आप कौन से रूढ़िवादी क्रॉस जानते हैं? उनका एक दूसरे से क्या अंतर है? कई रूढ़िवादी ईसाई इन सवालों के बारे में सोचते हैं! हमारे पास उत्तर है!
पुराने नियम के चर्च में, जिसमें मुख्य रूप से यहूदी शामिल थे, सूली पर चढ़ाने का, जैसा कि ज्ञात है, उपयोग नहीं किया जाता था, और प्रथा के अनुसार, तीन तरीकों से फांसी दी जाती थी: पत्थर मारना, जिंदा जलाना और एक पेड़ पर लटका देना। इसलिए, "और वे फाँसी पर लटकाए गए लोगों के बारे में लिखते हैं: "शापित है वह हर कोई जो पेड़ पर लटका हुआ है" (व्यव. 21:23)," रोस्तोव के सेंट डेमेट्रियस बताते हैं (जांच, भाग 2, अध्याय 24)। चौथा निष्पादन - तलवार से सिर काटना - राज्यों के युग में उनके साथ जोड़ा गया था।
और क्रूस पर फाँसी तब एक बुतपरस्त ग्रीको-रोमन परंपरा थी, और यहूदी लोगों को ईसा के जन्म से कुछ दशक पहले ही इसके बारे में पता चला था, जब रोमनों ने अपने अंतिम वैध राजा एंटीगोनस को क्रूस पर चढ़ाया था। इसलिए, पुराने नियम के ग्रंथों में निष्पादन के साधन के रूप में क्रॉस की कोई झलक नहीं है और न ही हो सकती है: नाम और रूप दोनों के संदर्भ में; लेकिन, इसके विपरीत, वहां बहुत सारे सबूत हैं: 1) मानव कार्यों के बारे में जो भविष्यवाणी के अनुसार भगवान के क्रॉस की छवि को चित्रित करते हैं, 2) ज्ञात वस्तुओं के बारे में जो रहस्यमय तरीके से क्रॉस की शक्ति और लकड़ी को चित्रित करते हैं, और 3) दर्शन के बारे में और ऐसे रहस्योद्घाटन जो प्रभु की पीड़ा को दर्शाते हैं।
क्रूस स्वयं, शर्मनाक निष्पादन के एक भयानक साधन के रूप में, शैतान द्वारा घातकता के बैनर के रूप में चुना गया, दुर्जेय भय और आतंक पैदा हुआ, लेकिन, मसीह विक्टर के लिए धन्यवाद, यह एक वांछित ट्रॉफी बन गया, जिससे हर्षित भावनाएं पैदा हुईं। इसलिए, रोम के संत हिप्पोलिटस - अपोस्टोलिक मैन - ने कहा: "और चर्च के पास मृत्यु पर अपनी ट्रॉफी है - यह मसीह का क्रॉस है, जिसे वह अपने ऊपर धारण करता है," और संत पॉल - जीभ के प्रेरित - ने अपने में लिखा पत्री: "मैं केवल हमारे प्रभु यीशु मसीह के क्रूस पर घमंड करना चाहता हूं (...)"(गैल. 6:14). सेंट जॉन क्राइसोस्टॉम ने गवाही दी, "देखो, क्रूरतम फाँसी का यह भयानक और निंदनीय (शर्मनाक - स्लाव) संकेत प्राचीन काल में कितना वांछनीय और योग्य हो गया था।" और अपोस्टोलिक व्यक्ति - सेंट जस्टिन द फिलॉसफर - ने जोर देकर कहा: "क्रॉस, जैसा कि भविष्यवक्ता ने भविष्यवाणी की थी, मसीह की शक्ति और अधिकार का सबसे बड़ा प्रतीक है" (माफी, § 55)।
सामान्य तौर पर, "प्रतीक" ग्रीक में "कनेक्शन" है, और इसका मतलब या तो एक साधन है जो कनेक्शन लाता है, या दृश्यमान स्वाभाविकता के माध्यम से एक अदृश्य वास्तविकता की खोज, या छवि द्वारा एक अवधारणा की अभिव्यक्ति।
न्यू टेस्टामेंट चर्च में, जो फिलिस्तीन में मुख्य रूप से पूर्व यहूदियों से उत्पन्न हुआ था, पहले उनकी पिछली परंपराओं के पालन के कारण प्रतीकात्मक छवियों को स्थापित करना मुश्किल था, जिसने छवियों को सख्ती से प्रतिबंधित कर दिया और इस तरह पुराने टेस्टामेंट चर्च को बुतपरस्त मूर्तिपूजा के प्रभाव से बचाया। . हालाँकि, जैसा कि आप जानते हैं, ईश्वरीय प्रोविडेंस ने तब भी उसे प्रतीकात्मक और प्रतीकात्मक भाषा में कई पाठ दिए थे। उदाहरण के लिए: ईश्वर ने भविष्यवक्ता यहेजकेल को बोलने से मना करते हुए, उसे "इस्राएल के बच्चों के लिए संकेत" के रूप में यरूशलेम की घेराबंदी की एक ईंट पर एक छवि अंकित करने का आदेश दिया (यहेजकेल 4:3)। और यह स्पष्ट है कि समय के साथ, अन्य देशों के ईसाइयों की संख्या में वृद्धि के साथ जहां छवियों को पारंपरिक रूप से अनुमति दी गई थी, यहूदी तत्व का ऐसा एकतरफा प्रभाव, निश्चित रूप से कमजोर हो गया और धीरे-धीरे पूरी तरह से गायब हो गया।
ईसाई धर्म की पहली शताब्दियों से ही, क्रूस पर चढ़ाए गए उद्धारक के अनुयायियों के उत्पीड़न के कारण, ईसाइयों को छिपने के लिए मजबूर होना पड़ा, गुप्त रूप से अपने अनुष्ठान करने पड़े। और ईसाई राज्य की अनुपस्थिति - चर्च की बाहरी बाड़ और ऐसी उत्पीड़ित स्थिति की अवधि पूजा और प्रतीकवाद के विकास में परिलक्षित हुई।
और आज तक, चर्च में स्वयं शिक्षण और धर्मस्थलों को मसीह के शत्रुओं की दुर्भावनापूर्ण जिज्ञासा से बचाने के लिए एहतियाती उपाय संरक्षित किए गए हैं। उदाहरण के लिए, इकोनोस्टैसिस, सुरक्षात्मक उपायों के अधीन, कम्युनियन के संस्कार का एक उत्पाद है; या डीकन का उद्घोष: "छोटे कैटेचुमेन से बाहर आओ" कैटेचुमेन और वफादारों की पूजा-अर्चना के बीच, निस्संदेह हमें याद दिलाता है कि "हम दरवाजे बंद करके संस्कार का जश्न मनाते हैं, और बिन बुलाए लोगों को इसके साथ रहने से मना करते हैं," क्रिसोस्टॉम लिखते हैं ( वार्तालाप 24, मैट.)
आइए याद करें कि कैसे 268 में सम्राट डायोक्लेटियन के आदेश से प्रसिद्ध रोमन अभिनेता और माइम जेनेसियस ने सर्कस में बपतिस्मा के संस्कार का मजाक उड़ाया था। धन्य शहीद जेनेसियस के जीवन से हम देखते हैं कि बोले गए शब्दों का उन पर कितना चमत्कारी प्रभाव पड़ा: पश्चाताप करने के बाद, उन्होंने बपतिस्मा लिया और, सार्वजनिक निष्पादन के लिए तैयार ईसाइयों के साथ, "सिर काटने वाले पहले व्यक्ति थे।" यह किसी धर्मस्थल को अपवित्र करने के एकमात्र तथ्य से बहुत दूर है - इस तथ्य का एक उदाहरण है कि कई ईसाई रहस्य लंबे समय से बुतपरस्तों को ज्ञात हो गए हैं।
"यह दुनिया,- जॉन द सीयर के शब्दों के अनुसार, - सभी बुराई में पड़े हैं"(1 यूहन्ना 5:19), और वह आक्रामक वातावरण है जिसमें चर्च लोगों के उद्धार के लिए लड़ता है और जिसने पहली शताब्दी के ईसाइयों को पारंपरिक प्रतीकात्मक भाषा का उपयोग करने के लिए मजबूर किया: संक्षिप्ताक्षर, मोनोग्राम, प्रतीकात्मक चित्र और संकेत।
चर्च की यह नई भाषा, निश्चित रूप से, उसकी आध्यात्मिक उम्र को ध्यान में रखते हुए, धीरे-धीरे क्रॉस के रहस्य में नए परिवर्तन को शुरू करने में मदद करती है। आख़िरकार, बपतिस्मा प्राप्त करने की तैयारी कर रहे कैटेचुमेन्स के लिए हठधर्मिता के प्रकटीकरण में क्रमिकता की आवश्यकता (एक स्वैच्छिक शर्त के रूप में) स्वयं उद्धारकर्ता के शब्दों पर आधारित है (मैट 7: 6 और 1 कोर 3: 1 देखें)। यही कारण है कि जेरूसलम के संत सिरिल ने अपने उपदेशों को दो भागों में विभाजित किया: 18 कैटेचुमेन में से पहला, जहां संस्कारों के बारे में एक शब्द भी नहीं है, और 5 संस्कारों में से दूसरा, वफादारों को सभी चर्च संस्कारों के बारे में समझाते हुए। प्रस्तावना में, वह कैटेचुमेन्स को समझाते हैं कि उन्होंने जो सुना है उसे बाहरी लोगों को न बताएं: "जब आप अनुभव द्वारा जो सिखाया जा रहा है उसकी ऊंचाई का अनुभव करेंगे, तब आप सीखेंगे कि कैटेचुमेन्स इसे सुनने के योग्य नहीं हैं।" और सेंट जॉन क्राइसोस्टोम ने लिखा: “मैं इस बारे में खुलकर बात करना चाहूंगा, लेकिन मुझे अनजान लोगों से डर लगता है। क्योंकि वे हमारी बातचीत को जटिल बनाते हैं, हमें अस्पष्ट और गुप्त रूप से बोलने के लिए मजबूर करते हैं।”(बातचीत 40, 1 कोर.)। साइर्रहस के बिशप, धन्य थियोडोरेट ने भी यही कहा है: “दिव्य रहस्यों के बारे में, अज्ञानियों के कारण, हम गुप्त रूप से बात करते हैं; जो लोग गुप्त शिक्षा के योग्य हैं, उन्हें हटाने के बाद हम उन्हें स्पष्ट रूप से शिक्षा देते हैं” (संख्या के 15 प्रश्न)।
इस प्रकार, सचित्र प्रतीकों ने, हठधर्मिता और संस्कारों के मौखिक सूत्रों की रक्षा करते हुए, न केवल अभिव्यक्ति की पद्धति में सुधार किया, बल्कि एक नई पवित्र भाषा होने के नाते, चर्च शिक्षण को आक्रामक अपवित्रता से और भी अधिक विश्वसनीय रूप से संरक्षित किया। आज तक, जैसा कि प्रेरित पौलुस ने सिखाया, हम "हम ईश्वर के गुप्त, गुप्त ज्ञान का प्रचार करते हैं"(1 कुरिन्थियों 2:7).
रोमन साम्राज्य के दक्षिणी और पूर्वी हिस्सों में, अपराधियों को फाँसी देने के लिए एक हथियार का इस्तेमाल किया जाता था, जिसे मूसा के समय से "मिस्र" क्रॉस कहा जाता था और यूरोपीय भाषाओं में "टी" अक्षर जैसा दिखता था। "ग्रीक अक्षर टी," काउंट ए.एस. उवरोव ने लिखा, "सूली पर चढ़ने के लिए इस्तेमाल किए जाने वाले क्रॉस के रूपों में से एक है" (ईसाई प्रतीकवाद, एम., 1908, पृष्ठ 76)
प्रसिद्ध साहित्यकार आर्किमंड्राइट गेब्रियल कहते हैं, "संख्या 300, जिसे ग्रीक में टी अक्षर के माध्यम से व्यक्त किया गया है, प्रेरितों के समय से ही क्रॉस को नामित करने के लिए उपयोग की जाती रही है।" - यह ग्रीक अक्षर टी सेंट कैलिस्टस के कैटाकॉम्ब में खोजे गए तीसरी शताब्दी के मकबरे के शिलालेख में पाया जाता है। (...) अक्षर टी की यह छवि दूसरी शताब्दी में उत्कीर्ण एक कारेलियन पर पाई जाती है" (मैनुअल ऑफ लिटर्जिक्स, टवर, 1886, पृष्ठ 344)
रोस्तोव के संत डेमेट्रियस इसी बात के बारे में बात करते हैं: "ग्रीक छवि, जिसे "तव" कहा जाता है, जिसके साथ प्रभु के दूत ने बनाया था "माथे पर निशान"(यहेजकेल 9:4) भविष्यवक्ता संत यहेजकेल ने यरूशलेम में परमेश्वर के लोगों को आसन्न हत्या से सीमित करने के लिए एक रहस्योद्घाटन में देखा। (...)
