, देर-सबेर तथाकथित "प्रतियोगी" एक-दूसरे को नष्ट कर देंगे।
पूरे उपन्यास में, रॉडियन को नैतिक पीड़ा का अनुभव होता है, जो अक्सर विभिन्न रूप लेती है। रस्कोलनिकोव का सिद्धांत खतरनाक है क्योंकि नायक हर संभव तरीके से खुद को यह समझाने की कोशिश कर रहा है कि उसका कृत्य सही था, क्योंकि वह अपने परिवार की मदद करना चाहता था, लेकिन वह अपने लिए कुछ नहीं चाहता था। बड़ी संख्या में लोग इसी तरह सोच कर अपराध करते हैं, जो किसी भी तरह से उनके फैसले को उचित नहीं ठहराता.
पहले तो ऐसा लग सकता है कि समाज को विभाजित करने के विचार का कोई सकारात्मक पहलू नहीं है, लेकिन यदि आप सभी बुरे परिणामों को खारिज कर दें, तो अभी भी एक प्लस है - एक व्यक्ति की खुश रहने की इच्छा। रस्कोलनिकोव का कानून का सिद्धांत मजबूत व्यक्तित्वदर्शाता है कि कई लोग बेहतर जीवन के लिए प्रयास करते हैं और प्रगति के इंजन हैं। जहां तक कमियों की बात है, तो उनमें से और भी हैं, और वे उन लोगों के लिए मायने रखते हैं जो उपन्यास के नायक के विचारों को साझा करते हैं।
पूरी समस्या इस तथ्य में निहित है कि आपके दिमाग में क्या चल रहा है" सही तस्वीर» रॉडियन ने सुविधाओं पर ध्यान नहीं दिया वास्तविक जीवन. आप किसी अन्य व्यक्ति को मारकर दुनिया को एक बेहतर जगह नहीं बना सकते, चाहे वह कोई भी हो। रस्कोलनिकोव के सिद्धांत का सार स्पष्ट है, लेकिन इस बात पर ध्यान नहीं दिया गया कि बूढ़ा साहूकार अन्याय की शृंखला की शुरुआती कड़ी मात्र था और उसे हटाकर दुनिया की सभी समस्याओं का सामना करना असंभव है। जो लोग दूसरों की परेशानियों से लाभ उठाने की कोशिश करते हैं, उन्हें समस्या की जड़ कहना सही नहीं है, क्योंकि वे तो केवल एक परिणाम हैं।
दुनिया में आपको बड़ी संख्या में ऐसे उदाहरण मिलेंगे जहां उपन्यास के नायक द्वारा प्रस्तावित विचार को लागू किया गया था। कोई स्टालिन और हिटलर को याद कर सकता है, जिन्होंने लोगों को अयोग्य लोगों से साफ़ करने की कोशिश की थी, और इन लोगों के कार्यों के कारण क्या हुआ। रस्कोलनिकोव के सिद्धांत की पुष्टि धनी युवाओं, तथाकथित "प्रमुखों" के व्यवहार में देखी जा सकती है, जिन्होंने कानूनों की अनदेखी करते हुए कई लोगों के जीवन को बर्बाद कर दिया। नायक अपने विचार की पुष्टि के लिए स्वयं हत्या करता है, लेकिन अंत में उसे कृत्य की भयावहता का एहसास होता है।
काम में, न केवल प्रकट होता है, बल्कि एक अजीब सिद्धांत का पूरी तरह से खंडन भी करता है। अपना मन बदलने के लिए रॉडियन को बहुत सारी मानसिक और शारीरिक पीड़ा से गुजरना पड़ा। रस्कोलनिकोव का सिद्धांत और उसका पतन तब होता है जब वह एक सपना देखता है जहां लोग एक-दूसरे को नष्ट कर देते हैं और दुनिया गायब हो जाती है। फिर वह धीरे-धीरे अच्छाई में विश्वास लौटाना शुरू कर देता है। परिणामस्वरूप, वह समझता है कि हर कोई, चाहे उसकी स्थिति कुछ भी हो, खुश होने का हकदार है।
