1 / 5
✪ Khor ja Kalinich. Ivan Turgenev
✪ 2000195_8 Turgenev I.S. "Jahimehe märkmed" Khor ja Kalinich
✪ BIRYUK. Ivan Turgenev
✪ Bezhin LUG. Ivan Turgenev
✪ 2000195_12 Turgenev I.S. Kontorivestlus "Jahimehe märkmed" 1
Sõbrad, kui teil pole võimalust lugeda Ivan Turgenevi lugu "Khor ja Kalinich", vaadake seda videot. See on lugu kahest meessõbrast. Selle loo kirjutas Turgenev 1847. aastal. Sündmused toimuvad samal perioodil. Lugu on kantud kogusse "Jahimehe märkmed". Esimesest isikust kaugemale. Niisiis ... Need, kes on olnud Oryoli ja Kaluga provintsis, on näinud, et nende provintside talupojad on üksteisest väga erinevad. Orjoli talupoeg on lühike, ümarate õlgadega, sünge, elab armetutes onnides, ei tegele kaubandusega, sööb halvasti ja kannab jalanõusid. Kuid Kaluga talupoeg on pikka kasvu, rõõmsameelne, elab avarates onnides, kaupleb ja jalutab mõnikord isegi saabastes. Oryoli provintsis ehitatakse onnid üksteisele väga lähedale, need on kaetud mädanenud põhuga, ümberringi pole isegi puid. Ja Kalugas on hoovid avarad, katused töökindlad, ümberringi kasvab mets. Sest jahimehed armastasid Kaluga provintsis jahti pidada. Kunagi pidasin seal jahti ja kohtasin mõisnik Polutõkinit. Ta oli kirglik jahimees ja hea mees. Tema taga oli aga üks patt. Ta palus kõigile selle piirkonna rikastele pruutidele abikaasat ja kõik lükkasid ta tagasi. Meie tutvuse esimesel päeval kutsus Polutõkin mind enda juurde ööbima. - Kodust kaugel - 5 miili. Lähme kõigepealt minu talupoeg Khoryu juurde," ütles ta. Keset metsa, lagedal lagendikul, seisis vana Hori mõis. Need olid mitmed aiaga ühendatud majad. Meile tuli vastu vanahärra poeg Fedya, umbes 20-aastane. Ta ütles, et isa oli linna läinud. Ta kutsus meid majja. Seest oli kõik puhas. Fedya tõi meile leiba, kalja, kurke. Me sõime. Siis sõitis kohale vanker koos teiste Khori poegadega. Neid oli seitse. Teine oli metsas ja teine isaga linnas. Me ei oodanud Horyt, istusime kärusse ja tema poeg Vassili viis meid Polutõkini majja. - Ütle mulle, miks Khor elab teie teistest meestest eraldi? küsisin õhtusöögi ajal. - Jah, sest ta on targem kui teised mehed. Tema onn põles maha 25 aastat tagasi. Ta tuli mu isa juurde ja palus luba elada raba lähedal metsas. Samas palus ta mitte ühegi tööga üle pingutada, vaid ametisse määrata suvaline loobuja. Isa ütles, et maksa 50 rubla aastas. Ja sellest ajast saadik asus Khor elama sohu ja siis sai Khorem talle hüüdnime. Ja nii ta maksis mu isale 50 rubla. Nad maksavad mulle juba 100. Jah, ma panen selle selga. Ma käskisin tal ära maksta. Ja ta vastab, et tal pole raha. Hommikul läksime jälle jahile. Kui me külast läbi sõitsime, helistas Polutõkin Kalinitšile. Ta oli umbes 40-aastane pikk mees. Iga päev käis ta peremehega jahil. Ta oli tema abiline kõiges. Polutõkin ei pidanud jahti ilma temata. Kalinitš oli rõõmsameelne tüüp. Keskpäeval, päästes meid palavusest, viis Kalinitš meid mesila kõrvale metsa oma onni. Magasime, kõndisime läbi metsa ja naasime Polutõkini majja. Ta ütles, et Kalinitš oli hea mees, kuid ta ei saa oma majapidamist korda teha, sest Polutõkin ise viis ta iga päev jahile - millal ta peaks majapidamise eest hoolitsema? Järgmisel päeval läksid Polutõkin ja tema naaber linna äriasju. Ja ma ise käisin jahil ja õhtul läksin Khori. Lävepakul tuli mulle vastu omanik - lühike, kiilakas, tugev. Ta nägi välja nagu Vana-Kreeka filosoof Sokrates. Astusime tema majja sisse, rääkisime erinevatel teemadel. Küsisin, miks ta meistrile ära ei maksnud. Kuid Khor ei andnud selget vastust. Nii ümberringi vastas. Palusin ööbida tema laudas heina peal. Fedya äratas mind hommikul üles. Istusime maha hommikusööki sööma. - Ütle mulle, miks kõik pojad sinu juures elavad? – küsisin Khorilt. “Neil on oma pered. - Kui nad tahavad minuga koos elada, las nad elavad. Ainult Fedya pole abielus. Ja Vaska on veel vara. Kalinitš läks Khorisse. Kobar maasikaid käes. Vanahärral oli hea meel kalli külalise üle. Järgmised kolm päeva veetsin Khory's. Jälgis teda ja Kalinitši. Nad olid erinevad. Khor on pragmaatiline, Kalinitš unistaja. Khoril oli suur pere, Kalinitšil aga polnud üldse lapsi. Khor nägi Polutõkinist läbi ja Kalinitš kummardus tema ees. - Miks ei osta teie armastatud omanik teile isegi uusi jalanõusid? küsis Khor saapaid demonstreerides. - Jah, sest ta on punakael - teie peremees. Üldiselt rääkis Khor erinevalt Kalinithist vähe. Khor oli ühiskonnale lähemal ja Kalinich loodusele lähemal. Khor oli igasuguse uue teabe suhtes skeptiline ja Kalinitš uskus kõike pimesi. Õppisin Horya käest palju ettevõtluse kohta maal: erinevaid nippe, kuidas võimalikult palju teenida. Ma ise rääkisin Horyule palju asju. Eriti välismaal. Khor küsis inimeste ja äri kohta ning Kalinich looduse ja linnade kohta. Mis on imelik, Khor ei osanud lugeda, Kalinitš aga oskas. Khor ei pidanud naisi inimesteks, ei austanud neid. Tema naine lamas kogu aeg pliidi peal ega roninud välja, sest kartis oma meest. Kalinitš laulis hästi, mängis balalaikat. Neljandal päeval saatis Polutõkin mu järele. Mul oli kahju vanamehest lahku minna. Istusime Kalinitšiga kärusse ja sõitsime minema. Ja järgmisel päeval lahkusin Polutõkini mõisast. Siin on lugu, sõbrad.
Turgenev veetis 1846. aasta suve ja osa sügisest Spasski-Lutovinovos. Kirjanik peaaegu ei puudutanud pastakat, kuid jahtis palju; tema pidev kaaslane oli Tšernski rajooni jahimees Afanasi Alifanov. Oktoobri keskel Peterburi lahkunud, sai kirjanik teada, et Sovremennikus on toimunud muutused: ajakirja ostsid Nekrasov ja Ivan Panajev. Uus väljaanne palus Turgenevil "1. numbris seguosakonda täita".
Esimese numbri jaoks kirjutatud lugu "Khor ja Kalinitš" ilmus Sovremenniku jaanuarinumbris (1847). Alapealkirja "Jahimehe märkmetest", mis andis kogu tsüklile nime, pakkus välja Panaev. Esialgu ei näinud Turgenev kuigi selgelt tulevase töö perspektiivi: “idee kristalliseerumine” toimus järk-järgult:
1852. aastal ilmus "Jahimehe märkmed" eraldi raamatuna. Selle avaldamisel olid tagajärjed tsensuuriosakonna ametnikule Vladimir Lvovile, kes andis loa kogumiku avaldamiseks. Lvov tagandati ametikohalt ja tema kolleegidele anti välja erikorraldus, milles öeldakse: "Kuna artiklid, mis algselt ei kujutanud endast midagi tsensuurireeglitega vastuolus, võivad mõnikord saada taunitava suuna seoses ja lähenemises, on vajalik, et tsensuur ei peaks olema vastasel juhul lubage trükkida sarnaseid tervikväljaandeid, nagu siis, kui neid puutumatuks pidada.
Lugude ja esimeste publikatsioonide loend
Raamat algab esseega “Khor ja Kalinitš”, milles autor räägib kahest talupojast, kes kohtusid temaga Orjoli provintsi Žizdrinski rajoonis. Üks neist - Khor - asus pärast tulekahju oma perega kaugele metsa elama, kauples, maksis regulaarselt meistrimakse ja oli tuntud kui "haldusjuht" ja "ratsionalist". Idealist Kalinitš, vastupidi, hõljus pilvedes, kartis isegi enda naine, enne kui isand oli aukartust tundnud, oli tasase meelega; samal ajal oskas ta rääkida verd, leevendas hirme, tal oli võim mesilaste üle. Uued tuttavad tundsid jutustaja vastu suurt huvi; talle meeldis kuulata nii erinevate inimeste vestlusi.
Hooletu jahimees ("Yermolai ja möldrinaine") lubas peremees igal pool elama tingimusel, et ta toob oma kööki iga kuu kaks paari teder ja nurmkana. Jutustaja juhtus ööbima Yermolai juures möldri majas. Tema naises Arina Petrovnas võis aimata hoovinaist; selgus, et ta oli pikka aega elanud Peterburis, teeninud rikkas majas toateenijana ja oli daamiga heas seisus. Kui Arina küsis omanikelt luba jalamees Petruškaga abielluda, käskis armuke tüdruku ära lõigata ja külasse saata, jalamees saadeti sõdurite juurde. Kohalik mölder, lunastanud kaunitari, võttis ta oma naiseks.
Kohtumine arstiga ("Maakonnaarst") võimaldas autoril lootusetu armastuse loo kirja panna. Saabus ühel päeval kõne peale vaese maaomaniku majja, nägi arst tüdrukut, kes oli palavikus. Katsed patsienti päästa ebaõnnestusid; veetnud kõik oma viimased päevad Aleksandra Andreevnaga, ei suutnud arst isegi aastaid hiljem unustada seda meeleheitlikku impotentsust, mis tekib siis, kui te ei saa kellegi teise elu oma kätes hoida.
Mõisnik Radilov ("Minu naaber Radilov") jättis mulje mehest, kelle kogu hing "käis korraks sees". Kolm aastat oli ta õnnelikus abielus. Kui ta naine sünnitusel suri, oli tema süda "nagu kiviks muutunud". Nüüd elas ta koos oma ema ja oma varalahkunud naise õe Olgaga. Olga pilk, kui mõisnik jahimehega mälestusi jagas, tundus kummaline: neiu näole oli kirjutatud nii kaastunne kui kadedus. Nädal hiljem sai jutustaja teada, et Radilov on koos õemehega lahkunud teadmata sihtkohta.
Lezheni (“Odnodvorets Ovsjanikov”) nimelise Orjoli maaomaniku saatus tegi Isamaasõja ajal järsu pöörde. Koos Napoleoni armeega sisenes ta Venemaale, kuid tagasiteel sattus Smolenski talupoegade kätte, kes otsustasid "prantslase" auku uputada. Lezheni päästis mööduv maaomanik: ta otsis just oma tütardele muusika- ja prantsuse keele õpetajat. Puhanud ja end soojendanud, kolis vang teise peremehe juurde; oma majas armus ta nooresse õpilasesse, abiellus, astus teenistusse ja sai aadlikuks.
Lapsed, kes öösel karja valvama asusid (“Bežini heinamaa”), rääkisid lugusid koiduni vabrikus leiduvast brownie’st; äärelinna puusepp Gavrilast, kes muutus kurvaks pärast kohtumist merineitsiga; hullumeelsest Akulinast, "veest rikutud". Üks teismelistest, Pavel, läks vett tooma ja ütles naastes, et kuulis jõkke uppunud poisi Vasja häält. Poisid arvasid, et see oli halb end. Paul suri peagi pärast hobuse seljast kukkumist.
Väikeaadlikule (“Pjotr Petrovitš Karatajev”) meeldis pärisorjatüdruk Matrjona, kes kuulus jõukale mõisnikule Marya Ilyinichnale. Katsed ilusat lauljat lunastada ei viinud millegini: vana daam, vastupidi, saatis "teenija" stepikülla. Pärast tüdruku leidmist korraldas Karatajev talle põgenemise. Mitu kuud olid armastajad õnnelikud. Idüll lõppes pärast seda, kui maaomanik sai teada, kus põgenik end peidab. Politseinikule saadeti kaebused, Pjotr Petrovitš hakkas närvi minema. Ühel päeval läks Matryona, saades aru, et vaikset elu enam ei tule, armukese juurde ja "andis end ära".
Ülevaateartikli "Pilk 1847. aasta vene kirjandusse" koostanud Belinski sõnul pole "Jahimehe märkmete" tsükli lood kunstiliselt võrdselt väärt; nende hulgas on tugevamaid, on vähem. Samas tunnistas kriitik, et "nende vahel pole ainsatki, mis poleks kuidagi huvitav, meelelahutuslik ja õpetlik." Belinski pidas Khorit ja Kalinitšit lugudest parimateks; talle järgnesid "Burmistr", "Odnodvorets Ovsjanikov" ja "Kontor".
Nekrasov tõi ühes oma kirjas välja "Jahimehe märkmete" sarnasuse Sovremenniku lehekülgedel avaldamiseks ettevalmistatud ja Turgenevile pühendatud Tolstoi jutustusega "Metsa raiumine".
Vastuste hulgas jäi kõlama esseist Vassili Botkini arvamus, kes avastas "Kooris ja Kalinitšis" teatud "leiutise": "See on idüll, mitte kahele vene talupojale omane."
Teadlaste arvates on talupojad Khor ja Kalinitš "vene rahvusliku iseloomu kõige tüüpilisemate joonte kandjad". Horya prototüüp oli pärisorja, keda eristasid vägi, taipamine ja "erakordne südamlikkus". Ta oli kirjaoskaja ja kui Turgenev talle loo saatis, "luges vanamees seda uhkusega uuesti". Athanasius Fet mainis ka seda talupoega; aastal 1862. aastal tedrejahi ajal peatus ta Khori majas ja veetis seal öö:
Kui Khor on "positiivne, praktiline inimene", siis Kalinitš on üks romantikutest, "entusiastlikest ja unistavatest inimestest". See väljendub hoolikas suhtumises loodusesse ja hingestatud lauludes; kui Kalinitš laulis, ei suutnud isegi "pragmaatik" Khor vastu panna ja pärast lühikest pausi võttis laulu üles.
Loo "Yermolai ja Milleri naine" kangelanna Arina ei püüa õhtul tema majja jäänud külaliste seas haletsust tekitada. Jutustaja mõistab aga, et nii mõisnik, kes ei lubanud tüdrukul Petrushaga abielluda, kui ka "vihakas mölder", kes ta välja ostis, tekitasid naise vastu kibedaid tundeid.
Pärisorjatüdruk Matryona jaoks saab maaomaniku armastus tõsiseks proovikiviks ("Pjotr Petrovitš Karatajev"). Karatajevit armastades ja haletsedes otsustas ta kõigepealt armukese eest põgeneda ja naasis seejärel tema juurde. Selles Matrjona teos, kes püüab päästa Pjotr Petrovitšit oma armukese algatatud süüdistuste eest, näevad teadlased "enesetuse ja isetuse vägitükki".
Essees "Bezhin Meadow" jäädvustati rahvapoeetilisi väljamõeldisi pruunidest, näkidest, goblinidest; autor ei varja imestust talulapse andekuse üle, kelle suulistes lugudes on täiskasvanutelt kuuldud legendid ja muinasjutud harmooniliselt põimunud muljetega loodusest. Sama tugeva emotsionaalse vastuse tekitas jutustajas Jakovi (“Lauljad”) hääl: temas kõlas “nii kirg ja noorus kui ka jõud ja mingi lummav, hoolimatu, kurb kurbus”.
Turgenevi soov lisada "Jahimehe märkmetesse" kohalikke murdeid tekitas vastakaid reaktsioone; nii märkis Belinsky kirjas Annenkovile, et kirjanik "liialdab orjoli keele sõnade kasutamisega"; kriitiku sõnul loos "Kontor" kasutatud sõna "roheline""nii mõttetu" kui "redel" Ja "leib" .
Samamoodi protestis dialektismide kasutamise vastu publitsist Ivan Aksakov; tema väited puudutasid mitte ainult Turgenevi, vaid ka teisi autoreid:
| Grigorovitš, kes soovib lavale tuua vene talupoega, paneb ta rääkima Rjazani murret, teie - Orjol, Dal - kõigi murrete vinegrett. Mõeldes tabada venekeelset kõnet, tabate kohalikku dialekti. |
Teadlased märgivad, et Turgenev vajas talupoegi ja õue kirjeldavates lugudes (“Khor ja Kalinitš”, “Vaarikavesi”, “Lgov”, “Biryuk”, “Bezhini heinamaa”) kohalikku murret. Sõnad, mida kirjanik nimetas "originaaliks", peegeldasid oryoli maitset ja olid vajalikud tegelaste maiste vaatlusvõimete demonstreerimiseks. Siit ka kohalik sõnavara: "elus", "vaatab", "vaigistatud", "lotoshil", "piilujad" .
