योजना।
1. अच्छाई और बुराई.
2. वोलैंड जो बुराई करता है, और मस्कोवियों की बुराई।
3. पोंटियस पिलातुस।
...तो आख़िर आप कौन हैं?
मैं उस शक्ति का हिस्सा हूं
सदैव बुरा चाहता है और अच्छा ही करता है
अच्छाई और बुराई शाश्वत और अविभाज्य अवधारणाएँ हैं। जब तक कोई व्यक्ति जीवित है, वह निरंतर संघर्ष में रहेगा। अच्छाई एक व्यक्ति के लिए "खुली" होगी, सत्य का मार्ग रोशन करेगी, और बुराई मीठे पापों के साथ प्रलोभित और प्रलोभित होगी। यह संघर्ष विशेष रूप से दुखद है क्योंकि यह एक व्यक्ति की आत्मा में चलता है।
बुल्गाकोव का उपन्यास अच्छाई और बुराई के बीच संघर्ष को समर्पित है। "द मास्टर एंड मार्गरीटा" कृति को पढ़ने के बाद ये अवधारणाएँ मेरे सामने एक नए तरीके से प्रकट हुईं। पहले, मैं आश्वस्त था कि बुराई पर अच्छाई की जीत होती है, या कम से कम जीतनी चाहिए। और यह तथ्य कि ये अवधारणाएँ समान नहीं हैं, और बुराई उत्पन्न होनी ही चाहिए, बिल्कुल निर्विवाद है।
हालाँकि, द मास्टर और मार्गरीटा में, बुराई अच्छाई का पालन नहीं करती है। ये अवधारणाएँ समान हैं। यह उस प्रकरण में विशेष रूप से स्पष्ट है जब लेवी मैथ्यू वोलोंड से मास्टर और मार्गरीटा के बारे में पूछने आता है: "वह (येशुआ) मास्टर का काम पढ़ता है... और आपसे मास्टर को अपने साथ ले जाने और उसे शांति से पुरस्कृत करने के लिए कहता है।" येशुआ वोलोंड से मदद मांगता है, लेकिन उसे आदेश नहीं देता है। तो एक शब्द में, बुल्गाकोव अपने उपन्यास में अच्छे और बुरे के बीच संबंध को व्यक्त करता है।
बुल्गाकोव ने अच्छे और बुरे के बारे में सामान्य विचारों को पलट दिया। यह उपन्यास में प्रकाश की दुनिया और अंधेरे की दुनिया के बीच संबंध को स्पष्ट करता है। अच्छाई का प्रतिनिधित्व करने वाला येशुआ, सांसारिक दुनिया के मास्को हिस्से को प्रभावित नहीं करता है। यह कहना कठिन है कि येरशालेम में अच्छाई का शासन है या बुराई का। लेकिन मॉस्को में, प्रकाश की शक्तियां स्वेच्छा से शक्ति को अंधेरे में स्थानांतरित कर देती हैं। वोलैंड, उपन्यास में बुराई की ताकतों का प्रतिनिधित्व करते हुए, अच्छाई के कार्य करता है। वोलैंड और उनके अनुचर बहुत तेज़-तर्रार प्रोखोर पेत्रोविच और अन्य लोगों को दिखाते हैं, जिनकी बुराइयाँ महत्वपूर्ण नहीं हो सकती हैं, लेकिन असंख्य हैं।
तो मस्कोवियों द्वारा की गई बुराई और बुरी आत्माओं की चालों को कैसे माना जाए? वोलैंड और उनके सहायक बुराई करते हैं, लेकिन उनका लक्ष्य घटना के सार को उजागर करना, उजागर करना, बढ़ाना, मानव समाज में नकारात्मक घटनाओं को जनता के सामने उजागर करना है। तरह-तरह की तरकीबें, खाली सूट के साथ कागजात पर हस्ताक्षर करने की तरकीबें, सोवियत पैसे का डॉलर और अन्य शैतानियों में रहस्यमय परिवर्तन - यह मनुष्य के छिपे हुए दोषों का प्रदर्शन है। वैरायटी में टोटकों का अर्थ स्पष्ट हो जाता है। यहां मस्कोवियों का लालच, पाखंड, तुच्छता और दया के लिए परीक्षण किया जाता है। हालाँकि, इस प्रदर्शन में सबसे महत्वपूर्ण क्षण, जो सभी बुराइयों को कवर करता है, वेरायटी शो के सैकड़ों दर्शकों में से एक की इच्छा थी कि वह मनोरंजनकर्ता का सिर बंगाल को लौटा दे, यानी दया की अभिव्यक्ति। सिर को तुरंत उसकी जगह पर लौटा दिया गया। मेरी राय में, यह प्रकरण स्पष्ट रूप से कहता है: “हाँ, बुराई की ताकतें सर्वशक्तिमान हैं, लेकिन आप महत्वपूर्ण कार्य भी कर सकते हैं, अच्छा कर सकते हैं। आपको बस यह चाहना होगा।" वास्तव में, जैसा कि येशुआ ने कहा, सभी लोग दयालु हैं, केवल वे अपने अंदर अच्छाई छिपाने के लिए मजबूर हैं: पाखंड और भय की दुनिया में जो स्थिति विकसित हुई है वह दया को प्रोत्साहित नहीं करती है।
