पूर्ण सामान्य स्वीकारोक्ति। सामान्य स्वीकारोक्ति के बारे में

सामान्य तौर पर, हम कह सकते हैं कि यह एक व्यक्ति द्वारा पूरे जीवन के लिए एक स्वीकारोक्ति है - जिस उम्र से उसने बुराई से अच्छाई को अलग करना शुरू किया, उस क्षण तक जब उसने यह स्वीकारोक्ति शुरू की। ऐसा लगता है कि एक व्यक्ति मंदिर में आता है, पहली स्वीकारोक्ति के लिए आता है - और तब उसे चर्च में आने से पहले पाप करने वाली हर चीज का पश्चाताप करना चाहिए। लेकिन यह, एक नियम के रूप में, विभिन्न परिस्थितियों के कारण नहीं होता है। सबसे पहले, क्योंकि अधिकांश लोग अपने पहले कबूलनामे पर पूरी तरह से बिना तैयारी के आते हैं। और अक्सर एक व्यक्ति पहली बार भी कबूल नहीं करता है, लेकिन पुजारी के प्रमुख सवालों का जवाब देता है: क्या उसने इसमें पाप किया है, क्या उसने इसमें पाप किया है, क्या उसने किसी और चीज में पाप किया है। लेकिन यहां तक ​​​​कि अगर कोई व्यक्ति जो पहली बार स्वीकारोक्ति के लिए आया था, उसने इसके लिए तैयार किया, और किसी से पूछा कि कैसे कबूल किया जाए, और यहां तक ​​​​कि कुछ किताबें भी पढ़ीं, तो वह अक्सर अपने जीवन को अभी भी काफी सतही रूप से देखता है।

वह केवल उन पापों को देखता और स्वीकार करता है जो उसकी आत्मा को सबसे स्पष्ट रूप से बोझिल करते हैं और जो वर्तमान समय में उसके लिए विशेष चिंता का विषय हैं, जबकि वह अन्य पापों को नोटिस नहीं करता है। सबसे पहले, क्योंकि उसके पास अभी तक वह आध्यात्मिक दृष्टि नहीं है जो उसे अपनी आत्मा की ओर मुड़ने और उसमें छिपी हुई चीज़ों को खोजने की अनुमति देती है। दूसरी बात, क्योंकि कभी-कभी स्वयं भगवान, जैसा कि समय आने तक किसी व्यक्ति से अपने अधिकांश पापों को छिपाते हैं: आखिरकार, जैसा कि कुछ पवित्र पिताओं ने कहा, अगर भगवान ने तुरंत हममें से किसी को भी हमारे पापीपन के बारे में बताया, तो , शायद हम हमारे सामने पेश किए गए तमाशे की भयावहता को बर्दाश्त नहीं कर सके।

और इसलिए यह पता चला है कि एक व्यक्ति, शायद, बार-बार कबूल कर चुका है, और फिर अचानक किसी से उसने यह वाक्यांश सुना - एक सामान्य स्वीकारोक्ति। इसकी तैयारी कैसे करें और इसके लिए कैसे जाएं?

और यहीं से तरह-तरह की शंकाएं, सवाल, गलतफहमियां शुरू हो जाती हैं। कुछ लोग कहते हैं: "आखिरकार, हम पहले ही सभी पापों का पश्चाताप कर चुके हैं, हम उन्हें दूसरी बार क्यों स्वीकार करें? आखिरकार, यह पता चला है कि इसमें स्वीकारोक्ति के संस्कार की शक्ति और प्रभावशीलता में कुछ अविश्वास है?

वास्तव में, हम इस तथ्य के बारे में बात कर रहे हैं कि यदि कोई व्यक्ति एक बार कुछ कबूल कर लेता है, तो उसी गैर-दोहराए जाने वाले पाप में दूसरी और तीसरी बार कबूल करने की कोई आवश्यकता नहीं है। आप कभी-कभी देख सकते हैं कि कोई कैसे आता है और उन पापों का बार-बार पश्चाताप करता है जो एक बार दूर के युवाओं में हुए थे, और साथ ही, किसी कारण से, वह उन पापों को स्वीकार नहीं करता है जो वह पहले से ही इस समय सीधे करता है स्वीकारोक्ति के लिए। यह शत्रु की चालों में से एक है: वह लगातार एक व्यक्ति को अतीत में वापस भेजता है, जिसे अब ठीक नहीं किया जा सकता है, और इस तरह वर्तमान से दूर ले जाता है, जिसमें बहुत कुछ बदला जा सकता है और होना चाहिए। लेकिन जरूरत है सामान्य स्वीकारोक्तिकिसी और चीज के कारण। इसमें पहले किए गए - कबूल किए गए - पापों सहित, संस्कार की प्रभावशीलता में अविश्वास के कारण नहीं, बल्कि सिर्फ इसलिए कि किसी प्रकार की पूर्णता आवश्यक है: इसमें सब कुछ प्रस्तुत करना आवश्यक है जिसमें सब कुछ शामिल है हमने अब तक पाप किया है। एथोस के एल्डर पाइसियोस का आमतौर पर मानना ​​था कि जब कोई व्यक्ति एक नए विश्वासपात्र के पास आता है, तो इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि उसने पहले कितनी बार कबूल किया है, उसे इस तरह की सामान्य स्वीकारोक्ति लाने की जरूरत है। उन्होंने इसे कुछ इस तरह समझाया: जब हम डॉक्टर के पास आते हैं, तो हमें उसे अपनी बीमारी का पूरा इतिहास बताना चाहिए, ताकि वह जान सके कि हमें क्या और कैसे इलाज करना है, और अंधेरे में नहीं भटकना चाहिए।

अक्सर हम इसके बारे में सोचते भी नहीं हैं, क्योंकि हम यह नहीं समझते हैं कि एक पुजारी - वास्तव में, एक डॉक्टर की तरह - को हमारी पापपूर्ण बीमारी के इतिहास की कितनी आवश्यकता है। इसके अलावा, ऐसा होता है कि एक व्यक्ति, यहां तक ​​\u200b\u200bकि नियमित रूप से स्वीकार करते हुए, कुछ कायरता के कारण - कभी-कभी सचेत, कभी-कभी बेहोश - या तो कुछ पापों को छुपाता है, या अपूर्ण रूप से कबूल करता है या उनके बारे में अस्पष्ट रूप से बोलता है, उनका नाम लेने की कोशिश करता है और उनका नाम नहीं लेता है। समय। सामान्य स्वीकारोक्ति के दौरान, इस मितव्ययिता को दूर किया जा सकता है और इसे अवश्य ही दूर किया जाना चाहिए। इसके अलावा, सामान्य स्वीकारोक्ति के अनुभव की शालीनता का प्रमाण इस तथ्य से भी मिलता है कि प्राचीन काल से यह मठवासी टॉन्सिल और पुरोहितवाद दोनों से पहले है।

एक सामान्य स्वीकारोक्ति के दौरान, कभी-कभी अप्रत्याशित मोड़ आते हैं - पुजारी और स्वयं पश्चाताप दोनों के लिए अप्रत्याशित; और यह भी उल्लेखनीय है। ऐसा होता है कि एक ईसाई जो इस काम को करता है, उसे कुछ बिल्कुल अद्भुत उपहार मिलता है, अर्थात् अपने जीवन को उसकी संपूर्णता में, उसकी संपूर्णता में देखने का उपहार। वह समझने लगता है कि यह जीवन कैसे जिया गया, इसमें क्या सही था, क्या गलत था। अपने जीवन के बारे में ऐसा समग्र दृष्टिकोण समान रूप से ठोस और निश्चित निष्कर्ष की ओर ले जाता है और इससे उन निर्णयों पर आने में बहुत मदद मिलती है जो वर्तमान में स्थिति को बदल और सही कर सकते हैं। इस अर्थ में सामान्य स्वीकारोक्ति वस्तुतः एक प्रकार का स्टीयरिंग व्हील बन जाता है, जिसके माध्यम से आप किसी व्यक्ति के जीवन को पूरी तरह से प्रकट कर सकते हैं।

ऐसा भी होता है कि एक व्यक्ति जो एक सामान्य स्वीकारोक्ति के लिए आया था और उससे पहले कई सवाल पूछे जो उसे एक मृत अंत तक ले गए: “मेरे जीवन में ऐसा क्यों नहीं है? ऐसा क्यों हुआ परेशानी कहाँ है? और कहाँ हमला करना है? ”, अचानक स्वीकारोक्ति के बाद, पुजारी से कुछ और पूछे बिना, वह खुद कहता है:“ मैं समझता हूं कि यह मेरे जीवन में कहां से आता है, लेकिन कहीं से। और कभी-कभी वह अपने जीवन के एक या दूसरे दुस्साहस के कारणों को भी बहुत सटीक रूप से बताता है। और अगर कोई व्यक्ति भविष्य में असावधानी से पाप नहीं करता है और इस आध्यात्मिक दृष्टि के आलस्य को नहीं खोता है, तो जीवन भर स्वीकारोक्ति का अनुभव उसे अपने कार्यों और उसके जीवन में और उसके बाद के वर्षों में क्या होता है, के बीच संबंध देखने की अनुमति देता है। . और यह जीने में बहुत मदद करता है, क्योंकि पीड़ा और घबराहट - दूसरे अच्छे क्यों हैं, लेकिन मैं बुरा हूँ? वे हमसे बहुत समय और ऊर्जा लेते हैं। और उत्तर, ऑप्टिना के सेंट एम्ब्रोस के शब्दों के अनुसार, सरल है: क्रॉस का पेड़ जिसे एक व्यक्ति अपने दिल की मिट्टी पर ले जाता है। इसीलिए दिल को हमेशा बहुत सावधानी से जांचना चाहिए, अध्ययन करना चाहिए, ताकि बाद में आपको आश्चर्य न हो कि अचानक क्या हुआ, ऐसा प्रतीत होता है, अप्रत्याशित रूप से इससे बाहर निकला।

आप आमतौर पर एक सामान्य स्वीकारोक्ति के लिए कैसे तैयारी करते हैं? स्वाभाविक रूप से, इसके लिए कुछ समय की आवश्यकता होती है: जैसा कि पवित्र पिताओं ने कहा, जबकि बर्तन में पानी भ्रम की स्थिति में है, मैलापन व्यवस्थित नहीं होता है। इस बर्तन को अकेला छोड़ना आवश्यक है, और कुछ समय बाद पानी जम जाएगा और पारदर्शी हो जाएगा, और सारी गंदगी नीचे बैठ जाएगी, और एक को दूसरे से अलग करना संभव होगा। जीवन भर के लिए स्वीकारोक्ति की तैयारी में शायद यही प्रक्रिया होनी चाहिए: एक व्यक्ति को खुद को सुलझाने के लिए समय चाहिए। स्वाभाविक रूप से, भले ही कभी-कभी साधारण स्वीकारोक्ति के लिए हमें एक कलम और कागज का एक टुकड़ा या एक नोटबुक लिखने की आवश्यकता होती है, ताकि हम जो पश्चाताप करना चाहते हैं, उसे लिख सकें, यह सब हमारे पूरे जीवन के लिए स्वीकारोक्ति के लिए आवश्यक है रहना हो चुका है। यह सिर्फ इतना है कि आप इसे अपनी स्मृति में नहीं रख सकते। यह प्रार्थना करना अत्यावश्यक है कि भगवान बुराई के जीवन में हुई हर चीज को याद रखने में मदद करें, और इसे ठीक उन शब्दों में पिरोएं जिनमें पाप दिखाई देगा और विशेष रूप से नामित होगा, और इस या उस मोड़ के पीछे छिपा नहीं होगा भाषण। अपने आप को बाहर से निष्पक्ष रूप से देखना और स्वीकार करना वास्तव में बहुत कठिन है: "मैं एक पापी हूं," क्योंकि रोजमर्रा की जिंदगी में हम खुद को और दूसरों को वैसा ही पेश करते हैं जैसा हम खुद को देखना चाहते हैं, न कि जैसा हम वास्तव में हैं (हम हैं) इसलिए हम खुद को जानते हैं कि हम अक्सर ऐसे काम करते हैं जो हमारे लिए अप्रत्याशित होते हैं, हमारे आसपास के लोगों के लिए तो दूर की बात है)। लेकिन वास्तव में बेहतर के लिए बदलने के लिए, आपको एक सामान्य स्वीकारोक्ति पर खुलने की जरूरत है, भगवान के सामने अपने दिल को बहुत नीचे तक खोल दें, और एक व्यक्ति पश्चाताप के इस आध्यात्मिक पराक्रम में जो साहस दिखाता है, वह अब उसे नहीं छोड़ेगा, उसका अमूल्य अधिग्रहण और संपत्ति बन रहा है।

एक सामान्य स्वीकारोक्ति की तैयारी, मेरी राय में, वह क्षण है जब आपको अपने जीवन में कम से कम एक बार स्वीकारोक्ति के लिए तथाकथित प्रश्नावली में से एक का उपयोग करने की आवश्यकता होती है, जिसमें पापों और उनकी अभिव्यक्तियों की एक लंबी सूची होती है। मैं यह नहीं कहूंगा कि ये प्रश्नावली किसी प्रकार का सुखद, अत्यधिक कलात्मक पठन है। वे अक्सर काफी आदिम होते हैं। लेकिन हमें उन्हें पढ़ने में मज़ा नहीं आने वाला है। यह एक प्रकार का हल है जिसके साथ आपको अपनी आत्मा को जोतने की जरूरत है और उसमें जो कुछ भी काला, गंदा और बेकार है, उसे सतह पर खींच लेना है। ये प्रश्नावलियाँ हमारे पूरे कलीसियाई जीवन में हमारी साथी नहीं बननी चाहिए: उन्हें बस एक दिन हमारी मदद करनी है, और फिर उन्हें बैसाखी की तरह अलग रखा जा सकता है। इस मामले में उनकी आवश्यकता क्यों है? क्योंकि आधुनिक मनुष्य के पास व्यवहार के मानदंडों का इतना विकृत विचार है कि जब तक वह स्पष्ट संकेत नहीं देखता है कि पाप क्या है, तो वह इसके बारे में सोच भी नहीं सकता है, और यदि वह करता है, तो तुरंत इस अप्रिय विचार को दूर भगाएं। उसी समय, यदि हम कहते हैं, एक बार पुस्तक "आई कन्फेस ए सिन, फादर," जिसमें इस बारे में कई सौ प्रश्न हैं कि क्या हमने यह या वह पाप किया है, तो हमें एक के रूप में अपना अंगीकार करने की आवश्यकता नहीं है सभी बिंदुओं पर उत्तरों की सूची। यह दुखद है, लेकिन मुझे ऐसे मामलों से निपटना पड़ा जब एक व्यक्ति ने बिंदुओं को इंगित करने के लिए पत्रक लाया: 1, 2, 3 ..., और प्रत्येक बिंदु के खिलाफ शब्द: "हां" या "नहीं।" - "यह क्या है?" - आप पूछते हैं और सुनते हैं: "और मैंने किताब से सवालों के जवाब दिए ..."। बेशक, जीवन भर स्वीकारोक्ति की तैयारी के प्रति यह पूरी तरह से गलत रवैया है। ये प्रश्न केवल एक सहायक भूमिका निभाते हैं, और स्वीकारोक्ति स्वयं एक मनमाना रूप में होनी चाहिए। प्रत्येक व्यक्ति अपने द्वारा किए गए पाप के बारे में अलग-अलग बातें करता है; सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि सब कुछ स्पष्ट रूप से, बिना छिपाए, पुजारी के लिए समझ में आता है, ताकि पश्चाताप की भावना और इस पाप को फिर से न दोहराने की अडिग इच्छा पैदा हो।

स्वाभाविक रूप से, जीवन भर के लिए स्वीकारोक्ति की तैयारी की प्रक्रिया एक दर्दनाक प्रक्रिया है, क्योंकि आमतौर पर, हर दो या तीन सप्ताह में एक बार स्वीकार करने पर, हम उन पापों को याद करते समय एक निश्चित आध्यात्मिक असुविधा का अनुभव करते हैं जिन्हें कहने की आवश्यकता होती है। और जब हमें अपने पूरे जीवन को याद रखना होता है, तो हमें अनैच्छिक रूप से अपनी आत्मा के साथ उन चीजों पर लौटना पड़ता है जिन्हें हम किसी के साथ साझा नहीं करना चाहते हैं और जिसके बारे में हम न केवल बात करना चाहते हैं, बल्कि करना भी नहीं चाहते हैं। याद करना। जरूरी नहीं कि ये कुछ भयानक अपराध हों, ये जरूरी नहीं कि राक्षसी शर्मनाक हरकतें हों। लेकिन हममें से प्रत्येक को अपने जीवन में कुछ न कुछ शर्मिंदगी का सामना करना पड़ता है। और ऐसा होता है कि एक व्यक्ति, जब यह सब हलचल करना शुरू कर देता है और एक सामान्य स्वीकारोक्ति के लिए लिख देता है, तो वह एक कठिन स्थिति में आ जाता है। वहीं, किसी को गर्मी में फेंका जाता है, तो किसी को ठंड में, कोई रो रहा है, कोई निराश है, कोई बिल्कुल समझ नहीं पा रहा है कि उसके साथ क्या हो रहा है। लेकिन यह सब बीत जाना चाहिए, और यह महत्वपूर्ण है कि इस तरह की स्वीकारोक्ति की तैयारी की प्रक्रिया को लंबा न करें। यह अच्छा है अगर यह एक सप्ताह में फिट हो जाता है, और नहीं, क्योंकि जब इसमें सप्ताह या महीने लगते हैं, तो, सबसे पहले, एक व्यक्ति पहले से ही इस प्रक्रिया के लिए अभ्यस्त हो रहा है और अंतहीन रूप से कुछ पूरक और सुधार कर सकता है, आगे पूरा होने को स्थगित कर सकता है, और दूसरी बात, इस अवधि में शत्रु विशेष रूप से सक्रिय रहता है। और अगर कोई व्यक्ति झिझकने लगता है और सोचता है: "मैं आज नहीं जाऊंगा और मैं कल भी नहीं जाऊंगा, और अगले हफ्ते मुझे जरूरी काम है, इसलिए मैं दो हफ्ते में जाऊंगा," तो यह काफी संभव है कि इस दौरान इन दो हफ्तों में उसके साथ कुछ चीजें होने लगेंगी। फिर अजीब चीजें: या तो वे पाप जिन्हें वह कबूल करने जा रहा है, बढ़ना शुरू हो जाएगा, या काम पर परेशानी आ जाएगी, या कुछ और उसे अंत में जाने से रोक देगा - इस बिंदु तक कि वह गिर जाता है और अपना पैर तोड़ देता है (मुझे इससे निपटना पड़ा)। इसलिए, जैसा कि अक्सर कहा जाता है, "कुछ आपको जाने नहीं देता है" स्वीकारोक्ति के लिए, आपको इस बात से अवगत होना चाहिए कि वास्तव में "आपको अंदर नहीं जाने देता", और आपको जल्द से जल्द बाहर निकलने और भागने की जरूरत है, क्योंकि, फिर, ऐसी शक्ति है "जो आपको अंदर नहीं आने देता" आप पर।

और आगे। यह समझा जाना चाहिए कि एक व्यक्ति अपने जीवन में किए गए सभी पापों का पश्चाताप नहीं कर सकता। वह हर पाप कर्म का पश्चाताप नहीं कर सकता, हर पापपूर्ण प्रकरण में जो उसके जीवन में था: एक भी व्यक्ति यह सब याद नहीं रखेगा। और इसलिए, ऐसी स्थिति की कल्पना करना असंभव है जिसमें हमने सभी पापों को एकत्र किया है, उनसे पश्चाताप किया है और पाप से पूरी तरह से शुद्ध हो गए हैं। ऐसा नहीं हो सकता। इसलिए, बिंदु सब कुछ यथासंभव सावधानीपूर्वक सूचीबद्ध करने के लिए नहीं है - कभी-कभी कोई इस तरह से स्वीकारोक्ति को समझता है, लेकिन विशिष्ट ज्वलंत अभिव्यक्तियों में सबसे महत्वपूर्ण, सबसे कठिन और सबसे शर्मनाक नाम देने के लिए और एक ही समय में खुद को बदलने का कार्य निर्धारित करता है , अन्य बनना; यह प्रयास, इस बात की सही समझ के साथ कि हमें कहाँ और क्या जाना चाहिए, सबसे महत्वपूर्ण बात है।