यदि हम इस तरह से ऊपर की छवि पर ईसा मसीह की उपाधि लागू करते हैं, तो हम तुरंत ईसा मसीह के चार-नुकीले क्रॉस को देखेंगे। नतीजतन, ईजेकील ने वहां चार-नुकीले क्रॉस का प्रोटोटाइप देखा” (रोज़ीस्क, एम., 1855, पुस्तक 2, अध्याय 24, पृष्ठ 458)।
टर्टुलियन भी यही बात कहते हैं: "ग्रीक अक्षर टैव और हमारा लैटिन टी क्रॉस के वास्तविक रूप का गठन करते हैं, जिसे भविष्यवाणी के अनुसार, सच्चे यरूशलेम में हमारे माथे पर चित्रित किया जाना चाहिए।"
"यदि ईसाई मोनोग्राम में कोई अक्षर T है, तो यह अक्षर इस तरह से स्थित है कि यह अन्य सभी के सामने अधिक स्पष्ट रूप से खड़ा हो, क्योंकि T को न केवल एक प्रतीक माना जाता था, बल्कि क्रॉस की छवि भी . ऐसे मोनोग्राम का एक उदाहरण तीसरी शताब्दी के एक ताबूत पर है” (जीआर उवरोव, पृष्ठ 81)। चर्च परंपरा के अनुसार, सेंट एंथोनी द ग्रेट ने अपने कपड़ों पर ताऊ क्रॉस पहना था। या, उदाहरण के लिए, वेरोना शहर के बिशप सेंट ज़ेनो ने 362 में निर्मित बेसिलिका की छत पर एक टी-आकार का क्रॉस लगाया था।
यीशु मसीह - मृत्यु पर विजय पाने वाले - ने भविष्यवक्ता सुलैमान के मुख से घोषणा की: "जिसने मुझे पाया उसने जीवन पाया"(नीतिवचन 8:35), और अपने अवतार पर उन्होंने प्रतिध्वनित किया: "पुनरुत्थान और जीवन मैं ही हूँ"(यूहन्ना 11:25) ईसाई धर्म की पहली शताब्दियों से, जीवन देने वाले क्रॉस की प्रतीकात्मक छवि के लिए, मिस्र के चित्रलिपि "अंच", जो इसके आकार की याद दिलाती है, का उपयोग "जीवन" की अवधारणा को दर्शाते हुए किया गया था।
क्रॉस "पत्र"
और नीचे दिए गए अन्य अक्षर (विभिन्न भाषाओं से) भी प्रारंभिक ईसाइयों द्वारा क्रॉस के प्रतीक के रूप में उपयोग किए गए थे। क्रॉस की इस छवि ने बुतपरस्तों को डरा नहीं दिया, क्योंकि वे उनसे परिचित थे। "और वास्तव में, जैसा कि सिनाई शिलालेखों से देखा जा सकता है," काउंट ए.एस. उवरोव की रिपोर्ट है, "पत्र को एक प्रतीक के रूप में और क्रॉस की वास्तविक छवि के रूप में लिया गया था" (ईसाई प्रतीकवाद, भाग 1, पृष्ठ 81)। ईसाई धर्म की पहली शताब्दियों में, जो महत्वपूर्ण था, वह प्रतीकात्मक छवि का कलात्मक पक्ष नहीं था, बल्कि एक छिपी हुई अवधारणा पर इसके अनुप्रयोग की सुविधा थी।
प्रारंभ में, पुरातत्वविदों को यह प्रतीक तीसरी शताब्दी के थेसालोनिका शिलालेख पर, रोम में - 230 में, और गॉल में - 474 में मिला। और "ईसाई प्रतीकवाद" से हमें पता चलता है कि "प्रीटेक्स्टैटस की गुफाओं में हमें बिना किसी शिलालेख के स्लैब मिले, जिसमें "एंकर" की केवल एक छवि थी (जीआर उवरोव, पृष्ठ 114)।
अपने पत्र में, प्रेरित पॉल सिखाता है कि ईसाइयों के पास अवसर है “उस आशा को थाम लो जो तुम्हारे सामने रखी गई है(यानी क्रॉस), जो आत्मा के लिए सुरक्षित और मजबूत लंगर के समान है।”(इब्रा. 6:18-19). यह, प्रेरित के अनुसार, "लंगर डालना", प्रतीकात्मक रूप से काफिरों की भर्त्सना से क्रूस को ढंकना, और विश्वासियों को पाप के परिणामों से मुक्ति के रूप में इसका सही अर्थ बताना, हमारी मजबूत आशा है।
चर्च का जहाज, लाक्षणिक रूप से, तूफानी अस्थायी जीवन की लहरों के साथ, हर किसी को शाश्वत जीवन के शांत बंदरगाह तक पहुँचाता है। इसलिए, "एंकर", क्रूस पर चढ़ा हुआ होने के कारण, ईसाइयों के बीच मसीह के क्रॉस के सबसे मजबूत फल - स्वर्ग के राज्य के लिए आशा का प्रतीक बन गया, हालांकि यूनानियों और रोमनों ने भी इस संकेत का उपयोग करते हुए, इसका अर्थ आत्मसात कर लिया। ताकत” केवल सांसारिक मामलों की।
मोनोग्राम क्रॉस "प्री-कॉन्स्टेंटाइन"
लिटर्जिकल धर्मशास्त्र में एक प्रसिद्ध विशेषज्ञ, आर्किमंड्राइट गेब्रियल लिखते हैं कि "एक समाधि के पत्थर (III सदी) पर अंकित मोनोग्राम में और सेंट एंड्रयू क्रॉस के आकार में, एक रेखा द्वारा लंबवत रूप से पार किया गया है (चित्र 8), वहाँ है एक क्रॉस की कवर छवि” (मैनुअल पृष्ठ 343)।
यह मोनोग्राम ईसा मसीह के नाम के ग्रीक प्रारंभिक अक्षरों को क्रॉसवाइज जोड़कर बनाया गया था: अर्थात् अक्षर "1" (योट) और अक्षर "एक्स" (ची)।
यह मोनोग्राम अक्सर कॉन्स्टेंटाइन के बाद के काल में पाया जाता है; उदाहरण के लिए, हम रेवेना में 5वीं शताब्दी के उत्तरार्ध के आर्कबिशप चैपल की तहखानों पर मोज़ेक में उनकी छवि देख सकते हैं।
मसीह चरवाहे को पूर्वरूपित करते हुए, प्रभु ने पुराने नियम के चर्च की मौखिक भेड़ों पर देहाती शक्ति के संकेत के रूप में मूसा के कर्मचारियों को चमत्कारी शक्ति प्रदान की (निर्गमन 4:2-5), और फिर हारून के कर्मचारियों को (निर्गमन 2: 8-10). दिव्य पिता, भविष्यवक्ता मीका के मुख के माध्यम से, एकमात्र पुत्र से कहते हैं: “अपनी लाठी से अपने लोगों की, अर्थात् अपने निज भाग की भेड़-बकरियों की चरवाही करो।”(माइक. 7:14). “अच्छा चरवाहा मैं हूं: अच्छा चरवाहा भेड़ों के लिये अपना प्राण दे देता है।”(यूहन्ना 10:11), - प्रिय पुत्र स्वर्गीय पिता को उत्तर देता है।
काउंट ए.एस. उवरोव ने कैटाकोम्ब काल की खोजों का वर्णन करते हुए बताया कि: “रोमन गुफाओं में पाया गया एक मिट्टी का दीपक हमें बहुत स्पष्ट रूप से दिखाता है कि पूरे चरवाहे प्रतीक के बजाय एक घुमावदार कर्मचारी को कैसे चित्रित किया गया था। इस लैंप के निचले भाग पर कर्मचारी को अक्षर
सबसे पहले, मिस्र के कर्मचारियों का आकार एक चरवाहे के बदमाश के समान था, जिसका ऊपरी हिस्सा नीचे झुका हुआ था। बीजान्टियम के सभी बिशपों को केवल सम्राटों के हाथों से "चरवाहे के कर्मचारियों" से सम्मानित किया गया था, और 17 वीं शताब्दी में सभी रूसी कुलपतियों को अपने उच्च पुरोहित कर्मचारियों को शासक निरंकुशों के हाथों से प्राप्त हुआ था।
पवित्र शहीद जस्टिन दार्शनिक ने इस प्रश्न की व्याख्या करते हुए कि ईसा मसीह के जन्म से पहले भी क्रूस के आकार के प्रतीक अन्यजातियों को कैसे ज्ञात हो गए, तर्क दिया: "प्लेटो टिमियस (...) में ईश्वर के पुत्र (...) के बारे में क्या कहता है" भगवान ने उसे ब्रह्मांड में एक अक्षर X की तरह रखा, उसने भी मूसा से उधार लिया था! मोज़ेक लेखन में यह संबंधित है कि (...) मूसा ने, ईश्वर की प्रेरणा और कार्रवाई से, पीतल लिया और क्रॉस की एक छवि बनाई (...) और लोगों से कहा: यदि आप इस छवि को देखते हैं और विश्वास करो, तुम इसके द्वारा बच जाओगे (गिनती 21:8) (यूहन्ना 3:14)। (...) प्लेटो ने इसे पढ़ा और, ठीक से न जानते हुए और न ही यह एहसास करते हुए कि यह एक (ऊर्ध्वाधर) क्रॉस की छवि थी, लेकिन केवल अक्षर अक्षर X जैसा ब्रह्मांड” (अपोलोजिया 1, §60)।
ग्रीक वर्णमाला का अक्षर "X" दूसरी शताब्दी से मोनोग्राम प्रतीकों के आधार के रूप में कार्य करता रहा है, और केवल इसलिए नहीं कि इसमें ईसा मसीह का नाम छिपा हुआ था; आख़िरकार, जैसा कि आप जानते हैं, "प्राचीन लेखकों को अक्षर X में एक क्रॉस का आकार मिलता है, जिसे सेंट एंड्रयूज़ कहा जाता है, क्योंकि, किंवदंती के अनुसार, प्रेरित एंड्रयू ने इसी तरह के क्रॉस पर अपना जीवन समाप्त किया था," आर्किमंड्राइट गेब्रियल ने लिखा ( मैनुअल, पृष्ठ 345)।
1700 के आसपास, भगवान के अभिषिक्त पीटर द ग्रेट ने, रूढ़िवादी रूस और विधर्मी पश्चिम के बीच धार्मिक अंतर को व्यक्त करने की इच्छा रखते हुए, राज्य के हथियारों के कोट, अपने हाथ की मुहर, नौसेना ध्वज आदि पर सेंट एंड्रयू क्रॉस की छवि रखी। उनकी स्वयं की व्याख्या में कहा गया है कि: "सेंट एंड्रयू का क्रॉस (स्वीकृत) इस तथ्य के लिए कि रूस ने इस प्रेरित से पवित्र बपतिस्मा प्राप्त किया।"
पवित्र समान-से-प्रेषित राजा कॉन्सटेंटाइन के लिए, "ईश्वर का पुत्र मसीह स्वर्ग में दिखाई देने वाले एक चिन्ह के साथ प्रकट हुआ और उसने स्वर्ग में देखे गए बैनर के समान एक बैनर बनाकर दुश्मनों के हमलों से सुरक्षा के लिए इसका उपयोग करने का आदेश दिया। चर्च के इतिहासकार यूसेबियस पैम्फिलस ने अपनी "धन्य व्यक्ति के जीवन की पहली पुस्तक" ज़ार कॉन्सटेंटाइन "(अध्याय 29) में कहा है। यूसेबियस (अध्याय 30) जारी रखता है, "हमने इस बैनर को अपनी आँखों से देखा।" - इसका स्वरूप इस प्रकार था: सोने से ढके एक लंबे भाले पर एक अनुप्रस्थ गज था, जो भाले के साथ क्रॉस (...) का चिन्ह बनाता था, और उस पर बचत नाम का प्रतीक था: दो अक्षरों ने दिखाया ईसा मसीह का नाम (...), जिसके मध्य से "R" अक्षर आया। बाद में ज़ार ने इन अक्षरों को अपने हेलमेट पर पहनने का रिवाज बनाया” (अध्याय 31)।
"संयुक्त (संयुक्त) अक्षरों के संयोजन को कॉन्स्टेंटाइन के मोनोग्राम के रूप में जाना जाता है, जो क्राइस्ट शब्द के पहले दो अक्षरों - "ची" और "रो" से बना है, लिटर्जिस्ट आर्किमेंड्राइट गेब्रियल लिखते हैं, "यह कॉन्स्टेंटाइन मोनोग्राम सिक्कों पर पाया जाता है सम्राट कॉन्सटेंटाइन” (पृष्ठ 344)।
जैसा कि आप जानते हैं, यह मोनोग्राम काफी व्यापक हो गया है: इसे पहली बार मेओनिया के लिडियन शहर में सम्राट ट्रोजन डेसियस (249-251) के प्रसिद्ध कांस्य सिक्के पर ढाला गया था; 397 के एक जहाज पर चित्रित किया गया था; पहली पांच शताब्दियों की कब्रों पर नक्काशी की गई थी या, उदाहरण के लिए, सेंट सिक्सटस की गुफाओं में प्लास्टर पर फ्रेस्को में चित्रित किया गया था (जीआर उवरोव, पृष्ठ 85)।
"कभी-कभी अक्षर टी," आर्किमेंड्राइट गेब्रियल लिखते हैं, "पत्र पी के साथ संयोजन में पाया जाता है, जिसे एपिटाफ में सेंट कैलिस्टस की कब्र में देखा जा सकता है" (पृष्ठ 344)। यह मोनोग्राम मेगारा शहर में पाई गई ग्रीक प्लेटों और टायर शहर में सेंट मैथ्यू के कब्रिस्तान की कब्रों पर भी पाया जाता है।
शब्दों में "देखो, तुम्हारा राजा"(यूहन्ना 19:14) पीलातुस ने सबसे पहले जड़हीन स्वघोषित चतुर्भुजों के विपरीत, दाऊद के शाही राजवंश से यीशु की महान उत्पत्ति की ओर इशारा किया, और उसने इस विचार को लिखित रूप में व्यक्त किया "उसके सिर पर"(मैथ्यू 27:37), जिसने निस्संदेह, सत्ता के भूखे महायाजकों के बीच असंतोष पैदा किया, जिन्होंने राजाओं से परमेश्वर के लोगों की सत्ता छीन ली थी। और यही कारण है कि प्रेरितों ने, क्रूस पर चढ़ाए गए मसीह के पुनरुत्थान का प्रचार किया और खुले तौर पर "सम्मान किया, जैसा कि प्रेरितों के कृत्यों से देखा जा सकता है, यीशु को राजा के रूप में" (प्रेरितों 17:7), धोखेबाजों के माध्यम से पादरी वर्ग से मजबूत उत्पीड़न का सामना करना पड़ा। लोग।
ग्रीक अक्षर "पी" (आरएचओ) - लैटिन "पैक्स" में पहला शब्द, रोमन "रेक्स" में, रूसी ज़ार में - राजा यीशु का प्रतीक, "टी" (टीएवी) अक्षर के ऊपर स्थित है, जिसका अर्थ है उसका क्रॉस ; और साथ में वे एपोस्टोलिक गॉस्पेल के शब्दों को याद करते हैं कि हमारी सारी शक्ति और बुद्धि क्रूस पर चढ़ाए गए राजा में है (1 कुरिं. 1:23 - 24)।
इस प्रकार, "और यह मोनोग्राम, सेंट जस्टिन की व्याख्या के अनुसार, क्रॉस ऑफ क्राइस्ट (...) के संकेत के रूप में कार्य करता था, पहले मोनोग्राम के बाद ही प्रतीकवाद में इतना व्यापक अर्थ प्राप्त हुआ। (...) रोम में (...) आमतौर पर 355 से पहले इस्तेमाल नहीं किया गया था, और गॉल में - 5वीं शताब्दी से पहले नहीं" (जीआर उवरोव, पृष्ठ 77)।
चौथी शताब्दी के सिक्कों पर पहले से ही यीशु का एक मोनोग्राम "I" है "HR"इस्ट "सूर्य के आकार का", “क्योंकि प्रभु ही परमेश्वर है,- जैसा कि पवित्र शास्त्र सिखाता है, - वहाँ सूरज है"(भजन 84:12)
सबसे प्रसिद्ध, "कोंस्टेंटिनोव्स्काया" मोनोग्राम, "मोनोग्राम में कुछ बदलाव हुए: मोनोग्राम को पार करते हुए एक और पंक्ति या अक्षर "I" जोड़ा गया" (आर्क गेब्रियल, पृष्ठ 344)।
यह "सूर्य के आकार का" क्रॉस मसीह के क्रॉस की सर्व-ज्ञानवर्धक और सर्व-विजेता शक्ति के बारे में भविष्यवाणी की पूर्ति का प्रतीक है: "और तुम्हारे लिए, जो मेरे नाम का आदर करते हो, धर्म का सूर्य उदय होगा और उसकी किरणों में उपचार होगा,- पवित्र आत्मा द्वारा घोषित भविष्यवक्ता मलाकी, - और तू दुष्टों को रौंद डालेगा; क्योंकि वे तेरे पांवों के नीचे की धूल ठहरेंगे। (4:2-3).
जब उद्धारकर्ता गलील सागर के पास से गुजरा, तो उसने मछुआरों, अपने भावी शिष्यों, को पानी में जाल डालते देखा। "और उस ने उन से कहा, मेरे पीछे हो लो, और मैं तुम्हें मनुष्यों को पकड़नेवाले बनाऊंगा।"(मत्ती 4:19) और बाद में, समुद्र के किनारे बैठकर, उसने लोगों को अपने दृष्टान्तों से सिखाया: “स्वर्ग का राज्य उस जाल के समान है जो समुद्र में डाला गया और उसमें हर प्रकार की मछलियाँ पकड़ीं।”(मत्ती 13:47) ईसाई प्रतीकवाद कहता है, "मछली पकड़ने के उपकरण में स्वर्ग के राज्य के प्रतीकात्मक अर्थ को पहचानने के बाद, हम मान सकते हैं कि एक ही अवधारणा से संबंधित सभी सूत्र इन सामान्य प्रतीकों द्वारा प्रतीकात्मक रूप से व्यक्त किए गए थे। उसी प्रकार के प्रक्षेप्य में त्रिशूल शामिल होना चाहिए, जिसका उपयोग मछली पकड़ने के लिए किया जाता था, जैसा कि अब कांटों के साथ मछली पकड़ने के लिए किया जाता है” (जीआर उवरोव, 147)।
इस प्रकार, ईसा मसीह के त्रिशूल मोनोग्राम ने लंबे समय से बपतिस्मा के संस्कार में भागीदारी का संकेत दिया है, जैसे कि भगवान के राज्य के जाल में फंसना। उदाहरण के लिए, मूर्तिकार यूट्रोपियस के प्राचीन स्मारक पर एक शिलालेख खुदा हुआ है जो उनके बपतिस्मा की स्वीकृति और एक त्रिशूल मोनोग्राम के साथ समाप्त होने का संकेत देता है (जीआर उवरोव, पृष्ठ 99)।
चर्च पुरातत्व और इतिहास से यह ज्ञात होता है कि लेखन और वास्तुकला के प्राचीन स्मारकों पर अक्सर पवित्र राजा कॉन्सटेंटाइन के मोनोग्राम में "ची" और "रो" अक्षरों के संयोजन का एक प्रकार होता है, जो कि ईश्वर के चुने हुए उत्तराधिकारी ईसा मसीह हैं। दाऊद का सिंहासन.