उस परिभाषा से सहमत न होना कठिन है जो अभियोजक ने स्वयं दी थी: "एक क्रूर राक्षस।" पोंटियस पिलाट अपने स्वयं के कानूनों के अनुसार रहता है: वह जानता है कि दुनिया शासकों और उनका पालन करने वालों में विभाजित है, कि "दास स्वामी की आज्ञा का पालन करता है" का सूत्र अटल है। और अचानक एक व्यक्ति प्रकट होता है जो अलग तरह से सोचता है: "... पुराने विश्वास का मंदिर ढह जाएगा और सत्य का एक नया मंदिर बनेगा।" इसके अलावा, यह "आवारा" यह विश्वास करने का साहस करता है: "कुछ विचार मेरे मन में आए हैं, और मैं ख़ुशी से उन्हें आपके साथ साझा करूंगा, खासकर जब से आप बहुत प्रभाव डालते हैं समझदार आदमी».
येशुआ का अपना जीवन दर्शन है: "... दुनिया में कोई बुरे लोग नहीं हैं, दुखी लोग हैं।" पिलातुस को तुरंत हा-नोजरी की बेगुनाही का यकीन हो गया। इसके अलावा, वह उस सिरदर्द से राहत पाने में सक्षम था जिसने अभियोजक को पीड़ा दी थी।
अभियोजक नव-निर्मित "पैगंबर" को आसन्न फांसी से भी बचाना चाहता था, लेकिन वह दृढ़ता से अपना "सच्चाई" नहीं छोड़ना चाहता था: "एक व्यक्ति सत्य और न्याय के दायरे में प्रवेश करेगा, जहां किसी भी शक्ति की आवश्यकता नहीं होगी।" सर्वशक्तिमान अभियोजक, भय की चपेट में आकर, अपनी गरिमा के अवशेष खो देता है। एक बुद्धिमान और लगभग सर्वशक्तिमान शासक की शर्मनाक कायरता का पता चलता है: निंदा के डर से, अपने करियर को बर्बाद करने के डर से, पिलातुस अपने दृढ़ विश्वास, मानवता और विवेक की आवाज के खिलाफ जाता है। और पोंटियस पीलातुस चिल्लाता है ताकि हर कोई सुन सके: "अपराधी!" येशुआ को मार दिया गया। अभियोजक को कष्ट क्यों हो रहा है? उसका सपना क्यों है कि उसने एक भटकते दार्शनिक और मरहम लगाने वाले को फाँसी देने के लिए नहीं भेजा था, कि वे चाँदनी राह पर चल रहे थे और शांति से बात कर रहे थे, और वह, "यहूदिया का क्रूर अभियोजक, हँसा और अपनी नींद में खुशी से रोया।" पीलातुस का विवेक उसे पीड़ा देता है। उसे कभी शांति नहीं मिलेगी - वह समझता है कि येशुआ सही है।
पीलातुस ने अपनी पसंद बनायी। और सबसे बड़ी समस्या यह है कि छोटे-मोटे डर ने कार्यों को निर्देशित किया।
लोगों की प्रत्येक पीढ़ी अपने लिए एक नैतिक समस्या का समाधान करती है। कुछ लोग कभी-कभी "प्रकाश देखते हैं", "अपने अंदर" देखते हैं। और हमेशा आशा रहती है कि व्यक्ति सही नैतिक चुनाव करेगा।
अच्छाई और बुराई... अवधारणाएँ शाश्वत और अविभाज्य हैं। जब तक कोई व्यक्ति जीवित है, वे एक-दूसरे से लड़ते रहेंगे। अलग-अलग लोग हमेशा अच्छाई और बुराई के वाहक नहीं होते, यह संघर्ष एक विशेष त्रासदी तक पहुँच जाता है जब यह एक व्यक्ति की आत्मा में घटित होता है।
एम. ए. बुल्गाकोव का उपन्यास "द मास्टर एंड मार्गारीटा" अच्छाई और बुराई के बीच संघर्ष को समर्पित है। एक पुस्तक में लेखक हमारी सदी के बीसवें दशक और बाइबिल के समय की घटनाओं का वर्णन करता है। अलग-अलग समय पर होने वाली कार्रवाइयाँ एक विचार से एकजुट होती हैं - सत्य की खोज और उसके लिए संघर्ष।
यहूदिया के अभियोजक, पोंटियस पीलातुस के महल तक, दूर येरशालेम की ओर तेजी से आगे बढ़ें। "खूनी परत वाले सफेद लबादे में," वह लगभग सत्ताईस साल के एक आदमी के सामने आता है, जिसके "हाथ उसकी पीठ के पीछे बंधे हुए हैं, उसकी बाईं आंख के नीचे एक चोट है, और उसके मुंह के कोने में सूखे खून के साथ खरोंच है।" इस व्यक्ति - उसका नाम येशुआ है - पर येरशालेम मंदिर के विनाश के लिए उकसाने का आरोप है। कैदी खुद को सही ठहराना चाहता था; "दरियादिल व्यक्ति! मेरा विश्वास करो..." लेकिन उसे शिष्टाचार का पालन करना "सिखाया" गया था: "चूहा मारने वाले ने एक कोड़ा निकाला और...गिरफ्तार किए गए व्यक्ति के कंधों पर वार किया...बंधा हुआ व्यक्ति तुरंत जमीन पर गिर गया, जैसे कि उसके पैर काट दिए गए हों, हवा में उसका दम घुट गया, उसके चेहरे से रंग उड़ गया, और उसकी आंखें बेहोश हो गईं..."