एक सामान्य स्वीकारोक्ति के लिए उचित रूप से तैयार होने और जो कुछ भी याद किया गया था, उसके बारे में उचित साहस के साथ, संस्कार के दौरान कहा गया, एक व्यक्ति अक्सर अद्भुत आध्यात्मिक स्वतंत्रता महसूस करता है - सचमुच, जैसे कि किसी प्रकार का पहाड़ उसके कंधों से गिर गया हो। यह राहत इस बात से मिलती है कि पापों से बँधी हुई आत्मा किसी दबे-कुचले, अभागे जीव की तरह अचानक उठकर सीधी हो जाती है। निश्चित रूप से हममें से कई लोगों को इस संकुचन की स्थिति, आत्मा की थकावट और यह महसूस करना पड़ा कि यह मुक्त हो गया है। यह वही है जो सुसमाचार कहता है कि प्रभु तड़पते हुए को आज़ादी दिलाने के लिए आता है (लूका 4:18) - पाप से थके हुए, तड़पते हुए।

इस पाप से मुक्ति के साथ, चंगाई के मामले भी हैं, और ऐसा ही एक चमत्कारिक मामला मेरे याजकीय अनुभव में था। मास्को में एक बार मेरे मंदिर में एक व्यक्ति आया; वह एक गागुज़ था जो मास्को में रहता था और काम करता था, एक बपतिस्मा प्राप्त व्यक्ति, जो परंपरा के अनुसार, खुद को रूढ़िवादी चर्च के लिए संदर्भित करता है, लेकिन किसी भी तरह से पहले अपना विश्वास नहीं दिखाया। और वह बोलने की क्षमता खो देने के बाद आया - अकथनीय रूप से, अचानक भाषण का उपहार खो गया। स्वाभाविक रूप से, यह उसे डरा नहीं सकता था और उसे वहां ले गया जहां उसने मदद की संभावना का अनुमान लगाया था। अभी भी एक पूरी तरह से अनुभवहीन पुजारी होने के नाते, मुझे तब ऑप्टिना के सेंट बार्सानुफ़ियस के जीवन का एक उदाहरण याद आया। उसके पास एक लड़का लाया गया जो जन्म से गूँगा हुए बिना बोल नहीं सकता था। श्रद्धेय ने अपनी मां को बताया कि लड़के ने किसी प्रकार का पाप किया है, जिसे वह कबूल नहीं कर सका, और उसकी मूर्खता इससे जुड़ी हुई थी। फिर उसने लड़के के कान में कुछ कहा - लड़का भयभीत था, उससे पीछे हट गया, फिर सिर हिलाया, बहुत पाप का पश्चाताप किया कि केवल भगवान, भिक्षु बारसनुफ़ियस, भगवान से रहस्योद्घाटन द्वारा, और लड़का खुद के बारे में जानता था, और भाषण का उपहार उसके पास लौट आया। यह सब याद करते हुए, मैंने इस आदमी को जीवन भर कबूल करने की सलाह दी। उन्होंने लगन से स्वीकारोक्ति के लिए तैयारी की, सब कुछ लिखा, शाम की सेवा में लाया। वह इसे पढ़ नहीं सका, क्योंकि वह अब भी नहीं बोलता था, और मैंने उसे उसके लिए पढ़ा। अगले दिन वह भोज लेने आया और भोज में आने के बाद, वह पहले से ही बोल रहा था। वास्तव में, चर्च के जीवन में ऐसे कई मामले हैं।

सामान्य स्वीकारोक्ति के बारे में बातचीत को समाप्त करते हुए, यह कहने योग्य है कि, सभी जीवित वर्षों के लिए स्वीकारोक्ति के अलावा, एक बार लिया गया, हमारे जीवन में स्वीकारोक्ति होनी चाहिए, जिसके लिए हम किसी विशेष तरीके से तैयारी करते हैं। हम समझते हैं कि हमारे ईसाई जीवन में एक निश्चित जड़ता है। जाहिर है, यह केवल कुछ बार-बार किए गए पाप और बार-बार की गलतियाँ नहीं हैं, बल्कि गहरे बैठे जुनून और कौशल हैं जिनका हम सामना नहीं कर सकते। और कभी-कभी यह आवश्यक है - मैं पहली बार ग्रीक बुजुर्गों में से एक के साथ इस सलाह से मिला और इसे याद किया - समय-समय पर हमारे पूरे वर्तमान जीवन का एक प्रकार का सामान्य संशोधन करने के लिए, न कि केवल कबुलीजबाब के लिए तैयार जिस अवधि के दौरान हमने पश्चाताप के संस्कार को शुरू नहीं किया, लेकिन अपने जीवन को समग्र रूप से पुनर्विचार करने के लिए परेशानी उठाने के लिए: मैं कैसे रहता हूं, मेरे साथ क्या होता है, मैं ये गलतियां क्यों करता हूं, मैं उसी पर कदम क्यों रखता हूं ” रेक ”कि मैं और मेरे आसपास के लोग दोनों बिना अंत को हराते हैं। इस तरह की स्वीकारोक्ति आत्मा में स्पष्टता भी लाती है, क्योंकि यह रोजमर्रा की स्वीकारोक्ति की तुलना में अधिक गहरा और अधिक गंभीर हो सकता है, क्योंकि फिर से, जब हम अपनी सामान्य हलचल में जड़ता से कुछ चीजें करते हैं, तो यह हमारे लिए अधिक बार और अधिक स्पष्ट रूप से चालू हो जाती है। आत्म-औचित्य तंत्र। तुम्हें पता है, कभी-कभी ऐसा भी होता है: एक व्यक्ति स्वीकारोक्ति के लिए आता है और कहने लगता है: "मैं एक बदमाश हूँ, मैं एक आलसी व्यक्ति हूँ, अमुक-अमुक," और आप समझते हैं कि आत्म-औचित्य भी छिपा हुआ है इसमें, क्योंकि एक व्यक्ति कहना चाहता है: मैं एक बदमाश हूं, और कोई भी, इसलिए मैं जो कुछ भी करता हूं वह इतना डरावना नहीं है। चूंकि मैं ऐसा हूं, मैं जो करता हूं वह स्वाभाविक है। एक शब्द में, आत्म-औचित्य को सबसे अप्रत्याशित बाहरी स्क्रीन के पीछे छिपाया जा सकता है, और समय-समय पर इसकी खोज करना, इसे प्रकाश में लाना आवश्यक है। और आपके वर्तमान जीवन की नियमित समीक्षा इसमें बहुत मदद करती है।

प्रश्न एवं उत्तर

कैसे कबूल करें? पकड़ कहाँ है?

भगवान को आपके पापों की सूची की आवश्यकता नहीं है और मुझे भी नहीं !!! अंगीकार - या भगवान को प्रसन्न करने वाला अंगीकार तब होता है जब आप हर पाप, पापी विचार, कर्म, आत्मा के आंदोलन के लिए पाप के विपरीत गुण विकसित करेंगे। यह एक निश्चित "मेमोरी सेल" में सूचना को फिर से लिखने जैसा है। इस स्थिति में, "पवित्र स्थान" खाली नहीं रहता। अन्यथा, इस पाप के विपरीत "उस सेल में शिक्षित (रिकॉर्डिंग)" के बिना पापों की स्वीकारोक्ति - इस पाप के लिए जिम्मेदार राक्षस बस चलेंगे और वापस जाएंगे और दूसरों को लाएंगे, साथ ही इससे भी बड़ा दानव "डर गए दिल" नाम के राक्षस शुरू हो जाएंगे (ठंडा नहीं है गर्म नहीं है)। और फिर भी पुजारी कुछ भी हल नहीं कर सकता है, वह केवल एक गवाह है और जो ऊपर कहा गया है उसे सिखा सकता है। प्रत्येक पाप, पाप की गंभीरता और वजन के आधार पर, आधे साल के लिए, एक साल के लिए, 5-10-20 साल के लिए, पाप के विपरीत पुण्य की खेती करने की एक पूरी प्रक्रिया है। साथ ही, एक पाप को कई "समर्थन के पाप" द्वारा समर्थित किया जा सकता है। तो यह खुखरी मुरखा नहीं है। बाकी शिक्षण एक झूठ है जो कैथोलिक धर्म से रूढ़िवादी - ईसाई धर्म में प्रवेश कर गया है। सद्गुणों को विकसित करो, इस तरह से पाप हल हो जाते हैं, सचमुच रूपांतरित हो जाते हैं। कोई उल्टा गुण नहीं है, आप और भी अधिक उन्माद के साथ उसी में वापस आ जाएंगे।

आप यह पहचानना कैसे सीख सकते हैं कि आपके जीवन में पाप क्या है और क्या आपको सबसे अधिक मदद करता है? पवित्र पिताओं को पढ़ना?

निस्संदेह, पवित्र पिताओं को पढ़ा जाना चाहिए, और यह बहुत महत्वपूर्ण है: यह लगभग उतना ही आवश्यक है जितना कि पढ़ना पवित्र बाइबल. लेकिन इस या उस स्थिति में हमारा पाप क्या है, इसे नाम देने और इसकी विशेषता बताने के लिए, देशभक्ति साहित्य को अंदर और बाहर जानना आवश्यक नहीं है। यहाँ हम स्वीकारोक्ति के लिए आते हैं और यह नहीं जानते कि हम जो गलत करते हैं उसे कैसे कहें। बहुत सरलता से: हमें यह कल्पना करनी चाहिए कि ऐसा हम नहीं कर रहे थे, बल्कि किसी अन्य व्यक्ति ने हमारे संबंध में किया था। और हमारा मन तुरंत ही पहचान लेगा कि पाप क्या है, जिससे हम असंतुष्ट हैं।

लेकिन किसी के लिए सार रूप में स्पष्ट करना मुश्किल हो सकता है ...

और यहाँ क्या बनाना मुश्किल हो सकता है? यदि आपने कुछ गलत कहा है, तो बैठ जाइए और पता लगाइए कि आपने क्या गलत कहा और क्यों। और आप जल्दी से निष्कर्ष पर पहुंचेंगे: आपने कुछ गलत कहा क्योंकि आपने खुद को एक व्यक्ति से ऊपर उठाया, या उसी समय आपने कायरता का अनुभव किया, या आपने कुछ गलत कहा क्योंकि आपने कुछ स्वार्थी हितों का पीछा किया। यदि आप वास्तव में समझना चाहते हैं, तो आपको अपने लिए उत्तर बहुत जल्दी मिल जाएगा। और जब आप स्वीकारोक्ति पर आते हैं, तो आपके लिए यह कहना बहुत आसान होगा: मैंने इस बातचीत में चालाकी दिखाई, क्योंकि मैंने एक निश्चित लक्ष्य का पीछा किया, और इस लक्ष्य ने मेरे लिए सच्चाई को ग्रहण कर लिया। लेकिन इस स्थिति में, मैंने कुछ भी गलत, झूठा नहीं कहा, बल्कि मैं दूसरे व्यक्ति के प्रति लापरवाह, असावधान था और उसे पीड़ा पहुँचाई क्योंकि मैंने इस व्यक्ति के बारे में नहीं सोचा था, बल्कि अपने बारे में सोचा था। इतना भी मुश्किल नहीं है। यह अंतरात्मा की उस परीक्षा के परिणाम के रूप में पैदा हुआ है, जो हममें से प्रत्येक के लिए दैनिक आवश्यक है।

लेकिन क्या होगा अगर ये विचार - कि शायद आपको स्वीकारोक्ति के लिए नहीं जाना चाहिए - जब आप पहले से ही चर्च में खड़े हों?

इसे पूरी तरह से प्राकृतिक चीज के रूप में माना जाना चाहिए। यह सिर्फ इतना है कि दुश्मन का अपना काम और अपना खुद का व्यवसाय है, जो वह हमारे पूरे जीवन और अपने पूरे जीवन में स्वतंत्र रूप से करेगा, जबकि हमारे पास एक और काम है और दूसरी चीज है। इसलिए, यह सोचने की जरूरत नहीं है कि वह क्या कर रहा है: वह वैसे भी करेगा। हमें सोचना चाहिए कि हम क्या कर रहे हैं। मान लीजिए, अगर हम जानते हैं कि हम किसी ऐसी जगह पर हैं जहाँ जेबकतरे काम कर रहे हैं, तो हम पर क्या निर्भर करता है? हम बटुआ छुपा सकते हैं। अगर हम इसे नहीं छिपाएंगे तो हम इसे खो देंगे। लेकिन अगर हम इसे छिपाते हैं, तो संभावना है कि यह चोरी नहीं होगी। यदि उसी समय हम कुछ समय के लिए उसके पास जाना जारी रखते हैं, तो, सबसे अधिक संभावना है, वह निश्चित रूप से हमारे साथ रहेगा। वही यहां भी सच है। दुश्मन हमसे एक तरह से लड़ता है, हम उससे दूसरी तरह से लड़ते हैं। किसी भी हालत में आपको उन विचारों से शर्मिंदा और चिंतित नहीं होना चाहिए जिनके बारे में आप बात कर रहे हैं, क्योंकि एक ईसाई का पूरा जीवन अभी भी इसी संघर्ष से गुजरता है, और हम इसे या तो भगवान की मदद से जीतते हैं, फिर हम हारते हैं, फिर हम संतुलन की स्थिति में। यह महत्वपूर्ण है कि हार न मानें और यह न कहें: "यही वह है, मैं और कुछ नहीं कर सकता और मैं नहीं करूंगा," क्योंकि यह स्थिति मृत्यु की ओर ले जाती है।

मुझे बताओ, क्या यह एक पति और पत्नी के लिए अपने शेष जीवन को एक साथ या अलग-अलग स्वीकार करने के लिए तैयार करने के लायक है?

किसी भी मामले में आपको न केवल अपने पति के साथ मिलकर स्वीकारोक्ति की तैयारी करनी चाहिए, बल्कि आपको इस प्रक्रिया में बच्चों को शामिल नहीं करना चाहिए, उनके साथ अपने बच्चों की स्वीकारोक्ति लिखने की कोशिश करनी चाहिए। प्रत्येक व्यक्ति एक स्वतंत्र व्यक्ति है और उसे स्वयं पश्चाताप के लिए तैयार रहना चाहिए, खासकर जब पति और पत्नी एक दूसरे को अपने पापों के बारे में बताते हैं, तो इससे अच्छा कुछ नहीं होता। हम निश्चित रूप से कुछ ऐसी स्थितियों का सामना करेंगे जिनमें हम एक-दूसरे के लिए कठिन भावनाएँ रखते हैं, और जब आप अभी भी किसी व्यक्ति के पापों को जानते हैं, तो आप ऐसे विचारों और प्रलोभनों के अधीन हो जाते हैं जिनका विरोध करना कठिन होता है। कुछ पूर्व-क्रांतिकारी देहाती नियमावली में पुजारी को एक नसीहत दी गई थी कि उसे अपने आध्यात्मिक बच्चों के साथ कभी झगड़ा नहीं करना चाहिए, क्योंकि वह उनके बारे में सब कुछ बुरा जानता है, और यह हमेशा माना जा सकता है कि यह ज्ञान है जो झगड़े का कारण बनता है। और यह, निश्चित रूप से, पुजारी पर एक छाया डालता है ... इसलिए, स्वीकारोक्ति को छोड़कर कहीं भी और किसी से भी अपने पापों के बारे में बात नहीं करना बेहतर है, ताकि इन पापों की संवेदनाओं को याद न करें और न करें इन पापों के साथ हमारे मिलन को समाप्त करने से रोकने के लिए शत्रु को एक कारण दें।

क्या मजबूरी से सच्चा पश्चाताप संभव है: जब आप अपने आप से कहते हैं कि आपने लंबे समय से पश्चाताप नहीं किया है, और इसी कारण से आपको अपने पाप याद आने लगते हैं?

निस्संदेह, एक व्यक्ति को खुद को मजबूर करना चाहिए, क्योंकि, सुसमाचार के अनुसार, स्वर्ग का राज्य बलपूर्वक लिया जाता है, और जो लोग बल का उपयोग करते हैं, वे इसे दूर ले जाते हैं (मत्ती 11:12)। लगभग हर अच्छा काम जो करने की जरूरत है, हम हमेशा प्रयास के साथ करेंगे। और अगर हम आसानी से, आनंद के साथ, खुद पर हावी हुए बिना कुछ अच्छा करते हैं, तो दो चीजों में से एक: या तो इस समय ईश्वर की कृपा हमारी मदद करती है और हम बिल्कुल भी काम नहीं करते हैं, लेकिन वह बस हमें सिखाती है, हमें दिखाती है कि कैसे ये बहुत अच्छे काम करो। या दुश्मन हमारी मदद करता है, हमें घमंड, गर्व, संकीर्णता के रसातल में डुबाने के लिए। अन्य सभी मामलों में, आपको पहले स्वयं को बाध्य करना होगा। उसी समय, जब कोई व्यक्ति नियमित रूप से खुद को कुछ करने के लिए मजबूर करता है, तो उसके लिए ऐसा करना आसान हो जाता है, और फिर कभी-कभी भारीपन की भावना भी गायब हो जाती है और आनंद प्रकट होता है।

स्वीकारोक्ति के लिए, ऐसा प्रतीत होता है कि एक स्वाभाविक, अप्रतिबंधित भावना होनी चाहिए। यहां मैं पत्थरों के थैले की तरह अपने ऊपर पापों का थैला ढो रहा हूं, जिसने मुझे जमीन पर गिरा दिया, और मुझे कबूल करने के अवसर पर खुशी मनानी चाहिए और इसे अपने आप से दूर फेंक देना चाहिए। ऐसा ही होगा, लेकिन अभी भी एक दुश्मन है जो इस बैग से चिपक गया है और इसके ऊपर बैठा है। और वह बिल्कुल नहीं चाहता कि हम जाकर उसे अपने से दूर फेंक दें। और इसलिए यह हमारे दिल को प्रभावित करना शुरू कर देता है। और मुझे कहना होगा कि दुश्मन न केवल हमें कुछ विचार दे सकता है, बल्कि सचमुच हमारे दिल की स्थिति को भी बदल सकता है। ऐसा क्यों होता है कि हम भोज में जाते हैं, लेकिन हमारा दिल पत्थर की तरह है? संत इग्नाटियस (ब्रीचेनिनोव) मानव हृदय पर शत्रु के प्रभाव के परिणामस्वरूप इसके बारे में सटीक रूप से लिखते हैं। बपतिस्मा के क्षण से शैतान हमारे दिल में नहीं रह सकता है, वह इसे अपनी मर्जी से नहीं रख सकता है, लेकिन वह हमारे दिल को प्रभावित कर सकता है, इसे कठोर कर सकता है या इसके विपरीत, इसे किसी तरह नरम और कायर बना सकता है। लेकिन हम, बदले में, इसका विरोध कर सकते हैं, और हमारा दिल, भगवान की कृपा से, उस स्थिति में वापस आ जाएगा जिसमें यह होना चाहिए। और यह जानना भी बहुत महत्वपूर्ण है: यदि हम तुरंत किसी विचार को त्याग देते हैं और उदाहरण के लिए, सुबह मंदिर में स्वीकारोक्ति के लिए जाते हैं, तो रास्ते में यह हमारे लिए आसान और आसान हो जाएगा। यदि हम लंबे समय तक दहलीज पर रुकते हैं, तो सोचते हैं: शायद हमें दूसरी बार जाना चाहिए, या शायद अब नहीं जाना चाहिए, तो हमें इस बैग को और इसे अपने साथ रखने वाले को खींचना होगा, और यह होगा बहुत कठिन।

क्या होगा अगर बच्चा किसी तरह के पाप में शामिल था?