केवल चौथी शताब्दी से लगातार चित्रित क्रॉस ने खुद को मोनोग्राम शेल से मुक्त करना शुरू कर दिया, अपना प्रतीकात्मक रंग खो दिया, अपने वास्तविक रूप के करीब पहुंच गया, या तो अक्षर "I" या अक्षर "X" की याद दिलाता है।
क्रॉस की छवि में ये परिवर्तन इसकी खुली श्रद्धा और महिमा के आधार पर ईसाई राज्य के उद्भव के कारण हुए।
प्राचीन रिवाज के अनुसार, जैसा कि होरेस और मार्शल गवाही देते हैं, ईसाई पके हुए ब्रेड को क्रॉसवाइज काटते हैं ताकि इसे तोड़ना आसान हो सके। लेकिन यीशु मसीह से बहुत पहले, यह पूर्व में एक प्रतीकात्मक परिवर्तन था: एक कटा हुआ क्रॉस, पूरे को भागों में विभाजित करता है, उन लोगों को एकजुट करता है जिन्होंने उनका उपयोग किया था, और विभाजन को ठीक करता था।
ऐसी गोल रोटियाँ चित्रित हैं, उदाहरण के लिए, सिंट्रोफ़ियन के शिलालेख पर, एक क्रॉस द्वारा चार भागों में विभाजित, और सेंट ल्यूक की गुफा से समाधि स्थल पर, तीसरी शताब्दी के मोनोग्राम द्वारा छह भागों में विभाजित।
साम्य के संस्कार के साथ सीधे संबंध में, रोटी को हमारे पापों के लिए टूटे हुए मसीह के शरीर के प्रतीक के रूप में चालीसा, फेलोनियन और अन्य चीजों पर चित्रित किया गया था।
ईसा मसीह के जन्म से पहले के चक्र को अमरता और अनंत काल के अभी भी अव्यक्तिगत विचार के रूप में चित्रित किया गया था। अब, विश्वास से, हम समझते हैं कि "ईश्वर का पुत्र स्वयं एक अंतहीन चक्र है," अलेक्जेंड्रिया के सेंट क्लेमेंट के शब्दों के अनुसार, "जिसमें सभी शक्तियां एकत्रित होती हैं।" .
"कैटाकॉम्ब में और सामान्य तौर पर प्राचीन स्मारकों पर, चार-नुकीले क्रॉस किसी भी अन्य आकार की तुलना में अतुलनीय रूप से अधिक आम हैं," आर्किमंड्राइट गेब्रियल कहते हैं। क्रॉस की यह छवि ईसाइयों के लिए विशेष रूप से महत्वपूर्ण हो गई है क्योंकि भगवान ने स्वयं आकाश में चार-नुकीले क्रॉस का चिन्ह दिखाया था” (मैनुअल, पृष्ठ 345)।
प्रसिद्ध इतिहासकार यूसेबियस पैम्फालस ने अपनी "पुस्तक वन ऑफ़ द लाइफ़ ऑफ़ द ब्लेस्ड किंग कॉन्सटेंटाइन" में विस्तार से बताया है कि यह सब कैसे हुआ।
"एक बार, दोपहर के समय, जब सूरज पश्चिम की ओर झुकने लगा," ज़ार ने कहा, "मैंने अपनी आँखों से प्रकाश से बना क्रॉस का चिन्ह देखा और शिलालेख के साथ सूरज में लेटा हुआ था" इस तरह जीतो!” इस दृश्य ने उसे और उसके पीछे आने वाली पूरी सेना को भयभीत कर दिया और प्रकट हुए चमत्कार पर विचार करना जारी रखा (अध्याय 28)।
यह अक्टूबर 312 का 28वां दिन था, जब कॉन्स्टेंटाइन और उसकी सेना ने मैक्सेंटियस के खिलाफ मार्च किया, जो रोम में कैद था। दिन के उजाले में क्रॉस की इस चमत्कारी उपस्थिति को प्रत्यक्षदर्शियों के शब्दों से कई आधुनिक लेखकों ने भी प्रमाणित किया था।
विशेष रूप से महत्वपूर्ण जूलियन द एपोस्टेट के समक्ष विश्वासपात्र आर्टेमी की गवाही है, जिनसे पूछताछ के दौरान, आर्टेमी ने कहा:
“मसीह ने कॉन्स्टेंटाइन को ऊपर से बुलाया जब वह मैक्सेंटियस के खिलाफ युद्ध लड़ रहा था, उसे दोपहर के समय क्रॉस का चिन्ह दिखाया, जो सूरज पर चमक रहा था और स्टार के आकार के रोमन अक्षरों में युद्ध में जीत की भविष्यवाणी कर रहा था। स्वयं वहां जाकर, हमने उसका संकेत देखा और पत्र पढ़े, और पूरी सेना ने इसे देखा: आपकी सेना में इसके कई गवाह हैं, यदि आप केवल उनसे पूछना चाहते हैं ”(अध्याय 29)।
"ईश्वर की शक्ति से, पवित्र सम्राट कॉन्सटेंटाइन ने अत्याचारी मैक्सेंटियस पर शानदार जीत हासिल की, जिसने रोम में दुष्ट और खलनायक कृत्य किए थे" (अध्याय 39)।
इस प्रकार, क्रॉस, जो पहले बुतपरस्तों के बीच शर्मनाक निष्पादन का एक साधन था, सम्राट कॉन्सटेंटाइन महान के अधीन जीत का प्रतीक बन गया - बुतपरस्ती पर ईसाई धर्म की विजय और सबसे गहरी श्रद्धा का विषय।
उदाहरण के लिए, पवित्र सम्राट जस्टिनियन की छोटी कहानियों के अनुसार, ऐसे क्रॉस को अनुबंधों पर रखा जाना था और इसका मतलब था "सभी विश्वास के योग्य" हस्ताक्षर (पुस्तक 73, अध्याय 8)। परिषदों के कृत्यों (निर्णयों) को भी क्रॉस की छवि के साथ सील कर दिया गया था। शाही फ़रमानों में से एक कहता है: "हम प्रत्येक सौहार्दपूर्ण कार्य को आदेश देते हैं, जिसे मसीह के पवित्र क्रॉस के संकेत द्वारा अनुमोदित किया जाता है, ताकि इसे संरक्षित किया जा सके और जैसा है वैसा ही रखा जा सके।"
सामान्य तौर पर, क्रॉस के इस रूप का उपयोग अक्सर आभूषणों में किया जाता है।
चर्चों, चिह्नों, पुरोहितों के वस्त्रों और अन्य चर्च के बर्तनों को सजाने के लिए।
पिछली सहस्राब्दी के मध्य से तथाकथित "पितृसत्तात्मक क्रॉस" के उपयोग को साबित करने वाले तथ्य की पुष्टि चर्च पुरातत्व के क्षेत्र के कई आंकड़ों से होती है। यह छह-नुकीले क्रॉस का यह रूप था जिसे कोर्सुन शहर में बीजान्टिन सम्राट के गवर्नर की मुहर पर चित्रित किया गया था।
उसी प्रकार का क्रॉस पश्चिम में "लोरेंस्की" नाम से व्यापक था।
रूसी परंपरा से एक उदाहरण के लिए, आइए हम कम से कम 18वीं सदी के रोस्तोव के सेंट अब्राहम के बड़े तांबे के क्रॉस की ओर इशारा करें, जिसे आंद्रेई रुबलेव के नाम पर प्राचीन रूसी कला संग्रहालय में रखा गया है, जिसे 11वीं सदी के प्रतीकात्मक नमूनों के अनुसार ढाला गया है। शतक।
पाठ्यपुस्तक "भगवान का मंदिर और चर्च सेवाएं" रिपोर्ट करती है कि "क्रॉस की प्रत्यक्ष छवि की पूजा करने के लिए एक मजबूत प्रेरणा, न कि एक मोनोग्रामयुक्त, पवित्र राजा की मां द्वारा ईमानदार और जीवन देने वाले क्रॉस की खोज थी" कॉन्स्टेंटाइन, प्रेरित-से-प्रेरित हेलेन। जैसे-जैसे क्रॉस की प्रत्यक्ष छवि फैलती है, यह धीरे-धीरे क्रूसीकरण का रूप ले लेती है” (एसपी., 1912, पृष्ठ 46)।
पश्चिम में, आज सबसे अधिक इस्तेमाल किया जाने वाला क्रॉस "इमिसा" क्रॉस है, जिसे विद्वान - काल्पनिक पुरातनता के प्रशंसक - अपमानजनक रूप से (पोलिश में किसी कारण से) "लैटिन में क्रिज़" या "रिम्स्की" कहते हैं, जिसका अर्थ रोमन क्रॉस है। चार-नुकीले क्रॉस के इन विरोधियों और ऑस्मिकोनेक्स के कट्टर प्रशंसकों को स्पष्ट रूप से यह याद दिलाने की आवश्यकता है कि, सुसमाचार के अनुसार, क्रॉस की मृत्यु रोमनों द्वारा पूरे साम्राज्य में फैलाई गई थी और निश्चित रूप से, इसे रोमन माना जाता था।
और पेड़ों की संख्या से नहीं, सिरों की संख्या से नहीं, हम मसीह के क्रॉस की पूजा करते हैं, बल्कि स्वयं मसीह द्वारा, जिसका सबसे पवित्र खून उसके साथ सना हुआ था, रोस्तोव के सेंट डेमेट्रियस ने विद्वतापूर्ण मानसिकता की निंदा की। "और, चमत्कारी शक्ति दिखाते हुए, कोई भी क्रॉस अपने आप से कार्य नहीं करता है, बल्कि उस पर क्रूस पर चढ़ाए गए मसीह की शक्ति से और उसके सबसे पवित्र नाम का आह्वान करता है" (खोज, पुस्तक 2, अध्याय 24)।
यूनिवर्सल चर्च द्वारा स्वीकार किए गए साइनाइट के सेंट ग्रेगरी की रचना, "ईमानदार क्रॉस का कैनन", क्रॉस की दिव्य शक्ति का महिमामंडन करता है, जिसमें स्वर्गीय, सांसारिक और अंडरवर्ल्ड सब कुछ शामिल है: "सर्व-सम्माननीय क्रॉस, चार- नुकीली शक्ति, प्रेरित की महिमा" (सर्ग 1), "चार-नुकीले क्रॉस को देखो, ऊंचाई, गहराई और चौड़ाई है" (गीत 4)।
तीसरी शताब्दी से शुरू होकर, जब इसी तरह के क्रॉस पहली बार रोमन कैटाकॉम्ब में दिखाई दिए, तो संपूर्ण रूढ़िवादी पूर्व अभी भी क्रॉस के इस रूप को अन्य सभी के समान उपयोग करता है।
क्रॉस के इस रूप का उपयोग 13वीं-15वीं शताब्दी में रोमन चर्च की एपिस्कोपल और पोप सेवाओं में सबसे अधिक बार किया जाता था और इसलिए इसे "पोपल क्रॉस" नाम मिला।
क्रॉस के समकोण पर दर्शाए गए पैर के बारे में प्रश्न का उत्तर हम रोस्तोव के सेंट डेमेट्रियस के शब्दों के साथ देंगे, जिन्होंने कहा था: "मैं क्रॉस के पैर को चूमता हूं, चाहे वह तिरछा हो या नहीं, और प्रथा क्रॉस-निर्माताओं और क्रॉस-लेखकों के बारे में, क्योंकि यह चर्च का खंडन नहीं करता है, मैं विवाद नहीं करता, मैं निंदा करता हूं” (खोज, पुस्तक 2, अध्याय 24)।
निचले क्रॉसबार के झुके हुए डिज़ाइन के कारण का प्रश्न प्रभु के क्रॉस की सेवा के 9वें घंटे के धार्मिक पाठ द्वारा काफी स्पष्ट रूप से समझाया गया है: "दो चोरों के बीच में, आपका क्रॉस धार्मिकता के माप के रूप में पाया गया था: एक को ईशनिंदा के बोझ से नरक में भेज दिया गया था, जबकि दूसरे को पापों से धर्मशास्त्र के ज्ञान से राहत मिली थी।". दूसरे शब्दों में, जैसे दो चोरों के लिए गोलगोथा पर, वैसे ही जीवन में प्रत्येक व्यक्ति के लिए, क्रॉस एक माप के रूप में कार्य करता है, जैसे कि एक पैमाने के रूप में, उसकी आंतरिक स्थिति के लिए।
एक डाकू को, नरक में पहुँचाया गया "निन्दा का बोझ", मसीह पर उसके द्वारा उच्चारण किया गया, वह बन गया, जैसे कि तराजू का एक क्रॉसबार, इस भयानक वजन के नीचे झुक रहा था; एक और चोर, पश्चाताप और उद्धारकर्ता के शब्दों से मुक्त: "आज तुम मेरे साथ जन्नत में रहोगे"(लूका 23:43), क्रूस स्वर्ग के राज्य में चढ़ता है।
क्रॉस के इस रूप का उपयोग रूस में प्राचीन काल से किया जाता रहा है: उदाहरण के लिए, पोलोत्स्क की आदरणीय यूफ्रोसिन राजकुमारी द्वारा 1161 में बनाया गया पूजा क्रॉस, छह-नुकीला था।
छह-नुकीले रूढ़िवादी क्रॉस, दूसरों के साथ, रूसी हेरलड्री में इस्तेमाल किया गया था: उदाहरण के लिए, खेरसॉन प्रांत के हथियारों के कोट पर, जैसा कि "रूसी शस्त्रागार" (पृष्ठ 193) में बताया गया है, एक "रजत रूसी क्रॉस" चित्रित है।
आठ-नुकीले - क्रॉस के ऐतिहासिक रूप से सटीक रूप के साथ सबसे अधिक सुसंगत, जिस पर ईसा मसीह को पहले ही क्रूस पर चढ़ाया गया था, जैसा कि टर्टुलियन, ल्योंस के सेंट आइरेनियस, सेंट जस्टिन द फिलॉसफर और अन्य ने गवाही दी थी। “और जब मसीह प्रभु ने क्रूस को अपने कंधों पर उठाया, तब क्रूस अभी भी चार-नुकीला था; क्योंकि उस पर अभी तक कोई पदवी या पदचिह्न नहीं था। (...) कोई फुटस्टूल नहीं था, क्योंकि ईसा मसीह को अभी तक क्रूस पर नहीं उठाया गया था और सैनिकों को, यह नहीं पता था कि ईसा मसीह के पैर किस स्थान पर पहुंचेंगे, उन्होंने कोई फुटस्टूल नहीं लगाया, इसे गोलगोथा पर पहले ही समाप्त कर दिया,'' सेंट डेमेट्रियस रोस्तोव ने विद्वतावाद की निंदा की (खोज, पुस्तक 2, अध्याय 24)। इसके अलावा, ईसा मसीह के क्रूस पर चढ़ने से पहले क्रूस पर कोई शीर्षक नहीं था, क्योंकि, जैसा कि गॉस्पेल रिपोर्ट करता है, पहले "उन्होंने उसे क्रूस पर चढ़ाया"(यूहन्ना 19:18), और उसके बाद ही “पीलातुस ने शिलालेख लिखा और रखा(उनके आदेश से) एक दोगला"(यूहन्ना 19:19) सबसे पहले यह था कि वे बहुत से बँटे हुए थे "उसके वस्त्र"योद्धा की, "जिन्होंने उसे क्रूस पर चढ़ाया"(मैथ्यू 27:35), और केवल तभी "उन्होंने उसके सिर पर एक शिलालेख लगाया, जो उसके अपराध को दर्शाता है: यह यीशु है, यहूदियों का राजा।"(मत्ती 27:3.7)
तो, क्राइस्ट का चार-नुकीला क्रॉस, जिसे गोलगोथा में ले जाया गया, जिसे हर कोई जो विभाजन के पागलपन में पड़ गया है, एंटीक्रिस्ट की मुहर कहता है, जिसे अभी भी पवित्र सुसमाचार में "उसका क्रॉस" कहा जाता है (मैथ्यू 27:32, मार्क 15) :21, ल्यूक 23:26, जॉन 19:17), यानी, क्रूस पर चढ़ने के बाद गोली और चरणों की चौकी के समान (जॉन 19:25)। रूस में, इस रूप का एक क्रॉस दूसरों की तुलना में अधिक बार उपयोग किया जाता था।
क्रॉस का यह रूप अक्सर उत्तरी लेखन के प्रतीकों पर पाया जाता है, उदाहरण के लिए, 15 वीं शताब्दी के प्सकोव स्कूल: जीवन के साथ शुक्रवार को सेंट पारस्केवा की छवि - ऐतिहासिक संग्रहालय से, या सेंट डेमेट्रियस की छवि थिस्सलुनीके - रूसी से; या मॉस्को स्कूल: डायोनिसियस द्वारा "द क्रूसिफ़िशन" - ट्रेटीकोव गैलरी से, दिनांक 1500।
हम रूसी चर्चों के गुंबदों पर सात-नुकीले क्रॉस को देखते हैं: आइए, उदाहरण के लिए, 1786 के वज़ेनत्सी (पवित्र रूस, सेंट पीटर्सबर्ग, 1993, बीमार 129) गांव में लकड़ी के एलियास चर्च को लें, या हम कर सकते हैं। इसे पैट्रिआर्क निकॉन द्वारा निर्मित पुनरुत्थान न्यू जेरूसलम मठ के गिरजाघर के प्रवेश द्वार के ऊपर देखें।
एक समय में, धर्मशास्त्रियों ने इस सवाल पर गरमागरम चर्चा की कि रिडेम्प्टिव क्रॉस के हिस्से के रूप में पैर का क्या रहस्यमय और हठधर्मी अर्थ है?