उस परिभाषा से सहमत न होना कठिन है जो अभियोजक ने स्वयं दी थी: "एक क्रूर राक्षस।" पोंटियस पिलाट अपने स्वयं के कानूनों के अनुसार रहता है: वह जानता है कि दुनिया उन लोगों में विभाजित है जो शासन करते हैं और जो उनका पालन करते हैं, कि सूत्र "दास स्वामी का पालन करता है" अटल है। और अचानक एक व्यक्ति प्रकट होता है जो अलग तरह से सोचता है: "... पुराने विश्वास का मंदिर ढह जाएगा और सत्य का एक नया मंदिर बनेगा।" इसके अलावा, यह "आवारा" यह कहने का साहस करता है: "मेरे मन में कुछ नए विचार आए हैं, और मैं ख़ुशी से उन्हें आपके साथ साझा करूंगा, खासकर जब से आप एक बहुत बुद्धिमान व्यक्ति की छाप देते हैं।" वह अभियोजक पर आपत्ति करने से नहीं डरता और यह काम इतनी कुशलता से करता है कि पोंटियस पिलाट थोड़ी देर के लिए भ्रमित हो जाता है। येशुआ का अपना जीवन दर्शन है: "... दुनिया में कोई बुरे लोग नहीं हैं, दुखी लोग हैं।"
अभियोजक को तुरंत कैदी की बेगुनाही का यकीन हो गया। बेशक, वह सनकी और भोला है, उसके भाषण कुछ हद तक देशद्रोही हैं, लेकिन "आवारा" में उस सिरदर्द से राहत पाने की अद्भुत क्षमता है जो अभियोजक को बहुत पीड़ा देती है! और पोंटियस पिलाट ने पहले ही एक कार्य योजना विकसित कर ली है: वह येशुआ को पागल घोषित कर देगा और उसे भूमध्य सागर में एक द्वीप पर भेज देगा, जहां उसका निवास स्थित है। लेकिन ये असंभव निकला. कैरियथ के यहूदा ने "पागल" के बारे में ऐसी जानकारी प्रस्तुत की कि सीज़र के गवर्नर को उसे फाँसी न देने का कोई अधिकार नहीं था।
अभियोजक नव-प्रकट हुए "पैगंबर" को बचाना चाहता था और यहां तक कि उसने बचाने की कोशिश भी की, लेकिन वह दृढ़ता से अपना "सच्चाई" नहीं छोड़ना चाहता था: "अन्य बातों के अलावा, मैंने कहा कि सारी शक्ति लोगों के खिलाफ हिंसा है और वह समय आएगा जब सीज़र या किसी अन्य शक्ति की कोई शक्ति नहीं होगी। मनुष्य सत्य और न्याय के दायरे में प्रवेश करेगा, जहाँ किसी भी शक्ति की आवश्यकता नहीं होगी।” सर्व-शक्तिशाली अभियोजक, भय की चपेट में, गौरवपूर्ण गरिमा के अवशेष खो देता है: "क्या आप सोचते हैं, दुर्भाग्यशाली, कि रोमन अभियोजक उस व्यक्ति को जाने देगा जिसने वही कहा जो आपने कहा था? या क्या आपको लगता है कि मैं आपकी जगह लेने के लिए तैयार हूं? मैं आपके विचार साझा नहीं करता!” एक चतुर और लगभग सर्वशक्तिमान शासक की शर्मनाक कायरता का पता चलता है: निंदा के डर से, अपने करियर को बर्बाद करने के डर से, पिलातुस अपने दृढ़ विश्वास, मानवता और विवेक की आवाज के खिलाफ जाता है। और पोंटियस पीलातुस चिल्लाता है ताकि हर कोई सुन सके: “अपराधी! अपराधी! अपराधी!"