अगर हम किसी तरह के पाप में शामिल थे, तो निश्चित रूप से, हमें इस हद तक आंका जाता है कि हमने जानबूझकर इस पाप में भाग लिया। यदि, उदाहरण के लिए, पिता और माँ एक बच्चे को ले जाते हैं और उसे किसी प्रकार के मानसिक रूप से घसीटते हैं, तो यह स्पष्ट है कि इसमें बच्चे की कोई गलती नहीं है। लेकिन अगर, फिर भी, एक व्यक्ति, परिपक्व उम्र तक पहुंचने पर, यह स्वीकारोक्ति में कहता है, तो उसकी आत्मा शांत हो जाएगी, हालांकि यह सीधे तौर पर उसका पाप नहीं है। यह केवल एक पाप हो सकता है कि एक व्यक्ति समय बीत जाने के बाद भी तांत्रिकों के पास जाने को पाप नहीं मानता है और इसमें कुछ भी बुरा नहीं देखता है।

आपको किस उम्र में सामान्य स्वीकारोक्ति शुरू करनी चाहिए?

जिस दौर से हम खुद को याद करते हैं। एक औपचारिक नियम है जिसके अनुसार एक बच्चे को सात साल की उम्र से कम्युनियन से पहले कबूल करना चाहिए। लेकिन साथ ही, अक्सर ऐसे बच्चों को देखना पड़ता है, जो सात साल की उम्र में नहीं जानते कि कबुलीजबाब में क्या कहना है। और ऐसे बच्चे हैं जो चार साल की उम्र में खुद अपने माता-पिता से कबूल करने की अनुमति मांगते हैं। वास्तव में, जैसे ही कोई व्यक्ति पैदा होता है, उसमें पहले से ही जुनून की क्रिया शुरू हो जाती है। बच्चे अक्सर क्यों रोते हैं? सिर्फ इसलिए कि वह डरता है, सिर्फ इसलिए कि उसे अपनी मां की जरूरत है, सिर्फ इसलिए कि वह भूखा है? नहीं, वह अक्सर रोता है क्योंकि वह बुरे मूड में है, क्योंकि कुछ उसे परेशान करता है, क्योंकि वह किसी से नाराज है, जिसका अर्थ है कि जुनून पहले से ही अभिनय कर रहे हैं। और, इस सवाल पर लौटते हुए, किस क्षण से किसी को अपनी स्वीकारोक्ति शुरू करनी चाहिए, इसे और अधिक सटीक रूप से तैयार किया जा सकता है: उस क्षण से जब हमने पहली बार सचेत रूप से अपने आप में जुनून की कार्रवाई महसूस की। और साथ ही, हमारी उम्र के अनुसार हमारे लिए इन जुनूनों की पवित्रता या पागलपन के बारे में बात करना जरूरी नहीं है।

जब आप स्वीकारोक्ति और साम्यवाद की तैयारी कर रहे होते हैं, तो आप बार-बार अपनी प्रार्थनाओं में "शापित", "पापी" शब्दों का सामना करते हैं, लेकिन ऐसा होता है कि आप उन्हें महसूस नहीं करते हैं। वास्तव में पापी कैसे महसूस करें?

मुझे अक्सर मेरे एक मित्र के शब्द याद आते हैं जो एक बार आए और डरते हुए बोले: "यहाँ मुझे लगता है कि मैं मर जाऊंगा, एक अंतिम निर्णय होगा, इस अंतिम निर्णय में वे मुझे एक ऐसा आदमी दिखाएंगे जिसे मैंने कभी नहीं देखा, नहीं पता था, क्या मैं भी उसे नहीं जानता था ... और यह पता चला कि यह व्यक्ति मैं ही हूं। वास्तव में, मुझे ऐसा प्रतीत होता है कि यह अंतिम न्याय के समय हम में से प्रत्येक का सामना कर सकने वाली एक बहुत ही सटीक छवि है। और एक ऐसे व्यक्ति के लिए जो अपने पूरे जीवन को स्वीकार करने की तैयारी कर रहा है, उसे अंतिम निर्णय का एक प्रकार का प्रोटोटाइप बनना चाहिए। और ऐसा होता है कि भगवान आंशिक रूप से इस सनसनी का अनुभव करने के लिए एक व्यक्ति देता है। अंतिम निर्णय पर, एक व्यक्ति भगवान से दया मांगेगा और सबसे अधिक दया की इच्छा करेगा। और इसलिए, सेंट थियोफ़ान द रेक्ल्यूज़ के शब्दों के अनुसार, हमें इसे एक निश्चित हार्दिक भावना में लाने की आवश्यकता है कि हम लोगों को नष्ट कर रहे हैं, और शायद पहले से ही व्यावहारिक रूप से मर चुके हैं, और, भगवान की दया के अलावा, कुछ भी हमें बचा नहीं सकता है . आप जानते हैं, हम शब्दों का उच्चारण करते हैं: "भगवान, दया करो" और अक्सर उन्हें किसी प्रकार के परिचित के रूप में देखते हैं, खासकर जब यह याचिका दोहराई जाती है। लेकिन वास्तव में, अगर हम कल्पना करते हैं कि हम किसी तरह की मुश्किल स्थिति में हैं और वे अब हमें मार देंगे, लेकिन कोई है जिसे हमें नहीं मारने के लिए कहा जा सकता है, तो सबसे अधिक संभावना है कि हम इसके लिए काफी दयालुता से पूछेंगे। और इसी हार्दिकता से पश्चाताप और प्रार्थना का जन्म होता है जो वास्तव में हमें परमेश्वर से जोड़ता है। किसी व्यक्ति की आत्मा में हर दिन, हर घंटे रहने के लिए पर्याप्त ताकत नहीं है, लेकिन यह महत्वपूर्ण है कि व्यक्ति इसके लिए प्रयास करता है और यह उसके जीवन में कुछ हद तक मौजूद है।

मैं सोच रहा हूँ: किस तरह का पिता इतने घंटों तक मेरी बात सुनेगा?

स्वाभाविक रूप से, किसी व्यक्ति द्वारा पूरे जीवन के लिए स्वीकारोक्ति को पाँच मिनट या पंद्रह मिनट में भी नहीं रखा जा सकता है, क्योंकि हमारे जीवन में नकारात्मक, पापी घटक हमेशा बहुत बड़ा होता है। एक सामान्य स्वीकारोक्ति काफी लंबी हो सकती है और होनी चाहिए, क्योंकि यह गलत है जब कोई व्यक्ति केवल कहता है, उदाहरण के लिए: "मैंने पहली आज्ञा के खिलाफ इस तरह, उस तरह से पाप किया ..."। पाप के बारे में कहानी का कोई क्षण उपस्थित होगा, लेकिन यह पाप के बारे में है, न कि जीवन के बारे में। और सबसे पहले, अधिक या कम व्यापक संदर्भ में बोलना आवश्यक है, कुछ गंभीर पाप स्वीकार करते हुए, क्योंकि एक पुजारी के लिए यह समझना अभी भी महत्वपूर्ण है कि किसी व्यक्ति ने किन परिस्थितियों में यह किया है। और तपस्या के लिए खुद को अपनी आत्मा के दर्द के बारे में एक ही समय में कहना महत्वपूर्ण है - दर्द के बारे में, शायद, वह इस समय अपने आप में ले रहा है। फिर भी, इस स्वीकारोक्ति में वैसे भी कई घंटे नहीं लगने चाहिए।

अत्यधिक स्थान से बचने के लिए, यह आवश्यक है, जब हमने तैयार किया है और पहले से ही वह सब कुछ लिखा है जो हम कहना चाहते हैं, बैठकर समीक्षा करें: यहां कौन से शब्द अतिश्योक्तिपूर्ण हैं, क्या इससे दूर किया जा सकता है, और इसके विपरीत क्या है पर्याप्त नहीं। और अगर कोई व्यक्ति सोच-समझकर और होशपूर्वक स्वीकारोक्ति के लिए तैयारी करता है, तो इसमें आधा घंटा या एक घंटा और शायद ही अधिक समय लगेगा। और याजक इसके लिए समय चुन सकेगा। यदि कोई पुजारी कहता है कि वह आपसे इस स्वीकारोक्ति को बिल्कुल भी स्वीकार नहीं करना चाहता है, तो दूसरे की ओर मुड़ें, क्योंकि यह स्पष्ट है कि यह इस पुजारी के साथ है कि आपको कबूल नहीं करना चाहिए, और, शायद, न केवल इस मामले में, बल्कि बाकी सब, क्‍योंकि इतने महत्‍वपूर्ण अवसर पर यदि वह आपके लिए वक्‍त नहीं निकाल पाता, तो इसका मतलब है कि उसे आपकी आत्‍मा की ज्‍यादा चिंता नहीं है।

क्या मैं किसी पुजारी के पास सामान्य स्वीकारोक्ति के साथ जा सकता हूं?

मुझे लगता है कि नहीं, किसी से नहीं: आपको उस व्यक्ति से संपर्क करने की आवश्यकता है जिसे आप कम या ज्यादा नियमित रूप से स्वीकार करते हैं। आखिरकार, आप अपनी आध्यात्मिक बीमारी की पूरी कहानी बताते हैं, और इसे बाद में एक या एक से अधिक, पुजारी को फिर से नहीं बताने के लिए, यदि संभव हो तो तुरंत कोशिश करना बेहतर है, जो मदद करेगा आप बाद में अपने उपचार में।

क्या मुझे पहले से सामान्य स्वीकारोक्ति के लिए पूछना चाहिए? या आप बस तैयार होकर सेवा में आ सकते हैं?

बेशक, अलग से सहमत होना बेहतर है, क्योंकि, उदाहरण के लिए, रविवार की लिटर्जी या यहां तक ​​​​कि शनिवार शाम को ऑल-नाइट विजिल में, सामान्य स्वीकारोक्ति लाना बहुत असुविधाजनक है। सप्ताह के किसी दिन या गैर-लिटर्जिकल घंटों के दौरान ऐसा करना बेहतर होता है, ताकि आप इस बात की चिंता किए बिना शांति से स्वीकार कर सकें कि कोई हमारे कबूलनामे को पूरा करने का इंतजार कर रहा है।

स्वीकारोक्ति के बाद ईश्वर-त्याग की स्थिति क्यों उत्पन्न हो सकती है? क्या इसका मतलब यह है कि कबूलनामा गलत तरीके से लाया गया था?

यह कहना मुश्किल है कि आपकी विशेष स्थिति में इस स्थिति का क्या कारण है। लेकिन मुझे ऐसा लगता है कि सामान्य तौर पर ऐसा उन मामलों में होता है जब स्वीकारोक्ति में हम या तो जानबूझकर या लापरवाही से मुख्य बात को दरकिनार कर देते हैं जिसमें हमें कबूल करना चाहिए था। कभी-कभी आपको यह देखना होता है कि कैसे एक व्यक्ति कबूल करने के लिए आता है और बहुत ही लगन से स्वीकार करता है कि उसके जीवन में क्या और बड़ा, गौण है। इस बीच, एक विशाल शिलाखंड स्पष्ट रूप से उसके रास्ते में खड़ा है, और वह किसी तरह उसे अपने रास्ते से हटाने के लिए उंगली भी नहीं डालता है। तब ईश्वर-त्याग की भावना होती है, क्योंकि यह पता चलता है कि एक व्यक्ति न केवल अपने जीवन को बदलने के लिए ईश्वर की कृपा से मुक्ति के लिए दिए गए इस अवसर की उपेक्षा करता है, बल्कि इसके साथ खेलता भी है। यह ईश्वर-त्याग जैसा नहीं है - बल्कि, यह एक ऐसी दंडात्मक स्थिति है जिसके साथ प्रभु किसी व्यक्ति के साथ तर्क करना चाहते हैं, एक व्यक्ति को दिखाना चाहते हैं: आप कुछ गलत कर रहे हैं। मुझे लगता है कि यह एक कारण है, और शायद सबसे महत्वपूर्ण है। लेकिन कभी-कभी ऐसा हो सकता है कि कोई व्यक्ति अपने विवेक का परीक्षण करता है और समझता है कि उसने अपनी आत्मा को पूरी तरह से उजागर कर दिया है, वह सब कुछ कह चुका है जो उसे कहना था, लेकिन फिर भी यह स्थिति उसके ऊपर आ गई। तब यह किसी व्यक्ति को साहस, दृढ़ता और उसके प्रति निष्ठा में मजबूत करने की ईश्वर की अनुमति हो सकती है। कोई भी ईसाई, कबूल करने के लिए, बहुत नाराज और दुश्मन को अपमानित करता है, और मानव जाति का दुश्मन इसका बदला लेता है। और प्रभु एक व्यक्ति को इस प्रतिशोध और उससे होने वाले आध्यात्मिक बोझ को सहने की अनुमति देता है, और तब हम समझते हैं कि जब हम पाप करते हैं तो हम किस भयानक शक्ति के हाथों में होते हैं ... यह अनुभव भी वास्तव में बहुत उपयोगी हो सकता है।

मांग पर पुजारी

सामान्य स्वीकारोक्ति

"सोलोव्की लीफ" से:

सामान्य स्वीकारोक्ति के लिए किसे तैयार करना चाहिए? किसलिए?

जो लोग अपने पूरे जीवन में चर्च से दूर रहते हैं और इस दौरान कभी भी कबूल या स्वीकार नहीं किया है, उन्हें जीवन भर के लिए स्वीकारोक्ति की तैयारी करने की आवश्यकता है। कुछ पुजारी उन लोगों के लिए इस तरह के कबूलनामे की तैयारी करने की भी सलाह देते हैं, जो फिसल गए हैं, नश्वर पाप में पड़ गए हैं: व्यभिचार, व्यभिचार, गर्भपात (या इसके लिए झुकाव), हत्या, चोरी, बच्चे से छेड़छाड़।"युवाओं से" जो किया गया था उसका एक विस्तृत स्वीकारोक्ति रूढ़िवादी चर्च में शामिल होने के संस्कार का हिस्सा है "जो भोगवाद और शैतानवाद से आते हैं।" यहां हम उन लोगों के बारे में बात कर रहे हैं जो "बपतिस्मा के संस्कार के बाद विभिन्न गुप्त प्रथाओं में लगे हुए हैं।""सात साल की उम्र से" किए गए सभी पापों की स्वीकारोक्ति एक अन्य रैंक का हिस्सा है, "मनोविद्या के त्याग की रैंक।" इसी तरह, स्वीकारोक्ति न केवल उन लोगों की है जो उद्देश्यपूर्ण रूप से मनोगत विज्ञान (जादूगर, मनोविज्ञान) में लगे हुए हैं, बल्कि वे भी जो "मदद के लिए तांत्रिकों की ओर मुड़े।"

आपको अपने शेष जीवन के लिए कबुलीजबाब की तैयारी करने की आवश्यकता क्यों है?

एक विस्तृत स्वीकारोक्ति को न केवल अपराधियों और पागल लोगों द्वारा पारित करने की आवश्यकता है: प्रत्येक पश्चाताप करने वाले व्यक्ति को इसकी आवश्यकता होती है। "इनविजिबल वारफेयर" पुस्तक में, मोक्ष की इच्छा रखने वाले प्रत्येक व्यक्ति को संबोधित करते हुए, पवित्र पर्वतारोही भिक्षु निकोदिम सलाह देते हैं: "सबसे पहले, एक सामान्य स्वीकारोक्ति करें, पूरे ध्यान से और सभी कर्मों, विचारों और निर्णयों के साथ जो आवश्यक हैं इसके लिए।"

इसी तरह की स्वीकारोक्ति एथोस के भिक्षु सिलुआन द्वारा उनके तपस्वी मार्ग की शुरुआत में की गई थी। पवित्र पर्वत एथोस पहुंचने पर, वह "एथोस रीति-रिवाजों के अनुसार<…>मुझे कई दिन पूरी शांति से बिताने पड़े, ताकि, अपने पूरे जीवन के लिए अपने पापों को याद रखूँ और उन्हें लिखित रूप में लिखूँ, कबूल करने वाले को कबूल करूँ। पीने वालों को भी स्वीकारोक्ति के बारे में सोचना चाहिए। यदि कोई व्यक्ति अतीत को भूलने के लिए पीता है, तो वह तब तक शराब से दूर नहीं हो पाएगा जब तक वह अपनी आत्मा में शांति महसूस नहीं करता। वह तभी शराब छोड़ पाएगा जब अतीत की भयावहताएं उस पर दबाव डालना बंद कर देंगी।

स्वीकारोक्ति के संस्कार में, अनुग्रह संचालित होता है, जो "आपको जीवन के सभी बुरे अनुभवों, घावों, भावनात्मक आघात और अपराधबोध से मुक्त करता है"

स्वीकारोक्ति किसी व्यक्ति को न केवल उसके द्वारा किए गए मनोवैज्ञानिक परिणामों से मुक्त कर सकती है, बल्कि यह भी कि उसकी इच्छा में भाग नहीं लिया।यह उन लोगों के लिए विशेष रूप से महत्वपूर्ण है, उदाहरण के लिए, मानते हैं कि उन्हें मानसिक बीमारी विरासत में मिली है। तो आत्महत्या के विचारों से परेशान एक लड़की ने कहा कि इस तरह की अवस्थाएं स्त्री रेखा के साथ अपनी तरह की एक विशेषता हैं। उसकी बातों में कुछ अर्थ है।

इस संबंध में, हम बड़े पोर्फिरी कवसोकालिविट के शब्दों का हवाला दे सकते हैं, जिन्होंने कहा था कि "एक व्यक्ति की आत्मा में माता-पिता से वह राज्य बनता है जिसे वह अपने पूरे जीवन के लिए अपने साथ ले जाएगा।" बड़े का मानना ​​​​था कि किसी व्यक्ति के जीवन में जो कुछ भी होता है वह इस अवस्था का परिणाम होता है: "वह बड़ा होता है, शिक्षा प्राप्त करता है, लेकिन खुद को सुधारता नहीं है।"

लेकिन बड़े न केवल समस्या के बारे में बात करते हैं, बल्कि इसे हल करने का तरीका भी बताते हैं: “इस बुराई से छुटकारा पाने का एक तरीका है। यह तरीका ईश्वर की कृपा से किया गया एक सामान्य अंगीकार है। वृद्ध ने बार-बार इस पद्धति का उपयोग किया और इस तरह के कबूलनामे के दौरान हुए चमत्कारों को देखा। इसके दौरान, “ईश्वरीय कृपा आती है और आपको जीवन के सभी बुरे अनुभवों, घावों, आघात और अपराधबोध से मुक्त करती है। क्योंकि जब तुम बोलते हो, तो याजक तुम्हारे छुटकारे के लिए यहोवा से हार्दिक प्रार्थना करता है।

यहाँ प्रश्न उठता है: "लोगों को किस बात का पश्चाताप करना चाहिए, जिसका राज्य" उनके माता-पिता से बना है? आत्महत्या के विचारों से परेशान लड़की को क्या कहें?