तथ्य यह है कि पुराने नियम के पुरोहिती को, इसलिए बोलने के लिए, बलिदान देने का अवसर (शर्तों में से एक के रूप में) प्राप्त हुआ, धन्यवाद "एक सिंहासन से जुड़ा हुआ एक सुनहरा स्टूल"(पैरा. 9:18), जिसे, आज की तरह, हम ईसाइयों के बीच, ईश्वर की संस्था के अनुसार, क्रिस्मेशन के माध्यम से पवित्र किया गया था: “और इससे अभिषेक करो,” यहोवा ने कहा, “होमबलि की वेदी और उसके सारे सामान, (...) और उसके मल का अभिषेक करो। और उन्हें पवित्र करो, और वे अत्यंत पवित्र हो जाएंगे; जो कोई उन्हें छूएगा वह पवित्र हो जाएगा।(उदा. 30:26-29)।
इस प्रकार, क्रॉस का पैर नए नियम की वेदी का वह हिस्सा है जो रहस्यमय रूप से दुनिया के उद्धारकर्ता के पुरोहित मंत्रालय की ओर इशारा करता है, जिसने स्वेच्छा से दूसरों के पापों के लिए अपनी मृत्यु का भुगतान किया: भगवान के पुत्र के लिए "वह स्वयं हमारे पापों को अपने शरीर में लेकर पेड़ पर चढ़ गया"(1 पतरस 2:24) क्रूस का, "स्वयं का बलिदान देकर"(इब्रा. 7:27) और इस प्रकार “हमेशा के लिए महायाजक बनना”(इब्रा. 6:20), अपने स्वयं के व्यक्तित्व में स्थापित "स्थायी पौरोहित्य"(इब्रा. 7:24).
यह "पूर्वी पितृसत्ताओं के रूढ़िवादी स्वीकारोक्ति" में कहा गया है: "क्रूस पर उन्होंने एक पुजारी के कार्यालय को पूरा किया, मानव जाति की मुक्ति के लिए भगवान और पिता को खुद को बलिदान कर दिया" (एम., 1900, पृष्ठ) .38).
लेकिन आइए हम पवित्र क्रॉस के पैर को भ्रमित न करें, जो हमें इसके रहस्यमय पक्षों में से एक को पवित्र शास्त्र के अन्य दो पैरों के साथ प्रकट करता है। - सेंट बताते हैं दिमित्री रोस्तोव्स्की।
“दाऊद कहता है: “हमारे परमेश्वर यहोवा की स्तुति करो, और उसके चरणों की चौकी को दण्डवत् करो; पवित्र यह"(भजन 99:5) और यशायाह मसीह की ओर से कहता है: (ईसा. 60:13), रोस्तोव के सेंट डेमेट्रियस बताते हैं। एक चौकी है जिसकी पूजा करने की आज्ञा है, और एक चौकी है जिसकी पूजा करने की आज्ञा नहीं है। यशायाह की भविष्यवाणी में भगवान कहते हैं: "स्वर्ग मेरा सिंहासन है, और पृथ्वी मेरे चरणों की चौकी है"(ईसा. 66:1): किसी को भी इस चौकी अर्थात् पृथ्वी की पूजा नहीं करनी चाहिए, केवल इसके रचयिता परमेश्वर की। और स्तोत्र में भी लिखा है: "प्रभु (पिता) ने मेरे प्रभु (पुत्र) से कहा, मेरे दाहिने हाथ बैठ, जब तक मैं तेरे शत्रुओं को तेरे चरणों की चौकी न कर दूं।"(पिस. 109:1). और परमेश्वर के शत्रु, परमेश्वर के इस चरणों की चौकी की पूजा कौन करना चाहेगा? दाऊद किस चौकी की पूजा करने का आदेश देता है?” (वांटेड, पुस्तक 2, अध्याय 24)।
परमेश्वर का वचन स्वयं उद्धारकर्ता की ओर से इस प्रश्न का उत्तर देता है: "और जब मैं पृय्वी पर से ऊपर उठाया जाएगा"(यूहन्ना 12:32) - "मेरे चरणों की चौकी से" (यशा. 66:1), फिर “मैं अपने चरणों की चौकी की महिमा करूंगा”(ईसा. 60:13)- "वेदी का पैर"(उदा. 30:28) नए नियम का - पवित्र क्रॉस, जो नीचे गिरा देता है, जैसा कि हम स्वीकार करते हैं, हे प्रभु, "तेरे शत्रु तेरे चरणों की चौकी हैं"(भजन 109:1), और इसलिए “चरणों में पूजा(पार करना) उसका; यह पवित्र है!”(भजन 99:5), "सिंहासन से जुड़ी एक चौकी"(2 इति. 9:18).
कांटों के मुकुट के साथ क्रॉस की छवि का उपयोग ईसाई धर्म अपनाने वाले विभिन्न लोगों के बीच कई शताब्दियों से किया जाता रहा है। लेकिन प्राचीन ग्रीको-रोमन परंपरा के कई उदाहरणों के बजाय, हम उपलब्ध स्रोतों के अनुसार बाद के समय में इसके अनुप्रयोग के कई मामले देंगे। एक प्राचीन अर्मेनियाई पांडुलिपि के पन्नों पर कांटों के मुकुट वाला एक क्रॉस देखा जा सकता है पुस्तकेंसिलिशियन साम्राज्य की अवधि (मातेनादारन, एम., 1991, पृष्ठ 100); आइकन परट्रेटीकोव गैलरी से 12वीं शताब्दी का "क्रॉस का महिमामंडन" (वी.एन. लाज़रेव, नोवगोरोड आइकॉनोग्राफी, एम., 1976, पृष्ठ 11); स्टारिट्स्की कॉपर कास्ट में पार करना- 14वीं सदी की बनियान; पर पोक्रोवेट्स"गोलगोथा" - 1557 में ज़ारिना अनास्तासिया रोमानोवा का मठवासी योगदान; चाँदी पर व्यंजन XVI सदी (नोवोडेविची कॉन्वेंट, एम., 1968, बीमार. 37), आदि।
परमेश्वर ने आदम से कहा कि यह पाप किसने किया “पृथ्वी तुम्हारे कारण शापित है। वह तुम्हारे लिये काँटे और ऊँटकटारे उत्पन्न करेगी।”(उत्प. 3:17-18). और नए पापरहित आदम - यीशु मसीह - ने स्वेच्छा से दूसरों के पापों को, और उनके परिणाम के रूप में मृत्यु को, और कांटेदार रास्ते पर ले जाने वाली कांटेदार पीड़ा को अपने ऊपर ले लिया।
मसीह के प्रेरित मैथ्यू (27:29), मार्क (15:17) और जॉन (19:2) हमें बताते हैं कि "सैनिकों ने कांटों का मुकुट बुना और उसके सिर पर रखा।", "और उसके कोड़े खाने से हम ठीक हो गए"(यशा. 53:5) इससे यह स्पष्ट है कि तब से पुष्पांजलि ने नए नियम की पुस्तकों से शुरू करते हुए जीत और इनाम का प्रतीक क्यों बनाया है: "सच्चाई का ताज"(2 तीमु. 4:8), "महिमा का ताज"(1 पतरस 5:4), "जीवन का ताज"(जेम्स 1:12 और एपोक 2:10)।
क्रॉस का यह रूप चर्चों, धार्मिक वस्तुओं, पवित्र वस्त्रों की सजावट में बहुत व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है, और विशेष रूप से, जैसा कि हम देखते हैं, "तीन विश्वव्यापी शिक्षकों" के प्रतीक पर बिशप के ओमोफ़ोरियन।
“यदि कोई तुम से कहे, कि क्या तुम क्रूस पर चढ़ाए हुए की आराधना करते हो? उज्ज्वल स्वर में और प्रसन्न चेहरे के साथ उत्तर दें: मैं पूजा करता हूं और पूजा करना बंद नहीं करूंगा। यदि वह हंसता है, तो आप उसके लिए आंसू बहाएंगे, क्योंकि वह क्रोधित है,'' विश्वव्यापी शिक्षक सेंट जॉन क्राइसोस्टॉम स्वयं हमें सिखाते हैं, जो इस क्रॉस के साथ छवियों में सुशोभित हैं (प्रवचन 54, मैट पर)।
किसी भी रूप के क्रॉस में अलौकिक सुंदरता और जीवन देने वाली शक्ति होती है, और हर कोई जो इस दिव्य ज्ञान को पहचानता है वह प्रेरित के साथ चिल्लाता है: "मैं (…) मैं घमंड करना चाहता हूँ (…) केवल हमारे प्रभु यीशु मसीह के क्रूस के द्वारा"(गैल. 6:14)!
मैं सच्ची दाखलता हूं, और मेरा पिता दाख की बारी का माली है।”(यूहन्ना 15:1) यह वही है जो यीशु मसीह ने स्वयं को कहा था, उनके द्वारा स्थापित चर्च का प्रमुख, सभी रूढ़िवादी विश्वासियों के लिए आध्यात्मिक, पवित्र जीवन का एकमात्र स्रोत और संवाहक जो उनके शरीर के सदस्य हैं।
“मैं दाखलता हूं, और तुम डालियां हो; जो मुझ में बना रहता है, और मैं उस में, वह बहुत फल लाता है।”(यूहन्ना 15:5) "उद्धारकर्ता के इन शब्दों ने स्वयं अंगूर के प्रतीकवाद की नींव रखी," काउंट ए.एस. उवरोव ने अपने काम "ईसाई प्रतीकवाद" में लिखा; ईसाइयों के लिए बेल का मुख्य अर्थ साम्य के संस्कार के साथ इसका प्रतीकात्मक संबंध था” (पृ. 172-173)।
क्रॉस के रूपों की विविधता को चर्च द्वारा हमेशा काफी स्वाभाविक माना गया है। सेंट थियोडोर द स्टडाइट की अभिव्यक्ति के अनुसार, "किसी भी रूप का क्रॉस ही सच्चा क्रॉस है।" "पंखुड़ी" क्रॉस अक्सर चर्च की ललित कला में पाया जाता है, उदाहरण के लिए, हम कीव में हागिया सोफिया के कैथेड्रल के 11 वीं शताब्दी के मोज़ेक में सेंट ग्रेगरी द वंडरवर्कर के ओमोफोरियन पर देखते हैं।
चर्च के प्रसिद्ध शिक्षक, दमिश्क के सेंट जॉन बताते हैं, "संवेदी संकेतों की विविधता से हम पदानुक्रमिक रूप से ईश्वर के साथ एक समान मिलन के लिए ऊपर उठते हैं।" दृश्य से अदृश्य तक, लौकिक से अनंत काल तक - यह अनुग्रह से भरे प्रतीकों की समझ के माध्यम से चर्च के नेतृत्व में भगवान तक जाने वाले व्यक्ति का मार्ग है। उनकी विविधता का इतिहास मानव जाति के उद्धार के इतिहास से अविभाज्य है।
बीजान्टियम के लिए पारंपरिक और सबसे अधिक बार और व्यापक रूप से इस्तेमाल किया जाने वाला रूप तथाकथित "ग्रीक क्रॉस" है। यह वही क्रॉस, जैसा कि ज्ञात है, सबसे पुराना "रूसी क्रॉस" माना जाता है, क्योंकि चर्च के अनुसार, सेंट प्रिंस व्लादिमीर ने कोर्सुन से लिया था, जहां उनका बपतिस्मा हुआ था, बिल्कुल ऐसा ही एक क्रॉस और इसे के तट पर स्थापित किया गया था कीव में नीपर. एक समान चार-नुकीला क्रॉस आज तक कीव सेंट सोफिया कैथेड्रल में संरक्षित किया गया है, जो प्रेरितों के बराबर सेंट व्लादिमीर के बेटे प्रिंस यारोस्लाव की कब्र की संगमरमर पट्टिका पर खुदा हुआ है।
अक्सर, एक सूक्ष्म ब्रह्मांड के रूप में क्राइस्ट के क्रॉस के सार्वभौमिक महत्व को इंगित करने के लिए, क्रॉस को एक वृत्त में खुदा हुआ दर्शाया जाता है, जो ब्रह्माण्ड संबंधी खगोलीय क्षेत्र का प्रतीक है।
यह आश्चर्य की बात नहीं है कि अर्धचंद्राकार क्रॉस के बारे में सवाल अक्सर पूछा जाता है, क्योंकि "गुंबद" मंदिर के सबसे प्रमुख स्थान पर स्थित हैं। उदाहरण के लिए, 1570 में निर्मित वोलोग्दा के सेंट सोफिया कैथेड्रल के गुंबदों को ऐसे क्रॉस से सजाया गया है।
मंगोल-पूर्व काल की तरह, गुंबददार क्रॉस का यह रूप अक्सर पस्कोव क्षेत्र में पाया जाता है, जैसे कि मेलेटोवो गांव में वर्जिन मैरी के अनुमान के चर्च के गुंबद पर, जिसे 1461 में बनाया गया था।
सामान्य तौर पर, एक रूढ़िवादी चर्च का प्रतीकवाद सौंदर्यवादी (और इसलिए स्थिर) धारणा के दृष्टिकोण से अकथनीय है, लेकिन, इसके विपरीत, यह धार्मिक गतिशीलता में समझ के लिए पूरी तरह से खुला है, क्योंकि मंदिर के प्रतीकवाद के लगभग सभी तत्व, विभिन्न पूजा स्थलों में, अलग-अलग अर्थ प्राप्त होते हैं।
“और स्वर्ग में एक बड़ा चिन्ह दिखाई दिया: सूर्य का वस्त्र पहिने हुए एक स्त्री,- जॉन थियोलॉजियन का रहस्योद्घाटन कहता है, - चाँद उसके कदमों के नीचे है"(एपोक. 12:1), और पितृसत्तात्मक ज्ञान बताता है: यह चंद्रमा उस फ़ॉन्ट को चिह्नित करता है जिसमें चर्च, मसीह में बपतिस्मा लेकर, उसे, धार्मिकता के सूर्य को धारण करता है। वर्धमान चंद्रमा बेथलहम का उद्गम स्थल भी है, जिसने शिशु मसीह को प्राप्त किया था; वर्धमान यूचरिस्टिक कप है जिसमें ईसा मसीह का शरीर स्थित है; वर्धमान एक चर्च जहाज है, जिसका नेतृत्व हेल्समैन क्राइस्ट करते हैं; अर्धचंद्र भी आशा का लंगर है, क्रूस पर मसीह का उपहार; वर्धमान भी प्राचीन सर्प है, जिसे क्रॉस द्वारा पैरों के नीचे कुचल दिया गया था और ईसा मसीह के पैरों के नीचे भगवान के दुश्मन के रूप में रखा गया था।
रूस में, वेदी क्रॉस बनाने के लिए क्रॉस के इस रूप का उपयोग दूसरों की तुलना में अधिक बार किया जाता है। लेकिन, फिर भी, हम इसे राज्य के प्रतीकों पर देख सकते हैं। जैसा कि "रूसी आर्मोरियल बुक" में बताया गया है, "चांदी के उल्टे अर्धचंद्र पर खड़ा एक सुनहरा रूसी ट्रेफ़ोइल क्रॉस" तिफ़्लिस प्रांत के हथियारों के कोट पर चित्रित किया गया था।
