सुसमाचार के कठिन स्थानों पर चिंतन। मिशनरी पत्र

मसीह की यह प्रसिद्ध कहावत, जो हमें मैथ्यू के सुसमाचार से ज्ञात है, वास्तव में पहली बार नए नियम की खोज करने वाले व्यक्ति को हतप्रभ और यहाँ तक कि क्रोध में भी डुबो सकती है। उसके बाद, कोई इस पुस्तक को निराशाजनक और कट्टर मानते हुए बंद कर देता है, कोई उसे भ्रमित करने वाले वाक्यांशों को "छोड़ने" की कोशिश करता है, पवित्रशास्त्र से केवल वही निकालता है जो दिल में है, जो सुविधाजनक है, कोई ऐसे वाक्यांशों को बिना विश्वास के "बिना विश्वास के" स्वीकार करता है। उनकी गहराइयों में घुसने की कोशिश कर रहा हूं. हम जीवित लोग हैं. कोई भी सामान्य व्यक्ति, चाहे उसका इकबालिया और धार्मिक जुड़ाव कुछ भी हो, जानता है कि दुनिया अच्छी और अच्छी है, और तलवार और युद्ध बुराई, दुःख और पीड़ा हैं। क्या इसका मतलब यह है कि प्रभु के शब्द इस दृढ़ विश्वास को त्यागने का आह्वान करते हैं? सुसमाचार हिंसा के लिए क्या कहता है?

दुर्भाग्य से, आज कुछ विश्वासी, विशेषकर वे जो कट्टरपंथी राजनीतिक रुख अपनाते हैं, इस कहावत को शाब्दिक रूप से लेते हैं और मानते हैं कि युद्ध वास्तव में एक अच्छी चीज है, कि यह लोगों की आध्यात्मिक स्थिति के लिए अच्छा है, आदि। इस तरह की स्पष्ट निंदकता, धर्मपरायणता के पीछे छिपी हुई है। संदर्भ से हटकर, संतों के अनगिनत उद्धरणों के साथ मार्ग प्रशस्त करना, निश्चित रूप से, ईसाई धर्म से कोई लेना-देना नहीं है, सार रूप में गहरा विधर्मी और अनैतिक है। नया नियम हिंसा और घृणा के पूर्ण खंडन में स्पष्ट है, जिसके बिना इसका अस्तित्व नहीं है, जो अर्धस्वर और अपवादों को बर्दाश्त नहीं करता है: "आपने सुना कि क्या कहा गया था, अपने पड़ोसी से प्यार करो और अपने दुश्मन से नफरत करो। परन्तु मैं तुम से कहता हूं, अपने शत्रुओं से प्रेम रखो, जो तुम्हें शाप देते हैं उन्हें आशीर्वाद दो, जो तुम से बैर रखते हैं उनके साथ भलाई करो, और जो तुम्हारा अपमान करते और तुम्हें सताते हैं उनके लिए प्रार्थना करो, ताकि तुम अपने स्वर्गीय पिता के पुत्र बन सको, क्योंकि वह आज्ञा देता है उसका सूर्य भले और बुरे दोनों पर अस्त होगा, और धर्मी और अधर्मी दोनों पर मेंह बरसाएगा।'' (मत्ती 5:43-45); “आपने सुना कि पूर्वजों ने क्या कहा था: मत मारो, जो कोई भी मारता है वह न्याय के अधीन है। परन्तु मैं तुम से कहता हूं, कि जो कोई अपने भाई पर क्रोध करेगा, उसका न्याय व्यर्थ होगा; जो कोई अपने भाई से कहता है: "कैंसर", वह महासभा के अधीन है" (मत्ती 5:21-22)।

लेकिन फिर हमारे सामने एक स्पष्ट विरोधाभास है। ईसाई धर्म की आधारशिला रहस्योद्घाटन और पूर्ण और अनंत प्रेम के रूप में ईश्वर का ज्ञान है, जो कभी भी दुर्लभ नहीं होगा और उसके द्वारा बनाई गई दुनिया पर बरसना बंद नहीं करेगा। यही कारण है कि हम उद्धारकर्ता के शब्दों को इतना हतप्रभ महसूस करते हैं: "मैं मेल कराने नहीं, परन्तु तलवार लाने आया हूं" (मत्ती 10:34)। लेकिन इस घबराहट से डरना नहीं चाहिए और इससे दूर भागना चाहिए, क्योंकि इससे हमें सुसमाचार पाठ को गहराई से और अधिक विचारपूर्वक पढ़ना चाहिए। आइए इसे करने का प्रयास करें.

सबसे पहले, हम ध्यान दें कि पवित्र ग्रंथ के किसी भी पाठ की व्याख्या में, यदि संभव हो तो, तीन अनिवार्य घटक शामिल होने चाहिए। सबसे पहले, किसी भी वाक्यांश को संदर्भ से बाहर नहीं किया जा सकता। हमें इसे एक समग्र भाग के रूप में पढ़ना और समझना चाहिए: एक कविता, एक अध्याय, एक किताब। दूसरे, संदर्भ में पाठ्य पहलू के अलावा ऐतिहासिक पहलू भी शामिल है। हालाँकि, इसका मतलब यह नहीं है कि किसी भी व्यक्ति को, सुसमाचार या प्रेरितों के पत्रों को पढ़ते समय, इन ग्रंथों को मूल रूप में पढ़ने के लिए जटिल वैज्ञानिक बाइबिल साहित्य का सहारा लेना चाहिए या प्राचीन भाषाओं को सीखना चाहिए, बस इतना ही काफी है पवित्रशास्त्र में एक ऐतिहासिक क्षण की उपस्थिति को ध्यान में रखना। ऐसी ऐतिहासिकता का मतलब यह भी नहीं है कि कुछ वाक्यांश केवल अतीत के लिए प्रासंगिक हैं, और वर्तमान में उन्हें गंभीरता से नहीं लिया जा सकता है, क्योंकि उनमें से अधिकांश, विशेष रूप से नए नियम में, अपने मूल सिद्धांत में ऐतिहासिक वास्तविकता को संबोधित करते हैं, जो जाता है विशिष्ट युगों की सीमाओं से परे, वह मौलिक सिद्धांत, जिसकी बदौलत हम खुद को प्राचीन लोगों में पहचान सकते हैं, बीते समय में सबसे तीव्र और जीवंत आधुनिकता को पहचान सकते हैं। और अंत में, तीसरा घटक धर्मशास्त्र है। जब हम बाइबल का यह या वह पाठ पढ़ते हैं, तो हमें यह देखना चाहिए कि इसमें स्वयं ईश्वर कैसे प्रकट होते हैं। यहां यह इस रूप में मौजूद है निजी अनुभव, क्योंकि में प्रवेश पवित्र बाइबलप्रार्थना का एक रूप है, चर्च का कैथोलिक अनुभव भी है, जो सही ढंग से कहें तो हठधर्मिता में, बल्कि अन्य प्रकार की धार्मिक रचनात्मकता में भी व्यक्त होता है।

हम उद्धारकर्ता की उस बात को समझने के लिए इस मार्ग का अनुसरण करेंगे जिसमें हमारी रुचि है। इसका संदर्भ क्या है?

सुसमाचार को समग्र रूप से देखते हुए, कोई भी आसानी से इस निष्कर्ष पर पहुंच सकता है कि यह पुस्तक मनुष्य, उसकी आशाओं और खुशी के बारे में हमारे सभी सामान्य विचारों के विपरीत है। आइए हम धन्यता की आज्ञाओं को याद रखें। मसीह किसे धन्य कहते हैं? आत्मा में गरीब, रोता हुआ, नम्र, सत्य के लिए निर्वासित। ऐसे लोग पृथ्वी का नमक, उसका अर्थ, गहरी सामग्री बनाते हैं। दुनिया के ऐसे दृष्टिकोण को स्वीकार करना कितना मुश्किल है जब आप सांसारिक शासकों की महानता, इतिहास में की गई विशाल परियोजनाओं की महिमा देखते हैं। फिर भी, शुरू से ही ईश्वर का सत्य हमें इस धोखे से दूर ले जाता है। अस्तित्व का आधार सांसारिक प्रभुत्व की चमक में नहीं है, बल्कि जो पहली नज़र में इतना पतला और नाजुक लगता है कि मामूली झटका भी नहीं झेल सकता है, लेकिन वास्तव में वह कवच से भी अधिक मजबूत हो जाता है और सांसारिक वैभव के अहंकार को नष्ट कर देता है। .

