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हममें से प्रत्येक के जीवन में एक ऐसा क्षण आता है जब हम अपनी आत्मा को हल्का करना चाहते हैं और इसे किसी पर डालना चाहते हैं। रिश्तेदार अपनी समस्याओं से बोझिल नहीं होना चाहते, और अजनबी अपने रहस्यों पर भरोसा नहीं करना चाहते। फिर कौन खोलेगा? हर विश्वासी जानता है कि कबुलीजबाब क्या है। इस दौरान, आप अपने सभी रहस्य प्रभु को प्रकट कर सकते हैं और वे किसी को ज्ञात नहीं होंगे।
हर कोई जो पहली बार कबूल करने का फैसला करता है, सोचता है कि सही तरीके से कैसे व्यवहार किया जाए? अंगीकार में पापों को नाम देने का सही तरीका क्या है? ऐसा होता है कि लोग कबूल करने आते हैं और अपने जीवन के सभी उतार-चढ़ाव के बारे में विस्तार से बताते हैं। इसे स्वीकारोक्ति नहीं माना जाता है। अंगीकार में पश्चाताप जैसी चीज़ शामिल है। यह आपके जीवन की कहानी नहीं है, और यहां तक कि आपके पापों को सही ठहराने की इच्छा के साथ भी नहीं है।
चूँकि कुछ लोग यह नहीं जानते हैं कि दूसरे तरीके से कबूल कैसे किया जाता है, पुजारी स्वीकारोक्ति के इस संस्करण को स्वीकार करेंगे। लेकिन यह ज्यादा सही होगा अगर आप स्थिति को समझने की कोशिश करें और सभी गलतियों को स्वीकार करें।
कई लोग एक सूची में पाप स्वीकार करने के लिए अपने पाप लिखते हैं। इसमें वे हर चीज को विस्तार से सूचीबद्ध करने और हर चीज के बारे में बताने की कोशिश करते हैं। लेकिन दूसरे प्रकार के लोग हैं जो अपने पापों को केवल अलग-अलग शब्दों में सूचीबद्ध करते हैं। यह आवश्यक है कि आप अपने पापों का वर्णन सामान्य रूप से उस जुनून के बारे में न करें जो आप में है, बल्कि आपके जीवन में इसकी अभिव्यक्ति के बारे में है।
याद रखें, कबुलीजबाब नहीं होना चाहिए विस्तृत कहानीघटना के बारे में, लेकिन कुछ पापों के लिए पश्चाताप होना चाहिए। लेकिन आपको इन पापों का वर्णन करने में विशेष रूप से शुष्क नहीं होना चाहिए, सिर्फ एक शब्द के साथ सदस्यता समाप्त करना।
अक्सर लोग अपने पाप का सही नाम खोजने की कोशिश करते हैं। याद रखें कि पापों को उन शब्दों से पुकारा जाना चाहिए जो मौजूद हैं आधुनिक भाषा. यह बेहतर होगा कि आप शुद्ध हृदय से अपने स्वाभाविक शब्दों के साथ पश्चाताप करें, न कि किताबों से याद किए गए। आपको समझना चाहिए कि आप किस बारे में बात कर रहे हैं।
सभी जानते हैं कि 8 जुनून हैं। और यदि आपने इन जुनूनों के संबंध में आज्ञाओं का उल्लंघन किया है, तो इसका पश्चाताप अनिवार्य है।
स्वीकारोक्ति में पापों का उदाहरण:
उपयोगी लेख:
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उनमें से प्रत्येक में अलग-अलग तरीकों से पश्चाताप करना आवश्यक है। ऐसे पाप हैं जिनके बारे में आपको विस्तार से बात करने की आवश्यकता नहीं है, लेकिन आपको अपने पाप की सीमा को पुजारी को स्पष्ट रूप से समझने की आवश्यकता है। लेकिन अहंकार, गर्व, चोरी के पापों के मामले में, ऐसे मामलों को याद रखना जरूरी है और यदि आवश्यक हो, तो ऐसे मामलों की याद दिलाएं।
एक आस्तिक को यह जानने की जरूरत है कि कबुलीजबाब के लिए पापों को सही तरीके से कैसे लिखा जाए। ऐसा करने के लिए, आप निम्नलिखित संकेत का उपयोग कर सकते हैं:
सबसे पहले, कबुलीजबाब से पहले, यह पता लगाने की सलाह दी जाती है कि यह कब किया जाता है। ऐसा होता है कि बहुत सारे लोग हैं जो इसे चाहते हैं। तब बेहतर होगा कि आप व्यक्तिगत रूप से पुजारी से संपर्क करें और अपने लिए एक अलग समय निर्धारित करने के लिए कहें। यह हो सकता है कि स्वीकारोक्ति के दौरान, पुजारी आपको तपस्या के लिए नियुक्त कर सकता है।
यह कोई सजा नहीं है, यह सिर्फ पाप को पूरी तरह से मिटाने और उसके लिए क्षमा पाने का एक तरीका है। इसकी अपनी समाप्ति तिथि है। मूल रूप से, कबुलीजबाब के बाद कम्युनिकेशन होता है। यही कारण है कि कम्युनिकेशन की तैयारी के साथ पश्चाताप की तैयारी को संयोजित करने की सिफारिश की जाती है।
विशेष रूप से महिलाओं के पापों की सूची पुरुषों की सूची से बहुत अलग नहीं है, लेकिन फिर भी कुछ अंतर हैं। उदाहरण के लिए: गर्भपात। यह एक गंभीर पाप माना जाता है, भले ही यह चिकित्सकीय कारणों से किया गया हो।
ऐसा माना जाता है कि यौन संचारित रोगों के कारण गर्भ में पल रहे बच्चे को परेशानी हो सकती है। तो हो सकता है कि रिश्ता साफ न हो और स्थायी न हो। यह इस पाप के लिए है कि क्षमा माँगना और उसका पश्चाताप करना आवश्यक है। पश्चाताप करना भी आवश्यक है और जो किसी महिला को ऐसा कदम उठाने के लिए सलाह दे सकता है या धक्का दे सकता है।
महिलाओं के लिए कबुली के लिए पापों की पूरी सूची में 473 आइटम शामिल हैं।
1. उसने पवित्र मंदिर में प्रार्थना करने वालों के लिए अच्छे व्यवहार के नियमों का उल्लंघन किया।
2. उसे अपने जीवन और लोगों से असंतोष था।
3. उसने बिना उत्साह के प्रार्थना की और आइकनों को नीचा दिखाया, उसने लेटकर, बैठकर (बिना आवश्यकता के, आलस्य से बाहर) प्रार्थना की।
4. वह सद्गुणों और कार्यों में प्रसिद्धि और प्रशंसा चाहती थी।
5. मेरे पास जो कुछ था उससे मैं हमेशा संतुष्ट नहीं था: मैं सुंदर, विविध कपड़े, फर्नीचर, स्वादिष्ट भोजन चाहता था।
6. जब वह अपनी इच्छाओं का खंडन करती है तो नाराज और आहत होती है।
7. वह गर्भावस्था के दौरान अपने पति से दूर नहीं रहती थी, बुधवार, शुक्रवार और रविवार को, उपवास में, अस्वच्छता में, समझौते से, वह अपने पति के साथ रहती थी।
8. घृणा से पाप किया।
9. पाप करने के बाद, उसने तुरंत पश्चाताप नहीं किया, बल्कि उसे लंबे समय तक अपने पास रखा।
10. उसने बेकार की बातों, बेईमानी से पाप किया। मेरे खिलाफ औरों के बोले हुए शब्द याद आ गए, मैंने बेशर्म दुनियावी गीत गाए।
11. उसने सेवा की लंबाई और थकाऊपन के बारे में खराब सड़क के बारे में शिकायत की।
12. मैं बरसात के दिन और अंत्येष्टि के लिए पैसे बचाता था।
13. वह अपनों से नाराज़ थी, अपने बच्चों को डाँटती थी। वह लोगों की टिप्पणियों को बर्दाश्त नहीं करती थी, उचित भर्त्सना करती थी, वह तुरंत वापस लड़ती थी।
14. उस ने यह कहकर, कि तू अपक्की स्तुति नहीं कर सकती, कोई तेरी स्तुति न करेगा, वह स्तुति की बिनती करके व्यर्थ ही पाप किया है।
15. मृतक को शराब के साथ याद किया गया था, उपवास के दिन, स्मारक की मेज मामूली थी।
16. पाप त्यागने का दृढ़ निश्चय नहीं था।
17. दूसरों की ईमानदारी पर शक करना।
18. अच्छा करने के मौके गंवाए।
19. वह गर्व से पीड़ित थी, उसने खुद की निंदा नहीं की, वह हमेशा क्षमा मांगने वाली पहली नहीं थी।
20. उत्पादों के खराब होने की अनुमति।
21. वह हमेशा श्रद्धेय (आर्टोस, पानी, प्रोस्फोरा खराब) नहीं रखती थी।
22. मैंने "पश्चाताप" के उद्देश्य से पाप किया।
23. उसने आपत्ति की, खुद को सही ठहराते हुए, दूसरों की मूर्खता, मूर्खता और अज्ञानता से चिढ़ गई, फटकार और टिप्पणी की, विरोधाभास किया, पापों और कमजोरियों का खुलासा किया।
24. दूसरों को पापों और कमजोरियों के लिए जिम्मेदार ठहराया।
25. उसने गुस्से में दम तोड़ दिया: प्रियजनों को डांटा, अपने पति और बच्चों का अपमान किया।
26. दूसरों को क्रोधित, चिड़चिड़ा, क्रोधित करना।
27. उसने अपने पड़ोसी की निंदा करके पाप किया, उसका अच्छा नाम काला कर दिया।
28. कभी-कभी वह निराश हो जाती थी, अपने क्रॉस को बड़बड़ाहट के साथ ले जाती थी।
29. अन्य लोगों की बातचीत में दखल देना, वक्ता के भाषण में बाधा डालना।
30. उसने झगड़ालूपन से पाप किया, दूसरों से अपनी तुलना की, शिकायत की और अपराधियों पर क्रोधित हुई।
31. उसने लोगों को धन्यवाद दिया, उसने अपनी आँखें भगवान के प्रति आभार व्यक्त नहीं कीं।
32. पापी विचारों और सपनों के साथ सो गया।
33. मैंने लोगों के बुरे शब्दों और कामों पर ध्यान दिया।
34. स्वास्थ्य के लिए हानिकारक भोजन किया और पिया।
35. वह बदनामी की भावना से शर्मिंदा थी, खुद को दूसरों से बेहतर मानती थी।
36. उसने भोग और पापों में भोग, आत्म-संतुष्टि, आत्म-भोग, वृद्धावस्था के लिए अनादर, असमय भोजन, हठ, अनुरोधों के प्रति असावधानी से पाप किया।
37. मैं ने परमेश्वर का वचन बोने, लाभ पहुंचाने का अवसर गवां दिया।
38. उसने लोलुपता, स्वरयंत्र के साथ पाप किया: वह बहुत अधिक खाना पसंद करती थी, टिड्डियों का स्वाद लेती थी और नशे का आनंद लेती थी।
39. वह प्रार्थना से विचलित थी, दूसरों को विचलित करती थी, मंदिर में खराब हवा का उत्सर्जन करती थी, जब आवश्यक हो, बिना स्वीकारोक्ति के, जल्दबाजी में स्वीकारोक्ति के लिए तैयार हो जाती थी।
40. उसने आलस्य, आलस्य के साथ पाप किया, अन्य लोगों के श्रम का शोषण किया, चीजों में अटकलें लगाईं, प्रतीक बेचे, रविवार और छुट्टियों पर चर्च नहीं गए, प्रार्थना करने के लिए आलसी थे।
41. गरीबों के प्रति कठोर, पराए को ग्रहण न किया, दीन को न दिया, नंगे को न पहिनाया।
42. भगवान से अधिक मनुष्य पर भरोसा किया।
43. नशे में घूम रहा था।
44. जिन लोगों ने मुझे ठेस पहुंचाई, उन को मैं ने उपहार नहीं भेजे।
45. हार से परेशान था।
46. मैं दिन में बिना आवश्यकता के सो गया।
47. मुझ पर पछतावे का बोझ था।
48. मैंने खुद को जुकाम से नहीं बचाया, डॉक्टरों ने मेरा इलाज नहीं किया।
49. एक शब्द में धोखा।
50. किसी और के श्रम का शोषण किया।
51. मैं दुखों में मायूस था।
52. वह कपटी थी, लोगों को भाती थी।
53. बुराई चाहता था, कायर था।
54. बुराई के लिए आविष्कारशील था।
55. असभ्य था, दूसरों के प्रति कृपालु नहीं था।
56. मैंने खुद को अच्छे कर्म करने, प्रार्थना करने के लिए मजबूर नहीं किया।
57. रैलियों में अधिकारियों को नाराज किया।
58. कम की गई प्रार्थनाएं, छोड़े गए, पुनर्व्यवस्थित शब्द।
59. दूसरों से ईर्ष्या करना, सम्मान की कामना करना।
60. उसने गर्व, घमंड, आत्म-प्रेम के साथ पाप किया।
61. मैंने नृत्य, नृत्य, विभिन्न खेल और तमाशे देखे।
62. उसने बेकार की बात, गुप्त भोजन, पेट्रीफिकेशन, असंवेदनशीलता, उपेक्षा, अवज्ञा, उग्रता, कंजूसी, निंदा, लालच, तिरस्कार के साथ पाप किया।
63. छुट्टियों को शराब और सांसारिक मनोरंजन में बिताया।
64. उसने दृष्टि, श्रवण, स्वाद, गंध, स्पर्श, व्रतों के गलत पालन, शरीर के अयोग्य भोज और प्रभु के रक्त के साथ पाप किया।
65. वह नशे में धुत हो गई, किसी और के पाप पर हँसी।
66. उसने विश्वास की कमी, बेवफाई, देशद्रोह, छल, अधर्म, पाप पर कराहना, संदेह, स्वतंत्र सोच के साथ पाप किया।
67. चंचल स्वभाव का था अच्छे कर्म, पवित्र सुसमाचार को पढ़कर खुशी नहीं हुई।
68. मेरे पापों का बहाना बनाया।
69. उसने अवज्ञा, मनमानी, मित्रता, द्वेष, अवज्ञा, धृष्टता, अवमानना, कृतघ्नता, गंभीरता, छींटाकशी, अत्याचार के साथ पाप किया।
70. वह हमेशा कर्तव्यनिष्ठा से अपने आधिकारिक कर्तव्यों को पूरा नहीं करती थी, अपने मामलों में लापरवाह और जल्दबाजी करती थी।
71. वह संकेतों और विभिन्न अंधविश्वासों में विश्वास करती थी।
72. बुराई को भड़काने वाला था।
73. बिना चर्च की शादी के शादियों में गए।
74. मैंने आध्यात्मिक असंवेदनशीलता के साथ पाप किया: अपने लिए, जादू के लिए, अटकल के लिए आशा।
75. इन प्रतिज्ञाओं को नहीं रखा।
76. स्वीकारोक्ति पर पापों को छिपाना।
77. अन्य लोगों के रहस्यों को जानने की कोशिश की, अन्य लोगों के पत्र पढ़े, टेलीफोन वार्तालापों पर ध्यान दिया।
78. बड़े दुःख में उसने अपने लिए मृत्यु की कामना की।
79. भद्दे कपड़े पहनता था।
80. भोजन के दौरान बात करना।
81. मैंने चुमक पानी से "चार्ज" किया, जो कहा गया था, मैंने पी लिया और खा लिया।
82. शक्ति से काम लिया।
83. मैं अपने गार्जियन एंजेल के बारे में भूल गया।
84. उसने अपने पड़ोसियों के लिए प्रार्थना करने के लिए आलस्य से पाप किया, इसके बारे में पूछे जाने पर उसने हमेशा प्रार्थना नहीं की।
85. मुझे अविश्वासियों के बीच खुद को पार करने में शर्म आ रही थी, मैंने स्नानागार और डॉक्टर के पास जाकर क्रॉस को उतार दिया।
86. उसने पवित्र बपतिस्मा में दी गई प्रतिज्ञाओं को नहीं रखा, अपनी आत्मा की पवित्रता को बनाए नहीं रखा।
87. उसने दूसरों के पापों और कमजोरियों पर ध्यान दिया, उन्हें प्रकट किया और उन्हें बदतर के लिए पुनर्व्याख्या की। उसने कसम खाई, अपने सिर की कसम खाई, अपने जीवन की। लोगों को "शैतान", "शैतान", "दानव" कहा।
88. उसने गूंगे मवेशियों को संतों के नाम दिए: वास्का, माशा।
89. वह हमेशा खाना खाने से पहले प्रार्थना नहीं करती थी, कभी-कभी वह ईश्वरीय सेवा के उत्सव से पहले सुबह नाश्ता करती थी।
90. पहले एक अविश्वासी होने के नाते, उसने अपने पड़ोसियों को अविश्वास में प्रलोभित किया।
91. उसने अपने जीवन के साथ एक बुरी मिसाल कायम की।
92. मैं काम करने में आलसी था, अपना काम दूसरों के कंधों पर डाल देता था।
93. उसने हमेशा भगवान के वचन का ध्यान नहीं रखा: उसने चाय पी और पवित्र सुसमाचार (जो कि अपरिग्रह है) पढ़ा।
94. खाने के बाद (बिना आवश्यकता के) एपिफेनी पानी लिया।
95. मैं कब्रिस्तान में बकाइन को फाड़ कर घर ले आया।
96. उसने हमेशा कम्युनिकेशन के दिन नहीं रखे, वह धन्यवाद प्रार्थना पढ़ना भूल गई। मैंने इन दिनों खाया, बहुत सोया।
97. उसने आलस्य के साथ पाप किया, मंदिर में देर से आना और उससे जल्दी जाना, दुर्लभ मंदिर जाना।
98. उपेक्षित छोटा कामजब इसकी सख्त जरूरत हो।
99. उसने उदासीनता से पाप किया, जब कोई निन्दा करता था तो वह चुप रहती थी।
100. वह बिल्कुल उपवास के दिनों का पालन नहीं करती थी, उपवास के दौरान वह फास्ट फूड से तंग आ गई थी, उसने चार्टर के अनुसार स्वादिष्ट और गलत खाने के लिए दूसरों को लुभाया: एक गर्म पाव रोटी, वनस्पति तेल, मसाला।
101. वह लापरवाही, आराम, लापरवाही, कपड़ों और गहनों पर कोशिश करने की शौकीन थी।
102. उसने पुजारियों, कर्मचारियों को फटकार लगाई, उनकी कमियों के बारे में बताया।
103. गर्भपात की सलाह दी।
104. लापरवाही और दुस्साहस से किसी और के सपने का उल्लंघन किया।
105. प्रेम पत्र पढ़े, नकल की, भावपूर्ण कविताएं कंठस्थ कीं, संगीत सुने, गीत सुने, बेशर्म फिल्में देखीं।
106. उसने निर्लज्ज दृष्टि से पाप किया, किसी और की नग्नता को देखा, निर्लज्ज कपड़े पहने।
107. मुझे एक सपने में लुभाया गया था और इसे जोश से याद किया।
108. मुझे व्यर्थ संदेह हुआ (मेरे दिल में बदनामी)।
109. उसने खोखली, अंधविश्वासी कहानियों और दंतकथाओं को सुनाया, खुद की तारीफ की, खुले सच और अपराधियों को हमेशा बर्दाश्त नहीं किया।
110. दूसरे लोगों के पत्रों और कागजों के प्रति उत्सुकता दिखाई।
111. उसने आलस्य में अपने पड़ोसी की कमजोरियों के बारे में पूछताछ की।
112. खबर बताने या पूछने के जुनून से मुक्त नहीं।
113. मैं प्रार्थनाओं को पढ़ता हूं और त्रुटियों के साथ अखाड़ों की नकल करता हूं।
114. मैं अपने आप को दूसरों से बेहतर और योग्य समझता था।
115. मैं हमेशा आइकनों के सामने दीपक और मोमबत्तियाँ नहीं जलाता।
116. अपनी और किसी और की स्वीकारोक्ति की गोपनीयता का उल्लंघन किया।
117. बुरे कामों में भाग लिया, बुरे काम के लिए राजी किया।
118. भलाई के विरोध में हठी, अच्छी सलाह न मानी। सुन्दर वस्त्रों का अभिमान किया।
119. मैं चाहता था कि सब कुछ मेरे तरीके से हो, मैं अपने दुखों के अपराधियों की तलाश कर रहा था।
120. प्रार्थना करने के बाद उसके मन में बुरे विचार आए।
121. संगीत, सिनेमा, सर्कस, पापी किताबों और अन्य मनोरंजन पर पैसा खर्च किया, जाहिर तौर पर बुरे कामों के लिए पैसा उधार दिया।
122. पवित्र विश्वास और पवित्र चर्च के खिलाफ, दुश्मन से प्रेरित विचारों में प्लॉट किया गया।
123. बीमारों के मन की शांति का उल्लंघन किया, उन्हें पापियों के रूप में देखा, न कि उनके विश्वास और पुण्य की परीक्षा के रूप में।
124. असत्य के आगे झुकना।
125. मैं ने खा लिया और बिना प्रार्थना किए सो गया।
126. रविवार और छुट्टियों के दिन मास तक खाया।
127. जिस नदी से वे पीते हैं उस में उस ने नहाकर उसका जल बिगाड़ दिया।
128. उसने अपने कारनामों, मजदूरों के बारे में बात की, अपने गुणों पर गर्व किया।
129. खुशी के साथ मैंने सुगंधित साबुन, क्रीम, पाउडर का इस्तेमाल किया, अपनी भौंहों, नाखूनों और पलकों को रंगा।