गोल्डन "ट्रेफ़ोइल" (चित्र 39) ऑरेनबर्ग प्रांत के हथियारों के कोट पर, पेन्ज़ा प्रांत के ट्रोइट्स्क शहर के हथियारों के कोट पर, खार्कोव प्रांत के अख्तिरका शहर और स्पैस्क शहर के हथियारों के कोट पर भी है। ताम्बोव प्रांत में, प्रांतीय शहर चेर्निगोव आदि के हथियारों के कोट पर।
जब पैट्रिआर्क जैकब ने भविष्यवाणी करके क्रॉस का सम्मान किया "मैं विश्वास से झुक गया,- जैसा कि प्रेरित पॉल कहते हैं, - अपने स्टाफ के शीर्ष तक"(इब्रा. 11:21), "एक छड़ी," दमिश्क के सेंट जॉन बताते हैं, "जो क्रॉस की छवि के रूप में काम करती थी" (ऑन होली आइकॉन्स, 3 एफ.)। यही कारण है कि आज बिशप के कर्मचारियों के हैंडल के ऊपर एक क्रॉस है, "क्योंकि क्रॉस द्वारा हम," थेसालोनिकी के सेंट शिमोन लिखते हैं, "निर्देशित होते हैं और चरते हैं, छापते हैं, बच्चे पैदा करते हैं, और, अपमानित जुनून रखते हुए, आकर्षित होते हैं क्राइस्ट” (अध्याय 80)।
निरंतर और व्यापक चर्च उपयोग के अलावा, क्रॉस का यह रूप, उदाहरण के लिए, आधिकारिक तौर पर यरूशलेम के सेंट जॉन के आदेश द्वारा अपनाया गया था, जो माल्टा द्वीप पर बना था और खुले तौर पर फ्रीमेसनरी के खिलाफ लड़ा था, जो कि है ज्ञात, माल्टीज़ के संरक्षक संत, रूसी सम्राट पावेल पेट्रोविच की हत्या का आयोजन किया। इस तरह नाम सामने आया - "माल्टीज़ क्रॉस"।
रूसी हेरलड्री के अनुसार, कुछ शहरों के हथियारों के कोट पर सुनहरे "माल्टीज़" क्रॉस थे, उदाहरण के लिए: पोल्टावा प्रांत के ज़ोलोटोनोशा, मिरगोरोड और ज़ेनकोव; चेर्निगोव प्रांत के पोगर, बोन्ज़ा और कोनोटोप; कोवेल वोलिंस्काया,
पर्म और एलिसैवेटपोल प्रांत और अन्य। पावलोव्स्क सेंट पीटर्सबर्ग, विंदावा कौरलैंड, बेलोज़र्सक नोवगोरोड प्रांत,
पर्म और एलिसैवेटपोल प्रांत और अन्य।
सभी चार डिग्रियों के विक्टोरियस सेंट जॉर्ज के क्रॉस से सम्मानित किए गए सभी लोगों को, जैसा कि ज्ञात है, "सेंट जॉर्ज के शूरवीर" कहा जाता था।
पहली बार, ग्रीक में ये शब्द "IC.XP.NIKA", जिसका अर्थ है "जीसस क्राइस्ट द विक्टर", कॉन्स्टेंटिनोपल में तीन बड़े क्रॉस पर सोने में समान-से-प्रेरित सम्राट कॉन्सटेंटाइन द्वारा लिखे गए थे।
“जो जय पाए उसे मैं अपने साथ अपने सिंहासन पर बैठाऊंगा, जैसे मैं भी जय पाकर अपने पिता के साथ उसके सिंहासन पर बैठा।”(रेव. 3:21), उद्धारकर्ता, नरक और मृत्यु का विजेता कहता है।
प्राचीन परंपरा के अनुसार, क्रॉस की एक छवि को क्रॉस पर मसीह की इस जीत के अर्थ वाले शब्दों के साथ प्रोस्फोरा पर मुद्रित किया जाता है: "IC.ХС.NIKA"। इस "प्रोस्फोरा" मुहर का अर्थ है पापियों को पापी कैद से छुड़ाना, या, दूसरे शब्दों में, हमारी मुक्ति की बड़ी कीमत।
"यह बुनाई प्राचीन ईसाई कला से ली गई है," प्रोफेसर वी.एन. शेपकिन आधिकारिक रूप से रिपोर्ट करते हैं, "जहां इसे नक्काशी और मोज़ाइक में जाना जाता है।" बीजान्टिन बुनाई, बदले में, स्लावों तक चली गई, जिनके बीच यह प्राचीन काल में ग्लैगोलिटिक पांडुलिपियों में विशेष रूप से व्यापक थी" (रूसी पेलियोग्राफी की पाठ्यपुस्तक, एम।, 1920, पी। 51)।
अक्सर, "विकर" क्रॉस की छवियां बल्गेरियाई और रूसी प्रारंभिक मुद्रित पुस्तकों में सजावट के रूप में पाई जाती हैं।
क्रूस के पेड़ पर छिड़कने के बाद, मसीह के रक्त की बूंदों ने हमेशा के लिए क्रूस को अपनी शक्ति प्रदान कर दी।
स्टेट पब्लिक लाइब्रेरी से दूसरी शताब्दी का ग्रीक गॉस्पेल एक सुंदर "बूंद के आकार का" चार-नुकीले क्रॉस (बीजान्टिन लघुचित्र, एम., 1977, पृष्ठ 30) को चित्रित करने वाली एक शीट के साथ खुलता है।
और यह भी, उदाहरण के लिए, हमें याद दिलाना चाहिए कि दूसरी सहस्राब्दी की पहली शताब्दियों में डाले गए तांबे के पेक्टोरल क्रॉस के बीच, जैसा कि ज्ञात है, "बूंद के आकार के" एनकोल्पियन अक्सर पाए जाते हैं ( ग्रीक में- "छाती पर")।
ईसा के आरंभ में "खून की बूंदें जमीन पर गिर रही हैं"(लूका 22:44), पाप के विरुद्ध लड़ाई में भी एक सबक बन गया "खून तक"(इब्रा. 12:4); जब क्रूस पर उससे "खून और पानी बह गया"(यूहन्ना 19:34), फिर उन्हें उदाहरण के तौर पर बुराई से लड़ना सिखाया गया, यहाँ तक कि मृत्यु तक भी।
"उसे(उद्धारकर्ता के लिए) जिसने हम से प्रेम किया और अपने लहू से हमें हमारे पापों से धोया।”(रेव. 1:5), जिसने हमें "अपने क्रूस के लहू से" बचाया (कर्नल 1:20), - सदैव महिमा!
क्रूस पर चढ़ाए गए यीशु मसीह की पहली छवियों में से एक, जो हमारे पास आई है, केवल 5वीं शताब्दी की है, जो रोम में सेंट सबीना चर्च के दरवाजे पर थी। 5वीं शताब्दी के बाद से, उद्धारकर्ता को कोलोबिया के एक लंबे वस्त्र में चित्रित किया जाने लगा - जैसे कि एक क्रॉस के खिलाफ झुक रहा हो। यह ईसा मसीह की वह छवि है जिसे 7वीं-9वीं शताब्दी में बीजान्टिन और सीरियाई मूल के शुरुआती कांस्य और चांदी के क्रॉस पर देखा जा सकता है।
छठी शताब्दी के संत अनास्तासियस सिनाइट ने एक क्षमाप्रार्थना लिखी ( ग्रीक में- "रक्षा") निबंध "अकेफल्स के खिलाफ" - एक विधर्मी संप्रदाय जो मसीह में दो प्रकृतियों के मिलन से इनकार करता है। इस कार्य में उन्होंने मोनोफ़िज़िटिज़्म के विरुद्ध एक तर्क के रूप में उद्धारकर्ता के सूली पर चढ़ने की एक छवि संलग्न की। वह अपने काम के प्रतिलिपिकारों को पाठ के साथ-साथ उससे जुड़ी छवि को अक्षुण्ण रूप से प्रसारित करने के लिए प्रेरित करता है, जैसा कि, संयोग से, हम वियना लाइब्रेरी की पांडुलिपि पर देख सकते हैं।
सूली पर चढ़ने की जीवित छवियों में से एक और, और भी अधिक प्राचीन ज़गबा मठ से रावबुला के सुसमाचार के लघुचित्र में पाई जाती है। 586 की यह पांडुलिपि सेंट लॉरेंस की फ्लोरेंस लाइब्रेरी की है।
9वीं शताब्दी तक, ईसा मसीह को क्रूस पर न केवल जीवित, पुनर्जीवित, बल्कि विजयी भी चित्रित किया गया था, और केवल 10वीं शताब्दी में मृत ईसा मसीह की छवियां दिखाई दीं (चित्र 54)।
प्राचीन काल से, पूर्व और पश्चिम दोनों में, सूली पर चढ़ाए जाने वाले क्रूस पर क्रूस पर चढ़ाए गए व्यक्ति के पैरों को सहारा देने के लिए एक क्रॉसबार होता था, और उसके पैरों को अलग-अलग कीलों से कीलों से ठोके हुए दर्शाया जाता था। एक ही कील से ठोंके हुए पैरों को क्रॉस किए हुए ईसा मसीह की छवि पहली बार 13वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में पश्चिम में एक नवाचार के रूप में सामने आई।
उद्धारकर्ता के क्रॉस-आकार के प्रभामंडल पर, ग्रीक अक्षर UN आवश्यक रूप से लिखे गए थे, जिसका अर्थ है "वास्तव में यहोवा," क्योंकि "परमेश्वर ने मूसा से कहा: मैं वही हूं जो मैं हूं।"(उदा. 3:14), जिससे उसका नाम प्रकट होता है, जो ईश्वर के अस्तित्व की मौलिकता, अनंत काल और अपरिवर्तनीयता को व्यक्त करता है।
क्रॉस (या प्रायश्चित) की रूढ़िवादी हठधर्मिता निस्संदेह इस विचार का अनुसरण करती है कि प्रभु की मृत्यु सभी की फिरौती है, सभी लोगों की पुकार है। केवल क्रूस ने, अन्य फाँसी के विपरीत, यीशु मसीह के लिए हाथ फैलाकर पुकारते हुए मरना संभव बनाया "पृथ्वी के सभी छोर"(ईसा. 45:22).
इसलिए, रूढ़िवादी की परंपरा में, उद्धारकर्ता सर्वशक्तिमान को पहले से ही पुनर्जीवित क्रॉस-बियरर के रूप में चित्रित करना है, जो पूरे ब्रह्मांड को अपनी बाहों में पकड़ता है और बुलाता है और खुद पर नए नियम की वेदी - क्रॉस को ले जाता है। भविष्यवक्ता यिर्मयाह ने मसीह-नफरत करने वालों की ओर से इस बारे में बात की: "आइए हम उसकी रोटी में लकड़ी डालें"(11:19), यानी, हम मसीह के शरीर पर क्रॉस का पेड़ रखेंगे, जिसे स्वर्ग की रोटी कहा जाता है (सेंट डेमेट्रियस रोस्ट। सिट। सिट।)।
और क्रूस पर चढ़ाई की पारंपरिक कैथोलिक छवि, जिसमें ईसा मसीह अपनी बाहों में लटके हुए हैं, इसके विपरीत, यह दिखाने का काम है कि यह सब कैसे हुआ, मरने वाली पीड़ा और मृत्यु को चित्रित करना, और बिल्कुल नहीं जो मूल रूप से शाश्वत फल है क्रॉस - उसकी विजय.
रूसी क्रॉस पर शिलालेख और क्रिप्टोग्राम हमेशा ग्रीक क्रॉस की तुलना में बहुत अधिक विविध रहे हैं।
11वीं शताब्दी के बाद से, आठ-नुकीले क्रॉस के निचले तिरछे क्रॉसबार के नीचे, एडम के सिर की एक प्रतीकात्मक छवि, गोलगोथा पर किंवदंती के अनुसार दफन की गई थी ( हिब्रू में- "खोपड़ी का स्थान"), जहां ईसा मसीह को सूली पर चढ़ाया गया था। उनके ये शब्द उस परंपरा को स्पष्ट करते हैं जो 16वीं शताब्दी तक रूस में "गोलगोथा" की छवि के पास निम्नलिखित पदनाम बनाने की विकसित हुई थी: "एम.एल.आर.बी." - ललाट का स्थान शीघ्र सूली पर चढ़ा, "जी.जी." - माउंट गोलगोथा, "जी.ए." - एडम का सिर; इसके अलावा, सिर के सामने पड़ी हाथों की हड्डियों को दर्शाया गया है: दाएँ से बाएँ, जैसे दफनाने या भोज के दौरान।
अक्षर "K" और "T" का अर्थ एक योद्धा की एक प्रति और स्पंज के साथ एक बेंत है, जिसे क्रॉस के साथ दर्शाया गया है।
मध्य क्रॉसबार के ऊपर निम्नलिखित शिलालेख हैं: "आईसी" "एक्ससी" - यीशु मसीह का नाम; और इसके अंतर्गत: "NIKA" - विजेता; शीर्षक पर या उसके पास एक शिलालेख है: "एसएन" "बज़ी" - कभी-कभी भगवान का पुत्र - लेकिन अक्सर "आई.एन.सी.आई" नहीं - नाज़रेथ के यीशु, यहूदियों के राजा; शीर्षक के ऊपर शिलालेख: "टीएसआर" "एसएलवीवाई" - महिमा का राजा।
ऐसा माना जाता है कि इस तरह के क्रॉस को महान और स्वर्गदूत स्कीमा के परिधानों पर कढ़ाई किया जाता है; परमान पर तीन क्रॉस और कुकुला पर पांच: माथे पर, छाती पर, दोनों कंधों पर और पीठ पर।
कलवारी क्रॉस को अंतिम संस्कार कफन पर भी चित्रित किया गया है, जो बपतिस्मा में दी गई प्रतिज्ञाओं के संरक्षण का प्रतीक है, जैसे कि नए बपतिस्मा लेने वालों का सफेद कफन, पाप से शुद्धिकरण का प्रतीक है। मन्दिरों और मकानों के अभिषेक के दौरान भवन की चारदीवारी पर चित्रण किया गया है।
क्रॉस की छवि के विपरीत, जो सीधे क्रूस पर चढ़ाए गए मसीह को दर्शाता है, क्रॉस का चिन्ह इसके आध्यात्मिक अर्थ को बताता है, इसके वास्तविक अर्थ को दर्शाता है, लेकिन क्रॉस को प्रकट नहीं करता है।
“क्रॉस पूरे ब्रह्मांड का संरक्षक है। क्रॉस चर्च की सुंदरता है, राजाओं का क्रॉस शक्ति है, क्रॉस वफादारों की पुष्टि है, क्रॉस एक देवदूत की महिमा है, क्रॉस राक्षसों का प्रकोप है,'' पूर्ण सत्य की पुष्टि करता है जीवन देने वाले क्रॉस के उत्कर्ष के पर्व के प्रकाशक।
जागरूक क्रॉस-नफरत करने वालों और क्रूसेडरों द्वारा पवित्र क्रॉस के अपमानजनक अपमान और निंदा के इरादे काफी समझ में आते हैं। लेकिन जब हम ईसाइयों को इस घृणित व्यवसाय में शामिल होते देखते हैं, तो चुप रहना और भी असंभव हो जाता है, क्योंकि - सेंट बेसिल द ग्रेट के शब्दों के अनुसार - "ईश्वर को मौन द्वारा धोखा दिया जाता है"!