लेकिन, बड़ी मुश्किल से ही कोई व्यक्ति इस तरह के विचार से सहमत हो सकता है। आख़िरकार, हम सभी, किसी न किसी तरह, गर्व की भयानक और विनाशकारी शक्ति, उसकी नफरत को महसूस करते हैं, जो दुनिया में हर अच्छी और कोमल चीज़ को भस्म कर देती है। प्रभु के शब्दों को स्वीकार करने में बाधा, शायद, प्राकृतिक संदेह है: यह अच्छा और सही है, लेकिन वास्तव में गर्व और महत्वाकांक्षा हमेशा प्रबल रहेगी, क्योंकि वे एक व्यक्ति को यहीं और अभी परिणाम प्राप्त करने में मदद करते हैं, और आत्मा में गरीब रोते हैं , सत्य के लिए निर्वासित, सुंदर और संत होने के नाते, इस दुनिया को रत्ती भर भी नहीं बदलते, जो अभी भी बुराई और हिंसा में है - भेड़ियों के साथ रहना, भेड़ियों की तरह चिल्लाना - बहुत से लोग ऐसा सोचते हैं, लेकिन यह ग्रैंड का दर्शन है जिज्ञासु।

लेकिन कैसा झटका लगता है जब ईसा उस पर भी सवाल उठाते हैं जिसे कोई व्यक्ति सबसे दयालु, सबसे करीबी, सबसे कोमल मानता है। वह जिसके लिए वह अपना जीवन देने को तैयार है, जो वास्तव में उसके भीतर बड़प्पन, साहस, प्रेम जगाता है: “यह मत सोचो कि मैं पृथ्वी पर शांति लाने आया हूं; मैं मेल कराने नहीं, परन्तु तलवार लाने आया हूं, क्योंकि मैं पुरूष को उसके पिता से, और बेटी को उसकी मां से, और बहू को उसकी सास से अलग करने आया हूं। और मनुष्य के शत्रु उसके घराने ही हैं। जो कोई अपने पिता वा माता को मुझ से अधिक प्रिय जानता है, वह मेरे योग्य नहीं; और जो कोई बेटे वा बेटी को मुझ से अधिक प्रिय जानता है, वह मेरे योग्य नहीं; और जो कोई अपना क्रूस उठाकर मेरे पीछे न हो, वह मेरे योग्य नहीं। जो कोई अपने प्राण को बचाएगा वह उसे खो देगा; परन्तु जो कोई मेरे लिये अपना खोएगा, वह उसे बचाएगा” (मत्ती 10:34-39)। इसे कैसे समझा जा सकता है? क्या इसका कोई मतलब बनता है? दरअसल, पहली नज़र में, ये शब्द किसी व्यक्ति को पृथ्वी पर सबसे न्यूनतम खुशी के अवसर से वंचित कर देते हैं।

यहूदी अभिषिक्त मसीहा की प्रतीक्षा कर रहे थे, जो एक आदर्श सांसारिक व्यवस्था स्थापित करेगा। दैवीय कानून के न्याय से यह व्यवस्था कायम रहेगी, कोई गरीब, पीड़ित, निराश्रित नहीं रहेगा, सार्वभौमिक सद्भाव का राज्य स्थापित होगा - एक ईश्वर की पूजा के आधार पर पृथ्वी पर स्वर्ग। दर्द, गुस्सा, दुनिया का खौफ दूर हो जाएगा और अच्छाई और प्यार को रास्ता मिलेगा। यहूदियों की इन आकांक्षाओं को कम मत आंकिए, उन्होंने इज़राइल के सदियों के भयानक और कठिन इतिहास को झेला है। फिर भी, ईश्वर के राज्य की कल्पना उन्होंने सांसारिक सुखों की छवियों और श्रेणियों में की थी। तदनुसार, मसीहा के आगमन को समृद्धि - सामाजिक और आध्यात्मिक स्थिरता के युग की शुरुआत के रूप में समझा गया।

सबसे पहले, मसीह ठीक इसी रूढ़ि को नष्ट करता है। उसके इस दुनिया में आने का वादा आरामदायक खुशहाली नहीं, बल्कि उसके लिए अलगाव, प्रलोभन, नफरत है। शाही हॉल में दावत नहीं, वह अपने शिष्यों को दे सकता है, बल्कि शहादत, लोगों की अवमानना, कोलोसियम का अखाड़ा। जो व्यक्ति मसीह को पूरे हृदय से स्वीकार करता है, उसे लोगों के बीच सामान्य संबंधों और संबंधों से बाहर कर दिया जाता है। परिवार अचानक उसके प्रति शत्रुतापूर्ण हो जाता है, दोस्त संदिग्ध हो जाते हैं। एक व्यक्ति खुद पर अंत तक भरोसा भी नहीं कर सकता, क्योंकि अपनी आत्मा की गहराई में वह जानता है कि वह इस बोझ को झेलने में सक्षम नहीं हो सकता है: "यह लोगों के लिए असंभव है ..."। लेकिन न तो परिवार, न ही इस दुनिया में सही और नैतिक समझी जाने वाली हर चीज, मसीह के लिए पर्याप्त "विकल्प" हो सकती है, क्योंकि वह हर चीज की शुरुआत और अंत है, सब्बाथ का भगवान है।

यह दुनिया और तलवार के बारे में ईसा मसीह के कथन का शाब्दिक और ऐतिहासिक पहलू है। विभाजन उससे नहीं, बल्कि संसार से आता है, जिसकी आदतन नींव ही हिल जाती है। लेकिन यहां इन शब्दों का धार्मिक अर्थ स्पष्ट रूप से उभरने लगता है।

हम इस जीवन में किस चीज़ से नफरत करते हैं? जो इच्छा के विपरीत है वह शत्रु है। यह शत्रु पाप हो सकता है, मेरा और संपूर्ण विश्व के पाप, मृत्यु, विनाश की इच्छा और आत्म-विनाश। यह मुख्य मानदंड है जिसके द्वारा कोई व्यक्ति अच्छाई को बुराई से अलग करता है, यही नैतिकता की नींव है। यहां सीमाएं बिल्कुल स्पष्ट हैं: नैतिक और अनैतिक के बीच अंतर करना आसान है। लेकिन यीशु उन्हें एक आमूल-चूल तुलना के अंतर्गत रखते हैं। यह पता चला है कि न केवल कुरूपता, नीचता से नफरत की जानी चाहिए, बल्कि वह सब कुछ जो सबसे सुंदर उदात्त से जुड़ा हुआ है।

अच्छे और बुरे के बीच अंतर हर किसी के लिए स्पष्ट है, लेकिन उन्हें सांसारिक श्रेणियों के ढांचे के भीतर, दुनिया के आधार पर ही महसूस किया जाता है। जब दूसरे, अलौकिक, के स्तर में कोई गति होती है, जो निर्मित सीमाओं से परे है, तो ये अंतर अधिक अस्थिर, पारदर्शी हो जाते हैं। अंततः, वे पूरी तरह से गायब हो सकते हैं। यीशु का विरोध न केवल सीधे पाप से किया जाता है, बल्कि नैतिक, पवित्र चीज़ों से भी किया जाता है। सुसमाचार में बड़ी संख्या में ऐसे प्रसंग देखे जा सकते हैं जब मसीह के प्रति घृणा, उनकी इच्छा का विरोध, कानून का पालन करते हुए धार्मिकता के कपड़े पहने जाते हैं।

उद्धारकर्ता कहता है: "मैं तुम्हें शांति छोड़ता हूं, मैं तुम्हें अपनी शांति देता हूं" (यूहन्ना 14:27)। लेकिन यह पता चला है कि यह ईश्वर की दुनिया है, सिद्धांत रूप में, इसके बारे में किसी मानवीय विचार से कम नहीं किया जा सकता है, लोग ईश्वर से क्या अपेक्षा करते हैं: "जैसा दुनिया देती है, वैसा नहीं, मैं तुम्हें देता हूं।" मसीह के साथ आने वाली यह नई वास्तविकता दृश्य से छिपी हुई है: "जैसे स्वर्ग का राज्य एक खेत में छिपा हुआ खजाना है, जिसे पाकर एक आदमी ने छिपा दिया, और खुशी के मारे वह चला गया, और जो कुछ उसके पास है उसे बेच दिया, और वह खेत खरीद लेता है. फिर, स्वर्ग का राज्य उस व्यापारी के समान है जो उत्तम मोतियों की खोज में था, और जब उसे एक बहुमूल्य मोती मिला, तो उसने जाकर अपना सब कुछ बेच डाला, और उसे मोल ले लिया” (मत्ती 13:44-46)।

आइए इस प्रसिद्ध दृष्टांत के अर्थ पर विचार करें। एक आदमी अपने क्षेत्र तक ही सीमित है: वह उस पर खेती करता है, एक घर बनाता है, एक परिवार शुरू करता है, सही ढंग से रहता है। यही सब उसकी शांति, आत्मनिर्भरता, स्थिरता की कुंजी है। लेकिन अचानक एक अलग वास्तविकता ऐसी नियमितता में टूट जाती है: उसे कुछ ऐसा पता चलता है जो उसे हर उस चीज़ का मौलिक रूप से पुनर्मूल्यांकन करने पर मजबूर करता है जिस पर उसने अपना पूरा जीवन आधारित किया था। एक नया खजाना प्राप्त करने के लिए, श्रम और पसीने से संचित सब कुछ दे देना।

ईश्वर की शांति, सबसे पहले, सांसारिक शांति के भ्रम का विरोध करती है। पतन की त्रासदी मनुष्य की आत्मनिर्भरता की इच्छा और चाहत में थी, यहाँ तक कि ईश्वर को छोड़ने की कीमत पर भी। तब से, सांसारिक दुनिया अपनी ताकत, व्याख्याशीलता और पूर्वानुमेयता को साबित करने के लिए अपनी पूरी ताकत से प्रयास कर रही है। सांसारिक सुख आकर्षक है, इसकी शिद्दत से तलाश की जाती है और इसकी प्रतीक्षा की जाती है। लेकिन यह वास्तव में यह काल्पनिक शक्ति है जिसे मसीह नष्ट कर देता है। वह दुनिया को चुनौती देता है, जो यह नहीं देखती कि वह वास्तव में कितना पीड़ित है, शांति और कल्याण की अपनी प्यास में वह कितने अनगिनत अपराध करता है। मनुष्य के सामने एक अलग वास्तविकता खोलने के प्रयास में, प्रभु सबसे परिचित संबंधों की उपेक्षा करते हैं: सच्चा आनंद खेत जोतने में नहीं है, बल्कि ईश्वर का अनुसरण करने में है, जिसने अपने छोटे झुंड को राज्य देने का निर्णय लिया।