130. आशा के साथ पाप किया "ईश्वर क्षमा करेगा"।
131. मुझे अपनी शक्ति, योग्यता की आशा थी, न कि ईश्वर की सहायता और दया की।
132. उसने छुट्टियों और सप्ताहांत पर काम किया, इन दिनों काम से लेकर उसने गरीबों और गरीबों को पैसे नहीं दिए।
133. मैं एक मरहम लगाने वाले के पास गया, एक ज्योतिषी के पास गया, "बायोकरेंट्स" के साथ इलाज किया गया, मनोविज्ञान के सत्रों में बैठा।
134. उसने लोगों में दुश्मनी और कलह बोई, उसने खुद दूसरों को नाराज किया।
135. बेचा वोदका और चांदनी, अनुमान लगाया, चांदनी चलाई (उसी समय मौजूद थी) और भाग लिया।
136. लोलुपता से पीड़ित, यहाँ तक कि रात को खाने-पीने के लिए उठे।
137. उसने जमीन पर एक क्रॉस बनाया।
138. मैंने नास्तिक किताबें, पत्रिकाएँ पढ़ीं, "प्यार के बारे में ट्रैक्ट", अश्लील चित्र, नक्शे, अर्ध-नग्न चित्र देखे।
139. विकृत पवित्र शास्त्र (पढ़ने, गाने में गलतियाँ)।
140. वह गर्व से फूली हुई थी, उसने प्रधानता और वर्चस्व की मांग की थी।
141. गुस्से में, उसने बुरी आत्माओं का जिक्र किया, एक राक्षस का आह्वान किया।
142. छुट्टियों और रविवार को नाचने और खेलने में लगा रहता था।
143. अस्वच्छता में उसने मंदिर में प्रवेश किया, प्रोसेफोरा, मारक खाया।
144. क्रोध में, मैंने उन लोगों को डांटा और शाप दिया जिन्होंने मुझे अपमानित किया: ताकि कोई तल, कोई टायर आदि न हो।
145. मनोरंजन (आकर्षण, हिंडोला, सभी प्रकार के चश्मे) पर पैसा खर्च किया।
146. उसने अपने आध्यात्मिक पिता पर अपराध किया, उस पर गुस्सा किया।
147. आइकनों को चूमने का तिरस्कार, बीमार, बूढ़े लोगों की देखभाल करना।
148. उसने बहरे-गूंगे, कमजोर दिमाग, नाबालिगों, गुस्सैल जानवरों को छेड़ा, बुराई के बदले बुराई की।
149. लोगों को लुभाया, पारभासी कपड़े, मिनीस्कर्ट पहना।
150. उसने कसम खाई थी, बपतिस्मा लिया था, कह रही थी: "मैं इस जगह असफल हो जाऊंगी," आदि।
151. अपने माता-पिता और पड़ोसियों के जीवन से बदसूरत कहानियाँ (उनके सार में पापी) को फिर से बताना।
152. एक दोस्त, बहन, भाई, दोस्त के लिए ईर्ष्या की भावना थी।
153. उसने झगड़ा, आत्म-इच्छा, विलाप करते हुए पाप किया कि शरीर में स्वास्थ्य, शक्ति, शक्ति नहीं है।
154. ईर्ष्या अमीर लोग, लोगों की सुंदरता, उनकी बुद्धि, शिक्षा, समृद्धि, सद्भावना।
155. उसने अपनी प्रार्थनाओं और अच्छे कामों को गुप्त नहीं रखा, उसने चर्च के रहस्यों को नहीं रखा।
156. उसने बीमारी, दुर्बलता, शारीरिक कमजोरी से अपने पापों को सही ठहराया।
157. उसने अन्य लोगों के पापों और कमियों की निंदा की, लोगों की तुलना की, उन्हें विशेषताएँ दीं, उनका न्याय किया।
158. अन्य लोगों के पापों को प्रकट किया, उनका मजाक उड़ाया, लोगों का उपहास किया।
159. जानबूझकर धोखा दिया, झूठ बोला।
160. पवित्र पुस्तकों को जल्दबाजी में पढ़ें, जब मन और हृदय ने जो पढ़ा उसे आत्मसात नहीं किया।
161. उसने थकान के कारण प्रार्थना छोड़ दी, और दुर्बलता के कारण अपने आप को न्यायसंगत ठहराया।
162. वह शायद ही कभी रोती थी कि मैं अधार्मिक रूप से जी रही थी, विनम्रता, आत्म-निंदा, मोक्ष और भयानक निर्णय के बारे में भूल गई।
163. जीवन में, उसने खुद को भगवान की इच्छा के साथ धोखा नहीं दिया।
164. उसके आध्यात्मिक घर को बर्बाद कर दिया, लोगों का मज़ाक उड़ाया, दूसरों के पतन पर चर्चा की।
165. वह स्वयं शैतान का यंत्र थी।
166. उसने हमेशा बड़े के सामने अपनी वसीयत नहीं काटी।
167. मैंने बहुत समय खाली पत्रों पर बिताया, न कि आध्यात्मिक पत्रों पर।
168. ईश्वर के भय का आभास नहीं था।
169. गुस्से में था, उसकी मुट्ठी हिला दी, शाप दिया।
170. प्रार्थना से अधिक पढ़ें।
171. अनुनय-विनय, पाप के प्रलोभन।
172. शक्तिशाली रूप से आदेश दिया।
173. उसने दूसरों की निंदा की, दूसरों को शपथ दिलाई।
174. पूछने वालों से अपना मुँह फेर लिया।
175. उसने अपने पड़ोसी के मन की शांति का उल्लंघन किया, आत्मा का पापी मूड था।
176. उसने परमेश्वर के बारे में सोचे बिना अच्छा किया।
177. एक स्थान, उपाधि, स्थिति के साथ अभिमानी था।
178. बस ने बुजुर्गों, बच्चों के साथ यात्रियों को रास्ता नहीं दिया।
179. खरीदते समय, उसने मोलभाव किया, जिज्ञासा में पड़ गई।
180. उसने हमेशा विश्वास के साथ बड़ों और विश्वासपात्रों की बातों को स्वीकार नहीं किया।
181. जिज्ञासा से देखा, सांसारिक चीजों के बारे में पूछा।
182. स्नान, स्नान, स्नान के साथ बिना जीवित मांस।
183. ऊबने के लिए लक्ष्यहीन यात्रा करना।
184. जब आगंतुक चले गए, तो उसने प्रार्थना के द्वारा खुद को पाप से मुक्त करने की कोशिश नहीं की, बल्कि उसमें बनी रही।
185. उसने खुद को प्रार्थना में विशेषाधिकार, सांसारिक सुखों में सुख की अनुमति दी।
186. उसने मांस और शत्रु के लिए दूसरों को प्रसन्न किया, न कि आत्मा और मोक्ष के लाभ के लिए।
187. उसने दोस्तों के प्रति गैर-आत्मा-लाभकारी लगाव के साथ पाप किया।
188. एक अच्छा काम करने पर खुद पर गर्व होता था। मैंने खुद को अपमानित नहीं किया, मैंने खुद को धिक्कारा नहीं।
189. वह हमेशा पापी लोगों के लिए खेद महसूस नहीं करती थी, बल्कि उन्हें डांटती और फटकारती थी।
190. अपने जीवन से असंतुष्ट थी, उसे डांटा और कहा: "जब केवल मृत्यु मुझे ले जाएगी।"
191. ऐसे समय थे जब उसने गुस्से से पुकारा, खोलने के लिए जोर से खटखटाया।
192. पढ़ते समय, मैंने पवित्र शास्त्र के बारे में नहीं सोचा।
193. आगन्तुकों और ईश्वर की स्मृति के प्रति उनके मन में सदैव सौहार्द नहीं था।
194. उसने जुनून से काम किया और बिना जरूरत के काम किया।
195. अक्सर खाली सपनों से जलता है।
196. उसने द्वेष से पाप किया, क्रोध में चुप नहीं रही, क्रोध करने वाले से दूर नहीं हुई।
197. बीमारी में, वह अक्सर भोजन का उपयोग संतुष्टि के लिए नहीं, बल्कि आनंद और आनंद के लिए करती थी।
198. ठंडेपन से मानसिक रूप से उपयोगी आगंतुकों का स्वागत किया।
199. जिसने मुझे ठेस पहुँचाई उसके लिए मैं दुःखी हुआ। और मेरे नाराज होने पर मुझ पर दुख हुआ।
200. प्रार्थना के समय, उसके पास हमेशा पश्चाताप की भावनाएँ, विनम्र विचार नहीं थे।
201. अपने पति का अपमान किया, जिसने गलत दिन अंतरंगता से परहेज किया।
202. गुस्से में उसने अपने पड़ोसी के जीवन का अतिक्रमण किया।
203. मैं ने पाप किया, और व्यभिचार भी करती हूं; अपने पति की अनुपस्थिति में, उसने खुद को हस्तमैथुन से अशुद्ध कर लिया।
204. काम के दौरान, उसने सच्चाई के लिए उत्पीड़न का अनुभव किया और इसके बारे में दुखी हुई।
205. दूसरों की गलतियों पर हँसना और ऊँचे स्वर में टिप्पणियाँ करना।
206. उसने महिलाओं की सनक पहनी: सुंदर छतरियां, शानदार कपड़े, अन्य लोगों के बाल (विग्स, हेयरपीस, ब्रैड्स)।
207. वह कष्टों से डरती थी, अनिच्छा से उन्हें सहन करती थी।
208. वह अक्सर अपने सोने के दाँत दिखाने के लिए अपना मुँह खोलती थी, सोने की रिम वाला चश्मा पहनती थी, ढेर सारी अंगूठियाँ और सोने के गहने पहनती थी।
209. उन लोगों से सलाह माँगी जिनके पास आध्यात्मिक दिमाग नहीं है।
210. परमेश्वर के वचन को पढ़ने से पहले, उसने हमेशा पवित्र आत्मा की कृपा का आह्वान नहीं किया, उसने केवल और अधिक पढ़ने का ध्यान रखा।
211. भगवान के उपहार को गर्भ, कामुकता, आलस्य और नींद में स्थानांतरित कर दिया। काम नहीं किया, प्रतिभा है।
212. मैं आध्यात्मिक निर्देशों को लिखने और फिर से लिखने के लिए बहुत आलसी था।
213. अपने बालों को रंगा और कायाकल्प किया, ब्यूटी सैलून का दौरा किया।
214. भिक्षा देते समय, उसने इसे अपने दिल के सुधार के साथ नहीं जोड़ा।
215. वह चापलूसी करने वालों से न बची, और न उन्हें रोका।
216. उसे कपड़ों का शौक था: देखभाल, जैसा कि यह था, गंदा न होना, धूल न उड़ना, भीगना नहीं।
217. वह हमेशा अपने शत्रुओं के उद्धार की कामना नहीं करती थी और इसकी परवाह नहीं करती थी।
218. प्रार्थना के समय वह "आवश्यकता और कर्तव्य की दासी" थी।
219. उपवास के बाद, वह फास्ट फूड पर निर्भर हो गई, पेट में भारीपन के बिंदु तक खा लिया और अक्सर बिना समय के।
220. शायद ही कभी प्रार्थना की हो रात की प्रार्थना. उसने तम्बाकू सूंघा और धूम्रपान करने लगी।
221. वह आध्यात्मिक प्रलोभनों से नहीं बची। एक भावपूर्ण तारीख थी। आत्मा में गिर गया।
222. सड़क पर वह प्रार्थना के बारे में भूल गई।
223. निर्देशों के साथ हस्तक्षेप किया।
224. बीमारों और मातम मनाने वालों से हमदर्दी नहीं रखते थे।
225. हमेशा उधार नहीं दिया।
226. भगवान से ज्यादा जादूगरों से डरते थे।
227. उसने दूसरों की भलाई के लिए खुद को बख्शा।
228. गन्दी और खराब पवित्र पुस्तकें।
229. वह भोर से पहिले और सांझ की प्रार्थना के बाद बोलती यी।
230. उसने मेहमानों को उनकी इच्छा के विरुद्ध चश्मा लाया, उनके साथ माप से परे व्यवहार किया।
231. उसने बिना प्रेम और परिश्रम के परमेश्वर के कार्यों को किया।
232. अक्सर अपने पापों को नहीं देखा, शायद ही कभी खुद की निंदा की।
233. वह अपने चेहरे से खुद को खुश करती है, आईने में देखती है, मुस्कराहट बनाती है।
234. उसने विनम्रता और सावधानी के बिना भगवान के बारे में बात की।
235. सेवा से ऊब जाना, अंत की प्रतीक्षा करना, शांत होने और सांसारिक मामलों की देखभाल करने के लिए जितनी जल्दी हो सके बाहर निकलने की जल्दी करना।
236. शायद ही कभी आत्म-परीक्षण किया, शाम को मैंने प्रार्थना नहीं पढ़ी "मैं आपको स्वीकार करता हूं ..."
237. उसने मंदिर में जो सुना और पवित्रशास्त्र में पढ़ा उसके बारे में शायद ही कभी सोचा हो।
238. उसने एक बुरे व्यक्ति में दयालुता के लक्षण नहीं देखे और उसके अच्छे कामों के बारे में बात नहीं की।
239. अक्सर अपने पापों को नहीं देखा और शायद ही कभी खुद की निंदा की।
240. मैंने गर्भनिरोधक लिया। उसने अपने पति से सुरक्षा, अधिनियम में रुकावट की मांग की।
241. स्वास्थ्य और विश्राम के लिए प्रार्थना करते हुए, वह अक्सर अपने दिल की भागीदारी और प्यार के बिना नामों पर चली जाती थी।
242. उसने सब कुछ कह दिया जब चुप रहना बेहतर होगा।
243. एक बातचीत में, उसने कलात्मक तकनीकों का इस्तेमाल किया। वह अप्राकृतिक स्वर में बोली।
244. वह खुद की असावधानी और उपेक्षा से आहत थी, दूसरों के प्रति असावधान थी।
245. वह ज्यादतियों और सुख-सुविधाओं से दूर नहीं रही।
246. उसने बिना अनुमति के दूसरे लोगों के कपड़े पहने, दूसरे लोगों की चीजें खराब कीं। कमरे में उसने फर्श पर अपनी नाक फोड़ ली।
247. मैं अपने लिए लाभ और लाभ की तलाश में था, न कि अपने पड़ोसी के लिए।
248. किसी व्यक्ति को पाप करने के लिए मजबूर करना: झूठ बोलना, चोरी करना, झाँकना।
249. सूचित करना और फिर से बताना।
250. मुझे पापमय तिथियों में सुख मिला।
251. दुष्टता, अय्याशी और ईश्वरहीनता के स्थानों का दौरा किया।
252. वह बुराई सुनने के लिथे कान फेर लेती है।
253. उसने सफलता का श्रेय खुद को दिया, न कि ईश्वर की मदद को।
254. आध्यात्मिक जीवन का अध्ययन करते समय, उसने कर्मों में इसे पूरा नहीं किया।
255. व्यर्थ में उसने लोगों को परेशान किया, क्रोधित और उदास को शांत नहीं किया।
256. अक्सर कपड़े धोए, बिना जरूरत के समय बर्बाद किया।
257. कभी-कभी वह खतरे में पड़ जाती थी: वह परिवहन के सामने सड़क पर भागती थी, पतली बर्फ पर नदी पार करती थी, आदि।
258. वह अपनी श्रेष्ठता और मन की बुद्धि को दिखाते हुए दूसरों से आगे निकल गई। उसने आत्मा और शरीर की कमियों का मज़ाक उड़ाते हुए खुद को दूसरे को अपमानित करने की अनुमति दी।
259. बाद के लिए भगवान, दया और प्रार्थना के कार्यों को स्थगित कर दिया।
260. जब उसने कोई बुरा काम किया तो उसने खुद शोक नहीं किया। वह अपशब्दों के भाषणों, जीवन की निन्दा और दूसरों के व्यवहार को बड़े चाव से सुनती थी।
261. अतिरिक्त आय का उपयोग आध्यात्मिक रूप से उपयोगी चीजों के लिए नहीं किया।
262. वह बीमारों, ज़रूरतमंदों और बच्चों को देने के लिए उपवास के दिनों से नहीं बचती थी।
263. अनिच्छा से काम किया, कम वेतन के कारण कुड़कुड़ाया और परेशान किया।
264. वह पारिवारिक कलह में पाप का कारण थी।
265. कृतज्ञता और आत्म-निंदा के बिना उसने दुखों को सहा।
266. वह परमेश्वर के साथ अकेले रहने के लिए हमेशा एकांत में नहीं गई।
267. वह लेट गई और बहुत देर तक बिस्तर पर पड़ी रही, प्रार्थना करने के लिए तुरंत नहीं उठी।
268. उसने नाराज लोगों का बचाव करते हुए आत्म-नियंत्रण खो दिया, उसके दिल में दुश्मनी और बुराई रखी।
269. गपशप करना बंद नहीं किया। वह खुद अक्सर दूसरों के पास जाती थी और खुद से बढ़ जाती थी।
270. सुबह की नमाज़ से पहले और नमाज़ के दौरान वह घर का काम करती थी।
271. उसने निरंकुश रूप से अपने विचारों को जीवन के सच्चे नियम के रूप में प्रस्तुत किया।
272. चोरी का खाना खाया।
273. उसने अपने मन, हृदय, वचन, कर्म से प्रभु को स्वीकार नहीं किया। दुष्टों से संधि कर ली।
274. भोजन के समय वह अपने पड़ोसी के साथ व्यवहार करने और उसकी सेवा करने में बहुत आलसी थी।
275. वह मृतक के बारे में दुखी थी, कि वह खुद बीमार थी।
276. मैं खुश था कि छुट्टी आ गई थी और मुझे काम नहीं करना था।
277. मैंने छुट्टियों में शराब पी। डिनर पार्टियों में जाना पसंद था। मैं वहाँ तंग आ गया।
278. उसने शिक्षकों की बात सुनी जब उन्होंने आत्मा के लिए हानिकारक कुछ कहा, भगवान के खिलाफ।
279. इस्तेमाल किए गए इत्र, स्मोक्ड भारतीय अगरबत्ती।
280. समलैंगिकता में लिप्त, वासना के साथ किसी और के शरीर को छुआ। वासना और कामुकता के साथ वह जानवरों के संभोग को देखती थी।
281. शरीर के पोषण के लिए हद से ज्यादा देखभाल। उपहार या भिक्षा उस समय स्वीकार करना जब उसे स्वीकार करना आवश्यक न हो।
282. चैटिंग पसंद करने वाले व्यक्ति से दूर रहने की कोशिश नहीं की।
283. बपतिस्मा नहीं लिया, चर्च की घंटी बजने पर प्रार्थना नहीं पढ़ी।
284. अपने आध्यात्मिक पिता के मार्गदर्शन में, उसने सब कुछ अपनी इच्छा के अनुसार किया।
285. नहाने, धूप सेंकने, कसरत करने के दौरान वह नंगी थी, बीमार होने पर पुरुष डॉक्टर को दिखाया जाता था।
286. उसने हमेशा पश्चाताप के साथ परमेश्वर के कानून के अपने उल्लंघनों को याद नहीं किया और गिना नहीं।
287. नमाज़ और तोपें पढ़ते समय, वह झुकने के लिए बहुत आलसी थी।
288. जब उसने सुना कि एक व्यक्ति बीमार है, तो वह मदद के लिए नहीं दौड़ी।
289. विचार और वचन के साथ उसने अच्छे काम में खुद को ऊंचा किया।
290. बदनामी में विश्वास रखने वाले। उसने अपने पापों के लिए खुद को दंडित नहीं किया।
291. चर्च में सेवा के दौरान उसने अपना गृह नियम पढ़ा या एक स्मारक पुस्तक लिखी।
292. उसने अपने पसंदीदा भोजन (हालांकि उपवास वाले) से परहेज नहीं किया।
293. बच्चों को गलत तरीके से दंडित करना और व्याख्यान देना।
294. परमेश्वर के न्याय, मृत्यु, परमेश्वर के राज्य की दैनिक स्मृति नहीं थी।
295. दु:ख के समय में, उसने मसीह की प्रार्थना से अपने मन और हृदय पर कब्जा नहीं किया।
296. उसने खुद को प्रार्थना करने, परमेश्वर के वचन को पढ़ने, अपने पापों पर रोने के लिए मजबूर नहीं किया।
297. शायद ही कभी मृतकों का स्मरण किया, दिवंगत के लिए प्रार्थना नहीं की।
298. अपुष्ट पाप के साथ वह चालिस के पास पहुंची।
299. सुबह मैंने व्यायाम किया, और अपना पहला विचार परमेश्वर को समर्पित नहीं किया।
300. प्रार्थना करते समय, मैं अपने आप को पार करने के लिए बहुत आलसी था, अपने बुरे विचारों को सुलझा लिया, यह नहीं सोचा कि मुझे कब्र से आगे क्या इंतजार है।
301. वह प्रार्थना करने की जल्दी में थी, आलस्य से उसने उसे छोटा कर दिया और बिना उचित ध्यान दिए पढ़ लिया।
302. उसने अपने पड़ोसियों और परिचितों को अपनी शिकायतों के बारे में बताया। मैंने उन जगहों का दौरा किया जहां खराब उदाहरण स्थापित किए गए थे।
303. नम्रता और प्रेम के बिना एक आदमी को नसीहत दी। अपने पड़ोसी को सुधारते समय चिढ़ गया।
304. वह हमेशा छुट्टियों और रविवार को दीया नहीं जलाती थी।
305. मैं रविवार को मंदिर नहीं जाता था, लेकिन मशरूम, जामुन के लिए ...
