संघटन
दुनिया में ऐसा साहित्य मिलना मुश्किल है जिसमें इस विषय पर इतना ध्यान दिया जाए: मनुष्य और प्रकृति। प्राय: सभी लेखकों के नाम सुरम्य स्थलों से जुड़े हैं। पुश्किन को यास्नया पोलीना से मिखाइलोवस्की, टॉल्स्टॉय से अलग नहीं किया जा सकता है।
मनुष्य का प्रकृति से संबंध हमारे समय की सबसे सामयिक समस्याओं में से एक है। लेखक, अर्थशास्त्री, वैज्ञानिक अलार्म बजा रहे हैं: प्रकृति खतरे में है, इसे बचाने की जरूरत है। अब यह नहीं कहा जा सकता कि मनुष्य प्रकृति का राजा है। प्रकृति की विजय हमारे लिए उसके धन का विनाश, उसके साथ संघर्ष - नैतिक आत्म-विनाश निकला। पारिस्थितिक तबाही के कगार पर होने के कारण, हम अपनी भागीदारी देखते हैं, हम अपने जीवन में प्रकृति के स्थान पर विचार करना शुरू करते हैं।
सत्तर के दशक में, विक्टर एस्टाफ़िएव ने "द लास्ट बो" और "ज़ार-मछली" लिखा। "ज़ार-मछली" की कहानियाँ शिकारियों के बारे में हैं जो शिकार और मछली पकड़ने पर प्रतिबंध का उल्लंघन करते हैं। Astafiev निश्चित है: “पृथ्वी पर रहस्य और आकाश में तारे हमसे हजारों साल पहले थे। तारे निकल गए या टुकड़े-टुकड़े हो गए, उनकी जगह दूसरे खिल गए आकाश में। और टैगा में पेड़ मर गए और पैदा हुए, एक पेड़ बिजली से जल गया, नदी से बह गया, दूसरे ने बीज को पानी में, हवा में फेंक दिया। लेखक इस बारे में बात करता है कि हमने टैगा के साथ क्या किया: “नहीं, हमने केवल इसे घायल किया, इसे क्षतिग्रस्त किया, इसे रौंद डाला, इसे खरोंच दिया, इसे आग से जला दिया। लेकिन वे अपने डर, अपने भ्रम को व्यक्त नहीं कर सके, उन्होंने शत्रुता नहीं जगाई, चाहे उन्होंने कितनी भी कोशिश की हो।
"राजा-मछली" अध्याय में राजा-मछली की छवि स्वयं प्रकृति का प्रतीक है। इस अध्याय में, एक आदमी एक विशाल स्टर्जन के खिलाफ लड़ाई में प्रवेश करता है। द्वंद्व प्रकृति के पक्ष में समाप्त होता है। अपना विवेक खो देने के बाद, एक व्यक्ति पराजित हो जाता है, और जादुई राजा-मछली येनिसी के तल तक तैर जाती है।
अपने कामों में, वैलेंटाइन रासपुतिन प्रकृति के संरक्षण के बारे में लिखते हैं। "फेयरवेल टू मटेरा" कहानी में वह उन लोगों की पीड़ा को दर्शाता है जो अपनी मातृभूमि को छोड़ देते हैं। मुझे ऐसा लगता है कि प्रकृति रो रही है और लोगों के साथ पीड़ित है। द्वीप पर एक पेड़ है, उन्होंने इसे काटने की कोशिश की, इसे काट दिया, आग लगा दी। लोग इसका कुछ नहीं कर सकते। प्रकृति भी लोगों का विरोध करती है। लेकिन क्या वह इस लड़ाई से बच पाएगी? जब हम प्रकृति से लड़ते हैं, तो हम स्वयं को नष्ट कर देते हैं।
"आग" कहानी में इसी समस्या को उठाया गया है। "जंगल को काटना रोटी बोना नहीं है," कहते हैं मुख्य चरित्रकहानी “और जंगल को चुना गया - नए दसियों और दसियों साल तक। उन्होंने वर्षों में इसे मौजूदा तकनीक से काट दिया। और आगे क्या है? फिर भूख, गरीबी। आखिर प्रकृति के साथ-साथ मनुष्य का भी नाश होता है।
आधुनिक लेखक हमें यह सोचना सिखाते हैं कि हम प्रकृति के साथ क्या करते हैं। बहुत अधिक दुःख और कष्ट हमें तकनीकी प्रगति लाते हैं। वह प्रकृति पर प्रहार करता है, जिसका अर्थ है कि वह हम पर घातक प्रहार करता है। प्रकृति के प्रति ऐसा रवैया तबाही की ओर ले जाता है जो पूरी दुनिया को हिला देता है। मुझे प्रिसविन के शब्द याद हैं: "प्रकृति की रक्षा का मतलब मातृभूमि की रक्षा करना है।"
तीस साल पहले, 1976 में, "हमारी समकालीन" पत्रिका ने विक्टर एस्टाफ़िएव की "ज़ार मछली" कहानियों में एक कहानी प्रकाशित की थी। और उसी वर्ष - वैलेंटाइन रासपुतिन की कहानी "फेयरवेल टू मटेरा"। ये दो अलग-अलग काम जल्दी ही बिजनेस कार्ड में बदल गए। सोवियत गद्यइसके, अपेक्षाकृत बोलने वाले, "गाँव" संस्करण में, और रासपुतिन और एस्टाफ़िएव से उन्होंने बॉयल - मारियट या लोमोनोसोव - लेवोज़ियर जैसे लगभग स्याम देश के जुड़वाँ बच्चे बनाए। जो निस्संदेह एक बड़ी गलती थी।
तीस साल पहले, आलोचना आने में ज्यादा समय नहीं था। साहित्यिक समीक्षा ने तुरंत ज़ार-मछली पर एक गोलमेज चर्चा की, और जल्द ही रासपुतिन की कहानी पर ऐलेना उमांस्काया की विस्तृत समीक्षा प्रकाशित की। पाठक को सोवियत आलोचना की दुखद यादों से भर देना पाप है, लेकिन विषय इसकी मांग करता है।