इस सवाल का जवाब उसी बुजुर्ग की हिदायत में है। उनका मानना ​​\u200b\u200bथा ​​कि एक विश्वासपात्र को "आपका जीवन शुरू से ही बता सकता है, उस समय से जब आप खुद को महसूस करने लगे थे। जो भी घटनाएँ आपको याद हैं, उन पर आपकी क्या प्रतिक्रिया थी। न केवल अप्रिय, बल्कि हर्षित भी, न केवल पाप, बल्कि अच्छाई भी। वह सब कुछ जो आपके जीवन को बनाता है।"

केवल स्वीकारोक्ति का संस्कार ही व्यक्ति को चंगा करता है: इसमें, एक व्यक्ति अपनी आत्मा को उस चीज़ से मुक्त करता है जिसने उसे निचोड़ा है।

स्वीकारोक्ति की तैयारी के दौरान, एक व्यक्ति अपने जीवन पर पुनर्विचार करेगा, यह तय करेगा कि उसे कैसे जीना चाहिए। यह आपके जीवन को बदलने के इरादे को ठीक करेगा।

स्वीकारोक्ति की तैयारी करते हुए, एक व्यक्ति अपने विचारों को लिखित रूप में व्यक्त करता है, स्वीकारोक्ति के दौरान ही - जोर से। दोनों उसे अपने बारे में बहुत कुछ समझने में मदद करते हैं। आखिरकार, किसी विचार को लिखने और आवाज देने के लिए, इसे पहले तैयार किया जाना चाहिए।

यदि कोई व्यक्ति स्वीकारोक्ति के लिए तैयार नहीं होता है, तो उसके लिए यह तय करना मुश्किल होगा कि उसे अपना जीवन कैसे बदलना है। शायद वह हर दिन इस मुद्दे पर सोचता है और कुछ योजनाएँ बनाता है। लेकिन चलते-चलते तैयार की गई योजना हवा के झोंके में सूखे पत्तों की तरह उखड़ जाती है। ऐसी स्थिति के बारे में बात करते हुए, सेंट थियोफन द रेक्लूस ने कहा कि " जीवन का एक परिवर्तन, जिसकी कल्पना केवल भीतर की गई है, व्यक्ति अनिर्णय में है और दृढ़ नहीं है"। नियोजित परिवर्तन तपस्या के संस्कार में स्थिरता प्राप्त करते हैं, " जब चर्च में एक पापी अपने दोषों को प्रकट करता है और सही होने की शपथ लेता है"। स्वीकारोक्ति में छोड़कर, वह बोझ जो उसे पीड़ा देता है, आदमी " मन की सुखद स्थिति में राहत, आनंदित होकर लौटता है"। ऐसा संतुष्टिदायक मूड कृत्रिम रूप से नहीं बनाया जा सकता है।

स्वीकारोक्ति के माध्यम से ऐसी शालीनता का मार्ग प्रशस्त करें। लेकिन पूरे जीवन को स्वीकारोक्ति में फिट करना आसान नहीं है। अपने जीवन की समीक्षा कैसे करें?आप कुछ सूचियों का उपयोग कर सकते हैं। कोई, स्वीकारोक्ति की तैयारी कर रहा है, आर्किमांड्राइट जॉन कृतिंकिन की पुस्तक "द एक्सपीरियंस ऑफ बिल्डिंग ए कन्फेशन" का उपयोग करता है। सेंट इग्नाटियस (ब्रींचिनोव) के कार्यों के अनुसार संकलित पैम्फलेट "टू हेल्प द पेनीटेंट" पढ़ रहा है। विषय पर अन्य पुस्तकें हैं। उन्हें पढ़ना, जो वे पढ़ते हैं उसे समझना और इसे खुद पर लागू करना, एक व्यक्ति समझता है कि वास्तव में उसे क्या पछताना चाहिए।

हम आपको भगवान की दस आज्ञाओं और आनंद की नौ आज्ञाओं पर एक पूर्ण स्वीकारोक्ति प्रदान करते हैं (होली ट्रिनिटी सेराफिम-दिवेवो कॉन्वेंट का संस्करण, 2004, पी। निज़नी नोवगोरोड के बिशप और अरज़ामास जॉर्जी के आशीर्वाद पर).

हेगुमेन नेकटरी (मोरोज़ोव)

हम स्वीकारोक्ति के संस्कार के बारे में बातचीत जारी रखने और विशेष रूप से सामान्य स्वीकारोक्ति क्या है, इस बारे में बात करने के लिए सहमत हुए। निश्चित रूप से आप में से अधिकांश ने ऐसा मुहावरा सुना होगा, लेकिन हर कोई इसका अर्थ नहीं समझता है।

एक सामान्य स्वीकारोक्ति और एक "नियमित", "रोज़ाना" के बीच क्या अंतर है? सामान्य तौर पर, हम कह सकते हैं कि यह पूरे जीवन के लिए एक स्वीकारोक्ति है जो एक व्यक्ति जीया है - उस उम्र से जब तक वह बुराई से अच्छाई को अलग करना शुरू कर देता है, जब तक कि वह इस स्वीकारोक्ति को शुरू नहीं करता। ऐसा लगता है कि एक व्यक्ति मंदिर में आता है, पहली स्वीकारोक्ति के लिए आता है - और तब उसे चर्च में आने से पहले पाप करने वाली हर चीज का पश्चाताप करना चाहिए। लेकिन यह, एक नियम के रूप में, विभिन्न परिस्थितियों के कारण नहीं होता है। सबसे पहले, क्योंकि अधिकांश लोग अपने पहले कबूलनामे पर पूरी तरह से बिना तैयारी के आते हैं। और अक्सर एक व्यक्ति पहली बार भी कबूल नहीं करता है, लेकिन पुजारी के प्रमुख सवालों का जवाब देता है: क्या उसने इसमें पाप किया है, क्या उसने इसमें पाप किया है, क्या उसने किसी और चीज में पाप किया है। लेकिन यहां तक ​​​​कि अगर कोई व्यक्ति जो पहली बार स्वीकारोक्ति के लिए आया था, उसने इसके लिए तैयार किया, और किसी से पूछा कि कैसे कबूल किया जाए, और यहां तक ​​​​कि कुछ किताबें भी पढ़ीं, तो वह अक्सर अपने जीवन को अभी भी काफी सतही रूप से देखता है। वह केवल उन पापों को देखता और स्वीकार करता है जो उसकी आत्मा को सबसे स्पष्ट रूप से बोझिल करते हैं और जो वर्तमान समय में उसके लिए विशेष चिंता का विषय हैं, जबकि वह अन्य पापों को नोटिस नहीं करता है। सबसे पहले, क्योंकि उसके पास अभी तक वह आध्यात्मिक दृष्टि नहीं है जो उसे अपनी आत्मा की ओर मुड़ने और उसमें छिपी हुई चीज़ों को खोजने की अनुमति देती है। दूसरी बात, क्योंकि कभी-कभी स्वयं भगवान, जैसा कि समय आने तक किसी व्यक्ति से अपने अधिकांश पापों को छिपाते हैं: आखिरकार, जैसा कि कुछ पवित्र पिताओं ने कहा, यदि प्रभु ने तुरंत हममें से किसी को भी हमारे पापों के बारे में बताया, तो , शायद हम उस तमाशे की भयावहता को बर्दाश्त नहीं कर सके जिसने खुद को हमारे सामने पेश किया ...

और इसलिए यह पता चला है कि एक व्यक्ति, शायद, बार-बार कबूल कर चुका है, और फिर अचानक किसी से उसने यह वाक्यांश सुना - एक सामान्य स्वीकारोक्ति। इसकी तैयारी कैसे करें और इसके लिए कैसे जाएं?

और यहीं से तरह-तरह की शंकाएं, सवाल, गलतफहमियां शुरू हो जाती हैं। कुछ लोग कहते हैं: "आखिरकार, हम पहले ही सभी पापों का पश्चाताप कर चुके हैं, हम उन्हें दूसरी बार क्यों स्वीकार करें? आखिरकार, यह पता चला है कि इसमें स्वीकारोक्ति के संस्कार की शक्ति और प्रभावशीलता में कुछ अविश्वास है?

वास्तव में, हम इस तथ्य के बारे में बात कर रहे हैं कि यदि कोई व्यक्ति एक बार कुछ कबूल कर लेता है, तो उसी गैर-दोहराए जाने वाले पाप में दूसरी और तीसरी बार कबूल करने की कोई आवश्यकता नहीं है। आप कभी-कभी देख सकते हैं कि कोई कैसे आता है और उन पापों का बार-बार पश्चाताप करता है जो एक बार दूर के युवाओं में हुए थे, और साथ ही, किसी कारण से, वह उन पापों को स्वीकार नहीं करता है जो वह पहले से ही इस समय सीधे करता है स्वीकारोक्ति के लिए। यह शत्रु की चालों में से एक है: वह लगातार एक व्यक्ति को अतीत में वापस भेजता है, जिसे अब ठीक नहीं किया जा सकता है, और इस तरह वर्तमान से दूर ले जाता है, जिसमें बहुत कुछ बदला जा सकता है और होना चाहिए। लेकिन एक सामान्य स्वीकारोक्ति की आवश्यकता कुछ पूरी तरह से अलग होने के कारण है। पहले किए गए - कबूल किए गए - पापों के बारे में बोलना आवश्यक है, संस्कार की प्रभावशीलता में अविश्वास के कारण नहीं, बल्कि सिर्फ इसलिए कि किसी प्रकार की पूर्णता आवश्यक है: कुल मिलाकर वह सब कुछ प्रस्तुत करना आवश्यक है जिसमें हमने अब तक पाप किया है। एथोस के एल्डर पाइसियोस का आमतौर पर मानना ​​था कि जब कोई व्यक्ति एक नए विश्वासपात्र के पास आता है, तो इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि उसने पहले कितनी बार कबूल किया है, उसे इस तरह की सामान्य स्वीकारोक्ति लाने की जरूरत है। उन्होंने इसे कुछ इस तरह समझाया: जब हम डॉक्टर के पास आते हैं, तो हमें उसे अपनी बीमारी का पूरा इतिहास बताना चाहिए, ताकि वह जान सके कि हमें क्या और कैसे इलाज करना है, और अंधेरे में नहीं भटकना चाहिए।

अक्सर, हम इसके बारे में सोचते भी नहीं हैं, क्योंकि हम यह नहीं समझते हैं कि एक पुजारी को - वास्तव में, एक डॉक्टर की तरह - हमारी पापपूर्ण बीमारी के इतिहास की कितनी आवश्यकता है। इसके अलावा, ऐसा होता है कि एक व्यक्ति, यहां तक ​​\u200b\u200bकि नियमित रूप से स्वीकार करते हुए, कुछ कायरता के कारण - कभी-कभी सचेत, कभी-कभी बेहोश - या तो कुछ पापों को छुपाता है, या अपूर्ण रूप से कबूल करता है या उनके बारे में अस्पष्ट रूप से बोलता है, उनका नाम लेने की कोशिश करता है और उनका नाम नहीं लेता है। समय। सामान्य स्वीकारोक्ति के दौरान, इस मितव्ययिता को दूर किया जा सकता है और इसे अवश्य ही दूर किया जाना चाहिए। इसके अलावा, सामान्य स्वीकारोक्ति के अनुभव की शालीनता का प्रमाण इस तथ्य से भी मिलता है कि प्राचीन काल से यह मठवासी टॉन्सिल और पुरोहितवाद दोनों से पहले है।

एक सामान्य स्वीकारोक्ति के दौरान, कभी-कभी अप्रत्याशित मोड़ आते हैं - पुजारी और स्वयं पश्चाताप दोनों के लिए अप्रत्याशित; और यह भी उल्लेखनीय है। ऐसा होता है कि एक ईसाई जो इस काम को करता है, उसे कुछ बिल्कुल अद्भुत उपहार मिलता है, अर्थात् अपने जीवन को उसकी संपूर्णता में, उसकी संपूर्णता में देखने का उपहार। वह समझने लगता है कि यह जीवन कैसे जिया गया, इसमें क्या सही था, क्या गलत था। अपने जीवन के बारे में ऐसा समग्र दृष्टिकोण समान रूप से ठोस और निश्चित निष्कर्ष की ओर ले जाता है और इससे उन निर्णयों पर आने में बहुत मदद मिलती है जो वर्तमान में स्थिति को बदल और सही कर सकते हैं। इस अर्थ में सामान्य स्वीकारोक्ति वस्तुतः एक प्रकार का स्टीयरिंग व्हील बन जाता है, जिसके माध्यम से आप किसी व्यक्ति के जीवन को पूरी तरह से प्रकट कर सकते हैं।

ऐसा भी होता है कि एक व्यक्ति जो एक सामान्य स्वीकारोक्ति के लिए आया था और उससे पहले कई सवाल पूछे जो उसे एक मृत अंत तक ले गए: “मेरे जीवन में ऐसा क्यों नहीं है? ऐसा क्यों हुआ परेशानी कहाँ है? और कहाँ हमला करना है? ”, अचानक स्वीकारोक्ति के बाद, पुजारी से कुछ और पूछे बिना, वह खुद कहता है:“ मैं समझता हूं कि यह मेरे जीवन में कहां से आता है, लेकिन कहीं और से। और कभी-कभी वह अपने जीवन के एक या दूसरे दुस्साहस के कारणों को भी बहुत सटीक रूप से बताता है। और अगर कोई व्यक्ति भविष्य में असावधानी से पाप नहीं करता है और इस आध्यात्मिक दृष्टि के आलस्य को नहीं खोता है, तो जीवन भर स्वीकारोक्ति का अनुभव उसे अपने कार्यों और उसके जीवन में और उसके बाद के वर्षों में क्या होता है, के बीच संबंध देखने की अनुमति देता है। . और यह जीने में बहुत मदद करता है, क्योंकि पीड़ा और घबराहट - दूसरे अच्छे क्यों हैं, लेकिन मैं बुरा हूँ? वे हमसे बहुत समय और ऊर्जा लेते हैं। और उत्तर, ऑप्टिना के सेंट एम्ब्रोस के शब्दों के अनुसार, सरल है: क्रॉस का पेड़ जिसे एक व्यक्ति अपने दिल की मिट्टी पर ले जाता है। इसीलिए दिल को हमेशा बहुत सावधानी से जांचना चाहिए, अध्ययन करना चाहिए, ताकि बाद में आपको आश्चर्य न हो कि अचानक क्या हुआ, ऐसा प्रतीत होता है, अप्रत्याशित रूप से इससे बाहर निकला।

आप आमतौर पर एक सामान्य स्वीकारोक्ति के लिए कैसे तैयारी करते हैं? स्वाभाविक रूप से, इसके लिए कुछ समय की आवश्यकता होती है: जैसा कि पवित्र पिताओं ने कहा, जबकि बर्तन में पानी भ्रम की स्थिति में है, मैलापन व्यवस्थित नहीं होता है। इस बर्तन को अकेला छोड़ना आवश्यक है, और कुछ समय बाद पानी जम जाएगा और पारदर्शी हो जाएगा, और सारी गंदगी नीचे बैठ जाएगी, और एक को दूसरे से अलग करना संभव होगा। जीवन भर के लिए स्वीकारोक्ति की तैयारी में शायद यही प्रक्रिया होनी चाहिए: एक व्यक्ति को खुद को सुलझाने के लिए समय चाहिए। स्वाभाविक रूप से, भले ही कभी-कभी साधारण स्वीकारोक्ति के लिए हमें एक कलम और कागज का एक टुकड़ा या एक नोटबुक लिखने की आवश्यकता होती है, ताकि हम जो पश्चाताप करना चाहते हैं, उसे लिख सकें, यह सब हमारे पूरे जीवन के लिए स्वीकारोक्ति के लिए आवश्यक है रहना हो चुका है। यह सिर्फ इतना है कि आप इसे अपनी स्मृति में नहीं रख सकते। यह प्रार्थना करना अत्यावश्यक है कि भगवान बुराई के जीवन में हुई हर चीज को याद रखने में मदद करें, और इसे ठीक उन शब्दों में पिरोएं जिनमें पाप दिखाई देगा और विशेष रूप से नामित होगा, और इस या उस मोड़ के पीछे छिपा नहीं होगा भाषण। अपने आप को बाहर से निष्पक्ष रूप से देखना और स्वीकार करना वास्तव में बहुत कठिन है: "मैं एक पापी हूं," क्योंकि रोजमर्रा की जिंदगी में हम खुद को और दूसरों को वैसा ही पेश करते हैं जैसा हम खुद को देखना चाहते हैं, न कि जैसा हम वास्तव में हैं (हम हैं) इसलिए हम खुद को जानते हैं कि हम अक्सर ऐसे काम करते हैं जो हमारे लिए अप्रत्याशित होते हैं, हमारे आसपास के लोगों के लिए तो दूर की बात है)। लेकिन वास्तव में बेहतर के लिए बदलने के लिए, आपको एक सामान्य स्वीकारोक्ति पर खुलने की जरूरत है, भगवान के सामने अपने दिल को बहुत नीचे तक खोल दें, और एक व्यक्ति पश्चाताप के इस आध्यात्मिक पराक्रम में जो साहस दिखाता है, वह अब उसे नहीं छोड़ेगा, उसका अमूल्य अधिग्रहण और संपत्ति बन रहा है।

एक सामान्य स्वीकारोक्ति की तैयारी, मेरी राय में, वह क्षण है जब आपको अपने जीवन में कम से कम एक बार स्वीकारोक्ति के लिए तथाकथित प्रश्नावली में से एक का उपयोग करने की आवश्यकता होती है, जिसमें पापों और उनकी अभिव्यक्तियों की एक लंबी सूची होती है। मैं यह नहीं कहूंगा कि ये प्रश्नावली किसी प्रकार का सुखद, अत्यधिक कलात्मक पठन है। वे अक्सर काफी आदिम होते हैं। लेकिन हमें उन्हें पढ़ने में मज़ा नहीं आने वाला है। यह एक प्रकार का हल है जिसके साथ आपको अपनी आत्मा को जोतने की जरूरत है और उसमें जो कुछ भी काला, गंदा और बेकार है, उसे सतह पर खींच लेना है। ये प्रश्नावलियाँ हमारे पूरे कलीसियाई जीवन में हमारी साथी नहीं बननी चाहिए: उन्हें बस एक दिन हमारी मदद करनी है, और फिर उन्हें बैसाखी की तरह अलग रखा जा सकता है। इस मामले में उनकी आवश्यकता क्यों है? क्योंकि आधुनिक मनुष्य के पास व्यवहार के मानदंडों का इतना विकृत विचार है कि जब तक वह स्पष्ट संकेत नहीं देखता है कि पाप क्या है, तो वह इसके बारे में सोच भी नहीं सकता है, और यदि वह करता है, तो तुरंत इस अप्रिय विचार को दूर भगाएं। उसी समय, यदि हम कहते हैं, एक बार पुस्तक "आई कन्फेस ए सिन, फादर," जिसमें इस बारे में कई सौ प्रश्न हैं कि क्या हमने यह या वह पाप किया है, तो हमें एक के रूप में अपना अंगीकार करने की आवश्यकता नहीं है सभी बिंदुओं पर उत्तरों की सूची। यह दुखद है, लेकिन मुझे ऐसे मामलों से निपटना पड़ा जब एक व्यक्ति ने बिंदुओं को इंगित करने के लिए पत्रक लाया: 1, 2, 3 ..., और प्रत्येक बिंदु के खिलाफ शब्द: "हां" या "नहीं।" - "यह क्या है?" - आप पूछते हैं और सुनते हैं: "और मैंने किताब से सवालों के जवाब दिए ..."। बेशक, जीवन भर स्वीकारोक्ति की तैयारी के प्रति यह पूरी तरह से गलत रवैया है। ये प्रश्न केवल एक सहायक भूमिका निभाते हैं, और स्वीकारोक्ति स्वयं एक मनमाना रूप में होनी चाहिए। प्रत्येक व्यक्ति अपने द्वारा किए गए पाप के बारे में अलग-अलग बातें करता है; सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि सब कुछ स्पष्ट रूप से, बिना छिपाए, पुजारी के लिए समझ में आता है, ताकि पश्चाताप की भावना और इस पाप को फिर से न दोहराने की अडिग इच्छा पैदा हो।