यह पता लगाना कि रस्कोलनिकोव के सिद्धांत का खंडन कैसे किया जाता है, एक उदाहरण के रूप में एक सरल सत्य का हवाला देना उचित है - अपराध पर खुशी का निर्माण नहीं किया जा सकता है। हिंसा, भले ही इसे कुछ ऊंचे आदर्शों द्वारा उचित ठहराया जा सकता हो, बुरी है। नायक स्वयं स्वीकार करता है कि उसने बुढ़िया को नहीं मारा, बल्कि स्वयं को नष्ट कर लिया। रस्कोलनिकोव के सिद्धांत का पतन उसके प्रस्ताव की शुरुआत में ही दिखाई दे रहा था, क्योंकि अमानवीयता की अभिव्यक्ति को उचित नहीं ठहराया जा सकता था।
सुनने में यह कितना भी दुखद लगे, लेकिन लोगों को वर्गों में बांटने का विचार मौजूद है। आधुनिक जीवन कठिन है और "योग्यतम की उत्तरजीविता" का सिद्धांत कई लोगों को ऐसे काम करने के लिए प्रेरित करता है जो सुसंगत नहीं हैं। यदि आप इस बात का सर्वेक्षण करें कि आज रस्कोलनिकोव के सिद्धांत के अनुसार कौन रहता है, तो प्रत्येक व्यक्ति, सबसे अधिक संभावना है, उदाहरण के तौर पर अपने परिवेश से कुछ व्यक्तित्वों का हवाला देने में सक्षम होगा। इस स्थिति का एक मुख्य कारण पैसे का महत्व है, जो दुनिया पर राज करता है।
यहाँ भगवान हारे हुए हैं -
वह गिर गया, और नीचे गिर गया.
इसलिए हमने निर्माण किया
ऊँचा आसन.
फ्रैंक हर्बर्ट
क्राइम एंड पनिशमेंट उपन्यास 1866 में लिखा गया था। उन्नीसवीं सदी का साठ का दशक न केवल राजनीतिक रूप से, बल्कि चिंतन के क्षेत्र में भी बहुत उथल-पुथल वाला था: समाज की सदियों पुरानी नैतिक नींव ढह रही थी। नेपोलियनवाद के सिद्धांत का व्यापक प्रचार किया गया। युवाओं ने सोचा कि उन्हें हर चीज़ की अनुमति है। "एक जीवन के बदले में - हजारों जिंदगियां सड़ने और नष्ट होने से बचाई गईं। एक मौत और बदले में सौ जीवन - लेकिन यहां अंकगणित है!"। बेशक, वास्तविक जीवन में, किसी ने किसी को नहीं मारा, लेकिन केवल इसके बारे में सोचा - एक मजाक के रूप में। क्या हुआ यह देखने के लिए दोस्तोवस्की ने इस सिद्धांत को चरमोत्कर्ष तक पहुंचाया। और यही हुआ: एक बदकिस्मत, अपनी गलती न समझने वाला, एक अकेला व्यक्ति, आध्यात्मिक और शारीरिक रूप से प्रताड़ित। रस्कोलनिकोव हमें इसी तरह दिखाई देता है।
यदि हम रस्कोलनिकोव की बचपन की स्मृति (सपना) की ओर मुड़ें, तो हमें एक दयालु, संवेदनशील लड़का दिखाई देता है जो एक मरते हुए घोड़े को बचाने की कोशिश कर रहा है। "भगवान का शुक्र है, यह केवल एक सपना है! लेकिन यह क्या है? क्या यह संभव है कि मुझे बुखार शुरू हो रहा है: इतना बदसूरत सपना!" - रस्कोलनिकोव जागते हुए कहता है। वह अब खुद की इस तरह कल्पना नहीं कर सकता, उसके लिए यह छोटा लड़का "एक कांपता हुआ प्राणी, एक जूं" है। लेकिन रस्कोलनिकोव में ऐसा क्या बदलाव आया? कई कारण हैं, लेकिन उन्हें कुछ अधिक सामान्य कारणों तक सीमित किया जा सकता है।
पहला, शायद, वह समय है जब रस्कोलनिकोव रहता था। इस बार ही परिवर्तन, विरोध, दंगे के लिए जोर दिया गया। शायद, हर युवा तब (और अब भी!) खुद को दुनिया का उद्धारकर्ता मानता था। रस्कोलनिकोव के कार्यों का मूल कारण समय है।
दूसरा कारण सेंट पीटर्सबर्ग शहर है। यहाँ पुश्किन ने उनके बारे में क्या लिखा है:
शहर शानदार है, शहर गरीब है,
बंधन की आत्मा, पतला रूप,
स्वर्ग की तिजोरी हरी-पीली है,
बोरियत, ठंड और ग्रेनाइट.