306. आवश्यकता से अधिक बचत करना।
307. उसने अपने पड़ोसी की सेवा करने के लिए अपनी शक्ति और स्वास्थ्य को बख्शा।
308. जो कुछ हुआ था उसके लिए उसने अपने पड़ोसी को फटकार लगाई।
309. मंदिर के रास्ते में चलते हुए, मैंने हमेशा नमाज़ नहीं पढ़ी।
310. किसी व्यक्ति की निंदा करते समय सहमति।
311. वह अपने पति से ईर्ष्या करती थी, अपने प्रतिद्वंद्वी को द्वेष के साथ याद करती थी, उसकी मृत्यु की कामना करती थी, उसे पीड़ा देने के लिए एक मरहम लगाने वाले की बदनामी का इस्तेमाल करती थी।
312. मैं लोगों से मांग करता था और उनका अनादर करता था। पड़ोसियों से बातचीत में बढ़त हासिल की। मंदिर के रास्ते में, वह मुझसे बड़ी उम्र में आगे निकल गई, जो मुझसे पीछे हो गए, उनकी प्रतीक्षा नहीं की।
313. उसने अपनी क्षमताओं को सांसारिक वस्तुओं में बदल दिया।
314. रूहानी बाप से जलन थी।
315. मैंने हमेशा सही रहने की कोशिश की.
316. अनावश्यक बातें पूछी।
317. अस्थायी के लिए रोया।
318. सपनों की व्याख्या की और उन्हें गंभीरता से लिया।
319. पाप का घमण्ड करना, बुराई करना।
320. कम्युनिकेशन के बाद, वह पाप से सुरक्षित नहीं थी।
321. नास्तिक पुस्तकें और ताश घर में रखते थे।
322. उस ने सम्मति दी, यह न जानते हुए कि वे परमेश्वर को प्रसन्न करते हैं या नहीं, वह परमेश्वर के मामलों में लापरवाह रही।
323. उसने श्रद्धा के बिना प्रोसेफोरा, पवित्र जल स्वीकार किया (उसने पवित्र जल गिराया, प्रोसेफोरा के टुकड़े गिराए)।
324. मैं बिस्तर पर गया और बिना प्रार्थना के उठ गया।
325. उसने अपने बच्चों को बिगाड़ दिया, उनके बुरे कामों पर ध्यान नहीं दिया।
326. उपवास के दौरान वह स्वरयंत्र में लगी हुई थी, उसे तेज चाय, कॉफी और अन्य पेय पीना पसंद था।
327. मैंने टिकट लिया, पिछले दरवाजे से खाना खाया, बिना टिकट बस में चढ़ गया।
328. उसने प्रार्थना और मंदिर को अपने पड़ोसी की सेवा के ऊपर रखा।
329. मायूसी और कुड़कुड़ाहट के साथ दु:ख सहा।
330. थकान और बीमारी में चिढ़ जाना।
331. विपरीत लिंग के व्यक्तियों का निःशुल्क उपचार किया।
332. सांसारिक मामलों के स्मरण में, उसने प्रार्थना छोड़ दी।
333. बीमारों और बच्चों को खाने-पीने के लिए विवश करना।
334. दुराचारियों के साथ तिरस्कारपूर्वक व्यवहार किया, उनके धर्मांतरण की मांग नहीं की।
335. वह जानती थी और बुरे काम के लिए पैसे देती थी।
336. उसने बिना बुलाए घर में प्रवेश किया, खिड़की के माध्यम से, कीहोल के माध्यम से, दरवाजे पर छिपकर देखा।
337. अजनबियों को राज़ सौंपना।
338. बिना आवश्यकता और भूख के भोजन करना।
339. मैंने त्रुटियों के साथ प्रार्थनाएँ पढ़ीं, खो गया, छोड़ दिया, गलत तरीके से तनाव डाला।
340. अपने पति के साथ कामुकता से रहती थी। उसने विकृतियों और कामुक सुखों की अनुमति दी।
341. उसने कर्ज दिया और कर्ज वापस मांगा।
342. उसने ईश्वरीय चीजों के बारे में ईश्वर द्वारा प्रकट किए जाने की तुलना में अधिक जानने की कोशिश की।
343. शरीर की हरकत, चाल, हावभाव से पाप किया।
344. उसने खुद को एक उदाहरण के रूप में स्थापित किया, डींग मारी, डींग मारी।
345. उसने सांसारिक चीजों के बारे में भावुकता से बात की, पाप की याद में खुशी हुई।
346. मंदिर गए और खाली बात करके लौटे।
347. मैंने अपने जीवन और संपत्ति का बीमा किया है, मैं बीमा को भुनाना चाहता था।
348. सुख का लालची, अपवित्र।
349. उसने बड़े के साथ अपनी बातचीत और दूसरों को उसके प्रलोभनों के बारे में बताया।
350. वह अपने पड़ोसी के लिए प्यार से बाहर नहीं, बल्कि पीने के लिए, मुफ्त दिनों के लिए, पैसे के लिए एक दाता थी।
351. साहसपूर्वक और जानबूझकर खुद को दुखों और प्रलोभनों में डुबो दिया।
352. मैं ऊब गया था, मैंने यात्रा और मनोरंजन के बारे में सपना देखा था।
353. क्रोध में गलत निर्णय लेना।
354. प्रार्थना के दौरान विचारों से विचलित था।
355. कामुक सुख के लिए दक्षिण की यात्रा की।
356. प्रार्थना के समय का उपयोग सांसारिक कार्यों के लिए किया।
357. उसने शब्दों को विकृत किया, दूसरों के विचारों को विकृत किया, अपनी नाराजगी को जोर से व्यक्त किया।
358. मुझे अपने पड़ोसियों के सामने यह स्वीकार करने में शर्म आती थी कि मैं एक विश्वासी था, और मैं परमेश्वर के मंदिर में जाता हूँ।
359. उसने बदनामी की, उच्च मामलों में न्याय की मांग की, शिकायतें लिखीं।
360. उसने उन लोगों की निंदा की जो मंदिर में नहीं जाते और पश्चाताप नहीं करते।
361. खरीदा लॉटरी टिकटसंवर्धन की आशा के साथ।
362. उसने भिक्षा दी और पूछने वाले की बेरहमी से निंदा की।
363. उसने अहंकारियों की सलाह सुनी जो स्वयं अपने गर्भ और कामुक जुनून के गुलाम थे।
364. आत्म-उन्नयन में संलग्न, गर्व से अपने पड़ोसी से अभिवादन की अपेक्षा करती है।
365. मैं उपवास से थक गया था और उसके अंत की प्रतीक्षा कर रहा था।
366. वह बिना घृणा के लोगों की बदबू सहन नहीं कर सकती थी।
367. उसने गुस्से में लोगों की निंदा की, यह भूलकर कि हम सभी पापी हैं।
368. वह सोने के लिथे लेट गई, उसे दिन की बातें स्मरण न यी, और अपके पापोंपर आंसू न बहाया।
369. उसने चर्च के नियम और पवित्र पिताओं की परंपराओं को नहीं रखा।
370. उसने घरेलू मदद के लिए वोदका का भुगतान किया, नशे के साथ लोगों को लुभाया।
371. उपवास में उसने भोजन में टोटके किए।
372. मच्छरों, मक्खियों और अन्य कीड़ों द्वारा काटे जाने पर प्रार्थना से विचलित होना।
373. मानवीय कृतघ्नता को देखते हुए, वह अच्छे कर्म करने से बचती है।
374. वह गंदे काम से दूर भागती है: शौचालय साफ करो, कचरा उठाओ।
375. स्तनपान की अवधि के दौरान, उन्होंने वैवाहिक जीवन से परहेज नहीं किया।
376. चर्च में वह अपनी पीठ के साथ वेदी और पवित्र चिह्नों के साथ खड़ी थी।
377. पके हुए परिष्कृत व्यंजन, कण्ठस्थ पागलपन के साथ लुभाए गए।
378. मैं मनोरंजक पुस्तकों को आनंद के साथ पढ़ता हूं, लेकिन पवित्र पिताओं के शास्त्रों को नहीं।
379. मैंने टीवी देखा, पूरे दिन "बॉक्स" में बिताया, न कि आइकनों के सामने प्रार्थना में।
380. भावुक धर्मनिरपेक्ष संगीत सुना।
381. उसने दोस्ती में सांत्वना मांगी, कामुक सुखों के लिए तरस गई, होठों पर पुरुषों और महिलाओं को चूमना पसंद किया।
382. जबरन वसूली और छल में लिप्त, लोगों का न्याय और चर्चा करना।
383. उपवास करते समय, उसे नीरस, व्रत के भोजन से घृणा महसूस हुई।
384. परमेश्वर के वचन ने अयोग्य लोगों से बात की ("सूअर के आगे मोती नहीं डाले")।
385. उसने पवित्र चिह्नों की उपेक्षा की, उन्हें समय पर धूल से नहीं मिटाया।
386. चर्च की छुट्टियों पर बधाई लिखने के लिए मैं बहुत आलसी था।
387. सांसारिक खेल और मनोरंजन में समय बिताया: चेकर्स, बैकगैमौन, लोटो, कार्ड, शतरंज, रोलिंग पिन, रफल्स, रूबिक क्यूब और अन्य।
388. बीमारियाँ बोलीं, भविष्यवक्ताओं के पास जाने की सलाह दी, जादूगरों के पते दिए।
389. वह संकेतों और बदनामी में विश्वास करती थी: उसने अपने बाएं कंधे पर थूक दिया, एक काली बिल्ली दौड़ी, एक चम्मच, कांटा, आदि गिर गया।
390. उसने क्रोधित व्यक्ति को उसके क्रोध का तीखा जवाब दिया।
391. अपने क्रोध के औचित्य और न्याय को सिद्ध करने का प्रयास किया।
392. परेशान कर रहा था, लोगों की नींद में बाधा डाल रहा था, उन्हें भोजन से विचलित कर रहा था।
393. विपरीत लिंग के युवाओं के साथ सामाजिक बातचीत से आराम मिलता है।
394. फालतू की बातों में उलझा, जिज्ञासा, आग पर लटका और दुर्घटनाओं में मौजूद था।
395. वह बीमारियों के इलाज के लिए और डॉक्टर के पास जाने को अनावश्यक समझती थी।
396. मैंने जल्दबाजी में नियम को लागू करके अपने आप को शांत करने की कोशिश की।
397. काम को लेकर खुद को अत्यधिक परेशान करना।
398. मांस-किराया सप्ताह में मैंने बहुत खाया।
399. पड़ोसियों को गलत सलाह देना।
400. उसने शर्मनाक किस्से सुनाए।
401. अधिकारियों को खुश करने के लिए, उसने पवित्र चिह्नों को बंद कर दिया।
402. उसने एक आदमी को उसके बुढ़ापे और उसके मन की गरीबी में उपेक्षित किया।
403. उसने अपने हाथों को अपने नग्न शरीर तक फैलाया, देखा और अपने हाथों से गुप्त उद को छुआ।
404. उसने बच्चों को गुस्से से, आवेश में आकर, डाँट-फटकार और कोसने की सजा दी।
405. बच्चों को झाँकना, छिपकर बातें सुनना, दलाली करना सिखाया।
406. उसने अपने बच्चों को बिगाड़ दिया, उनके बुरे कामों पर ध्यान नहीं दिया।
407. शरीर के लिए एक शैतानी डर था, झुर्रियां, सफेद बाल का डर था।
408. दूसरों पर बिनती का बोझ डाला।
409. उसने लोगों के दुर्भाग्य के अनुसार पापबुद्धि के बारे में निष्कर्ष निकाला।
410. अपमानजनक और गुमनाम पत्र लिखना, अशिष्टता से बात करना, फोन पर लोगों के साथ हस्तक्षेप करना, एक झूठे नाम से मजाक करना।
411. मालिक की अनुमति के बिना बिस्तर पर बैठना।
412. प्रार्थना में उसने प्रभु की कल्पना की।
413. ईश्वर को पढ़ते और सुनते समय शैतानी हँसी ने हमला किया।
414. उसने उन लोगों से सलाह मांगी जो मामले से अनभिज्ञ थे, वह चालाक लोगों पर विश्वास करती थी।
415. श्रेष्ठता, प्रतिद्वंद्विता के लिए प्रयास किया, साक्षात्कार जीते, प्रतियोगिताओं में भाग लिया।
416. उसने सुसमाचार को एक दिव्य पुस्तक के रूप में माना।
417. बिना अनुमति के दूसरे लोगों के बगीचों में जामुन, फूल, शाखाएँ तोड़ना।
418. उपवास के दौरान, लोगों के प्रति उनका अच्छा स्वभाव नहीं था, उन्होंने उपवास के उल्लंघन की अनुमति दी।
419. उसने हमेशा पाप का एहसास और पछतावा नहीं किया।
420. सांसारिक अभिलेखों को सुनना, वीडियो और अश्लील फिल्में देखकर पाप करना, अन्य सांसारिक सुखों में शिथिल होना।
421. उसने अपने पड़ोसी से दुश्मनी रखते हुए नमाज़ पढ़ी।
422. उसने टोपी पहनकर और सिर ढककर प्रार्थना की।
423. शकुनों में विश्वास रखने वाले।
424. जिन कागजों पर भगवान का नाम लिखा था, उनका अंधाधुंध इस्तेमाल किया।
425. वह अपनी साक्षरता और पांडित्य पर गर्व करती थी, कल्पना करती थी, उच्च शिक्षा वाले लोगों को अलग करती थी।
426. नियत धन मिला।
427. चर्च में, मैं खिड़कियों पर बैग और चीजें रखता हूं।
428. कार, मोटरबोट, साइकिल में आनंद के लिए सवारी करें।
429. दूसरे लोगों की अपशब्दों को दोहराना, लोगों को अपशब्दों को कोसना सुनना।
430. मैं समाचार पत्र, पुस्तकें, धर्मनिरपेक्ष पत्रिकाएँ बड़े चाव से पढ़ता हूँ।
431. वह गरीबों, गरीबों, बीमारों से घृणा करती थी, जिनसे बदबू आती थी।
432. उसे गर्व था कि उसने शर्मनाक पाप, जघन्य हत्या, गर्भपात आदि नहीं किए।
433. रोज़े के शुरू होने से पहले उसने खाया पिया।
434. बिना कुछ किये ही अनावश्यक वस्तुएँ प्राप्त कर लेना।
435. विलक्षण सपने के बाद, वह हमेशा अपवित्रता के लिए नमाज़ नहीं पढ़ती थी।
436. मनाया नया साल, नकाब पहनना और अश्लील कपड़े पहनना, शराब पीना, गाली देना, ज्यादा खाना और पाप करना।
437. उसने अपने पड़ोसी को नुकसान पहुँचाया, खराब किया और दूसरे लोगों की चीजों को तोड़ दिया।
438. वह "पवित्र पत्रों", "भगवान की माँ के सपने" में नामहीन "पैगंबरों" को मानती थी, उसने उन्हें खुद कॉपी किया और उन्हें दूसरों तक पहुँचाया।
439. उसने चर्च में आलोचना और निंदा की भावना के साथ उपदेश सुने।
440. उसने अपनी कमाई को पापी वासनाओं और मनोरंजन के लिए इस्तेमाल किया।
441. उसने पुजारियों और भिक्षुओं के बारे में बुरी अफवाहें फैलाईं।
442. आइकन, इंजील, क्रॉस को चूमने के लिए जल्दबाजी में मंदिर में घूमना।
443. वह घमण्डी थी, अभाव और दरिद्रता में वह प्रभु के विरुद्ध क्रोधित और बुड़बुड़ाती थी।
444. सार्वजनिक रूप से पेशाब करना और इसके बारे में मजाक भी करना।
445. वह हमेशा समय पर क़र्ज़ नहीं चुकाती थी।
446. स्वीकारोक्ति पर अपने पापों को कम किया।
447. वह अपने पड़ोसी के दुर्भाग्य पर उदास थी।
448. दूसरों को निर्देशात्मक, अनिवार्य स्वर में निर्देश दिया।
449. उसने लोगों के साथ अपने दोषों को साझा किया और इन दोषों की पुष्टि की।
450. ईव टेबल के पास, आइकन पर, मंदिर में एक जगह के लिए लोगों से झगड़ा हुआ।
451. अनजाने में पशुओं को कष्ट पहुँचाना।
452. रिश्तेदारों की कब्र पर वोदका का एक गिलास छोड़ दिया।
453. उसने स्वीकारोक्ति के संस्कार के लिए खुद को पर्याप्त रूप से तैयार नहीं किया।
454. उसने रविवार और छुट्टियों की पवित्रता को खेल, चश्मे के दौरे आदि के साथ भंग कर दिया।
455. जब फसल खराब हो जाती थी, तो वह मवेशियों को गंदी गालियां देती थी।
456. कब्रिस्तानों में तारीखों का इंतजाम किया, बचपन में वे वहां भागे और लुका-छिपी खेली।
457. शादी से पहले लैंगिक संबंध बनाने की इजाजत
458. पाप का फैसला करने के लिए उसने जानबूझकर शराब पी थी, शराब के साथ उसने और अधिक नशे में आने के लिए दवाओं का इस्तेमाल किया।
459. इसके लिए शराब, गिरवी रखी चीजों और दस्तावेजों की भीख मांगी।
460. अपनी ओर ध्यान आकर्षित करने के लिए, उसे चिंतित करने के लिए, उसने आत्महत्या करने की कोशिश की।
461. बचपन में, उसने शिक्षकों की बात नहीं मानी, खराब तरीके से पाठ तैयार किया, आलसी थी, कक्षाओं में बाधा डालती थी।
462. मंदिरों में कैफे, रेस्तरां की व्यवस्था की।
463. उसने एक रेस्तरां में गाया, मंच पर, विभिन्न प्रकार के शो में नृत्य किया।
464. भीड़ भरे परिवहन में, उसने स्पर्श से आनंद महसूस किया, उनसे बचने की कोशिश नहीं की।
465. वह सजा के लिए अपने माता-पिता से नाराज थी, इन अपमानों को लंबे समय तक याद किया और दूसरों को उनके बारे में बताया।
466. उसने खुद को इस तथ्य से सांत्वना दी कि सांसारिक चिंताएँ उसे विश्वास, मुक्ति और पवित्रता के काम करने से रोकती हैं, उसने खुद को इस तथ्य से उचित ठहराया कि उसकी युवावस्था में किसी ने भी ईसाई धर्म नहीं सिखाया।
467. फालतू के कामों में समय बर्बाद करना, हो-हल्ला करना, बातें करना।
468. सपनों की व्याख्या में संलग्न।
469. अधीरता के साथ उसने आपत्ति की, संघर्ष किया, डाँटा।
470. उसने चोरी का पाप किया, बचपन में उसने अंडे चुराए, उन्हें स्टोर को सौंप दिया, आदि।
471. वह व्यर्थ थी, घमंडी थी, अपने माता-पिता का सम्मान नहीं करती थी, अधिकारियों की बात नहीं मानती थी।
472. विधर्म में संलग्न, विश्वास, संदेह और यहां तक कि रूढ़िवादी विश्वास से धर्मत्याग के विषय के बारे में गलत राय थी।
473. उसके पास सदोम का पाप था (दुष्टों के साथ जानवरों के साथ मैथुन करना, अनाचार संबंध में प्रवेश करना)।
यह याद रखना चाहिए कि स्वीकारोक्ति और पश्चाताप की प्रक्रिया को आपके आध्यात्मिक जीवन में प्रवेश करना चाहिए और लगातार होना चाहिए। हर छह महीने में कम से कम एक बार संस्कार में जाने की सलाह दी जाती है। यह कितनी बार होगा, यह आप पर निर्भर है, लेकिन याद रखें कि इस तरह की सफाई के बाद आप अपनी आत्मा पर बहुत आसान हो जाएंगे और आप उस बोझ से मुक्त हो जाएंगे जो आपके ऊपर है।
प्रभु हमेशा तुम्हारे साथ है!