तथाकथित "प्लेइंग कार्ड्स", जो दुर्भाग्य से, कई घरों में उपलब्ध हैं, राक्षसी संचार का एक साधन हैं, जिसके माध्यम से एक व्यक्ति निश्चित रूप से राक्षसों - भगवान के दुश्मनों के संपर्क में आता है। सभी चार कार्ड "सूट" का मतलब ईसा मसीह के क्रॉस के साथ-साथ ईसाइयों द्वारा समान रूप से पूजनीय अन्य पवित्र वस्तुओं से अधिक कुछ नहीं है: एक भाला, एक स्पंज और नाखून, यानी, वह सब कुछ जो दिव्य मुक्तिदाता की पीड़ा और मृत्यु का साधन था।
और अज्ञानता से, बहुत से लोग, मूर्ख बनकर, स्वयं को प्रभु की निन्दा करने की अनुमति देते हैं, उदाहरण के लिए, "ट्रेफिल" क्रॉस की छवि वाला एक कार्ड, यानी, ईसा मसीह का क्रॉस, जिसकी आधे लोगों द्वारा पूजा की जाती है दुनिया, और इसे शब्दों के साथ लापरवाही से फेंकना (मुझे क्षमा करें, भगवान!) "क्लब", जिसका यिडिश से अनुवाद किया गया है जिसका अर्थ है "बुरा" या "बुरी आत्माएं"! इसके अलावा, ये डेयरडेविल्स, जो आत्महत्या के साथ खेल रहे हैं, अनिवार्य रूप से मानते हैं कि यह क्रॉस कुछ घटिया "ट्रम्प सिक्स" के साथ "पिटाई" कर रहा है, यह बिल्कुल नहीं जानते कि "ट्रम्प" और "कोषेर" लिखे गए हैं, उदाहरण के लिए, लैटिन, वही .
सभी कार्ड गेम के वास्तविक नियमों को स्पष्ट करने का समय आ गया है, जिसमें सभी खिलाड़ियों को "मूर्ख" में छोड़ दिया जाता है: वे इस तथ्य में शामिल हैं कि अनुष्ठान बलिदान, जिसे हिब्रू में तल्मूडिस्ट "कोषेर" कहते हैं (अर्थात्, " शुद्ध"), माना जाता है कि जीवन देने वाले क्रॉस पर शक्ति है!
यदि आप जानते हैं कि ताश का उपयोग राक्षसों की खुशी के लिए ईसाई धर्मस्थलों को अपवित्र करने के अलावा किसी अन्य उद्देश्य के लिए नहीं किया जा सकता है, तो "भाग्य बताने" में कार्ड की भूमिका - राक्षसी रहस्योद्घाटन के लिए ये घृणित खोज - बेहद स्पष्ट हो जाएगी। इस संबंध में, क्या यह साबित करना आवश्यक है कि जो कोई ताश के पत्तों को छूता है और ईशनिंदा और ईशनिंदा के पापों के लिए स्वीकारोक्ति में ईमानदारी से पश्चाताप नहीं करता है, उसे नरक में पंजीकरण की गारंटी दी जाती है?
तो, यदि "क्लब" विशेष रूप से चित्रित क्रॉस के खिलाफ उग्र जुआरियों की निन्दा है, जिसे वे "क्रॉस" भी कहते हैं, तो "दोष," "कीड़े," और "हीरे" का क्या अर्थ है? हम इन शापों का रूसी में अनुवाद करने की जहमत नहीं उठाएंगे, क्योंकि हमारे पास कोई यहूदी पाठ्यपुस्तक नहीं है; राक्षसी जनजाति पर, उनके लिए असहनीय, ईश्वर का प्रकाश डालने के लिए नए नियम को खोलना बेहतर है।
संत इग्नाटियस ब्रायनचानिनोव अनिवार्य मनोदशा में उपदेश देते हैं: "समय की भावना से परिचित हों, इसका अध्ययन करें, ताकि यदि संभव हो तो इसके प्रभाव से बचा जा सके।"
कार्ड सूट "दोष", या अन्यथा "कुदाल", सुसमाचार कुदाल की निन्दा करता है, जैसा कि प्रभु ने भविष्यवक्ता जकर्याह के मुख के माध्यम से अपने छिद्र के बारे में भविष्यवाणी की थी, कि "वे उसी की ओर देखेंगे जिसे उन्होंने बेधा है"(12:10), यही हुआ: “योद्धाओं में से एक(लॉन्गिनस) उसने भाले से उसकी पसली में छेद कर दिया।”(यूहन्ना 19:34)
कार्ड सूट "दिल" बेंत पर सुसमाचार स्पंज की निंदा करता है। जैसा कि मसीह ने अपने जहर के बारे में चेतावनी दी थी, भविष्यवक्ता डेविड के मुंह से, कि योद्धा “उन्होंने मुझे खाने के लिये पित्त दिया, और मेरी प्यास बुझाने के लिये मुझे सिरका पिलाया।”(भजन 68:22), और इस प्रकार यह सच हुआ: "उनमें से एक ने स्पंज लिया, उसमें सिरका डाला, और सरकण्डे पर रखकर उसे पिलाया।"(मत्ती 27:48)
कार्ड सूट "हीरे" गॉस्पेल जाली टेट्राहेड्रल दांतेदार नाखूनों की निंदा करता है जिसके साथ उद्धारकर्ता के हाथों और पैरों को क्रॉस के पेड़ पर कीलों से ठोक दिया गया था। जैसा कि भजनहार डेविड के मुख से प्रभु ने अपने लौंग के क्रूस पर चढ़ने के बारे में भविष्यवाणी की थी, कि “उन्होंने मेरे हाथ और मेरे पैर छेदे”(भजन 22:17), और इसलिए यह पूरा हुआ: प्रेरित थॉमस, जिन्होंने कहा "जब तक मैं उसके हाथों में कीलों के घाव नहीं देख लेता, और कीलों के घावों में अपनी उंगली नहीं डाल देता, और उसके पंजर में अपना हाथ नहीं डाल देता, तब तक मैं विश्वास नहीं करूँगा।"(यूहन्ना 20:25), "मैंने विश्वास किया क्योंकि मैंने देखा"(यूहन्ना 20:29); और प्रेरित पतरस ने अपने साथी आदिवासियों को संबोधित करते हुए गवाही दी: “इस्राएल के लोगों!- उसने कहा, - नासरत का यीशु (…) तुमने इसे ले लिया और इसे ठोक दिया(क्रॉस के लिए) हाथ(रोमन) अधर्मी मारे गये; परन्तु परमेश्वर ने उसे ऊपर उठाया"(प्रेरितों 2:22, 24)।
मसीह के साथ क्रूस पर चढ़ाए गए अपश्चातापी चोर ने, आज के जुआरियों की तरह, क्रूस पर परमेश्वर के पुत्र के कष्टों की निंदा की और, जिद और पश्चाताप से बाहर, हमेशा के लिए नरक में चला गया; और चतुर चोर ने, सभी के लिए एक उदाहरण स्थापित करते हुए, क्रूस पर पश्चाताप किया और इस प्रकार परमेश्वर के साथ अनन्त जीवन प्राप्त किया। इसलिए, आइए हम दृढ़ता से याद रखें कि हम ईसाइयों के लिए आशा और आशा की कोई अन्य वस्तु नहीं हो सकती है, जीवन में कोई अन्य समर्थन नहीं हो सकता है, कोई अन्य बैनर हमें एकजुट और प्रेरित नहीं कर सकता है, सिवाय प्रभु के अजेय क्रॉस के एकमात्र बचाने वाले संकेत के!
इस क्रॉस को "गैमैटिक" कहा जाता है क्योंकि इसमें ग्रीक अक्षर "गामा" शामिल है। पहले से ही पहले ईसाइयों ने रोमन कैटाकॉम्ब्स में गामाटिक क्रॉस का चित्रण किया था। बीजान्टियम में, इस रूप का उपयोग अक्सर गॉस्पेल, चर्च के बर्तनों, चर्चों को सजाने के लिए किया जाता था और बीजान्टिन संतों के परिधानों पर कढ़ाई की जाती थी। 9वीं शताब्दी में, महारानी थियोडोरा के आदेश से, एक गॉस्पेल बनाया गया था, जिसे गामाटिक क्रॉस के सोने के आभूषण से सजाया गया था।
गामाटिक क्रॉस प्राचीन भारतीय स्वस्तिक चिह्न के समान है। संस्कृत शब्द स्वस्तिक या सु-अस्ति-का का अर्थ है सर्वोच्च अस्तित्व या पूर्ण आनंद। यह एक प्राचीन सौर प्रतीक है, जो कि सूर्य से जुड़ा हुआ है, जो पहले से ही ऊपरी पुरापाषाण युग में प्रकट हुआ था, आर्यों, प्राचीन ईरानियों की संस्कृतियों में व्यापक हो गया और मिस्र और चीन में पाया जाता है। निःसंदेह, ईसाई धर्म के प्रसार के युग के दौरान रोमन साम्राज्य के कई क्षेत्रों में स्वस्तिक को जाना जाता था और पूजनीय माना जाता था। प्राचीन बुतपरस्त स्लाव भी इस प्रतीक से परिचित थे; पुजारी मिखाइल वोरोब्योव कहते हैं कि सूर्य या अग्नि के संकेत के रूप में स्वस्तिक की छवियां अंगूठियों, मंदिर की अंगूठियों और अन्य आभूषणों पर पाई जाती हैं। ईसाई चर्च, जिसमें शक्तिशाली आध्यात्मिक क्षमता है, बुतपरस्त पुरातनता की कई सांस्कृतिक परंपराओं पर पुनर्विचार और चर्चीकरण करने में सक्षम था: प्राचीन दर्शन से लेकर रोजमर्रा के अनुष्ठानों तक। शायद गामाटिक क्रॉस चर्चयुक्त स्वस्तिक के रूप में ईसाई संस्कृति में प्रवेश कर गया।
और रूस में इस क्रॉस के रूप का लंबे समय से उपयोग किया गया है। इसे निज़नी नोवगोरोड कैथेड्रल के दरवाजों के आभूषण में, कीव के सेंट सोफिया कैथेड्रल के गुंबद के नीचे मोज़ेक के रूप में, मंगोल-पूर्व काल की कई चर्च वस्तुओं पर चित्रित किया गया है। पाइज़ी में सेंट निकोलस के मॉस्को चर्च के फेलोनियन पर गामा क्रॉस की कढ़ाई की गई है।
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क्रॉस "वालम"
अनुच्छेद KS065
पेक्टोरल क्रॉस स्पासो-प्रीओब्राज़ेंस्की वा-ला-आम पुरुष मठ को समर्पित है और मठ के आशीर्वाद से बनाया गया था। इसमें रूसी उत्तर के क्रॉस की एक विशिष्ट आकृति है, जहां ऊर्ध्वाधर किरण केंद्र से ऊपर और नीचे तक फैलती है, और क्षैतिज किरण आयताकार होती है। सक्रिय और स्पष्ट ऊर्ध्वाधर के साथ यह रूप प्रतीकात्मक रूप से सांसारिक और स्वर्गीय के बीच संबंध को दर्शाता है। इसके अलावा, अपने बड़े क्षेत्र से अलग होने के कारण, यह आइकनोग्राफ़िक छवियों के क्रॉस के क्षेत्र में प्लेसमेंट का पक्ष लेता है जो इस संबंध को एक विशिष्ट अर्थ में प्रकट करते हैं।
क्रॉस का मुख्य अर्थ केंद्र भगवान के परिवर्तन का प्रतीक है, जो इसके पूरे सामने के हिस्से को कवर करता है। क्रॉस के शीर्ष पर चर्च स्लावोनिक में एक शिलालेख है:
शहर का परिवर्तन. पारंपरिक क्रूसीकरण के बजाय प्रतीकात्मकता की इस पसंद ने, निश्चित रूप से, वालम मठ का नाम निर्धारित किया, जिसकी मुख्य वेदी को प्रभु के रूपान्तरण की दावत के सम्मान में पवित्रा किया गया था। लेकिन इतना ही नहीं. क्रॉस के क्षेत्र में, ट्रांसफ़िगरेशन आइकन की संरचना की क्रूसिफ़ॉर्म प्रकृति का पता चलता है, और यह स्पष्ट हो जाता है कि ट्रांसफ़िगरेशन हमें क्रॉस के बारे में घोषणा करता है, लेकिन यह "क्रॉस पहले से ही ईस्टर सुबह की रोशनी को उजागर करता है।" यह रचना दो सुसमाचार घटनाओं - रूपान्तरण और क्रूसीकरण के बीच गहरे संबंध को बेहतर ढंग से समझने में मदद करती है।
ताबोर पर्वत पर ईसा मसीह का परिवर्तन उनके क्रूस पर चढ़ने से चालीस दिन पहले हुआ था। परिवर्तन का उद्देश्य ईश्वर के पुत्र के रूप में मसीह में शिष्यों के विश्वास की पुष्टि करना था, ताकि क्रूस पर उद्धारकर्ता की पीड़ा के क्षण में यह हिल न जाए। छुट्टी का कोंटकियन कहता है: "...ताकि जब वे आपको क्रूस पर चढ़ा हुआ देखें, तो वे मुक्त पीड़ा को समझ सकें, और दुनिया यह प्रचार करे कि आप वास्तव में पिता की चमक हैं।" भविष्यवक्ता मूसा और एलिय्याह, जो उस समय प्रकट हुए थे, भी मसीह के जुनून के बारे में बात करते हैं। "जब वे महिमा में प्रकट हुए, तो उन्होंने उसके निर्गमन की बात की, जिसे वह यरूशलेम में पूरा करने वाला था" (लूका 9:31)। परिवर्तन का उत्सव 6 अगस्त (19) को स्थापित किया गया था, प्रभु के ईमानदार जीवन देने वाले क्रॉस के उत्थान के पर्व (14 सितंबर (27) से चालीस दिन पहले, जो वास्तव में, गुड फ्राइडे से मेल खाता है। वास्तविक सुसमाचार कालक्रम से इस विचलन को लेंट की अवधि के साथ गंभीर छुट्टी के संयोग की अवांछनीयता द्वारा समझाया गया है।
हमारे लिए, दो सुसमाचार घटनाओं का मानवशास्त्रीय और सामाजिक अर्थ विशेष महत्व रखता है। पवित्र पिताओं की शिक्षाओं के अनुसार, सूली पर चढ़ना और क्रॉस हमारी मुक्ति का मार्ग है। क्रूस पर चढ़ाए गए मसीह के करीब होना, उसके साथ मानसिक रूप से सहानुभूति रखना पर्याप्त नहीं है, उसके साथ क्रूस पर चढ़ना आवश्यक है। और मसीह का रूपान्तरण हमारे जीवन का उद्देश्य दर्शाता है - मानव स्वभाव का देवताकरण। "भगवान मनुष्य है, लेकिन वह मनुष्य को भगवान बनाता है।" इस अंतर के साथ कि किसी व्यक्ति के लिए यह अनुग्रह से पूरा होता है। हम जानते हैं कि पेक्टोरल क्रॉस हमेशा मसीह और उनके बचाने वाले बलिदान का प्रतीक है, साथ ही क्रॉस के हमारे तरीके का प्रतीक है, भले ही क्रूस पर चढ़ाई मौजूद हो या नहीं। (हमारे काम में, सामग्री की तालिका के सामने की ओर कलवारी क्रॉस की छवि द्वारा क्रूसीफिकेशन के विचार को अतिरिक्त रूप से उजागर किया गया है।) बॉडी क्रॉस पर "रूपांतरण" क्रॉस के रास्ते के उद्देश्य को इंगित करता है। इसे क्रूस पर चढ़ाई को कम करके हमें बहकाना नहीं चाहिए, बल्कि, जैसा कि एक बार इसने प्रेरितों के साथ किया था, इसे क्रूस के कठिन रास्ते पर आशा और सांत्वना देनी चाहिए।
संत मैक्सिमस द कन्फेसर सिखाते हैं कि ईसा मसीह सभी के सामने अलग-अलग तरीकों से प्रकट होते हैं; शुरुआती लोगों के लिए वह एक दास के रूप में प्रकट होते हैं, और जो लोग ईश्वर के दर्शन के पर्वत पर चढ़ते हैं, उनके लिए वह "भगवान के रूप में" प्रकट होते हैं। वह माउंट ताबोर पर किसी व्यक्ति के आध्यात्मिक आरोहण की तीन डिग्री भी परिभाषित करता है: शुद्धि, आत्मज्ञान और देवीकरण। और यदि कैथोलिक चर्च में पवित्रता का शिखर क्रूस पर चढ़ने से पहले ध्यान के परिणामस्वरूप प्राप्त कलंक है, यानी, मसीह के जुनून के साथ आध्यात्मिक और शारीरिक एकता, तो रूढ़िवादी संत "अनुग्रह से भगवान" हैं, दिव्य के भागीदार हैं रोशनी। इस तरह के देवीकरण की संभावना ताबोर के प्रकाश के बारे में रूढ़िवादी चर्च की हठधर्मी शिक्षा में निहित है, जो "एक अनुपचारित, अनुपचारित प्रकाश है, लेकिन स्वयं देवत्व का विकिरण है, परम पवित्र त्रिमूर्ति की कृपा का उज्ज्वल प्रवाह है , दुनिया को प्रबुद्ध करना।
यह शिक्षण मठवासी आध्यात्मिक गतिविधि की प्राचीन प्रथा पर आधारित था - हिचकिचाहट (ग्रीक Ησυχια - मौन)। 14वीं शताब्दी में हेसिचस्म को अपना सबसे बड़ा विकास प्राप्त हुआ। पवित्र माउंट एथोस के मठों में। यह महत्वपूर्ण है कि एथोस के शीर्ष को ट्रांसफ़िगरेशन के मंदिर के साथ ताज पहनाया गया है, अर्थात, माउंट एथोस आध्यात्मिक है और इसकी व्याख्या ताबोर के रूप में की जाती है।