अपराध और सजा में, पीटर्सबर्ग एक पिशाच शहर है। वह वहां आने वाले लोगों का महत्वपूर्ण रस पीता है। रस्कोलनिकोव के साथ भी ऐसा ही हुआ। जब वह पहली बार पढ़ाई के लिए आया, तब भी वह बचपन का वही शानदार लड़का था। लेकिन समय बीतता है, और गर्व से उठा हुआ सिर नीचे और नीचे धंसता जाता है, शहर रस्कोलनिकोव का दम घोंटने लगता है, वह गहरी सांस लेना चाहता है, लेकिन वह नहीं कर पाता। दिलचस्प बात यह है कि पूरे उपन्यास में, पीटर्सबर्ग केवल एक बार अपनी सुंदरता के एक टुकड़े के साथ रस्कोलनिकोव के सामने आता है: "इस शानदार चित्रमाला से उस पर एक अकथनीय ठंड का झोंका आया; यह शानदार तस्वीर उसके लिए मूक और बहरी भावना से भरी थी ... लेकिन सेंट का राजसी दृश्य। यह पीटर्सबर्ग ही है जो उपन्यास के लिए काफी हद तक दोषी है। इसमें रस्कोलनिकोव अकेला और दुखी हो जाता है, इसमें वह अधिकारियों की बातचीत सुनता है, आखिरकार, एक बूढ़ी औरत, जो अपने धन के लिए दोषी है, उसमें रहती है।
विद्रोह के मुख्य सामाजिक कारणों की गहराई में जाने के बाद, दार्शनिक और मनोवैज्ञानिक कारणों पर विचार करना उचित है। यहाँ, निश्चित रूप से, रस्कोलनिकोव के चरित्र का नाम पहले लिया जाना चाहिए: गर्व, यहाँ तक कि घमंडी, स्वतंत्र, अधीर, आत्मविश्वासी, स्पष्टवादी ... लेकिन आप कितनी परिभाषाएँ उठा सकते हैं? रस्कोलनिकोव अपने चरित्र के कारण ऐसे गड्ढे में गिर गया जहाँ से बहुत कम लोग निकल पाते हैं...
जब रस्कोलनिकोव अपना सिद्धांत विकसित कर रहा था, तो उसने इस पर संदेह किए बिना, पहले से ही खुद को लोगों के साथ माना बड़ा अक्षर. आगे। लगातार अकेलेपन में रहने के कारण उन्होंने वही किया जो उन्होंने सोचा था। तो, उसने खुद को धोखा दिया, जो नहीं था उसके बारे में खुद को आश्वस्त किया। यह दिलचस्प है कि शुरुआत में वह कई युवाओं की तरह दूसरों की मदद करने के महान लक्ष्य के साथ खुद को सही ठहराता है। लेकिन अपराध करने के बाद रस्कोलनिकोव को एहसास हुआ कि उसने दूसरों की मदद के लिए नहीं, बल्कि अपने लिए हत्या की है। "बूढ़ी औरत केवल एक बीमारी थी... मैं जल्द से जल्द पार होना चाहता था... मैंने आदमी को नहीं मारा, लेकिन सिद्धांतों को मार डाला। मैंने सिद्धांतों को मार डाला, लेकिन मैं पार नहीं हुआ, मैं इस तरफ रहा", "... मुझे तब पता लगाना था, और जल्दी से पता लगाना था कि क्या मैं हर किसी की तरह एक जूं थी, या एक आदमी? "कुछ नहीं, वे कुछ भी नहीं समझेंगे, सोन्या, और वे समझने के योग्य नहीं हैं", "... शायद मैं अभी भी एक व्यक्ति हूं, जूं नहीं और खुद की निंदा करने में जल्दबाजी करता हूं। मैं फिर भी लड़ूंगा।"
रस्कोलनिकोव के करीबी लोग उसे उससे बेहतर समझते थे जितना वह खुद को समझता था। "आख़िरकार, वह किसी से प्यार नहीं करता; शायद वह कभी प्यार नहीं करेगा!" रजुमीखिन कहते हैं। "और एक दुष्ट, हालांकि, यह रस्कोलनिकोव! उसने खुद पर बहुत कुछ खींचा। एक बड़ा दुष्ट समय के साथ हो सकता है, जब बकवास बढ़ती है, और अब वह बहुत अधिक जीना चाहता है," स्विड्रिगैलोव कहते हैं। "वह [सोन्या] उसके घमंड, अहंकार, अभिमान और अविश्वास को भी जानती थी।"