सही तरीके से कबूल करने के तरीके पर एक वीडियो देखें:
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सामान्य स्वीकारोक्ति
"सोलोव्की लीफ" से:
किसके लिए तैयारी करनी चाहिए सामान्य स्वीकारोक्ति? किसलिए?
जो लोग अपने पूरे जीवन में चर्च से दूर रहते हैं और इस दौरान कभी भी कबूल या स्वीकार नहीं किया है, उन्हें जीवन भर के लिए स्वीकारोक्ति की तैयारी करने की आवश्यकता है। कुछ पुजारी उन लोगों के लिए इस तरह के कबूलनामे की तैयारी करने की भी सलाह देते हैं, जो फिसल गए हैं, नश्वर पाप में पड़ गए हैं: व्यभिचार, व्यभिचार, गर्भपात (या इसके लिए झुकाव), हत्या, चोरी, बच्चे से छेड़छाड़।"युवाओं से" जो किया गया था उसका एक विस्तृत स्वीकारोक्ति रूढ़िवादी चर्च में शामिल होने के संस्कार का हिस्सा है "जो भोगवाद और शैतानवाद से आते हैं।" यहां हम उन लोगों के बारे में बात कर रहे हैं जो "बपतिस्मा के संस्कार के बाद विभिन्न गुप्त प्रथाओं में लगे हुए हैं।""सात साल की उम्र से" किए गए सभी पापों की स्वीकारोक्ति एक अन्य रैंक का हिस्सा है, "मनोविद्या के त्याग की रैंक।" इसी तरह, स्वीकारोक्ति न केवल उन लोगों की है जो उद्देश्यपूर्ण रूप से मनोगत विज्ञान (जादूगर, मनोविज्ञान) में लगे हुए हैं, बल्कि वे भी जो "मदद के लिए तांत्रिकों की ओर मुड़े।"
आपको अपने शेष जीवन के लिए कबुलीजबाब की तैयारी करने की आवश्यकता क्यों है?
एक विस्तृत स्वीकारोक्ति को न केवल अपराधियों और पागल लोगों द्वारा पारित करने की आवश्यकता है: प्रत्येक पश्चाताप करने वाले व्यक्ति को इसकी आवश्यकता होती है। "इनविजिबल वारफेयर" पुस्तक में, मोक्ष की इच्छा रखने वाले प्रत्येक व्यक्ति को संबोधित करते हुए, पवित्र पर्वतारोही भिक्षु निकोदिम सलाह देते हैं: "सबसे पहले, एक सामान्य स्वीकारोक्ति करें, पूरे ध्यान से और सभी कर्मों, विचारों और निर्णयों के साथ जो आवश्यक हैं इसके लिए।"
इसी तरह की स्वीकारोक्ति एथोस के भिक्षु सिलुआन द्वारा उनके तपस्वी मार्ग की शुरुआत में की गई थी। पवित्र पर्वत एथोस पहुंचने पर, वह "एथोस रीति-रिवाजों के अनुसार<…>मुझे कई दिन पूरी शांति से बिताने पड़े, ताकि, अपने पूरे जीवन के लिए अपने पापों को याद रखूँ और उन्हें लिखित रूप में लिखूँ, कबूल करने वाले को कबूल करूँ। पीने वालों को भी स्वीकारोक्ति के बारे में सोचना चाहिए। यदि कोई व्यक्ति अतीत को भूलने के लिए पीता है, तो वह तब तक शराब से दूर नहीं हो पाएगा जब तक वह अपनी आत्मा में शांति महसूस नहीं करता। वह तभी शराब छोड़ पाएगा जब अतीत की भयावहताएं उस पर दबाव डालना बंद कर देंगी।
स्वीकारोक्ति के संस्कार में, अनुग्रह संचालित होता है, जो "आपको जीवन के सभी बुरे अनुभवों, घावों, भावनात्मक आघात और अपराधबोध से मुक्त करता है"
स्वीकारोक्ति किसी व्यक्ति को न केवल उसके द्वारा किए गए मनोवैज्ञानिक परिणामों से मुक्त कर सकती है, बल्कि यह भी कि उसकी इच्छा में भाग नहीं लिया।यह उन लोगों के लिए विशेष रूप से महत्वपूर्ण है, उदाहरण के लिए, मानते हैं कि उन्हें मानसिक बीमारी विरासत में मिली है। तो आत्महत्या के विचारों से परेशान एक लड़की ने कहा कि इस तरह की अवस्थाएं स्त्री रेखा के साथ अपनी तरह की एक विशेषता हैं। उसकी बातों में कुछ अर्थ है।
इस संबंध में, हम बड़े पोर्फिरी कवसोकालिविट के शब्दों का हवाला दे सकते हैं, जिन्होंने कहा था कि "एक व्यक्ति की आत्मा में माता-पिता से वह राज्य बनता है जिसे वह अपने पूरे जीवन के लिए अपने साथ ले जाएगा।" बड़े का मानना था कि किसी व्यक्ति के जीवन में जो कुछ भी होता है वह इस अवस्था का परिणाम होता है: "वह बड़ा होता है, शिक्षा प्राप्त करता है, लेकिन खुद को सुधारता नहीं है।"
लेकिन बड़े न केवल समस्या के बारे में बात करते हैं, बल्कि इसे हल करने का तरीका भी बताते हैं: “इस बुराई से छुटकारा पाने का एक तरीका है। यह तरीका ईश्वर की कृपा से किया गया एक सामान्य अंगीकार है। वृद्ध ने बार-बार इस पद्धति का उपयोग किया और इस तरह के कबूलनामे के दौरान हुए चमत्कारों को देखा। इसके दौरान, “ईश्वरीय कृपा आती है और आपको जीवन के सभी बुरे अनुभवों, घावों, आघात और अपराधबोध से मुक्त करती है। क्योंकि जब तुम बोलते हो, तो याजक तुम्हारे छुटकारे के लिए यहोवा से हार्दिक प्रार्थना करता है।
यहाँ प्रश्न उठता है: "लोगों को किस बात का पश्चाताप करना चाहिए, जिसका राज्य" उनके माता-पिता से बना है? आत्महत्या के विचारों से परेशान लड़की को क्या कहें?
इस सवाल का जवाब उसी बुजुर्ग की हिदायत में है। उनका मानना \u200b\u200bथा कि एक विश्वासपात्र को "आपका जीवन शुरू से ही बता सकता है, उस समय से जब आप खुद को महसूस करने लगे थे। जो भी घटनाएँ आपको याद हैं, उन पर आपकी क्या प्रतिक्रिया थी। न केवल अप्रिय, बल्कि हर्षित भी, न केवल पाप, बल्कि अच्छाई भी। वह सब कुछ जो आपके जीवन को बनाता है।"
केवल स्वीकारोक्ति का संस्कार ही व्यक्ति को चंगा करता है: इसमें, एक व्यक्ति अपनी आत्मा को उस चीज़ से मुक्त करता है जिसने उसे निचोड़ा है।
स्वीकारोक्ति की तैयारी के दौरान, एक व्यक्ति अपने जीवन पर पुनर्विचार करेगा, यह तय करेगा कि उसे कैसे जीना चाहिए। यह आपके जीवन को बदलने के इरादे को ठीक करेगा।
स्वीकारोक्ति की तैयारी करते हुए, एक व्यक्ति अपने विचारों को लिखित रूप में व्यक्त करता है, स्वीकारोक्ति के दौरान ही - जोर से। दोनों उसे अपने बारे में बहुत कुछ समझने में मदद करते हैं। आखिरकार, किसी विचार को लिखने और आवाज देने के लिए, इसे पहले तैयार किया जाना चाहिए।
यदि कोई व्यक्ति स्वीकारोक्ति के लिए तैयार नहीं होता है, तो उसके लिए यह तय करना मुश्किल होगा कि उसे अपना जीवन कैसे बदलना है। शायद वह हर दिन इस मुद्दे पर सोचता है और कुछ योजनाएँ बनाता है। लेकिन चलते-चलते तैयार की गई योजना हवा के झोंके में सूखे पत्तों की तरह उखड़ जाती है। ऐसी स्थिति के बारे में बात करते हुए, सेंट थियोफन द रेक्लूस ने कहा कि " जीवन का एक परिवर्तन, जिसकी कल्पना केवल भीतर की गई है, व्यक्ति अनिर्णय में है और दृढ़ नहीं है"। नियोजित परिवर्तन तपस्या के संस्कार में स्थिरता प्राप्त करते हैं, " जब चर्च में एक पापी अपने दोषों को प्रकट करता है और सही होने की शपथ लेता है"। स्वीकारोक्ति में छोड़कर, वह बोझ जो उसे पीड़ा देता है, आदमी " मन की सुखद स्थिति में राहत, आनंदित होकर लौटता है"। ऐसा संतुष्टिदायक मूड कृत्रिम रूप से नहीं बनाया जा सकता है।
स्वीकारोक्ति के माध्यम से ऐसी शालीनता का मार्ग प्रशस्त करें। लेकिन पूरे जीवन को स्वीकारोक्ति में फिट करना आसान नहीं है। अपने जीवन की समीक्षा कैसे करें?आप कुछ सूचियों का उपयोग कर सकते हैं। कोई, स्वीकारोक्ति की तैयारी कर रहा है, आर्किमांड्राइट जॉन कृतिंकिन की पुस्तक "द एक्सपीरियंस ऑफ बिल्डिंग ए कन्फेशन" का उपयोग करता है। सेंट इग्नाटियस (ब्रींचिनोव) के कार्यों के अनुसार संकलित पैम्फलेट "टू हेल्प द पेनीटेंट" पढ़ रहा है। विषय पर अन्य पुस्तकें हैं। उन्हें पढ़ना, जो वे पढ़ते हैं उसे समझना और इसे खुद पर लागू करना, एक व्यक्ति समझता है कि वास्तव में उसे क्या पछताना चाहिए।
हम आपको भगवान की दस आज्ञाओं और आनंद की नौ आज्ञाओं पर एक पूर्ण स्वीकारोक्ति प्रदान करते हैं (होली ट्रिनिटी सेराफिम-दिवेवो कॉन्वेंट का संस्करण, 2004, पी। निज़नी नोवगोरोड के बिशप और अरज़ामास जॉर्जी के आशीर्वाद पर).
सामान्य स्वीकारोक्ति
"सोलोव्की लीफ" से:
सामान्य स्वीकारोक्ति के लिए किसे तैयार करना चाहिए? किसलिए?
जो लोग अपने पूरे जीवन में चर्च से दूर रहते हैं और इस दौरान कभी भी कबूल या स्वीकार नहीं किया है, उन्हें जीवन भर के लिए स्वीकारोक्ति की तैयारी करने की आवश्यकता है। कुछ पुजारी उन लोगों के लिए इस तरह के कबूलनामे की तैयारी करने की भी सलाह देते हैं, जो फिसल गए हैं, नश्वर पाप में पड़ गए हैं: व्यभिचार, व्यभिचार, गर्भपात (या इसके लिए झुकाव), हत्या, चोरी, बच्चे से छेड़छाड़।"युवाओं से" जो किया गया था उसका एक विस्तृत स्वीकारोक्ति रूढ़िवादी चर्च में शामिल होने के संस्कार का हिस्सा है "जो भोगवाद और शैतानवाद से आते हैं।" यहां हम उन लोगों के बारे में बात कर रहे हैं जो "बपतिस्मा के संस्कार के बाद विभिन्न गुप्त प्रथाओं में लगे हुए हैं।""सात साल की उम्र से" किए गए सभी पापों की स्वीकारोक्ति एक अन्य रैंक का हिस्सा है, "मनोविद्या के त्याग की रैंक।" इसी तरह, स्वीकारोक्ति न केवल उन लोगों की है जो उद्देश्यपूर्ण रूप से मनोगत विज्ञान (जादूगर, मनोविज्ञान) में लगे हुए हैं, बल्कि वे भी जो "मदद के लिए तांत्रिकों की ओर मुड़े।"
आपको अपने शेष जीवन के लिए कबुलीजबाब की तैयारी करने की आवश्यकता क्यों है?
एक विस्तृत स्वीकारोक्ति को न केवल अपराधियों और पागल लोगों द्वारा पारित करने की आवश्यकता है: प्रत्येक पश्चाताप करने वाले व्यक्ति को इसकी आवश्यकता होती है। "इनविजिबल वारफेयर" पुस्तक में, मोक्ष की इच्छा रखने वाले प्रत्येक व्यक्ति को संबोधित करते हुए, पवित्र पर्वतारोही भिक्षु निकोदिम सलाह देते हैं: "सबसे पहले, एक सामान्य स्वीकारोक्ति करें, पूरे ध्यान से और सभी कर्मों, विचारों और निर्णयों के साथ जो आवश्यक हैं इसके लिए।"
इसी तरह की स्वीकारोक्ति एथोस के भिक्षु सिलुआन द्वारा उनके तपस्वी मार्ग की शुरुआत में की गई थी। पवित्र पर्वत एथोस पहुंचने पर, वह "एथोस रीति-रिवाजों के अनुसार<…>मुझे कई दिन पूरी शांति से बिताने पड़े, ताकि, अपने पूरे जीवन के लिए अपने पापों को याद रखूँ और उन्हें लिखित रूप में लिखूँ, कबूल करने वाले को कबूल करूँ। पीने वालों को भी स्वीकारोक्ति के बारे में सोचना चाहिए। यदि कोई व्यक्ति अतीत को भूलने के लिए पीता है, तो वह तब तक शराब से दूर नहीं हो पाएगा जब तक वह अपनी आत्मा में शांति महसूस नहीं करता। वह तभी शराब छोड़ पाएगा जब अतीत की भयावहताएं उस पर दबाव डालना बंद कर देंगी।
स्वीकारोक्ति के संस्कार में, अनुग्रह संचालित होता है, जो "आपको जीवन के सभी बुरे अनुभवों, घावों, भावनात्मक आघात और अपराधबोध से मुक्त करता है"
स्वीकारोक्ति किसी व्यक्ति को न केवल उसके द्वारा किए गए मनोवैज्ञानिक परिणामों से मुक्त कर सकती है, बल्कि यह भी कि उसकी इच्छा में भाग नहीं लिया।यह उन लोगों के लिए विशेष रूप से महत्वपूर्ण है, उदाहरण के लिए, मानते हैं कि उन्हें मानसिक बीमारी विरासत में मिली है। तो आत्महत्या के विचारों से परेशान एक लड़की ने कहा कि इस तरह की अवस्थाएं स्त्री रेखा के साथ अपनी तरह की एक विशेषता हैं। उसकी बातों में कुछ अर्थ है।
इस संबंध में, हम बड़े पोर्फिरी कवसोकालिविट के शब्दों का हवाला दे सकते हैं, जिन्होंने कहा था कि "एक व्यक्ति की आत्मा में माता-पिता से वह राज्य बनता है जिसे वह अपने पूरे जीवन के लिए अपने साथ ले जाएगा।" बड़े का मानना था कि किसी व्यक्ति के जीवन में जो कुछ भी होता है वह इस अवस्था का परिणाम होता है: "वह बड़ा होता है, शिक्षा प्राप्त करता है, लेकिन खुद को सुधारता नहीं है।"
लेकिन बड़े न केवल समस्या के बारे में बात करते हैं, बल्कि इसे हल करने का तरीका भी बताते हैं: “इस बुराई से छुटकारा पाने का एक तरीका है। यह तरीका ईश्वर की कृपा से किया गया एक सामान्य अंगीकार है। वृद्ध ने बार-बार इस पद्धति का उपयोग किया और इस तरह के कबूलनामे के दौरान हुए चमत्कारों को देखा। इसके दौरान, “ईश्वरीय कृपा आती है और आपको जीवन के सभी बुरे अनुभवों, घावों, आघात और अपराधबोध से मुक्त करती है। क्योंकि जब तुम बोलते हो, तो याजक तुम्हारे छुटकारे के लिए यहोवा से हार्दिक प्रार्थना करता है।
यहाँ प्रश्न उठता है: "लोगों को किस बात का पश्चाताप करना चाहिए, जिसका राज्य" उनके माता-पिता से बना है? आत्महत्या के विचारों से परेशान लड़की को क्या कहें?