स्वाभाविक रूप से, जीवन भर के लिए स्वीकारोक्ति की तैयारी की प्रक्रिया एक दर्दनाक प्रक्रिया है, क्योंकि आमतौर पर, हर दो या तीन सप्ताह में एक बार स्वीकार करने पर, हम उन पापों को याद करते समय एक निश्चित आध्यात्मिक असुविधा का अनुभव करते हैं जिन्हें कहने की आवश्यकता होती है। और जब हमें अपने पूरे जीवन को याद रखना होता है, तो हमें अनैच्छिक रूप से अपनी आत्मा के साथ उन चीजों पर लौटना पड़ता है जिन्हें हम किसी के साथ साझा नहीं करना चाहते हैं और जिसके बारे में हम न केवल बात करना चाहते हैं, बल्कि करना भी नहीं चाहते हैं। याद करना। जरूरी नहीं कि ये कुछ भयानक अपराध हों, ये जरूरी नहीं कि राक्षसी शर्मनाक हरकतें हों। लेकिन हममें से प्रत्येक को अपने जीवन में कुछ न कुछ शर्मिंदगी का सामना करना पड़ता है। और ऐसा होता है कि एक व्यक्ति, जब यह सब हलचल करना शुरू कर देता है और एक सामान्य स्वीकारोक्ति के लिए लिख देता है, तो वह एक कठिन स्थिति में आ जाता है। वहीं, किसी को गर्मी में फेंका जाता है, तो किसी को ठंड में, कोई रो रहा है, कोई निराश है, कोई बिल्कुल समझ नहीं पा रहा है कि उसके साथ क्या हो रहा है। लेकिन यह सब बीत जाना चाहिए, और यह महत्वपूर्ण है कि इस तरह की स्वीकारोक्ति की तैयारी की प्रक्रिया को लंबा न करें। यह अच्छा है अगर यह एक सप्ताह में फिट हो जाता है, और नहीं, क्योंकि जब इसमें सप्ताह या महीने लगते हैं, तो, सबसे पहले, एक व्यक्ति पहले से ही इस प्रक्रिया के लिए अभ्यस्त हो रहा है और अंतहीन रूप से कुछ पूरक और सुधार कर सकता है, आगे पूरा होने को स्थगित कर सकता है, और दूसरी बात, इस अवधि में शत्रु विशेष रूप से सक्रिय रहता है। और अगर कोई व्यक्ति झिझकने लगता है और सोचता है: "मैं आज नहीं जाऊंगा और मैं कल भी नहीं जाऊंगा, और अगले हफ्ते मुझे जरूरी काम है, इसलिए मैं दो हफ्ते में जाऊंगा," तो यह काफी संभव है कि इस दौरान इन दो हफ्तों में उसके साथ कुछ चीजें होने लगेंगी। फिर अजीब चीजें: या तो वे पाप जिन्हें वह कबूल करने जा रहा है, बढ़ना शुरू हो जाएगा, या काम पर परेशानी आ जाएगी, या कुछ और उसे अंत में जाने से रोक देगा - इस बिंदु तक कि वह गिर जाता है और अपना पैर तोड़ देता है (मुझे इससे निपटना पड़ा)। इसलिए, जैसा कि अक्सर कहा जाता है, "कुछ आपको जाने नहीं देता है" स्वीकारोक्ति के लिए, आपको इस बात से अवगत होना चाहिए कि वास्तव में "आपको अंदर नहीं जाने देता", और आपको जल्द से जल्द बाहर निकलने और भागने की जरूरत है, क्योंकि, फिर, ऐसी शक्ति है "जो आपको अंदर नहीं आने देता" आप पर।

और आगे। यह समझा जाना चाहिए कि एक व्यक्ति अपने जीवन में किए गए सभी पापों का पश्चाताप नहीं कर सकता। वह हर पाप कर्म का पश्चाताप नहीं कर सकता, हर पापपूर्ण प्रकरण में जो उसके जीवन में था: एक भी व्यक्ति यह सब याद नहीं रखेगा। और इसलिए, ऐसी स्थिति की कल्पना करना असंभव है जिसमें हमने सभी पापों को एकत्र किया है, उनसे पश्चाताप किया है और पाप से पूरी तरह से शुद्ध हो गए हैं। ऐसा नहीं हो सकता। इसलिए, बिंदु सब कुछ यथासंभव सावधानी से सूचीबद्ध करने के लिए नहीं है - कभी-कभी कोई इस तरह से स्वीकारोक्ति को समझता है, लेकिन विशिष्ट ज्वलंत अभिव्यक्तियों में सबसे महत्वपूर्ण, सबसे कठिन और सबसे शर्मनाक नाम देने के लिए और एक ही समय में खुद को बदलने का कार्य निर्धारित करता है, अन्य बनना; यह प्रयास, इस बात की सही समझ के साथ कि हमें कहाँ और क्या जाना चाहिए, सबसे महत्वपूर्ण बात है।

एक सामान्य स्वीकारोक्ति के लिए उचित रूप से तैयार होने और जो कुछ भी याद किया गया था, उसके बारे में उचित साहस के साथ, संस्कार के दौरान कहा गया, एक व्यक्ति अक्सर अद्भुत आध्यात्मिक स्वतंत्रता महसूस करता है - सचमुच, जैसे कि किसी प्रकार का पहाड़ उसके कंधों से गिर गया हो। यह राहत इस बात से मिलती है कि पापों से बँधी हुई आत्मा किसी दबे-कुचले, अभागे जीव की तरह अचानक उठकर सीधी हो जाती है। निश्चित रूप से हममें से कई लोगों को इस संकुचन की स्थिति, आत्मा की थकावट और यह महसूस करना पड़ा कि यह मुक्त हो गया है। सुसमाचार यही कहता है कि प्रभु तड़पते हुए को मुक्त करने के लिए आता है (लूका 4:18) - पाप से थके हुए, तड़पते हुए।

इस पाप से मुक्ति के साथ, चंगाई के मामले भी हैं, और ऐसा ही एक चमत्कारिक मामला मेरे याजकीय अनुभव में था। मास्को में एक बार मेरे मंदिर में एक व्यक्ति आया; वह एक गागुज़ था जो मास्को में रहता था और काम करता था, एक बपतिस्मा प्राप्त व्यक्ति, जो परंपरा के अनुसार, खुद को रूढ़िवादी चर्च के लिए संदर्भित करता है, लेकिन किसी भी तरह से पहले अपना विश्वास नहीं दिखाया। और वह बोलने की क्षमता खो देने के बाद आया - अकथनीय रूप से, अचानक भाषण का उपहार खो गया। स्वाभाविक रूप से, यह उसे डरा नहीं सकता था और उसे वहां ले गया जहां उसने मदद की संभावना का अनुमान लगाया था। अभी भी एक पूरी तरह से अनुभवहीन पुजारी होने के नाते, मुझे तब ऑप्टिना के सेंट बार्सानुफ़ियस के जीवन का एक उदाहरण याद आया। उसके पास एक लड़का लाया गया जो जन्म से गूँगा हुए बिना बोल नहीं सकता था। श्रद्धेय ने अपनी मां को बताया कि लड़के ने किसी प्रकार का पाप किया है, जिसे वह कबूल नहीं कर सका, और उसकी मूर्खता इससे जुड़ी हुई थी। फिर उसने लड़के के कान में कुछ कहा - लड़का भयभीत था, उससे पीछे हट गया, फिर सिर हिलाया, बहुत पाप का पश्चाताप किया कि केवल भगवान, भिक्षु बारसनुफ़ियस, भगवान से रहस्योद्घाटन द्वारा, और लड़का खुद के बारे में जानता था, और भाषण का उपहार उसके पास लौट आया। यह सब याद करते हुए, मैंने इस आदमी को जीवन भर कबूल करने की सलाह दी। उन्होंने लगन से स्वीकारोक्ति के लिए तैयारी की, सब कुछ लिखा, शाम की सेवा में लाया। वह इसे पढ़ नहीं सका, क्योंकि वह अब भी नहीं बोलता था, और मैंने उसे उसके लिए पढ़ा। अगले दिन वह भोज लेने आया और भोज में आने के बाद, वह पहले से ही बोल रहा था। वास्तव में, चर्च के जीवन में ऐसे कई मामले हैं।

सामान्य स्वीकारोक्ति के बारे में बातचीत को समाप्त करते हुए, यह कहने योग्य है कि, सभी जीवित वर्षों के लिए स्वीकारोक्ति के अलावा, एक बार लिया गया, हमारे जीवन में स्वीकारोक्ति होनी चाहिए, जिसके लिए हम किसी विशेष तरीके से तैयारी करते हैं। हम समझते हैं कि हमारे ईसाई जीवन में एक निश्चित जड़ता है। जाहिर है, यह केवल कुछ बार-बार किए गए पाप और बार-बार की गलतियाँ नहीं हैं, बल्कि गहरे बैठे जुनून और कौशल हैं जिनका हम सामना नहीं कर सकते। और कभी-कभी यह आवश्यक होता है - मैं पहली बार ग्रीक बुजुर्गों में से एक के साथ इस सलाह से मिला और इसे याद किया - समय-समय पर हमारे पूरे वर्तमान जीवन की एक तरह की सामान्य समीक्षा करने के लिए, यानी केवल कबुलीजबाब के लिए तैयार नहीं जिस अवधि के दौरान हमने पश्चाताप के संस्कार की शुरुआत नहीं की, बल्कि अपने पूरे जीवन पर पुनर्विचार करने के लिए परेशानी उठाई: मैं कैसे रहता हूं, मेरे साथ क्या होता है, मैं ये गलतियां क्यों करता हूं, मैं उसी पर कदम क्यों रखता हूं ” रेक ”कि मैं और मेरे आसपास के लोग बिना अंत को हराते हैं। इस तरह की स्वीकारोक्ति आत्मा में स्पष्टता भी लाती है, क्योंकि यह रोजमर्रा की स्वीकारोक्ति की तुलना में अधिक गहरा और अधिक गंभीर हो सकता है, क्योंकि फिर से, जब हम अपनी सामान्य हलचल में जड़ता से कुछ चीजें करते हैं, तो यह हमारे लिए अधिक बार और अधिक स्पष्ट रूप से चालू हो जाती है। आत्म-औचित्य तंत्र। तुम्हें पता है, कभी-कभी ऐसा भी होता है: एक व्यक्ति स्वीकारोक्ति के लिए आता है और कहने लगता है: "मैं एक बदमाश हूँ, मैं एक आलसी व्यक्ति हूँ, अमुक-अमुक," और आप समझते हैं कि आत्म-औचित्य भी छिपा हुआ है इसमें, क्योंकि एक व्यक्ति कहना चाहता है: मैं एक बदमाश हूं, और कोई भी, इसलिए मैं जो कुछ भी करता हूं वह इतना डरावना नहीं है। चूंकि मैं ऐसा हूं, मैं जो करता हूं वह स्वाभाविक है। एक शब्द में, आत्म-औचित्य को सबसे अप्रत्याशित बाहरी स्क्रीन के पीछे छिपाया जा सकता है, और समय-समय पर इसकी खोज करना, इसे प्रकाश में लाना आवश्यक है। और आपके वर्तमान जीवन की नियमित समीक्षा इसमें बहुत मदद करती है।

बातचीत के बाद सवाल

? स्वीकारोक्ति के बाद ईश्वर-त्याग की स्थिति क्यों उत्पन्न हो सकती है? क्या इसका मतलब यह है कि कबूलनामा गलत तरीके से लाया गया था?

यह कहना मुश्किल है कि आपकी विशेष स्थिति में इस स्थिति का क्या कारण है। लेकिन मुझे ऐसा लगता है कि सामान्य तौर पर ऐसा उन मामलों में होता है जब स्वीकारोक्ति में हम या तो जानबूझकर या लापरवाही से मुख्य बात को दरकिनार कर देते हैं जिसमें हमें कबूल करना चाहिए था। कभी-कभी आपको यह देखना होता है कि कैसे एक व्यक्ति कबूल करने के लिए आता है और बहुत ही लगन से स्वीकार करता है कि उसके जीवन में क्या और बड़ा, गौण है। इस बीच, एक विशाल शिलाखंड स्पष्ट रूप से उसके रास्ते में खड़ा है, और वह किसी तरह उसे अपने रास्ते से हटाने के लिए उंगली भी नहीं डालता है। तब ईश्वर-त्याग की भावना होती है, क्योंकि यह पता चलता है कि एक व्यक्ति न केवल अपने जीवन को बदलने के लिए ईश्वर की कृपा से मुक्ति के लिए दिए गए इस अवसर की उपेक्षा करता है, बल्कि इसके साथ खेलता भी है। यह ईश्वर-त्याग जैसा नहीं है - बल्कि, यह एक ऐसी दंडात्मक स्थिति है जिसके साथ प्रभु किसी व्यक्ति के साथ तर्क करना चाहते हैं, एक व्यक्ति को दिखाना चाहते हैं: आप कुछ गलत कर रहे हैं। मुझे लगता है कि यह एक कारण है, और शायद सबसे महत्वपूर्ण है। लेकिन कभी-कभी ऐसा हो सकता है कि कोई व्यक्ति अपने विवेक का परीक्षण करता है और समझता है कि उसने अपनी आत्मा को पूरी तरह से उजागर कर दिया है, वह सब कुछ कह चुका है जो उसे कहना था, लेकिन फिर भी यह स्थिति उसके ऊपर आ गई। तब यह किसी व्यक्ति को साहस, दृढ़ता और उसके प्रति निष्ठा में मजबूत करने की ईश्वर की अनुमति हो सकती है। कोई भी ईसाई, कबूल करने के लिए, बहुत नाराज और दुश्मन को अपमानित करता है, और मानव जाति का दुश्मन इसका बदला लेता है। और प्रभु एक व्यक्ति को इस प्रतिशोध और उससे होने वाले आध्यात्मिक बोझ को सहने की अनुमति देता है, और तब हम समझते हैं कि जब हम पाप करते हैं तो हम किस भयानक शक्ति के हाथों में होते हैं ... यह अनुभव भी वास्तव में बहुत उपयोगी हो सकता है।

? क्या मुझे पहले से सामान्य स्वीकारोक्ति के लिए पूछना चाहिए? या आप बस तैयार होकर सेवा में आ सकते हैं?

बेशक, अलग से सहमत होना बेहतर है, क्योंकि, उदाहरण के लिए, रविवार की लिटर्जी या यहां तक ​​​​कि शनिवार शाम को ऑल-नाइट विजिल में, सामान्य स्वीकारोक्ति लाना बहुत असुविधाजनक है। सप्ताह के किसी दिन या गैर-लिटर्जिकल घंटों के दौरान ऐसा करना बेहतर होता है, ताकि आप इस बात की चिंता किए बिना शांति से स्वीकार कर सकें कि कोई हमारे कबूलनामे को पूरा करने का इंतजार कर रहा है।

? इसके साथ, आप किसी पुजारी की ओर रुख कर सकते हैं?

मुझे लगता है कि नहीं, किसी से नहीं: आपको उस व्यक्ति से संपर्क करने की आवश्यकता है जिसे आप कम या ज्यादा नियमित रूप से स्वीकार करते हैं। आखिरकार, आप अपनी आध्यात्मिक बीमारी की पूरी कहानी बताते हैं, और इसे बाद में एक या एक से अधिक, पुजारी को फिर से नहीं बताने के लिए, यदि संभव हो तो तुरंत कोशिश करना बेहतर है, जो मदद करेगा आप बाद में अपने उपचार में।

? मैं सोच रहा हूँ: किस तरह का पिता इतने घंटों तक मेरी बात सुनेगा?

स्वाभाविक रूप से, किसी व्यक्ति द्वारा पूरे जीवन के लिए स्वीकारोक्ति को पाँच मिनट या पंद्रह मिनट में भी नहीं रखा जा सकता है, क्योंकि हमारे जीवन में नकारात्मक, पापी घटक हमेशा बहुत बड़ा होता है। एक सामान्य स्वीकारोक्ति काफी लंबी हो सकती है और होनी चाहिए, क्योंकि यह गलत है जब कोई व्यक्ति केवल कहता है, उदाहरण के लिए: "मैंने पहली आज्ञा के खिलाफ इस तरह, उस तरह से पाप किया ..."। पाप के बारे में कहानी का कोई क्षण उपस्थित होगा, लेकिन यह पाप के बारे में है, न कि जीवन के बारे में। और सबसे पहले, अधिक या कम व्यापक संदर्भ में बोलना आवश्यक है, कुछ गंभीर पाप स्वीकार करते हुए, क्योंकि एक पुजारी के लिए यह समझना अभी भी महत्वपूर्ण है कि किसी व्यक्ति ने किन परिस्थितियों में यह किया है। और तपस्या के लिए खुद को अपनी आत्मा के दर्द के बारे में एक ही समय में कहना महत्वपूर्ण है - दर्द के बारे में, शायद, वह इस समय अपने आप में ले रहा है। फिर भी, इस स्वीकारोक्ति में वैसे भी कई घंटे नहीं लगने चाहिए। अत्यधिक स्थान से बचने के लिए, यह आवश्यक है, जब हमने तैयार किया है और पहले से ही वह सब कुछ लिखा है जो हम कहना चाहते हैं, बैठकर समीक्षा करें: यहां कौन से शब्द अतिश्योक्तिपूर्ण हैं, क्या इससे दूर किया जा सकता है, और इसके विपरीत क्या है पर्याप्त नहीं। और अगर कोई व्यक्ति सोच-समझकर और होशपूर्वक स्वीकारोक्ति के लिए तैयारी करता है, तो इसमें आधा घंटा या एक घंटा और शायद ही अधिक समय लगेगा। और याजक इसके लिए समय चुन सकेगा। यदि कोई पुजारी कहता है कि वह आपसे इस स्वीकारोक्ति को बिल्कुल भी स्वीकार नहीं करना चाहता है, तो दूसरे की ओर मुड़ें, क्योंकि यह स्पष्ट है कि यह इस पुजारी के साथ है कि आपको कबूल नहीं करना चाहिए, और, शायद, न केवल इस मामले में, बल्कि बाकी सब, क्‍योंकि इतने महत्‍वपूर्ण अवसर पर यदि वह आपके लिए वक्‍त नहीं निकाल पाता, तो इसका मतलब है कि उसे आपकी आत्‍मा की ज्‍यादा चिंता नहीं है।

? जब आप स्वीकारोक्ति और भोज की तैयारी कर रहे होते हैं, तो आप अक्सर अपनी प्रार्थनाओं में इन शब्दों का सामना करते हैं " शापित», « पापी”, लेकिन कभी-कभी आप उन्हें महसूस नहीं करते। वास्तव में पापी कैसे महसूस करें?

मुझे अक्सर मेरे एक मित्र के शब्द याद आते हैं जो एक बार आए और डरते हुए बोले: "यहाँ मुझे लगता है कि मैं मर जाऊंगा, एक अंतिम निर्णय होगा, इस अंतिम निर्णय में वे मुझे एक ऐसा आदमी दिखाएंगे जिसे मैंने कभी नहीं देखा, नहीं जानता था, क्या मैं उसे जानता भी नहीं था... और पता चला कि यह व्यक्ति मैं ही हूँ।” वास्तव में, मुझे ऐसा प्रतीत होता है कि यह अंतिम न्याय के समय हम में से प्रत्येक का सामना कर सकने वाली एक बहुत ही सटीक छवि है। और एक ऐसे व्यक्ति के लिए जो अपने पूरे जीवन को स्वीकार करने की तैयारी कर रहा है, उसे अंतिम निर्णय का एक प्रकार का प्रोटोटाइप बनना चाहिए। और ऐसा होता है कि भगवान आंशिक रूप से इस सनसनी का अनुभव करने के लिए एक व्यक्ति देता है। अंतिम निर्णय पर, एक व्यक्ति भगवान से दया मांगेगा और सबसे अधिक दया की इच्छा करेगा। और इसलिए, सेंट थियोफ़ान द रेक्ल्यूज़ के शब्दों के अनुसार, हमें इसे एक निश्चित हार्दिक भावना में लाने की आवश्यकता है कि हम लोगों को नष्ट कर रहे हैं, और शायद पहले से ही व्यावहारिक रूप से मर चुके हैं, और, भगवान की दया के अलावा, कुछ भी हमें बचा नहीं सकता है . आप जानते हैं, हम शब्दों का उच्चारण करते हैं: "भगवान, दया करो" और अक्सर उन्हें किसी प्रकार के परिचित के रूप में देखते हैं, खासकर जब यह याचिका दोहराई जाती है। लेकिन वास्तव में, अगर हम कल्पना करते हैं कि हम किसी तरह की मुश्किल स्थिति में हैं और वे अब हमें मार देंगे, लेकिन कोई है जिसे हमें नहीं मारने के लिए कहा जा सकता है, तो सबसे अधिक संभावना है कि हम इसके लिए काफी दयालुता से पूछेंगे। और इसी हार्दिकता से पश्चाताप और प्रार्थना का जन्म होता है जो वास्तव में हमें परमेश्वर से जोड़ता है। किसी व्यक्ति की आत्मा में हर दिन, हर घंटे रहने के लिए पर्याप्त ताकत नहीं है, लेकिन यह महत्वपूर्ण है कि व्यक्ति इसके लिए प्रयास करता है और यह उसके जीवन में कुछ हद तक मौजूद है।

? आपको किस उम्र में सामान्य स्वीकारोक्ति शुरू करनी चाहिए?