अविश्वास. इसी शब्द से दोस्तोवस्की रस्कोलनिकोव के कृत्य को उचित ठहराना चाहता है। इसका प्रमाण सोन्या, "चरित्र संख्या दो" द्वारा दिया गया है, जो वास्तव में इस पर विश्वास करती है और इसके अनुसार जीती है, रस्कोलनिकोव की तुलना में इस कारण बहुत ऊपर उठ गई है। इसका संकेत मुख्य पात्र के नाम से भी मिलता है। इसका प्रमाण असंख्य संकेतों और "अउद्धृत" उद्धरणों से मिलता है पवित्र बाइबल, छुपे हुए सुसमाचार छवियाँ। आख़िरकार, ईश्वर का अर्थ केवल किसी अलौकिक चीज़ में विश्वास नहीं है, बल्कि न्यूनतम नैतिक सिद्धांतों की उपस्थिति भी है। और परिवर्तन और दंगों के युग में किसी व्यक्ति को बचाए रखने के लिए यह बहुत आवश्यक है, न कि उसे "सच्चे रास्ते" से भटकाने के लिए!
"यदि कोई प्राणी पहले से ही कोई बन गया है, तो वह मर जाएगा, लेकिन अपने स्वयं के विपरीत में नहीं बदलेगा", "लोगों और देवताओं के बीच कोई स्पष्ट रेखा नहीं है: लोग देवता बन जाते हैं, और देवता लोगों में बदल जाते हैं" - ये पंक्तियाँ बहुत बाद में लिखी गईं, और इससे साबित होता है कि हम चाहे किसी भी समय रहते हों, उपन्यासों के विषय वही रहते हैं: फ़ास और नेफ़ास (अनुमेय और गैरकानूनी) के बीच की सीमा कहाँ है।
इस कार्य को तैयार करने में साइट http://www.studentu.ru की सामग्री का उपयोग किया गया।
सामाजिक एवं दार्शनिकरस्कोलनिकोव विद्रोह की उत्पत्ति। एफ. एम. दोस्तोवस्की का ध्यान 19वीं शताब्दी के मध्य में रूस की भयानक वास्तविकता पर है, जिसमें गरीबी, अधिकारों की कमी, उत्पीड़न, दमन, व्यक्ति का भ्रष्टाचार, उसकी नपुंसकता की चेतना से घुटन और विद्रोह शामिल है। उपन्यास "क्राइम एंड पनिशमेंट" में ऐसा नायक राकोलनिकोव है।
दूरदर्शी पूर्वानुमान महान लेखकविद्रोही विचारों का उद्भव जो पुराने विचारों और मानव व्यवहार के मानदंडों को नष्ट कर देता है। यही वह विचार था जिसे रस्कोलनिकोव ने बहुत कष्ट में झेला। उसका कार्य दुनिया से ऊपर उठना है, "संपूर्ण मानव एंथिल पर अधिकार" हासिल करना है। "चाहे मैं एक कांपता हुआ प्राणी हूं" या "मुझे अधिकार है" - ऐसी दर्दनाक दुविधा नायक के सामने है। पुराने साहूकार की हत्या सभी विरोधाभासों को हल करने का एक तरीका बन जाती है।
इस तरह की सोच की सामाजिक उत्पत्ति क्या है? दोस्तोवस्की, अपने नायक का परिचय देते हुए, तुरंत, पहले पृष्ठ पर, उसकी सामाजिक स्थिति के बारे में बताते हैं। युवक कमरे से नहीं, बल्कि कोठरी से बाहर निकलता है, जिसकी तुलना लेखक बाद में एक कोठरी, संदूक, ताबूत से करता है, इसकी गंदगी का वर्णन करता है, इसके निवासियों की अत्यधिक गरीबी पर जोर देता है: "वह गरीबी से कुचला गया था," जैसा कि दोस्तोवस्की लिखते हैं।