इस सवाल का जवाब उसी बुजुर्ग की हिदायत में है। उनका मानना \u200b\u200bथा कि एक विश्वासपात्र को "आपका जीवन शुरू से ही बता सकता है, उस समय से जब आप खुद को महसूस करने लगे थे। जो भी घटनाएँ आपको याद हैं, उन पर आपकी क्या प्रतिक्रिया थी। न केवल अप्रिय, बल्कि हर्षित भी, न केवल पाप, बल्कि अच्छाई भी। वह सब कुछ जो आपके जीवन को बनाता है।"
केवल स्वीकारोक्ति का संस्कार ही व्यक्ति को चंगा करता है: इसमें, एक व्यक्ति अपनी आत्मा को उस चीज़ से मुक्त करता है जिसने उसे निचोड़ा है।
स्वीकारोक्ति की तैयारी के दौरान, एक व्यक्ति अपने जीवन पर पुनर्विचार करेगा, यह तय करेगा कि उसे कैसे जीना चाहिए। यह आपके जीवन को बदलने के इरादे को ठीक करेगा।
स्वीकारोक्ति की तैयारी करते हुए, एक व्यक्ति अपने विचारों को लिखित रूप में व्यक्त करता है, स्वीकारोक्ति के दौरान ही - जोर से। दोनों उसे अपने बारे में बहुत कुछ समझने में मदद करते हैं। आखिरकार, किसी विचार को लिखने और आवाज देने के लिए, इसे पहले तैयार किया जाना चाहिए।
यदि कोई व्यक्ति स्वीकारोक्ति के लिए तैयार नहीं होता है, तो उसके लिए यह तय करना मुश्किल होगा कि उसे अपना जीवन कैसे बदलना है। शायद वह हर दिन इस मुद्दे पर सोचता है और कुछ योजनाएँ बनाता है। लेकिन चलते-चलते तैयार की गई योजना हवा के झोंके में सूखे पत्तों की तरह उखड़ जाती है। ऐसी स्थिति के बारे में बात करते हुए, सेंट थियोफन द रेक्लूस ने कहा कि " जीवन का एक परिवर्तन, जिसकी कल्पना केवल भीतर की गई है, व्यक्ति अनिर्णय में है और दृढ़ नहीं है"। नियोजित परिवर्तन तपस्या के संस्कार में स्थिरता प्राप्त करते हैं, " जब चर्च में एक पापी अपने दोषों को प्रकट करता है और सही होने की शपथ लेता है"। स्वीकारोक्ति में छोड़कर, वह बोझ जो उसे पीड़ा देता है, आदमी " मन की सुखद स्थिति में राहत, आनंदित होकर लौटता है"। ऐसा संतुष्टिदायक मूड कृत्रिम रूप से नहीं बनाया जा सकता है।
स्वीकारोक्ति के माध्यम से ऐसी शालीनता का मार्ग प्रशस्त करें। लेकिन पूरे जीवन को स्वीकारोक्ति में फिट करना आसान नहीं है। अपने जीवन की समीक्षा कैसे करें?आप कुछ सूचियों का उपयोग कर सकते हैं। कोई, स्वीकारोक्ति की तैयारी कर रहा है, आर्किमांड्राइट जॉन कृतिंकिन की पुस्तक "द एक्सपीरियंस ऑफ बिल्डिंग ए कन्फेशन" का उपयोग करता है। सेंट इग्नाटियस (ब्रींचिनोव) के कार्यों के अनुसार संकलित पैम्फलेट "टू हेल्प द पेनीटेंट" पढ़ रहा है। विषय पर अन्य पुस्तकें हैं। उन्हें पढ़ना, जो वे पढ़ते हैं उसे समझना और इसे खुद पर लागू करना, एक व्यक्ति समझता है कि वास्तव में उसे क्या पछताना चाहिए।
हम आपको भगवान की दस आज्ञाओं और आनंद की नौ आज्ञाओं पर एक पूर्ण स्वीकारोक्ति प्रदान करते हैं (होली ट्रिनिटी सेराफिम-दिवेवो कॉन्वेंट का संस्करण, 2004, पी। निज़नी नोवगोरोड के बिशप और अरज़ामास जॉर्जी के आशीर्वाद पर).
एक सामान्य स्वीकारोक्ति और एक "नियमित", "रोज़ाना" के बीच क्या अंतर है?
सामान्य तौर पर, हम कह सकते हैं कि यह पूरे जीवन के लिए एक स्वीकारोक्ति है जो एक व्यक्ति ने जीया है - उस उम्र से जब तक वह बुराई से अच्छाई को अलग करना शुरू कर देता है, जब तक कि उसने यह स्वीकारोक्ति शुरू नहीं की। ऐसा लगता है कि एक व्यक्ति मंदिर में आता है, पहली स्वीकारोक्ति के लिए आता है - और तब उसे चर्च में आने से पहले पाप करने वाली हर चीज का पश्चाताप करना चाहिए। लेकिन यह, एक नियम के रूप में, विभिन्न परिस्थितियों के कारण नहीं होता है। सबसे पहले, क्योंकि अधिकांश लोग अपने पहले कबूलनामे पर पूरी तरह से बिना तैयारी के आते हैं। और अक्सर एक व्यक्ति पहली बार भी कबूल नहीं करता है, लेकिन पुजारी के प्रमुख सवालों का जवाब देता है: क्या उसने इसमें पाप किया है, क्या उसने इसमें पाप किया है, क्या उसने किसी और चीज में पाप किया है। लेकिन यहां तक कि अगर कोई व्यक्ति जो पहली बार स्वीकारोक्ति के लिए आया था, उसने इसके लिए तैयार किया, और किसी से पूछा कि कैसे कबूल किया जाए, और यहां तक कि कुछ किताबें भी पढ़ीं, तो वह अक्सर अपने जीवन को अभी भी काफी सतही रूप से देखता है। वह केवल उन पापों को देखता और स्वीकार करता है जो उसकी आत्मा को सबसे स्पष्ट रूप से बोझिल करते हैं और जो वर्तमान समय में उसके लिए विशेष चिंता का विषय हैं, जबकि वह अन्य पापों को नोटिस नहीं करता है। सबसे पहले, क्योंकि उसके पास अभी तक वह आध्यात्मिक दृष्टि नहीं है जो उसे अपनी आत्मा की ओर मुड़ने और उसमें छिपी हुई चीज़ों को खोजने की अनुमति देती है। दूसरी बात, क्योंकि कभी-कभी स्वयं भगवान, जैसा कि समय आने तक किसी व्यक्ति से अपने अधिकांश पापों को छिपाते हैं: आखिरकार, जैसा कि कुछ पवित्र पिताओं ने कहा, अगर भगवान ने तुरंत हममें से किसी को भी हमारे पापीपन के बारे में बताया, तो , शायद हम उस तमाशे की भयावहता को बर्दाश्त नहीं कर सके जिसने खुद को हमारे सामने पेश किया ...
और इसलिए यह पता चला है कि एक व्यक्ति, शायद, बार-बार कबूल कर चुका है, और फिर अचानक किसी से उसने यह वाक्यांश सुना - एक सामान्य स्वीकारोक्ति। इसकी तैयारी कैसे करें और इसके लिए कैसे जाएं?
और यहीं से तरह-तरह की शंकाएं, सवाल, गलतफहमियां शुरू हो जाती हैं। कुछ लोग कहते हैं: "आखिरकार, हम पहले ही सभी पापों का पश्चाताप कर चुके हैं, हम उन्हें दूसरी बार क्यों स्वीकार करें? आखिरकार, यह पता चला है कि इसमें स्वीकारोक्ति के संस्कार की शक्ति और प्रभावशीलता में कुछ अविश्वास है?
वास्तव में, हम इस तथ्य के बारे में बात कर रहे हैं कि यदि कोई व्यक्ति एक बार कुछ कबूल कर लेता है, तो उसी गैर-दोहराए जाने वाले पाप में दूसरी और तीसरी बार कबूल करने की कोई आवश्यकता नहीं है। आप कभी-कभी देख सकते हैं कि कोई कैसे आता है और उन पापों का बार-बार पश्चाताप करता है जो एक बार दूर के युवाओं में हुए थे, और साथ ही, किसी कारण से, वह उन पापों को स्वीकार नहीं करता है जो वह पहले से ही इस समय सीधे करता है स्वीकारोक्ति के लिए। यह शत्रु की चालों में से एक है: वह लगातार एक व्यक्ति को अतीत में वापस भेजता है, जिसे अब ठीक नहीं किया जा सकता है, और इस तरह वर्तमान से दूर ले जाता है, जिसमें बहुत कुछ बदला जा सकता है और होना चाहिए। लेकिन एक सामान्य स्वीकारोक्ति की आवश्यकता कुछ पूरी तरह से अलग होने के कारण है। पहले किए गए - कबूल किए गए - पापों के बारे में बोलना आवश्यक है, संस्कार की प्रभावशीलता में अविश्वास के कारण नहीं, बल्कि सिर्फ इसलिए कि किसी प्रकार की पूर्णता आवश्यक है: कुल मिलाकर वह सब कुछ प्रस्तुत करना आवश्यक है जिसमें हमने अब तक पाप किया है। एथोस के एल्डर पाइसियोस का आमतौर पर मानना था कि जब कोई व्यक्ति एक नए विश्वासपात्र के पास आता है, तो इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि उसने पहले कितनी बार कबूल किया है, उसे इस तरह की सामान्य स्वीकारोक्ति लाने की जरूरत है। उन्होंने इसे कुछ इस तरह समझाया: जब हम डॉक्टर के पास आते हैं, तो हमें उसे अपनी बीमारी का पूरा इतिहास बताना चाहिए, ताकि वह जान सके कि हमें क्या और कैसे इलाज करना है, और अंधेरे में नहीं भटकना चाहिए।
अक्सर, हम इसके बारे में सोचते भी नहीं हैं, क्योंकि हम यह नहीं समझते हैं कि एक पुजारी को - वास्तव में, एक डॉक्टर की तरह - हमारी पापपूर्ण बीमारी के इतिहास की कितनी आवश्यकता है। इसके अलावा, ऐसा होता है कि एक व्यक्ति, यहां तक \u200b\u200bकि नियमित रूप से स्वीकार करते हुए, कुछ कायरता के कारण - कभी-कभी सचेत, कभी-कभी बेहोश - या तो कुछ पापों को छुपाता है, या अपूर्ण रूप से कबूल करता है या उनके बारे में अस्पष्ट रूप से बोलता है, उनका नाम लेने की कोशिश करता है और उनका नाम नहीं लेता है। समय। सामान्य स्वीकारोक्ति के दौरान, इस मितव्ययिता को दूर किया जा सकता है और इसे अवश्य ही दूर किया जाना चाहिए। इसके अलावा, सामान्य स्वीकारोक्ति के अनुभव की शालीनता का प्रमाण इस तथ्य से भी मिलता है कि प्राचीन काल से यह मठवासी टॉन्सिल और पुरोहितवाद दोनों से पहले है।
एक सामान्य स्वीकारोक्ति के दौरान, कभी-कभी अप्रत्याशित मोड़ आते हैं - पुजारी और स्वयं पश्चाताप दोनों के लिए अप्रत्याशित; और यह भी उल्लेखनीय है। ऐसा होता है कि एक ईसाई जो इस काम को करता है, उसे कुछ बिल्कुल अद्भुत उपहार मिलता है, अर्थात् अपने जीवन को उसकी संपूर्णता में, उसकी संपूर्णता में देखने का उपहार। वह समझने लगता है कि यह जीवन कैसे जिया गया, इसमें क्या सही था, क्या गलत था। अपने जीवन के बारे में ऐसा समग्र दृष्टिकोण समान रूप से ठोस और निश्चित निष्कर्ष की ओर ले जाता है और इससे उन निर्णयों पर आने में बहुत मदद मिलती है जो वर्तमान में स्थिति को बदल और सही कर सकते हैं। इस अर्थ में सामान्य स्वीकारोक्ति वस्तुतः एक प्रकार का स्टीयरिंग व्हील बन जाता है, जिसके माध्यम से आप किसी व्यक्ति के जीवन को पूरी तरह से प्रकट कर सकते हैं।
ऐसा भी होता है कि एक व्यक्ति जो एक सामान्य स्वीकारोक्ति के लिए आया था और उससे पहले कई सवाल पूछे जो उसे एक मृत अंत तक ले गए: “मेरे जीवन में ऐसा क्यों नहीं है? ऐसा क्यों हुआ परेशानी कहाँ है? और कहाँ हमला करना है? ”, अचानक स्वीकारोक्ति के बाद, पुजारी से कुछ और पूछे बिना, वह खुद कहता है:“ मैं समझता हूं कि यह मेरे जीवन में कहां से आता है, लेकिन कहीं और से। और कभी-कभी वह अपने जीवन के एक या दूसरे दुस्साहस के कारणों को भी बहुत सटीक रूप से बताता है। और अगर कोई व्यक्ति भविष्य में असावधानी से पाप नहीं करता है और इस आध्यात्मिक दृष्टि के आलस्य को नहीं खोता है, तो जीवन भर स्वीकारोक्ति का अनुभव उसे अपने कार्यों और उसके जीवन में और उसके बाद के वर्षों में क्या होता है, के बीच संबंध देखने की अनुमति देता है। . और यह जीने में बहुत मदद करता है, क्योंकि पीड़ा और घबराहट - दूसरे अच्छे क्यों हैं, लेकिन मैं बुरा हूँ? वे हमसे बहुत समय और ऊर्जा लेते हैं। और उत्तर, ऑप्टिना के सेंट एम्ब्रोस के शब्दों के अनुसार, सरल है: क्रॉस का पेड़ जिसे एक व्यक्ति अपने दिल की मिट्टी पर ले जाता है। इसीलिए दिल को हमेशा बहुत सावधानी से जांचना चाहिए, अध्ययन करना चाहिए, ताकि बाद में आपको आश्चर्य न हो कि अचानक क्या हुआ, ऐसा प्रतीत होता है, अप्रत्याशित रूप से इससे बाहर निकला।
आप आमतौर पर एक सामान्य स्वीकारोक्ति के लिए कैसे तैयारी करते हैं? स्वाभाविक रूप से, इसके लिए कुछ समय की आवश्यकता होती है: जैसा कि पवित्र पिताओं ने कहा, जबकि बर्तन में पानी भ्रम की स्थिति में है, मैलापन व्यवस्थित नहीं होता है। इस बर्तन को अकेला छोड़ना आवश्यक है, और कुछ समय बाद पानी जम जाएगा और पारदर्शी हो जाएगा, और सारी गंदगी नीचे बैठ जाएगी, और एक को दूसरे से अलग करना संभव होगा। जीवन भर के लिए स्वीकारोक्ति की तैयारी में शायद यही प्रक्रिया होनी चाहिए: एक व्यक्ति को खुद को सुलझाने के लिए समय चाहिए। स्वाभाविक रूप से, भले ही कभी-कभी साधारण स्वीकारोक्ति के लिए हमें एक कलम और कागज का एक टुकड़ा या एक नोटबुक लिखने की आवश्यकता होती है, ताकि हम जो पश्चाताप करना चाहते हैं, उसे लिख सकें, यह सब हमारे पूरे जीवन के लिए स्वीकारोक्ति के लिए आवश्यक है रहना हो चुका है। यह सिर्फ इतना है कि आप इसे अपनी स्मृति में नहीं रख सकते। यह प्रार्थना करना अत्यावश्यक है कि भगवान बुराई के जीवन में हुई हर चीज को याद रखने में मदद करें, और इसे ठीक उन शब्दों में पिरोएं जिनमें पाप दिखाई देगा और विशेष रूप से नामित होगा, और इस या उस मोड़ के पीछे छिपा नहीं होगा भाषण। अपने आप को बाहर से निष्पक्ष रूप से देखना और स्वीकार करना वास्तव में बहुत कठिन है: "मैं एक पापी हूं," क्योंकि रोजमर्रा की जिंदगी में हम खुद को और दूसरों को वैसा ही पेश करते हैं जैसा हम खुद को देखना चाहते हैं, न कि जैसा हम वास्तव में हैं (हम हैं) इसलिए हम खुद को नहीं जानते हैं कि हम अक्सर ऐसे काम करते हैं जो हमारे लिए अप्रत्याशित होते हैं, हमारे आसपास के लोगों के लिए तो दूर की बात है)। लेकिन वास्तव में बेहतर के लिए बदलने के लिए, आपको एक सामान्य स्वीकारोक्ति पर खुलने की जरूरत है, भगवान के सामने अपने दिल को बहुत नीचे तक खोल दें, और एक व्यक्ति पश्चाताप के इस आध्यात्मिक पराक्रम में जो साहस दिखाता है, वह अब उसे नहीं छोड़ेगा, उसका अमूल्य अधिग्रहण और संपत्ति बन रहा है।
एक सामान्य स्वीकारोक्ति की तैयारी, मेरी राय में, वह क्षण है जब आपको अपने जीवन में कम से कम एक बार स्वीकारोक्ति के लिए तथाकथित प्रश्नावली में से एक का उपयोग करने की आवश्यकता होती है, जिसमें पापों और उनकी अभिव्यक्तियों की एक लंबी सूची होती है। मैं यह नहीं कहूंगा कि ये प्रश्नावली किसी प्रकार का सुखद, अत्यधिक कलात्मक पठन है। वे अक्सर काफी आदिम होते हैं। लेकिन हमें उन्हें पढ़ने में मज़ा नहीं आने वाला है। यह एक प्रकार का हल है जिसके साथ आपको अपनी आत्मा को जोतने की जरूरत है और उसमें जो कुछ भी काला, गंदा और बेकार है, उसे सतह पर खींच लेना है। ये प्रश्नावलियाँ हमारे पूरे कलीसियाई जीवन में हमारी साथी नहीं बननी चाहिए: उन्हें बस एक दिन हमारी मदद करनी है, और फिर उन्हें बैसाखी की तरह अलग रखा जा सकता है। इस मामले में उनकी आवश्यकता क्यों है? क्योंकि पर आधुनिक आदमीव्यवहार के मानदंडों का विचार इतना विकृत है कि जब तक वह पाप का स्पष्ट संकेत नहीं देखता, तब तक वह इसके बारे में सोच भी नहीं सकता है, और यदि वह करता है, तो वह तुरंत इस अप्रिय विचार को खुद से दूर कर देगा। उसी समय, यदि हम कहते हैं, एक बार पुस्तक "आई कन्फेस ए सिन, फादर," जिसमें इस बारे में कई सौ प्रश्न हैं कि क्या हमने यह या वह पाप किया है, तो हमें एक के रूप में अपना अंगीकार करने की आवश्यकता नहीं है सभी बिंदुओं पर उत्तरों की सूची। यह दुखद है, लेकिन मुझे ऐसे मामलों से निपटना पड़ा जब एक व्यक्ति ने बिंदुओं को इंगित करने के लिए पत्रक लाया: 1, 2, 3 ..., और प्रत्येक बिंदु के खिलाफ शब्द: "हां" या "नहीं।" - "यह क्या है?" - आप पूछते हैं और सुनते हैं: "और मैंने किताब से सवालों के जवाब दिए ..."। बेशक, जीवन भर स्वीकारोक्ति की तैयारी के प्रति यह पूरी तरह से गलत रवैया है। ये प्रश्न केवल एक सहायक भूमिका निभाते हैं, और स्वीकारोक्ति स्वयं एक मनमाना रूप में होनी चाहिए। प्रत्येक व्यक्ति अपने द्वारा किए गए पाप के बारे में अलग-अलग बातें करता है; सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि सब कुछ स्पष्ट रूप से, बिना छिपाए, पुजारी के लिए समझ में आता है, ताकि पश्चाताप की भावना और इस पाप को फिर से न दोहराने की अडिग इच्छा पैदा हो।