एक सामान्य बॉयलर में
भाषाशास्त्रियों, लेखकों, साथ ही "विषय पर" (पारिस्थितिकी, पर्यटन, जीव विज्ञान) उद्योगों के प्रतिनिधियों को "ज़ार-मछली" में आमंत्रित किया गया था। एक बिजली मिस्त्री के व्यक्ति में लोगों की आवाज के बिना नहीं। रासपुतिन और एस्टाफ़िएव की सामूहिक चर्चा के लिए लेखक की मध्यम प्रतिक्रिया, जहाँ पक्ष और विपक्ष में बयान देकर संतुलन हासिल किया गया था, सामान्य भावना में बहुत भिन्न नहीं था।
तो, "अच्छा": लेखक मानवीय मूल्यों की रक्षा करते हैं, उनकी मूल प्रकृति के लिए जड़। "बुरा": लेखक किसी तरह अतीत के प्रति बहुत सहानुभूति रखते हैं और सकारात्मक नहीं देते हैं। Astafiev के बारे में: “प्रकृति की पूजा करना हमारे लिए काफी नहीं है, हमें और भी बहुत कुछ चाहिए। मुझे ऐसा लगता है कि लेखक के लिए हमारे समय के अन्य नायकों को देखना महत्वपूर्ण होगा, न कि केवल शिकारी और मछुआरों को। क्या यह इस विषय के काम में महत्वपूर्ण नहीं होगा, उदाहरण के लिए, एक युवा वैज्ञानिक का आंकड़ा, जो पारिस्थितिकी के लिए भौतिकी छोड़ देता है? (इकोलॉजिस्ट, वे दार्शनिक विज्ञान के भी उम्मीदवार हैं।)
रासपुतिन के बारे में: "... मटेरा से विदाई", मेरी राय में, इंगित करता है कि लेखक की कलात्मक प्रणाली को समस्या की चौड़ाई और आधुनिकता के अनुरूप कुछ नए क्षितिज और तराजू की आवश्यकता है।
इसलिए Astafiev और Rasputin को F. Abramov, E. Nosov, V. Belov, V. Shukshin, B. Mozhaev और अन्य लोगों के साथ मिलकर "ग्रामीण श्रमिकों" के एक आम कड़ाही में पकाया गया था।
लेकिन 2000 में, अलेक्जेंडर सोल्झेनित्सिन ने रासपुतिन को अलेक्जेंडर सोल्झेनित्सिन पुरस्कार प्रदान करते हुए, उन सभी को सामूहिक रूप से दूसरे, आम, कड़ाही में स्थानांतरित कर दिया: “70 के दशक और 70 के दशक में, सोवियत साहित्य में एक मूक क्रांति हुई, कोई विद्रोह नहीं , असंतुष्ट चुनौती की कोई छाया नहीं। घोषणात्मक रूप से कुछ भी उखाड़ फेंकने या उड़ाने के बिना, लेखकों के एक बड़े समूह ने लिखना शुरू किया जैसे कि कोई "समाजवादी यथार्थवाद" घोषित नहीं किया गया था और इसे निर्देशित किया गया था - इसे बेअसर करते हुए, उन्होंने सादगी में लिखना शुरू किया, बिना किसी प्रसन्नता के, सोवियत शासन के लिए धूप, जैसे अगर वे उसके बारे में भूल गए थे।
बहुत हद तक, इन लेखकों की सामग्री ग्रामीण जीवन थी, और वे स्वयं गाँव से आए थे, इसी से (और आंशिक रूप से सांस्कृतिक मंडली की भोगपूर्ण शालीनता से, और नए आंदोलन की अचानक सफल शुद्धता पर ईर्ष्या के बिना नहीं) इस समूह को ग्रामीण कहा जाने लगा। और उन्हें नैतिकतावादी कहना सही होगा - क्योंकि उनकी साहित्यिक क्रांति का सार पारंपरिक नैतिकता का पुनरुद्धार था, और कुचला हुआ मरता हुआ गाँव केवल एक प्राकृतिक, दृश्य वस्तुनिष्ठता थी।
भगवान का शुक्र है, न तो एक और न ही दूसरे शब्द, इसकी जंगलीपन के कारण, भाषा में जड़ें जमा चुके हैं। और यह मज़ेदार होगा: “क्या आप नैतिक लेखक रासपुतिन को पसंद करते हैं? "नहीं, हम अनैतिक लेखक ट्रिफोनोव से प्यार करते हैं," और इसी तरह।
सौ अंतर खोजें
"ज़ार-मछली" और "विदाई से मटेरा" में केवल प्रकाशन का समय और एक मरते हुए गाँव का विषय है, और कुछ नहीं। Astafiev और Rasputin पूरी तरह से अलग लेखक हैं, और "विषय पर" अंडरले को इस अंतर को अस्पष्ट करने के लिए डिज़ाइन किया गया था। रासपुतिन का मटेरा मर रहा है क्योंकि राज्य की योजनाओं को अंजाम दिया जा रहा है। Astafiev के विपरीत है: “सब कुछ एक ही बार में समाप्त हो गया। सड़क का निर्माण, जिसे पूरे आर्कटिक से होकर गुजरना था, रोक दिया गया (माई डिटेंट। - एड।)। और बोगनीदा उजाड़ पड़ा था।
हालाँकि, विचारक ऐसा करने में विफल रहे: यह पता चला कि यह राज्य की योजना को लागू करने में विफलता थी जिसने गाँव को बर्बाद कर दिया! और यहाँ एक और प्रतीत होता है कि सतही अंतर है, समान छवियों के पीछे छिपा हुआ है। Astafiev राजा-मछली एक व्यक्ति का विरोध करती है, लेकिन खुद को उसके साथ एक ही हुक पर एकता में पाती है। और अंततः एक व्यक्ति को "समझाता है" कि वह भी प्रकृति का हिस्सा है, और उसे पश्चाताप करने के लिए "मजबूर" करता है।