रस्कोलनिकोव के विद्रोह की उत्पत्ति प्रतीकात्मक रूप से एक मारे गए घोड़े के सपने से बताई जाती है, जिसे वह अपराध से पहले देखता है। सबसे पहले, यह हत्या, संवेदनहीन क्रूरता, किसी और के दर्द के प्रति सहानुभूति का विरोध है। यह सब नायक की पतली, कमजोर आत्मा की गवाही देता है। दूसरे, नींद को मौजूदा आदेशों की लड़ाई के रूप में माना जाता है। जीवन अनुचित है, असभ्य है, क्रूर है, इसके सवार-मालिक दुर्भाग्यपूर्ण दलित नागों को चलाते हैं।
लेखक सीधे रस्कोलनिकोव के दर्शन को नेपोलियन की गतिविधियों से जोड़ता है। यह उनमें था कि 20वीं सदी की शुरुआत के युवाओं के एक हिस्से को एक उज्ज्वल व्यक्तित्व का उदाहरण मिला, जो नीचे से सत्ता की ऊंचाइयों तक पहुंचा। रस्कोलनिकोव सोन्या से कहता है, ''मैं चाहता था...नेपोलियन बनूं।'' आत्म-पुष्टि के लिए अपने साथी आदिवासियों की लाशों पर चलने की क्षमता के कारण नेपोलियन रस्कोलनिकोव के करीब है। इसके अलावा, रस्कोलनिकोव के दर्शन का एक करीबी स्रोत है। नायक का मजबूत स्वभाव, युवा अधीरता के साथ, इनकार की चरम सीमा तक पहुंच गया, क्योंकि "अभी, और जितनी जल्दी हो सके" "कम से कम कुछ पर" निर्णय लेना आवश्यक था। रस्कोलनिकोव का दिमाग मानवीय संबंधों की बदसूरत संरचना और साथ ही जीवन के अन्य सभी पहलुओं को नकारता है। वह संपूर्ण मानव जाति को "बदमाश" मानने और इसी से आगे बढ़ते हुए अपने कार्यों को करने के लिए तैयार है।
हां, यह शून्यवाद है, लेकिन बज़ारोव के आयामों में भी नहीं, बल्कि इसके सबसे चरम विकास में, दुखद शून्यवाद। इनकार में, रस्कोलनिकोव अंतिम बिंदु पर जाता है - इस जीवन को नकारते हुए, शब्दों में नहीं, बल्कि कार्य में कार्य करने का निर्णय।
यह विचार, जो अपनी बुनियाद में झूठा है, अंदर से ही ख़त्म हो जाता है - दुर्भाग्यशाली लोगों की पीड़ा के माध्यम से। रस्कोलनिकोव समझता है कि अपराध से कुछ भी नहीं बदला जा सकता। उपन्यास इस तरह लिखा गया है कि सभी घटनाएँ न केवल पाठक को आश्चर्यचकित करती हैं, बल्कि अपने महान और दुखद सत्य से भी आश्वस्त करती हैं।
एफ. एम. दोस्तोवस्की के काम का एक मुख्य विषय एक व्यक्ति और एक विचार के बीच संबंध का विषय है। उनके अधिकांश उपन्यासों में, ऐसे पात्र हैं जो किसी न किसी विचार से ग्रस्त हैं, केवल उसी के साथ जी रहे हैं, सभी कार्यों को उसी के अधीन कर रहे हैं और परिणामस्वरूप, अपने जीवन और अन्य लोगों के जीवन को नष्ट कर रहे हैं।
उपन्यास "क्राइम एंड पनिशमेंट" की कल्पना लेखक ने कठिन परिश्रम के दौरान ही की थी। तब इसे "ड्रंक" कहा जाता था, लेकिन धीरे-धीरे उपन्यास का विचार बदल गया। और नया उपन्यासअपराध और सज़ा "एकल अपराध का मनोवैज्ञानिक विवरण" बन गया। लेकिन यह कोई सामान्य हत्या का मामला नहीं है, बल्कि एक वैचारिक हत्या का मामला है, जिसे एक आपराधिक विचारक ने अंजाम दिया है.
लेकिन क्या रॉडियन रस्कोलनिकोव, एक गरीब छात्र, एक खलनायक, एक हत्यारा है? किस चीज़ ने उसे अपराध की ओर प्रेरित किया? गरीबी के कगार पर खड़ी एक दुर्दशा, एक बीमारी, या "चुने हुए" और "सामान्य" लोगों के बारे में उनके द्वारा आविष्कार किया गया एक सिद्धांत? पहले क्या था?