Sama oluliseks pidas Turgenev “rahvageograafiat”: “Jahimehe märkmetes” on kevad vaarika vesi, kuristik mära tipp; lugudes mainitakse paljusid "sotsiaalsete nimedega" külasid: Khudobubnovo, Holopleki, Kolotovka, Bessonovo, Kolobrodovo .
Turgenevi võrdlused pärinevad loomade ja lindude otsesest vaatlemisest, nii et inimeste käitumine "Jahimehe märkmetes" meenutab kohati loomade harjumusi: "Püütud Yermolai, nagu jänes põllul"," Ta istus kolm päeva nurgas, nagu haavatud lind» .
Märgitakse ka kirjaniku tõmmet poeetiliste metafooride vastu (“Ta hakkas külvama ja sosistama väikseimgi vihm läbi metsa") ja hüperbool ("Burgeon talupoegadest, täishabemega») .
Jutustaja "Jahimehe märkmetes" pole mitte ainult sündmustes täieõiguslik osaleja, vaid ka omamoodi teejuht, kes sillutab teed tegelaste juurest lugejateni. Mõnikord ta lihtsalt kuulab (valik: kuulab pealt) oma tegelaste vestlusi (“Kontor”, “Kuupäev”); mõnikord esitab ta suunavaid küsimusi "vestluse jätkamiseks" ("Khor ja Kalinitš", "Ilusa mõõgaga Kasjan"); harvemini - ta ise osaleb konkreetses loos. (Seega pakub ta loos "Birjuk" metsamehele raha võõra talupoja poolt maha raiutud puu eest.) See kunstiline võte on Turgenevile vajalik "lugeja loomingulise kujutlusvõime aktiveerimiseks":
Mõnes essees on märgata “elava vestluse” vastuvõttu: jutustaja pöördub lugeja poole, kutsub teda “reisist osa võtma” ( “Värav avaneb kriuksudes ... Puuduta! meie ees on küla). Teekonnakogemus, mida ta lugejatega jagab, on täis detaile: “Siin sa istusid”, “Sõidad kirikust mööda, mäest paremale, üle tammi”. Siiras intonatsioon on pidevalt kohal; sellega lõpeb ka viimane lugu (“Mets ja stepp”): "Siiski on aeg lõpetada.<…>Hüvasti, lugeja; Soovin teile jätkuvat heaolu" .
Maastik, mis loob pildi selgest suvepäevast, sisaldub loos "Bezhini heinamaa"; hommikune maakera ärkamine - "Elavates reliikviates". Mõlemal juhul eelneb põhiteemale ja loob vajaliku meeleolu looduse kirjeldus. Pigarevi sõnul on Turgenevi maastikueskiisidele omane “värisev skaala” lähedane Corot’ loomingule, keda kunstikriitik Mihhail Alpatov nimetas “koidueelse udu ja hääbuva udu lauljaks”; samas on "Jahimehe märkmete" autori "värvipalett" rikkalikum kui prantsuse kunstnikul.
480 hõõruda. | 150 UAH | 7,5 $ ", MOUSEOFF, FGCOLOR, "#FFFFCC", BGCOLOR, "#393939");" onMouseOut="return nd();"> Lõputöö - 480 rubla, saatmine 10 minutit 24 tundi ööpäevas, seitse päeva nädalas ja pühad
240 hõõruda. | 75 UAH | 3,75 $ ", MOUSEOFF, FGCOLOR, "#FFFFCC",BGCOLOR, "#393939");" onMouseOut="return nd();"> Kokkuvõte - 240 rubla, kohaletoimetamine 1-3 tundi, 10-19 (Moskva aja järgi), välja arvatud pühapäev
Lukina Valentina Aleksandrovna. I. S. Turgenevi "Jahimehe märkmed" loomelugu: Dis. ... cand. philol. Teadused: 10.01.01 Peterburi, 2006 187 lk. RSL OD, 61:06-10/388
Sissejuhatus
I peatükk Millal on kirjutatud "Khor ja Kalinitš"?
1.1. Küsimus "Jahimehe märkmete" päritolust tänapäeva turgenoloogias
1.2. "Jahimehe märkmete" äärealal. "Khor ja Kalinych" 27
Pea P. Hüüdnime "Jahimehe märkmed" kujunemise peamised etapid
II. 1. Saated "Jahimehe märkmed" 52
11.2. Küsimusele tsükli idee tekkeaja kohta. Esialgne etapp: "Khorya ja Kalinych" kuni "Lgov" 60
11.3. "Burmistra" 66 loomise ajalukku
Punkt 3.1. Loo "Tšertop-hanov ja Nedopyuskin" kontseptsiooni ajaloost 81
11.4. Tsükli valmimine 1849. aastal. "Hamlet 86 Shchigrovski linnaosa" loomise ajalukku
11.5. Tsükli laiendamine 1850. aastatel. Jahimehe märkmete eraldi väljaanne, 1852. a. Kaasamine loo tsüklisse "Pjotr Petrovitš Karatajev"
III peatükk. Tsükli lõplik kujundus (1870. aastad)
III. 1. Tsükli taastamise ajalugu
Sh.2. 1870. aastate lood seoses Turgenevi selleaegse kirjandusloominguga
Järeldus
Kasutatud kirjanduse loetelu
I liide II liide III liide
Töö tutvustus
“Jahimehe märkmed” on I. S. Turgenevi keskne teos, keda ta nimetas ühes oma kirjas P. V. Annenkovile õigusega (ehkki teatava irooniaga) tema “lestaks, mis aitas kaasa vene kirjanduse varakambrisse”.1 Lood, väga Kaasaegsete hinnangul nii, nagu need ilmusid Sovremennikus, koguti kokku ja trükiti 1852. aastal eraldi raamatuna, tõid nende autorile tingimusteta tunnustuse nii Venemaal kui ka Lääne-Euroopas ning lühikese aja pärast lubati neist rääkida kui lahutamatust. teos , mis kogu oma kunstituse ja näilise kerguse juures oli silmapaistev nähtus, mis peegeldas iseloomuomadused Vene ühiskond. "Jahimehe märkmete" autori tagakiusamine vaid kinnitas avalikku pahameelt ja teose ajaloolist tähtsust.
Novembris 1952, kui tähistati "Jahimehe märkmete" esimese eraldi väljaande ilmumise sajandat aastapäeva, peeti kirjaniku kodumaal Orelis teaduslik erisessioon, mis oli täielikult pühendatud Turgenevi raamatu uurimise probleemidele. Sellel istungil loetud ettekanded olid aluseks I. S. Turgenevi juubelikogumikule “Jahimehe märkmed”. (1852-1952)”, mis ilmus 1955. aastal ja pole kaotanud oma teaduslikku väärtust tänapäevani. Kogumiku eessõnas kirjutas M. P. Aleksejev selle ilmumislugu rääkides: „... Hoolimata sellest, et jahimehe märkmeid trükitakse tuhandetes eksemplarides, õpitakse neid keskkoolides ja ülikoolides, on selle raamatu kohta teaduskirjandus. on väike, raskesti ligipääsetav ja suures osas aegunud.”2
Mõnikümmend aastat hiljem, olles juba "Jahimehe märkmete" 150. aastapäeva tähistanud, oleme endiselt sunnitud tõdema, et meie teadmistes teosest, millest sai alguse kirjaniku ülemaailmne kuulsus, on märkimisväärne hulk "tühi kohti".
Ei saa öelda, et "Jahimehe märkmed" oleks turgenevoloogide tähelepanu pälvinud, vastupidi, nendega tegelesid suuremal või vähemal määral sellised silmapaistvad uurijad nagu B. M. Eikhenbaum, N. L. Brodsky, M. K. Kleman, Yu. G. Oksman. , M. P. Aleksejev, V. A. Gromov, O. Ya. Samochatova ja paljud teised. loominguline elu Turgenev, põhjustas palju raskusi, millega teadlased pidid silmitsi seisma. Kõigepealt tuleb märkida, et suurem osa Jahimeeste märkmete käsikirjadest osutus kadunuks. Eelkõige said mõju varajaste lugude autogrammid: 1847. aasta alguses reformeeritud Sovremenniku lehekülgedel ilmunud esimese viie loo valgete ja mustandite käsikirjade asukohast pole tänapäeval aimugi. Nende käsikirjade saatus on siiani teadmata.4 See asjaolu on seda ängistavam, et just Turgenevi jahimehe märkmeid käsitleva töö algetapp on kõige vähem dokumenteeritud. Sellest ajast säilinud Turgenevi kirjad on haruldased ega anna aimugi sellest, kuidas teosed "Khor ja Kalinitš", "Jermolai ja Milleri naine", "Minu naaber Radilov", "Odnodvorets Ovsjanikov" ja "Lgov" avanes. Ka Turgenevi enda tõendid "Jahimehe märkmete" päritolu kohta on napid ja kuuluvad suures osas palju hilisemasse perioodi. Autori tunnistuste retrospektiivne iseloom ja mõningane ebajärjekindlus sunnivad suhtuma neis sisalduvasse infosse suure ettevaatusega ja pöörduma tagasi küsimuse juurde, millal sai alguse Turgenevi töö "Jahimehe märkmete" kohta.
Säilinud on vaid viisteist autogrammi mustandit ja üks neist (RGALI-s talletatud loo "Bežini heinamaa" autogramm) on puudulik, teada on vaid seitse valget. Suurem osa "Jahimehe märkmete" säilinud käsikirjadest (16 autogrammi) on talletatud Venemaa Rahvusraamatukogu (OR RNL) käsikirjade osakonnas fondis nr 795 (I. S. Turgenev). Siin on jämedad ja valged autogrammid lugudele "Tšertofanov ja Nedopjuskin" (OR RNB. F. 795. Nr 10, 11), "Mets ja stepp" (nr 12, 13), "Lauljad" (nr 14, 15), "Kuupäev "(nr 16, 17), jämedad autogrammid lugudele" Burmister" (nr 3), "Kontor" (nr 4), "Kaks maaomanikku" (nr 5), "Maakonnaarst" " (nr 6), "Vaarikavesi" (nr 7), "Surm" (nr 8), "Štšigrovski rajooni Hamlet" (nr 9) ja valge autogramm "Bežina heinamaad" (nr 18) ). Osa Hunteri märkmete käsikirju, mis omal ajal jäid Pariisi Turgenevi arhiivi, on praegu hoiul Pariisi Rahvusraamatukogus. Mõnede nende autogrammide fotokoopiad anti 1962. aastal üle Vene Kirjanduse Instituudi käsikirjade osakonnale, sealhulgas jämedad ja valged autogrammid loole "Elavad jõud" (ROIRLI. P. I. Op. 29. Nr. 251), samuti jämedad autogrammid lugudele "Tšertophanovi lõpp" (nr 169, 255 (kaas)) ja "Koputab!" (nr 170, nr 259 (kaas)). Lisaks on Pariisi Rahvusraamatukogus valge autogramm loole “Tšertophanovi lõpp” ja mitmed autogrammid loole “Reformaator ja vene sakslane” (jäänud pooleli), mille koopiad on saadaval ka RO IRLI-s. (RO IRLI. R. I. op. 29. nr 230). Lisaks mustanditele ja valgetele autogrammidele lugude "Lauljad" (TIM) ja "Elavad jõud" (RO IRLI) autoriseeritud koopiad, samuti "Jahimehe märkmete" tsenseeritud käsikiri, mis valmis esimese eraldi väljaande jaoks. aastast 1852 ja on praegu kahes arhiivis (esimene osa asub RGALI-s, teine Moskva Riiklikus Ülikoolis). Vaata ka: 30 PS&P (2). lk 436-437; 301991, lk 657–663. "Jahimehe märkmete" käsitsi kirjutatud kogu visuaalne esitus on esitatud III lisas.
Ka jahimehe märkmete uurimisel tekitab märkimisväärseid raskusi teksti äärmiselt segane ajalugu. Tekstilises mõttes eristab "Jahimehe märkmeid" üks tunnusjoon: igal kahekümne viiel tsükli moodustaval lool on mitu trükiallikat, millele mõnel juhul on lisatud ka käsikirjade mustandid oma üliväikesega. ja loetamatu käekiri, rohkete autoriparandustega, mis on paljudel juhtudel pliiatsiga tehtud, ning rohkete märkustega. Kõigi nende allikate omavaheline ühitamine on äärmiselt töömahukas protsess.
Alates 1917. aastast tehtud jahimehe märkmete väljaannete pealiskaudseim ülevaade näitab, kui mitmetähenduslikult lahendati lõpliku teksti valiku küsimus. Nii põhines esimene nõukogude väljaanne, mille võttis ette B. M. Eikhenbaum 1918. aastal, kahel väljaandel – 1852. aasta eraldi väljaandel ja 1860. aasta N. Osnovski väljaandel (1870. aastate lood on toodud esimeste trükiallikate järgi). 5 K. I. Halabajevi ja B. M. Eikhenbaumi toimetatud Turgenevi teoste esimeses teaduslikus kogumikus olid Jahimeeste märkmete tekstid trükitud juba 1880. aasta stereotüüpse väljaande järgi, kuid mõningate parandustega autogrammides, ajakirjaväljaannetes ja väljaannete tekstis. 1852 ja 1874 (ZO 1929). 1949. aasta väljaandes valiti põhiallikaks 1883. aasta väljaande tekst (koos 1874. ja 1880. aasta väljaannetega).6 Sama allikas oli põhiallikaks ka 1953. aasta väljaande koostamisel.7
Üldiselt on "Jahimehe märkmete" uurimisel palju tööd teinud mitme põlvkonna teadlaste pingutused. Selle tulemuseks võib lugeda I. S. Turgenevi esimese akadeemilise tervikteoste ja kirjade 4. köite ilmumist 1963. aastal. A.L. Grishunin märkis jahimehe märkmetega köite tekstilises märkuses, et "Jahimehe märkmete käesolev väljaanne on esimene, mis on koostatud kõigi teose teksti käsitsi kirjutatud ja trükitud allikate, sealhulgas mustandi uurimise põhjal. autogramme." Samas jäi esmases akadeemilises väljaandes teadmata põhjustel ka mustandite käsikirjade tekste taasesitama. Nende avaldamist lubati ühes lisakogumikus,10 mis hakkas ilmuma järgmisel, 1964. aastal. Esimese "Turgenevi kogumiku" eessõnas, kui töö esimese akadeemilise väljaande valmimisel oli täies hoos, kordas M. P. Aleksejev veel kord lubadust avaldada lähiajal käsikirjade mustandite tekstid,11 aga need olid. ei kuulu ühtegi viiest kogust.ilmus. Teatud tõenäosusega võib väita, et osade käsikirjade tekste valmistati ette avaldamiseks kolmanda Turgenevi kogu jaoks, kuid millegipärast jäi nende avaldamine ka seekord ära.
Vahepeal on "Jahimehe märkmete" säilinud käsikirjade tähtsus selle teose tegeliku loomisloo selgitamisel vaevalt ülehinnatav. Esimest korda pöördus nende süstemaatilise uurimise poole Mihhail Karlovitš Kleman, kes tegi hoolikat tööd, et tuvastada mõne autogrammi servades säilinud "Jahimehe märkmete" niinimetatud "programmide" autogrammid. M. K. Clementi tööd jätkas tema õpilane A. P. Mogilyansky, kes valmistas ette programmide tekstid esimese akadeemilise väljaande jaoks. Hoolimata selles valdkonnas tehtud töö suurest tähtsusest, ei ole mõned probleemid siiski lahendatud, mistõttu tuleb see küsimus uuesti läbi vaadata.
Piisav Täpsem kirjeldus Jahimehe märkmete säilinud käsikirjad (sealhulgas valged ja tsenseeritud) anti R. B. Zaborovale (autogrammid hoiul Venemaa Rahvusraamatukogus) ja M. A. Šeljakinile (autogrammid asuvad Moskva arhiivis). Selle teose erilise väärtuse määras asjaolu, et see sisaldas esimest korda andmeid pealdiste, jooniste, kuupäevade, nimede ja muu veeristel sisalduva väärtusliku teabe kohta, mida ei olnud piisavalt avalikustatud, kuid see kirjeldus polnud kaugeltki täielik, kuna kõiki kirjeid ei saa dešifreerida.
Suur hulk "Jahimehe märkmete" ajalooga seotud materjale lasti käibele, kui ilmus A. Mazoni kirjeldus Turgenevi arhiivist Pariisis.14 Seejärel, pärast seda, kui osa Mazoni kirjeldatud arhiivist omandas Pariis. Rahvusraamatukogus avaldati märkimisväärne osa uusi materjale kirjanduspärandi Turgenevi köidetes, eelkõige kahes väljaandes säilinud lõpetamata lugu “Vene sakslane ja reformaator”.15
Näib, et kogunenud märkimisväärne materjal oleks pidanud kaasa aitama Jahimehe märkmete mustandite käsikirjade kiirele ilmumisele, kuid lugude autogramme ei lisatud teises akadeemilises väljaandes. Samal ajal halvendab säilinud käsikirjade teadusliku kirjelduse puudumine arusaamist autori kavatsuse realiseerimise mehhanismist ja raskendab Turgenevi üksikute lugude töö edenemise uurimist ning viib mõnel juhul ekslike esemete kuhjumiseni. kohtuotsused Hunteri märkmete ümber.