रासपुतिन में, "सफाई समूह" (जैसा कि वे अब कहेंगे) राजा-वृक्ष को नष्ट करने की कोशिश कर रहे हैं, लेकिन शक्तिशाली पत्ते आरी या आग के लिए उत्तरदायी नहीं हैं। वह मानवीय शत्रुओं से अविजित रहता है। व्यावहारिक सोवियत आलोचकों द्वारा भी इस छवि की दूरगामीता पर ध्यान दिया गया था: "इससे क्या फर्क पड़ता है कि जब पूरा गाँव पूरी तरह से जल रहा हो तो पौराणिक पत्ते" बर्नर "के हाथों में नहीं देते हैं?" क्या यह केवल पर्णसमूह की दृढ़ता है जो किसी तरह उदास तस्वीर को रोशन करे, "माँ की आत्मा" की शक्ति और अमरता को व्यक्त करे? लेकिन चित्र बहुत वास्तविक है, और पर्ण केवल एक प्रतीक है ... "
इस बीच, राजा-मछली के प्रतीकवाद के लिए एस्टाफ़िएव को फटकार नहीं लगाई गई, वे फिर से चूक गए। राजा मछली सिर्फ एक प्रतीक नहीं है, बल्कि एक प्रतीक है जिसकी जड़ें बाइबिल और उससे भी अधिक प्राचीन हैं। "ड्राइंग" खुद पुरातन चेतना की अपील करती है: "मछली के आकार में न केवल कुछ दुर्लभ, आदिम था, बल्कि उसके शरीर के आकार में भी, नरम, शिराहीन से, जैसे कि कृमि जैसी, मूंछें एक के नीचे लटकी हुई थीं सिर समान रूप से नीचे की ओर, झिल्लीदार, एक पंख वाली पूंछ - एक मछली एक प्रागैतिहासिक छिपकली की तरह दिखती थी ... "लेकिन यहाँ, अभी भी एक सोवियत लेखक होने के नाते, एस्टाफ़ेव पकड़ता है और (नायक की ओर से) खत्म करता है:" .. इनमें से कौन सा चित्र उसके पुत्र की पाठ्यपुस्तक के चित्र में बनाया गया है।
"किंग-फिश" कहानी नहीं है, उपन्यास नहीं है, बल्कि "कहानियों में वर्णन" है। Astafiev: “… अगर मैंने एक उपन्यास लिखा होता, तो मैं अलग तरह से लिखता। शायद पुस्तक की रचना पतली होगी, लेकिन मुझे सबसे महंगी छोड़नी होगी, जिसे आमतौर पर पत्रकारिता कहा जाता है, मुक्त विषयान्तरण से, जो वर्णन के इस रूप में विषयांतर नहीं लगता है।
रासपुतिन की "फेयरवेल टू मटेरा" कहानी की विशुद्ध कलात्मक शैली में लिखी गई है। इस बीच, "मटेरा" की कलात्मकता पत्रकारिता के विचारों के दायरे में घटती है, और एस्टाफ़िएव, जो पत्रकारिता के अपने अधिकार का बचाव करता है, कलात्मक चित्र बनाता है।
"मटेरा" को आज फिर से पढ़ना दर्दनाक है: प्रत्येक छवि के नीचे से, "नैतिक" अस्तर बाहर देखने का प्रयास करता है, लेखक द्वारा कहीं बदतर, कहीं बेहतर। लेकिन सब कुछ खुद को अलमारियों पर एक त्रुटिहीन लेआउट के लिए उधार देता है: इस तरह की छवि इस बात की गवाही देती है, इस तरह की छवि इस और उस का प्रतीक है, और उन लोगों की छवियों को इसकी निंदा करने के लिए कहा जाता है, इसके विपरीत अमुक-अमुक की छवियां, जो उस की प्रशंसा करती हैं।
सामान्य रूप से भगवान के साथ, रासपुतिन का भयानक भ्रम है। मुख्य चरित्रभगवान के अस्तित्व के बारे में जागरूक (समय-समय पर वह "ईसाई" विशेषण का उपयोग करती है), हालांकि, वह वह है जो पवित्र है, और कुछ समझ में आने वाली ताकतों का वाहक नहीं है, वह वह है जो कानूनों को तैयार करती है ज़िंदगी। इसके अलावा: "कल, इसे आग लगा दो, आगजनी करने वाले," डारिया ने उसे कठोर, न्यायिक आवाज में ऊपर से रोक दिया। निर्वहन, ज़ाहिर है, मेरा है।
Astafiev में प्रचारात्मक छवियां भी हैं: पागल शिकारियों या सभ्यता के भ्रष्ट बच्चे, स्वार्थी और असहाय। हालाँकि, ये "तख़्तियाँ" छिटपुट रूप से दिखाई देती हैं, और यहाँ के पात्र, एक नियम के रूप में, अनाम हैं - लेकिन लेखक ने खुद शुरू में उन्हें एक प्रचारात्मक स्थान सौंपा था। "मुख्य" पात्र नैतिक कानूनों की घोषणा करने से बहुत दूर हैं, और लेखक-कथाकार शायद ही कभी नैतिकता के पाप में पड़ते हैं।
और प्रकृति, और जानवर? Astafiev में, हर कोई जीवित है, चरित्र के साथ, अपने रंगों के साथ, और "प्रतीकात्मक" राजा-मछली सबसे जीवंत है। रासपुतिन के पास "द्वीप का स्वामी", एक रहस्यमय जानवर ("छोटा, बिल्ली से थोड़ा अधिक, किसी अन्य जानवर की तरह नहीं"), "भाग्य का अवतार" है, जैसा कि आलोचकों ने तय किया। "उसने देखा, फिर से, पेत्रुखिना की झोपड़ी में अपनी आँखें उठाकर, कैसे कतेरीना कल यहाँ आएगी और रात तक इधर-उधर घूमती रहेगी, कुछ खोजती है, गर्म राख में कुछ घुमाती है और स्मृति में, वह परसों कैसे आएगी, और के बाद ... और बाद में ... लेकिन उसने आगे देखा ... "यहाँ ऐसा है - न तो मछली और न ही मांस - लेकिन सभी को देखने और जानने वाली आँख:" इसलिए वह मास्टर था, सब कुछ देखने के लिए, जानो सब कुछ और किसी भी चीज़ में हस्तक्षेप न करें। किसी भी मालिक के पास ऐसी क्षमताएं नहीं हैं, यहां तक \u200b\u200bकि मुख्य चरित्र भी, आइए तुलना करें: "लेकिन मैंने देखा, मैंने डारिया को देखा और जंगल के पीछे क्या था ... मैंने डारिया को एक रखवाले के रूप में देखा और आगे ..." - लेखक उड़ता है।