इसलिए, मसीह दुनिया से उसकी गिरी हुई और पापी अवस्था में घृणा करने का आह्वान करता है, जो अक्सर एक अच्छी और नैतिक छवि अपनाने का प्रयास करती है। सांसारिक लोगों द्वारा खुद को प्रभु के शब्दों से बचाने का प्रयास, अपने स्वयं के महत्व को साबित करने के लिए और तलवार की ओर, गोलगोथा की ओर, ईसाइयों के विनाश की ओर, उन पर भयंकर क्रोध की ओर ले जाता है। इस प्रकार संसार और तलवार के बारे में उद्धारकर्ता के कथन का संक्षेप में वर्णन किया जा सकता है। लेकिन हम उन्हें व्यावहारिक रूप से कैसे समझ सकते हैं? आख़िरकार, हम ईसाई विवाह के संस्कार के बारे में, महान ईसाई संस्कृति के बारे में जानते हैं, जो सांसारिक सुंदरता की बिल्कुल भी उपेक्षा नहीं करती है।

आइए हम अपने आप से प्रश्न पूछें: क्या सांसारिक सुख की प्राप्ति और स्वर्ग के राज्य की इच्छा को जोड़ना संभव है? ऐसा लगता है कि इस प्रश्न का उत्तर स्पष्ट है और हम अच्छी तरह से जानते हैं: एक ईसाई के लिए पहली और सबसे महत्वपूर्ण चीज़ मसीह होनी चाहिए, और उसके बाद बाकी सब कुछ। किसी को मठवासी मार्ग पर बुलाया जाता है और वह सांसारिक जीवन को अस्वीकार करने की कोशिश करता है, खुद को पूरी तरह से भगवान के लिए समर्पित कर देता है, कोई विवाह में भगवान की सेवा करता है, वह भी बलिदान और शुद्ध प्रेम पर आधारित है। यहां, सांसारिक खुशी मानो मसीह के प्रकाश द्वारा छेदी गई है, जो इसे सांसारिक कंडीशनिंग की दुनिया से दूर कर देती है। दुनिया के लिए, अपने मूल सार में, निर्माता के लिए खुला रहने के लिए बनाया गया था, और उसके साथ रहकर, यह अपने वास्तविक अस्तित्व को पुनः प्राप्त करता है।

लेकिन ईसाई तरीके से सांसारिक चीज़ों पर कब्ज़ा करने का मार्ग अत्यंत कठिन है। "ऐसा होना जैसे कि न होना" (1 कुरिं. 7:29) केवल वही व्यक्ति कर सकता है जिसने आंतरिक रूप से आराम की प्यास छोड़ दी है। हैसियत, सामाजिक स्थिति की परवाह किए बिना, एक ईसाई को हमेशा इस बात से अवगत रहना चाहिए कि दुनिया में एक भी जगह, चीज़, संबंध ऐसा नहीं है जो स्वर्ग के राज्य के लिए उसके प्रयास के दृष्टिकोण से तटस्थ हो। मसीह का अनुसरण करने वाले व्यक्ति के लिए ख़तरा न केवल पूरी तरह से बुराई में है, बल्कि यह स्पष्ट अच्छाई में भी छिपा है।

उन मूल्यों पर सवाल उठाए बिना और उन पर पुनर्विचार किए बिना ईश्वर की शांति प्राप्त करना असंभव है जिनके द्वारा मानव जगत रहता है, क्योंकि ईश्वरीय समझ में वे इतने स्पष्ट नहीं हो सकते हैं। इसलिए, सांसारिक भलाई पर ईसाई द्वारा मौलिक रूप से पुनर्विचार किया जाना चाहिए। सुसमाचार की सच्चाई के साथ रहने का अर्थ है इसे बिना किसी लाग-लपेट और अपवाद के अपने पूरे दिल और दिमाग से स्वीकार करना। यह विश्वास की उपलब्धि है, यह वास्तव में चीजों की सांसारिक व्यवस्था के लिए मौलिक चुनौती है।

20वीं सदी के सबसे गहरे जर्मन विचारकों में से एक, मार्टिन हेइडेगर ने एक बार लिखा था कि वह दार्शनिक रचनात्मकता के सार को कैसे समझते हैं: एक दार्शनिक, उन्होंने कहा, वह व्यक्ति है जो लगातार सोचने और तर्क करने के सामान्य तरीके से परे जाता है, वह कुछ में है सोच के दूसरी ओर, अस्तित्व के पीछे छिपे होने को समझने के प्रयास में। इसी प्रकार, कोई ईसाई के बारे में कह सकता है, क्योंकि वह भी, इस दुनिया का एक हिस्सा होने के नाते, आंतरिक रूप से इसके बाहर रहता है। सांसारिक, अच्छे और बुरे, नैतिक और अनैतिक, सुंदर और बदसूरत के विचारों के साथ, जैसे कि वह था, अपना खुद का पता लगाने के लिए मसीह द्वारा बदल दिया गया है सही मतलबजो केवल भगवान में है. उसने इस दुनिया को अपने लिए बनाया, और केवल उसके साथ और उसमें ही सृजित प्राणी वास्तव में सुंदर, दयालु, प्रकाश और प्रेम बिखेरता हुआ बन जाता है।

हालाँकि पुराने नियम के कई ग्रंथों ने ईसाई धर्म के लिए अपनी प्रासंगिकता खो दी है और पवित्र पिताओं द्वारा उन्हें हमारे उद्धार के इतिहास को समझने के लिए मूल्यवान स्रोत माना जाता है।

एदूसरा आर्टेमी सफ़यान।

ऐसा कैसे है कि ऐसा धर्मी और दयालु व्यक्ति इन शब्दों का गहरा अर्थ नहीं जानता? मुझे लगता है कि आप जानते हैं, लेकिन आप केवल पुष्टि की तलाश में हैं। धर्मी और दयालु लोगों के लिए, परमेश्वर स्वयं अपनी आत्मा के द्वारा रहस्यों को प्रकट करता है। यदि आप यरूशलेम में एकमात्र लोहार होते, जब यहूदी प्रभु को क्रूस पर चढ़ा रहे थे, तो उनके लिए कीलें गढ़ने वाला कोई नहीं होता।

यह न समझो कि मैं पृय्वी पर शान्ति लाने आया हूं; मैं शांति नहीं, बल्कि तलवार लेकर आया हूं(मैथ्यू 10:34) ऐसा प्रभु ने कहा। इसे इस तरह पढ़ें: "मैं सत्य को झूठ के साथ, ज्ञान को मूर्खता के साथ, अच्छाई को बुराई के साथ, सत्य को हिंसा के साथ, पाशविकता को मानवता के साथ, निर्दोषता को व्यभिचारी के साथ, ईश्वर को विशालता के साथ मिलाने के लिए नहीं आया था; नहीं, मैं काटने और अलग करने के लिए तलवार लाया हूँ एक दूसरे से ताकि कोई भ्रम न हो।”

क्या काटें प्रभु? सत्य की तलवार से या परमेश्वर के वचन की तलवार से, क्योंकि वे एक हैं। प्रेरित पॉल सलाह देते हैं: आत्मा की तलवार ले लो, जो परमेश्वर का वचन है(इफि. 6:17). रहस्योद्घाटन में सेंट जॉन ने मनुष्य के पुत्र को बैठे हुए देखा और उन सात दीवटोंके बीच में उसके मुंह से दोनों ओर तेज तलवार निकली(रेव. 1, 13, 16)। मुख से जो तलवार निकलती है, वह परमेश्वर के वचन, सत्य के वचन के सिवा और क्या हो सकती है? यह तलवार ईसा मसीह को धरती पर ले आई। यह तलवार प्रकाश को बचा रही है, अच्छे और बुरे की दुनिया को नहीं। और अभी और हमेशा, और हमेशा और हमेशा के लिए।

यह व्याख्या सही है यह मसीह के आगे के शब्दों से स्पष्ट है: मैं पुरूष को उसके पिता से, और बेटी को उसकी माता से, और बहू को उसकी सास से अलग करने आया हूं।(मैथ्यू 10:35) और यदि पुत्र मसीह के पीछे हो ले, और पिता झूठ के अन्धकार में रहे, तो मसीह की सच्चाई की तलवार उन्हें बांट देगी। क्या सत्य पिता से भी अधिक प्रिय नहीं है? और यदि बेटी मसीह का अनुसरण करती है, और माँ मसीह को न पहचानने पर अड़ी रहती है, तो उनमें क्या समानता हो सकती है? क्या मसीह माँ से अधिक मधुर नहीं है? यही बात बहू और सास के बीच भी लागू होती है।

परन्तु इसे इस प्रकार न समझें कि जो मसीह को जानता है और उससे प्रेम करता है, वह तुरन्त अपने आप को अपने सम्बन्धियों से शारीरिक रूप से अलग कर ले। ऐसा नहीं कहा गया है. यह आध्यात्मिक रूप से विभाजित होने और अविश्वासियों के विचारों और कार्यों से कुछ भी अपनी आत्मा में प्राप्त न करने के लिए पर्याप्त होगा। यदि विश्वासियों को अब अविश्वासियों से शारीरिक रूप से अलग होना पड़ा, तो दो शत्रुतापूर्ण शिविर बन जाएंगे। फिर अविश्वासियों को कौन सिखाएगा और सुधारेगा? प्रभु ने स्वयं विश्वासघाती यहूदा को पूरे तीन वर्षों तक अपने पास रखा। बुद्धिमान पॉल लिखते हैं: अविश्वासी पति को विश्वास करने वाली पत्नी द्वारा पवित्र किया जाता है, और अविश्वासी पत्नी को विश्वास करने वाले पति द्वारा पवित्र किया जाता है(1 कुरिन्थियों 7:14).