क्रॉस का पिछला भाग वालम मठ के विचार को भगवान की कृपा की उपस्थिति के स्थान के रूप में प्रकट करता है। जैसा कि एथोस के मामले में, वालम ताबोर की छवि है, और ट्रांसफ़िगरेशन की छवि है। विपरीत दिशा में ताबोर दिव्य प्रकाश के संचारक हैं। क्रॉस के केंद्र में भगवान की माँ की वालम छवि है, और क्षैतिज बीम पर मठ के पवित्र संस्थापकों, आदरणीय सर्जियस और वालम के हरमन की पीढ़ीगत आकृतियाँ हैं। क्रॉस के शीर्ष पर एक आकाशीय गोले का चित्रण है, जिसमें से प्रकाश की तीन किरणें भगवान की माँ और संतों की ओर निकलती हैं, जो अनिर्मित ताबोर प्रकाश के प्रतीक के रूप में है, जिसमें ट्रिनिटी प्रकृति है। यह रचनात्मक समाधान सेंट हरमन के स्क्रॉल पर पारंपरिक शिलालेख का एक उदाहरण है: "हम रूढ़िवादी ट्राइसोलर लाइट की महिमा करते हैं और अविभाज्य ट्रिनिटी की पूजा करते हैं," साथ ही प्रभु के परिवर्तन की दावत के लिए ट्रोपेरियन के शब्द भी हैं। क्रॉस के निचले हिस्से में लिखा है: "हम पापियों के लिए आपका प्रकाश उदय हो।" चिरस्थायी ml7twami btsdy। स्वेतोदावचे, आपकी जय हो।"
भगवान की माँ की वालम छवि
1897 में स्पैसो-प्री-ओब्राज़ेंस्की मठ में चमत्कारी के रूप में प्रकट किया गया था। उत्तरी एथोस के रूप में वालम की सुरक्षा के बारे में भगवान की माँ की आध्यात्मिक गवाही इसकी उपस्थिति से जुड़ी हुई है। इस आइकन को 1877 में 19वीं शताब्दी के अंत में एथोस की आइकन-पेंटिंग परंपरा में वालम भिक्षु अलीपियस द्वारा चित्रित किया गया था।
वर्तमान में, चमत्कारी छवि फ़िनलैंड में न्यू वालम मठ के ट्रांसफ़िगरेशन कैथेड्रल में है। वालम पर 1900 में भिक्षुओं द्वारा बनाई गई आइकन की एक श्रद्धेय प्रति है। आइकन का उत्सव 1 जुलाई (14) को होता है।
संत सर्जियस और हरमन के जीवन के बारे में जानकारी बहुत दुर्लभ और विरोधाभासी है, क्योंकि कई विनाशकारी युद्धों और आक्रमणों के दौरान मठवासी इतिहास खो गए थे। मौखिक परंपरा राजकुमारी ओल्गा के शासनकाल के दौरान वालम पर मठवासी जीवन की शुरुआत की बात करती है और मठ के पवित्र संस्थापक ग्रीक भिक्षु थे। 19वीं सदी के उत्तरार्ध के लिखित स्रोत। वे रिपोर्ट करते हैं कि संत सर्जियस और हरमन 14वीं शताब्दी में रहते थे।
लेकिन जो बात संदेह से परे है वह उन पवित्र तपस्वियों की धार्मिकता और आध्यात्मिक उपलब्धि है जिन्होंने कृपा प्राप्त की
करेलियन लोगों और रूस के उत्तर में दिव्य प्रकाश और उन्हें प्रबुद्ध करना, साथ ही संतों की प्रार्थनापूर्ण सहायता और विश्वासियों की प्रार्थनाओं के माध्यम से उनके द्वारा दिखाए गए कई चमत्कार। संत सर्जियस और हरमन की स्मृति 28 जून (11 जुलाई), 11 सितंबर (24) और पेंटेकोस्ट के बाद तीसरे रविवार को नोवगोरोड संतों की परिषद के साथ मनाई जाती है।
चाँदी, सोने का पानी चढ़ाना, काला करना
आकार: 41×20 मिमी
वज़न: ~ 13.4 ग्राम
पेक्टोरल क्रॉस के सख्त, नियमित, लैकोनिक रूप के सामने की तरफ एक और क्रॉस है। यह प्रभु के क्रॉस की एक प्राचीन प्रतीकात्मक छवि है, जिसे "वालम" नाम दिया गया था। वालम क्रॉस पर न तो क्रूस पर चढ़ाया गया है और न ही ईसा मसीह की कोई छवि है; इसमें नुकीले किनारों के साथ एक असामान्य हीरे की आकृति है और इसे मंडलियों के एक विचित्र आभूषण से सजाया गया है। लेकिन उनकी छवि गहराई से प्रतीकात्मक है और बहुत प्राचीन, पूर्व-मंगोल परंपरा पर वापस जाती है, जब रूस में पेक्टोरल क्रॉस को क्रूस पर चढ़ाए बिना पहना जाता था। समान पैटर्न वाले टेल्निकी रूसी उत्तर में ईसाई स्कैंडिनेविया में आम थे। वृत्त अनंत काल का एक प्राचीन प्रतीक है। क्रॉस में अंकित चक्र प्रभु यीशु मसीह का प्रतीक है, जिन्हें सत्य के प्रकाश और सत्य के सूर्य के रूप में महिमामंडित किया जाता है, जो अपनी किरणों से सब कुछ रोशन करते हैं।
क्रॉस के पिछले हिस्से को भगवान की माँ के राजसी वालम चिह्न से सजाया गया है। वालम क्रॉस की तरह, इसकी छवि अपनी असाधारण सादगी और स्मारकीयता से प्रतिष्ठित है। वालम आइकन की प्रतिमा "निकोपिया" की प्राचीन बीजान्टिन छवि पर वापस जाती है, जिसका अर्थ है "विजय का वाहक"। वालम चिह्न की एक विशिष्ट विशेषता यह है कि इस पर भगवान की माता को नंगे पैर दर्शाया गया है। भगवान की माँ को पूर्ण विकास में चित्रित किया गया है, दिव्य शिशु को उसके सामने पकड़े हुए। बालक मसीह अपने दाहिने हाथ से पूरी दुनिया को आशीर्वाद देते हैं, और अपने बाएं हाथ में एक गेंद रखते हैं। यह एक शक्ति है, शाही शक्ति के गुणों में से एक है, जो दर्शाता है कि प्रभु यीशु मसीह राजाओं के राजा और दुनिया के सर्वशक्तिमान हैं। भगवान की माँ का चमत्कारी वालम चिह्न 1878 में वालम आइकन चित्रकार एलीपियस द्वारा चित्रित किया गया था। उनकी पूजा की शुरुआत सेंट पीटर्सबर्ग की निवासी पवित्र महिला नताल्या एंड्रीवा के उपचार के चमत्कार से जुड़ी है, जो एक गंभीर बीमारी से पीड़ित थी। एक दिन, भगवान की माँ बीमार नतालिया को सपने में दिखाई दीं और उससे वादा किया कि वह वालम मठ में अपने आइकन से उपचार प्राप्त करेगी। नताल्या वालम आई और उसे एक आइकन मिला जिस पर भगवान की माँ को दर्शाया गया था जैसे वह उसे सपने में दिखाई दी थी। आइकन असेम्प्शन चर्च में एक खंभे पर ऊंचा लटका हुआ था। महिला ने उसके सामने प्रार्थना की, लेकिन प्रार्थना सेवा की पूजा करने या उसकी सेवा करने से खुद को रोक नहीं सकी। हालाँकि, घर लौटने पर नताल्या को काफी राहत महसूस हुई। कई साल बाद, 1896 में, महिला एक नई बीमारी के साथ फिर से वालम मठ में गई, लेकिन उसे वहां भगवान की माँ का प्रतीक नहीं मिला जिसने उसे ठीक किया था। प्रतिमा को मंदिर से बाहर ले जाया गया और वह कहां थी, किसी को याद नहीं। तीर्थयात्री ने प्रार्थना करना शुरू कर दिया, और उसे पता चला कि आइकन, कैनवास में लिपटा हुआ, सेंट के समाप्त हो चुके चर्च में खड़ा था। निकोलस. आइकन को पूरी तरह से असेम्प्शन चर्च में लौटा दिया गया, और उसके सामने एक प्रार्थना सेवा की गई। इसके बाद, नताल्या एंड्रीवा को पूर्ण उपचार प्राप्त हुआ, और मठ के भिक्षुओं ने उसके साथ जो कुछ भी हुआ, उसे लिख लिया।
चमत्कारी चिह्न 1940 तक वालम द्वीप पर स्थित था, लेकिन लाडोगा में सोवियत सत्ता के आगमन के साथ, भिक्षु फिनलैंड चले गए और वहां न्यू वालम मठ की स्थापना की। वर्तमान में, भगवान की माँ "वालम" का चमत्कारी प्रतीक न्यू वालम मठ में रखा गया है, और रूसी वालम मठ में 1900 में बनाई गई इसकी एक प्रतिष्ठित प्रति है।
उत्पाद रूढ़िवादी सिद्धांतों का अनुपालन करता है और पवित्र है।
22 अप्रैल, 2004 को, सेंट सर्जियस और हरमन के चर्च में - वालम मठ के मॉस्को मेटोचियन, उत्तरी मठ के अद्वितीय अवशेष क्रॉस का गंभीर हस्तांतरण हुआ। क्रॉस का इतिहास अपने आप में अद्भुत है, जैसे वालम मठ द्वारा इस अमूल्य मंदिर के अधिग्रहण की कहानी अद्भुत है।
महान शहीद और मरहम लगाने वाले पेंटेलिमोन के अवशेषों के एक बड़े कण के साथ एक मामूली और सख्त क्रॉस, नैशचोकिन बॉयर्स का पैतृक मंदिर है।
पारिवारिक किंवदंती के अनुसार, क्रॉस 14वीं शताब्दी से एक कुलीन परिवार के साथ रहा है। यह तब था जब डक्स द ग्रेट, बपतिस्मा प्राप्त डेमेट्रियस, टेवर राजकुमार अलेक्जेंडर मिखाइलोविच डक्सा द ग्रेट की सेवा करने के लिए इटली से रूस पहुंचे। उनके बेटे, एक टवर बॉयर, जिसे तातार राजदूत द्वारा गाल पर घायल कर दिया गया था, को "नैशचोका" उपनाम मिला और वह गौरवशाली नैशचोकिन परिवार का पूर्वज बन गया। इस परिवार के प्रतिनिधियों ने रूसी राज्य के गठन में एक बड़ी भूमिका निभाई: वे राजनयिक और योद्धा, बिल्डर और भिक्षु, परोपकारी और संगीत के संरक्षक थे।
वैज्ञानिक - कला इतिहासकार, पुनर्स्थापक - जिन्होंने लंबे समय से क्रॉस की डेटिंग के बारे में तर्क दिया है, आज लगभग निश्चित हैं कि यह 14 वीं शताब्दी के पहले भाग की नोवगोरोड भूमि से आता है। क्रॉस का आकार प्रारंभिक बीजान्टिन उदाहरणों, प्रभु के क्रॉस के सच्चे वृक्ष के अवशेषों तक जाता है। 15वीं-16वीं शताब्दी के मोड़ पर, मॉस्को कारीगरों की भागीदारी के साथ, नोवगोरोड कारीगरों द्वारा भी मंदिर को चांदी के फिलाग्री से ढक दिया गया था।
यह बहुत संभव है कि तीर्थस्थल का जन्मस्थान एक स्वतंत्र उत्तरी शहर हो। कौन जानता है, शायद ईश्वर के विधान का संकेत यहाँ भी प्रकट हुआ था... आखिरकार, 12वीं शताब्दी से, करेलिया नोवगोरोड रियासत का हिस्सा था, और वालम नोवगोरोड शासकों की देखरेख में था।
इस दौरान उत्तरी एथोस में कई तूफान आए, कठिन समय, बाहरी अशांति, आग और विनाश में मठ द्वारा कई मंदिर खो गए। और अब, जब बीसवीं शताब्दी में पहले से ही बेरहमी से नष्ट, अपवित्र और लूटे गए वालम मठ के चर्चों को बहाल किया जा रहा है, जब महान प्रयासों के साथ पूर्व वैभव को फिर से बनाया जा रहा है, तो यह आश्चर्य की बात नहीं है कि पवित्र के मठाधीश, आर्किमंड्राइट पंक्राती मठ, मठ निवासी की कहानी पर ध्यान दिया कि मॉस्को में निजी संग्रहों में से एक में एक दुर्लभ अवशेष क्रॉस है।
ऐसे कुछ ही क्रॉस बचे हैं। शोधकर्ताओं ने पहली बार इस अवशेष को 1994 में देखा था, लेकिन परीक्षण के तुरंत बाद यह अचानक उनकी नज़रों से ओझल हो गया। चिंतित वैज्ञानिकों ने यह भी सुझाव दिया कि पवित्र चिकित्सक के अवशेषों के इतने असामान्य रूप से बड़े कण वाला मंदिर चोरी हो सकता है। और अंततः, कई अद्भुत परिस्थितियों के संगम से, यह अब वालम क्रॉस अपने सदियों पुराने एकांत से सचमुच कुछ ही दिनों में उभर आया।
इस ओक क्रॉस का आकार 29 गुणा 10 सेमी है, दोनों तरफ इसे सोने के चांदी के फ्रेम से सजाया गया है। प्रसिद्ध स्टॉरोग्राफर (क्रॉस में विशेषज्ञ), कला इतिहास के उम्मीदवार, प्राचीन रूसी संस्कृति और कला संग्रहालय के व्यावहारिक कला विभाग के प्रमुख। आंद्रेई रुबलेव स्वेतलाना ग्नुटोवा जोर देते हैं: "मंदिर को कभी भी चर्चों या मठों में स्थानांतरित नहीं किया गया था। यह परिवार के लिए बनाया गया था और एक पारिवारिक मंदिर बना रहा। महान शहीद पेंटेलिमोन के अवशेषों का एक बड़ा कण (रूस में कई बड़े कणों में से एक, जाहिरा तौर पर) , उसकी उंगली का फालानक्स) छिपा नहीं है, "जैसा कि प्रथागत है, अभ्रक, क्रिस्टल, कांच या धातु की प्लेट का एक टुकड़ा। यह खुला है और केवल विशेष मोम मैस्टिक के साथ क्रॉस से जुड़ा हुआ है।"
क्रॉस के पिछले हिस्से को कवर करने वाले चांदी के फिलाग्री पैटर्न (रूसी कारीगरों ने दर्शकों के लिए काम नहीं किया: उन्होंने मंदिर को ही सजाया) सात शताब्दियों से लगभग बरकरार हैं। जाहिर है, क्रॉस को ढक्कन वाले एक विशेष बक्से में रखा गया था। और केवल कठिन बीसवीं सदी में ही ताबूत खो गया था, और इसके साथ सबसे बड़े मंदिर भी खो गए थे, इसके अलावा, मरहम लगाने वाले पेंटेलिमोन के अवशेषों का एक कण, प्राचीन क्रॉस भी था।
विशेषज्ञ (कला इतिहासकार, पुनर्स्थापक) विशिष्ट विवरणों के आधार पर लगभग स्पष्ट निष्कर्ष निकालते हैं: अवशेष के केंद्रीय क्रॉसहेयर में, जाहिरा तौर पर, भगवान के जीवन देने वाले क्रॉस के सच्चे पेड़ का एक हिस्सा था (मोम से भी जुड़ा हुआ) गोंद)। ऊपरी और निचले क्रॉसहेयर में, उनके नीचे रखे कपड़े के साथ हल्के रंग के एमेथिस्ट विशेष धातु सॉकेट में जुड़े हुए थे (केवल एक ऐसा पत्थर बच गया है)। कला इतिहास के डॉक्टर अन्ना रेंडिना का मानना है कि पत्थर के नीचे रखा गया कपड़ा और बैंगनी रंग के अवशेषों को संरक्षित करना महान शहीद पेंटेलिमोन के खून में या इसके अलावा, उद्धारकर्ता के खून से भिगोया जा सकता है। अवशेषों के शोधकर्ता ऐसे कई उदाहरण जानते हैं।
1994 में की गई क्रॉस की जांच पूरी नहीं हुई थी। क्रॉस की आयु की पूरी तरह से तारीख बताने और तीर्थस्थलों की प्रकृति को स्पष्ट करने के लिए, विशेष रूप से, रेडियोकार्बन विश्लेषण की आवश्यकता है।
दुनिया के सामने क्रॉस की इस उपस्थिति में बहुत कुछ है जो आश्चर्यजनक है। यह मंदिर, जो उस समय तक सार्वजनिक रूप से सुलभ नहीं था, अब लोगों के लिए उपलब्ध हो गया है। वैज्ञानिक, जिनके पास पिछली सदी के नब्बे के दशक के मध्य में इस अनूठे खजाने का पूर्ण वैज्ञानिक श्रेय देने का समय नहीं था, अब इसका अध्ययन शुरू कर सकते हैं (हमारे देश के चमत्कारी क्रॉस के बारे में स्टॉरोग्राफर स्वेतलाना ग्नुटोवा की पुस्तक "द क्रॉस इन रशिया", जून में सेंट डेनियल मठ के प्रकाशन गृह द्वारा प्रकाशित किया गया था, इस तरह के मंदिर के अधिग्रहण के साथ इसकी उचित पूर्णता प्राप्त होती है)। वालम के मित्र, परोपकारी इल्या सर्गेइविच ("जीवन के कई वर्ष", जाहिर तौर पर, न केवल वालम भिक्षु उन्हें एक से अधिक बार शुभकामनाएं देंगे) को एथोस पर प्रार्थनाओं के बाद उनकी मदद के लिए महान शहीद पेंटेलिमोन को धन्यवाद देने का इस तरह से अवसर मिला। मरहम लगाने वाले का ईमानदार मुखिया.