यहाँ, केवल "आम बर्तन" से तीस साल पुराने कार्यों को निकालने का प्रयास किया गया था, इसलिए कार्य सशर्त था: "समान चित्रों में सौ अंतर खोजें" जैसा कुछ। और अंत में यह पता चला: चित्र अलग थे।
तीस साल बाद वही झोपड़ी
बड़ी सोवियत परेशानी "ग्रामीण इलाकों के बारे में साहित्य" को अलग करना है। यहाँ प्रश्न केवल विषय के आधार पर साहित्य के वर्गीकरण की विकटता का नहीं है, बल्कि इस तथ्य का भी है कि इस तरह के विभाजन ने बहुत कुछ बर्बाद कर दिया, लेखकों को संकीर्णता के लिए, संकीर्ण प्रचार के लिए प्रोग्राम किया।
आज, "गाँव गद्य" शब्दों के साथ, केवल एक ही नाम पॉप अप होता है: बोरिस एकिमोव, समय-समय पर "राष्ट्रीय चरित्र के प्रश्न पर अधिक" ग्रंथों को जोड़ते हैं। हालांकि कुछ और है। "पीपुल्स की दोस्ती" (पिछले साल जून में) में, इरिना मामेवा ने "लेनका की शादी" कहानी के साथ अपनी शुरुआत की। एक युवा लेखक की कहानी बोरिस एकिमोव की भावना में "गांव" गद्य के लिए एक चुनौती है। यहाँ ग्रामीण इलाकों में वर्तमान साहित्यिक विलाप के अनुमानित घटक हैं: तबाही, नशे की लत, युवा लोगों की उड़ान, परिवार का टूटना, आवश्यक सभी चीजों की अनुपस्थिति, आदर्शों का उल्लेख नहीं करना।
नायक सोवियत तरीके से दृष्टांत हैं - वे बड़ी राजनीति और नैतिकता में सामान्य गिरावट के शिकार हैं। और मामेवा को गाँव का सर्वनाश पसंद नहीं है, हालाँकि समस्याओं का पूरा सेट मौजूद है। यहाँ का गाँव एक आत्मनिर्भर दुनिया है; उनकी उपस्थिति से कोई भी नायक ऐतिहासिक अल्सर पर संकेत नहीं देता है। कहानी के पात्र सामान्य, भरे-पूरे लोग हैं।
हाँ, वे गैर-शहरी महसूस करते हैं, लेकिन इसमें न तो हीनता है और न ही ओछी शेखी: वे कहते हैं, हम कमाने वाले हैं! मुख्य पात्र, लेनका, एक "भरवां जानवर" है: वह अपने साथियों के साथ एक आम भाषा नहीं पाती है, वह यह भी नहीं जानती है कि अपने पैरों को कैसे शेव करना है। लेकिन वह प्यार और आत्म-बलिदान के उपहार से संपन्न है, और वह खुश है, और "जीवन में" भी नहीं, बल्कि इस जीवन की भावना की परिपूर्णता के साथ। न तो स्थान और न ही समय किसी व्यक्ति को खुश या दुखी कर सकता है - केवल स्वयं।
इरीना मामेवा के साथ एक अच्छी कहानी, अफसोस, एक निरंतरता है। चालू वर्ष के लिए "लोगों की मित्रता" के पहले अंक में, उनकी एक और कहानी है - "द लैंड ऑफ़ गाइ"। मानक स्थिति (बूढ़ी महिलाओं और शराबियों, अर्थव्यवस्था बर्बाद हो गई है, गरीबी) - लाइव अजीब तस्वीरों में। लेकिन कुछ गड़बड़ है और बिल्कुल सही नहीं है। और, अंत में, रोते हुए प्रचारवाद टूट गया: “यहाँ वह है - हमारा लड़का। प्रिय, दर्द से परिचित, प्रिय। आँसुओं से सींचा। फिर मानव रक्त से। लंबी उत्तरी बारिश। वह जैसा है, वैसा ही हम उसे देखते हैं। यहाँ हमारा घर है, यहाँ हमारा जीवन है, यहाँ वह सब कुछ है जो हमारे पास है और हमें जो कुछ भी चाहिए। हमारा हिस्सा, हमारा बोझ हमारा उपहार और आशीर्वाद है।
सोवियत परेशानी महान और शक्तिशाली है। उदास।
प्रकृति और आसपास की दुनिया में होने वाले सभी परिवर्तनों के प्रति साहित्य ने हमेशा संवेदनशील प्रतिक्रिया व्यक्त की है। जहरीली हवा, नदियाँ, पृथ्वी - सब कुछ मदद के लिए, सुरक्षा के लिए प्रार्थना करता है। हमारे कठिन और विरोधाभासी समय ने बड़ी संख्या में आर्थिक, नैतिक और अन्य समस्याओं को जन्म दिया है, लेकिन, कई के अनुसार, पारिस्थितिकी उनमें से सबसे महत्वपूर्ण स्थान रखती है। हमारा और हमारे बच्चों का भविष्य इस पर निर्भर करता है। सदी की तबाही पर्यावरण की पारिस्थितिक स्थिति है। हमारे देश के कई क्षेत्र लंबे समय से बदहाल हैं: नष्ट हो चुके अरल, जिसे वे नहीं बचा सके, मरने वाले पोलेसी दलदल, चेरनोबिल विकिरण से दूषित ... किसे दोष देना है? एक आदमी जिसने खत्म कर दिया, अपनी जड़ों को नष्ट कर दिया, एक आदमी जो भूल गया कि वह कहाँ से आया है, एक शिकारी आदमी जो बन गया जानवर से भी भयानक. चिंगिज़ एत्मातोव, वैलेन्टिन रासपुतिन, विक्टर एस्टाफ़िएव, सर्गेई ज़ालगिन और अन्य जैसे प्रसिद्ध लेखकों द्वारा कई कार्य इस समस्या के लिए समर्पित हैं।