एक चतुर, स्वाभिमानी, आत्म-जागरूक युवक, रोडियन रस्कोलनिकोव को विश्वविद्यालय से निष्कासित कर दिया गया, क्योंकि उसके पास अपनी शिक्षा के लिए भुगतान करने के लिए कुछ भी नहीं था। वह अत्यधिक गरीबी में रहता है, भूख और अभाव से पीड़ित है, उस अपमान से जिसे वह स्वयं और उसकी माँ और बहन दुन्या अनुभव करते हैं। उसे अपने चारों ओर केवल गंदगी, गरीबी, बुराइयाँ ही दिखाई देती हैं। वह मार्मेलादोव की मदद करने की कोशिश करता है, लेकिन व्यर्थ; सोन्या, उसकी बहन डुन्या की मदद करना चाहता है - लेकिन वे "अपमानित और अपमानित" रहते हैं। रस्कोलनिकोव को अपना कुछ सामान गिरवी रखने के लिए मजबूर होना पड़ता है ताकि वह भूख से न मरे।
रस्कोलनिकोव खुद को अमीर मकानों और खूबसूरत जनता के बीच बेकार, बहिष्कृत महसूस करता है। गरीबी और अन्याय से दबे, उसके मन में साहूकार अलीना इवानोव्ना को मारने का विचार आता है। इस अपराध का, यूं कहें तो, एक सैद्धांतिक औचित्य है। एक बूढ़ी औरत की हत्या सिर्फ एक साधारण हत्या नहीं है, बल्कि "अंतरात्मा की हत्या" है।
अपराध से पहले भी, वह एक लेख लिखता और प्रकाशित करता है जिसमें वह इस सिद्धांत को सामने रखता है कि सभी लोग नेपोलियन की तरह "साधारण" और "असाधारण" में विभाजित हैं। असाधारण लोगों को लोगों के लाभ के लिए कानून तोड़ने का अधिकार है। रस्कोलनिकोव अपनी भूमिका के बारे में लंबे समय तक सोचता है: क्या वह एक "साधारण" व्यक्ति है - एक "कांपता हुआ प्राणी", या "उसके पास अधिकार है"। और उसने व्यवहार में यह साबित करने का फैसला किया कि दुनिया का शासक बनने के लिए उसे "विवेक से अपराध करने का अधिकार है"। साइट से सामग्री
रॉडियन रस्कोलनिकोव ने बूढ़े साहूकार, इस "बेकार प्राणी" को मारने और खुद को और अपने प्रियजनों को गरीबी से बचाने के बारे में सोचा। लेकिन वह मुख्य बात भूल गया: किसी ने उसे दूसरे व्यक्ति की जान लेने का अधिकार नहीं दिया। और फिर भी, एक अपराध करने के बाद, रस्कोलनिकोव अपने विवेक के माध्यम से खुद पर कदम नहीं रख सका। वह कहेगा, "मैंने बुढ़िया को नहीं मारा...मैंने खुद को मार डाला।"
एफ. एम. दोस्तोवस्की ने रस्कोलनिकोव के सिद्धांत का खंडन किया: एक तार्किक खंडन पोर्फिरी पेत्रोविच द्वारा प्रस्तुत किया गया था, और एक नैतिक खंडन "शाश्वत" सोन्या मारमेलडोवा द्वारा प्रस्तुत किया गया था।
रस्कोलनिकोव के प्रति दोस्तोवस्की का रवैया जटिल है, लेकिन लेखक का वाक्य निर्दयी है - किसी को भी अपराध करने का अधिकार नहीं है! बुर्जुआ समाज की अमानवीयता का प्रदर्शन करते हुए, दोस्तोवस्की अभी भी इसमें अपने नायक के अपराध के कारणों को नहीं देखते हैं। इसका कारण रस्कोलनिकोव स्वयं है। और समाज को बदलने से पहले आपको खुद को बदलना होगा।
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फ्रैंक हर्बर्ट