Esmakordselt püüti avaldada mustandväljaandeid ajakirja Hunter's Notes uusimas teaduslikus väljaandes, mis viidi läbi 1991. aastal sarjas Kirjandusmälestised (ZO 1991). Kogu selles väljaandes tutvustatud uute materjalide kiht vajab aga põhjalikumat mõistmist ja sageli – ka täpsustamist. Märkida tuleb ka seda, et kahjuks ei kajastunud koostajate poolt käesolevasse jahimehe märkmete mustandväljaannete kaasamine adekvaatselt kommentaarides, mis sisuliselt kordavad samade autorite kommentaare esimeses ja teises akadeemilises väljaandes.
Peame tunnistama, et vaatamata märkimisväärsele edule konkreetsete küsimuste arendamisel, puudub tänapäevastes Turgeni uuringutes täielik ülevaade "Jahimehe märkmete" loomise kõigist etappidest. Vaatamata paljudele jahimehe märkmete päritoluprobleemile pühendatud uurimustele ja märkimisväärsele hulgale teostele, mis seda kuidagi mõjutavad, on enamik teadlasi sunnitud nentima, et jahimehe märkmete loomelugu on endiselt kehv. mitmes mõttes arusaadav. Samas vajab suur osa saavutatust ümbermõtestamist, eriti pidades silmas, et Turgenevi teoses on pikka aega olnud ülekaalus sotsiaalselt tingitav ideoloogiliselt värvitud lähenemine.
Lisaks on viimastel aastakümnetel mitte ainult Venemaal, vaid ka teistes riikides ilmunud suur hulk väljaandeid ja uurimusi, mis on oluliselt avardanud arusaamist kirjaniku eluloo ja loomingu nii väheuuritud lõigust nagu 1840. aastate teisel poolel. Äsja avastatud materjalid tekitavad uurijatele mitmeid probleeme, nii puhtalt faktilist laadi kui ka üldisemat laadi. Seega on endiselt lahendamata järgmised küsimused: kuidas ja millal lähenes Turgenev "Jahimehe märkmete" loomisele? Kas need loodi algselt tsüklina või ilmusid nad "kogemata" tänu "Horja ja Kalinõtši" ootamatule edule? Kuidas ja mis põhjustel muutusid Turgenevi loomingulised ülesanded nn põhitsükli kujunemisel? Ja lõpuks, miks naasis Turgenev 1870. aastatel Hunteri märkmete kallal ja lisas neile kolm uut lugu? Katsed neile küsimustele vastata moodustavad käimasoleva uuringu sisu.
Küsimus "Khorya ja Kalinych" idee tekkimise ja elluviimise aja kohta on endiselt üks "tumedamaid" ja samal ajal võtmeepisoode maailmas. loominguline ajalugu Jahimehe märkmed. Tema lahendust raskendab oluliselt autogrammide puudumine, aga ka selle looga otseselt seotud töö mainimine. Ainus meile teadaolev otsene üksikasjalik autoritõend "Horja ja Kalinõtši" loomise ajaloo kohta, mis sisaldub "Belinski memuaarides" (1869), on tagasivaatava iseloomuga ja on loo loomise ajast eraldatud. ise enam kui kahekümneaastase ajaintervalliga.42
Tulles tagasi 1840. aastate lõpu sündmuste ja Belinski rolli juurde tema kirjanikuks kujunemises, kirjutas Turgenev: „Minu osas pean ütlema, et ta on Belinsky. - V. L., pärast minu esimest tervitust kirjanduslik tegevus, kaotas väga kiiresti - ja täiesti õigustatult - tema vastu huvi; ta ei suutnud mind julgustada neid luuletusi ja luuletusi koostama, millele ma siis andusin. Siiski mõistsin peagi ise, et selliseid harjutusi pole vaja jätkata – ja mul oli kindel kavatsus kirjandusest üldse lahkuda; ainult I. I. Panajevi palvel, kel polnud Sovremenniku 1. numbri segurubriiki millegagi täita, jätsin talle essee pealkirjaga "Khor ja Kalinitš". (Sõnad: "Jahimehe märkmetest" mõtles välja ja lisas seesama I. I. Panajev, et suunata lugeja järeleandlikkusele.) Selle essee edu ajendas mind kirjutama teisigi; ja pöördusin tagasi kirjanduse juurde ”(PSSiP (2). Teosed. T. 11. S. 46. Rõhutasin mina. - V. L.).
Enamik teadlasi võttis selle Turgenevi tunnistuse tingimusteta vastu ja oli pikka aega peamiseks (ja sageli ka ainsaks) allikaks jahimehe märkmete esimese loo ja pärast seda kogu tsükli loomise ajaloo rekonstrueerimiseks. . "Niisiis, "Khorja ja Kalinõtši" ilmumine oli peaaegu juhuslik," järeldas B. Eikhenbaum Turgenevi sõnadest "Märkmetes" kuni "Jahimehe märkmete" esimese teadusliku väljaande juurde ja pealegi hetkel, mil Edule lootis Turgenev kõige vähem. Sovremenniku toimetajate ja ka Turgenevi enda jaoks ei olnud see essee sugugi suure teose algus ega kuulunud isegi ilukirjanduslikku žanri; ja Kalinitš" on äärmiselt selge: rahulolematus oma töö tulemustega kirjandusliku tegevusega, otsustab Turgenev sellest lahkuda ja ainult Panajevi tungiv taotlus sunnib teda laos olevatest materjalidest "Segu" jaoks midagi kirjutama või üle kandma - selleks "millekski" osutub lugu "Khor ja Kalinitš" ja ei Turgenev ega Panajev siis, nagu "Belinski mälestustest" järeldub, sellele väikesele teosele erilist tähtsust. Tulevikus läheb Turgenev välismaale, kus teda tabab ootamatu uudis "Horja ja Kalinitši" edust ning ta otsustab lugusid samamoodi jätkata; nii ilmusid "Jahimehe märkmed" ja Turgenev ise naasis kirjandusliku tegevuse juurde.
Lähemal uurimisel ei leia aga paljud Turgenevi "Belinski mälestustes" viidatud faktid dokumentaalset kinnitust. Isegi M. K. Clement juhtis tähelepanu asjaolule, et see Turgenevi tunnistus ajakirjanduses ilmumise asjaolude kohta
"Khorya ja Kalinych" ning lugude tsükli idee tekkimisest "mitte täpselt kõiges". ІSleman lähtus tõsiasjast, et "Jahimehe märkmete" esialgset visandit mainiti varaseim teadaolevalt 14. (26.) detsembril 1846, mis seadis Turgenevi loo teatud üksikasjad kahtluse alla. Jutt oli mainimisest, mis sisaldub N. A. Nekrasovi kirjas, kes teatas A. V. Nikitenkole: "Edastan Turgenevi novelli - "Segu" nr 1 jaoks - minu äärmise arusaama järgi täiesti süütu."44 Selle kirja põhjal jõudis Clement järeldusele, et Turgenev andis "Khorya ja Kalinych" käsikirja ajakirja toimetusele üle hiljemalt detsembri esimesel poolel, ammu enne oma välismaale lahkumist, mis toimus. 12. (24.) jaanuaril 1847. 45 Kuid nagu ta hiljem avastas R. B. Zaborova, ilmus esimene trükitud mainimine Chorast ja Kalinitšist veelgi varem: Sovremenniku 1846. aasta üheteistkümnendas numbris ajakirja ilmumise kohta 1846. aastal. 1847 (tsensuuri luba 1. (13.) novembril 1846).46 Järelikult kinnitas Turgenev juba 1846. aasta oktoobris lõpuks kavatsust paigutada Hori ja Kalinitš reformitud Sovremenniku esimesse numbrisse.
Samas tundus M. K. Clementile ebatõenäoline Turgenevi väide, et alapealkiri "Jahimehe märkmetest" omistati I. I. Panajevile ilma autori teadmata. “Isiklik kiindumus” Turgenevi ja Panajevi vahel oli teatavasti “üsna pealiskaudne”.48 Meenutagem ka Turgenevi aktiivset osalemist Sovremenniku esimese numbri ettevalmistamisel: lisaks Horile ja Kalinitšile ilmus tema luuletsükkel “. Küla", N. V. Kukolniku "Kindralleitnant Patkul" tragöödia retsensioon ja feuilleton "Moodsad noodid". Raske on oletada, et kirjanik ei teadnud, millisel kujul tema asjad Sovremennikus ilmusid.49 Episoodi Panajevi osalemisega «Jahimehe märkmete» esimese loo ilmumisel ei kinnita kaudsed allikad. See ei kajastunud ei Panajevi enda "Kirjanduslikes memuaarides" ega ka tema kirjavahetuses.5
Turgenevi "Belinski memuaarides" toodud ZO "juhusliku" päritolu tagasivaatavate tõendite põhjal kinnistus Turgenevoloogias mõte, et alles 1847. aasta kevadel tuli kirjanik mõttele luua tsükkel. lugudest. Veelgi enam, arvatakse, et mitte ainult hukkamine, vaid ka nelja loo kavatsus, mis järgnesid loomaaia esimesele "väljavõttele" ja avaldati Sovremenniku viiendas numbris 1847. aastal ("Yermolai ja Milleri naine", "Minu". Naabri Radilov", "Odnodvorets Ovsjanikov" ja "Lgov"), tuleks omistada 1847. aasta varakevadele.
Küsimuse ajalugu toob meid taas tagasi M. K. Clementi nime juurde, kelle seisukohta toetas hiljem tingimusteta enamik Turgenevi teadlasi. Juba ZO esimeste lugude Sovremennikus avaldamise ajalugu kinnitas Clementi sõnul Turgenevi sõnumit, et kavatsus anda omavahel seotud lugude tsükkel tekkis temas alles pärast Hori ja Kalinitši kindlat edu. Tõendina tõi uurija välja asjaolu, et tulevase tsükli kaks esimest lugu - lood "Khor ja Kalinitš" ja "Petr Petrovitš Karatajev"19 - olid järjekorranumbritega tähistamata. Nummerdamine algas alles kolmanda looga “Yermolai ja Milleri naine”, mis paigutati (koos veel kolme looga) Sovremenniku viiendasse numbrisse. Jaanuari raamat) alates järgmise nelja loo ilmumisest (mais).
V. A. Gromov, kes uskus, et just selles alustati „katkendite“ tsüklistamist koondpealkirja all, pidas Sovremenniku maikuu raamatut loomaaia loomeajaloo „märkimisväärseks verstapostiks“. Gromov seostas esimeste ZO-saadete tekkimist ka viienda numbriga: „Säilinud Burmistra autogrammi mustandi kohta, mis valmis Salzbrunnis, kuhu Turgenev saabus koos Belinskiga 22. mail (3. juunil 1847) ja kust ta ilmselgelt sai. ajakirja viies number , esimest korda ilmuvad nn "programmid" ehk siis tulevase raamatu plaani põhijooned ja isegi selle esimene versioon tiitelleht... ".23
Kuid faktid, millel põhineb idee, et Turgenev hakkas tsükli peale esimest korda mõtlema alles 1847. aasta kevadel, ei anna alust nii kategooriliseks tõlgenduseks.
Esiteks ilmus veebruariraamatus lugu "Petr Petrovitš Karatajev" mitte ainult ilma numbrita, vaid ka ilma alapealkirjata ("Jahimehe märkmetest"), mis oli varustatud "Khori ja Kalinitši" ja kõigi järgnevate lugudega. Siin oli alapealkirjaks sõna “lugu”.24 Oluline on ka see, et otsuse “Pjotr Petrovitš Karatajevi” tutvustamiseks 30-aastaselt võttis Turgenev vastu alles 1850. aastal, kui tsükli põhikoosseis oli juba kindlaks määratud ja kirjanik. kaalus tulevase eraldi väljaande koostamist. Nime "Rusak" all kanti see numbriga 24 programmis X, mis on eraldi väljaande projekt, mis on kõige lähemal ZO 1852 väljaandele. Seni ei olnud lugu üheski teadaolevas saates märgitud. . Märkimisväärne on ka asjaolu, et "Rusak" ei sattunud kohe X saatesse: Turgenev tõmbas algselt numbrile 24 lainelise joone, mis ilmselt tähendas seda, et kirjanik polnud kindel, milline lugu siia panna.
Teiseks oli maikuu raamatus ilmunud lugu "Yermolai ja Milleri naine" märgitud numbriga II, mitte III. Ja kuigi kohe (näiteks ühes akadeemilises väljaandes) sätestati, et Turgenevi kavatsus "ei lülitanud esmalt tsüklisse lugu "Petr Petrovitš Karatajev", jõuti selle põhjal järeldusele, et otsus lugude tsükli loomiseks võttis lõpuks kuju alles 1847. aasta kevadel.2 L. N. Smirnova jõudis a priori järeldusele, et „tsükli teise loo „Yermolai ja Milleri naine” kallal oleks saanud tööd alustada alles 1847. aasta jaanuari keskpaigas. .”
Tegelikult on Sovremennikus II-V numbri all ilmunud lugude kallal tööd uurijate poolt dateeritud 1847. aasta veebruaris-märtsis alles siis, kui need ajakirja toimetusele esitati. Tuleb märkida, et omal ajal ei välistanud M. K. Clement „võimalust, et kõik neli Sovremenniku viiendas numbris ilmunud esseed, s.o lugusid. - V. L. kirjutati palju varem ning 1847. aasta veebruaris ja märtsis viidi need alles valmis ja valgendati, ”kuigi ta pidas seda oletust ebatõenäoliseks. Seejärel jäeti uurija märkus tähelepanuta, kuid eeltoodud argumendid sunnivad taas pöörduma tagasi esimeste SR-i lugude loomise ja avaldamise ajaloo juurde. Kõigepealt tuleb pöörduda loo "Yermolai ja Milleri naine" ilmumise asjaolude juurde. Meil puuduvad täpsed andmed selle kirjutamise kohta. Teada on vaid Nekrasovi vastuskiri 15. (27.) veebruarist 1847, milles ta tänab Turgenevit Jermolai ja Milleri naise saatmise eest: „Tänan teid meie mälestuse ja Sovremenniku mälestuse eest. Lugesin teie lugu - see on liialdamata väga hea: lihtne ja originaalne. Homme annan selle Belinskile – küllap tema ütleb sama.29 Sellest kirjast järeldub, et veebruari keskpaigaks oli lugu Sovremenniku toimetuse käsutuses. Järelikult pidi Turgenev selle lõpetama (et oleks aega valge käsikirja tegemiseks) jaanuari lõpus – hiljemalt veebruari esimestel päevadel ehk enne hetke, mil esimesed kirjalikud vastused õnnestumise kohta. Panajevi "Horja ja Kalinitš" hakkas temani, Belinski ja Nekrasovini jõudma. Nagu samast Nekrasovi kirjast järeldub, teatas Turgenev ilmselt "Jermolai ja Milleri naise" käsikirja saates, et töötab suure jõuga loomaaia jätkamise kallal, ning lubas veel ühe loo edastada. lähitulevikus - "Minu naaber Radilov". "Töö, kui see töötab, on see hea asi," kirjutas Nekrasov vastuseks, "... ma ootan Radilovit; Mulle meeldivad need teie lood." Ilmselgelt peeti lubadust ja peagi saadeti "Minu naaber Radilov" Nekrasovile, kuna märtsi alguses oli lugu juba toimetuse käsutuses. See kinnitab Belinsky kirja, kes kirjutas 17. märtsil Art. Art. tema muljest Radilovi lugemisest V. P. Botkinile: „Ta on Turgenev. - V. L saatis jutuvestja (3. lõik "Jahimehe märkmetest") - pole paha ... ". 31 See, et Belinsky nimetab lugu "Minu naaber Radilov" kolmandaks lõiguks, tähendab, et esiteks ta ei tuvastanud ZO-ga lugu "Petr Petrovitš Karatajev" ja teiseks pani lugude järjekorranumbrid käsikirjadesse suure tõenäosusega Turgenev ise (seda oletust toetab ka asjaolu, et need numbrid olid alati kinnitas Turgenev hilisematele, meile tuntud valgetele ja enamikele autogrammide mustanditele).
Erilist tähelepanu tuleks pöörata ülalmainitud saate salapärasele pealkirjale, mis on selles 11. all loetletud kui "Majaomanik Yves an Sleepless". Ta esineb ka III programmis lühendiga “P. I. B. M. K. Clement sidus selle loo "Reformaator." Maaomanik Ivan Bessonny ideega. Seda oletust kinnitas tema arvates tõsiasi, et essee "Reformaator" idee ilmub saadetes samaaegselt "mõisniku Ivan Bessonny" kadumisega. Pärast Clementile teadmata jäänud loo "Reformaator ja vene sakslane" säilinud autogrammi avaldamist võeti aga uurija oletus päevakorrast maha. "Mõisnik Ivan Bessonny" idee olemus jäi ebaselgeks.