स्वाभाविक रूप से, जीवन भर के लिए स्वीकारोक्ति की तैयारी की प्रक्रिया एक दर्दनाक प्रक्रिया है, क्योंकि आमतौर पर, हर दो या तीन सप्ताह में एक बार स्वीकार करने पर, हम उन पापों को याद करते समय एक निश्चित आध्यात्मिक असुविधा का अनुभव करते हैं जिन्हें कहने की आवश्यकता होती है। और जब हमें अपने पूरे जीवन को याद रखना होता है, तो हमें अनैच्छिक रूप से अपनी आत्मा के साथ उन चीजों पर लौटना पड़ता है जिन्हें हम किसी के साथ साझा नहीं करना चाहते हैं और जिसके बारे में हम न केवल बात करना चाहते हैं, बल्कि करना भी नहीं चाहते हैं। याद करना। जरूरी नहीं कि ये कुछ भयानक अपराध हों, ये जरूरी नहीं कि राक्षसी शर्मनाक हरकतें हों। लेकिन हममें से प्रत्येक को अपने जीवन में कुछ न कुछ शर्मिंदगी का सामना करना पड़ता है। और ऐसा होता है कि एक व्यक्ति, जब यह सब हलचल करना शुरू कर देता है और एक सामान्य स्वीकारोक्ति के लिए लिख देता है, तो वह एक कठिन स्थिति में आ जाता है। वहीं, किसी को गर्मी में फेंका जाता है, तो किसी को ठंड में, कोई रो रहा है, कोई निराश है, कोई बिल्कुल समझ नहीं पा रहा है कि उसके साथ क्या हो रहा है। लेकिन यह सब बीत जाना चाहिए, और यह महत्वपूर्ण है कि इस तरह की स्वीकारोक्ति की तैयारी की प्रक्रिया को लंबा न करें। यह अच्छा है अगर यह एक सप्ताह में फिट हो जाता है, और नहीं, क्योंकि जब इसमें सप्ताह या महीने लगते हैं, तो, सबसे पहले, एक व्यक्ति पहले से ही इस प्रक्रिया के लिए अभ्यस्त हो रहा है और अंतहीन रूप से कुछ पूरक और सुधार कर सकता है, आगे पूरा होने को स्थगित कर सकता है, और दूसरी बात, इस अवधि में शत्रु विशेष रूप से सक्रिय रहता है। और अगर कोई व्यक्ति झिझकने लगता है और सोचता है: "मैं आज नहीं जाऊंगा और मैं कल भी नहीं जाऊंगा, और अगले हफ्ते मुझे जरूरी काम है, इसलिए मैं दो हफ्ते में जाऊंगा," तो यह काफी संभव है कि इस दौरान इन दो हफ्तों में उसके साथ कुछ चीजें होने लगेंगी। फिर अजीब चीजें: या तो वे पाप जिन्हें वह कबूल करने जा रहा है, बढ़ना शुरू हो जाएगा, या काम पर परेशानी आ जाएगी, या कुछ और उसे अंत में जाने से रोक देगा - इस बिंदु तक कि वह गिर जाता है और अपना पैर तोड़ देता है (मुझे इससे निपटना पड़ा)। तो अगर, जैसा कि अक्सर कहा जाता है, "कुछ आपको जाने नहीं देता" स्वीकारोक्ति के लिए, आपको इस बात से अवगत होना चाहिए कि वास्तव में "आपको अंदर नहीं जाने देता", और आपको जल्द से जल्द बाहर निकलने और भागने की जरूरत है, क्योंकि, फिर, ऐसी शक्ति है "जो आपको अंदर नहीं आने देता" आप पर।
और आगे। यह समझा जाना चाहिए कि एक व्यक्ति अपने जीवन में किए गए सभी पापों का पश्चाताप नहीं कर सकता। वह हर पाप कर्म का पश्चाताप नहीं कर सकता, हर पापपूर्ण प्रकरण में जो उसके जीवन में था: एक भी व्यक्ति यह सब याद नहीं रखेगा। और इसलिए, ऐसी स्थिति की कल्पना करना असंभव है जिसमें हमने सभी पापों को एकत्र किया है, उनसे पश्चाताप किया है और पाप से पूरी तरह से शुद्ध हो गए हैं। ऐसा नहीं हो सकता। इसलिए, बिंदु सब कुछ यथासंभव सावधानीपूर्वक सूचीबद्ध करने के लिए नहीं है - कभी-कभी कोई इस तरह से स्वीकारोक्ति को समझता है, लेकिन विशिष्ट ज्वलंत अभिव्यक्तियों में सबसे महत्वपूर्ण, सबसे कठिन और सबसे शर्मनाक नाम देने के लिए और एक ही समय में खुद को बदलने का कार्य निर्धारित करता है, अन्य बनना; यह प्रयास, इस बात की सही समझ के साथ कि हमें कहाँ और क्या जाना चाहिए, सबसे महत्वपूर्ण बात है।
एक सामान्य स्वीकारोक्ति के लिए उचित रूप से तैयार होने और जो कुछ भी याद किया गया था, उसके बारे में उचित साहस के साथ, संस्कार के दौरान कहा गया, एक व्यक्ति अक्सर अद्भुत आध्यात्मिक स्वतंत्रता महसूस करता है - सचमुच, जैसे कि किसी प्रकार का पहाड़ उसके कंधों से गिर गया हो। यह राहत इस बात से मिलती है कि पापों से बँधी हुई आत्मा किसी दबे-कुचले, अभागे जीव की तरह अचानक उठकर सीधी हो जाती है। निश्चित रूप से हममें से कई लोगों को इस संकुचन की स्थिति, आत्मा की थकावट और यह महसूस करना पड़ा कि यह मुक्त हो गया है। यह वही है जो सुसमाचार कहता है कि प्रभु इसी क्रम में आता है उत्पीड़ित को मुक्त करो(लूका 4:18) - थका हुआ, पाप से थका हुआ।
इस पाप से मुक्ति के साथ, चंगाई के मामले भी हैं, और ऐसा ही एक चमत्कारिक मामला मेरे याजकीय अनुभव में था। मास्को में एक बार मेरे मंदिर में एक व्यक्ति आया; वह एक गागुज़ था जो मास्को में रहता था और काम करता था, एक बपतिस्मा प्राप्त व्यक्ति, जो परंपरा के अनुसार, खुद को रूढ़िवादी चर्च के लिए संदर्भित करता है, लेकिन किसी भी तरह से पहले अपना विश्वास नहीं दिखाया। और वह बोलने की क्षमता खो देने के बाद आया - अकथनीय रूप से, अचानक भाषण का उपहार खो गया। स्वाभाविक रूप से, यह उसे डरा नहीं सकता था और उसे वहां ले गया जहां उसने मदद की संभावना का अनुमान लगाया था। अभी भी एक पूरी तरह से अनुभवहीन पुजारी होने के नाते, मुझे तब ऑप्टिना के सेंट बार्सानुफ़ियस के जीवन का एक उदाहरण याद आया। उसके पास एक लड़का लाया गया जो जन्म से गूँगा हुए बिना बोल नहीं सकता था। श्रद्धेय ने अपनी मां को बताया कि लड़के ने किसी प्रकार का पाप किया है, जिसे वह कबूल नहीं कर सका, और उसकी मूर्खता इससे जुड़ी हुई थी। फिर उसने लड़के के कान में कुछ कहा - लड़का भयभीत था, उससे पीछे हट गया, फिर सिर हिलाया, बहुत पाप का पश्चाताप किया कि केवल भगवान, भिक्षु बारसनुफ़ियस, भगवान से रहस्योद्घाटन द्वारा, और लड़का खुद के बारे में जानता था, और भाषण का उपहार उसके पास लौट आया। यह सब याद करते हुए, मैंने इस आदमी को जीवन भर कबूल करने की सलाह दी। उन्होंने लगन से स्वीकारोक्ति के लिए तैयारी की, सब कुछ लिखा, शाम की सेवा में लाया। वह इसे पढ़ नहीं सका, क्योंकि वह अब भी नहीं बोलता था, और मैंने उसे उसके लिए पढ़ा। अगले दिन वह भोज लेने आया और भोज में आने के बाद, वह पहले से ही बोल रहा था। वास्तव में, चर्च के जीवन में ऐसे कई मामले हैं।
सामान्य स्वीकारोक्ति के बारे में बातचीत को समाप्त करते हुए, यह कहने योग्य है कि, सभी जीवित वर्षों के लिए स्वीकारोक्ति के अलावा, एक बार लिया गया, हमारे जीवन में स्वीकारोक्ति होनी चाहिए, जिसके लिए हम किसी विशेष तरीके से तैयारी करते हैं। हम समझते हैं कि हमारे ईसाई जीवन में एक निश्चित जड़ता है। जाहिर है, यह केवल कुछ बार-बार किए गए पाप और बार-बार की गलतियाँ नहीं हैं, बल्कि गहरे बैठे जुनून और कौशल हैं जिनका हम सामना नहीं कर सकते। और कभी-कभी यह आवश्यक है - मैं पहली बार ग्रीक बुजुर्गों में से एक के साथ इस सलाह से मिला और इसे याद किया - समय-समय पर हमारे पूरे वर्तमान जीवन की एक तरह की सामान्य समीक्षा करने के लिए, न कि केवल कबुलीजबाब के लिए तैयार जिस अवधि के दौरान हमने पश्चाताप के संस्कार को शुरू नहीं किया, लेकिन अपने जीवन को समग्र रूप से पुनर्विचार करने के लिए परेशानी उठाने के लिए: मैं कैसे रहता हूं, मेरे साथ क्या होता है, मैं ये गलतियां क्यों करता हूं, मैं उसी पर कदम क्यों रखता हूं ” रेक ”कि मैं और मेरे आसपास के लोग दोनों बिना अंत को हराते हैं। इस तरह की स्वीकारोक्ति आत्मा में स्पष्टता भी लाती है, क्योंकि यह रोजमर्रा की स्वीकारोक्ति की तुलना में अधिक गहरा और अधिक गंभीर हो सकता है, क्योंकि फिर से, जब हम अपनी सामान्य हलचल में जड़ता से कुछ चीजें करते हैं, तो यह हमारे लिए अधिक बार और अधिक स्पष्ट रूप से चालू हो जाती है। आत्म-औचित्य तंत्र। तुम्हें पता है, कभी-कभी ऐसा भी होता है: एक व्यक्ति स्वीकारोक्ति के लिए आता है और कहने लगता है: "मैं एक बदमाश हूँ, मैं एक आलसी व्यक्ति हूँ, अमुक-अमुक," और आप समझते हैं कि आत्म-औचित्य भी छिपा हुआ है इसमें, क्योंकि एक व्यक्ति कहना चाहता है: मैं एक बदमाश हूं, इसलिए और कोई भी, इसलिए मैं जो कुछ भी करता हूं वह इतना डरावना नहीं है। चूँकि मैं ऐसा हूँ, मैं जो करता हूँ वह स्वाभाविक है। एक शब्द में, आत्म-औचित्य को सबसे अप्रत्याशित बाहरी स्क्रीन के पीछे छिपाया जा सकता है, और समय-समय पर इसकी खोज करना, इसे प्रकाश में लाना आवश्यक है। और आपके वर्तमान जीवन की नियमित समीक्षा इसमें बहुत मदद करती है।
हेगुमेन नेक्ट्री (मोरोज़ोव)
हम स्वीकारोक्ति के संस्कार के बारे में बातचीत जारी रखने और विशेष रूप से सामान्य स्वीकारोक्ति क्या है, इस बारे में बात करने के लिए सहमत हुए। निश्चित रूप से आप में से अधिकांश ने ऐसा मुहावरा सुना होगा, लेकिन हर कोई इसका अर्थ नहीं समझता है।
एक सामान्य स्वीकारोक्ति और एक "नियमित", "रोज़ाना" के बीच क्या अंतर है? सामान्य तौर पर, हम कह सकते हैं कि यह पूरे जीवन के लिए एक स्वीकारोक्ति है जो एक व्यक्ति ने जीया है - उस उम्र से जब तक वह बुराई से अच्छाई को अलग करना शुरू कर देता है, जब तक कि उसने यह स्वीकारोक्ति शुरू नहीं की। ऐसा लगता है कि एक व्यक्ति मंदिर में आता है, पहली स्वीकारोक्ति के लिए आता है - और तब उसे चर्च में आने से पहले पाप करने वाली हर चीज का पश्चाताप करना चाहिए। लेकिन यह, एक नियम के रूप में, विभिन्न परिस्थितियों के कारण नहीं होता है। सबसे पहले, क्योंकि अधिकांश लोग अपने पहले कबूलनामे पर पूरी तरह से बिना तैयारी के आते हैं। और अक्सर एक व्यक्ति पहली बार भी कबूल नहीं करता है, लेकिन पुजारी के प्रमुख सवालों का जवाब देता है: क्या उसने इसमें पाप किया है, क्या उसने इसमें पाप किया है, क्या उसने किसी और चीज में पाप किया है। लेकिन यहां तक कि अगर कोई व्यक्ति जो पहली बार स्वीकारोक्ति के लिए आया था, उसने इसके लिए तैयार किया, और किसी से पूछा कि कैसे कबूल किया जाए, और यहां तक कि कुछ किताबें भी पढ़ीं, तो वह अक्सर अपने जीवन को अभी भी काफी सतही रूप से देखता है। वह केवल उन पापों को देखता और स्वीकार करता है जो उसकी आत्मा को सबसे स्पष्ट रूप से बोझिल करते हैं और जो वर्तमान समय में उसके लिए विशेष चिंता का विषय हैं, जबकि वह अन्य पापों को नोटिस नहीं करता है। सबसे पहले, क्योंकि उसके पास अभी तक वह आध्यात्मिक दृष्टि नहीं है जो उसे अपनी आत्मा की ओर मुड़ने और उसमें छिपी हुई चीज़ों को खोजने की अनुमति देती है। दूसरी बात, क्योंकि कभी-कभी स्वयं भगवान, जैसा कि समय आने तक किसी व्यक्ति से अपने अधिकांश पापों को छिपाते हैं: आखिरकार, जैसा कि कुछ पवित्र पिताओं ने कहा, अगर भगवान ने तुरंत हममें से किसी को भी हमारे पापीपन के बारे में बताया, तो , शायद हम उस तमाशे की भयावहता को बर्दाश्त नहीं कर सके जिसने खुद को हमारे सामने पेश किया ...
और इसलिए यह पता चला है कि एक व्यक्ति, शायद, बार-बार कबूल कर चुका है, और फिर अचानक किसी से उसने यह वाक्यांश सुना - एक सामान्य स्वीकारोक्ति। इसकी तैयारी कैसे करें और इसके लिए कैसे जाएं?
और यहीं से तरह-तरह की शंकाएं, सवाल, गलतफहमियां शुरू हो जाती हैं। कुछ लोग कहते हैं: "आखिरकार, हम पहले ही सभी पापों का पश्चाताप कर चुके हैं, हम उन्हें दूसरी बार क्यों स्वीकार करें? आखिरकार, यह पता चला है कि इसमें स्वीकारोक्ति के संस्कार की शक्ति और प्रभावशीलता में कुछ अविश्वास है?
वास्तव में, हम इस तथ्य के बारे में बात कर रहे हैं कि यदि कोई व्यक्ति एक बार कुछ कबूल कर लेता है, तो उसी गैर-दोहराए जाने वाले पाप में दूसरी और तीसरी बार कबूल करने की कोई आवश्यकता नहीं है। आप कभी-कभी देख सकते हैं कि कोई कैसे आता है और उन पापों का बार-बार पश्चाताप करता है जो एक बार दूर के युवाओं में हुए थे, और साथ ही, किसी कारण से, वह उन पापों को स्वीकार नहीं करता है जो वह पहले से ही इस समय सीधे करता है स्वीकारोक्ति के लिए। यह शत्रु की चालों में से एक है: वह लगातार एक व्यक्ति को अतीत में वापस भेजता है, जिसे अब ठीक नहीं किया जा सकता है, और इस तरह वर्तमान से दूर ले जाता है, जिसमें बहुत कुछ बदला जा सकता है और होना चाहिए। लेकिन एक सामान्य स्वीकारोक्ति की आवश्यकता कुछ पूरी तरह से अलग होने के कारण है। पहले किए गए - कबूल किए गए - पापों के बारे में बोलना आवश्यक है, संस्कार की प्रभावशीलता में अविश्वास के कारण नहीं, बल्कि सिर्फ इसलिए कि किसी प्रकार की पूर्णता आवश्यक है: कुल मिलाकर वह सब कुछ प्रस्तुत करना आवश्यक है जिसमें हमने अब तक पाप किया है। एथोस के एल्डर पाइसियोस का आमतौर पर मानना था कि जब कोई व्यक्ति एक नए विश्वासपात्र के पास आता है, तो इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि उसने पहले कितनी बार कबूल किया है, उसे इस तरह की सामान्य स्वीकारोक्ति लाने की जरूरत है। उन्होंने इसे कुछ इस तरह समझाया: जब हम डॉक्टर के पास आते हैं, तो हमें उसे अपनी बीमारी का पूरा इतिहास बताना चाहिए, ताकि वह जान सके कि हमें क्या और कैसे इलाज करना है, और अंधेरे में नहीं भटकना चाहिए।
अक्सर, हम इसके बारे में सोचते भी नहीं हैं, क्योंकि हम यह नहीं समझते हैं कि एक पुजारी को - वास्तव में, एक डॉक्टर की तरह - हमारी पापपूर्ण बीमारी के इतिहास की कितनी आवश्यकता है। इसके अलावा, ऐसा होता है कि एक व्यक्ति, यहां तक \u200b\u200bकि नियमित रूप से स्वीकार करते हुए, कुछ कायरता के कारण - कभी-कभी सचेत, कभी-कभी बेहोश - या तो कुछ पापों को छुपाता है, या अपूर्ण रूप से कबूल करता है या उनके बारे में अस्पष्ट रूप से बोलता है, उनका नाम लेने की कोशिश करता है और उनका नाम नहीं लेता है। समय। सामान्य स्वीकारोक्ति के दौरान, इस मितव्ययिता को दूर किया जा सकता है और इसे अवश्य ही दूर किया जाना चाहिए। इसके अलावा, सामान्य स्वीकारोक्ति के अनुभव की शालीनता का प्रमाण इस तथ्य से भी मिलता है कि प्राचीन काल से यह मठवासी टॉन्सिल और पुरोहितवाद दोनों से पहले है।
एक सामान्य स्वीकारोक्ति के दौरान, कभी-कभी अप्रत्याशित मोड़ आते हैं - पुजारी और स्वयं पश्चाताप दोनों के लिए अप्रत्याशित; और यह भी उल्लेखनीय है। ऐसा होता है कि एक ईसाई जो इस काम को करता है, उसे कुछ बिल्कुल अद्भुत उपहार मिलता है, अर्थात् अपने जीवन को उसकी संपूर्णता में, उसकी संपूर्णता में देखने का उपहार। वह समझने लगता है कि यह जीवन कैसे जिया गया, इसमें क्या सही था, क्या गलत था। अपने जीवन के बारे में ऐसा समग्र दृष्टिकोण समान रूप से ठोस और निश्चित निष्कर्ष की ओर ले जाता है और इससे उन निर्णयों पर आने में बहुत मदद मिलती है जो वर्तमान में स्थिति को बदल और सही कर सकते हैं। इस अर्थ में सामान्य स्वीकारोक्ति वस्तुतः एक प्रकार का स्टीयरिंग व्हील बन जाता है, जिसके माध्यम से आप किसी व्यक्ति के जीवन को पूरी तरह से प्रकट कर सकते हैं।
ऐसा भी होता है कि एक व्यक्ति जो एक सामान्य स्वीकारोक्ति के लिए आया था और उससे पहले कई सवाल पूछे जो उसे एक मृत अंत तक ले गए: “मेरे जीवन में ऐसा क्यों नहीं है? ऐसा क्यों हुआ? परेशानी कहाँ है? और कहाँ हमला करना है? ”, अचानक स्वीकारोक्ति के बाद, पुजारी से कुछ और पूछे बिना, वह खुद कहता है:“ मैं समझता हूं कि यह मेरे जीवन में कहां से आता है, लेकिन कहीं और से। और कभी-कभी वह अपने जीवन के एक या दूसरे दुस्साहस के कारणों को भी बहुत सटीक रूप से बताता है। और अगर कोई व्यक्ति भविष्य में असावधानी से पाप नहीं करता है और इस आध्यात्मिक दृष्टि के आलस्य को नहीं खोता है, तो जीवन भर स्वीकारोक्ति का अनुभव उसे अपने कार्यों और उसके जीवन में और उसके बाद के वर्षों में क्या होता है, के बीच संबंध देखने की अनुमति देता है। . और यह जीने में बहुत मदद करता है, क्योंकि पीड़ा और घबराहट - दूसरे अच्छे क्यों हैं, लेकिन मैं बुरा हूँ? वे हमसे बहुत समय और ऊर्जा लेते हैं। और उत्तर, ऑप्टिना के सेंट एम्ब्रोस के शब्दों के अनुसार, सरल है: क्रॉस का पेड़ जिसे एक व्यक्ति अपने दिल की मिट्टी पर ले जाता है। इसीलिए दिल को हमेशा बहुत सावधानी से जांचना चाहिए, अध्ययन करना चाहिए, ताकि बाद में आपको आश्चर्य न हो कि अचानक क्या हुआ, ऐसा प्रतीत होता है, अप्रत्याशित रूप से इससे बाहर निकला।