क्राइम एंड पनिशमेंट उपन्यास 1866 में लिखा गया था। उन्नीसवीं सदी का साठ का दशक न केवल राजनीतिक रूप से, बल्कि चिंतन के क्षेत्र में भी बहुत उथल-पुथल वाला था: समाज की सदियों पुरानी नैतिक नींव ढह रही थी। नेपोलियनवाद के सिद्धांत का व्यापक प्रचार किया गया। युवाओं ने सोचा कि उन्हें हर चीज़ की अनुमति है। "एक जीवन के बदले में - हजारों जिंदगियां सड़ने और नष्ट होने से बचाई गईं। एक मौत और बदले में सौ जीवन - लेकिन यहां अंकगणित है!"। बेशक, वास्तविक जीवन में, किसी ने किसी को नहीं मारा, लेकिन केवल इसके बारे में सोचा - एक मजाक के रूप में। क्या हुआ यह देखने के लिए दोस्तोवस्की ने इस सिद्धांत को चरमोत्कर्ष तक पहुंचाया। और यही हुआ: एक बदकिस्मत, अपनी गलती न समझने वाला, एक अकेला व्यक्ति, आध्यात्मिक और शारीरिक रूप से प्रताड़ित। रस्कोलनिकोव हमें इसी तरह दिखाई देता है।
यदि हम रस्कोलनिकोव की बचपन की स्मृति (सपना) की ओर मुड़ें, तो हमें एक दयालु, संवेदनशील लड़का दिखाई देता है जो एक मरते हुए घोड़े को बचाने की कोशिश कर रहा है। "भगवान का शुक्र है, यह केवल एक सपना है! लेकिन यह क्या है? क्या यह संभव है कि मुझे बुखार शुरू हो रहा है: इतना बदसूरत सपना!" - रस्कोलनिकोव जागते हुए कहता है। वह अब खुद की इस तरह कल्पना नहीं कर सकता, उसके लिए यह छोटा लड़का "एक कांपता हुआ प्राणी, एक जूं" है। लेकिन रस्कोलनिकोव में ऐसा क्या बदलाव आया? कई कारण हैं, लेकिन उन्हें कुछ अधिक सामान्य कारणों तक सीमित किया जा सकता है।
पहला, शायद, वह समय है जब रस्कोलनिकोव रहता था। इस बार ही परिवर्तन, विरोध, दंगे के लिए जोर दिया गया। शायद, हर युवा तब (और अब भी!) खुद को दुनिया का उद्धारकर्ता मानता था। रस्कोलनिकोव के कार्यों का मूल कारण समय है।
दूसरा कारण सेंट पीटर्सबर्ग शहर है। यहाँ पुश्किन ने उनके बारे में क्या लिखा है:
शहर शानदार है, शहर गरीब है,
बंधन की आत्मा, पतला रूप,
स्वर्ग की तिजोरी हरी-पीली है,
बोरियत, ठंड और ग्रेनाइट.
अपराध और सजा में, पीटर्सबर्ग एक पिशाच शहर है। वह वहां आने वाले लोगों का महत्वपूर्ण रस पीता है। रस्कोलनिकोव के साथ भी ऐसा ही हुआ। जब वह पहली बार पढ़ाई के लिए आया, तब भी वह बचपन का वही शानदार लड़का था। लेकिन समय बीतता है, और गर्व से उठा हुआ सिर नीचे और नीचे धंसता जाता है, शहर रस्कोलनिकोव का दम घोंटने लगता है, वह गहरी सांस लेना चाहता है, लेकिन वह नहीं कर पाता। दिलचस्प बात यह है कि पूरे उपन्यास में, पीटर्सबर्ग केवल एक बार अपनी सुंदरता के एक टुकड़े के साथ रस्कोलनिकोव के सामने आता है: "इस शानदार चित्रमाला से उस पर एक अकथनीय ठंड का झोंका आया; यह शानदार तस्वीर उसके लिए मूक और बहरी भावना से भरी थी ... लेकिन सेंट का राजसी दृश्य। यह पीटर्सबर्ग ही है जो उपन्यास के लिए काफी हद तक दोषी है। इसमें रस्कोलनिकोव अकेला और दुखी हो जाता है, इसमें वह अधिकारियों की बातचीत सुनता है, आखिरकार, एक बूढ़ी औरत, जो अपने धन के लिए दोषी है, उसमें रहती है।
विद्रोह के मुख्य सामाजिक कारणों की गहराई में जाने के बाद, दार्शनिक और मनोवैज्ञानिक कारणों पर विचार करना उचित है। यहाँ, निश्चित रूप से, रस्कोलनिकोव के चरित्र का नाम पहले लिया जाना चाहिए: गर्व, यहाँ तक कि घमंडी, स्वतंत्र, अधीर, आत्मविश्वासी, स्पष्टवादी ... लेकिन आप कितनी परिभाषाएँ उठा सकते हैं? रस्कोलनिकोव अपने चरित्र के कारण ऐसे गड्ढे में गिर गया जहाँ से बहुत कम लोग निकल पाते हैं...