अंत में, मैं आपको बता सकता हूं कि ओहरिड के थियोफिलस ने आध्यात्मिक रूप से मसीह के इन शब्दों को कैसे समझाया: "पिता, माता और सास से आपका मतलब सब कुछ पुराना है, और बेटे और बेटी से सब कुछ नया है। प्रभु अपनी नई दिव्य आज्ञाएँ चाहते हैं और हमारी सभी पुरानी पापपूर्ण आदतों और रीति-रिवाजों पर काबू पाने की शिक्षाएँ।" तो, पृथ्वी पर लाई गई तलवार के बारे में शब्द पूरी तरह से शांतिदूत और शांतिदूत मसीह से मेल खाते हैं। वह अपनी स्वर्गीय शांति एक प्रकार के स्वर्गीय बाम के रूप में उन लोगों को देता है जो ईमानदारी से उस पर विश्वास करते हैं, लेकिन वह प्रकाश के पुत्रों को अंधकार के पुत्रों के साथ मिलाने के लिए नहीं आया था।

मैं आपको और बच्चों को नमन करता हूं. आप पर शांति हो और भगवान का आशीर्वाद हो।

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हेगुमेन पीटर (मेशचेरिनोव)

सुसमाचार की कई बातें ऐसी हैं जो हमेशा हैरान करने वाले सवाल उठाती हैं। मैं उनमें से दो पर विचार करना चाहूँगा।

यह न समझो कि मैं पृय्वी पर शान्ति लाने आया हूं; मैं मेल कराने नहीं, परन्तु तलवार लाने आया हूं, क्योंकि मैं पुरूष को उसके पिता से, और बेटी को उसकी मां से, और बहू को उसकी सास से अलग करने आया हूं। और मनुष्य के शत्रु उसके घराने ही हैं। जो कोई अपने पिता वा माता को मुझ से अधिक प्रिय जानता है, वह मेरे योग्य नहीं; और जो कोई बेटे वा बेटी को मुझ से अधिक प्रिय जानता है, वह मेरे योग्य नहीं; और जो कोई अपना क्रूस उठाकर मेरे पीछे न हो, वह मेरे योग्य नहीं। जो कोई अपने प्राण को बचाएगा वह उसे खो देगा; परन्तु जो मेरे लिये अपना प्राण खोएगा वही उसे बचाएगा।लोग अक्सर पूछते हैं: इसका क्या मतलब है - "एक आदमी के घर के दुश्मन"? ऐसा कैसे है कि प्रेम का देवता अचानक हमारे निकटतम लोगों के बारे में ऐसी बातें कहता है?

1. प्रभु यहां पुराने नियम को उद्धृत करते हैं - भविष्यवक्ता मीका की पुस्तक। धिक्कार है मुझ पर! क्योंकि अब तो मेरे लिये ऐसा हो गया है, मानो गरमी के फल बटोरने के बाद, या अंगूर तोड़ने के बाद; खाने के लिये एक भी बेर नहीं, और एक भी पका हुआ फल नहीं जिसे मैं चाहता हूं। पृय्वी पर न तो कोई अधिक दयालु है, न कोई सच्चा मनुष्य है; हर कोई खून बहाने के लिए खोह बनाता है; हर एक अपने भाई के लिये जाल बिछाता है। उनके हाथ बुराई करना सीखने में लगे हैं; मालिक उपहार माँगता है, और न्यायाधीश रिश्वत के लिए न्याय करता है, और रईस अपने मन की बुरी इच्छाओं को व्यक्त करते हैं और मामले को बिगाड़ देते हैं। उन में से जो उत्तम है वह काँटे के समान है, और जो धर्मी है वह काँटों के बाड़े से भी बुरा है, तेरे दूतों का दिन आ रहा है, तेरे दर्शन का दिन आ रहा है; अब उन पर उलझन आएगी. किसी दोस्त पर भरोसा मत करो, किसी दोस्त पर भरोसा मत करो; जो तेरी गोद में है, उस से अपने मुख के द्वार की रक्षा कर। क्योंकि बेटा अपने पिता का अपमान करता है, बेटी अपनी मां से, और बहू अपनी सास से विद्रोह करती है; मनुष्य के शत्रु उसके घरवाले हैं। और मैं यहोवा की ओर दृष्टि करूंगा, और अपने उद्धारकर्ता परमेश्वर पर भरोसा रखूंगा: मेरा परमेश्वर मेरी सुनेगा ()।(वैसे, प्राचीन भविष्यवक्ता के शब्द आज हमारे रूसी जीवन पर कितने लागू हैं!)

इस पुराने नियम के पाठ में हम प्रेरितिक उपदेश के बारे में एक छिपी हुई भविष्यवाणी देखते हैं: तेरे दूतों का दिन, तेरे दर्शन का दिन आ रहा है(अनुच्छेद 4). पैगंबर का कहना है कि यह उद्घोषणा नैतिक पतन की स्थितियों में की जाएगी, जैसे कि घरवाले भी उस व्यक्ति के दुश्मन होंगे जो सच्चे ईश्वर और नैतिक जीवन का उपदेश देता है। मैथ्यू के सुसमाचार का 10वां अध्याय, जहां हम जिन शब्दों का विश्लेषण कर रहे हैं, वह यीशु के शिष्यों को उपदेश देने के लिए भेजने के बारे में बताता है। इस प्रकार, इन शब्दों का पहला अर्थ भविष्यवाणी और उन परिस्थितियों की याद दिलाता है जिनके तहत प्रेरितिक मंत्रालय चलाया जाएगा: उपदेश के कार्य में, घरों में मदद की तुलना में बाधा उत्पन्न होने की अधिक संभावना होती है। प्रभु ने स्वयं इस बारे में कहा: अपने देश, और कुटुम्बियों, और अपने घर को छोड़ कोई भी भविष्यद्वक्ता बिना आदर के नहीं होता(), - क्योंकि यह ठीक उसके घर पर था कि मसीह को भ्रम और अविश्वास का सामना करना पड़ा। यहाँ "शत्रु" शब्द को निरपेक्ष अर्थ में नहीं लिया जाना चाहिए, अर्थात् - सदैव और हर चीज़ में शत्रु। बाइबिल की भाषा अक्सर अवधारणाओं को "ध्रुवीकृत" करती है; इस संदर्भ में, "शत्रु" का अर्थ है "मित्र नहीं", मददगार नहीं, जीवन के धार्मिक पक्ष के प्रति सहानुभूति नहीं: ईश्वर की सच्ची पूजा और मसीह का उपदेश।

2. इन शब्दों का दूसरा अर्थ अधिक सामान्य है। यहाँ मुद्दा यह है. प्रभु लोगों के सामने नया नियम लेकर आये। इस नवीनता के पहलुओं में से एक मानव व्यक्ति का मूल्य है, जिससे महान यूरोपीय सभ्यता विकसित हुई है। पुराने नियम की मानवता को मूल्यों के एक अलग पदानुक्रम की विशेषता थी। जनजाति, कुल, परिवार - और उसके बाद ही व्यक्ति। इन सबके बाहर का व्यक्तित्व अधूरा माना जाता था। इज़राइल में धार्मिक संबंधों का विषय लोग थे; रोमन कानून लोगों को नागरिकता के आधार पर विशेषाधिकार देता था। यीशु मसीह वास्तव में एक नए सुसमाचार की घोषणा करते हैं: व्यक्ति, व्यक्ति स्वयं, सबसे ऊपर, ईश्वर की दृष्टि में अनमोल है। हम जिस सुसमाचार पाठ का विश्लेषण कर रहे हैं, यह उद्धारकर्ता के शब्दों से स्पष्ट है: मैं मनुष्य को उसके पिता से, और बेटी को उसकी माता से, और बहू को उसकी सास से अलग करने आया हूं।(). अब से, परिवार और समाज पहला मूल्य नहीं हैं; वे अपना महत्व, अपना अर्थ नहीं खोते हैं, बल्कि व्यक्ति की धार्मिक गरिमा को रास्ता देते हैं।