येशुआ को मार दिया गया। अभियोजक को कष्ट क्यों हो रहा है? उसका सपना क्यों है कि उसने एक भटकते दार्शनिक और मरहम लगाने वाले को फाँसी देने के लिए नहीं भेजा, कि वे चांदनी रास्ते पर चल रहे थे और शांति से बात कर रहे थे, और वह, "यहूदिया का क्रूर अभियोजक, रोया और अपनी नींद में खुशी से हँसा"? पोंटियस पिलातुस की शक्ति काल्पनिक निकली। वह एक कायर, सीज़र का वफादार कुत्ता है। उसकी अंतरात्मा उसे पीड़ा देती है. उसे कभी शांति नहीं मिलेगी - वह समझता है कि येशुआ सही है। येशुआ ने एक शिष्य और अनुयायी छोड़ दिया - मैथ्यू लेवी। वह अपने स्वामी का कार्य जारी रखेगा। सुसमाचार की कथा में शाश्वत सत्य शामिल हैं, जो भूल जाने पर निश्चित रूप से खुद को याद दिलाएंगे।
स्पष्ट और लगभग अदृश्य दोनों तरह की बड़ी संख्या में समानताएं पहली सदी के बीसवें दशक में येरशालेम और 20वीं सदी के बीसवें दशक में मॉस्को की छवि को जोड़ती हैं। नायक और समय अलग-अलग प्रतीत होते हैं, लेकिन सार एक ही है। शत्रुता, असहमत लोगों का अविश्वास, ईर्ष्या दुनिया में शासन करती है जो मास्टर को घेरती है। यह कोई संयोग नहीं है कि वोलैंड वहां दिखाई देता है। वोलैंड लेखक द्वारा कलात्मक रूप से पुनर्विचार की गई शैतान की छवि है। शैतान और उसके सहायक घटनाओं के सार को उजागर करते हैं, उजागर करते हैं, तीव्र करते हैं, सभी बुराइयों को सार्वजनिक दृष्टि से उजागर करते हैं। वैरायटी शो में तरकीबें, खाली सूट के साथ कागजात पर हस्ताक्षर करने की तरकीबें, सोवियत पैसे का डॉलर और अन्य शैतानियों में रहस्यमय परिवर्तन - यह मनुष्य के छिपे हुए दोषों का प्रदर्शन है। वैरायटी शो में ट्रिक्स का मतलब स्पष्ट हो जाता है। यहां मस्कोवियों का लालच और दया के लिए परीक्षण किया जाता है। प्रदर्शन के अंत में, वोलैंड इस निष्कर्ष पर पहुँचता है: “ठीक है... वे लोगों की तरह ही लोग हैं। उन्हें पैसा बहुत पसंद है, चाहे वह किसी भी चीज का बना हो - चमड़ा, कागज, कांसे या सोने का। खैर, वे तुच्छ हैं ... अच्छा, अच्छा ... और दया कभी-कभी उनके दिलों पर दस्तक देती है ... सामान्य लोग ... सामान्य तौर पर, वे पहले वाले से मिलते जुलते हैं ... आवास की समस्याबस उन्हें बर्बाद कर दिया..."