जब रस्कोलनिकोव अपना सिद्धांत विकसित कर रहा था, तो उसने बिना किसी संदेह के, पहले ही खुद को बड़े अक्षर वाले लोगों के रूप में संदर्भित कर लिया था। आगे। लगातार अकेलेपन में रहने के कारण उन्होंने वही किया जो उन्होंने सोचा था। तो, उसने खुद को धोखा दिया, जो नहीं था उसके बारे में खुद को आश्वस्त किया। यह दिलचस्प है कि शुरुआत में वह कई युवाओं की तरह दूसरों की मदद करने के महान लक्ष्य के साथ खुद को सही ठहराता है। लेकिन अपराध करने के बाद रस्कोलनिकोव को एहसास हुआ कि उसने दूसरों की मदद के लिए नहीं, बल्कि अपने लिए हत्या की है। "बूढ़ी औरत केवल एक बीमारी थी... मैं जल्द से जल्द पार होना चाहता था... मैंने आदमी को नहीं मारा, लेकिन सिद्धांतों को मार डाला। मैंने सिद्धांतों को मार डाला, लेकिन मैं पार नहीं हुआ, मैं इस तरफ रहा", "... मुझे तब पता लगाना था, और जल्दी से पता लगाना था कि क्या मैं हर किसी की तरह एक जूं थी, या एक आदमी? "कुछ नहीं, वे कुछ भी नहीं समझेंगे, सोन्या, और वे समझने के योग्य नहीं हैं", "... शायद मैं अभी भी एक व्यक्ति हूं, जूं नहीं और खुद की निंदा करने में जल्दबाजी करता हूं। मैं फिर भी लड़ूंगा।"
रस्कोलनिकोव के करीबी लोग उसे उससे बेहतर समझते थे जितना वह खुद को समझता था। "आख़िरकार, वह किसी से प्यार नहीं करता; शायद वह कभी प्यार नहीं करेगा!" रजुमीखिन कहते हैं। "और एक दुष्ट, हालांकि, यह रस्कोलनिकोव! उसने खुद पर बहुत कुछ खींचा। एक बड़ा दुष्ट समय के साथ हो सकता है, जब बकवास बढ़ती है, और अब वह बहुत अधिक जीना चाहता है," स्विड्रिगैलोव कहते हैं। "वह [सोन्या] उसके घमंड, अहंकार, अभिमान और अविश्वास को भी जानती थी।"
अविश्वास. इसी शब्द से दोस्तोवस्की रस्कोलनिकोव के कृत्य को उचित ठहराना चाहता है। इसका प्रमाण सोन्या, "चरित्र संख्या दो" द्वारा दिया गया है, जो वास्तव में इस पर विश्वास करती है और इसके अनुसार जीती है, रस्कोलनिकोव की तुलना में इस कारण बहुत ऊपर उठ गई है। इसका संकेत मुख्य पात्र के नाम से भी मिलता है। इसका प्रमाण पवित्र धर्मग्रंथों, छिपी हुई सुसमाचार छवियों के कई संकेतों और "अउद्धृत" उद्धरणों से मिलता है। आख़िरकार, ईश्वर का अर्थ केवल किसी अलौकिक चीज़ में विश्वास नहीं है, बल्कि न्यूनतम नैतिक सिद्धांतों की उपस्थिति भी है। और परिवर्तन और दंगों के युग में किसी व्यक्ति को बचाए रखने के लिए यह बहुत आवश्यक है, न कि उसे "सच्चे रास्ते" से भटकाने के लिए!
"यदि कोई प्राणी पहले से ही कोई बन गया है, तो वह मर जाएगा, लेकिन अपने स्वयं के विपरीत में नहीं बदलेगा", "लोगों और देवताओं के बीच कोई स्पष्ट रेखा नहीं है: लोग देवता बन जाते हैं, और देवता लोगों में बदल जाते हैं" - ये पंक्तियाँ बहुत बाद में लिखी गईं, और इससे साबित होता है कि हम चाहे किसी भी समय रहते हों, उपन्यासों के विषय वही रहते हैं: फ़ास और नेफ़ास (अनुमेय और गैरकानूनी) के बीच की सीमा कहाँ है।
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