Ch. Aitmatov का उपन्यास "द ब्लॉक" पाठक को उदासीन नहीं छोड़ सकता। लेखक सबसे दर्दनाक के बारे में बात करता है। यह एक रोना है, खून से लिखा गया उपन्यास है, सभी के लिए एक हताश अपील है। कहानी के केंद्र में एक आदमी और भेड़ियों की एक जोड़ी के बीच टकराव है, जिसने एक आदमी की गलती के कारण अपने शावकों को खो दिया।
उपन्यास भेड़ियों के बारे में एक कहानी के साथ शुरू होता है, फिर कथा में एक व्यापक विषय प्रकट होता है - स्टेपी का विषय। मनुष्य की गलती से भेड़ियों का प्राकृतिक आवास मर रहा है। अकबर की शी-भेड़िया, अपने बच्चों की मृत्यु के बाद, एक-एक आदमी से मिलती है, वह मजबूत है, और आदमी आत्माहीन है, लेकिन वह-भेड़िया उसे मारना जरूरी नहीं समझती, वह केवल उसे दूर ले जाती है उसके नवजात शावक। और इसमें हम प्रकृति के शाश्वत नियम को देखते हैं: एक दूसरे को नुकसान न पहुंचाएं, एकता में रहें। लेकिन झील के विकास के दौरान भेड़ियों के शावकों का दूसरा बच्चा भी मर जाता है, और फिर से हम वही क्षुद्रता देखते हैं मानवीय आत्मा. इस छोटी सी दुनिया और इसके निवासियों की विशिष्टता की किसी को परवाह नहीं है, क्योंकि लाभ, लाभ उनके लिए सबसे महत्वपूर्ण चीज है। और फिर से भेड़िया माँ का असीम दुःख; उसे आग उगलने वाले इंजनों से आश्रय नहीं मिल रहा है। भेड़ियों की आखिरी शरणस्थली पहाड़ होते हैं, लेकिन यहां भी उन्हें चैन नहीं मिलता। अकबरा के दिमाग में एक मोड़ आता है - आखिर बुराई को सजा तो मिलनी ही चाहिए। उसकी बीमार, घायल आत्मा में बदले की भावना बसती है, लेकिन अकबरा नैतिक रूप से एक आदमी से ऊपर है। एक मानव बच्चे को बचाते हुए, एक शुद्ध प्राणी, जो अभी तक आसपास की वास्तविकता की गंदगी से नहीं छुआ है, अकबरा उदारता दिखाती है, लोगों को उसके द्वारा किए गए नुकसान को क्षमा करती है।
भेड़िये न केवल मनुष्य के विरोधी हैं, वे मानवीय हैं, कुलीनता से संपन्न हैं - वह उच्च नैतिक शक्ति जिससे लोग वंचित हैं। पशु मनुष्य से अधिक दयालु हैं, क्योंकि वे प्रकृति से केवल वही लेते हैं जो उनके अस्तित्व के लिए आवश्यक है, और मनुष्य मूर्खतापूर्ण क्रूर है। बिना किसी अफ़सोस के, मांस ख़रीदने वाले रक्षाहीन साइगा को क़रीब से गोली मार देते हैं, सैकड़ों जानवर मर जाते हैं, और प्रकृति के ख़िलाफ़ अपराध किया जाता है।
"द स्कैफोल्ड" कहानी में एक भेड़िये और एक बच्चे की एक साथ मृत्यु हो जाती है, और उनका रक्त मिल जाता है, जो सब कुछ होने के बावजूद सभी जीवित चीजों की एकता का प्रतीक है। तकनीक से लैस एक व्यक्ति अक्सर यह नहीं सोचता कि उसके मामलों का समाज और आने वाली पीढ़ियों के लिए क्या परिणाम होगा।
प्रकृति का विनाश अनिवार्य रूप से लोगों में मानव की हर चीज के विनाश की ओर ले जाता है। साहित्य सिखाता है कि जानवरों और प्रकृति के प्रति क्रूरता व्यक्ति के लिए उसके शारीरिक और नैतिक स्वास्थ्य के लिए गंभीर खतरा बन जाती है। निकोनोव की कहानी "ऑन द वॉल्व्स" इसी के बारे में है। यह एक शिकारी के बारे में बताता है, एक आदमी जो पेशे से सभी जीवित चीजों की रक्षा करने के लिए कहा जाता है, लेकिन वास्तव में एक नैतिक राक्षस है जो प्रकृति को अपूरणीय क्षति पहुंचाता है।
जलती हुई प्रकृति के लिए जलती हुई पीड़ा महसूस करना, आधुनिक साहित्यउसके रक्षक के रूप में कार्य करता है। वासिलिव की कहानी "डोंट शूट द व्हाइट स्वांस" ने एक बड़ी सार्वजनिक प्रतिक्रिया प्राप्त की। वनपाल येगोर पोलुस्किन के लिए, काली झील पर बसे हंस शुद्ध, उदात्त और सुंदर के प्रतीक हैं।