आप आमतौर पर एक सामान्य स्वीकारोक्ति के लिए कैसे तैयारी करते हैं? स्वाभाविक रूप से, इसके लिए कुछ समय की आवश्यकता होती है: जैसा कि पवित्र पिताओं ने कहा, जबकि बर्तन में पानी भ्रम की स्थिति में है, मैलापन व्यवस्थित नहीं होता है। इस बर्तन को अकेला छोड़ना आवश्यक है, और कुछ समय बाद पानी जम जाएगा और पारदर्शी हो जाएगा, और सारी गंदगी नीचे बैठ जाएगी, और एक को दूसरे से अलग करना संभव होगा। जीवन भर के लिए स्वीकारोक्ति की तैयारी में शायद यही प्रक्रिया होनी चाहिए: एक व्यक्ति को खुद को सुलझाने के लिए समय चाहिए। स्वाभाविक रूप से, भले ही कभी-कभी साधारण स्वीकारोक्ति के लिए हमें एक कलम और कागज का एक टुकड़ा या एक नोटबुक लिखने की आवश्यकता होती है, ताकि हम जो पश्चाताप करना चाहते हैं, उसे लिख सकें, यह सब हमारे पूरे जीवन के लिए स्वीकारोक्ति के लिए आवश्यक है रहना हो चुका है। यह सिर्फ इतना है कि आप इसे अपनी स्मृति में नहीं रख सकते। यह प्रार्थना करना अत्यावश्यक है कि भगवान बुराई के जीवन में हुई हर चीज को याद रखने में मदद करें, और इसे ठीक उन शब्दों में पिरोएं जिनमें पाप दिखाई देगा और विशेष रूप से नामित होगा, और इस या उस मोड़ के पीछे छिपा नहीं होगा भाषण। अपने आप को बाहर से निष्पक्ष रूप से देखना और स्वीकार करना वास्तव में बहुत कठिन है: "मैं एक पापी हूं," क्योंकि रोजमर्रा की जिंदगी में हम खुद को और दूसरों को वैसा ही पेश करते हैं जैसा हम खुद को देखना चाहते हैं, न कि जैसा हम वास्तव में हैं (हम हैं) इसलिए हम खुद को नहीं जानते हैं कि हम अक्सर ऐसे काम करते हैं जो हमारे लिए अप्रत्याशित होते हैं, हमारे आसपास के लोगों के लिए तो दूर की बात है)। लेकिन वास्तव में बेहतर के लिए बदलने के लिए, आपको एक सामान्य स्वीकारोक्ति पर खुलने की जरूरत है, भगवान के सामने अपने दिल को बहुत नीचे तक खोल दें, और एक व्यक्ति पश्चाताप के इस आध्यात्मिक पराक्रम में जो साहस दिखाता है, वह अब उसे नहीं छोड़ेगा, उसका अमूल्य अधिग्रहण और संपत्ति बन रहा है।
एक सामान्य स्वीकारोक्ति की तैयारी, मेरी राय में, वह क्षण है जब आपको अपने जीवन में कम से कम एक बार स्वीकारोक्ति के लिए तथाकथित प्रश्नावली में से एक का उपयोग करने की आवश्यकता होती है, जिसमें पापों और उनकी अभिव्यक्तियों की एक लंबी सूची होती है। मैं यह नहीं कहूंगा कि ये प्रश्नावली किसी प्रकार का सुखद, अत्यधिक कलात्मक पठन है। वे अक्सर काफी आदिम होते हैं। लेकिन हमें उन्हें पढ़ने में मज़ा नहीं आने वाला है। यह एक प्रकार का हल है जिसके साथ आपको अपनी आत्मा को जोतने की जरूरत है और उसमें जो कुछ भी काला, गंदा और बेकार है, उसे सतह पर खींच लेना है। ये प्रश्नावलियाँ हमारे पूरे कलीसियाई जीवन में हमारी साथी नहीं बननी चाहिए: उन्हें बस एक दिन हमारी मदद करनी है, और फिर उन्हें बैसाखी की तरह अलग रखा जा सकता है। इस मामले में उनकी आवश्यकता क्यों है? क्योंकि आधुनिक मनुष्य के पास व्यवहार के मानदंडों का इतना विकृत विचार है कि जब तक वह स्पष्ट संकेत नहीं देखता है कि पाप क्या है, तो वह इसके बारे में सोच भी नहीं सकता है, और यदि वह करता है, तो तुरंत इस अप्रिय विचार को दूर भगाएं। उसी समय, यदि हम कहते हैं, एक बार पुस्तक "आई कन्फेस ए सिन, फादर," जिसमें इस बारे में कई सौ प्रश्न हैं कि क्या हमने यह या वह पाप किया है, तो हमें एक के रूप में अपना अंगीकार करने की आवश्यकता नहीं है सभी बिंदुओं पर उत्तरों की सूची। यह दुखद है, लेकिन मुझे ऐसे मामलों से निपटना पड़ा जब एक व्यक्ति ने बिंदुओं को इंगित करने के लिए पत्रक लाया: 1, 2, 3 ..., और प्रत्येक बिंदु के खिलाफ शब्द: "हां" या "नहीं।" - "यह क्या है?" - आप पूछते हैं और सुनते हैं: "और मैंने किताब से सवालों के जवाब दिए ..."। बेशक, जीवन भर स्वीकारोक्ति की तैयारी के प्रति यह पूरी तरह से गलत रवैया है। ये प्रश्न केवल एक सहायक भूमिका निभाते हैं, और स्वीकारोक्ति स्वयं एक मनमाना रूप में होनी चाहिए। प्रत्येक व्यक्ति अपने द्वारा किए गए पाप के बारे में अलग-अलग बातें करता है; सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि सब कुछ स्पष्ट रूप से, बिना छिपाए, पुजारी के लिए समझ में आता है, ताकि पश्चाताप की भावना और इस पाप को फिर से न दोहराने की अडिग इच्छा पैदा हो।
स्वाभाविक रूप से, जीवन भर के लिए स्वीकारोक्ति की तैयारी की प्रक्रिया एक दर्दनाक प्रक्रिया है, क्योंकि आमतौर पर, हर दो या तीन सप्ताह में एक बार स्वीकार करने पर, हम उन पापों को याद करते समय एक निश्चित आध्यात्मिक असुविधा का अनुभव करते हैं जिन्हें कहने की आवश्यकता होती है। और जब हमें अपने पूरे जीवन को याद रखना होता है, तो हमें अनैच्छिक रूप से अपनी आत्मा के साथ उन चीजों पर लौटना पड़ता है जिन्हें हम किसी के साथ साझा नहीं करना चाहते हैं और जिसके बारे में हम न केवल बात करना चाहते हैं, बल्कि करना भी नहीं चाहते हैं। याद करना। जरूरी नहीं कि ये कुछ भयानक अपराध हों, ये जरूरी नहीं कि राक्षसी शर्मनाक हरकतें हों। लेकिन हममें से प्रत्येक को अपने जीवन में कुछ न कुछ शर्मिंदगी का सामना करना पड़ता है। और ऐसा होता है कि एक व्यक्ति, जब यह सब हलचल करना शुरू कर देता है और एक सामान्य स्वीकारोक्ति के लिए लिख देता है, तो वह एक कठिन स्थिति में आ जाता है। वहीं, किसी को गर्मी में फेंका जाता है, तो किसी को ठंड में, कोई रो रहा है, कोई निराश है, कोई बिल्कुल समझ नहीं पा रहा है कि उसके साथ क्या हो रहा है। लेकिन यह सब बीत जाना चाहिए, और यह महत्वपूर्ण है कि इस तरह की स्वीकारोक्ति की तैयारी की प्रक्रिया को लंबा न करें। यह अच्छा है अगर यह एक सप्ताह में फिट हो जाता है, और नहीं, क्योंकि जब इसमें सप्ताह या महीने लगते हैं, तो, सबसे पहले, एक व्यक्ति पहले से ही इस प्रक्रिया के लिए अभ्यस्त हो रहा है और अंतहीन रूप से कुछ पूरक और सुधार कर सकता है, आगे पूरा होने को स्थगित कर सकता है, और दूसरी बात, इस अवधि में शत्रु विशेष रूप से सक्रिय रहता है। और अगर कोई व्यक्ति झिझकने लगता है और सोचता है: "मैं आज नहीं जाऊंगा और मैं कल भी नहीं जाऊंगा, और अगले हफ्ते मुझे जरूरी काम है, इसलिए मैं दो हफ्ते में जाऊंगा," तो यह काफी संभव है कि इस दौरान इन दो हफ्तों में उसके साथ कुछ चीजें होने लगेंगी। फिर अजीब चीजें: या तो वे पाप जिन्हें वह कबूल करने जा रहा है, बढ़ना शुरू हो जाएगा, या काम पर परेशानी आ जाएगी, या कुछ और उसे अंत में जाने से रोक देगा - इस बिंदु तक कि वह गिर जाता है और अपना पैर तोड़ देता है (मुझे इससे निपटना पड़ा)। तो अगर, जैसा कि अक्सर कहा जाता है, "कुछ आपको जाने नहीं देता" स्वीकारोक्ति के लिए, आपको इस बात से अवगत होना चाहिए कि वास्तव में "आपको अंदर नहीं जाने देता", और आपको जल्द से जल्द बाहर निकलने और भागने की जरूरत है, क्योंकि, फिर, ऐसी शक्ति है "जो आपको अंदर नहीं आने देता" आप पर।
और आगे। यह समझा जाना चाहिए कि एक व्यक्ति अपने जीवन में किए गए सभी पापों का पश्चाताप नहीं कर सकता। वह हर पाप कर्म का पश्चाताप नहीं कर सकता, हर पापपूर्ण प्रकरण में जो उसके जीवन में था: एक भी व्यक्ति यह सब याद नहीं रखेगा। और इसलिए, ऐसी स्थिति की कल्पना करना असंभव है जिसमें हमने सभी पापों को एकत्र किया है, उनसे पश्चाताप किया है और पाप से पूरी तरह से शुद्ध हो गए हैं। ऐसा नहीं हो सकता। इसलिए, बिंदु सब कुछ यथासंभव सावधानीपूर्वक सूचीबद्ध करने के लिए नहीं है - कभी-कभी कोई इस तरह से स्वीकारोक्ति को समझता है, लेकिन विशिष्ट ज्वलंत अभिव्यक्तियों में सबसे महत्वपूर्ण, सबसे कठिन और सबसे शर्मनाक नाम देने के लिए और एक ही समय में खुद को बदलने का कार्य निर्धारित करता है, अन्य बनना; यह प्रयास, इस बात की सही समझ के साथ कि हमें कहाँ और क्या जाना चाहिए, सबसे महत्वपूर्ण बात है।
एक सामान्य स्वीकारोक्ति के लिए उचित रूप से तैयार होने और जो कुछ भी याद किया गया था, उसके बारे में उचित साहस के साथ, संस्कार के दौरान कहा गया, एक व्यक्ति अक्सर अद्भुत आध्यात्मिक स्वतंत्रता महसूस करता है - सचमुच, जैसे कि किसी प्रकार का पहाड़ उसके कंधों से गिर गया हो। यह राहत इस बात से मिलती है कि पापों से बँधी हुई आत्मा किसी दबे-कुचले, अभागे जीव की तरह अचानक उठकर सीधी हो जाती है। निश्चित रूप से हममें से कई लोगों को इस संकुचन की स्थिति, आत्मा की थकावट और यह महसूस करना पड़ा कि यह मुक्त हो गया है। सुसमाचार यही कहता है कि प्रभु तड़पते हुए को मुक्त करने के लिए आता है (लूका 4:18) - पाप से थके हुए, तड़पते हुए।
इस पाप से मुक्ति के साथ, चंगाई के मामले भी हैं, और ऐसा ही एक चमत्कारिक मामला मेरे याजकीय अनुभव में था। मास्को में एक बार मेरे मंदिर में एक व्यक्ति आया; वह एक गागुज़ था जो मास्को में रहता था और काम करता था, एक बपतिस्मा प्राप्त व्यक्ति, जो परंपरा के अनुसार, खुद को रूढ़िवादी चर्च के लिए संदर्भित करता है, लेकिन किसी भी तरह से पहले अपना विश्वास नहीं दिखाया। और वह बोलने की क्षमता खो देने के बाद आया - अकथनीय रूप से, अचानक भाषण का उपहार खो गया। स्वाभाविक रूप से, यह उसे डरा नहीं सकता था और उसे वहां ले गया जहां उसने मदद की संभावना का अनुमान लगाया था। अभी भी एक पूरी तरह से अनुभवहीन पुजारी होने के नाते, मुझे तब ऑप्टिना के सेंट बार्सानुफ़ियस के जीवन का एक उदाहरण याद आया। उसके पास एक लड़का लाया गया जो जन्म से गूँगा हुए बिना बोल नहीं सकता था। श्रद्धेय ने अपनी मां को बताया कि लड़के ने किसी प्रकार का पाप किया है, जिसे वह कबूल नहीं कर सका, और उसकी मूर्खता इससे जुड़ी हुई थी। फिर उसने लड़के के कान में कुछ कहा - लड़का भयभीत था, उससे पीछे हट गया, फिर सिर हिलाया, बहुत पाप का पश्चाताप किया कि केवल भगवान, भिक्षु बारसनुफ़ियस, भगवान से रहस्योद्घाटन द्वारा, और लड़का खुद के बारे में जानता था, और भाषण का उपहार उसके पास लौट आया। यह सब याद करते हुए, मैंने इस आदमी को जीवन भर कबूल करने की सलाह दी। उन्होंने लगन से स्वीकारोक्ति के लिए तैयारी की, सब कुछ लिखा, शाम की सेवा में लाया। वह इसे पढ़ नहीं सका, क्योंकि वह अब भी नहीं बोलता था, और मैंने उसे उसके लिए पढ़ा। अगले दिन वह भोज लेने आया और भोज में आने के बाद, वह पहले से ही बोल रहा था। वास्तव में, चर्च के जीवन में ऐसे कई मामले हैं।
सामान्य स्वीकारोक्ति के बारे में बातचीत को समाप्त करते हुए, यह कहने योग्य है कि, सभी जीवित वर्षों के लिए स्वीकारोक्ति के अलावा, एक बार लिया गया, हमारे जीवन में स्वीकारोक्ति होनी चाहिए, जिसके लिए हम किसी विशेष तरीके से तैयारी करते हैं। हम समझते हैं कि हमारे ईसाई जीवन में एक निश्चित जड़ता है। जाहिर है, यह केवल कुछ बार-बार किए गए पाप और बार-बार की गलतियाँ नहीं हैं, बल्कि गहरे बैठे जुनून और कौशल हैं जिनका हम सामना नहीं कर सकते। और कभी-कभी यह आवश्यक है - मैं पहली बार ग्रीक बुजुर्गों में से एक के साथ इस सलाह से मिला और इसे याद किया - समय-समय पर हमारे पूरे वर्तमान जीवन की एक तरह की सामान्य समीक्षा करने के लिए, न कि केवल कबुलीजबाब के लिए तैयार जिस अवधि के दौरान हमने पश्चाताप के संस्कार को शुरू नहीं किया, लेकिन अपने जीवन को समग्र रूप से पुनर्विचार करने के लिए परेशानी उठाने के लिए: मैं कैसे रहता हूं, मेरे साथ क्या होता है, मैं ये गलतियां क्यों करता हूं, मैं उसी पर कदम क्यों रखता हूं ” रेक ”कि मैं और मेरे आसपास के लोग दोनों बिना अंत को हराते हैं। इस तरह की स्वीकारोक्ति आत्मा में स्पष्टता भी लाती है, क्योंकि यह रोजमर्रा की स्वीकारोक्ति की तुलना में अधिक गहरा और अधिक गंभीर हो सकता है, क्योंकि फिर से, जब हम अपनी सामान्य हलचल में जड़ता से कुछ चीजें करते हैं, तो यह हमारे लिए अधिक बार और अधिक स्पष्ट रूप से चालू हो जाती है। आत्म-औचित्य तंत्र। तुम्हें पता है, कभी-कभी ऐसा भी होता है: एक व्यक्ति स्वीकारोक्ति के लिए आता है और कहने लगता है: "मैं एक बदमाश हूँ, मैं एक आलसी व्यक्ति हूँ, अमुक-अमुक," और आप समझते हैं कि आत्म-औचित्य भी छिपा हुआ है इसमें, क्योंकि एक व्यक्ति कहना चाहता है: मैं एक बदमाश हूं, इसलिए और कोई भी, इसलिए मैं जो कुछ भी करता हूं वह इतना डरावना नहीं है। चूँकि मैं ऐसा हूँ, मैं जो करता हूँ वह स्वाभाविक है। एक शब्द में, आत्म-औचित्य को सबसे अप्रत्याशित बाहरी स्क्रीन के पीछे छिपाया जा सकता है, और समय-समय पर इसकी खोज करना, इसे प्रकाश में लाना आवश्यक है। और आपके वर्तमान जीवन की नियमित समीक्षा इसमें बहुत मदद करती है।
? स्वीकारोक्ति के बाद ईश्वर-त्याग की स्थिति क्यों उत्पन्न हो सकती है? क्या इसका मतलब यह है कि कबूलनामा गलत तरीके से लाया गया था?
यह कहना मुश्किल है कि आपकी विशेष स्थिति में इस स्थिति का क्या कारण है। लेकिन मुझे ऐसा लगता है कि सामान्य तौर पर ऐसा उन मामलों में होता है जब स्वीकारोक्ति में हम या तो जानबूझकर या लापरवाही से मुख्य बात को दरकिनार कर देते हैं जिसमें हमें कबूल करना चाहिए था। कभी-कभी आपको यह देखना होता है कि कैसे एक व्यक्ति कबूल करने के लिए आता है और बहुत ही लगन से स्वीकार करता है कि उसके जीवन में क्या और बड़ा, गौण है। इस बीच, एक विशाल शिलाखंड स्पष्ट रूप से उसके रास्ते में खड़ा है, और वह किसी तरह उसे अपने रास्ते से हटाने के लिए उंगली भी नहीं डालता है। तब ईश्वर-त्याग की भावना होती है, क्योंकि यह पता चलता है कि एक व्यक्ति न केवल अपने जीवन को बदलने के लिए ईश्वर की कृपा से मुक्ति के लिए दिए गए इस अवसर की उपेक्षा करता है, बल्कि इसके साथ खेलता भी है। यह ईश्वर-त्याग जैसा नहीं है - बल्कि, यह एक ऐसी दंडात्मक स्थिति है जिसके साथ प्रभु किसी व्यक्ति के साथ तर्क करना चाहते हैं, एक व्यक्ति को दिखाना चाहते हैं: आप कुछ गलत कर रहे हैं। मुझे लगता है कि यह एक कारण है, और शायद सबसे महत्वपूर्ण है। लेकिन कभी-कभी ऐसा हो सकता है कि कोई व्यक्ति अपने विवेक का परीक्षण करता है और समझता है कि उसने अपनी आत्मा को पूरी तरह से उजागर कर दिया है, वह सब कुछ कह चुका है जो उसे कहना था, लेकिन फिर भी यह स्थिति उसके ऊपर आ गई। तब यह किसी व्यक्ति को साहस, दृढ़ता और उसके प्रति निष्ठा में मजबूत करने की ईश्वर की अनुमति हो सकती है। कोई भी ईसाई, कबूल करने के लिए, बहुत नाराज और दुश्मन को अपमानित करता है, और मानव जाति का दुश्मन इसका बदला लेता है। और प्रभु एक व्यक्ति को इस प्रतिशोध और उससे होने वाले आध्यात्मिक बोझ को सहने की अनुमति देता है, और तब हम समझते हैं कि जब हम पाप करते हैं तो हम किस भयानक शक्ति के हाथों में होते हैं ... यह अनुभव भी वास्तव में बहुत उपयोगी हो सकता है।
? क्या मुझे पहले से सामान्य स्वीकारोक्ति के लिए पूछना चाहिए? या आप बस तैयार होकर सेवा में आ सकते हैं?
बेशक, अलग से सहमत होना बेहतर है, क्योंकि, उदाहरण के लिए, रविवार की लिटर्जी या यहां तक कि शनिवार शाम को ऑल-नाइट विजिल में, सामान्य स्वीकारोक्ति लाना बहुत असुविधाजनक है। सप्ताह के किसी दिन या गैर-लिटर्जिकल घंटों के दौरान ऐसा करना बेहतर होता है, ताकि आप इस बात की चिंता किए बिना शांति से स्वीकार कर सकें कि कोई हमारे कबूलनामे को पूरा करने का इंतजार कर रहा है।
? इसके साथ, आप किसी पुजारी की ओर रुख कर सकते हैं?