अच्छाई के लिए लोगों की शाश्वत इच्छा अदम्य है। बीस शताब्दियाँ बीत चुकी हैं, लेकिन अच्छाई और प्रेम की पहचान - ईसा मसीह - लोगों की आत्माओं में जीवित हैं। मास्टर मसीह और पीलातुस के बारे में एक उपन्यास बनाता है। उनके लिए मसीह एक विचारशील और पीड़ित व्यक्ति हैं, जो लोगों की निस्वार्थ सेवा की गरिमा पर जोर देते हैं, दुनिया में स्थायी मूल्य लाते हैं।
मास्टर और मार्गरीटा की कहानी बहुत दिलचस्प है। गुरु ज्ञान की प्यास से प्रेरित होता है। वह शाश्वत को समझने के लिए सदियों की गहराइयों में घुसने की कोशिश करता है। फ़ॉस्ट की तरह, शैतान उसे ज्ञान देता है। मास्टर और येशुआ के बीच एक स्पष्ट समानता है। इसमें कोई आश्चर्य नहीं कि "मास्टर" शब्द किसके साथ लिखा गया है बड़ा अक्षर, और इस आदमी का भाग्य येशुआ की तरह दुखद है। गुरु उस व्यक्ति की सामूहिक छवि है जो नैतिकता के शाश्वत नियमों को जानना चाहता है।
उपन्यास में मार्गरीटा महान, काव्यात्मक और प्रेरित प्रेम की वाहक है, जिसे लेखक ने "अनन्त" कहा है। और जहां यह प्यार पैदा होता है वह गली जितनी अनाकर्षक, "उबाऊ, टेढ़ी-मेढ़ी" हमारे सामने आती है, "बिजली" चमकाने वाला यह एहसास उतना ही असामान्य हो जाता है। मार्गरीटा मास्टर के लिए लड़ती है। ग्रेट फुल मून बॉल में रानी बनने के लिए सहमत होकर, वह वोलैंड की मदद से मास्टर को लौटा देती है। उसके साथ, एक साफ़ करने वाली आंधी की गड़गड़ाहट के तहत, वह अनंत काल में चली जाती है।
लोगों की प्रत्येक पीढ़ी स्वयं निर्णय लेती है नैतिक मुद्दे. कुछ लोग कभी-कभी "प्रकाश देखते हैं", स्वयं "अंदर" देखते हैं। “अपने आप को धोखा मत दो। खराब कविता लिखने वाले को महिमा कभी नहीं मिलेगी...'' रयुखिन खुद को निर्दयता से आंकता है। दूसरों को "प्रकाश देखने" की अनुमति नहीं है। MASSOLIT के प्रमुख बर्लियोज़ को ऐसा अवसर नहीं मिलेगा, उनकी एक भयानक, बेतुकी मौत हुई। पीड़ा से गुज़रने के बाद, कवि इवान बेज़डोमनी शुद्ध हो गए और उच्च नैतिक स्तर पर पहुंच गए:
हमें छोड़ने के बाद, मास्टर ने हमें एक अनुस्मारक के रूप में अपना उपन्यास छोड़ा कि हमारी नैतिक समस्याओं का निर्णय हमें करना है।
विषय नैतिक विकल्पएम.ए. बुल्गाकोव के उपन्यास "द मास्टर एंड मार्गरीटा" में
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नैतिक विकल्प का विषय एम.ए. बुल्गाकोव ने अपने कई कार्यों में उठाया है, लेकिन यह 1940 में लिखे गए उपन्यास द मास्टर एंड मार्गारीटा में विशेष रूप से तीव्र है। यह उल्लेखनीय है कि उपन्यास को कितनी बार विभिन्न शीर्षकों के तहत दोबारा लिखा और पुनर्मुद्रित किया गया: "ब्लैक मैजिशियन", "इंजीनियर का खुर", "शैतान" इत्यादि। लेखक ने उपन्यास के विचार और बाइबिल की कहानियों के साथ इसके रहस्यमय संबंध को यथासंभव सटीक रूप से व्यक्त करने का प्रयास किया (उदाहरण के लिए, शीर्षक "द गॉस्पेल फ्रॉम द डेविल" और "द कैबल ऑफ द सेंट्स")। हालाँकि, केवल 1940 में बुल्गाकोव ने अंततः शीर्षक बदल दिया, और उपन्यास का नाम द मास्टर एंड मार्गरीटा रखा गया।
उपन्यास में नैतिक विकल्प का विषय महत्वपूर्ण है। काम के प्रत्येक नायक को अपने जीवन में किसी न किसी बिंदु पर कुछ न कुछ निर्णय लेना होगा: अच्छे और बुरे के बीच चयन करना। हालाँकि, ऐसा करना इतना आसान नहीं है, क्योंकि बुल्गाकोव अच्छे और बुरे के बारे में हमारे विचारों को पूरी तरह से बदल देता है। इसलिए, उदाहरण के लिए, वोलैंड, येशुआ का विरोधी रहते हुए, हमारे सामने एक भयानक शैतान के रूप में नहीं, बल्कि एक अद्भुत सहायक की भूमिका निभाता है। परी कथाया लोक कथा का महान बदला लेने वाला।
इसलिए, उपन्यास में प्रत्येक पात्र कोई न कोई विकल्प चुनता है, और उपन्यास में पहला कठिन विकल्प पोंटियस पिलाट का येशुआ हा-नोज़री को फांसी देने का निर्णय है।