वी। रासपुतिन की कहानी "फेयरवेल टू मटेरा" में गाँवों के विलुप्त होने का विषय उठाया गया है। दादी डारिया, मुख्य पात्र, सबसे कठिन समाचार लेती है कि वह गाँव जहाँ वह पैदा हुई थी, जो तीन सौ वर्षों से रह रही है, अपने अंतिम वसंत को जी रही है। अंगारा पर बांध बनाया जा रहा है और गांव में बाढ़ आ जाएगी। और यहाँ दादी डारिया, जिन्होंने आधी सदी तक ईमानदारी से और निस्वार्थ भाव से काम किया है, अपने काम के लिए लगभग कुछ भी नहीं प्राप्त कर रही हैं, अचानक विरोध करना शुरू कर देती हैं, "उसकी पुरानी झोपड़ी, उसकी मटेरा, जहाँ उसके परदादा और दादा रहते थे, का बचाव करते हुए" हर लट्ठा न केवल उसका है, बल्कि उसके पूर्वजों का भी है। गाँव को उसके बेटे पावेल पर भी दया आती है, जो कहता है कि इसे केवल उन लोगों के लिए खोने का दुख नहीं है, जिन्होंने "बाद में हर फरसा को पानी नहीं दिया।" पावेल वर्तमान स्थिति को समझते हैं, वह समझते हैं कि एक बांध की जरूरत है, लेकिन दादी डारिया इसके साथ नहीं आ सकतीं, क्योंकि कब्रें भर जाएंगी, और यह एक स्मृति है। उसे यकीन है कि "सत्य स्मृति में है, जिसके पास स्मृति नहीं है उसके पास जीवन नहीं है।"
डारिया अपने पूर्वजों की कब्रों पर कब्रिस्तान में शोक मना रही है, उनसे क्षमा मांग रही है। कब्रिस्तान में विदाई का दृश्य पाठक को छूए बिना नहीं रह सकता। एक नई बस्ती का निर्माण किया जा रहा है, लेकिन इसमें गाँव का जीवन नहीं है, वह ताकत जो किसान बचपन से प्राप्त करते हैं, प्रकृति के साथ संवाद करते हैं।
सामान्य रूप से जंगलों, जानवरों और प्रकृति के बर्बर विनाश के खिलाफ, प्रेस के पृष्ठ लगातार उन लेखकों की पुकार सुनते हैं जो पाठकों में भविष्य के लिए जिम्मेदारी जगाना चाहते हैं। प्रकृति के प्रति, मूल स्थानों के प्रति दृष्टिकोण का प्रश्न भी मातृभूमि के प्रति दृष्टिकोण का प्रश्न है।
पारिस्थितिकी के चार नियम हैं, जो बीस साल पहले अमेरिकी वैज्ञानिक बैरी कॉमनर द्वारा तैयार किए गए थे: "सब कुछ आपस में जुड़ा हुआ है, हर चीज को कहीं जाना है, हर चीज की कुछ कीमत होती है, प्रकृति यह हमसे बेहतर जानती है।" ये नियम जीवन के लिए आर्थिक दृष्टिकोण के सार को पूरी तरह से दर्शाते हैं, लेकिन, दुर्भाग्य से, उन पर ध्यान नहीं दिया जाता है। लेकिन मुझे ऐसा लगता है कि अगर पृथ्वी के सभी लोग अपने भविष्य के बारे में सोचें, तो वे दुनिया में विकसित हुई पर्यावरण की खतरनाक स्थिति को बदल सकते हैं। सब हमारे हाथ में!
विषय: प्रकृति और सभी जीवित चीजों के प्रति दया और क्रूरता। काम करता है: वी.जी. रासपुतिन "फेयरवेल टू मटेरा", वी। एस्टाफ़िएव "ज़ार-मछली", जी। ट्रोपोलस्की "व्हाइट बिम काला कान».वी.जी. रासपुतिन "विदाई टू मटेरा"
युवा राज्य को नए पनबिजली स्टेशनों की जरूरत है, जिनमें से एक को महान अंगारा के तट पर बनाने की योजना है, जबकि इसी नाम के गांव के साथ मटेरा द्वीप में बाढ़ आ गई है। एक विशाल पत्ता, मटेरा को अपनी जड़ों से पकड़े हुए, एक पनबिजली स्टेशन के निर्माण का विरोध करता है। तब बिल्डरों और इंजीनियरों ने "कुछ जीवित" को नष्ट करने की सख्त कोशिश की। प्रकृति अपने लिए खड़ी हो सकती है, लेकिन फिर भी लोगों को इसकी रक्षा करनी चाहिए, उन्हें इस बात का ध्यान रखना चाहिए कि प्रकृति के प्रति क्रूरता उनके लिए आपदा में बदल जाएगी।
पुस्तक स्वयं नए और पुराने जीवन, परंपराओं और आधुनिकता के बीच संघर्ष को समर्पित है। एक महत्वपूर्ण छवि है जो स्वयं प्रकृति का प्रतिनिधित्व करती है - द्वीप के स्वामी। यह एक ऐसी भावना है जो प्रकृति के खिलाफ हिंसा, मानव अविवेक का विरोध करती है।
लेखक हमें यह विचार लाता है कि प्रकृति हम लोगों से भी अधिक दयालु है। वह अधिक दयालु और ईमानदार है। हमारे चारों ओर जो कुछ भी है वह प्रकृति है।
कहानी में, लेखक मटेरा द्वीप की बाढ़ और शहर के आरामदायक अपार्टमेंट में पुराने लोगों के स्थानांतरण के बारे में बात करता है। लेखक के ध्यान का ध्यान पुराने लोगों पर है, जो "प्रशासनिक लोगों" को संबोधित करते हैं, जो मटेरा के निवासियों की भावनाओं को नहीं समझते हैं, जिनके लिए कब्रिस्तान उन रिश्तेदारों का "घर" है जो अगली दुनिया में चले गए हैं। यही वह जगह है जहां वे अपने पूर्वजों को याद करते हैं, उनसे बात करते हैं और यही वह जगह है जहां वे मरने के बाद उन्हें लाते थे। मटेरा के निवासी इन सब से वंचित हैं, और यहां तक कि अपनी आंखों के सामने भी। लोग समझते हैं कि बाढ़ वैसे भी आएगी, लेकिन "यह सफाई अंत में करना संभव होगा ताकि हम न देखें ..."। इस तरह कहानी में क्रूरता का सवाल उठता है। उदासीन रवैयालोगों के लिए शक्ति। रासपुतिन दिखाता है कि अधिकारियों के लिए कितनी असामान्य जवाबदेही है जो पूरे लोगों की भलाई के लिए अपने कार्यों को सही ठहराते हैं।