Samal ajal köidab tähelepanu idee V saates loo number 19, kus pealkiri "Mõisnik Chertapkhanov nii! ja aadlik Nedopjuskin" (muutus hiljem ilmselt loo lõigu tsenseerimise ajal järgmiselt: "Tšertop-hanov ja Nedopjuskin"). Rekord on läbi teinud olulisi muudatusi, mille järjekorda on äärmiselt raske taastada ja millel on järgmine vorm: puskin Nedo Noble Landowner ja. [Ivan Ivanovitš] [Mõisnik] [Aadlik] Tšertaphanov
Algul kirjutas Turgenev ilmselt “Ivan Ivanovitš” numbriga 19, siis kriipsutas selle läbi, kirjutas kõrvale: “Pühkija” ja tõmbas uuesti läbi. Võib-olla viitab läbikriipsutatud sõna "Maaomanik" altpoolt omistatud "Tšertaphanovile", siis tuleks lugeda teist varianti: "Mõisnik Tšertaphanov" (sellest annab tunnistust ka see, et eelnõu väljaande L. 1 on tähistatud initsiaalidega "P maaomanik Tšetapkhanov", leht 2 - "Maaomanik Tšertaphanovi ja aadlik Nedopjuskini jätk").61 Lisaks oli ilmselt läbikriipsutatud sõnade "Ivan Ivanovitš" alla kirjutatud: "Aadlik", uuesti läbi kriipsutatud62 ja kantud ülalpool. neile: "Majaomanik", 63, mille tulemusena loeme: "Majaomanik Tšetapkhanov." Seejärel omistati redel: "ja aadlik Nedopyuskin". Lõplik versioon, mille leiate mustandist ja valgetest autogrammidest: "Mõisnik Tšetapkhanov ja aadlik Nedopyuskin."64
Eriti huvitav on pealdise esialgne kiht: "Ivan Ivanovitš", mis paistab akadeemilises väljaandes välja realiseerimata iseseisva ideena.65 Loo "Ivan Ivanovitš" võimaliku sisu kohta esitati mitu hüpoteesi, millest ükski ei sai edasiarenduse. A.P.Mogiljanski esitas kaks oletust, mille kohaselt nimi "Ivan Ivanovitš" võiks olla 1) tulevase loo "Tšertop-hanov ja Nedopjuskin" algne pealkiri (ZOPSSiP (I), lk 476; kordas: ZOPSSiP (2) , lk 386) ; 2) pealkirja "Maaomanik Ivan Bessonny" variant, mis on salvestatud varasemates saadetes (I ja III programm). A. L. Grishunin pakkus ka välja, et ideed "Ivan Ivanovitš" võiks seostada I. I. Lutovinovi isiksusega ja see teostus osaliselt ka loos "Bežini heinamaa".
Sel juhul tekkiv järjestus: "Mõisnik Ivan Bessonny" - "Ivan Ivanovitš" - "Mõisnik Tšetapkhanov ja aadlik Nedopjuskin" - ei tekkinud isegi hüpoteesi tasemel. Samas on põhjust arvata, et loo "Chertop-hanov ja Nedopyuskin" idee tekkis algsest pealkirjast "Maaomanik Ivan Bessonny".
Tugev argument selle oletuse kasuks on koduloo uurimise tulemused loo kangelase ühe võimaliku prototüübi - Pantelei Ereemevitš Tšertopkhanovi - kohta. V. A. Novikovi oletuse kohaselt “kopeeris” Turgenev oma kangelase mõisa naabri Aleksandr Afanasjevitš Bessonovi juurest. , mille kohta on levinud arvamus, et kana pole lind ”(ZOPSSiP (2), lk 277 ), A. A. Bessonov" vallandati teenistusest kodustel põhjustel "lipniku auastmes. Tema vallandamisele eelnes aga “häda”, mille tulemusena oli ta “vahimajas vaoshoitud” uurimise all oma üksuse ohvitseri laimamise ja mingi metsiku triki eest. Pärast pensionile jäämist asus Bessonov elama oma isa väikesele maavaldusele, kuid tema positsioon oli nii kadestamisväärne, et 1842. aastal pakkus ta poole oma pärandvara müümist V. P. Turgenevale, millest too teatas oma pojale 25. juuli 27. 1842 kirjaga. Bessonovi (või Bessonovka) omanik, nagu ka Turgenevi kangelane, oli varustatud "ekstravagantse julguse" ja "vägivaldse iseloomuga". Asjaolu, et iseloomult ja käitumiselt võis ta sarnaneda Pantelei Ereemevitš Tšertophanoviga, keda Turgenevi loos tunti „kogu naabruses kui ohtlikku ja ekstravagantset meest, uhket ja esmakordset kiusaja” (ZO PSSiP (2). S. 277), ütleb näiteks üks arhiividokument 1844. aasta algusest. Aadlivalimiste eel mainis N. N. Turgenev (kirjaniku onu), kes oli tollal Tšernski aadlimarssal, esitades provintsi esindajale kohtu- ja uurimise all olnud aadlike nimekirju ka A. A. Bessonovile, kes , nagu selgub, meelitas maakondlik zemstvo kohus oma naabri Tšeremisinovi mõisas purjuspäi märatsemise ja Tšernski kaupmehe Pjotr Sitnikovi töölise käest hobuse äravõtmise eest.69
Põhjuste hulgas, miks Turgenev 1848. aastal ZO-s töötamise lõpetas, oli võib-olla kirjaniku suurem soov proovida end teistes, suuremates žanrites. Praegu töötab ta aktiivselt dramaatiliste asjade kallal (“Kus on õhuke, seal see puruneb”, “Pidu”, “Freeloader”, “Bakalaureus”), mõtiskleb tõsiselt kriitikutee üle ja on hõivatud loominguga. novell. Nimetatud Nekrassovi kirjas 17. (29.) detsembrist 1848 Turgenevile, milles ta teatab "Metsa ja stepi" kättesaamisest, on ka järgmised read: "Kirjutage oma romaani nimi, et see kuulutaks. kui tahate seda meile kinkida, siis ma loodan."105 Ilmselgelt oli tegemist romaaniga "Kaks põlvkonda", mille pealkirja algversioon "Boriss Vjazovnin" oli säilinud "Hamleti" käsikirjas. Štšigrovski rajoon.”107
Selle perioodi kirjavahetuses Pauline Viardot'ga on näha hoogustunud loomingulisi otsinguid uue suuna ja uute vormide järele. Nende kirjade sisust nähtub, et Turgenevi suurenenud huvi Pariisi teatrietenduste vastu, pettumus kaasaegses draamas ja veetlus mineviku suurte kunstnike loomingu vastu (sellest ka kirg Calderoni vastu, Aristophanese nimede mainimine, Shakespeare, Goethe), samuti suurenenud lugemine ajaloolisi teoseid. Järeldus, mille see riigi kohta teeb kaasaegne kirjandus, kõlab pettumust valmistavalt: „Vahepeal, praegusel kriitilisel ja üleminekuajal, on kõik kunstilised või kirjandusteosed esindavad kõige rohkem ainult ebamääraseid ja vastuolulisi peegeldusi, ainult nende autorite eklektilisust; elu hajutatud; nüüd pole enam võimsat kõikehõlmavat liikumist, välja arvatud ehk tööstus ... . Niipea, kui sotsiaalne revolutsioon on tehtud – elagu uus kirjandus! Seni on meil ainult ponsarid ja hugod või kõige rohkem võimsad, kuid rahutud prohvetid nagu George Sand” (PSSiP (2). Kirjad. T. 1. lk. 379).
1850. aastal naasis Turgenev Venemaale ja naasis peagi loomaaiale. 1850. aasta sügisel tulid tema sule alt välja “Lauljad” ja “Kuupäev” ning talvel 1850-1851 loodi “Bežini heinamaa” ja “Kauni mõõgaga Kasjan”. Need lood, aga ka küsimus nende kohast ja tähendusest äärepoolseimates piirkondades on korduvalt sattunud uurijate tähelepanu alla. Omal ajal märkis M. K. Kleman, et SRi kokkuvõtvate esseede olemus on lähenemas psühholoogilisele novellile. Ta uskus, et 1848. aasta Prantsuse revolutsiooni sündmused, mis panid kirjaniku liberaalsed hoiakud olulistele proovile, viisid selleni, et hilisemates episoodides hääbusid märkimisväärselt "vabanemistendentsid".108 Seda seisukohta väljendati kõige täielikumalt 2008. aasta teostes. V. A. Kovaljov, kes väitis, et 1850. aastate loomaaia lugudes lahendas Turgenev hoopis teistsuguse loomingulise ülesande. SR-i uute käikude keskel oli teadlase sõnul väljapanek " rahvuslik identiteet Vene inimesed". "Neis esseedes," kirjutas V. A. Kovaljov, "Turgenev keskendus täielikult talurahva eetilisele "rehabilitatsioonile". Clémenti ja Kovaljovi järel märkis M. M. Klotšihhina loomaaia lugude heterogeensust, mis ilmnes eriti selgelt 1850. aastatel neile lisatud lugudes. Uurija nägi neis mõningaid Turgenevi niinimetatud "uue maneeri" elemente, mis väljendusid kirjaniku soovis süvendada tegelaste psühholoogilisi omadusi, suurendada süžee sisemist dünaamilisust ja arengut, järgida rangelt "proportsioonitaju". " ja narratiivi "objektiivsus", puhastada lugude keel murdesõnadest ja provintsialismidest.110 Kaasaegne uurija, analüüsides lugu "Bezhini heinamaa", kirjutab ka, et 1850. aastatel "portreede-tegelaste erakordset psühholoogilisust ta. loodud lisati Turgenevi avastustele rahvateema vallas ja loodusteema vallas. l1
Hoolimata märgatavatest erinevustest ZO uute lugude ja 1840. aastate lõpus loodud lugude vahel, on oluline, et otsus ZO taasalustamiseks tekiks Turgenevis kohe pärast tema naasmist Venemaale 1850. aasta suvel. Julgeme oletada, et pärast pikka Euroopas viibimist ajendas tutvumine kiiresti muutuva Venemaa elu uute reaalsustega kirjanikku jätkama lugusid vene rahvast.
See ei tühistanud vähimalgi määral eelmistes lugudes Venemaa tegelikkuse täisverelist kirjeldamist, vaid pigem oli seotud Turgenevi kui kunstniku suurenenud oskusega.
Kirjanik rääkis sel teemal avameelselt oma arvustuses William Telli tõlke kohta. Väite aforistliku vormi taga oli kahtlemata raskelt võidetud veendumus: „kunstniku suurim õnn on väljendada oma rahva sisemist olemust” (PSSiP (2). Works. T. 1.S. 190).
Nelja uue loo valmimine tähistas SR-i põhitsükli kujunemise viimast etappi. Juba 1850. aastatel ZO-sse lisatud esimese novelli "Lauljad" kallal töötades pöördus Turgenev tagasi idee juurde koguda kõik lood kokku ja avaldada need eraldi raamatuna. "Pevtsovi" autogrammi mustandi (L. 3) äärel, kus see on märgitud selle algse pealkirja all "Prytyny kõrts", on viimane meile teadaolevatest ZO-saadetest, mis väärib lähimat tähelepanu.
Kirje kujutab endast 30-st eraldiseisva väljaande üksikasjalikku töökavandit, mis on kõige lähedasem väljaandele ZO 1852. Esmalt visandas Turgenev ilmselt juba valminud ja selleks ajaks Sovremennikus avaldatud lugude nimekirja, mille koguarv. oli 16. Pärast seda omistas ta eraldi väljaandesse lisamiseks mõeldud uute lugude nimed lainelise joonega, mis tähistas neid, mille jaoks töö oli veel lõpetamata. Esimesele kuueteistkümnele loole lisati: "Maitsekõrts", "Kaks mõisnikku", "Kuupäev", "Vene sakslane ja reformaator" ja "Bežini heinamaa". Lainelise joone puudumine lugude "Plytynõ kõrts" ja "Kaks maaomanikku" kõrval tähendas, et need lood valmisid saate koostamise ajal.
Ilmselgelt ei otsustanud Turgenev kohe eraldi väljaande lugude koguarvu. Algul kavatses ta ilmselt jagada raamatu kaheks osaks, millest igaüks koosneb kümnest loost, ja märkis selle loo "Biryuk" all streikiga, kuid otsustas hiljem laiendada tsüklit kahekümne nelja looni, nii et streik nihutas kahte positsiooni. madalam. Seda kinnitab ka reaalune loendus, kus number 10 osutus edastatuks numbrile 12. Samas polnud Turgenev esialgu kindel, millised lood ta numbrite 23 ja 24 alla paigutab. Selle koha jättis tühjaks teda ja alles mõni aeg hiljem täideti lüngad nimedega "Mad" ja "Rusak" (algse pealkirjaga "Pjotr Petrovitš Karatajev").
L. I. Kurnakovi maal “Turgenev jahil”
Püssi ja koeraga seigeldes paneb jutustaja kirja lühijutte ümberkaudsete talupoegade ja nende maaomanikest naabrite kommetest ja elust.
Lugu jutustatakse mõisniku ja innuka jahimehe, keskealise mehe vaatenurgast.
Kaluga mõisnikku külastades kohtus jutustaja kahe tema talupoja Horemi ja Kalinitšiga. Khor oli rikas mees "oma mõistuse järgi", ei tahtnud vabalt ujuda, tal oli seitse hiiglaslikku poega ja ta sai läbi peremehega, keda ta nägi läbi ja lõhki. Kalinitš oli rõõmsameelne ja tasane mees, pidas mesilasi, tegeles vuramisega ja tundis meistri ees aukartust.
Jutustajal oli huvitav jälgida liigutavat sõprust praktilise ratsionalist Khori ja romantilise idealisti Kalinitši vahel.
Jutustaja käis jahil koos oma maaomanikust naabri pärisorja Yermolaiga. Yermolai oli muretu pätt, mis ei sobinud igasuguseks tööks. Ta sattus alati hätta, millest ta alati vigastamata välja tuli. Oma naisega, kes elas lagunevas onnis, kohtles Yermolai ebaviisakalt ja julmalt.
Jahimehed ööbisid veskis. Öösel ärgates kuulis jutustaja, kuidas Yermolai kutsus kauni möldri naise Arina enda juurde elama ja lubas naise välja saata. Kunagi oli Arina krahvi naise neiu. Saanud teada, et tüdruk on lakeist rase, ei lubanud krahvinna tal abielluda ja saatis ta kaugele külla ning saatis lakei sõdurite juurde. Arina kaotas lapse ja abiellus möldriga.
Jahipidamisel peatus jutustaja Vaarikivee allika juures. Kaks vanameest olid seal lähedal kalal. Üks oli Stjopuška, tumeda minevikuga mees, vaikne ja tülikas. Ta töötas kohaliku aedniku juures toidu nimel.
Teine vanamees, hüüdnimega Udu, oli vabadik ja elas kõrtsi omaniku juures. Varem töötas ta lakeina oma pidusöökide poolest tuntud krahvile, kes läks pankrotti ja suri vaesuses.
Jutustaja alustas vanarahvaga vestlust. Udu hakkas meenutama tema krahvi armukesi. Siis lähenes allikale pettunud mees Vlas. Tema täiskasvanud poeg suri ja ta palus peremehel oma ülikalleid tasusid vähendada, kuid vihastas ja viskas talupoja välja. Nad rääkisid neljakesi natuke ja läksid siis lahku.
Jahilt naastes jäi jutustaja haigeks, jäi rajoonihotelli ja saadeti arsti juurde. Ta rääkis talle loo Aleksandrist, vaese lesknaise tütrest. Tüdruk oli surmavalt haige. Arst elas palju päevi maaomaniku majas, püüdes Alexandrat ravida, kiindus temasse ja naine armus temasse.
Alexandra tunnistas arstile oma armastust ja too ei suutnud vastu panna. Nad veetsid koos kolm ööd, misjärel tüdruk suri. Aeg läks ja arst abiellus suure kaasavaraga laisa ja kurja kaupmehe tütrega.
Jutustaja pidas jahti tema naabri Radilovile kuulunud pärnaaias. Ta kutsus ta õhtusöögile ja tutvustas talle vana ema ja oli väga ilus tüdruk Ole. Jutustaja märkas, et Radilovit - seltsimatut, kuid lahket - haarab üks tunne ning rahulikus ja rõõmsas Oljas puudub linnaosa tüdruku maneeris. Ta oli Radilovi surnud naise õde ja kui ta lahkunut mäletas, tõusis Olya püsti ja läks aeda.
Nädal hiljem sai jutustaja teada, et Radilov oli oma vana ema maha jätnud ja Olyaga lahkunud. Jutustaja mõistis, et oli Radilovi peale oma õe pärast armukade. Ta ei kuulnud enam oma naabrist.