पोंटियस पिलाट विरोधाभासी है: एक ही समय में दो लोग उसमें सह-अस्तित्व में रहते हैं। एक ओर, एक सामान्य व्यक्ति जो येशुआ के प्रति सहानुभूति रखता है, जो सजा के अन्याय से अवगत है। "भयानक, दुष्ट" सिरदर्द से परेशान "बैल्डिंग" पोंटियस पिलाट, एक अन्य पिलाट का विरोध करता है - एक सरकारी अधिकारी जिसे रोमन राज्य के कानूनों का सख्ती से पालन करना चाहिए।
अभियोजक की मानसिक पीड़ा इस तथ्य से जटिल है कि वह अपने आस-पास के लोगों का विरोध करता है। एम. बुल्गाकोव इसे शाब्दिक दोहराव की मदद से दिखाते हैं, जो लगातार उपन्यास के पन्नों पर पाया जाता है: "येरशालेम को उससे नफरत थी।"
पोंटियस पिलाट रोमन अधिकारियों के हित में कार्य करता है, वह अपने जीवन के लिए डरता है, सत्ता, करियर के लिए डरता है, वह कायर है, अपनी पसंद में स्वतंत्र नहीं है, लेकिन साथ ही, अन्य लोगों का भाग्य उसके हाथों में है। भय और कायरता उसे अपनी अंतरात्मा के विरुद्ध जाने, अच्छे उपक्रमों को दबाने के लिए मजबूर करती है। इसीलिए आंतरिक
मानदंड
"उपन्यास में नैतिक पसंद की समस्या" द मास्टर एंड मार्गरीटा "विषय पर रचना
अमर उपन्यास "द मास्टर एंड मार्गरीटा" आज भी पाठकों के मन को उत्साहित करता है और नायकों की पसंद की नैतिकता के बारे में कई सवाल छोड़ता है। किसी महान कार्य का प्रत्येक नायक, किसी न किसी रूप में, वह कार्य करता है जिसकी उसकी अंतरात्मा अनुमति देती है। उपन्यास किए गए कार्यों में अंतर्निहित नैतिकता के प्रश्न उठाता है, और मानवीय जिम्मेदारी की समस्याओं को सबसे आगे रखता है।
बुल्गाकोव के काम में, एक साथ दो अलग-अलग उपन्यास हैं, जिनमें से प्रत्येक का अपना स्वतंत्र कथानक है अभिनेताओं. जिनमें से एक पोंटियस पिलाट की कहानी है। यह अपने दायरे में एक प्रसिद्ध व्यक्ति है, समाज में उसकी एक निश्चित शक्ति और महत्व है। एक युवक, येशुआ, उसके दरबार में आता है। उन पर गंभीर आरोप लगाए गए हैं और लोग खूनी प्रतिशोध के लिए उत्सुक हैं।
अभियुक्तों के साथ बातचीत में, पोंटियस पिलाट को कुछ शांति और सद्भाव मिलता है। यह संगति उसे खुशी देती है। यह उसके लिए लंबे समय से भूली हुई भावना है। जज इससे संतुष्ट नहीं हैं स्वजीवनऔर येशुआ के साथ बातचीत ही पोंटियस के अस्तित्व को कुछ अर्थ देती है।
लेकिन वह किसी मासूम को बचाने के लिए अपना करियर जोखिम में नहीं डालना चाहते। न्यायाधीश येशुआ को फाँसी पर भेज देता है, इस तथ्य के बावजूद कि उसका दिल केवल अभियुक्त के लिए अच्छा चाहता है। कायरता और चरित्र की कमजोरी के कारण पोंटियस ने बुराई के पक्ष में अपनी पसंद बनाई।
कृति का दूसरा उपन्यास भी अपने नायकों को एक कठिन विकल्प के सामने रखता है। मार्गरीटा निष्ठापूर्वक मास्टर से प्यार करती है, लेकिन साथ ही एक नफरत करने वाले पति के साथ रहती है। वह खुशी-खुशी वोलैंड के नौकर द्वारा दी गई क्रीम का उपयोग करती है और मॉस्को के ऊपर नग्न होकर उड़ते हुए नैतिक-विरोधी कार्य करती है।
विभिन्न प्रकार के दर्शक काले जादू के करतब देखकर खुश होते हैं और जो हो रहा है उसकी प्रशंसा करते हैं। किसी को इसकी परवाह नहीं कि उनके पड़ोसी के साथ क्या होगा. हर कोई अपना जीवन जीता है, किसी और के दुःख के प्रति प्रतिक्रिया करना भूल जाता है और कई अनैतिक कार्य करता है।
जिस समाज ने गुरु को सामान्य जीवन से वंचित रखा, उसे अपने कृत्य पर तनिक भी पश्चाताप नहीं है। लेखक स्पष्ट रूप से दिखाता है कि लोग कितनी नैतिक सीमाओं को पार कर सकते हैं। लेकिन यह कई पात्रों के अफसोस और अपने कार्यों को बदलने के लिए समय को पीछे करने की इच्छा की ओर भी ध्यान आकर्षित करता है। यह विशेष रूप से पोंटियस पिलाट के पश्चाताप में स्पष्ट रूप से व्यक्त किया गया है।
नैतिकता की मुख्य शर्त नैतिक बनने की इच्छा है। सेनेका.