एक अन्य नायक जो प्राकृतिक दुनिया के प्रति क्रूरता दिखाता है, वह मछुआरा इग्नाटिच है, जो प्रकृति के अलिखित नियम का उल्लंघन करता है कि वह उससे केवल वही ले सकता है जो जीवन के लिए आवश्यक है। शिकारी राजा मछली को पकड़ने के लिए और अपने दम पर उत्सुक है, ताकि उसे इसे किसी के साथ साझा न करना पड़े। वह मछली पकड़ने जाता है, उसे एक मछली मिलती है जो अधिक शक्तिशाली निकली। एक विशाल स्टर्जन इग्नाटिच को नीचे तक खींचता है।
अपने जीवन के लिए लड़ते हुए मछुआरा प्रकृति से ही लड़ता है। और फिर से वह एक व्यक्ति की तुलना में अधिक दयालु और दयालु हो जाती है। प्रकृति, एक माँ की तरह, एक भटके हुए बच्चे को खुद को सही करने का अवसर देती है। दुश्मन से संघर्ष के इन क्षणों में, ताकत में स्पष्ट रूप से श्रेष्ठ, मछुआरे के दिमाग में सारा जीवन कौंध जाता है, वह समझता है कि उसने अपने जीवन में कितनी बुराई की, वह समय-समय पर कितना क्रूर था।
जी। ट्रोपोलस्की "व्हाइट बिम ब्लैक ईयर"प्राकृतिक दुनिया के प्रति अच्छे या क्रूर रवैये के बारे में बोलते हुए, जानवरों के भाग्य के बारे में बताने वाले कार्यों की ओर रुख नहीं किया जा सकता है। इनमें से एक जी ट्रोपोल्स्की "व्हाइट बिम ब्लैक ईयर" की कहानी है।
लेखक स्कॉटिश सेटर बीम के भाग्य पर ध्यान केंद्रित करता है, जो मालिक की बीमारी के दौरान अजनबियों के साथ अकेला रहता था।
पूर्व फ्रंट-लाइन सैनिक इवान इवानोविच एक दयालु व्यक्ति हैं, उन्होंने एक "दोषपूर्ण" पिल्ला लिया (उन्होंने अपनी पूरी नस्ल को गलत रंग से पैदा होने दिया) और उसे एक अच्छे, दयालु शिकार कुत्ते में बदल दिया।
लेकिन सभी पड़ोसी कुत्ते से खुश नहीं हैं. तीखी आंटी बिना किसी वजह के बीम की सबसे बड़ी दुश्मन बन जाती हैं। उसकी नफरत कुत्ते को दुखद मौत की ओर ले जाती है। कुत्ते के कॉलर के संग्रहकर्ता ग्रे का लालच उसकी शालीनता पर संदेह करता है। कायर क्लीम, अवज्ञा के लिए कुत्ते को पीटता है, उसे जंगल में मरने के लिए छोड़ देता है। ट्राम ड्राइवर बिम को बेचकर मुनाफा कमाता है, जो उसका नहीं है।
जी Troepolsky कई ऐसे नायकों, क्रूर, निंदक, एक बेघर आवारा कुत्ते के संबंध में बुराई दिखाता है, जो लोगों की क्रूरता के सामने शक्तिहीन हो गया। बेशक बिम को रास्ते में अच्छे भले लोग भी मिले, लेकिन वे कुत्ते को मौत से नहीं बचा सके।
कहानी का दुखद अंत हमें जानवरों के प्रति दया और करुणा सिखाता है।
ब्लॉक, जाइंट, चोमोलुंगमा, वेसुवियस और सिर्फ मेरे देशवासी - विक्टर पेट्रोविच एस्टाफ़िएव! मेरी मूर्खता और संकीर्णता के कारण आपको पहले न पढ़ने के लिए, विक्टर पेत्रोविच को क्षमा करें। लेकिन हर चीज का अपना समय होता है और वह क्षण आया जब मैंने 1978 के क्रास्नोयार्स्क बुक पब्लिशिंग हाउस की किताब "ज़ार-मछली" - कहानियों में एक कहानी उठाई। किताब लगभग 400 पेज की है, सबसे अच्छा पेपर नहीं, लेकिन मुझे इसके साथ कैसे मिला! पढ़ने की काफी सामान्य गति के साथ, "ज़ार-मछली" को 2, अधिकतम 3 दिनों में पढ़ा जा सकता है। मैंने इस आनंद को लगभग 10 दिनों के लिए बढ़ाया, और इसलिए नहीं कि मैं बहुत व्यस्त था, बल्कि हर कहानी, हर पंक्ति के उत्साह के कारण! कभी-कभी यह आसान नहीं था, क्योंकि मछली पकड़ना और शिकार करना मेरे विषय नहीं हैं, लेकिन जब लेखक आपको अपने विश्वास में परिवर्तित करता है तो पुस्तक अधिक मूल्यवान होती है।
निश्चित रूप से टोन सेट करता है और बाद में पढ़ने के लिए एक प्रकार का स्प्रिंगबोर्ड है, पहली कहानी "बॉय"। बॉय एक कुत्ते का नाम है। ऐसा दुर्लभ नाम, साथ ही एक आदमी अकीम का नाम, जो "राजा-मछली" की अन्य समान रूप से महत्वपूर्ण कहानियों में एक बाहरी पर्यवेक्षक नहीं होगा। मुझे लगता है कि जो लोग पढ़ते हैं, विशेष रूप से कम उम्र में, यह कहानी "बॉय", निश्चित रूप से उदासीन नहीं छोड़ी, और शायद किसी ने इसे जिगर, हड्डियों तक पहुंचा दिया! दरअसल, कहानी न केवल कलात्मक अर्थों में बहुत अभिव्यंजक है, बल्कि इसके सार में भी शक्तिशाली है। एक शब्द में - एक फैला हुआ तंत्रिका। लेकिन फिर, किसी तरह पाठक के तंत्रिका तंत्र को शांत करने के लिए, "ड्रॉप" कहानी का पालन किया जाएगा, और यह कला का एक वास्तविक काम होगा, जो कि कॉन्स्टेंटिन पैस्टोव्स्की और मिखाइल प्रिश्विन की सर्वश्रेष्ठ कहानियों के समान है।