जिस दौर से हम खुद को याद करते हैं। एक औपचारिक नियम है जिसके अनुसार एक बच्चे को सात साल की उम्र से कम्युनियन से पहले कबूल करना चाहिए। लेकिन साथ ही, अक्सर ऐसे बच्चों को देखना पड़ता है, जो सात साल की उम्र में नहीं जानते कि कबुलीजबाब में क्या कहना है। और ऐसे बच्चे हैं जो चार साल की उम्र में खुद अपने माता-पिता से कबूल करने की अनुमति मांगते हैं। वास्तव में, जैसे ही कोई व्यक्ति पैदा होता है, उसमें पहले से ही जुनून की क्रिया शुरू हो जाती है। बच्चे अक्सर क्यों रोते हैं? सिर्फ इसलिए कि वह डरता है, सिर्फ इसलिए कि उसे अपनी मां की जरूरत है, सिर्फ इसलिए कि वह भूखा है? नहीं, वह अक्सर रोता है क्योंकि वह बुरे मूड में है, क्योंकि कुछ उसे परेशान करता है, क्योंकि वह किसी से नाराज है, जिसका अर्थ है कि जुनून पहले से ही अभिनय कर रहे हैं। और, इस सवाल पर लौटते हुए, किस क्षण से किसी को अपनी स्वीकारोक्ति शुरू करनी चाहिए, इसे और अधिक सटीक रूप से तैयार किया जा सकता है: उस क्षण से जब हमने पहली बार सचेत रूप से अपने आप में जुनून की कार्रवाई महसूस की। और साथ ही, हमारी उम्र के अनुसार हमारे लिए इन जुनूनों की पवित्रता या पागलपन के बारे में बात करना जरूरी नहीं है।

? क्या होगा अगर बच्चा किसी तरह के पाप में शामिल था?

अगर हम किसी तरह के पाप में शामिल थे, तो निश्चित रूप से, हमें इस हद तक आंका जाता है कि हमने जानबूझकर इस पाप में भाग लिया। यदि, उदाहरण के लिए, पिता और माँ एक बच्चे को ले जाते हैं और उसे किसी प्रकार के मानसिक रूप से घसीटते हैं, तो यह स्पष्ट है कि इसमें बच्चे की कोई गलती नहीं है। लेकिन अगर, फिर भी, एक व्यक्ति, परिपक्व उम्र तक पहुंचने पर, यह स्वीकारोक्ति में कहता है, तो उसकी आत्मा शांत हो जाएगी, हालांकि यह सीधे तौर पर उसका पाप नहीं है। यह केवल एक पाप हो सकता है कि एक व्यक्ति समय बीत जाने के बाद भी तांत्रिकों के पास जाने को पाप नहीं मानता है और इसमें कुछ भी बुरा नहीं देखता है।

? क्या मजबूरी से सच्चा पश्चाताप संभव है: जब आप अपने आप से कहते हैं कि आपने लंबे समय से पश्चाताप नहीं किया है, और इसी कारण से आपको अपने पाप याद आने लगते हैं?

निस्संदेह, एक व्यक्ति को खुद को मजबूर करना चाहिए, क्योंकि, सुसमाचार के अनुसार, स्वर्ग का राज्य बलपूर्वक लिया जाता है, और जो लोग बल का उपयोग करते हैं, वे इसे दूर ले जाते हैं (मत्ती 11:12)। लगभग हर अच्छा काम जो करने की जरूरत है, हम हमेशा प्रयास के साथ करेंगे। और अगर हम आसानी से, आनंद के साथ, खुद पर हावी हुए बिना कुछ अच्छा करते हैं, तो दो चीजों में से एक: या तो इस समय ईश्वर की कृपा हमारी मदद करती है और हम बिल्कुल भी काम नहीं करते हैं, लेकिन वह बस हमें सिखाती है, हमें दिखाती है कि कैसे ये बहुत अच्छे काम करो। या दुश्मन हमारी मदद करता है, हमें घमंड, गर्व, संकीर्णता के रसातल में डुबाने के लिए। अन्य सभी मामलों में, आपको पहले स्वयं को बाध्य करना होगा। उसी समय, जब कोई व्यक्ति नियमित रूप से खुद को कुछ करने के लिए मजबूर करता है, तो उसके लिए ऐसा करना आसान हो जाता है, और फिर कभी-कभी भारीपन की भावना भी गायब हो जाती है और आनंद प्रकट होता है।

स्वीकारोक्ति के लिए, ऐसा प्रतीत होता है कि एक स्वाभाविक, अप्रतिबंधित भावना होनी चाहिए। यहां मैं पत्थरों के थैले की तरह अपने ऊपर पापों का थैला ढो रहा हूं, जिसने मुझे जमीन पर गिरा दिया, और मुझे कबूल करने के अवसर पर खुशी मनानी चाहिए और इसे अपने आप से दूर फेंक देना चाहिए। ऐसा ही होगा, लेकिन अभी भी एक दुश्मन है जो इस बैग से चिपक गया है और इसके ऊपर बैठा है। और वह बिल्कुल नहीं चाहता कि हम जाकर उसे अपने से दूर फेंक दें। और इसलिए यह हमारे दिल को प्रभावित करना शुरू कर देता है। और मुझे कहना होगा कि दुश्मन न केवल हमें कुछ विचार दे सकता है, बल्कि सचमुच हमारे दिल की स्थिति को भी बदल सकता है। ऐसा क्यों होता है कि हम भोज में जाते हैं, लेकिन हमारा दिल पत्थर की तरह है? संत इग्नाटियस (ब्रीचेनिनोव) मानव हृदय पर शत्रु के प्रभाव के परिणामस्वरूप इसके बारे में सटीक रूप से लिखते हैं। बपतिस्मा के क्षण से शैतान हमारे दिल में नहीं रह सकता है, वह इसे अपनी मर्जी से नहीं रख सकता है, लेकिन वह हमारे दिल को प्रभावित कर सकता है, इसे कठोर कर सकता है या इसके विपरीत, इसे किसी तरह नरम और कायर बना सकता है। लेकिन हम, बदले में, इसका विरोध कर सकते हैं, और हमारा दिल, भगवान की कृपा से, उस स्थिति में वापस आ जाएगा जिसमें यह होना चाहिए। और यह जानना भी बहुत महत्वपूर्ण है: यदि हम तुरंत किसी विचार को त्याग देते हैं और उदाहरण के लिए, सुबह मंदिर में स्वीकारोक्ति के लिए जाते हैं, तो रास्ते में यह हमारे लिए आसान और आसान हो जाएगा। यदि हम लंबे समय तक दहलीज पर रुकते हैं, तो सोचते हैं: शायद हमें दूसरी बार जाना चाहिए, या शायद अब नहीं जाना चाहिए, तो हमें इस बैग को और इसे अपने साथ रखने वाले को खींचना होगा, और यह होगा बहुत कठिन।

? लेकिन क्या होगा अगर ये विचार - कि शायद आपको स्वीकारोक्ति के लिए नहीं जाना चाहिए - जब आप पहले से ही चर्च में खड़े हों?

इसे पूरी तरह से प्राकृतिक चीज के रूप में माना जाना चाहिए। यह सिर्फ इतना है कि दुश्मन का अपना काम और अपना खुद का व्यवसाय है, जो वह हमारे पूरे जीवन और अपने पूरे जीवन में स्वतंत्र रूप से करेगा, जबकि हमारे पास एक और काम है और दूसरी चीज है। इसलिए, यह सोचने की जरूरत नहीं है कि वह क्या कर रहा है: वह वैसे भी करेगा। हमें सोचना चाहिए कि हम क्या कर रहे हैं। मान लीजिए, अगर हम जानते हैं कि हम किसी ऐसी जगह पर हैं जहाँ जेबकतरे काम कर रहे हैं, तो हम पर क्या निर्भर करता है? हम बटुआ छुपा सकते हैं। अगर हम इसे नहीं छिपाएंगे तो हम इसे खो देंगे। लेकिन अगर हम इसे छिपाते हैं, तो संभावना है कि यह चोरी नहीं होगी। यदि उसी समय हम कुछ समय के लिए उसके पास जाना जारी रखते हैं, तो, सबसे अधिक संभावना है, वह निश्चित रूप से हमारे साथ रहेगा। वही यहां भी सच है। दुश्मन हमसे एक तरह से लड़ता है, हम उससे दूसरी तरह से लड़ते हैं। किसी भी हालत में आपको उन विचारों से शर्मिंदा और चिंतित नहीं होना चाहिए जिनके बारे में आप बात कर रहे हैं, क्योंकि एक ईसाई का पूरा जीवन अभी भी इसी संघर्ष से गुजरता है, और हम इसे या तो भगवान की मदद से जीतते हैं, फिर हम हारते हैं, फिर हम संतुलन की स्थिति में। यह महत्वपूर्ण है कि हार न मानें और यह न कहें: "यही वह है, मैं और कुछ नहीं कर सकता और मैं नहीं करूंगा," क्योंकि यह स्थिति मृत्यु की ओर ले जाती है।

? मुझे बताओ, क्या यह एक पति और पत्नी के लिए अपने शेष जीवन को एक साथ या अलग-अलग स्वीकार करने के लिए तैयार करने के लायक है?

किसी भी मामले में आपको न केवल अपने पति के साथ मिलकर स्वीकारोक्ति की तैयारी करनी चाहिए, बल्कि आपको इस प्रक्रिया में बच्चों को शामिल नहीं करना चाहिए, उनके साथ अपने बच्चों की स्वीकारोक्ति लिखने की कोशिश करनी चाहिए। प्रत्येक व्यक्ति एक स्वतंत्र व्यक्ति है और उसे स्वयं पश्चाताप के लिए तैयार रहना चाहिए, खासकर जब पति और पत्नी एक दूसरे को अपने पापों के बारे में बताते हैं, तो इससे अच्छा कुछ नहीं होता। हम निश्चित रूप से कुछ ऐसी स्थितियों का सामना करेंगे जिनमें हम एक-दूसरे के लिए कठिन भावनाएँ रखते हैं, और जब आप अभी भी किसी व्यक्ति के पापों को जानते हैं, तो आप ऐसे विचारों और प्रलोभनों के अधीन हो जाते हैं जिनका विरोध करना कठिन होता है। कुछ पूर्व-क्रांतिकारी देहाती नियमावली में पुजारी को एक नसीहत दी गई थी कि उसे अपने आध्यात्मिक बच्चों के साथ कभी झगड़ा नहीं करना चाहिए, क्योंकि वह उनके बारे में सब कुछ बुरा जानता है, और यह हमेशा माना जा सकता है कि यह ज्ञान है जो झगड़े का कारण बनता है। और यह, निश्चित रूप से, पुजारी पर एक छाया डालता है ... इसलिए, स्वीकारोक्ति को छोड़कर कहीं भी और किसी से भी अपने पापों के बारे में बात नहीं करना बेहतर है, ताकि इन पापों की संवेदनाओं को याद न करें और न करें इन पापों के साथ हमारे मिलन को समाप्त करने से रोकने के लिए शत्रु को एक कारण दें।

? आप यह पहचानना कैसे सीख सकते हैं कि आपके जीवन में पाप क्या है और क्या आपको सबसे अधिक मदद करता है? पवित्र पिताओं को पढ़ना?

बेशक, पवित्र पिताओं को पढ़ा जाना चाहिए, और यह बहुत महत्वपूर्ण है: यह लगभग उतना ही आवश्यक है जितना कि पवित्र शास्त्रों को पढ़ना। लेकिन इस या उस स्थिति में हमारा पाप क्या है, इसे नाम देने और इसकी विशेषता बताने के लिए, देशभक्ति साहित्य को अंदर और बाहर जानना आवश्यक नहीं है। यहाँ हम स्वीकारोक्ति के लिए आते हैं और यह नहीं जानते कि हम जो गलत करते हैं उसे कैसे कहें। बहुत सरलता से: हमें यह कल्पना करनी चाहिए कि ऐसा हम नहीं कर रहे थे, बल्कि किसी अन्य व्यक्ति ने हमारे संबंध में किया था। और हमारा मन तुरंत ही पहचान लेगा कि पाप क्या है, जिससे हम असंतुष्ट हैं।

? लेकिन किसी के लिए सार रूप में स्पष्ट करना मुश्किल हो सकता है ...

और यहाँ क्या बनाना मुश्किल हो सकता है? यदि आपने कुछ गलत कहा है, तो बैठ जाइए और पता लगाइए कि आपने क्या गलत कहा और क्यों। और आप जल्दी से निष्कर्ष पर पहुंचेंगे: आपने कुछ गलत कहा क्योंकि आपने खुद को एक व्यक्ति से ऊपर उठाया, या उसी समय आपने कायरता का अनुभव किया, या आपने कुछ गलत कहा क्योंकि आपने कुछ स्वार्थी हितों का पीछा किया। यदि आप वास्तव में समझना चाहते हैं, तो आपको अपने लिए उत्तर बहुत जल्दी मिल जाएगा। और जब आप स्वीकारोक्ति पर आते हैं, तो आपके लिए यह कहना बहुत आसान होगा: मैंने इस बातचीत में चालाकी दिखाई, क्योंकि मैंने एक निश्चित लक्ष्य का पीछा किया, और इस लक्ष्य ने मेरे लिए सच्चाई को ग्रहण कर लिया। लेकिन इस स्थिति में, मैंने कुछ भी गलत, झूठा नहीं कहा, बल्कि मैं दूसरे व्यक्ति के प्रति लापरवाह, असावधान था और उसे पीड़ा पहुँचाई क्योंकि मैंने इस व्यक्ति के बारे में नहीं सोचा था, बल्कि अपने बारे में सोचा था। इतना भी मुश्किल नहीं है। यह अंतरात्मा की उस परीक्षा के परिणाम के रूप में पैदा हुआ है, जो हममें से प्रत्येक के लिए दैनिक आवश्यक है।

शब्द "स्वीकारोक्ति" हर ईसाई से परिचित है, लेकिन हर कोई संस्कार को गंभीरता से नहीं लेता है। इस मामले में, यह स्वयं आस्तिक की जिम्मेदारी है। स्वीकारोक्ति के बिना कोई भोज, अंतिम भोज और यीशु के रक्त की शुद्धिकरण शक्ति नहीं हो सकती।

स्वयं मसीह ने, प्रेरित पौलुस के माध्यम से, ईसाइयों को पापों से पश्चाताप करने, अपराधियों और देनदारों को क्षमा करने के लिए साम्यवाद के संस्कार से पहले अपने जीवन को सावधानीपूर्वक "छोड़ने" की चेतावनी दी।

एक सामान्य स्वीकारोक्ति और एक सामान्य के बीच का अंतर

चौथी आज्ञा

निर्माता ने खुद 6 दिन काम किया और सातवें दिन आराम करने का फैसला किया। कुछ ईसाई खुद को उद्धारकर्ता से ऊपर रखते हैं, वे मंदिर जाने और निर्माता के लिए सप्ताह में एक दिन अलग करने दोनों की उपेक्षा करते हैं। हम पछताते हैं।

पाँचवीं आज्ञा

पहली पाँच आज्ञाएँ परमेश्वर की मानी जाती हैं, दूसरी पाँच आज्ञाएँ मनुष्य से संबंधित हैं। माता-पिता का सम्मान करना सुखी और स्वस्थ जीवन की शर्तों में से एक है।

कभी-कभी एक व्यक्ति स्वयं बीमार हो जाता है, बच्चे असाध्य रोगों से पीड़ित होते हैं, और पिता या माता क्षमा नहीं कर सकते। भगवान ने यह नहीं कहा कि केवल अच्छे माता-पिता का सम्मान किया जाना चाहिए। माता और पिता का सम्मान होना चाहिए, उनके द्वारा सृष्टिकर्ता ने जीवन दिया, जिसे धैर्य, आज्ञाकारिता और धन्यवाद के साथ जीना चाहिए। माता-पिता का अनादर सृष्टिकर्ता के विरुद्ध विद्रोह है। हम पछताते हैं।

छठी आज्ञा

आप अक्सर किसी व्यक्ति से सुन सकते हैं कि उसके पास पछताने के लिए कुछ नहीं है, क्योंकि उसने किसी को नहीं मारा। और ईमानदार होना? कैसे मानसिक रूप से एक दुश्मन पर मौत की कामना करना जिसे सर्वशक्तिमान ने आशीर्वाद देने के लिए कहा था? गर्भपात, जो कि शिशुहत्या है, को महिलाओं और पुरुषों दोनों पर दोषी ठहराया जाता है। यदि आपके मन में आत्महत्या के विचार आते हैं तो आपको पश्चाताप करने की आवश्यकता है।

किसी को भी अपने या किसी अन्य व्यक्ति के जीवन का निपटान करने का अधिकार नहीं है, केवल भगवान। यह ज्ञात नहीं है कि यदि पूरा न्याय उसके हाथों में दिया जाता है, तो प्रभु अपराधी को किन परीक्षणों के अधीन करेगा। हम पछताते हैं।

सातवीं आज्ञा

सृष्टिकर्ता अंतरंग संबंधों के विरुद्ध नहीं है, बल्कि केवल विवाह में है। महिलाओं और पुरुषों की पवित्रता अतीत का अवशेष नहीं है, बल्कि भगवान की आज्ञा है।

कुछ ईसाइयों के लिए व्यभिचार, व्यभिचार, विवाहेतर, विवाहपूर्व संबंध, नागरिक विवाह आदर्श बन गए हैं। हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि ईश्वर का उपहास नहीं उड़ाया जा सकता। आपको अपने रिश्ते को साफ करना चाहिए और फिर सामान्य स्वीकारोक्ति पर जाना चाहिए। हम पछताते हैं।

आठवीं आज्ञा

सामान्य स्वीकारोक्ति की तैयारी करते समय, सभी मामलों को याद रखना चाहिए:

• जब उन्होंने लोगों को तौला या धोखाधड़ी में भाग लिया;
• हो सकता है कि किसी ने काम से कुछ लिया हो जो ठीक नहीं था, क्योंकि पहले यह माना जाता था कि राज्य, यह एक ड्रॉ है, इसे घर ले जाया जा सकता है;
• रिश्वत, चाहे आप दें या लें, चोरी को भी संदर्भित करता है;
• विरासत के बेईमान विभाजन में भागीदारी।

नौवीं आज्ञा

यह शायद पापों की सबसे लंबी सूची है। ऐसा व्यक्ति खोजना मुश्किल है जो समझौता करने के लिए भी जीवन में धोखा न दे, जो गपशप में भाग न ले और गपशप न करे, शायद यह जाने बिना कि यह सच नहीं है। अज्ञान कानून से छूट नहीं देता है। हम पछताते हैं।

दसवीं आज्ञा

सूचीबद्ध नौ आज्ञाओं में से प्रत्येक में ईर्ष्या और ईर्ष्या के निशान पाए जा सकते हैं। एक व्यक्ति जो ईर्ष्या से बीमार है, वह लगातार इस सोच से परेशान होगा कि दूसरों के साथ सब कुछ बेहतर है। वह एक नई कारऔर ये अपने पति के प्यार में नहाती है, पति अपनी प्रेमिका को गलत नजर से देखता है, और पत्नी लगातार चालाकी से चलती है, यह क्या होगा।

ईर्ष्यालु और ईर्ष्यालु लोग अपने आप को खा जाते हैं, लगातार वह चाहते हैं जो उनके पास नहीं है। हम पछताते हैं।

सामान्य स्वीकारोक्ति जीवन में एक बार आयोजित की जाती है

आलस्य।

प्रार्थना के रूप में आप प्रत्येक पाप से निपटते हैं, मानसिक रूप से त्याग करते हैं।

महत्वपूर्ण! सामान्य स्वीकारोक्ति पिछले पापों के बोझ के बिना उद्धारकर्ता की कृपा से मुक्त जीवन का मार्ग है।

सामान्य स्वीकारोक्ति क्या है। पुजारी दिमित्री स्मिरनोव

हम जीवन में एक बार बपतिस्मा लेते हैं और अभिषिक्त होते हैं। आदर्श रूप से, हम एक बार शादी कर लेते हैं। पुरोहितवाद का संस्कार व्यापक प्रकृति का नहीं है, यह केवल उन लोगों पर किया जाता है जिन्हें प्रभु ने पादरी में स्वीकार किए जाने का न्याय किया है। एकता के संस्कार में हमारी भागीदारी बहुत कम है। लेकिन स्वीकारोक्ति और साम्यवाद के संस्कार हमें जीवन के माध्यम से अनंत काल तक ले जाते हैं, उनके बिना एक ईसाई का अस्तित्व अकल्पनीय है। हम बार-बार उनके पास जाते हैं। इतनी जल्दी या बाद में हमारे पास अभी भी सोचने का अवसर है: क्या हम उनके लिए सही तैयारी कर रहे हैं? और समझें: नहीं, सबसे अधिक संभावना नहीं है। इसलिए इन संस्कारों के बारे में बातचीत हमें बहुत महत्वपूर्ण लगती है। इस अंक में, पत्रिका के प्रधान संपादक, हेगुमेन नेकटारी (मोरोज़ोव) के साथ एक बातचीत में, हमने स्वीकार करने का फैसला किया (क्योंकि सब कुछ कवर करना एक असंभव कार्य है, "सीमाहीन" विषय भी) स्वीकारोक्ति, और अगली बार हम पवित्र रहस्यों के भोज के बारे में बात करेंगे।

"मुझे लगता है, अधिक सटीक, मुझे लगता है: दस में से नौ लोग जो स्वीकारोक्ति के लिए आते हैं, वे नहीं जानते कि कैसे कबूल करना है ...