Radilovi juures kohtus jutustaja Ovsjannikoviga, ühemehepaleega, kes oma nutikuse, laiskuse ja visadusega meenutas bojaari. Koos abikaasaga aitas ta vaeseid ja lahendas vaidlusi.
Ovsjannikov kutsus jutustaja õhtusöögile. Rääkiti pikalt vanadest aegadest ja meenutati ühiseid tuttavaid. Tee ääres nõustus Ovsjannikov lõpuks andestama oma naise õnnetule vennapojale, kes teenistusest lahkus, koostas talupoegadele palveid ja laimu, uskudes, et too "seisab tõe eest".
Jutustaja ja Yermolai küttisid parte suure Lgovi küla lähedal. Paati otsides kohtusid nad vabastatud Vladimiriga, haritud mehega, kes nooruses teenis toateenijana. Ta aitas vabatahtlikult.
Yermolai võttis paadi mehelt hüüdnimega Suchok, kes teenis lähedalasuval järvel kalurina. Tema armuke, vanatüdruk, keelas tal abielluda. Sellest ajast alates on Suchok vahetanud palju töökohti ja viit omanikku.
Jahi ajal pidi Vladimir vanast paadist vett välja kühveldama, kuid ta läks minema ja unustas oma kohustused. Paat läks ümber. Alles õhtul suutis Yermolai jutustaja soisest tiigist välja juhtida.
Jahil olles eksis jutustaja ära ja sattus heinamaale, mida kohalikud kutsusid Bezhiniks. Seal karjatasid poisid oma hobuseid ja jutustaja palus nende lõkke ääres ööbida. Magamist teeseldes kuulas jutustaja koiduni, kuidas lapsed rääkisid lugusid pruunidest, goblinidest ja muudest kurjadest vaimudest.
Jahilt tagasi sõites lõhkus jutustaja vankri telje. Selle parandamiseks jõudis ta Judini asulatesse, kus kohtus Kauni Mõõga käest siia elama asunud kääbus Kasjaniga.
Olles telje parandanud, otsustas jutustaja metsist küttida. Talle järgnenud Kasyan uskus, et metsaolendi tapmine on patt ja uskus kindlalt, et ta võib uluki jahimehelt ära võtta. Päkapikk pidas jahti ööbikuid püüdes, oli kirjaoskaja ja ravis inimesi ravimtaimedega. Püha lolli sildi all käis ta ümber kogu Venemaa. Jutustaja sai kutsarilt teada, et lastetu Kasyan kasvatab orvuks jäänud tüdrukut.
Jutustaja naaber, noor pensionil ohvitser, oli haritud, ettenägelik ja karistas oma talupoegi nende endi hüvanguks, kuid jutustajale ei meeldinud teda külastada. Kord pidi ta naabri juures ööbima. Hommikul kohustus ta jutustajaga tema külla saatma, kus üks Sofron oli korrapidaja.
Sel päeval pidi jutustaja jahipidamisest loobuma. Naaber usaldas täielikult oma korrapidajat, ostis talle maad ja keeldus kuulamast talupoja kaebust, kelle Sofron võttis orjusesse, pagendades kõik oma pojad sõduriteks. Hiljem sai jutustaja teada, et Sofron oli kogu küla enda valdusesse võtnud ja varastas oma naabrilt.
Jutustaja sattus jahil käies külma vihma kätte ja leidis peavarju mõisnik Losnjakovale kuuluva suure küla kontoris. Arvates, et jahimees magab, otsustas ametnik Eremeich vabalt oma äri. Jutustaja sai teada, et kõik maaomaniku tehingud käivad läbi kontori ning Eremeich võtab kaupmeestelt ja talupoegadelt altkäemaksu.
Et parameedikule ebaõnnestunud ravi eest kätte maksta, laimas Jeremeich oma pruuti ja maaomanik keelas tal abielluda. Hiljem sai jutustaja teada, et Losnyakova ei valinud parameediku ja Jeremeichi vahel, vaid saatis tüdruku lihtsalt pagendusse.
Jutustaja sattus äikesetormi alla ja leidis varjupaiga metsamehe, hüüdnimega Biryuk, majja. Ta teadis, et metsnik, tugev, osav ja äraostmatu, ei lase isegi võsahunnikut metsast välja viia. Biryuk elas vaesuses. Tema naine jooksis minema koos mööduva kaupmehega ja ta kasvatas üksi kahte last.
Jutustaja juuresolekul tabas metsamees kaltsukas talupoja, kes üritas mõisa metsas puud maha võtta. Jutustaja tahtis puu eest maksta, kuid Biryuk ise lasi vaese mehe lahti. Üllatunud jutustaja taipas, et tegelikult on Biryuk tore sell.
Jutustaja pidas sageli jahti kahe mõisniku valdustes. Üks neist on pensionil kindralmajor Khvalynsky. Ta on hea inimene, kuid ta ei suuda suhelda vaeste aadlikega kui võrdsega ja kaotab kaartidel isegi ülemustele ilma kaebusteta. Khvalynsky on ahne, kuid majandab halvasti, elab poissmehena ja tema majahoidja kannab nutikaid kleite.
Stegunov, samuti poissmees, on külalislahke ja naljamees, võtab külalisi meelsasti vastu ja majandab vanaviisi. Teda külastades avastas jutustaja, et pärisorjad armastavad oma peremeest ja usuvad, et too karistab neid nende teo eest.
Jutustaja läks Lebedyani laadale, et osta oma vankri jaoks kolm hobust. Kohvihotellis nägi ta noort printsi ja pensionil leitnanti Khlopakovit, kes teadsid, kuidas Moskva rikastele meeldida ja elasid nende kulul.
Järgmisel päeval takistasid Khlopakov ja prints jutustajal hobusekaupmehelt hobuseid ostmast. Ta leidis teise müüja, kuid ostetud hobune osutus lonkaks ja müüja oli pettur. Nädal hiljem Lebedyanist läbi sõites leidis jutustaja printsi uuesti kohvikust, kuid koos teise kaaslasega, kes asendas Khlopakovi.
Viiekümneaastane lesk Tatjana Borisovna elas väikeses mõisas, tal polnud haridust, kuid ta ei näinud välja nagu väike mõisaproua. Ta mõtles vabalt, suhtles maaomanikega vähe ja võttis vastu ainult noori.
Kaheksa aastat tagasi adopteeris Tatjana Borisovna oma kaheteistkümneaastase orvuks jäänud vennapoja Andrjuša, nägusa ja vaimustavate kommetega poisi. Mõisniku tuttav, kes armastas kunsti, kuid ei mõistnud seda üldse, leidis poisi joonistamistalendi ja viis ta Peterburi õppima.
Mõni kuu hiljem hakkas Andryusha raha nõudma, Tatjana Borisovna keeldus temast, ta naasis ja jäi tädi juurde. Aasta jooksul, kui ta paksuks läks, armusid temasse kõik ümberkaudsed noored daamid ja endised tuttavad lõpetasid Tatjana Borisovna külastamise.
Jutustaja läks jahile oma noore naabrimehega, kes veenis teda enda sisse mässima tamme mets kus langetati pakastalvel surnud puid. Jutustaja nägi, kuidas töövõtja surnuks lömastas langenud tuhk, ja arvas, et vene talupoeg sureb, justkui sooritaks rituaali: külm ja lihtne. Ta mäletas mitut inimest, kelle surma juures ta oli.
Kõrts "Pritynny" asus väikeses Kolotovka külas. Veini müüs seal lugupeetud mees, kes teadis palju kõigest, mis vene inimesele huvi pakkus.
Jutustaja sattus kõrtsi, kui seal peeti lauluvõistlust. Selle võitis kuulus laulja Yashka Turk, kelle laulus kõlas vene hing. Õhtul, kui jutustaja kõrtsist lahkus, tähistati seal Jaška võitu täiel rinnal.
Jutustaja kohtus varemeis mõisniku Karatajeviga Moskvast Tulasse suunduval teel, kui ta ootas postijaamas asendushobuseid. Karatajev rääkis oma armastusest pärisorja Matryona vastu. Ta tahtis teda armukeselt - rikkalt ja hirmutavalt vanaproualt - osta ja abielluda, kuid daam keeldus kindlalt tüdrukut müümast. Siis varastas Karataev Matryona ja elas temaga õnnelikult.
Ühel talvel saaniga sõites kohtasid nad vanaprouat. Ta tundis Matryona ära ja tegi kõik, et ta tagasi tuua. Selgus, et ta tahtis abielluda Karatajeviga oma kaaslasega.
Et mitte oma armastatut hävitada, naasis Matryona vabatahtlikult armukese juurde ja Karataev läks pankrotti. Aasta hiljem kohtus jutustaja temaga räbal, purjus ja elus pettunud Moskva kohvikus.
Ühel sügisel jäi jutustaja kasesalu magama. Ärgates oli ta tunnistajaks kohtumisele kauni talutüdruku Akulina ja ärahellitatud, küllastunud isandateenija Viktor Aleksandrovitši vahel.
See oli nende viimane kohtumine – toapoiss oli koos peremehega minemas Peterburi. Akulina kartis, et ta antakse ära kui armastamatu, ja tahtis lahkumisel kuulda kallima head sõna, kuid Viktor Aleksandrovitš oli ebaviisakas ja külm - ta ei tahtnud abielluda harimatu naisega.
Valet lahkus. Akulina kukkus murule ja nuttis. Jutustaja tormas tema juurde, tahtis teda lohutada, kuid tüdruk ehmus ja jooksis minema. Jutustaja rääkis temast kaua.
Jõukat maaomanikku külastades jagas jutustaja tuba mehega, kes rääkis talle oma loo. Ta sündis Shchigrovski rajoonis. Kuueteistkümneaastaselt viis ema ta Moskvasse, pani ta ülikooli ja suri, jättes poja advokaadist onu hoolde. 21-aastaselt avastas ta, et onu oli ta röövinud.
Jättes vabadiku järelejäänuga hakkama saama, suundus mees Berliini, kus armus professori tütresse, kuid kartis tema armastust, põgenes ja hulkus kaks aastat mööda Euroopat. Moskvasse naastes hakkas mees end suureks originaaliks pidama, kuid põgenes sealt peagi kellegi algatatud kuulujuttude eest.
Mees asus elama oma külla ja abiellus leskpolkovniku tütrega, kes suri kolm aastat hiljem koos lapsega sünnitusest. Olles leseks jäänud, läks ta teenistusse, kuid läks peagi pensionile. Aja jooksul muutus see kõigi jaoks tühjaks kohaks. Ta tutvustas end jutustajale Štšigrovski rajooni Hamletina.
Jahilt naastes rändas jutustaja vaesunud mõisniku Tšertopkhanovi maadele ja kohtus tema ja tema sõbra Nedopyuskiniga. Hiljem sai jutustaja teada, et Tšertop-hanov on pärit vanast ja jõukast perekonnast, kuid isa jättis talle vaid hüpoteegiga koormatud küla, sest lahkus sõjaväest "hädadest". Vaesus kibestas Tšertop-hanovi, temast sai ülemeelik kiusaja ja üleolev.
Nedopjuskini isa oli ühemehepalee, kellest oli saanud aadlik. Ta suri vaesuses, olles suutnud oma poja kontoris ametnikuks korraldada. Nedopjuskin, laisk sübariit ja gurmaan, pensionil, töötas majordoomina, oli rikaste tasuta tegija. Tšertop-hanov kohtus temaga, kui ta sai pärandi ühelt Nedopjuskini patroonilt, ja kaitses teda kiusamise eest. Sellest ajast peale pole nad lahku läinud.
Jutustaja külastas Tšertop-hanovit ja kohtus tema “peaaegu naise”, kauni Mašaga.
Kaks aastat hiljem lahkus Maša Tšertopkhanovi juurest - temas voolav mustlaseveri ärkas üles. Nedopjuskin oli pikka aega haige, kuid Maša põgenemine lõi ta lõpuks maha ja ta suri. Tšertop-hanov müüs oma sõbra jäetud pärandvara maha ja tema asjad läksid väga halvasti.
Kord päästis Tšertop-hanov juudi, keda talupojad peksid. Selle eest tõi juut talle imearmsa hobuse, kuid uhke mees keeldus kingitust vastu võtmast ja lubas hobuse eest kuue kuu pärast tasuda. Kaks päeva enne tähtaega varastati Malek-Adel. Tšertop-hanov sai aru, et tema endine omanik viis ta minema, nii et hobune ei hakanud vastu.
Koos juudiga läks ta jälitama ja naasis aasta hiljem hobusega, kuid peagi selgus, et see polnud üldsegi Malek-Adel. Tšertop-hanov lasi ta maha, viis jooma ja suri kuus nädalat hiljem.
Jutustaja leidis vihma eest varju emale kuulunud mahajäetud talus. Hommikul avastas jutustaja mesila vitstest kuurist kummalise kuivanud olendi. Selgus, et see oli Lukerya, esimene kaunitar ja laulja, kelle pärast kuueteistaastane jutustaja ohkas. Ta kukkus verandalt alla, vigastas selgroogu ja hakkas kuivama.
Nüüd ta peaaegu ei söö, ei maga valust ja üritab mitte meeles pidada - nii läheb aeg kiiremini. Suvel lamab ta kuuris ja talvel viiakse ta üle soojusesse. Kord unistas ta surmast ja lubas, et tuleb pärast petrovki talle järele.
Jutustaja imestas tema julguse ja kannatlikkuse üle, sest Lukerya polnud veel kolmekümneaastane. Külas kutsuti teda "Elavateks jõududeks". Peagi sai jutustaja teada, et Lukerya suri ja just Petrovka jaoks õigel ajal.
Jutustajal sai lask otsa ja hobune jäi lonkama. Tula laskmise reisiks tuli palgata talupoeg Filofey, kellel olid hobused.
Teel jäi jutustaja magama. Filofey äratas ta üles sõnadega: "Koputades! .. Koputades!". Ja tõepoolest – jutustaja kuulis rataste häält. Peagi sõitis kuue purjus inimesega käru neist mööda ja blokeeris tee. Philotheus uskus, et nad on röövlid.
Käru peatus silla juures, röövlid nõudsid jutustajalt raha, said selle kätte ja kihutasid minema. Kaks päeva hiljem sai jutustaja teada, et samal ajal ja samal teel rööviti ja tapeti kaupmees.
Jutustaja pole ainult jahimees, vaid ka loodusesõber. Ta kirjeldab, kui imeline on jahil koidikuga kohtuda, kuumal suvepäeval metsas seigelda; kui head on pakased talvepäevad, muinasjutuline kuldne sügis või kevade esimene hingetõmme ja lõokese laul.
« Jahimehe märkmed"- Ivan Sergejevitš Turgenevi lugude kogu, mis avaldati aastatel 1847-1851 ajakirjas Sovremennik ja ilmus eraldi väljaandes 1852. Kolm lugu kirjutas ja lisas autor kogumikku palju hiljem.
Raamatusse kantud teoste žanri osas pole uurijatel ühtset arvamust: neid nimetatakse nii esseedeks kui ka lugudeks.
“Jahimehe märkmed” on lugude tsükkel I.S. Turgenev talupojaelust, avaldatud kogumikus 1852. aastal. Turgenev suutis oma lugudes näidata lihtsa talupoja hinge ilu ja sellest sai kirjaniku peamine argument pärisorjuse pahameele vastu. Turgenev kirjutas tõe talupojaelust ilustamata ja avas sel moel lugejatele uue maailma – talurahvamaailma. "Jahimehe märkmed" peegeldasid nii vene rahva rasket olukorda kui ka ande ja eluarmastuse ülistamist.
Loomise ja avaldamise ajalugu
Turgenev veetis 1846. aasta suve ja osa sügisest Spasski-Lutovinovos. Kirjanik peaaegu ei puudutanud pastakat, kuid jahtis palju; tema pidev kaaslane oli Tšernski rajooni jahimees Afanasi Alifanov. Oktoobri keskel Peterburi lahkunud, sai kirjanik teada, et Sovremennikus on toimunud muutused: ajakirja ostsid Nekrasov ja Ivan Panajev. Uus väljaanne palus Turgenevil "1. numbris seguosakonda täita".
Esimese numbri jaoks kirjutatud lugu "Khor ja Kalinitš" ilmus Sovremenniku jaanuarinumbris (1847). Alapealkirja "Jahimehe märkmetest", mis andis kogu tsüklile nime, pakkus välja Panaev. Esialgu ei näinud Turgenev kuigi selgelt tulevase töö perspektiivi: “idee kristalliseerumine” toimus järk-järgult:
«Kirjaniku külasoleku ajal tehtud tähelepanekud olid nii rohked, et siis jätkus materjali mitmeks aastaks tööks, mille tulemusena tekkis raamat, mis avas vene kirjanduses uue ajastu. »
1847. aasta suvel Turgenev ja Belinsky lahkus Salzbrunni. Seal jätkati tööd "Jahimehe märkmete" kallal. Millal Turgenev Lugesin sõpradele lugu “Burmister”, Belinsky reageeris ruumis viibinud Annenkovi mälestuste järgi ühele episoodile emotsionaalse fraasiga: “Milline peene maitsega kaabakas!” See lugu oli ainus, mille alla autor märkis kirjutamise koha ja aja: "Salzbrunn, Sileesias, juuli 1847."