इस बात पर जोर दिया जाना चाहिए कि मानव व्यक्ति का यह मूल्य "अपने आप में" नहीं है; यह निरपेक्ष नहीं है, स्वायत्त नहीं है। यह बिल्कुल नए नियम की कार्रवाई के परिणामस्वरूप संभव है, यानी, केवल ईसा मसीह में, एकमात्र सच्चे मूल्य - भगवान, जो मनुष्य बन गया, के साथ सहभागिता में (इसे भूल जाना अब यूरोपीय संस्कृति के क्षय और मृत्यु की ओर ले जाता है) . अर्थात्, वह व्यक्ति स्वयं नहीं है, जो स्वयं को अपने आप में मूल्यवान समझता है, जो अपने परिवार से अलग हो जाता है और पारिवारिक संबंधों को छोटा कर देता है, बल्कि भगवान अपने लिए ऐसा करते हैं, स्वयं के लिए सृजन करते हैं। और, जैसे ही हमने चर्च के बारे में बात करना शुरू किया, यहां हमें इसकी एक विशेषता पर जोर देने की जरूरत है, जिस तरह से यह सभी मानव समुदायों से मौलिक रूप से भिन्न है। चर्च, सबसे पहले, मसीह में लोगों का मिलन है, और दूसरा, स्वतंत्र व्यक्तियों का मिलन है। चर्च लोगों को इस तथ्य के कारण एकजुट नहीं करता है कि लोग इस निगम के इस या उस लाभ के लिए भुगतान करके अपनी स्वतंत्रता के कुछ पक्ष से वंचित हैं; इसमें सब कुछ "विपरीत" है: लोगों को मसीह से स्वतंत्रता और प्रेम की शक्ति प्राप्त होती है। चर्च में, मसीह में एक व्यक्ति पतन पर विजय प्राप्त करता है, अस्तित्व के निचले स्तर को पवित्र आत्मा से भर देता है, और इस सब में वह स्वयं व्यक्तित्व और स्वतंत्रता में कमी नहीं, बल्कि उनमें वृद्धि प्राप्त करता है। इसलिए - परिवार, कुल, जनजाति, राष्ट्र, राज्य, आदि की तुलना में उच्चतम मूल्य। यदि कोई व्यक्ति यह सब भ्रमित करता है, यदि वह ईसाई धर्म में गैर-चर्च, उद्धारकर्ता द्वारा पराजित होने के पुराने सिद्धांतों का परिचय देता है, तो ऐसा करके वह चर्च को छोटा कर देता है, मसीह को पवित्र करने, न्यायोचित ठहराने और खुद को, अपने ईश्वर-सांप्रदायिक व्यक्तित्व का निर्माण करने से रोकता है। ; और इस मामले में, परिवार, और कबीला, और राष्ट्र वास्तव में दुश्मन बन जाते हैं - यदि वे उसके लिए मसीह और उसके चर्च से ऊंचे हैं। वैसे, यह आज की चर्च वास्तविकता की सबसे जरूरी समस्याओं में से एक है। हमारे चर्च जीवन में गिरावट क्यों आ रही है? क्योंकि हम स्वयं चर्च को वैसा नहीं होने देते जैसा वह है, हम इसे राष्ट्रीय, सार्वजनिक, पारिवारिक और अन्य हितों को सुनिश्चित करने तक ही सीमित रखना चाहते हैं। इस संबंध में, यह कहना काफी संभव है कि न केवल एक व्यक्तिगत ईसाई के लिए, बल्कि चर्च के लिए भी, ऐसी स्थितियाँ होती हैं जब उसका परिवार दुश्मन बन जाता है ...

3. और तीसरा, शायद सुसमाचार के शब्दों का सबसे गहरा अर्थ जिसका हम विश्लेषण कर रहे हैं। आइए सुनें प्रभु क्या कहते हैं: यदि कोई मेरे पास आए, और अपने पिता, और माता, और पत्नी, और बालकों, और भाइयों और बहिनों, वरन अपने सारे जीवन को भी अप्रिय न जाने, तो वह मेरा चेला नहीं हो सकता; और जो कोई अपना क्रूस लेकर मेरे पीछे नहीं हो लेता, वह मेरा चेला नहीं हो सकता(). एक तीखा (और अक्सर पूछा जाने वाला) प्रश्न तुरंत उठता है: यह कैसा है? आख़िरकार, ईसाई धर्म, इसके विपरीत, परिवार को संरक्षित करने, उसका निर्माण करने का आह्वान करता है; माता-पिता का सम्मान करने के बारे में भगवान की एक आज्ञा है (); चर्च में विवाह का संस्कार शामिल है - और यहाँ ऐसे शब्द हैं? क्या यहाँ कोई स्पष्ट विरोधाभास है?

नहीं, कोई विरोधाभास नहीं है. पहले तो,हम पहले ही कह चुके हैं कि बाइबिल की भाषा अक्सर अवधारणाओं का ध्रुवीकरण करती है। यहां "नफरत" शब्द अपने अर्थ में प्रकट नहीं होता है, बल्कि इसके विपरीत - यानी, "प्रेम" की अवधारणा से अधिकतम दूरी दिखाता है। यहां तात्पर्य यह है कि आपको मसीह को अपने पिता, माता, पत्नी, बच्चों, भाइयों, बहनों और अपने जीवन से भी अधिक प्यार करने की आवश्यकता है। इसका मतलब सीधे तौर पर इन सबसे नफरत करना नहीं है; हां, हम ऐसा नहीं कर पाएंगे, क्योंकि स्वयं ईश्वर, जिन्होंने ऐसे कठोर शब्द कहे, ने हममें जीवन के लिए, माता-पिता के लिए, रिश्तेदारों के लिए स्वाभाविक प्रेम डाला, उन्होंने स्वयं लोगों से प्रेम करने की आज्ञा दी। इसका मतलब यह है कि ईश्वर के प्रति प्रेम सैद्धांतिक रूप से उतना ही बड़ा, गुणात्मक रूप से अधिक महत्वपूर्ण और मजबूत होना चाहिए, जितना कि "घृणा" को "प्रेम" से अलग किया जाता है।

और दूसरी बात।विवाह का संस्कार लें. इसमें पति-पत्नी स्वाभाविक रूप से "बन जाते हैं" एक मांस» (); ईश्वर की कृपा इस पारस्परिक जीव को एकता और आध्यात्मिकता में, एक छोटे चर्च में बनाती है। इस सन्दर्भ में ईसा मसीह के उपरोक्त शब्दों का क्या अर्थ है? यहां हम इस "नफरत" को कैसे समझ सकते हैं, जब हम एक कृपापूर्ण कार्य के बारे में, भगवान के आशीर्वाद के बारे में बात कर रहे हैं?

ऐसे। भगवान यहां कहते हैं कि किसी व्यक्ति का पहला, मुख्य, आध्यात्मिक संबंध ईश्वर के साथ संबंध है। अर्थात्, इस तथ्य के बावजूद कि विवाह में लोग लगभग एक प्राणी, एक तन बन जाते हैं, लोगों के बीच विवाह से अधिक घनिष्ठ संबंध नहीं होते हैं - हालाँकि, आत्मा और ईश्वर का संबंध अतुलनीय रूप से अधिक महत्वपूर्ण, अधिक महत्वपूर्ण, अधिक वास्तविक है, मैं कहूँगा - अधिक सत्तामूलक। और - एक विरोधाभास: ऐसा प्रतीत होता है, फिर विवाह कैसे संभव है? माता-पिता और संतान का प्यार? दोस्ती? सामान्य तौर पर - इस दुनिया में जीवन? यह केवल और विशेष रूप से इस आधार पर पता चलता है: जब मसीह को जीवन के मूल में पेश किया जाता है। मेरे बिना तुम कुछ नहीं कर सकते (), उन्होंने कहा; और ये खोखले शब्द नहीं हैं, रूपक नहीं हैं, बल्कि पूर्ण वास्तविकता हैं। कोई भी मानवीय कार्य, कोई भी प्रयास धूल, राख, व्यर्थता है; केवल मसीह को हमारे जीवन के मूल में, हमारे सभी कार्यों और आत्मा की गतिविधियों में बिना किसी अपवाद के लाने से ही कोई व्यक्ति अर्थ, शक्ति, अपने अस्तित्व का शाश्वत आयाम प्राप्त कर पाता है। मसीह के बिना, सब कुछ बिल्कुल अर्थहीन है: विवाह, माता-पिता के रिश्ते, और वह सब कुछ जो पृथ्वी पर जीवन बनाता है, और स्वयं जीवन। मसीह के साथ सब कुछ ठीक हो जाता है; मसीह मनुष्य को इन सबमें आनंद और खुशी देता है; उसके बिना यह बिल्कुल असंभव है। लेकिन इसके लिए, उसे हमारे जीवन में उचित, प्रथम स्थान पर होना चाहिए। - हमारी सुसमाचार आज्ञा यही कहती है, "क्रूर", पहली नज़र में घृणित, लेकिन ईसाई धर्म के सबसे महत्वपूर्ण सत्य से युक्त। यहां "नफरत" और "शत्रुता" का अर्थ ईसाई मूल्यों का पदानुक्रम है, अर्थात्: पृथ्वी पर एकमात्र सच्चा और वास्तविक मूल्य प्रभु यीशु मसीह है; हर चीज़ केवल और विशेष रूप से उसके साथ प्रत्यक्ष (चर्च में) या अप्रत्यक्ष (समाज, संस्कृति, आदि) संवाद की स्थिति में ही एक मूल्यवान अर्थ प्राप्त करती है; उसके बाहर जो कुछ भी है वह निरर्थक, खोखला और विनाशकारी है...

व्यवहार में इन सबका क्या मतलब है? आख़िरकार, यह आज्ञा हमें अमूर्त चिंतन के लिए नहीं, बल्कि पूर्ति के लिए दी गई थी। और हम सब किसी मठ में नहीं जा सकते; हम बाहरी और आंतरिक दोनों स्थितियों में रहते हैं, जो हमें ऊपर वर्णित आदर्श को साकार करने की अनुमति देने की संभावना नहीं है ... हम "दैनिक जीवन में" कैसे हो सकते हैं?