- वास्तव में यह है। यहां तक ​​कि जो लोग नियमित रूप से चर्च जाते हैं, वे भी नहीं जानते कि इसमें कई चीजें कैसे की जाती हैं, लेकिन सबसे बुरी बात स्वीकारोक्ति के साथ है। एक पारिश्रमिक के लिए सही ढंग से स्वीकार करना बहुत दुर्लभ है। स्वीकारोक्ति सीखी जानी चाहिए। बेशक, यह बेहतर होगा यदि एक अनुभवी विश्वासपात्र, उच्च आध्यात्मिक जीवन का व्यक्ति, पश्चाताप के बारे में, स्वीकारोक्ति के संस्कार के बारे में बात करे। यदि मैं यहाँ इसके बारे में बोलने का साहस करता हूँ, तो यह केवल एक ओर अंगीकार करने वाले व्यक्ति के रूप में है, और दूसरी ओर, एक पुजारी के रूप में जिसे प्राय: पापस्वीकार प्राप्त करना पड़ता है। मैं अपनी स्वयं की आत्मा के बारे में अपनी टिप्पणियों को संक्षेप में प्रस्तुत करने का प्रयास करूँगा और यह भी कि अन्य लोग तपस्या के संस्कार में कैसे भाग लेते हैं। लेकिन किसी भी तरह से मैं अपनी टिप्पणियों को पर्याप्त नहीं मानता।

आइए सबसे आम गलतफहमियों, गलतफहमियों और गलतियों के बारे में बात करते हैं। एक व्यक्ति पहली बार स्वीकारोक्ति के लिए जाता है; उन्होंने सुना कि कम्युनिकेशन लेने से पहले किसी को कन्फेशन में जाना चाहिए। और यह कि स्वीकारोक्ति में किसी को अपने पापों के बारे में बताना चाहिए। उसके लिए तुरंत सवाल उठता है: उसे किस अवधि के लिए "रिपोर्ट" करनी चाहिए? जीवन भर के लिए, बचपन से? लेकिन क्या आप यह सब दोबारा बता सकते हैं? या क्या आपको सब कुछ फिर से बताने की ज़रूरत नहीं है, लेकिन बस कहें: "बचपन में और अपनी युवावस्था में मैंने कई बार स्वार्थ दिखाया" या "अपनी युवावस्था में मैं बहुत घमंडी और व्यर्थ था, और अब, वास्तव में, मैं वही हूँ"?

- यदि कोई व्यक्ति पहली बार स्वीकारोक्ति करता है, तो यह स्पष्ट है कि उसे अपने पूरे पिछले जीवन को स्वीकार करने की आवश्यकता है। उस उम्र से शुरू करना जब वह पहले से ही बुराई से अच्छाई को अलग कर सकता था - और उस क्षण तक जब उसने आखिरकार कबूल करने का फैसला किया।

आप अपने पूरे जीवन को कम समय में कैसे बता सकते हैं? स्वीकारोक्ति पर, हालांकि, हम अपने पूरे जीवन को नहीं बताते हैं, लेकिन पाप क्या है। पाप विशिष्ट घटनाएँ हैं। हालाँकि, यह आवश्यक नहीं है कि हर बार आपने क्रोध से पाप किया हो, उदाहरण के लिए, या झूठ बोलना। यह कहना आवश्यक है कि आपने यह पाप किया है, और इस पाप के कुछ सबसे उज्ज्वल, सबसे भयानक अभिव्यक्तियाँ दें - जिनसे आत्मा वास्तव में आहत होती है। एक और सूचक है: कम से कम आप अपने बारे में क्या बात करना चाहते हैं? ठीक यही बात सबसे पहले कहने की जरूरत है। यदि आप पहली बार अंगीकार करने जा रहे हैं, तो आपका सबसे अच्छा दांव यह है कि आप अपने आप को सबसे भारी, सबसे दर्दनाक पापों को स्वीकार करने का कार्य निर्धारित करें। तब स्वीकारोक्ति अधिक पूर्ण, गहरी हो जाएगी। पहला कबूलनामा कई कारणों से ऐसा नहीं हो सकता है: यह एक मनोवैज्ञानिक बाधा भी है (पहली बार एक पुजारी के साथ आना, यानी एक गवाह के साथ, भगवान को अपने पापों के बारे में बताना आसान नहीं है) और अन्य बाधाएं। एक व्यक्ति हमेशा यह नहीं समझता कि पाप क्या है। दुर्भाग्य से, कलीसियाई जीवन जीने वाले सभी लोग भी सुसमाचार को अच्छी तरह से नहीं जानते और समझते हैं। और सुसमाचार को छोड़कर, इस प्रश्न का उत्तर कि पाप क्या है और पुण्य क्या है, शायद कहीं नहीं है। हमारे आस-पास के जीवन में, कई पाप सामान्य हो गए हैं... लेकिन किसी व्यक्ति को सुसमाचार पढ़ने पर भी, उसके पाप तुरंत प्रकट नहीं होते हैं, वे धीरे-धीरे भगवान की कृपा से प्रकट होते हैं। दमिश्क के सेंट पीटर कहते हैं कि आत्मा के स्वास्थ्य की शुरुआत समुद्र की रेत के रूप में अनगिनत पापों की दृष्टि है। यदि प्रभु ने तुरंत एक आदमी को उसके पाप को उसके सभी आतंक में प्रकट किया होता, तो एक भी व्यक्ति इसे सहन नहीं कर पाता। यही कारण है कि प्रभु धीरे-धीरे मनुष्य के पापों को प्रकट करता है। इसकी तुलना एक प्याज को छीलने से की जा सकती है - पहले एक छिलका निकाला गया, फिर दूसरा - और अंत में, वे खुद बल्ब तक पहुंच गए। इसलिए अक्सर ऐसा होता है: एक व्यक्ति चर्च जाता है, नियमित रूप से स्वीकारोक्ति करता है, भोज लेता है, और अंत में तथाकथित सामान्य स्वीकारोक्ति की आवश्यकता का एहसास करता है। ऐसा बहुत कम होता है कि कोई व्यक्ति तुरंत इसके लिए तैयार हो।

- यह क्या है? एक सामान्य स्वीकारोक्ति एक नियमित स्वीकारोक्ति से कैसे भिन्न है?

- सामान्य स्वीकारोक्ति, एक नियम के रूप में, पूरे जीवन के लिए स्वीकारोक्ति कहा जाता है, और अंदर एक निश्चित अर्थ मेंयह सही है। लेकिन स्वीकारोक्ति को सामान्य कहा जा सकता है और इतना व्यापक नहीं। हम अपने पापों के लिए सप्ताह दर सप्ताह, महीने दर महीने पश्चाताप करते हैं, यह एक साधारण अंगीकार है। लेकिन समय-समय पर आपको अपने लिए एक सामान्य स्वीकारोक्ति की व्यवस्था करने की आवश्यकता होती है - आपके पूरे जीवन की समीक्षा। वह नहीं जो जी चुका है, बल्कि वह जो अब है। हम देखते हैं कि वही पाप हममें दोहराए जाते हैं, हम उनसे छुटकारा नहीं पा सकते - इसलिए हमें स्वयं को समझने की आवश्यकता है। आपका पूरा जीवन, जैसा कि अभी है, पुनर्विचार करने के लिए।

— सामान्य स्वीकारोक्ति के लिए तथाकथित प्रश्नावली का इलाज कैसे करें? उन्हें चर्च की दुकानों में देखा जा सकता है।

- यदि सामान्य स्वीकारोक्ति से हमारा तात्पर्य जीवन भर के लिए स्वीकारोक्ति से है, तो वास्तव में किसी प्रकार की बाहरी सहायता की आवश्यकता उत्पन्न होती है। कन्फेशर्स के लिए सबसे अच्छा मैनुअल आर्किमंड्राइट जॉन (कृतिनकिन) की किताब "द एक्सपीरियंस ऑफ बिल्डिंग ए कन्फेशन" है, यह आत्मा के बारे में है, एक पश्चाताप करने वाले व्यक्ति की सही मनोदशा है, जिसके बारे में वास्तव में किसी को पश्चाताप करना चाहिए। एक किताब है “अंतिम समय का पाप और पश्चाताप। आत्मा की गुप्त व्याधियों पर ”आर्चिमंड्राइट लज़ार (अबशीदेज़) द्वारा। सेंट इग्नाटियस (ब्रायनचानिनोव) के उपयोगी अंश - "पश्चातापी की मदद करने के लिए।" जहां तक ​​प्रश्नावलियों का संबंध है, हां, वहां विश्वासपात्र हैं, ऐसे पुजारी हैं जो इन प्रश्नावलियों को स्वीकार नहीं करते हैं। वे कहते हैं कि उनसे ऐसे पाप घटाए जा सकते हैं जिनके बारे में पाठक ने कभी नहीं सुना होगा, लेकिन अगर वह इसे पढ़ता है, तो उसे नुकसान होगा ... लेकिन, दुर्भाग्य से, लगभग कोई पाप नहीं बचा है जिसके बारे में आधुनिक आदमीपता नहीं होगा। हां, बेवकूफी भरे, असभ्य प्रश्न हैं, ऐसे प्रश्न हैं जो स्पष्ट रूप से अत्यधिक शरीर विज्ञान के साथ पाप करते हैं ... लेकिन यदि आप प्रश्नावली को एक काम करने वाले उपकरण के रूप में मानते हैं, एक हल की तरह जिसे एक बार खुद को हल करने की आवश्यकता होती है, तो मुझे लगता है कि यह हो सकता है इस्तेमाल किया गया। पुराने दिनों में, इस तरह के प्रश्नावली को आधुनिक कान "नवीनीकरण" के लिए ऐसा अद्भुत शब्द कहा जाता था। वास्तव में, उनकी मदद से, एक व्यक्ति ने खुद को भगवान की छवि के रूप में नवीनीकृत किया, जैसे वे एक पुराने, जीर्ण और कालिख आइकन का नवीनीकरण करते हैं। यह विचार करना सर्वथा अनावश्यक है कि ये प्रश्नावलियाँ साहित्यिक रूप में अच्छी हैं या बुरी। कुछ प्रश्नावली की गंभीर कमियों को निम्नलिखित के लिए जिम्मेदार ठहराया जाना चाहिए: संकलक उनमें कुछ ऐसा शामिल करते हैं, जो संक्षेप में पाप नहीं है। क्या आपने अपने हाथों को सुगंधित साबुन से नहीं धोया, उदाहरण के लिए, या आपने इसे रविवार को नहीं धोया ... यदि आपने इसे रविवार की सेवा के दौरान धोया, तो यह पाप है, लेकिन अगर आपने इसे सेवा के बाद धोया, क्योंकि वहाँ कोई और समय नहीं था, मैं व्यक्तिगत रूप से इसमें कोई पाप नहीं देखता।

"दुर्भाग्य से, हमारी चर्च की दुकानों में आप कभी-कभी ऐसी चीजें खरीद सकते हैं ...

इसलिए प्रश्नावली का उपयोग करने से पहले पुजारी से परामर्श करना आवश्यक है। मैं पुजारी एलेक्सी मोरोज़ की पुस्तक "आई कन्फेस ए सिन, फादर" की सिफारिश कर सकता हूं - यह एक उचित और बहुत विस्तृत प्रश्नावली है।

- यहाँ यह स्पष्ट करना आवश्यक है: "पाप" शब्द से हमारा क्या तात्पर्य है? इस शब्द का उच्चारण करने वाले अधिकांश विश्वासपात्रों के मन में ठीक एक पापपूर्ण कार्य होता है। वास्तव में, यह पाप का प्रकटीकरण है। उदाहरण के लिए: "कल मैं अपनी माँ के साथ कठोर और क्रूर था।" लेकिन यह एक अलग नहीं है, एक यादृच्छिक प्रकरण नहीं है, यह अरुचि, असहिष्णुता, अक्षमता, स्वार्थ के पाप का प्रकटीकरण है। तो, आपको यह कहने की ज़रूरत नहीं है कि, "कल मैं क्रूर था" नहीं, बल्कि बस "मैं क्रूर हूँ, मुझमें थोड़ा प्यार है।" या कैसे बोलना है?

"पाप कार्य में जुनून की अभिव्यक्ति है। हमें विशिष्ट पापों का पश्चाताप करना चाहिए। इस तरह के जुनून में नहीं, क्योंकि जुनून हमेशा एक जैसा होता है, आप अपने जीवन के बाकी हिस्सों के लिए खुद को एक स्वीकारोक्ति लिख सकते हैं, लेकिन उन पापों में जो स्वीकारोक्ति से स्वीकारोक्ति तक किए गए थे। स्वीकारोक्ति संस्कार है जो हमें एक नया जीवन शुरू करने का अवसर देता है। हमने अपने पापों का पश्चाताप किया, और उसी क्षण से हमारा जीवन नए सिरे से शुरू हुआ। यह वह चमत्कार है जो पापस्वीकार संस्कार में घटित होता है। इसलिए आपको हमेशा पश्चाताप करना चाहिए - भूतकाल में। यह कहना जरूरी नहीं है: "मैं अपने पड़ोसियों को अपमानित करता हूं", हमें यह कहना चाहिए: "मैंने अपने पड़ोसियों को नाराज कर दिया।" क्योंकि मेरा इरादा यह कहने के बाद भविष्य में लोगों को नाराज करने का नहीं है।

स्वीकारोक्ति में प्रत्येक पाप का नाम दिया जाना चाहिए ताकि यह स्पष्ट हो सके कि यह वास्तव में क्या है। यदि हम बेकार की बातों से पछताते हैं, तो हमें अपनी बेकार की बातों के सभी प्रसंगों को फिर से बताने और अपने सभी बेकार के शब्दों को दोहराने की आवश्यकता नहीं है। लेकिन अगर किसी मामले में इतनी बेकार की बातें होती हैं कि हम किसी को इससे ऊब जाते हैं या पूरी तरह से अतिश्योक्तिपूर्ण बात कह देते हैं - तो शायद हमें इस बारे में थोड़ा और कहना चाहिए, और निश्चित रूप से स्वीकारोक्ति में। आखिरकार, ऐसे सुसमाचार के शब्द हैं: हर बेकार शब्द के लिए जो लोग कहते हैं, वे फैसले के दिन जवाब देंगे (मत्ती 12, 36)। इस दृष्टिकोण से अपनी स्वीकारोक्ति को पहले से देखना आवश्यक है - क्या इसमें बेकार की बात होगी।

- और फिर भी जुनून के बारे में। अगर मुझे अपने पड़ोसी के अनुरोध पर जलन महसूस होती है, लेकिन मैं इस जलन को किसी भी तरह से धोखा नहीं देता और उसे आवश्यक सहायता प्रदान करता हूं, तो क्या मुझे पाप के रूप में अनुभव की गई जलन का पश्चाताप करना चाहिए?

- यदि आप अपने आप में इस जलन को महसूस कर रहे हैं, होशपूर्वक इसके साथ संघर्ष कर रहे हैं - यह एक स्थिति है। यदि आपने अपनी इस जलन को स्वीकार कर लिया, इसे अपने में विकसित कर लिया, इसमें आनंदित हो गए - यह एक अलग स्थिति है। यह सब व्यक्ति की इच्छा की दिशा पर निर्भर करता है। यदि कोई व्यक्ति, एक पापी जुनून का अनुभव कर रहा है, तो वह भगवान की ओर मुड़ता है और कहता है: "भगवान, मुझे यह नहीं चाहिए और मुझे यह नहीं चाहिए, इससे छुटकारा पाने में मेरी मदद करें" - व्यावहारिक रूप से किसी व्यक्ति पर कोई पाप नहीं है। पाप है, इस हद तक कि हमारे दिल ने इन मोहक इच्छाओं में भाग लिया है। और हमने उसे इसमें भाग लेने की कितनी अनुमति दी।

— जाहिर तौर पर, हमें "कहानी कहने की बीमारी" पर ध्यान देना चाहिए, जो स्वीकारोक्ति के दौरान एक निश्चित कायरता से उपजा है। उदाहरण के लिए, "मैंने स्वार्थी अभिनय किया" कहने के बजाय, मैं कहना शुरू करता हूं: "काम पर ... मेरे सहयोगी कहते हैं ... और मैं जवाब देता हूं ...", आदि। मैं अपने पाप की रिपोर्ट करता हूं, लेकिन - बस उस तरह, कहानी के फ्रेम में। यह एक फ्रेम भी नहीं है, ये कहानियाँ खेलती हैं, अगर आप इसे देखें, तो कपड़े की भूमिका - हम शब्दों में, एक कथानक में कपड़े पहनते हैं, ताकि स्वीकारोक्ति में नग्न महसूस न करें।

- वास्तव में, यह आसान है। लेकिन कबूल करने के लिए खुद को आसान बनाने की जरूरत नहीं है। स्वीकारोक्ति में अनावश्यक विवरण नहीं होना चाहिए। उनके कार्यों के साथ कोई अन्य व्यक्ति नहीं होना चाहिए। क्योंकि जब हम दूसरे लोगों के बारे में बात करते हैं, तो हम अक्सर इन लोगों की कीमत पर खुद को सही ठहराते हैं। हम अपनी कुछ परिस्थितियों के कारण बहाने भी बनाते हैं। दूसरी ओर, कभी-कभी पाप की मात्रा उन परिस्थितियों पर निर्भर करती है जिनमें पाप किया गया था। शराब के नशे में किसी को पीटना एक बात है, पीड़ित को बचाते हुए अपराधी को रोकना दूसरी बात। आलस्य और स्वार्थ के कारण अपने पड़ोसी की मदद करने से इंकार करना एक बात है, मना करना क्योंकि उस दिन तापमान चालीस था। यदि कोई व्यक्ति जो कबूल करना जानता है, विस्तार से स्वीकार करता है, तो पुजारी के लिए यह देखना आसान होता है कि इस व्यक्ति के साथ क्या हो रहा है और क्यों। इस प्रकार, पाप करने की परिस्थितियों की सूचना केवल तभी दी जानी चाहिए जब आपके द्वारा किया गया पाप इन परिस्थितियों के बिना स्पष्ट न हो। यह भी अनुभव से सीखा जाता है।

स्वीकारोक्ति में अत्यधिक वर्णन का एक और कारण भी हो सकता है: आध्यात्मिक सहायता और गर्मजोशी के लिए एक व्यक्ति की भागीदारी की आवश्यकता। यहाँ, शायद, एक पुजारी के साथ बातचीत उचित है, लेकिन यह एक अलग समय पर होना चाहिए, किसी भी तरह से स्वीकारोक्ति के समय नहीं। स्वीकारोक्ति एक संस्कार है, वार्तालाप नहीं।

- पुजारी अलेक्जेंडर एलचनिनोव ने अपने एक नोट में भगवान को हर बार तबाही के रूप में स्वीकारोक्ति का अनुभव करने में मदद करने के लिए धन्यवाद दिया। हमें यह सुनिश्चित करने के लिए क्या करना चाहिए कि हमारी स्वीकारोक्ति, कम से कम, शुष्क, ठंडी, औपचारिक न हो?