वालम ने कभी भी अपने कंधों से भारी क्रॉस नहीं गिराया - आदरणीय सर्जियस और हरमन की प्रार्थनाओं और भगवान की माँ की हिमायत के माध्यम से, विशेष रूप से मठ को उनकी चमत्कारी वालम छवि के दान में स्पष्ट रूप से प्रकट हुआ। यह प्रतीकात्मक है कि, अवशेष क्रॉस के साथ, मठ को उत्तरी एथोस के एक अन्य मित्र, सर्गेई यूरीविच से उपहार के रूप में प्राप्त हुआ, जो कि भगवान की माँ के वालम आइकन की एक सटीक प्रति है, जो अब फिनलैंड में स्थित है।
प्रभु ने उत्तरी मठ को एक अमूल्य तीर्थ-क्रॉस भेजा, और भगवान की माँ ने फिर से वालम पर अपना उद्धारकर्ता ओमोफ़ोरियन बढ़ाया।
एक महीने के लिए, अवशेष क्रॉस वालम मठ (52 द्वितीय टावर्सकाया-यमस्काया सेंट) के मास्को प्रांगण में था। दिन में दो बार - धर्मविधि और शाम की पूजा के बाद - उनके सामने प्रार्थना सेवा की जाती थी। और हर दिन यह अधिक से अधिक स्पष्ट हो गया कि मठ को उपहार के रूप में सबसे बड़ी धन्य शक्ति का मंदिर मिला। जो लोग उनके पास आते थे उन्हें राहत मिलती थी, यहाँ तक कि मानसिक और शारीरिक बीमारियाँ भी ठीक हो जाती थीं। और पीड़ित और बीमार आत्माओं में, महान शहीद पेंटेलिमोन और प्रभु के क्रॉस के प्रति विश्वास और कृतज्ञता बढ़ी।
27 मई, 2004 को, क्रॉस को सेंट पीटर्सबर्ग में एक महीने से अधिक समय के लिए भगवान की माँ के कज़ान आइकन के चर्च - वालम मठ के सेंट पीटर्सबर्ग मेटोचियन (नारवस्की एवेन्यू, 1/29) में पहुंचाया गया था। . और, मॉस्को की तरह, पूरे दिन यह विश्वासियों की तीर्थयात्रा और पूजा के लिए उपलब्ध रहेगा। क्रूस पर प्रतिदिन संत की प्रार्थना की जाएगी। पेंटेलिमोन द हीलर और भगवान के जीवन देने वाले क्रॉस को बीमारियों और विभिन्न बीमारियों से इलाज के लिए।
9 जुलाई को, वालम के वंडरवर्कर्स सेंट सर्जियस और हरमन की दावत पर, वालम मठ के पुनरुद्धार की 15 वीं वर्षगांठ के सम्मान में सालगिरह की उड़ान पर, महान शहीद के अवशेषों के एक कण के साथ एक अनोखा क्रॉस और मरहम लगाने वाले पेंटेलिमोन को मठ में पहुंचाया जाएगा।
वालम मठ की प्रेस सेवा 05/28/2004
988 में चेरसोनोस में प्रिंस व्लादिमीर के बपतिस्मा से बहुत पहले, 842-867 की अवधि में रूस का बपतिस्मा हुआ था, जैसा कि बीजान्टिन स्रोतों और पौराणिक कथाओं से बताया गया है राजकुमारों आस्कॉल्ड और डिर का बपतिस्मा,जिन्होंने कीव में शासन किया 882 वर्षजब उन्हें नोवगोरोड से आए राजकुमार ओलेग ने मार डाला और शहर पर कब्जा कर लिया।
और सोरोज़ के स्टीफ़न के जीवन के बारे में ग्रीक स्रोत में, 8वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में प्रसिद्ध स्लाव राजकुमार ब्रावलिन के बपतिस्मा के बारे में बताया गया है, जिन्होंने सुरोज़ (सुदक, सुडेगे) शहर पर छापा मारा था। आठवीं-नौवीं शताब्दी...
प्रेरित एंड्रयू ने कीव पहाड़ों पर एक क्रॉस बनाया।
रैडज़विल क्रॉनिकल से लघुचित्र।
प्रेरित एंड्रयू का ईसाई मिशन सर्वविदित है, जिन्होंने किंवदंती के अनुसार, रूस के क्षेत्र में प्रचार किया और लाडोगा के वालम के उत्तरी द्वीप पर पहुंचे और कई स्लाव बुद्धिमान पुरुषों को बपतिस्मा दिया।
वालम मठ में "कन्फेशन" शीर्षक से रखी एक प्राचीन पांडुलिपि गवाही देती है:
« जेरूसलम से एंड्रयू गोलियाड (गैलाटिया), कोसोग, रोडेन (रोड्स द्वीप), स्केथ, सीथियन और स्लेवेन, निकटवर्ती घास के मैदानों से गुजरते हुए, स्मोलेंस्क और स्कोफ और स्लावयांस्क द ग्रेट के मिलिशिया तक पहुंचे और लाडोगा को छोड़कर, एक तूफानी नाव में बैठ गए। घूर्णन झील वालम में चली गई, हर जगह बपतिस्मा दिया गया, और सभी जगहों पर पत्थर के क्रॉस लगाए गए।उनके शिष्यों सिलास, फ़िर, एलीशा, लुकोस्लाव, जोसेफ, कॉसमास ने हर जगह बाड़ बनाई, और सभी मेयर स्लोवेन्स्क और स्मोलेंस्क पहुंचे, और कई पुजारियों ने बपतिस्मा लिया».
वालम भूलभुलैया के साथ पार
वालम पांडुलिपि "कन्फेशन" की किंवदंतियों से यह ज्ञात होता है कि वालम पर, प्रेरित एंड्रयू के बाद, नोवगोरोड वेचे पर आधारित अपने स्वयं के लोगों का वेचे लगातार अस्तित्व में था, और वह प्रेरित एंड्रयू का पत्थर क्रॉस वालम द्वीप पर संरक्षित किया गया थाद्वीप पर मठ की नींव तक, वालम द्वीप स्लावों का था और नोवगोरोड के साथ एक नागरिक संघ में था।
वालम पर, ईसाई धर्म के निशान वालम के सेंट सर्जियस के समय तक गायब नहीं हुए, हालांकि बुतपरस्ती भी ईसाई धर्म के साथ-साथ अस्तित्व में थी।
"चेतावनी" की गवाही के अनुसार, रूसी मैगी ने न केवल सेंट एंड्रयू द फर्स्ट-कॉल के समय में, बल्कि बाद की शताब्दियों में भी ईसाई धर्म स्वीकार किया, जब उन्होंने पुरोहिती भी स्वीकार की। वालम पर, दोहरी आस्था 14वीं शताब्दी तक मौजूद थी।
प्रिंस व्लादिमीर के बपतिस्मा से पहले 988 में कोर्सुन मेंरूस में ईसाई चर्च पहले से ही हर जगह बनाए जा रहे थे और ईसाई धर्म न केवल बुतपरस्ती के साथ काफी शांति से सह-अस्तित्व में था, बल्कि प्रिंस रुरिक के बेटे, कीव के ग्रैंड ड्यूक इगोर (लगभग 878-945) के तहत एक महत्वपूर्ण राजनीतिक भूमिका भी निभाई।
प्रिंस व्लादिमीर और उनके योद्धाओं द्वारा एरियन स्वीकारोक्ति के साथ गोथिक ईसाई धर्म अपनाने के बारे में एक संस्करण है। इसकी पुष्टि प्रिंस व्लादिमीर द्वारा अपनाए गए पंथ के अर्ध-एरियन पाठ में सूत्र का उपयोग करके की गई है। गंदा", और रूढ़िवादी में, सूत्र का उपयोग किया जाता है" प्रति अभिन्नतत्त्व" प्रिंस व्लादिमीर के अधीन रूस में मुख्य ईसाई धर्म तमन प्रायद्वीप पर ऑटोसेफ़लस तमुतरकन महाधर्मप्रांत बन गया, जो यूनानियों से स्वतंत्र था, जो पूरी शताब्दी तक वहां मौजूद था। यह "रोसिया का महानगर" था, जो पूरे क्रीमिया के क्षेत्र को भी कवर करता था, यानी यह प्राचीन गोथिक आर्चडीओसीज़ की चर्च-प्रशासनिक इकाई थी।
10वीं-11वीं शताब्दी के मोड़ पर व्लादिमीर का बपतिस्मा और रूस में ईसाई धर्म का प्रसार ऐतिहासिक और क्रमिक रूप से कॉन्स्टेंटिनोपल के साथ नहीं, बल्कि मोराविया और पन्नोनिया के भाइयों सिरिल और मेथोडियस के मिशन और बल्गेरियाई चर्च के साथ जुड़ा हुआ है। , जहां से लेखन के साथ-साथ सारा ईसाई साहित्य रूस में आया। 1019-1767 में बल्गेरियाई ओहरिड आर्चडीओसीज़ (ग्रीक: Αρχιεπισκοπή Αχρίδος) कॉन्स्टेंटिनोपल से स्वतंत्र था, और प्रिंस व्लादिमीर के तहत रूसी चर्च को विहित संबंधों में व्यापक स्वायत्तता प्राप्त थी।
प्रिंस व्लादिमीर का बपतिस्मा कोर्सुन (चेरसोनीज़ टॉराइड) में हुआ, लेकिन इतिहासकारों के अनुसार कोर्सुन ईसाई धर्म की पहचान कॉन्स्टेंटिनोपल से नहीं की जा सकती।
ग्लैगोलिक पत्र शायद था गॉथिक क्रिप्टोग्राफी और गॉथिक वर्णमाला को ही "रूसी लेखन" माना जाता था।पहले रूसी सुसमाचार ग्लैगोलिटिक में लिखे गए थे, सिरिलिक में नहीं, उन्हें पहली बार किरिल ने कोर्सुन में खोजा था, और इस ग्लैगोलिटिक गोथिक वर्णमाला के आधार पर सिरिलिक अक्षर बनाया गया था।
आयरिश भिक्षु वर्जिल (मृत्यु 784) ने कई दशकों तक मोराविया और पन्नोनिया में पश्चिमी स्लावों को प्रबुद्ध किया। ए.जी. कुज़मिन ने अपनी पुस्तक "रग्स एंड रसेस ऑन द डेन्यूब" में सुझाव दिया कि यह आयरिश मिशनरी वर्जिल था जो था ईसाई वर्णमाला के पहले निर्माता जिसे ग्लैगोलिटिक वर्णमाला कहा जाता है, जिसे सिरिलिक वर्णमाला से एक शताब्दी पहले बनाया गया था।
"द लाइफ ऑफ कॉन्स्टेंटाइन द फिलॉसफर" में (अध्याय आठवीं) हमने पढ़ा कि कैसे हमारे संत सिरिल उनके आगमन पर खेरसॉन (कोर्सून) के लिए एक भाषाविज्ञानी और ग्रंथप्रेमी किरिल सहित कई यादगार कार्य किए: "यहूदी वार्तालाप" सीखा, इससे एक स्थानीय "सामरीन" पर हमला हो रहा है। लेकिन हमारे लिए सबसे उल्लेखनीय बात यही है किरिल को टॉरिडा (क्रीमिया) में गॉस्पेल और साल्टर मिला, रूसी अक्षरों में लिखा है और एक व्यक्ति रूसी बोल रहा है: "आप पाएंगे कि इवेंजेली और रूसी लेख लिखे गए हैं, और आपको वह व्यक्ति मिलेगा जो उस वार्तालाप को बोलता है..." [लावरोव पी.ए.प्राचीन स्लाव लेखन के उद्भव के इतिहास पर सामग्री। एल., 1930 (स्लाविक आयोग की कार्यवाही, खंड I), पी. 11 - 12]।