लेखक के जीवन का काम उपन्यास द मास्टर एंड मार्गारीटा था, जिसने अपने निर्माता को विश्व प्रसिद्धि दिलाई। मास्टर और मार्गरीटा प्रेम और कर्तव्य के बारे में, बुराई की अमानवीयता के बारे में, सच्ची रचनात्मकता के बारे में गद्य में एक दार्शनिक कविता है, जो हमेशा असत्य पर काबू पाती है और समाज में लोगों को मूर्ख बनाती है, प्रकाश और अच्छाई की ओर दौड़ती है, दूसरे शब्दों में, उन लोगों के बारे में एक उपन्यास शाश्वि मूल्योंजो सभी को प्रिय हैं नैतिक व्यक्ति. लेकिन नैतिकता क्या है? यह विचार किस पर आधारित है? क्या हमें विवेक की आवश्यकता है? बुल्गाकोव ये प्रश्न पूछते हैं और अपने उपन्यास में हमें उनके उत्तर दिखाते हैं।
हम जानते हैं कि मानवता "नैतिकता" शब्द का क्या अर्थ रखती है। उत्तरार्द्ध अपने विवेक और स्वतंत्र इच्छा के अनुसार कार्य करने के लिए व्यक्ति की आंतरिक सेटिंग से ज्यादा कुछ नहीं है, लेकिन मैं इस विचार पर अधिक स्पष्ट रूप से जोर देना चाहूंगा कि स्वतंत्र इच्छा, और, परिणामस्वरूप, पसंद की स्वतंत्रता नैतिक या अनैतिक कार्यों का आधार है। हमारी "विवेक के अनुसार" या "उसके विरुद्ध जाने" की इच्छा ही हमारे आध्यात्मिक और नैतिक स्तर को निर्धारित करती है, यह विचार बहुत महत्वपूर्ण है।
शैली की दृष्टि से भी बुल्गाकोव का काम अद्वितीय है - द मास्टर एंड मार्गरीटा में दो उपन्यास शामिल हैं - पोंटियस पिलाट के बारे में मास्टर का उपन्यास और मास्टर के भाग्य के बारे में उपन्यास। फिर भी, बुल्गाकोव की पूरी किताब को पढ़ने के दौरान, अच्छे और बुरे, ईमानदारी और पाखंड, नैतिक विकल्प, ईश्वर में विश्वास के बारे में मुख्य पात्रों के तर्क लाल धागे की तरह चलते हैं। इसका स्पष्ट उदाहरण ईश्वर के अस्तित्व को लेकर कवि बेज्डोमनी और वोलैंड के बीच विवाद है:
- ...यदि कोई ईश्वर नहीं है, तो, कोई पूछता है, पृथ्वी पर मानव जीवन और संपूर्ण दिनचर्या को कौन नियंत्रित करता है?
"आदमी खुद ही प्रबंधन करता है," बेज़डोमनी ने गुस्से में इसका जवाब देने की जल्दी की, बेशक, यह बहुत स्पष्ट सवाल नहीं है।
- दोषी, - अज्ञात ने धीरे से उत्तर दिया, - प्रबंधन करने के लिए, आपके पास एक निश्चित अवधि के लिए एक सटीक योजना होनी चाहिए। यदि कोई व्यक्ति यह नहीं जान सकता कि कल उसके साथ क्या होगा तो वह शासन कैसे कर सकता है?”