पवित्र धर्मग्रंथ को उसकी संपूर्णता में लिया जाना चाहिए, एक भी चीज़ को तोड़े बिना, भले ही वह मौलिक और गहरा हो। यदि हम यह अखंडता बनाए रखते हैं, तो हमें निम्नलिखित मिलते हैं:

हम अपने माता-पिता का सम्मान करते हैं, अपने भाइयों और बहनों से प्यार करते हैं, अपने परिवारों को चर्च की छवि में बनाते हैं... लेकिन यह सब मसीह में होना चाहिए। जैसे ही हमारे पड़ोसियों के साथ हमारे संबंधों में और आम तौर पर हमारे जीवन में कोई बात मसीह, उनके सुसमाचार का खंडन करती है, वह हमारे लिए शत्रुतापूर्ण हो जाती है। लेकिन यह "शत्रुता" इंजीलवादी भी है; इसका मतलब यह नहीं है कि हमें अपने साथी "शत्रुओं" को मार देना चाहिए, या उनसे दूर चले जाना चाहिए, या उनके प्रति अपने नैतिक दायित्वों को पूरा करना बंद कर देना चाहिए, या ऐसा कुछ भी करना चाहिए। यह आवश्यक है, सबसे पहले, स्थिति का एहसास करना, दूसरा, हम जो कर सकते हैं उसे ठीक करना, जो हम पर निर्भर करता है, तीसरा - यदि स्थिति को बदलना असंभव है - अपने दुश्मनों से प्यार करें, जो हमें शाप देते हैं उन्हें आशीर्वाद दें, जो हमसे नफरत करते हैं उनके साथ अच्छा करें और जो हमें अपमानित करते हैं और हमें सताते हैं उनके लिए प्रार्थना करें।(सीएफ.), - भगवान से ज्ञान मांगते हुए, ताकि हमारी रोशनी लोगों के सामने चमके, ताकि वे हमारे अच्छे कर्मों को देखें और हमारे स्वर्गीय पिता की महिमा करें (सीएफ.); परन्तु, दूसरी ओर, सावधान रहें कि कुत्तों को पवित्र वस्तुएँ न दें और हमारे मोती सूअरों के सामने न फेंकें, ताकि वे इसे अपने पैरों के नीचे न रौंदें, और पलटकर हमें टुकड़े-टुकड़े न करें (सीएफ) .). इस तरह की अनगिनत स्थितियों को ईसाई तरीके से हल करने के लिए दिमाग, अनुभव, बुद्धि और प्रेम की आवश्यकता होती है।

यहाँ एक और सुसमाचार है जो शाश्वत प्रश्न उठाता है।

कोई दो स्वामियों की सेवा नहीं कर सकता; क्योंकि वह एक से बैर और दूसरे से प्रेम रखेगा; या वह एक के लिये तो जोशीला होगा, और दूसरे की उपेक्षा करेगा। आप भगवान और धन की सेवा नहीं कर सकते. इसलिये मैं तुम से कहता हूं, अपने प्राण की चिन्ता मत करना कि तुम क्या खाओगे, और क्या पीओगे, और न अपने शरीर की चिन्ता करो, कि क्या पहनोगे। क्या आत्मा भोजन से, और शरीर वस्त्र से बढ़कर नहीं है? आकाश के पक्षियों को देखो; वे न बोते हैं, न काटते हैं, और न खत्तों में बटोरते हैं; और तुम्हारा स्वर्गीय पिता उन्हें खिलाता है। क्या आप उनसे बहुत बेहतर हैं? और तुम में से कौन ध्यान रख कर अपने कद में एक हाथ भी बढ़ा सकता है? और तुम्हें कपड़ों की क्या परवाह है? मैदान के सोसन फूलों को देखो, वे कैसे बढ़ते हैं: न परिश्रम करते, न कातते; परन्तु मैं तुम से कहता हूं, कि सुलैमान भी अपनी सारी महिमा में उन में से किसी के तुल्य वस्त्र न पहिनाया; परन्तु यदि मैदान की घास, जो आज है, और कल भट्टी में झोंकी जाएगी, तो परमेश्वर ऐसा ही पहिनता है, हे अल्पविश्वासियों, तुम से कितना अधिक! इसलिए चिंता मत करो और यह मत कहो: हम क्या खाएंगे? या क्या पीना है? या क्या पहनना है? क्योंकि अन्यजाति इस सब की खोज में हैं, और क्योंकि तुम्हारा स्वर्गीय पिता जानता है कि तुम्हें इस सब की आवश्यकता है। पहले परमेश्वर के राज्य और उसकी धार्मिकता की खोज करो, और यह सब तुम्हें मिल जाएगा। इसलिए कल के बारे में चिंता मत करो, क्योंकि कल अपनी देखभाल स्वयं कर लेगा: प्रत्येक दिन की देखभाल के लिए पर्याप्त है().

इसका मतलब क्या है? परवाह न करना कैसा है? पढ़ाई छोड़ दी? करियर मत बनाओ? एक परिवार शुरू न करें - क्योंकि यदि आप एक परिवार शुरू करते हैं, तो आपको इसके अस्तित्व और स्थिरता को सुनिश्चित करने की आवश्यकता है? प्रेरित पौलुस के बारे में क्या? चुना हुआ जहाज"(), स्वयं से एक उदाहरण लेने का आह्वान करता है: हमने किसी से मुफ़्त में रोटी नहीं खाई, बल्कि रात-दिन मेहनत और काम में लगे रहते थे, ताकि तुममें से किसी पर बोझ न पड़े(2 थिस्स. 3:8), और कहते हैं: अगर कोई काम नहीं करना चाहता तो मत खाओ(2 थिस्स. 3:10)? और यहां हम मोक्ष के निर्माण के कार्य के बारे में नहीं, बल्कि सामान्य मानव कार्य के बारे में बात कर रहे हैं। एक और विरोधाभास? और चर्च? यहाँ रेव्ह है. जॉन द प्रोफेट लिखते हैं: कोई भी मानव श्रम व्यर्थ है”(और उनसे पहले, बुद्धिमान सभोपदेशक ने विस्तृत रूप से वही विचार व्यक्त किया था); चर्च मानव जीवन के सभी क्षेत्रों में रचनात्मकता, रचनात्मक और कर्तव्यनिष्ठ कार्य का आह्वान कैसे करता है? हां, और ऐतिहासिक रूप से हम देखते हैं कि चर्च ऑफ क्राइस्ट ने यूरोपीय सभ्यता, संस्कृति, विज्ञान के निर्माण को भारी प्रोत्साहन दिया; क्या, चर्च स्वयं, अपने पवित्र धर्मग्रंथ का खंडन करता है? उपरोक्त "असामाजिक" इंजील कथन और चर्च के सामाजिक आह्वान को कैसे जोड़ा जाए? वगैरह।

1. सुसमाचार की यह आज्ञा यह बिल्कुल नहीं कहती कि हमें पृथ्वी पर काम करने की आवश्यकता नहीं है। आख़िरकार, हम कुर्सी पर बैठ नहीं पाएंगे, हाथ नहीं जोड़ पाएंगे, प्रार्थना नहीं कर पाएंगे और आसमान से हमारे ऊपर नोट, सफलता, समृद्धि वगैरह गिरने का इंतज़ार नहीं कर पाएंगे। इस दुनिया में पैदा होने के कारण, हम चीजों के क्रम में बने हैं, जो हमें खाली बैठने की अनुमति नहीं देता है: कम से कम अपने अस्तित्व को बनाए रखने के लिए, हमें अपनी रोटी अपने माथे के पसीने से खानी चाहिए (सीएफ)। भगवान की परिभाषा के अनुसार. हम यहां इस सब के प्रति आंतरिक दृष्टिकोण के बारे में बात कर रहे हैं; यहां हम फिर से अपने नए नियम की नवीनता देखते हैं, अर्थात्: सब कुछ भीतर, आत्मा में होता है। कल के बारे में "परवाह न करने" के आगे, प्रभु ने एक अपरिहार्य शर्त रखी: पहले परमेश्वर के राज्य और उसकी धार्मिकता की खोज करें(). किसी भी गतिविधि से इनकार करना आवश्यक नहीं है (बेशक, अगर यह भगवान की आज्ञाओं का खंडन नहीं करता है); इसके विपरीत, हमें अपने सभी मामले अवश्य करने चाहिए सबसे अच्छा तरीका. मुद्दा यह है कि यह रोजमर्रा की वास्तविकता में है कि भगवान की इच्छा हमारे द्वारा पूरी की जाती है; हमारे कर्मों की दैनिक श्रृंखला के बाहर ईश्वर के राज्य और ईश्वर की धार्मिकता की तलाश करना असंभव है। लेकिन हमें उस देखभाल को किनारे रखना चाहिए जो हमारी आत्मा को पीड़ा देती है और तेज़ करती है। यह उस प्रकार की चिंता नहीं है जो किसी व्यक्ति के लिए स्वाभाविक है और जो योजना बनाने, कार्य को पूरा करने के लिए बलों और साधनों के सर्वोत्तम वितरण में प्रकट होती है। प्रभु जिस चिंता के बारे में बात करते हैं वह कल के बारे में एक उथल-पुथल वाली अनिश्चितता है, जो विश्वास की कमी से आती है, इस तथ्य से कि मसीह हमारे जीवन में मुख्य चीज नहीं है। यदि हम इस अनिश्चितता को ईश्वर पर विश्वास से बदल दें, अपनी सभी चिंताओं को उसे समर्पित कर दें ( अपनी चिंताएँ प्रभु पर डालो और वह तुम्हें सम्भालेगा. - ), और हम अपने सभी कर्मों को उनमें नैतिक सुसमाचार के अर्थ की खोज के साथ जोड़ देंगे, - तब हम अपने ऊपर किए गए वादे को सच होते हुए देखेंगे - और यह सब है(अर्थात् हमें सांसारिक जीवन के लिए क्या चाहिए) आपके साथ जोड़ दिया जाएगा().