1852. aastal ilmus "Jahimehe märkmed" eraldi raamatuna. Tsensuuriosakonna ametnik, olles hoolikalt kontrollinud Sovremenniku lehekülgedele postitatud tekstidega trükkimiseks ettevalmistatud korrektuure, kirjutas lõpetuseks, et "lugude sisu on igal pool sama", misjärel andis loa kogumik välja anda. . Hiljem eemaldati tsensor ametist.
Raamat algab esseega “Khor ja Kalinitš”, milles autor räägib kahest talupojast, kes kohtusid temaga Orjoli provintsi Žizdrinski rajoonis. Üks neist - Khor - asus pärast tulekahju oma perega kaugele metsa elama, kauples, maksis regulaarselt meistrimakse ja oli tuntud kui "haldusjuht" ja "ratsionalist". Idealist Kalinitš, vastupidi, hõljus pilvedes, kartis isegi oma naist, tundis isanda ees aukartust, tal oli tasane meel; samal ajal oskas ta rääkida verd, leevendas hirme, tal oli võim mesilaste üle. Uued tuttavad tundsid jutustaja vastu suurt huvi; talle meeldis kuulata nii erinevate inimeste vestlusi.
Hooletu jahimees ("Yermolai ja Milleri naine") lubas peremees igal pool elama tingimusel, et ta toob oma kööki iga kuu kaks paari teder ja nurmkana. Jutustaja juhtus ööbima Yermolai juures möldri majas. Tema naises Arina Petrovnas võis aimata hoovinaist; selgus, et ta oli pikka aega elanud Peterburis, teeninud rikkas majas toateenijana ja oli daamiga heas seisus. Kui Arina palus omanikelt luba lakei Petruškaga abielluda, käskis armuke tüdruku ära lõigata ja külasse saata. Kohalik mölder, lunastanud kaunitari, võttis ta oma naiseks.
Kohtumine arstiga ("Maakonnaarst") võimaldas autoril lootusetu armastuse loo kirja panna. Saabus ühel päeval kõne peale vaese maaomaniku majja, nägi arst tüdrukut, kes oli palavikus. Katsed patsienti päästa ebaõnnestusid; veetnud kõik oma viimased päevad Aleksandra Andreevnaga, ei suutnud arst isegi aastaid hiljem unustada seda meeleheitlikku impotentsust, mis tekib siis, kui te ei saa kellegi teise elu oma kätes hoida.
Mõisnik Radilov ("Minu naaber Radilov") jättis mulje mehest, kelle kogu hing "käis korraks sees". Kolm aastat oli ta õnnelikus abielus. Kui ta naine sünnitusel suri, oli tema süda "nagu kiviks muutunud". Nüüd elas ta koos oma ema ja oma varalahkunud naise õe Olgaga. Olga pilk, kui mõisnik jahimehega mälestusi jagas, tundus kummaline: neiu näole oli kirjutatud nii kaastunne kui kadedus. Nädal hiljem sai jutustaja teada, et Radilov on koos õemehega lahkunud teadmata sihtkohta.
Orjoli maaomaniku Lezhen (“Odnodvorets Ovsjanikov”) saatus tegi ajal järsu pöörde. Isamaasõda. Koos Napoleoni armeega sisenes ta Venemaale, kuid tagasiteel sattus Smolenski talupoegade kätte, kes otsustasid "prantslase" auku uputada. Lezheni päästis mööduv maaomanik: ta otsis just oma tütardele muusika- ja prantsuse keele õpetajat. Puhanud ja end soojendanud, kolis vang teise peremehe juurde; oma majas armus ta nooresse õpilasesse, abiellus, astus teenistusse ja sai aadlikuks.
Lapsed, kes öösel karja valvama asusid (“Bezhin Meadow”), rääkisid lugusid koiduni vabrikus elavast brownie’st; äärelinna puusepp Gavrilast, kes muutus kurvaks pärast kohtumist merineitsiga; hullumeelsest Akulinast, "veest rikutud". Üks teismelistest, Pavel, läks vett tooma ja ütles naastes, et kuulis jõkke uppunud poisi Vasja häält. Poisid arvasid, et see oli halb end. Paul suri peagi pärast hobuse seljast kukkumist.
Väikeaadlikule (“Pjotr Petrovitš Karatajev”) meeldis pärisorjatüdruk Matrjona, kes kuulus jõukale mõisnikule Marya Ilyinichnale. Katsed ilusat lauljat lunastada ei viinud millegini: vana daam, vastupidi, saatis "teenija" stepikülla. Pärast tüdruku leidmist korraldas Karatajev talle põgenemise. Mitu kuud olid armastajad õnnelikud. Idüll lõppes pärast seda, kui maaomanik sai teada, kus põgenik end peidab. Politseinikule saadeti kaebused, Pjotr Petrovitš hakkas närvi minema. Ühel päeval läks Matryona, saades aru, et vaikset elu enam ei tule, armukese juurde ja "andis end ära".
Kangelasnahad
Teadlaste arvates on talupojad Khor ja Kalinitš "vene rahvusliku iseloomu kõige tüüpilisemate joonte kandjad". Horya prototüüp oli pärisorja, keda eristasid vägi, taipamine ja "erakordne südamlikkus". Ta oli kirjaoskaja ja kui Turgenev talle loo saatis, "luges vanamees seda uhkusega uuesti". Afanasy Fet mainis ka seda talupoega; aastal 1862. aastal tedrejahi ajal peatus ta Khori majas ja veetis seal öö:
“Luuletaja meisterlikust visandist huvitatuna vaatasin suure tähelepanuga oma peremehe isiksust ja majapidamist. Horyu on nüüdseks üle kaheksakümne, kuid tema kolossaalne kuju ja suve heraklese kompositsioon on rahutu. »
Kui Khor on "positiivne, praktiline inimene", siis Kalinitš on üks romantikutest, "entusiastlikest ja unistavatest inimestest". See väljendub hoolikas suhtumises loodusesse ja hingestatud lauludes; kui Kalinitš laulis, ei suutnud isegi "pragmaatik" Khor vastu panna ja pärast lühikest pausi võttis laulu üles.
Pjotr Petrovitš Sokolov. 1890. aastate illustratsioon loole "Pjotr Petrovitš Karatajev".
Loo "Yermolai ja Milleri naine" kangelanna Arina ei püüa õhtul tema majja jäänud külaliste seas haletsust tekitada. Jutustaja mõistab aga, et nii mõisnik, kes ei lubanud tüdrukul Petrushaga abielluda, kui ka "vihakas mölder", kes ta välja ostis, tekitasid naise vastu kibedaid tundeid.
Pärisorjatüdruk Matryona jaoks saab maaomaniku armastus tõsiseks proovikiviks ("Pjotr Petrovitš Karatajev"). Karatajevit armastades ja haletsedes otsustas ta kõigepealt armukese eest põgeneda ja naasis seejärel tema juurde. Selles Matrjona teos, kes püüab päästa Pjotr Petrovitšit oma armukese algatatud süüdistuste eest, näevad teadlased "enesetuse ja isetuse vägitükki".
Essees "Bezhin Meadow" jäädvustati rahvapoeetilisi väljamõeldisi pruunidest, näkidest, goblinidest; autor ei varja imestust talulapse andekuse üle, kelle suulistes lugudes on täiskasvanutelt kuuldud legendid ja muinasjutud harmooniliselt põimunud muljetega loodusest. Sama tugeva emotsionaalse vastuse tekitas jutustajas Jakovi (“Lauljad”) hääl: selles kõlas “kirg ja noorus ja jõud ning mingisugune paeluv, hoolimatu, kurb kurbus”.
Lugude tsükli "Jahimehe märkmed" analüüs
See esitab tervikliku pildi Venemaast, mida valgustab autori armastav, poeetiline suhtumine oma kodumaale, mõtisklused selle andekate inimeste oleviku ja tuleviku üle. Siin pole piinamistseene, kuid just tavalised pildid pärisorjusest annavad tunnistust kogu ühiskonnasüsteemi inimvaenulikust olemusest. Selles teoses ei paku autor meile säravaid süžeekäike koos aktiivse tegevusega, vaid pöörab neile suurt tähelepanu portree omadused, tegelaste kombeid, harjumusi ja maitseid. Kuigi üldine süžee on endiselt olemas. Jutustaja teeb rännaku läbi Venemaa, kuid tema geograafia on väga piiratud - see on Oryoli piirkond. Ta kohtab teel erinevat tüüpi inimesi, mille tulemusena tekib pilt vene elust. Turgenev pidas raamatus lugude paigutust väga tähtsaks. Seega ei ilmu mitte lihtne valik temaatiliselt homogeensetest lugudest, vaid üksik kunstiteos, mille sees toimivad esseede kujundliku vastastikuse sidumise seaduspärasused. " Jahimehe märkmed” avaneb kahe temaatilise “fraasiga”, millest igaüks sisaldab kolme lugu. Esiteks antakse variatsioone rahvategelase teemal - “Khor ja Kalinitš”, “Yermolai ja Milleri naine”, “Vaarikavesi”. Järgmises kolmes loos arendatakse laostunud aadli teemat - “Maakonnaarst”, “Minu naaber Radimov”, “Ovsjanikovi Odnodvorets”. Järgmised lood: “Lgov”, “Bezhini heinamaa”, “Ilusa mõõgaga Kasjan” - arendavad taas inimeste teemat, kuid motiivid pärisorjuse lagunevast kahjulikust mõjust inimeste hingele ilmuvad ja kõlavad tungivamalt, seda on eriti tunda essees “Lgov”. Lugudes "Burmistr", "Kontor" ja "Biryuk" jätkatakse aadli teemat, kuid järsult uuendatud versioonis. "Burmistras" on näiteks toodud maaomaniku tüüp uus moodustis, siin on isanda sulase pilt. Büroos antakse uudishimulikud tulemused vanade õilsate juhtimisharjumuste ülekandmisel uutesse avalike institutsioonide vormidesse ja talupoegade uut tüüpi vaimulikesse teenistujatesse. Essee "Biryuk" kirjeldab kummalist, salapärast meest, kes kehastab võimsaid elementaarjõude, mis siiani alateadlikult ekslevad vene inimese hinges. Järgmises kaheksas loos segunevad temaatilised fraasid ja tekib omamoodi temaatiline difusioon. Ent päris tsükli lõpus asendub kahe aadlik Tšertop-hanovi jutustuse eleegiline noot rahvalik teema esseedes "Elavad säilmed" ja "Koputamine". "Jahimehe märkmed" kujutavad provintsiaalset Venemaad, kuid on tunda nende eluliste sfääride summutavat survet, mis Venemaa kubermangu painavad ja talle oma tingimused ja seadused dikteerivad. Selle tsükli esimene lugu kannab nime "Khor ja Kalinich". Autor-jutustaja kohtub mõisniku Polutõkiniga, kirgliku jahimehega, kes kutsub ta oma valdusse, kus tutvustab talle oma talupoegi, keda ta üsna kõrgelt hindab. Esimene tegelane on Khor, kelle pildil on teatud tüüpi, rahva seas üsna levinud. Khor oli asja praktilise poolega hästi kursis, tema tegemistes ja töös on näha tervet mõistust. Ta on pärisorja positsioonil, kuigi tal on võimalus peremehele ära maksta. Tema sõber Kalinitš on tema täielik vastand. Kunagi oli tal naine, aga nüüd elab ta üksi. Jahipidamisest sai tema elu mõte, mis andis võimaluse loodusega ühendust võtta. Kangelased vaatavad elule erinevalt, tajuvad erinevaid olukordi, isegi nende kombed on täiesti vastupidised. Autor ei idealiseeri talupoegi. Turgenev nägi rahvatüüpides terve mõistusega inimesi, kelle traagika seisneb selles, et nad ei suuda oma andeid ja võimalusi realiseerida. Hor nägi palju, teadis ja mõistis hästi inimsuhete psühholoogiat. "Khoriga vesteldes kuulsin esimest korda vene talupoja lihtsat intelligentset kõnet." Kuid Khor ei osanud lugeda, Kalinitš aga oskas, kuid tal puudus terve mõistus. Need vastandid sisse päris elu ei räägi üksteisele vastu, vaid täiendavad ja leiavad seeläbi ühise keele. Siin tegutses autor rahvajutu küpse meistrina, siin määrati kogu raamatu omapärane feodaalne paatos, mis kujutas tugevaid, julgeid, säravaid rahvategelasi, kelle olemasolu muutis pärisorjuse Venemaa häbiks ja alandamiseks, alandamiseks. Vene inimese rahvusliku väärikusega kokkusobimatu sotsiaalne nähtus. Essees “Khor ja Kalinitš” visandatakse mõisnik Polutõkini tegelaskuju vaid kergete löökidega, juhuslikult kajastatakse tema kirest prantsuse köögi vastu ning mainitakse ka isanda kontorit. Kuid see element pole mingil juhul juhuslik. Essees "Kontor" esitatakse sarnaseid prantsuse sõltuvusi maaomaniku Penochniku kujundis ja selle elemendi hävitavaid tagajärgi näidatakse loos "Burmister". See teos paljastab halastamatult kõrgemate klasside nn tsiviliseeriva tegevuse hävitavad majanduslikud tagajärjed. Nende majandamisviis õõnestab talupoja maatöö aluseid. Essee "Kaks maaomanikku" räägib näiteks ühe Peterburi tähtsa aukandja majandustegevusest, kes otsustas kõik oma põllud mooniga maha külvata, "kuna see maksab rohkem kui rukis, seega on seda kasulikum külvata. " Selle väärika tegevust kajastab mõisnik Pantelei Eremejevitš Tšertophanovi maakorraldus, kes asus uue plaani järgi ümber ehitama talupoegade hütte. Lisaks käskis ta kõik oma teemad nummerdada ja igaühel oma number krae külge õmmelda. Sellistes provintsimaaomaniku julmustes on näha muid ülevenemaalise riikliku mastaabiga tegusid. Siin vihjab autor talupoegade sõjaliste asunduste korraldaja Arakchejevi tegevusele. Tasapisi areneb raamatus kunstiline ettekujutus igivana pärisorja eluviisi absurdsusest. Näiteks loos "Ovsjanikovi Odnodvorets" on toodud lugu kirjaoskamatu prantsuse trummari Lejeune'i muutumisest muusikaõpetajaks, juhendajaks ja seejärel vene aadlikuks. "Jahimehe märkmetes" on lugusid, mis kalduvad satiiri poole, kuna sisaldavad pärisorjadevastast teemat. Näiteks jutustuses "Lgov" räägitakse talupojast hüüdnimega Suchok, kes teenis oma eluajal meistrite juures kutsarina, kalamehena, kokana, koduteatri näitlejana, baarmen Antonina, kuigi tema tegelik nimi oli Kuzma. Omades mitut nime ja hüüdnime, osutus isiksus täiesti isikupäratuks. erinevad saatused, kombineerides ja kajades teistega, osaleda monumentaalse pärisorjuse kuvandi loomisel, millel on kahjulik mõju rahva elule. See pilt täiendab ja täiustab loodust. Punase niidina läbib kogu raamatu elutu maastik. Esmakordselt esineb ta essees "Khor ja Kalinitš", kus mainitakse kuristiku kõrval asuvat Oryoli küla. Loos "Lauljad" lõikab Kolotovka küla otse keset tänavat kohutav kuristik. Essees “Bežini heinamaa” kogeb eksinud jahimeest “kohutav tunne”, kui ta satub lohku, mis näeb välja nagu kaldus klaasidega pada. Loos ilmub korduvalt pilt inimeste poolt neetud kohutavast paigast. Sedalaadi maastikud koondavad sajanditevanuste inimeste mured ja raskused, mis on seotud Vene pärisorjuse all. Selles teoses puudub patriarhaalne headus, kuna see puudutab ülevenemaalist sotsiaalset konflikti, põrkab ja vaidleb omavahel ka kaks rahvuslikku maailmapilti, kahte Venemaad - ametlikku, uinutavat elu ja rahva-talupoeglikku, elavat ja poeetilist. . Lisaks graviteerivad kõik kangelased kahe erineva pooluse poole – surnud või elusad. Loodus mängib aktiivset rolli ka elava Venemaa tervikliku kuvandi loomisel. Selle teose parimad kangelased pole mitte ainult kujutatud looduse taustal, vaid toimivad ka selle jätkuna. Nii saavutab raamat poeetilise tunnetuse kõige elava omavahelist seotust: inimene, jõgi, mets, stepp. Selle ühtsuse hing on autori isiksus, mis on sulandunud rahvaeluga, vene kultuuri süvakihtidega. Loodus pole siin inimese suhtes ükskõikne, vastupidi, ta on temaga suhetes väga range, kuna maksab talle kätte liiga ebatseremoonilise ja ratsionaalse tungimise eest tema saladustesse, aga ka liigse julguse ja enesekindluse eest. . Rahvusliku iseloomu eripära avaldub loos "Surm", mis loetleb traagilised lood töövõtja Maxim, talupoeg, mölder Vassili, lihtrahvas-intellektuaal Avenir