बुल्गाकोव स्टालिन युग के रूस के नागरिकों के सिर में सोवियत नास्तिकता की कठोर विचारधारा की अभिव्यक्ति का एक उदाहरण प्रस्तुत करते हैं - ईश्वर के अस्तित्व की संभावना से इनकार, बातचीत में उसका उल्लेख करने की झुंझलाहट, इस विषय के प्रति लापरवाही। "केवल मनुष्य ही सत्य है", "धर्म लोगों के लिए अफ़ीम है", "अपने आनंद के लिए जियो", "नैतिकता सामाजिक संबंधों का एक उत्पाद है" - ये शून्यवादी नास्तिकता की मान्यताएं हैं। एक अन्य उदाहरण वैरायटी थिएटर में वोलैंड का प्रदर्शन है, "एक्सपोज़र के साथ काले जादू का सत्र।" यह कुछ भी नहीं है कि "एक्सपोज़र" शब्द का उल्लेख किया गया है, इस मामले में यह उपन्यास में इस दृश्य का अर्थ बताता है - जो लोग "छत से पैसे के चमत्कार" से परेशान हैं, उड़ते हुए पैसे को पकड़ते हैं, और फिर महिलाएं, मुफ्त कपड़े और इत्र से बहकाकर, अपनी चीजें फेंक देती हैं! खैर, एक गंभीर शैतानी मजाक के बाद, इन लोगों के पास कुछ भी नहीं बचा था - नग्न, टेलीफोन बूथों में छिपे हुए और जब्त किए गए पैसे के बजाय अपने बटुए में मधुमक्खियों के साथ, उन्होंने खुद को "उजागर" कर दिया। उन्होंने खुलासा किया कि उनके मुख्य मूल्य और उनकी पसंद पैसा, सांसारिक सामान, सुंदर कपड़े, उनकी छोटी सी दुनिया में एक गर्म जगह है। बुल्गाकोव के मेफिस्टोफेल्स ने वस्तुतः लोगों को शारीरिक और आध्यात्मिक रूप से "विभाजित" किया: "लोग लोगों की तरह हैं। उन्हें पैसे से प्यार है, लेकिन यह हमेशा से रहा है... मानव जाति को पैसे से प्यार है, चाहे वह किसी भी चीज से बना हो, चाहे वह चमड़ा, कागज, कांस्य या सोना हो। ठीक है, वे तुच्छ हैं... ठीक है, ठीक है... सामान्य लोग... सामान्य तौर पर, वे पहले वाले से मिलते जुलते हैं... आवास की समस्या ने ही उन्हें बिगाड़ दिया है...'' क्या यह सच नहीं है कि ये शब्द आज भी प्रासंगिक हैं?
उपन्यास में, अच्छे या बुरे के बीच मानव की पसंद का एक और रूपक है: “कोरोविएव स्पष्ट रूप से मुस्कुराया, अपने शरीर को झुकाया, और फिर से मार्गरीटा का दिल ठंडा हो गया।
- संक्षेप में बोल रहा हूँ! - कोरोविएव रोया, - बहुत संक्षेप में: आप इस कर्तव्य को स्वीकार करने से इनकार नहीं करेंगे?
"मैं मना नहीं करूंगी," मार्गरीटा ने दृढ़ता से उत्तर दिया।
इस मामले में, यह शैतान की गेंद पर रानी बनने, इस उत्सव की परिचारिका बनने के लिए मार्गरीटा की स्वैच्छिक सहमति के बारे में था। उसके बाद, नायिका पर "बेड़ियाँ", "जंजीरें" लटका दी जाती हैं, स्टील के जूते पहनाए जाते हैं, उसके सिर पर एक लोहे का मुकुट रखा जाता है - यह सब एक व्यक्ति की पाप की गंभीरता, आत्मा के लिए इसकी कठिनाइयों की स्वैच्छिक स्वीकृति का प्रतीक है। ऐसे रूपकों पर, बुल्गाकोव किसी व्यक्ति की आत्मा और दिमाग की अपनी स्वतंत्र इच्छा रखने, अपनी पसंद रखने की क्षमता को प्रदर्शित करता है। लेखक दोस्तोवस्की के विचारों को जारी रखता है मानवीय आत्मा: "भगवान और शैतान लड़ रहे हैं, और संघर्ष का स्थान लोगों के दिल हैं।"
प्रत्येक व्यक्ति अपने लिए नैतिक समस्याओं का समाधान स्वयं करता है। कुछ लोग कभी-कभी "प्रकाश देखते हैं", स्वयं "अंदर" देखते हैं। दूसरों को यह नहीं मिलता. पीड़ा से गुज़रने के बाद, कवि इवान बेजडोमनी शुद्ध हो गए और उच्च नैतिक स्तर पर पहुंच गए। गुरु ने पहले ही अपने लिए अनुमति दे दी है मुख्य प्रश्नजीवन: इसमें प्राथमिक क्या है और गौण क्या है - अच्छा या बुरा? बेशक, गुड, इसके नायक, येशुआ हा-नोजरी कहते हैं: "दुनिया में कोई बुरे लोग नहीं हैं।" ऐसे लोग हैं जो परिस्थितियों की चपेट में आ गए हैं और किसी न किसी तरह से उन पर काबू पाने के लिए मजबूर हैं। ऐसे लोग हैं जो अपने पड़ोसियों द्वारा अपंग हो गए हैं, दुखी हैं और इसलिए कठोर हो गए हैं। लेकिन सभी स्वभाव से अच्छे हैं. बुल्गाकोव ने अपने उपन्यास द मास्टर एंड मार्गरीटा में इस विचार को व्यक्त करने का प्रयास किया। लेकिन समस्या एक ही है - हमारी इच्छा। अच्छाई और सच्चाई के साथ या बुराई और झूठ के साथ रहने की इच्छा। यह प्रश्न एक व्यक्ति जीवन भर अपने लिए तय करता है।