इसलिए यह आज्ञा हमें सांसारिक मामलों को त्यागने के लिए नहीं कहती है, इसके विपरीत, इन कर्मों में निहित ईश्वर की सच्चाई को हमारे अस्तित्व के हर पल में प्रकट करने के लिए हमसे कर्तव्यनिष्ठ नैतिक गतिविधि की आवश्यकता होती है। इससे हमारे पूरे जीवन का मसीह और ईश्वर के राज्य की ओर आंतरिक पुनर्निर्देशन होगा। इस परिप्रेक्ष्य में ही हम अपने कर्मों की गुणवत्ता को देख और उसका मूल्यांकन कर सकेंगे; इसके अलावा, यह केवल मसीह में है कि हमारे कार्य ताकत और गरिमा प्राप्त करते हैं, और उसके बाहर वे हमेशा आत्मा की व्यर्थता और झुंझलाहट बने रहेंगे (सीएफ)। यह उन सुसमाचार शब्दों का अर्थ है जिनकी हम जांच कर रहे हैं।

2. इस आदेश से, चर्च ऑफ क्राइस्ट की कार्रवाई के सिद्धांत को भी समझा जा सकता है - आंतरिक और व्यक्तिगत, और उनके माध्यम से - बाहरी और सार्वजनिक परिवर्तन। लेकिन इसके विपरीत नहीं. यह, दुर्भाग्य से, उन लोगों द्वारा नहीं समझा जाता है जो चर्च से विशिष्ट सामाजिक निर्णय लेने की मांग करते हैं सामाजिक समस्याएं. चर्च ने इतिहास में प्रवेश क्यों किया और उस पर काबू पाकर एक नई सभ्यता की नींव क्यों रखी (जैसा कि हम पहले ही कह चुके हैं)? क्योंकि उसने कुछ भी नहीं छुआ, "नष्ट" नहीं किया: न परिवार, न राष्ट्र, न राज्य। चर्च ने निर्णायक सुधारों के साथ जीवन के इन क्षेत्रों पर आक्रमण नहीं किया, लेकिन इसने इन सभी में एक आंतरिक, शाश्वत अर्थ लाया और इस तरह मानव संस्कृति को बदल दिया। चर्च ने हमेशा इस बात का बहुत ध्यान रखा है कि उसे खोना न पड़े आंतरिक स्वतंत्रता, इस दुनिया के रूपों के साथ गैर-जुड़ाव; इसलिए, इसने कभी भी सटीक रूप से यह लक्ष्य निर्धारित नहीं किया - समाज को सामाजिक रूप से बेहतर बनाना। चर्च ने हर चीज़ को वैसे ही स्वीकार कर लिया जैसे वह है, लेकिन इस "जैसा है" में उसने ईश्वर के राज्य और उसकी धार्मिकता की तलाश की - और पूरे राष्ट्रों द्वारा इसमें वृद्धि की गई। अब आज्ञा को भुला दिया गया है - और लोग चर्च से दूर जा रहे हैं, और चर्च के भीतर चर्च की चेतना विकृत हो गई है... आइए हम कम से कम अपने व्यक्तिगत जीवन में इस आज्ञा का पालन करने का प्रयास करें, और फिर चर्च और सार्वजनिक जीवन को धीरे-धीरे बदला जा सकता है।

अल्फ़ा और ओमेगा #2, 2006 में प्रकाशित।

क्या ऐसा धर्मी और दयालु व्यक्ति इन शब्दों के गहरे अर्थ को नहीं समझता है? मुझे लगता है कि आप इसे समझ गए हैं, बस पुष्टि की तलाश में हूं। धर्मी और दयालु लोगों पर प्रभु स्वयं अपने रहस्य प्रकट करते हैं। यदि आप यरूशलेम में एकमात्र लोहार होते, जब यहूदी प्रभु को क्रूस पर चढ़ा रहे थे, तो उनके लिए कील ठोंकने वाला कोई नहीं होता।

यह न समझो कि मैं पृय्वी पर शान्ति लाने आया हूं; मैं शांति लाने नहीं, परन्तु तलवार लाने आया हूं। ऐसा प्रभु ने कहा। इसे इस तरह पढ़ें: “मैं सत्य और झूठ, ज्ञान और मूर्खता, अच्छाई और बुराई, सच्चाई और हिंसा, नैतिकता और पाशविकता, पवित्रता और भ्रष्टता, ईश्वर और धन के बीच सामंजस्य बिठाने नहीं आया हूं; नहीं, मैं एक को काटकर दूसरे से अलग करने के लिए तलवार लाया हूँ, ताकि कोई भ्रम न हो।

क्या काटोगे प्रभु? सत्य की तलवार. या परमेश्वर के वचन की तलवार से, क्योंकि वह एक बात है। प्रेरित पौलुस हमें सलाह देता है: आत्मा की तलवार ले लो, जो परमेश्वर का वचन है। रहस्योद्घाटन में सेंट जॉन थियोलॉजियन ने मनुष्य के पुत्र को सात मोमबत्तियों के बीच में बैठे देखा, और उसके मुंह से दोनों तरफ तेज तलवार निकली। एक तलवार जो मुंह से निकलती है, वह परमेश्वर के वचन, सत्य के वचन के अलावा और क्या है? यह तलवार यीशु मसीह द्वारा पृथ्वी पर लाई गई थी, दुनिया को बचाने के लिए लाई गई थी, लेकिन अच्छे और बुरे की दुनिया के लिए नहीं। और अभी, और हमेशा, और हमेशा और हमेशा के लिए।

इस व्याख्या की सत्यता की पुष्टि मसीह के आगे के शब्दों से होती है: क्योंकि मैं एक आदमी को उसके पिता से, और एक बेटी को उसकी माँ से, और एक बहू को उसकी सास से अलग करने आया हूँ, और यदि पुत्र मसीह के पीछे चलता है, और पिता झूठ के अन्धकार में रहता है, मसीह की सच्चाई की तलवार उन्हें अलग कर देगी। क्या सत्य पिता से भी अधिक प्रिय नहीं है? और यदि बेटी मसीह का अनुसरण करती है, और माँ मसीह का इन्कार करने पर अड़ी रहती है, तो उनमें क्या समानता हो सकती है? क्या क्राइस्ट एक मां से ज्यादा प्यारी नहीं है?.. यही बात एक बहू और उसकी सास के बीच भी होती है।

परन्तु इसे इस प्रकार न समझें कि जो मसीह को जानता है और उससे प्रेम करता है, वह तुरन्त अपने आप को अपने सम्बन्धियों से शारीरिक रूप से अलग कर ले। यह सही नहीं है। इसका उल्लेख नहीं है. यह आपकी आत्मा को अलग करने और उसमें अविश्वासियों के विचारों और कार्यों को स्वीकार न करने के लिए पर्याप्त है। यदि विश्वासी तुरंत अविश्वासियों से अलग हो जाएं, तो दुनिया में दो शत्रुतापूर्ण शिविर बन जाएंगे। फिर अविश्वासियों को कौन सिखाएगा और सुधारेगा? प्रभु ने स्वयं विश्वासघाती यहूदा को तीन वर्षों तक अपनी ओर से सहा। बुद्धिमान प्रेरित पॉल लिखते हैं: एक अविश्वासी पति को एक विश्वास करने वाली पत्नी द्वारा पवित्र किया जाता है, और एक अविश्वासी पत्नी को एक विश्वास करने वाले पति द्वारा पवित्र किया जाता है।

अंत में, मैं आपको ओहरिड के थियोफिलैक्ट [वी] द्वारा मसीह के इन शब्दों की आध्यात्मिक व्याख्या दूंगा: "पिता, माता और सास से आपका मतलब सब कुछ पुराना है, और बेटे और बेटी से सब कुछ नया है। प्रभु चाहते हैं कि उनकी नई दिव्य आज्ञाएँ हमारी पुरानी पापपूर्ण आदतों और रीति-रिवाजों पर विजय प्राप्त करें।"

इस प्रकार, पृथ्वी पर लाई गई तलवार के बारे में शब्द पूरी तरह से मसीह शांतिदूत और शांतिदूत से मेल खाते हैं। वह उन सभी को अपना स्वर्गीय तेल देता है जो ईमानदारी से उस पर विश्वास करते हैं। परन्तु वह प्रकाश के पुत्रों का अंधकार के पुत्रों के साथ मेल कराने नहीं आया।

आपको और बच्चों को बधाई. आप पर शांति हो और भगवान का आशीर्वाद हो।

एक युवा शिक्षक को पत्र जिसमें पूछा गया कि क्या अब सच्चे ईसाई हैं

उनमें से कई हैं। यदि वे वहां न होते तो स्पष्ट सूर्य मंद पड़ जाता। क्या ऐसा बहुमूल्य दीपक किसी चिड़ियाघर को प्रकाशित कर सकता है?