Sokoloumov, vana mõisnik surmast. Kuid kõiki neid lugusid ühendab üks ühine motiiv: surmaga silmitsi seistes tekivad vene inimeses südamepaelad. Kõik vene inimesed "surevad hämmastavalt", sest viimase katse ajal ei mõtle nad mitte iseendale, vaid teistele, lähedastele inimestele. See on nende julguse ja vaimse vastupidavuse allikas. Palju köidab kirjanikku vene elus, aga ka tõrjub palju. Siiski on selles üks omadus, mida autor väga kõrgelt hindab - see on demokraatia, sõbralikkus, elav anne vastastikuse mõistmise saavutamiseks, mida ei hävitatud inimeste keskkonnast, vaid ainult, vastupidi, teravdatud sajandite jooksul. pärisorjus, Venemaa ajaloo rasked katsumused. "Jahimehe märkmetes" on veel üks juhtmotiiv - vene rahva muusikaline anne, millest esmakordselt teatati "Kooris ja Kalinitšis". Kalinitš laulab ja asjalik Khor laulab temaga kaasa. Laul ühendab ka sellised vastandlikud olemused ühiseks meeleoluks. Laul on algus, mis viib inimesed kokku elu rõõmudes ja muredes. Essees "Vaarikavesi" on tegelasi üks ühine joon: nad on kõik luuserid. Ja essee lõpus, teisel pool, laulis võõras laulja kurva laulu, mis toob inimesi kokku, sest läbi eraldi saatuste viib see ühise vene saatuseni ja muudab seeläbi kangelased omavahel suguluseks. Loos “Ilusa mõõgaga Kasian” kõlab põldude vahel leinav meloodia, mis kutsub rändama, eemale maalt, kus valitseb ebatõde ja kurjus, tõotatud maale, kus kõik inimesed elavad rahulolus ja õigluses. Jakovi laul loost "Lauljad" kutsub kangelasi samasse riiki. Siin ei poetiseerita mitte ainult Jakovi laulmist, vaid ka hingelist sidet, mille tema laul loob väga erineva positsiooni ja päritolu tegelastes. Jakov laulis, kuid teda ümbritsevate inimeste hinged laulsid temaga kaasa. Kogu Prytynny kõrts elab laulule kaasa. Kuid Turgenev on realistlik kirjanik, nii et ta näitab, kuidas selline impulss asendub vaimse depressiooniga. Järgneb purjus õhtu, kus Jacob ja kogu maailm kõrtsis muutuvad täiesti erinevaks. Kogumik sisaldab erilise lüürikaga läbi imbunud lugusid. Näiteks "Bežini heinamaa" erineb elegantsi poolest teravalt teistest selle tsükli novellidest. Autor pöörab siin palju tähelepanu looduse elementidele. Rändur eksis hilisel pärastlõunal teel ja otsustas valida ööbimiskoha. Ta tuleb välja jõe lähedal põleva lõkke äärde, mille lähedal istuvad talulapsed ja karjatavad hobuseid. Jahimees saab nende vestluse tunnistajaks. Ta rõõmustab nende rahvajuttude üle, millega ta samal ajal kohtus. Huvitav on Kostja lugu äärelinna puusepast Gavrilist, kes sõitis kokku merineitsiga. Ta läks temaga kohtuma, kuid sisemine jõud peatas ta, pani risti, misjärel naine lakkas naermast ja nuttis, öeldes: "Sa pead end oma päevade lõpuni tapma." Siin alistab saatanlik jõud ristimärgiga, kuid see on võimeline sisendama inimesesse kurbust. "Jahimehe märkmed" lõppevad esseega "Mets ja stepp". Siin pole kangelasi, küll aga peent lüürilist kirjeldust looduselementidest, looduse ilust ja selles leiduvast inimesest. Need kaks vastandit ei tungle, ei sega, vaid täiendavad teineteist. Rändurit rõõmustavad nii mets kui stepp, need meeldivad talle korraga. Inimene peab harmoneeruma ka loodusega. Essee on läbi imbunud elujaatavast optimistlikust meeleolust, kuna see kõik on inimeste terve eksistentsi jaoks oluline. Seega on selle raamatu keskne konflikt keeruline ja sügav. Kahtlemata joonistuvad siin sotsiaalsed antagonismid üsna teravalt välja. Muidugi langeb pärisorjuse koorem eelkõige talupoja õlgadele, sest just tema peab taluma füüsilist piinamist, nälga, puudust ja hingelist alandust. Turgenev vaatleb pärisorjust aga laiemalt, rahvuslikult kui nähtust, mis on korraga valus nii peremehele kui ka talupojale. Ta mõistab teravalt hukka julmad feodaalid ja tunneb kaastunnet neile aadlikele, kes ise olid feodaalikke ohvrid. Pole ju juhus, et türklase Jakovi laulmine tekitab Metsiku Meistri silmist “raske pisara”. Turgenevis ei ole mitte ainult talupoegadele omistatud rahvuslikke vene jooni; Venelased on oma olemuselt ka mõned maaomanikud, kes pääsesid pärisorjuse korrumpeerivast mõjust. Pjotr Petrovitš Karatajev pole vähem vene inimene kui talupojad. Rahvuslikud iseloomujooned on rõhutatud ka Tšertop-hanovi moraalses iseloomus. Ta on maaomanik, aga mitte pärisorjaomanik. Selline on Tatjana Borisovna, patriarhaalne mõisnik, kuid samas lihtne olend, "otsesõnalise puhta südamega". Autor näeb rahvuse elavaid jõude nii talupojas kui ka aadlis. Imetledes vene inimese poeetilist annet või, vastupidi, tõhusust, jõuab kirjanik järeldusele, et pärisorjus on vastuolus rahvusliku väärikusega ja selle vastu võitlemisel peaks osalema kogu elav Venemaa, mitte ainult talupoeg, vaid ka aadlik. .
Bezhini heinamaa
Ühel kaunil juulikuu päeval, ühel neist päevadest, mil ilm pikaks ajaks rahunes, jahtis jutustaja Tula kubermangus Tšernski rajoonis teder. Ta lasi päris palju ulukeid ja kui hakkas pimedaks minema, otsustas ta koju naasta, kuid eksis. Jahimees eksis piisavalt kaua, vahepeal lähenes öö. Ta püüdis isegi oma jahikoera Diankalt küsida, kus ta on hulkunud ja kus ta on. "Neljajalgsetest kõige targem" vaikis ja liputas vaid saba. Ekslemist jätkates avastas jahimees end üle kohutava kuristiku. Mägi, millel ta seisis, laskus kaljusse. Jõe äärsel tasandikul põlesid ja hõõgusid kaks tuld, nende ümber sibasid inimesed.
Jutustaja teadis, kuhu ta oli läinud. See. koht oli tuntud kui Bezhina Meadows. Jahimees läks trepist alla ja kavatses inimestelt lõkke lähedal ööbida. Koerad tervitasid teda vihase haukumisega. Tulekollete läheduses kostis laste hääli ja jahimees vastas lastele kaugelt. Nad ajasid minema koerad, kellele jäi eriti silma Dianka välimus ning mees lähenes tulele.
Jahimees ütles poistele, et on eksinud ja istus lõkke äärde. Lõkke ääres istus viis poissi: Fedja, Pavluša, Iljuša, Kostja ja Vanja.
Fedya oli vanim. Ta oli neljateistkümneaastane. Ta oli säravate silmade ja pideva rõõmsameelse poolenaeratusega sihvakas poiss. Ta kuulus kõigi märkide järgi jõukasse perekonda ja läks põllule lõbu pärast. Pavlusha oli välimuselt inetu. Kuid ta rääkis arukalt ja otse ning tema hääles oli jõudu. Iljuša nägu väljendas igavat, haiglast hoolitsust. Tundus, et ta kissitab lõkke poole. Tema ja Pavlusha olid kaheteistkümneaastased. Neljas, umbes kümneaastane poiss Kostja äratas oma mõtlike ja kurbade silmadega uudishimu. Vanya oli kõigest seitsmeaastane, ta magas matil.
Lapsed rääkisid sellest ja sellest, kuid järsku pöördus Fedja Iljuša poole ja küsis temalt, nagu jätkaks katkenud lugu, kas Iljuša on pruunikat näinud. Iljuša vastas, et pole teda näinud, kuna teda polnud näha, kuid kuulis teda tehases vanas ruloos. Brownie all lõhenesid öösiti lauad, järsku võis ragistada ratas, liikusid katlad ja seadmed, millele tehti paber. Siis paistis brownie minevat ukse juurde ning järsku köhis ja lämbus. Lapsed, kes siis tehases ööbisid, kukkusid hirmust pikali ja pugesid üksteise alla.
Ja Kostja rääkis teistsuguse loo – äärelinna puusepp Gavrilist, kes on kogu aeg kurb, sest nägi metsas merineitsi. Merineitsi naeris kogu aeg ja kutsus tüübi enda juurde. Kuid Issand andis talle nõu ja Gavrila kirjutas endale risti alla. Merineitsi puhkes nutma ja kadus, hädaldades, et inimest pole vaja ristida. Nüüd nutab ta kogu aeg, öeldakse, nutab, aga ta soovis ka, et ta tapetaks oma elupäevade lõpuni. Pärast neid sõnu kadus kuri vaim, Gavrilale sai selgeks, kuidas metsast välja saada. Kuid sellest ajast peale on ta olnud õnnetu.
Järgmine lugu oli Iljušin. See oli lugu sellest, kuidas kennel Yermil korjas uppunud mehe hauale üles valge tallekese, kes öösel hambad paljastas ja Yermiliga inimhäälega rääkis.
Fedja jätkas vestlust looga varalahkunud meistrist Ivan Ivanõtšist, kes kõnnib endiselt pikas kaftanis mööda maad ja otsib midagi. Vanaisa Trofimych, kes küsis surnult, mida ta otsib, vastas Ivan Ivanovitš, et otsib tühimikku - rohtu. Tema haud muserdab ja ma tahan välja pääseda.
Iljuša võttis jutu üles ja ütles, et surnut saab näha vanemate laupäeval, kui istud kirikus verandal. Aga võib näha ka elavat, kellel on sel aastal kord surra. Vanaema Uljana nägi kevadel surnud poissi Ivaška Fedosejevit ja seejärel iseennast. Ja sellest päevast peale peab ta hing vaevu vastu, kuigi ta on endiselt elus. Iljuša rääkis ka Trishkast, erakordsest inimesest, kelle kohta käivad legendid olid juba väga sarnased antikristuse legendidega. Jutt läks veemehele ja temast narrile Akulinale, kes oli hulluks läinud sellest ajast peale, kui ta püüdis end jõkke uputada.
Samas jõkke uppus ka poiss Vasja. Tema ema riisus heina, kui poeg pangal mängis. Poiss kadus järsku, vee peal hõljus ainult kork. Tema ema on sellest ajast peale endast väljas.
Pavel tuli padatäis vett käes ja ütles, et asjad pole korras, brownie helistas talle. Fedja lisas selle uudise peale, et Pavelile helistas uppunud Vasjatka.
Jahimees jäi tema silmis tasapisi magama ja ta ärkas alles koidikul. Kõik poisid magasid tule lähedal. Pavel üksi ärkas ja vaatas pingsalt öökülalist, kes noogutas tema poole ja läks mööda jõge.
Kahjuks suri Paul samal aastal: ta kukkus hobuse seljast ja tappis enese.
Khor ja Kalinich
Jutustaja kohtub mõisniku Polutõkiniga, kirgliku jahimehega, kes kutsub ta oma valdusse. Ööbima lähevad nad talupoja Khory juurde. Khoril oli tugev majapidamine ja praktiline mõtteviis. Ta oli Polutõkini pärisorjus, kuigi tal oli võimalus oma peremehele ära maksta. Kuid Horyu oli kahjumlik, nii et ta loobus sellistest mõtetest.
Khori kombed on kiirustamatud, ta ei asu asja juurde ilma kõike ette mõtlemata ja välja arvutamata, ta ei mõtle abstraktselt, teda ei külasta unistused.
Tema sõber Kalinitš on täpselt vastupidine. Tal oli kunagi naine, keda ta väga kartis, aga see oli ammu. Nüüd elab ta üksi ja on Polutõkiniga sageli jahiretkedel kaasas. Sellest ametist on saanud tema elu mõte, kuna see annab võimaluse loodusega suhelda.
Khor ja Kalinich on sõbrad, hoolimata sellest, et neil on erinevad vaated elule. Kalinitš kui entusiastlik, unistav, inimestega mitte eriti kursis olev inimene, oli meistri ees aukartusega. Khor nägi Polutõkinit läbi ja lõhki ning kohtles teda seetõttu mõnevõrra irooniliselt.
Khor armastas Kalinichit ja patroneeris teda, sest tundis, et on targem. Ja Kalinich omakorda armastas ja austas Khorit.
Khor oskas oma mõtteid varjata, olla kaval, ta rääkis vähe. Kalinitš selgitas end entusiastlikult ja entusiastlikult. Kalinitš oli tuttav looduse saladustega, ta suutis verd peatada, hirmust rääkida. Praktilisel Khoril, kes "seisas ühiskonnale, inimestele lähemal", ei olnud kõiki neid oskusi, Kalinitšil aga loodusele.
Yermolai ja möldri naine
Jutustaja jutustab, kuidas kord läksid nad jahimees Yermolaiga "tõmbetuul" - õhtusele metskundijahile.
Seejärel tutvustab ta lugejatele Yermolaid. "Yermolai oli imelik mees: muretu, nagu lind, üsna jutukas, hajameelne ja kohmetu välimusega." Samas ei saanud keegi temaga võrrelda kunstis püüda kala kevadel, õõnsas vees, kätega vähki hankida, instinkti järgi ulukit otsida, vuttide meelitamist, kullide haudumist, ööbikute hankimist ...
Pärast umbes tunniajalist veojõul seismist, tapnud kaks paari metskurvitsaid, otsustasid jutustaja ja Yermolai ööbida lähimas veski juures, kuid sisse neid ei lastud, vaid neil lubati ööbida lahtise kuuri all. Möldri naine Arina tõi neile õhtusöögiks süüa. Selgus, et jutustaja tundis oma endist peremeest härra Zverkovi, kelle naine Arina teenis neiuna. Ühel päeval palus ta meistrilt luba abielluda jalamees Petruškaga. Zverkov ja tema naine pidasid end sellest palvest solvunud: tüdruk saadeti külla ja jalamees saadeti sõdurite juurde. Hiljem abiellus Arina möldriga, kes ta lunastas.
vaarika vesi
Tegevus toimub augustikuu alguse kuumuses, kui jutustaja läks jahti pidama ja suundus Crimson Wateri nime all tuntud allika poole.
Jõe ääres kohtab ta kahte kala püüdvat vanameest – Šumihhinski Stepuška ja Mihhailo Saveljevi, hüüdnimega Udu. Järgneb lugu nende elulugudest.
Maakonna arst
Ühel sügisel, naastes põllult, kust ta lahkus, külmetas jutustaja ja jäi haigeks. See juhtus maakonnalinnas, hotellis. Nad kutsusid arsti. Maakonnaarst Trifon Ivanovitš kirjutas välja ravimi ja hakkas rääkima, kuidas ühel päeval kohaliku kohtunikuga eelistust mängides kutsuti ta vaesunud lese majja. Ta oli maaomanik, kes elas linnast paarikümne miili kaugusel. Tema kirjas oli kirjas, et ta tütar on suremas, ja ta palus arstil võimalikult kiiresti kohale tulla.
Kohale jõudes hakkas arst osutama meditsiinilist abi tema palavikus põdevale tütrele Alexandra Andreevnale. Trifon Ivanovitš viibis nende juures mitu päeva, et patsienti hooldada, tundes "tugevat suhtumist temasse". Vaatamata kõikidele tema pingutustele ei muutunud tüdruk paremaks. Ühel õhtul, tundes, et ta sureb varsti, tunnistas ta arstile oma armastust. Kolm päeva hiljem Alexandra Andreevna suri.
Ja arst pärast - sõlmis seadusliku abielu, võttes oma naiseks kaupmehe tütre Akulina, kurja, kuid seitsme tuhande kaasavaraga.
Ovsjanikov Odnodvorets
Siin tutvustab jutustaja lugejatele Ovsjanikovi üksikut paleed. Ta oli umbes seitsmekümneaastane jässakas, pikka kasvu mees, näoga, mis meenutas veidi Krylovi oma, selge ja intelligentse pilguga, tähtsa kehahoiaku, mõõdetud kõne ja aeglase kõnnakuga. Kõik ta naabrid austasid teda väga ja pidasid auasjaks teda tunda. Ovsjanikov elas oma naisega kahekesi hubases korras majas. Ta pidas väikest sulast, riietas oma rahva vene keelde ja kutsus neid töölisteks. "Ta pidas patuks leiva müümist - Jumala kingitust ning 40. aastal, üldise nälja ja kohutava kalliduse ajal, jagas ta kogu oma varud ümberkaudsetele maaomanikele ja talupoegadele; nad pakkusid talle järgmisel aastal tänulikult oma võlga. Raamatutest luges Ovsjanikov ainult vaimseid. Naabrid tulid temalt sageli nõu ja abi küsima, palvega kohut mõista, lepitada.