बूंद अभी तक पैदा नहीं हुई है, अस्ताफ़ेव के पास अभी तक इसे देखने का समय नहीं है, लेकिन वह इस क्षण के करीब पहुंच गया है। इसका प्रमाण पुस्तक के निम्नलिखित विचारों से मिलता है:
"... हम सभी, रूसी लोग, बुढ़ापे तक बच्चे बने रहते हैं, हम हमेशा उपहारों, परियों की कहानियों, कुछ असामान्य, गर्मजोशी, यहां तक \u200b\u200bकि आत्मा के माध्यम से जलने की प्रतीक्षा कर रहे हैं, अशिष्टता के पैमाने से ढंके हुए हैं, लेकिन बीच में असुरक्षित हैं, जो एक घिसे-पिटे, तड़पते बूढ़े शरीर में अक्सर चिक के डाउन में जीवित रहने का प्रबंधन करता है।" लेकिन कुछ समय के लिए, जब वह जंगल में या शहर के एक अपार्टमेंट में आग से बैठता है, तो ये केवल लेखक की संवेदनाएँ और रोज़-दार्शनिक अवलोकन होते हैं। हालाँकि, जीवन की प्यास, माँ प्रकृति द्वारा प्रदत्त सुंदर को स्मृति में रखने की प्यास, प्रतिभा के साथ मिलकर, पहले से ही पृथ्वी, जंगल, फूल और अंत में लोगों को ज्ञान देने के लिए धीरे-धीरे आ रही है। के बारे में ... एक बूंद ...
"... मैंने मौन की पराकाष्ठा को महसूस किया, उदित दिवस का बचकाना स्पंदन मुकुट - वह संक्षिप्त क्षण आया जब केवल ईश्वर की आत्मा दुनिया पर मंडराती थी, जैसा कि वे पुराने दिनों में कहा करते थे। नुकीले सिरे पर एक आयताकार विलो पत्ती की, एक लम्बी बूंद सूज गई, पक गई, जम गई, इसके गिरने से दुनिया को नीचे लाने का डर था। और मैं जम गया ... "
और पहले से ही कुछ ऊंचाई हासिल कर ली है, हालांकि इसके कथानक में कहानी पहले से ही अंत के करीब है, विक्टर पेट्रोविच फिर से चेतना, मस्तिष्क, आत्मा को एक इत्मीनान से कथन द्वारा सो जाने की अनुमति नहीं देता है।
"... सितारे हमेशा मुझे अपने दीपक की रोशनी, अस्पष्टता, दुर्गमता के साथ चूसने, सुनसान शांति की भावना जगाते हैं। अगर वे मुझसे कहते हैं:" दूसरी दुनिया ", मैं जीवन की कल्पना नहीं करता, मैं नहीं अंधेरे की कल्पना करो, लेकिन ये छोटे, दूर टिमटिमाते सितारे ..."
यह पहले से ही दूसरी कहानी है, जो एनीसी की लहर की तरह है, जैसा कि वे पुराने दिनों में कहा करते थे और जैसा कि विक्टर एस्टाफिएव ने लिखा था, आपको एक तूफानी और तेज धारा के साथ उठाता है ताकि आप किताब को बंद न करें, लेकिन कर सकें पूरी तरह से सुंदर रूसी भाषा, लेखक के कौशल और जीवन और होने की मूल बातें समझने का आनंद लें। और इसमें कोई संदेह नहीं है कि विक्टर पेट्रोविच जानता था कि उसने किस बारे में लिखा है।
"किंग-फिश" में 2 भाग होते हैं। पहले के बारे में मैंने कमोबेश कहा है, दूसरे के लिए, "द ड्रीम ऑफ द व्हाइट माउंटेन" कहानी ने मुझे दूसरों की तुलना में अधिक छुआ। इसमें, पहले से ही एक अदृश्य आंख से, आप एस्टाफ़िएव के रोमांस को देख सकते हैं। दो लोगों, अकीम और एल के बारे में एक कहानी। एक ही समय में स्पर्श और कठोर। और यह बहुत अच्छा है!
लेकिन क्या कहानी "कान ऑन बोगनिड" खराब है? एक लड़की कश्यंका, उसकी माँ और भाइयों की कहानी। कश्यंका, जो अपनी युवावस्था में लगभग परिवार की मुखिया थी। उसकी उम्र से परे सही और समझदार, विश्वसनीय और वफादार, सूक्ष्म रूप से जीवन और पुरुष मनोविज्ञान दोनों को महसूस करना। उसी समय, छोटी लड़की कश्यंका ने कभी-कभी ऐसे मोती दिए, जिनसे मुस्कान और अच्छी हँसी के रूप में मनोदशा का स्तर तेजी से बढ़ा। और मैं एक गीत के बारे में बात कर रहा हूं जिसे वह अक्सर गाती थी, बचपन से नहीं जानती थी कि यह किस बारे में है: "फार-ओह-ओह-ओह कलिमस्की क्षेत्र से, मैं भेजता हूं, मारुहा, मैं आपको बधाई देता हूं।" क्या वह चमत्कार नहीं है?
आखिर में क्या कहें? अखंड और स्मारकीय कार्य। रूसी साहित्य और संस्कृति की घरेलू विरासत।
पी.एस. पुस्तक के अंत में कई दार्शनिक विचार हैं, जिनमें से कई जाने-माने हैं और कटु सत्य बन गए हैं। लेकिन यहाँ एक ऐसा विचार है, जो स्पष्ट रूप से उस शब्द से ग्रस्त नहीं है जिसके द्वारा वे समझते हैं, दांतों को किनारे कर देते हैं: "गले लगाने का समय और गले लगाने से बचने का समय।"