मुझे लगता है कि नहीं, किसी से नहीं: आपको उस व्यक्ति से संपर्क करने की आवश्यकता है जिसे आप कम या ज्यादा नियमित रूप से स्वीकार करते हैं। आखिरकार, आप अपनी आध्यात्मिक बीमारी की पूरी कहानी बताते हैं, और इसे बाद में एक या एक से अधिक, पुजारी को फिर से नहीं बताने के लिए, यदि संभव हो तो तुरंत कोशिश करना बेहतर है, जो मदद करेगा आप बाद में अपने उपचार में।
? मैं सोच रहा हूँ: किस तरह का पिता इतने घंटों तक मेरी बात सुनेगा?
स्वाभाविक रूप से, किसी व्यक्ति द्वारा पूरे जीवन के लिए स्वीकारोक्ति को पाँच मिनट या पंद्रह मिनट में भी नहीं रखा जा सकता है, क्योंकि हमारे जीवन में नकारात्मक, पापी घटक हमेशा बहुत बड़ा होता है। एक सामान्य स्वीकारोक्ति काफी लंबी हो सकती है और होनी चाहिए, क्योंकि यह गलत है जब कोई व्यक्ति केवल कहता है, उदाहरण के लिए: "मैंने पहली आज्ञा के खिलाफ इस तरह, उस तरह से पाप किया ..."। पाप के बारे में कहानी का कोई क्षण उपस्थित होगा, लेकिन यह पाप के बारे में है, न कि जीवन के बारे में। और सबसे पहले, अधिक या कम व्यापक संदर्भ में बोलना आवश्यक है, कुछ गंभीर पाप स्वीकार करते हुए, क्योंकि एक पुजारी के लिए यह समझना अभी भी महत्वपूर्ण है कि किसी व्यक्ति ने किन परिस्थितियों में यह किया है। और तपस्या के लिए खुद को अपनी आत्मा के दर्द के बारे में एक ही समय में कहना महत्वपूर्ण है - दर्द के बारे में, शायद, वह इस समय अपने आप में ले रहा है। फिर भी, इस स्वीकारोक्ति में वैसे भी कई घंटे नहीं लगने चाहिए। अत्यधिक स्थान से बचने के लिए, यह आवश्यक है, जब हमने तैयार किया है और पहले से ही वह सब कुछ लिखा है जो हम कहना चाहते हैं, बैठकर समीक्षा करें: यहां कौन से शब्द अतिश्योक्तिपूर्ण हैं, क्या इससे दूर किया जा सकता है, और इसके विपरीत क्या है पर्याप्त नहीं। और अगर कोई व्यक्ति सोच-समझकर और होशपूर्वक स्वीकारोक्ति के लिए तैयारी करता है, तो इसमें आधा घंटा या एक घंटा और शायद ही अधिक समय लगेगा। और याजक इसके लिए समय चुन सकेगा। यदि कोई पुजारी कहता है कि वह आपसे इस स्वीकारोक्ति को बिल्कुल भी स्वीकार नहीं करना चाहता है, तो दूसरे की ओर मुड़ें, क्योंकि यह स्पष्ट है कि यह इस पुजारी के साथ है कि आपको कबूल नहीं करना चाहिए, और, शायद, न केवल इस मामले में, बल्कि बाकी सब, क्योंकि इतने महत्वपूर्ण अवसर पर यदि वह आपके लिए वक्त नहीं निकाल पाता, तो इसका मतलब है कि उसे आपकी आत्मा की ज्यादा चिंता नहीं है।
? जब आप स्वीकारोक्ति और भोज की तैयारी कर रहे होते हैं, तो आप अक्सर अपनी प्रार्थनाओं में इन शब्दों का सामना करते हैं " शापित», « पापी”, लेकिन कभी-कभी आप उन्हें महसूस नहीं करते। वास्तव में पापी कैसे महसूस करें?
मुझे अक्सर मेरे एक मित्र के शब्द याद आते हैं जो एक बार आए और डरते हुए बोले: "यहाँ मुझे लगता है कि मैं मर जाऊंगा, एक अंतिम निर्णय होगा, इस अंतिम निर्णय में वे मुझे एक ऐसा आदमी दिखाएंगे जिसे मैंने कभी नहीं देखा, नहीं जानता था, क्या मैं उसे जानता भी नहीं था... और पता चला कि यह व्यक्ति मैं ही हूँ।” वास्तव में, मुझे ऐसा प्रतीत होता है कि यह अंतिम न्याय के समय हम में से प्रत्येक का सामना कर सकने वाली एक बहुत ही सटीक छवि है। और एक ऐसे व्यक्ति के लिए जो अपने पूरे जीवन को स्वीकार करने की तैयारी कर रहा है, उसे अंतिम निर्णय का एक प्रकार का प्रोटोटाइप बनना चाहिए। और ऐसा होता है कि भगवान आंशिक रूप से इस सनसनी का अनुभव करने के लिए एक व्यक्ति देता है। अंतिम निर्णय पर, एक व्यक्ति भगवान से दया मांगेगा और सबसे अधिक दया की इच्छा करेगा। और इसलिए, सेंट थियोफ़ान द रेक्ल्यूज़ के शब्दों के अनुसार, हमें इसे एक निश्चित हार्दिक भावना में लाने की आवश्यकता है कि हम लोगों को नष्ट कर रहे हैं, और शायद पहले से ही व्यावहारिक रूप से मर चुके हैं, और, भगवान की दया के अलावा, कुछ भी हमें बचा नहीं सकता है . आप जानते हैं, हम शब्दों का उच्चारण करते हैं: "भगवान, दया करो" और अक्सर उन्हें किसी प्रकार के परिचित के रूप में देखते हैं, खासकर जब यह याचिका दोहराई जाती है। लेकिन वास्तव में, अगर हम कल्पना करते हैं कि हम किसी तरह की मुश्किल स्थिति में हैं और वे अब हमें मार देंगे, लेकिन कोई है जिसे हमें नहीं मारने के लिए कहा जा सकता है, तो सबसे अधिक संभावना है कि हम इसके लिए काफी दयालुता से पूछेंगे। और इसी हार्दिकता से पश्चाताप और प्रार्थना का जन्म होता है जो वास्तव में हमें परमेश्वर से जोड़ता है। किसी व्यक्ति की आत्मा में हर दिन, हर घंटे रहने के लिए पर्याप्त ताकत नहीं है, लेकिन यह महत्वपूर्ण है कि व्यक्ति इसके लिए प्रयास करता है और यह उसके जीवन में कुछ हद तक मौजूद है।
? आपको किस उम्र में सामान्य स्वीकारोक्ति शुरू करनी चाहिए?
जिस दौर से हम खुद को याद करते हैं। एक औपचारिक नियम है जिसके अनुसार एक बच्चे को सात साल की उम्र से कम्युनियन से पहले कबूल करना चाहिए। लेकिन साथ ही, अक्सर ऐसे बच्चों को देखना पड़ता है, जो सात साल की उम्र में नहीं जानते कि कबुलीजबाब में क्या कहना है। और ऐसे बच्चे हैं जो चार साल की उम्र में खुद अपने माता-पिता से कबूल करने की अनुमति मांगते हैं। वास्तव में, जैसे ही कोई व्यक्ति पैदा होता है, उसमें पहले से ही जुनून की क्रिया शुरू हो जाती है। बच्चे अक्सर क्यों रोते हैं? सिर्फ इसलिए कि वह डरता है, सिर्फ इसलिए कि उसे अपनी मां की जरूरत है, सिर्फ इसलिए कि वह भूखा है? नहीं, वह अक्सर रोता है क्योंकि वह बुरे मूड में है, क्योंकि कुछ उसे परेशान करता है, क्योंकि वह किसी से नाराज है, जिसका अर्थ है कि जुनून पहले से ही अभिनय कर रहे हैं। और, इस सवाल पर लौटते हुए, किस क्षण से किसी को अपनी स्वीकारोक्ति शुरू करनी चाहिए, इसे और अधिक सटीक रूप से तैयार किया जा सकता है: उस क्षण से जब हमने पहली बार सचेत रूप से अपने आप में जुनून की कार्रवाई महसूस की। और साथ ही, हमारी उम्र के अनुसार हमारे लिए इन जुनूनों की पवित्रता या पागलपन के बारे में बात करना जरूरी नहीं है।
? क्या होगा अगर बच्चा किसी तरह के पाप में शामिल था?
अगर हम किसी तरह के पाप में शामिल थे, तो निश्चित रूप से, हमें इस हद तक आंका जाता है कि हमने जानबूझकर इस पाप में भाग लिया। यदि, उदाहरण के लिए, पिता और माँ एक बच्चे को ले जाते हैं और उसे किसी प्रकार के मानसिक रूप से घसीटते हैं, तो यह स्पष्ट है कि इसमें बच्चे की कोई गलती नहीं है। लेकिन अगर, फिर भी, एक व्यक्ति, परिपक्व उम्र तक पहुंचने पर, यह स्वीकारोक्ति में कहता है, तो उसकी आत्मा शांत हो जाएगी, हालांकि यह सीधे तौर पर उसका पाप नहीं है। यह केवल एक पाप हो सकता है कि एक व्यक्ति समय बीत जाने के बाद भी तांत्रिकों के पास जाने को पाप नहीं मानता है और इसमें कुछ भी बुरा नहीं देखता है।
? क्या मजबूरी से सच्चा पश्चाताप संभव है: जब आप अपने आप से कहते हैं कि आपने लंबे समय से पश्चाताप नहीं किया है, और इसी कारण से आपको अपने पाप याद आने लगते हैं?
निस्संदेह, एक व्यक्ति को खुद को मजबूर करना चाहिए, क्योंकि, सुसमाचार के अनुसार, स्वर्ग का राज्य बलपूर्वक लिया जाता है, और जो लोग बल का उपयोग करते हैं, वे इसे दूर ले जाते हैं (मत्ती 11:12)। लगभग हर अच्छा काम जो करने की जरूरत है, हम हमेशा प्रयास के साथ करेंगे। और अगर हम आसानी से, आनंद के साथ, खुद पर हावी हुए बिना कुछ अच्छा करते हैं, तो दो चीजों में से एक: या तो इस समय ईश्वर की कृपा हमारी मदद करती है और हम बिल्कुल भी काम नहीं करते हैं, लेकिन वह बस हमें सिखाती है, हमें बताती है कि कैसे ये बहुत अच्छे काम करो। या दुश्मन हमारी मदद करता है, हमें घमंड, गर्व, संकीर्णता के रसातल में डुबाने के लिए। अन्य सभी मामलों में, आपको पहले स्वयं को बाध्य करना होगा। उसी समय, जब कोई व्यक्ति नियमित रूप से खुद को कुछ करने के लिए मजबूर करता है, तो उसके लिए ऐसा करना आसान हो जाता है, और फिर कभी-कभी भारीपन की भावना भी गायब हो जाती है और आनंद प्रकट होता है।
स्वीकारोक्ति के लिए, ऐसा प्रतीत होता है कि एक स्वाभाविक, अप्रतिबंधित भावना होनी चाहिए। यहां मैं पत्थरों के थैले की तरह अपने ऊपर पापों का थैला ढो रहा हूं, जिसने मुझे जमीन पर गिरा दिया, और मुझे कबूल करने के अवसर पर खुशी मनानी चाहिए और इसे अपने आप से दूर फेंक देना चाहिए। ऐसा ही होगा, लेकिन अभी भी एक दुश्मन है जो इस बैग से चिपक गया है और इसके ऊपर बैठा है। और वह बिल्कुल नहीं चाहता कि हम जाकर उसे अपने से दूर फेंक दें। और इसलिए यह हमारे दिल को प्रभावित करना शुरू कर देता है। और मुझे कहना होगा कि दुश्मन न केवल हमें कुछ विचार दे सकता है, बल्कि सचमुच हमारे दिल की स्थिति को भी बदल सकता है। ऐसा क्यों होता है कि हम भोज में जाते हैं, लेकिन हमारा दिल पत्थर की तरह है? संत इग्नाटियस (ब्रीचेनिनोव) मानव हृदय पर शत्रु के प्रभाव के परिणामस्वरूप इसके बारे में सटीक रूप से लिखते हैं। बपतिस्मा के क्षण से शैतान हमारे दिल में नहीं रह सकता है, वह इसे अपनी मर्जी से नहीं रख सकता है, लेकिन वह हमारे दिल को प्रभावित कर सकता है, इसे कठोर कर सकता है या इसके विपरीत, इसे किसी तरह नरम और कायर बना सकता है। लेकिन हम, बदले में, इसका विरोध कर सकते हैं, और हमारा दिल, भगवान की कृपा से, उस स्थिति में वापस आ जाएगा जिसमें यह होना चाहिए। और यह जानना भी बहुत महत्वपूर्ण है: यदि हम तुरंत किसी विचार को त्याग देते हैं और उदाहरण के लिए, सुबह मंदिर में स्वीकारोक्ति के लिए जाते हैं, तो रास्ते में यह हमारे लिए आसान और आसान हो जाएगा। यदि हम लंबे समय तक दहलीज पर रुकते हैं, तो सोचते हैं: शायद हमें दूसरी बार जाना चाहिए, या शायद अब नहीं जाना चाहिए, तो हमें इस बैग को और इसे अपने साथ रखने वाले को खींचना होगा, और यह होगा बहुत कठिन।
? लेकिन क्या होगा अगर ये विचार - कि शायद आपको स्वीकारोक्ति के लिए नहीं जाना चाहिए - जब आप पहले से ही चर्च में खड़े हों?
इसे पूरी तरह से प्राकृतिक चीज के रूप में माना जाना चाहिए। यह सिर्फ इतना है कि दुश्मन का अपना काम और अपना खुद का व्यवसाय है, जो वह हमारे पूरे जीवन और अपने पूरे जीवन में स्वतंत्र रूप से करेगा, जबकि हमारे पास एक और काम है और दूसरी चीज है। इसलिए, यह सोचने की जरूरत नहीं है कि वह क्या कर रहा है: वह वैसे भी करेगा। हमें सोचना चाहिए कि हम क्या कर रहे हैं। मान लीजिए, अगर हम जानते हैं कि हम किसी ऐसी जगह पर हैं जहाँ जेबकतरे काम कर रहे हैं, तो हम पर क्या निर्भर करता है? हम बटुआ छुपा सकते हैं। अगर हम इसे नहीं छिपाएंगे तो हम इसे खो देंगे। लेकिन अगर हम इसे छिपाते हैं, तो संभावना है कि यह चोरी नहीं होगी। यदि उसी समय हम कुछ समय के लिए उसके पास जाना जारी रखते हैं, तो, सबसे अधिक संभावना है, वह निश्चित रूप से हमारे साथ रहेगा। वही यहां भी सच है। दुश्मन हमसे एक तरह से लड़ता है, हम उससे दूसरी तरह से लड़ते हैं। किसी भी हालत में आपको उन विचारों से शर्मिंदा और चिंतित नहीं होना चाहिए जिनके बारे में आप बात कर रहे हैं, क्योंकि एक ईसाई का पूरा जीवन अभी भी इसी संघर्ष से गुजरता है, और हम इसे या तो भगवान की मदद से जीतते हैं, फिर हम हारते हैं, फिर हम संतुलन की स्थिति में। यह महत्वपूर्ण है कि हार न मानें और यह न कहें: "यही वह है, मैं और कुछ नहीं कर सकता और मैं नहीं करूंगा," क्योंकि यह स्थिति मृत्यु की ओर ले जाती है।
? मुझे बताओ, क्या यह एक पति और पत्नी के लिए अपने शेष जीवन को एक साथ या अलग-अलग स्वीकार करने के लिए तैयार करने के लायक है?
किसी भी मामले में आपको न केवल अपने पति के साथ मिलकर स्वीकारोक्ति की तैयारी करनी चाहिए, बल्कि आपको इस प्रक्रिया में बच्चों को शामिल नहीं करना चाहिए, उनके साथ अपने बच्चों की स्वीकारोक्ति लिखने की कोशिश करनी चाहिए। प्रत्येक व्यक्ति एक स्वतंत्र व्यक्ति है और उसे स्वयं पश्चाताप के लिए तैयार रहना चाहिए, खासकर जब पति और पत्नी एक दूसरे को अपने पापों के बारे में बताते हैं, तो इससे अच्छा कुछ नहीं होता। हम निश्चित रूप से कुछ ऐसी स्थितियों का सामना करेंगे जिनमें हम एक-दूसरे के लिए कठिन भावनाएँ रखते हैं, और जब आप अभी भी किसी व्यक्ति के पापों को जानते हैं, तो आप ऐसे विचारों और प्रलोभनों के अधीन हो जाते हैं जिनका विरोध करना कठिन होता है। कुछ पूर्व-क्रांतिकारी देहाती नियमावली में पुजारी को एक नसीहत दी गई थी कि उसे अपने आध्यात्मिक बच्चों के साथ कभी झगड़ा नहीं करना चाहिए, क्योंकि वह उनके बारे में सब कुछ बुरा जानता है, और यह हमेशा माना जा सकता है कि यह ज्ञान है जो झगड़े का कारण बनता है। और यह, निश्चित रूप से, पुजारी पर एक छाया डालता है ... इसलिए, स्वीकारोक्ति को छोड़कर कहीं भी और किसी से भी अपने पापों के बारे में बात नहीं करना बेहतर है, ताकि इन पापों की संवेदनाओं को याद न करें और न करें इन पापों के साथ हमारे मिलन को समाप्त करने से रोकने के लिए शत्रु को एक कारण दें।
? आप यह पहचानना कैसे सीख सकते हैं कि आपके जीवन में पाप क्या है और क्या आपको सबसे अधिक मदद करता है? पवित्र पिताओं को पढ़ना?
निस्संदेह, पवित्र पिताओं को पढ़ा जाना चाहिए, और यह बहुत महत्वपूर्ण है: यह लगभग उतना ही आवश्यक है जितना कि पढ़ना पवित्र बाइबल. लेकिन इस या उस स्थिति में हमारा पाप क्या है, इसे नाम देने और इसकी विशेषता बताने के लिए, देशभक्ति साहित्य को अंदर और बाहर जानना आवश्यक नहीं है। यहाँ हम स्वीकारोक्ति के लिए आते हैं और यह नहीं जानते कि हम जो गलत करते हैं उसे कैसे कहें। बहुत सरलता से: हमें यह कल्पना करनी चाहिए कि ऐसा हम नहीं कर रहे थे, बल्कि किसी अन्य व्यक्ति ने हमारे संबंध में किया था। और हमारा मन तुरंत ही पहचान लेगा कि पाप क्या है, जिससे हम असंतुष्ट हैं।
? लेकिन किसी के लिए सार रूप में स्पष्ट करना मुश्किल हो सकता है ...
और यहाँ क्या बनाना मुश्किल हो सकता है? यदि आपने कुछ गलत कहा है, तो बैठ जाइए और पता लगाइए कि आपने क्या गलत कहा और क्यों। और आप जल्दी से निष्कर्ष पर पहुंचेंगे: आपने कुछ गलत कहा क्योंकि आपने खुद को एक व्यक्ति से ऊपर उठाया, या उसी समय आपने कायरता का अनुभव किया, या आपने कुछ गलत कहा क्योंकि आपने कुछ स्वार्थी हितों का पीछा किया। यदि आप वास्तव में समझना चाहते हैं, तो आपको अपने लिए उत्तर बहुत जल्दी मिल जाएगा। और जब आप स्वीकारोक्ति पर आते हैं, तो आपके लिए यह कहना बहुत आसान होगा: मैंने इस बातचीत में चालाकी दिखाई, क्योंकि मैंने एक निश्चित लक्ष्य का पीछा किया, और इस लक्ष्य ने मेरे लिए सच्चाई को ग्रहण कर लिया। लेकिन इस स्थिति में, मैंने कुछ भी गलत, झूठा नहीं कहा, बल्कि मैं दूसरे व्यक्ति के प्रति लापरवाह, असावधान था और उसे पीड़ा पहुँचाई क्योंकि मैंने इस व्यक्ति के बारे में नहीं सोचा था, बल्कि अपने बारे में सोचा था। इतना भी मुश्किल नहीं है। यह अंतरात्मा की उस परीक्षा के परिणाम के रूप में पैदा हुआ है, जो हम में से प्रत्येक के लिए दैनिक आवश्यक है।