"हमें याद रखना चाहिए कि चर्च में हम जो स्वीकार करते हैं वह हिमशैल का सिरा है। यदि यह स्वीकारोक्ति ही सब कुछ है, और सब कुछ इसी तक सीमित है, तो हम कह सकते हैं कि हमारे पास कुछ भी नहीं है। कोई वास्तविक स्वीकारोक्ति नहीं थी। केवल ईश्वर की कृपा है, जो हमारी नासमझी और लापरवाही के बावजूद अभी भी कार्य करती है। पश्चाताप करने का हमारा इरादा है, लेकिन यह औपचारिक है, यह सूखा और बेजान है। यह उस अंजीर के पेड़ के समान है, जिस पर यदि कोई फल लगे, तो बड़ी कठिनाई से।

हमारा अंगीकार दूसरे समय में किया जाता है और दूसरे समय में तैयार किया जाता है। जब हम जानते हैं कि कल हम मंदिर जाएंगे, कबूल करेंगे, बैठेंगे और अपने जीवन को व्यवस्थित करेंगे। जब मैं सोचता हूँ: इस दौरान मैंने इतनी बार लोगों की निंदा क्यों की? लेकिन क्योंकि, उन्हें देखते हुए, मैं खुद अपनी नज़र में बेहतर दिखता हूं। मैं, अपने स्वयं के पापों से निपटने के बजाय, दूसरों की निंदा करता हूँ और स्वयं को उचित ठहराता हूँ। या मुझे निंदा में कुछ आनंद आता है। जब मुझे एहसास होता है कि जब तक मैं दूसरों का न्याय करता हूँ, तब तक मुझ पर परमेश्वर का अनुग्रह नहीं होगा। और जब मैं कहता हूं: "भगवान, मेरी मदद करो, अन्यथा मैं अपनी आत्मा को इससे कितना मारूंगा?"। उसके बाद, मैं स्वीकारोक्ति पर आऊंगा और कहूंगा: "मैंने बिना संख्या के लोगों की निंदा की, मैंने खुद को उन पर ऊंचा किया, मैंने इसमें अपने लिए मिठास पाई।" मेरा पश्चाताप न केवल इस तथ्य में निहित है कि मैंने यह कहा, बल्कि इस तथ्य में भी कि मैंने इसे दोबारा नहीं करने का फैसला किया। जब कोई व्यक्ति इस तरह से पश्चाताप करता है, तो वह स्वीकारोक्ति से बहुत बड़ी कृपा-सांत्वना प्राप्त करता है और पूरी तरह से अलग तरीके से स्वीकार करता है। पश्चाताप एक व्यक्ति में परिवर्तन है। यदि कोई परिवर्तन नहीं होता, तो स्वीकारोक्ति एक निश्चित सीमा तक एक औपचारिकता बनकर रह जाती थी। "ईसाई कर्तव्य की पूर्ति", किसी कारण से इसे क्रांति से पहले व्यक्त करने की प्रथा थी।

ऐसे संतों के उदाहरण हैं जिन्होंने अपने हृदय में ईश्वर के लिए पश्चाताप किया, अपने जीवन को बदल दिया, और प्रभु ने इस पश्चाताप को स्वीकार कर लिया, हालाँकि उन पर कोई चोरी नहीं हुई थी, और पापों की क्षमा के लिए प्रार्थना नहीं पढ़ी गई थी। लेकिन पश्चाताप था! लेकिन हमारे साथ यह अलग है - और प्रार्थना पढ़ी जाती है, और व्यक्ति साम्य लेता है, लेकिन पश्चाताप ऐसा नहीं हुआ, पापी जीवन की श्रृंखला में कोई विराम नहीं है।

ऐसे लोग हैं जो स्वीकारोक्ति के लिए आते हैं और पहले से ही क्रूस और सुसमाचार के साथ ज्ञानतीठ के सामने खड़े होकर याद करने लगते हैं कि उन्होंने क्या पाप किया है। यह हमेशा एक वास्तविक पीड़ा है - दोनों पुजारी के लिए, और उन लोगों के लिए जो अपनी बारी की प्रतीक्षा कर रहे हैं, और स्वयं व्यक्ति के लिए, निश्चित रूप से। स्वीकारोक्ति की तैयारी कैसे करें? सबसे पहले, एक चौकस शांत जीवन। दूसरे, एक अच्छा नियम है, जिसे बदलने के लिए आप कुछ भी नहीं सोच सकते हैं: हर शाम, दिन के दौरान क्या हुआ, इसके बारे में सोचने के बिना भी पांच से दस मिनट बिताएं, लेकिन भगवान के सामने पश्चाताप करें कि एक व्यक्ति खुद को क्या पाप मानता है . बैठ जाओ और मानसिक रूप से दिन के माध्यम से जाओ - सुबह के घंटों से शाम तक। और अपने लिए हर पाप को स्वीकार करो। चाहे पाप बड़ा हो या छोटा, इसे समझना चाहिए, महसूस करना चाहिए और, जैसा कि एंथनी द ग्रेट कहते हैं, अपने और ईश्वर के बीच रखा जाना चाहिए। इसे अपने और सृष्टिकर्ता के बीच एक बाधा के रूप में देखें। पाप के इस भयानक आध्यात्मिक सार को महसूस करें। और हर पाप के लिए भगवान से क्षमा मांगो। और अपने ह्रदय में इन पापों को बीते दिनों में छोड़ने की इच्छा रखो। इन पापों को किसी प्रकार की नोटबुक में लिखने की सलाह दी जाती है। यह पाप पर एक सीमा लगाने में मदद करता है। हमने इस पाप को नहीं लिखा, हमने ऐसा विशुद्ध रूप से यांत्रिक कार्य नहीं किया, और यह अगले दिन के लिए "पारित" हो गया। हां, और तब स्वीकारोक्ति की तैयारी करना आसान हो जाएगा। आपको सब कुछ "अचानक" याद रखने की ज़रूरत नहीं है।

- कुछ पैरिशियन इस रूप में स्वीकारोक्ति पसंद करते हैं: "मैंने इस तरह की आज्ञा के खिलाफ पाप किया है।" यह सुविधाजनक है: "मैंने सातवें के खिलाफ पाप किया" - और कुछ और कहने की जरूरत नहीं है।

"मुझे लगता है कि यह पूरी तरह से अस्वीकार्य है। आध्यात्मिक जीवन की कोई भी औपचारिकता इस जीवन को मार देती है। पाप पीड़ा है मानवीय आत्मा. अगर दर्द नहीं है, तो कोई पश्चाताप नहीं है। सीढ़ी के सेंट जॉन कहते हैं कि जब हम उनका पश्चाताप करते हैं तो हमें जो दर्द महसूस होता है वह हमारे पापों की क्षमा की गवाही देता है। यदि हम दर्द का अनुभव नहीं करते हैं, तो हमारे पास संदेह करने का हर कारण है कि हमारे पाप क्षमा कर दिए गए हैं। और विभिन्न लोगों के सवालों का जवाब देते हुए भिक्षु बरसनुफ़िअस द ग्रेट ने बार-बार कहा कि क्षमा का संकेत पहले किए गए पापों के लिए सहानुभूति का नुकसान है। यह वह परिवर्तन है जो एक व्यक्ति को होना ही चाहिए, एक आंतरिक मोड़।

- एक और आम राय: मुझे पश्चाताप क्यों करना चाहिए अगर मुझे पता है कि मैं वैसे भी नहीं बदलूंगा - यह मेरी ओर से पाखंड और पाखंड होगा।

"जो मनुष्य के लिए असंभव है वह भगवान के लिए संभव है।" पाप क्या है, यह जानते हुए भी कि यह बुरा है, एक व्यक्ति इसे बार-बार क्यों दोहराता है? क्योंकि यही तो उस पर हावी हो गया, जो उसके स्वभाव में आ गया, उसे तोड़ दिया, विकृत कर दिया। और व्यक्ति स्वयं इसका सामना नहीं कर सकता, उसे सहायता की आवश्यकता है - ईश्वर की कृपा से भरी सहायता। पश्चाताप के संस्कार के माध्यम से, एक व्यक्ति उसकी मदद का सहारा लेता है। पहली बार एक व्यक्ति स्वीकारोक्ति के लिए आता है और कभी-कभी वह अपने पापों को छोड़ने वाला भी नहीं होता है, लेकिन उसे कम से कम भगवान के सामने पश्चाताप करने दें। पश्चाताप के संस्कार की प्रार्थनाओं में से एक में हम ईश्वर से क्या माँगते हैं? "आराम करो, छोड़ो, क्षमा करो।" पहले पाप की शक्ति को कमजोर करो, फिर उसे छोड़ दो, और उसके बाद ही क्षमा करो। ऐसा होता है कि एक व्यक्ति कई बार स्वीकारोक्ति के लिए आता है और उसी पाप का पश्चाताप करता है, उसके पास ताकत नहीं है, उसे छोड़ने का दृढ़ संकल्प नहीं है, लेकिन ईमानदारी से पश्चाताप करता है। और प्रभु इस पश्चाताप के लिए, इस निरंतरता के लिए मनुष्य को अपनी सहायता भेजता है। इस तरह का एक अद्भुत उदाहरण है, मेरी राय में, इकोनियम के सेंट एम्फिलोचियस से: एक निश्चित व्यक्ति मंदिर में आया और वहां उद्धारकर्ता के आइकन के सामने घुटने टेक दिए और एक भयानक पाप का पश्चाताप किया, जिसे उसने बार-बार किया। उनकी आत्मा को इतना कष्ट हुआ कि उन्होंने एक बार कहा: "भगवान, मैं इस पाप से थक गया हूं, मैं इसे फिर कभी नहीं करूंगा, मैं आपको अंतिम निर्णय के गवाह के रूप में बुलाता हूं: यह पाप अब मेरे जीवन में नहीं रहेगा।" उसके बाद, उसने मंदिर छोड़ दिया और फिर से इस पाप में पड़ गया। और उसने क्या किया? नहीं, उसने खुद को गला नहीं घोंटा और डूबा नहीं। वह फिर से मंदिर आया, घुटने टेके और अपने गिरने पर पश्चाताप किया। और इसलिए, आइकन के पास उनकी मृत्यु हो गई। और इस आत्मा का भाग्य संत के सामने प्रकट हो गया। पश्चाताप करने वाले पर प्रभु की दया थी। और शैतान ने प्रभु से पूछा: "यह कैसे है, क्या उसने तुमसे कई बार वादा नहीं किया, क्या उसने तुम्हें खुद को गवाह के रूप में नहीं बुलाया और फिर धोखा दिया?" और भगवान जवाब देते हैं: "यदि आप एक मिथ्याचारी होने के नाते, कई बार मेरे पास अपील करने के बाद, उसे वापस अपने पास ले गए, तो मैं उसे कैसे स्वीकार नहीं कर सकता?"

और यहाँ स्थिति मुझे व्यक्तिगत रूप से ज्ञात है: एक लड़की नियमित रूप से मास्को के चर्चों में से एक में आती थी और स्वीकार करती थी कि वह सबसे पुराने द्वारा अपना जीवनयापन करती है, जैसा कि वे कहते हैं, पेशा। किसी ने भी उसे कम्युनियन लेने की अनुमति नहीं दी, लेकिन वह चलना, प्रार्थना करना और किसी तरह पैरिश के जीवन में भाग लेने की कोशिश करना जारी रखा। मुझे नहीं पता कि वह इस शिल्प को छोड़ने में कामयाब रही या नहीं, लेकिन मुझे यकीन है कि भगवान उसे रखता है और आवश्यक परिवर्तन की प्रतीक्षा में उसे नहीं छोड़ता है।

संस्कार की शक्ति में, पापों की क्षमा में विश्वास करना बहुत महत्वपूर्ण है। जो लोग विश्वास नहीं करते हैं वे शिकायत करते हैं कि स्वीकारोक्ति के बाद कोई राहत नहीं मिलती है, कि वे एक भारी आत्मा के साथ मंदिर छोड़ देते हैं। यह विश्वास की कमी से है, क्षमा में अविश्वास से भी। विश्वास को एक व्यक्ति को आनंद देना चाहिए, और यदि कोई विश्वास नहीं है, तो किसी भावनात्मक अनुभव और भावनाओं पर भरोसा करने की कोई आवश्यकता नहीं है।

"कभी-कभी ऐसा होता है कि कुछ लंबे समय से चली आ रही (एक नियम के रूप में) कार्रवाई हमें एक प्रतिक्रिया देती है जो पश्चाताप की तुलना में अधिक विनोदी होती है, और ऐसा लगता है कि स्वीकारोक्ति में इस अधिनियम के बारे में बात करना अत्यधिक उत्साह है, पाखंड या सहवास पर सीमा . उदाहरण: मुझे अचानक याद आया कि एक बार अपनी युवावस्था में मैंने एक विश्राम गृह के पुस्तकालय से एक किताब चुरा ली थी। मुझे लगता है कि स्वीकारोक्ति में यह कहना आवश्यक है: कोई जो भी कह सकता है, आठवीं आज्ञा का उल्लंघन किया गया है। और फिर मजाक बन जाता है...

"मैं इसे इतने हल्के में नहीं लूंगा। ऐसे कार्य हैं जिन्हें औपचारिक रूप से भी नहीं किया जा सकता है, क्योंकि वे हमें नष्ट कर देते हैं - विश्वास के लोगों के रूप में भी नहीं, बल्कि केवल अंतरात्मा के लोगों के रूप में। कुछ बाधाएँ हैं जो हमें अपने लिए निर्धारित करनी चाहिए। इन संतों के पास आध्यात्मिक स्वतंत्रता हो सकती थी, जो उन्हें औपचारिक रूप से निंदा की जाने वाली चीजों को करने की इजाजत देती है, लेकिन उन्होंने उन्हें केवल तभी किया जब ये कार्य अच्छे के लिए थे।

- क्या यह सच है कि यदि आप वयस्कता में बपतिस्मा लेते हैं तो आपको बपतिस्मा से पहले किए गए पापों का पश्चाताप करने की आवश्यकता नहीं है?

- औपचारिक रूप से सच। लेकिन यहाँ एक बात है: पहले, बपतिस्मा का संस्कार हमेशा तपस्या के संस्कार से पहले होता था। जॉन का बपतिस्मा, जॉर्डन के पानी में प्रवेश पापों की स्वीकारोक्ति से पहले हुआ था। अब हमारे चर्चों में वयस्कों को पापों के कबूलनामे के बिना बपतिस्मा दिया जाता है, केवल कुछ चर्चों में बपतिस्मा पूर्व स्वीकारोक्ति की प्रथा है। और क्या चल रहा है? हां, बपतिस्मा में एक व्यक्ति के पाप क्षमा किए जाते हैं, लेकिन उसे इन पापों का एहसास नहीं हुआ, उनके लिए पश्चाताप का अनुभव नहीं हुआ। इसलिए वह प्राय: इन पापों की ओर लौटता है। टूट नहीं हुई, पाप की लकीर चली आ रही है। औपचारिक रूप से, एक व्यक्ति स्वीकारोक्ति पर बपतिस्मा से पहले किए गए पापों के बारे में बात करने के लिए बाध्य नहीं है, लेकिन ... ऐसी गणनाओं में नहीं जाना बेहतर है: "मुझे यह कहना चाहिए, लेकिन मैं यह नहीं कह सकता।" अंगीकार परमेश्वर के साथ इस तरह के सौदेबाजी का विषय नहीं है। यह पत्र के बारे में नहीं है, यह आत्मा के बारे में है।

कबुलीजबाब की तैयारी कैसे करें, इस बारे में हमने यहां काफी बात की है, लेकिन हमें क्या पढ़ना चाहिए या जैसा कि वे कहते हैं, एक दिन पहले घर पर पढ़ें, किस तरह की प्रार्थनाएं? प्रार्थना पुस्तक में पवित्र भोज का अनुगमन है। क्या मुझे इसे पूरी तरह से पढ़ने की ज़रूरत है और क्या यह पर्याप्त है? इसके अलावा, आखिरकार, कम्युनियन कबुलीजबाब का पालन नहीं कर सकता है। स्वीकारोक्ति से पहले क्या पढ़ना है?

“यह बहुत अच्छा है अगर कोई व्यक्ति स्वीकारोक्ति से पहले उद्धारकर्ता को कैनन ऑफ़ पेनिटेंस पढ़ता है। भगवान की माँ का एक बहुत अच्छा तपस्या कैनन भी है। यह सिर्फ पश्चाताप की भावना के साथ एक प्रार्थना हो सकती है, "भगवान, मुझ पापी पर दया करो।" और यह बहुत महत्वपूर्ण है कि किए गए हर पाप को याद करते हुए, हमारे लिए उसकी घातकता की चेतना को दिल से, दिल से, अपने शब्दों में, उसके लिए भगवान से क्षमा मांगने के लिए, बस आइकन के सामने खड़े होकर या धनुष बनाकर . पवित्र पर्वतारोही सेंट निकोडिम को "दोषी" होने की भावना कहते हैं। यही है, महसूस करने के लिए: मैं मर रहा हूं, और मैं इसके बारे में जानता हूं, और खुद को सही नहीं ठहराता। मैं खुद को इस मौत के लायक मानता हूं। लेकिन इसके साथ मैं भगवान के पास जाता हूं, उनके प्यार के आगे झुकता हूं और उनकी दया की आशा करता हूं, इस पर विश्वास करता हूं।

मठाधीश निकॉन (वोरोबिएव) के पास एक निश्चित महिला के लिए एक अद्भुत पत्र है, जो अब युवा नहीं है, जिसे उम्र और बीमारी के कारण अनंत काल के लिए संक्रमण की तैयारी करनी थी। वह उसे लिखता है: “अपने सभी पापों को याद रखो और हर एक में - यहाँ तक कि जिसे तुमने स्वीकार किया है - परमेश्वर के सामने तब तक पश्चाताप करो जब तक तुम्हें यह न लगे कि प्रभु तुम्हें क्षमा कर देता है। यह महसूस करना कोई आकर्षण नहीं है कि प्रभु क्षमा करते हैं, यही पवित्र पिताओं को हर्षित रोना - पश्चाताप, जो आनंद लाता है, कहते हैं। यह सबसे आवश्यक चीज है - ईश्वर के साथ शांति का अनुभव करना।

मरीना बिरयुकोवा द्वारा साक्षात्कार