Üks Ovsjanikovi naabreid oli Franz Ivanovitš Ležen. 1812. aastal läks ta Napoleoni sõjaväega Venemaale trummariks. Taganemise ajal langes Lezhen Smolenski talupoegade kätte, kes tahtsid teda uputada. Mööda sõitnud maaomanik halastas prantslase peale. Ta küsis, kas ta mängis klaverit, ja tõi ta koju oma tütarde õpetajaks. Kaks nädalat hiljem kolis Lezhen selle maaomaniku juurest teise, rikka ja haritud mehe juurde, kes armus prantslasesse tema lahke ja rõõmsameelse iseloomu tõttu ning abiellus tema õpilasega. Lezhen astus teenistusse, temast sai aadlik ja lõpuks vene maaomanik. Ta kolis elama Oreli ja sõbrunes Ovsjanikoviga.
Lgov
Jutustaja Yermolaiga läheb parte laskma Lgovis – suures stepikülas. Jõe kaldalt leiavad nad kalur Kuzma paadi, hüüdnimega Bitch. Kes iganes ta oma elus oli: kasakas, kutsar, kokk, kohvikeetja, näitleja, postiljon, aednik, rändur ja nüüd on ta meisterkalur, kes on seitsmeks aastaks määratud kala püüdma. tiik, kus kala pole. Tal oli elu jooksul mitu nime ja hüüdnime.
Kasian ilusate mõõkadega
Jutustaja naaseb jahilt palaval suvepäeval. Nende vankri roolis puruneb telg ja kutsar Yerofei süüdistab selles teel kohatud matuserongkäiku. Arvatakse, et surnuga kohtumine on halb enne. Jutustaja saab teada, et nad matavad puusepp Martinit, kes suri palavikku. Kutsar pakub vahepeal välja minna Judini asulatesse, et seal rattale uus telg hankida. Asulates kohtab jutustaja Kasjani, umbes viiekümneaastast kääbust, väikese, musta ja kortsus näo, terava nina, pruunide, vaevumärgatavate silmade ja lokkis paksude mustade juustega. Kogu ta keha oli äärmiselt habras ja kõhn ning ta silmad olid kummalised ja ebatavalised.
Kasyan ütleb, et müügiks maha raiutavas tammikus saab uue telje kaupmeeste käest, ja on nõus jahimehega sinna kaasa minema. Ta otsustab metsas jahti pidada. Kasyan palub ta endaga kaasa võtta. Pärast pikki eksirännakuid õnnestub jutustajal tulistada vaid rukkiräägu.
"- Barin, ja peremees! lausus Kasyan äkki oma kõlava häälega.
Tõusin üllatunult püsti; Siiani oli ta vaevu mu küsimustele vastanud, kuid siis äkki rääkis ta ise.
- Mida sa tahad? Ma küsisin.
- Miks sa linnu tapsid? alustas ta mulle otse näkku vaadates.
- Kuidas milleks? Rukkirääk on mäng: võite seda süüa.
"Sellepärast sa teda ei tapnud, isand: sa sööd ta ära!" Sa tapsid ta oma lõbuks."
Kasyan väidab, et patt on tappa mis tahes metsaolendit, kuid inimesele pannakse teine toit - leib ja "käsitsi valmistatud olend iidsetest isadest". Ta ütleb, et „ei inimene ega olend ei saa olla kaval surma vastu. Surm ei jookse ja sa ei saa ka selle eest põgeneda; Ta ei peaks aitama...
Jutustaja saab teada, et Kasjan tunneb hästi ravimtaimi, käis ta omal ajal "Simbirskis - kuulsusrikas linn ja Moskvas endas - kuldsed kuplid; Käisin Oka-õe ja Volga-ema juures. „Ja ma ei ole üksi, patune... paljud teised kõnnikingadega talupojad kõnnivad, rändavad mööda maailma, otsivad tõde... jah!.. Aga kodus, ah? Inimeses pole õiglust - see on kõik ... "
Kutsar Yerofey peab Kasjani rumalaks ja rumalaks inimeseks, kuid tunnistab, et Kasyan ravis ta skrofuloosist terveks. “Jumal tunneb teda: ta vaikib nagu känd, siis äkki räägib, ja mida ta räägib, seda tunneb jumal. Kas see on kombed? See pole kombed. Ebaühtlane inimene, nagu on.
Burmister
15 verti jutustaja mõisast elab noor maaomanik - pensionil valvuri ohvitser Arkadi Pavlovitš Penotškin. Tema maja on ehitatud prantsuse arhitekti plaani järgi, inimesed on riides inglise keeles, majapidamisega tegeleb ta suure eduga. Penochkin tellib prantsuse raamatuid, kuid praktiliselt ei loe neid. Teda peetakse üheks provintsi haritumaks aadlikuks ja kadestamisväärseks kosilaseks. Talvel sõidab ta Peterburi. Jutustaja külastab teda vastumeelselt, kuid ühel päeval peab ta ööbima Penotškini mõisas. Hommikul oli inglise stiilis hommikusöök. Seejärel sõidavad nad koos Shipilovka külla, kus ööbivad kohaliku korrapidaja Sofron Yakovlevitši onnis. Kõigile Penotškini küsimustele majapidamisasjade kohta vastas ta, et tänu meistri korraldustele läks kõik väga hästi. Järgmisel päeval läks Penochkin koos jutustaja ja korrapidaja Sofroniga mõisa üle vaatama, kus valitses erakordne kord. Siis läksime metsa jahti pidama ja tagasi tulles käisime vaatamas hiljuti Moskvast tellitud tuulutusmasinat.
Laudast välja tulles nägid nad kahte talupoega, vana ja noort, põlvitamas. Nad kaebasid, et korrapidaja piinab neid täielikult, kes oli vanamehe kaks poega värvatavateks võtnud ja nüüd võttis kolmanda ära. Ta viis viimase lehma õuest välja ja peksis oma naist. Väideti, et korrapidaja ei rikkunud neid üksi. Kuid Penotškin ei kuulanud neid.
Kaks tundi hiljem oli jutustaja juba Ryabovo külas, kus ta rääkis ühe tuttava talupoja Anpadistiga Shipilovski talupoegadest. Ta selgitas, et Shipilovka oli kirjas ainult peremehena ja Sofronile kuulub see tema varana: teda ümbritsevad talupojad on talle võlgu, töötavad tema heaks nagu töölised ja korrapidaja kaupleb maa, hobuste, veiste, tõrva, õli, kanepiga, seetõttu. ta on väga rikas, aga lööb talupoegi. Talupojad peremehele ei kurda, sest Penotškin ei hooli: peaasi, et võlgnevusi poleks. Ja Sofron sai Antipase peale vihaseks, kuna too läks temaga ühel koosolekul tülli, nii et nüüd maksab ta talle kätte.
kontor
Tegevus toimub sügisel. Jahimees eksles püssiga mööda põlde ja nägi järsku madalat onni, milles istus vana tunnimees ja näitas talle teed. Nii sattus jutustaja Losnyakova Jelena Nikolaevna pärandvarasse peameistri kabinetti, kus juhib ametnik Nikolai Eremejev. Jutustaja, olles kõrvaltoas ja teeseldes magamist, õpib
tema ja mõisaelu kohta on palju uut.
Biryuk
Jahimees naasis koju üksi, murdmaa-droshkil. Äikesetorm lähenes ja järsku hakkas ojadena sadama. Järsku ilmus pimeduses välgusähvatusega droshky lähedale kõrge kuju. Karmi häälega mees nõudis enda tuvastamist ja vastust kuulnud rahunes. Ta ise osutus kohalikuks metsameheks ja pakkus jahimehele oma onnis vihma ära oodata. Metsamees võttis hobuse valjadest kinni ja peagi ilmus jahimehe silme ette väike onn laias õues. Lävepakul tuli neile vastu umbes kaheteistaastane tüdruk, särgis, alläärega ja latern käes. Metsamees läks droshkyt kuuri alla panema ja peremees astus onni. Tema ees oli kohutav vaesus. Hällis lamas laps, kes hingas raskelt ja sageli. Tüdruk kiigutas teda, vasaku käega tõrvikut sirgu ajades. Metsamees sisenes. Peremees tänas metsameest ja küsis tema nime. Ta vastas, et tema nimi on Foma, hüüdnimega Biryuk.
Jahimees vaatas metsameest kahekordse uudishimuga.
Biryuki aususest, rikkumatusest ja jõust levisid legendid.
Peremees küsis, kus perenaine on. Metsamees vastas esmalt, et ta on surnud, ja siis toibus, öeldes, et põgenes koos mööduva kaupmehega, jättes maha oma vaevu sündinud lapse.
Biryuk pakkus meistrile leiba, kuid ta ütles, et tal pole kõht tühi. Metsamees läks õue ja naasis teatega, et torm on möödas, ning kutsus külalise metsast välja. Ta ise võttis relva, selgitades seda sellega, et nad raiusid Kobyly Verkhis puud, mängisid trikke - kuulis ta õuest.
Härral ja metsamehel polnud aega raiekohale jõuda. Jahimees tormas sinna, kust võitlusmüra kostis, ja nägi metsameest, kes väänas varga käed vööriga selja taha. Vargaks osutus kaltsukas, pika habemega talupoeg. Meister andis vaimselt oma sõna: vabastage vaene mees igal juhul. Talupoeg istus pingile ja majja valitses surmvaikus.
Järsku rääkis vang ja palus Foma Kuzmichil ehk Biryukil end vabastada. Foma oli vankumatu ja pärast pikki kemplemisi pääsesid talupojalt metsamehele suunatud ähvardused. Biryuk tõusis püsti ja läks vihahoos talupoja juurde. Ta kartis, et nad peksavad teda, ja peremees astus vangistuse poole. Biryuk käskis peremehel lahkuda, tõmbas talupoja küünarnukkidelt rihma, tõmbas mütsi silmadele, haaras tal kuklast ja lükkas onnist välja.
Meister kiitis Biryuki, öeldes, et ta on nagu sell. Metsamees lehvitas teda ja palus ainult mitte kellelegi rääkida.
Siis nägi ta peremehe ära ja jättis temaga metsaservas hüvasti.
Lebedyan
Jutustaja räägib, kuidas ta viis aastat tagasi messi kokkuvarisemise ajal Lebedyani sattus. Pärast õhtusööki läheb ta kohvikusse, kus nad mängisid piljardit.
Järgmisel päeval läks ta endale hobust valima, otsis kaua, lõpuks ostis ära. Kuid ta osutus kuumaks ja põduraks ning müüja keeldus teda tagasi võtmast.
lauljad
Tegevus toimub väikeses Kolotovka külas. See räägib kahe rahva seast pärit laulja - türklase Jakovi ja Zhizdrast pärit kulleri võistlusest. Hawker laulis "kõrgeimas falsetis", tema hääl oli "üsna meeldiv ja armas, kuigi mõnevõrra kähe; ta mängis ja vangutas seda häält nagu topp,<…>vaikis ja võttis siis järsku mingi tormaka, üleoleva osavusega üles vana viisi. Tema üleminekud olid kohati üsna julged, kohati päris lõbusad: asjatundjale oleks need pakkunud palju naudingut.
Jakov "laulis, unustades täielikult nii oma rivaali kui ka meid kõiki, kuid ilmselt tõstis meid meie vaikne, kirglik osalus nagu hoogne lainete ujuja. Ta laulis ja igast tema häälehelist oli midagi omapärast ja tohutult laia, justkui avaneks tuttav stepp.<…>, läheb lõpmatusse kaugusesse.
"Põlludel oli rohkem kui üks rada," laulis Jakov ja kõik kohalolijad kohkusid. Tema hääles oli ehedat sügavat kirge ja noorust, jõudu ja magusust ja mingit vaimustavalt hoolimatut kurba kurbust. "Vene, aus, tulihingeline hing kõlas ja hingas temas ning haaras teie südamest, haaras teid otse tema vene keeltest."
Heinalaudas puhanud ja külast lahkunud jahimees otsustas vaadata Pritynny kõrtsi aknast sisse, kus ta oli paar tundi tagasi olnud tunnistajaks imelisele laulule. Tema silme ette tuli “sünge” ja “kirju” pilt: “Kõik olid purjus – kõik, alustades Jaakobist. Palja rinnaga istus ta pingil ja, lauldes käheda häälega mingit tantsu, tänavalaulu, kitkus laisalt kitarri keeli ... "
Eemaldudes aknast, kust kostus kõrtsi "lõbu" vastuolulisi helisid, kõndis jahimees kiiresti Kolotovkast minema.
Petr Petrovitš Karatajev
Tegevus leidis aset sügisel Moskrast Tulasse suunduval teel, kui jutustaja veetis hobuste puudumise tõttu peaaegu terve päeva postimajas, kus kohtus väikeaadliku Pjotr Petrovitš Karatajeviga. Karatajev räägib jutustajale oma loo. Ta on peaaegu laostunud – saagikatkestuse ja enda suutmatuse tõttu majandust juhtida ning läheb nüüd Moskvasse teenima. Siis meenub talle, kuidas ta kord armus kaunisse pärisorjatüdrukusse Matryonasse, otsustas ta armukese käest ära osta. Ta võttis vastu daami sugulane ja käskis tal kahe päeva pärast sisse helistada. Määratud ajal saabunud Pjotr Petrovitš sai teada, et Matryona saadeti stepikülla, kuna daam ei tahtnud tüdrukut müüa. Siis läks Karatajev külla, kus Matryona pagendati, ja viis ta öösel salaja minema. Nii elasid nad viis kuud rõõmus ja harmoonias.
Kuid ühel päeval, kelguga sõites, läksid nad Matryona armukese külla, kus neid nähti ja ära tunti. Daam esitas Karatajevi peale kaebuse, et tema põgenenud tüdruk elab temaga koos. Politseinik saabus, kuid seekord suutis Pjotr Petrovitš end ära maksta. Siiski ei jäetud teda üksi. Ta sattus võlgadesse, peitis Matryona, kuid naine, haletsedes Karatajevi peale, läks ja reetis end.
Aasta pärast seda kohtumist saabus jutustaja Moskvasse, läks sealsesse kohvikusse, kus nägi
Peeter Petrovitš. Ta ütles, et ei teeni kuskil, tema küla müüdi oksjonil ja ta kavatseb Moskvasse jääda oma elu lõpuni.
Kuupäev
Hellalt armastav Akulina tuleb kohtingule salu hellitatud isanda toapoisiga ja saab teada, et too lahkub koos oma peremehega Peterburi, jättes ta võib-olla igaveseks maha. Victor lahkub ilma frustratsiooni või kahetsuse varjundita ning vaene petetud tüdruk lubab lohutamatuid nutt.
Loodus on siinkohal peen lüüriline kommentaar tüdruku valusale, lootusetule olekule: „...läbi hääbuva looduse kurva, kuigi värske naeratuse, näis ligi hiilivat tuim hirm läheneva talve ees. Kõrgel minu kohal, tugevalt ja järsult tiibadega õhku lõigates, lendas mööda ettevaatlik ronk, pööras pead, vaatas mulle küljelt otsa, tõusis ja kadus järsult krooksudes metsa taha ... "
elavad säilmed
Jutustaja läheb koos Yermolaiga tedre järele Belevski rajooni. Vihm pole lakanud hommikust saati. Seepeale pakkus Jermolai välja, et võiks minna ööbima Aleksejevkasse, jutustaja emale kuulunud väikesesse talusse, mille olemasolu ta polnud varem kahtlustanudki.
Järgmisel päeval läks ta metsikusse aeda jalutama. Mesilasse jõudes nägi ta vitstest kuuri, kus lebas väike muumiat meenutav kuju. Ta osutus Lukeryaks, minevikus kaunitariks. Ta rääkis oma loo, kuidas ta seitse aastat tagasi verandalt alla kukkus ja haigeks jäi. Tema keha närbus ja ta kaotas liikumisvõime. Härrased püüdsid teda esmalt ravida ja siis saatsid ta külla sugulaste juurde. Siin sai Lukerya hüüdnimeks "Elavad jõud". Oma praeguse elu kohta ütleb ta, et on kõigega rahul: Jumal saatis risti – see tähendab, et ta armastab teda. Räägib, et näeb unenägusid: Kristus; vanemad, kes kummardavad tema ees ja ütlevad, et ta lepitab oma kannatustega nende patud; surma, mille Lukerya palub ta endaga kaasa võtta. Jutustaja pakkumine viia ta haiglasse keeldub – meditsiinilised protseduurid teda ei aita, põhjustades vaid asjatuid kannatusi. Ta palub peremehel öelda emale, et ta vähendaks kohalikele talupoegadele loobumist – nende maad on kehvad, saagid kehvad.
Mõni nädal pärast nende kohtumist Lukerya suri.