सच्चे ईसाइयों के साथ अपनी मुलाकातों का वर्णन करने के लिए मुझे बहुत सारे कागजों की आवश्यकता होगी, और आपको उनके बारे में लंबे समय तक पढ़ना होगा और अपनी आत्मा को सांत्वना देनी होगी। इस बीच, इस उदाहरण से स्वयं को परखें।

पिछली गर्मियों में हम मैकवा में थे। जब हम एक छोटे से स्टॉप पर खड़े होकर ट्रेन का इंतज़ार कर रहे थे, मेरी नज़र एक बूढ़ी किसान महिला पर पड़ी। उसका मुरझाया हुआ चेहरा एक अद्भुत रहस्यमय रोशनी से चमक रहा था, जिसे अक्सर आध्यात्मिक लोगों के चेहरे पर देखा जा सकता है। मैंने उससे पूछा, "दीदी, आप किसका इंतज़ार कर रही हैं?" उसने उत्तर दिया, "जिसे प्रभु मेरे पास भेजेंगे।" आगे की बातचीत से हमें पता चला कि वह हर दिन स्टेशन पर आती है और किसी गरीब पथिक के आने का इंतजार करती है, जिसे रात के लिए रहने की जगह और रोटी का एक टुकड़ा चाहिए। और, यदि ऐसा होता है, तो वह खुशी-खुशी उसे भगवान के भेजे हुए रूप में अपने घर में स्वीकार कर लेती है। हमने यह भी सीखा कि वह पवित्र ग्रंथ पढ़ती है, उपवास करती है, चर्च जाती है और भगवान की सभी आज्ञाओं का पालन करती है। और उसके पड़ोसियों ने हमें बताया कि वह एक पवित्र महिला थी।

मैं उसके ईसाई आतिथ्य की सराहना करना चाहता था, लेकिन उसने मुझे यह कहकर रोक दिया, "क्या हम जीवन भर, उसके हर दिन उसके अपने मेहमान नहीं हैं?" और उसकी आंखों में आंसू आ गये. हे लोगों की दयालु और मधुर आत्मा! मेरे युवा मित्र, यदि आप स्वयं को लोगों का शिक्षक कहते हैं, तो आपको अक्सर शर्मिंदा होना पड़ सकता है, लेकिन यदि आप स्वयं को लोगों का छात्र कहते हैं, तो आपको कभी भी शर्मिंदा नहीं होना पड़ेगा।

ईश्वर की पवित्र दया आप पर चमकती रहे!

मसीह के शब्दों के अर्थ के सवाल पर किसान ज़द्रावको टी. को पत्र "मैं पृथ्वी पर आग लाने आया हूँ"

हम अक्सर ईर्ष्या की आग, नफरत की आग, वासना की आग और हर क्रूर जुनून की आग के बारे में बात करते हैं। निःसंदेह, यह वह आग नहीं थी जिसे प्रेम और सत्य के राजा, हमारे प्रभु यीशु मसीह द्वारा पृथ्वी पर लाया गया था। बिल्कुल यह नहीं. ये सब नारकीय अग्नि की अशुद्ध जिह्वाएं हैं जो पृथ्वी को भी अपने आगोश में ले लेती हैं।

मसीह पवित्र अग्नि लेकर आये; वह स्वयं अनंत काल में चमका और चमका। यह सत्य और प्रेम की अग्नि है, शुद्ध, दिव्य अग्नि, शाश्वत चूल्हे की अग्नि - पवित्र त्रिमूर्ति। सत्य की अग्नि, जिससे प्रेम की गर्माहट छलकती है।

यह वह आग है जिसने भविष्यवक्ता यिर्मयाह के वचन को जला दिया और जिसने उसे ईश्वर के सत्य के प्रचार के लिए अथक रूप से आकर्षित किया (देखें: यिर्मयाह 23, 29)।

यह वह अग्नि है जो प्रेरितों पर उग्र जिह्वा के रूप में अवतरित हुई, सामान्य मछुआरों को प्रबुद्ध और पवित्र करते हुए, उन्हें महानतम ऋषि बना दिया।

यह वह आग है जिससे आर्कडेकन स्टीफ़न का चेहरा चमक उठा, जिससे वह ईश्वर के दूत की तरह बन गये।

यह सत्य और प्रेम की आध्यात्मिक आग है, जिसके साथ प्रेरितों और उनके उत्तराधिकारियों ने दुनिया को पुनर्जीवित किया, ईश्वरविहीन मानवता की लाश को पुनर्जीवित किया, धोया, पवित्र किया और प्रबुद्ध किया। दुनिया की सभी अच्छी चीज़ें इस स्वर्गीय अग्नि से आती हैं, जिसे प्रभु द्वारा पृथ्वी पर लाया गया है।

यह स्वर्गीय अग्नि है जो आत्मा को शुद्ध करती है, जैसे सांसारिक अग्नि सोने को शुद्ध करती है। इस अग्नि का प्रकाश हमें रास्ता दिखाता है, हमें बताता है कि हम कहाँ से जा रहे हैं, इस प्रकाश में हम अपने स्वर्गीय पिता और अपनी शाश्वत पितृभूमि को जानते हैं। इस अग्नि से हमारा हृदय हमारे प्रभु यीशु मसीह के लिए अवर्णनीय प्रेम से भर उठता है, जैसा कि एम्मॉस के रास्ते में दो प्रेरितों के साथ हुआ था, जिसकी उन्होंने गवाही दी थी: क्या जब उसने हमसे बात की थी तो क्या हमारे हृदय हमारे भीतर नहीं जले थे?

इस अग्नि ने मसीह को स्वर्ग से पृथ्वी पर उतरने के लिए प्रेरित किया और हमें स्वर्ग में चढ़ने के लिए प्रेरित किया।

पवित्र भविष्यवक्ता और बैपटिस्ट जॉन के शब्दों के अनुसार, हम सभी इस पवित्र अग्नि से बपतिस्मा लेते हैं: मैं तुम्हें पानी में बपतिस्मा देता हूं... वह (मसीह) तुम्हें पवित्र आत्मा और आग से बपतिस्मा देगा।

यह अग्नि मानव हृदय में हर अच्छी चीज़ के लिए अवर्णनीय उत्साह जगाती है। यह धर्मी को प्रसन्न करता है और पापी को जला देता है। और यह हमारे लिए तब तक कष्टदायक है जब तक हम सभी अधर्म और अशुद्धता से शुद्ध नहीं हो जाते। इसके लिए कहा जाता है: भगवान एक आग है जो पापियों को जला देती है।

आप पर शांति और प्रभु की ओर से आनंद हो!

मृतकों के प्रतिशोध के प्रश्न पर एक महिला को पत्र

आप लिखते हैं कि आप भयानक सपनों से परेशान हैं। जैसे ही आप अपनी आँखें बंद करते हैं, तीन युवा आपके सामने आते हैं, आपका उपहास करते हैं, आपको धमकाते हैं और डराते हैं... आप लिखते हैं कि इलाज की तलाश में आपने सभी प्रसिद्ध डॉक्टरों और जानकार लोगों को दरकिनार कर दिया। उन्होंने तुमसे कहा: "कुछ नहीं, यह कुछ भी नहीं है।" आपने उत्तर दिया: “यदि यह आपके लिए मामूली बात है, तो मुझे ये दर्शन दे दीजिए। एक छोटी सी बात छह महीने तक नींद और आराम कैसे नहीं दे सकती? वे आपको उत्तर देते हैं: “जलवायु बदलें, अधिक बार समाज में रहें, अपना आहार देखें। यह सिर्फ सादा हाइपोकॉन्ड्रिया है।"

मैं जानता हूं, बहन, ऐसे बुद्धिमान लोग। उन्होंने कुछ तीखे शब्द सीखे: "हाइपोकॉन्ड्रिया", "टेलीपैथी", "आत्म-सम्मोहन" - और उन्होंने उनके साथ आध्यात्मिक वास्तविकता को बदल दिया, "दैनिक दिनचर्या" के साथ सब कुछ समझाते हुए, जलवायु, मनोरंजन, खनिज पानी, मांस और शराब का वर्णन किया।

और मैं तुम्हें यह बताऊंगा: वे तीन युवक जो तुम्हें दिखाई देते हैं, वे तुम्हारे तीन बच्चे हैं, जिन्हें तुमने गर्भ में ही मार डाला था, इससे पहले कि सूरज अपनी कोमल किरणों से उनके चेहरों को छूता। और अब वे तुम्हें बदला चुकाने आये हैं। मृतकों का प्रतिशोध भयानक और ख़तरनाक है। आप एक पढ़ी-लिखी महिला हैं और मैं आपसे बात करूंगा साहित्यिक छवियाँ. लेडी मैकबेथ या अंग्रेज राजा को याद करें, जो उस व्यक्ति की आत्मा द्वारा मारा गया था जिसे उसने मारा था। बेशक, आपने राजा व्लादिमीर के हत्यारे राजा व्लादिस्लाव के बारे में भी पढ़ा: वह व्लादिमीर की आत्मा द्वारा मारा गया था।

लेकिन शायद आपने बीजान्टिन सम्राट कॉन्स्टैन्स के बारे में नहीं पढ़ा होगा। उनका एक भाई थियोडोसियस था। कॉन्स्टेंट अपने भाई को पसंद नहीं करता था, वह उसे एक प्रतिद्वंद्वी के रूप में देखता था और उसे डीकोनेट लेने के लिए मजबूर करता था। लेकिन डर ने उसका पीछा नहीं छोड़ा. तब कॉन्स्टेंट ने अपराध करने का फैसला किया। उसने अपने भाई के खिलाफ साजिश रची और थियोडोसियस शहीद हो गया। कॉन्स्टेंट ने यह सोचकर राहत की सांस ली कि आखिरकार उसने अपने प्रतिद्वंद्वी से छुटकारा पा लिया है। अज्ञानी सम्राट ने यह नहीं माना कि मृत जीवित लोगों से अधिक शक्तिशाली हैं, कि निर्दोषों को मारकर वह विजेता नहीं बन गया, बल्कि केवल अपने शिकार के चरणों में अपने हथियार डाल दिए। रात में, हत्यारा हुआ बधिर थियोडोसियस अपने भाई-सम्राट के सामने आया और भाप से भरे खून का कटोरा हाथ में लेकर खतरनाक ढंग से बोला: "पी लो, भाई!" बादशाह घबराकर उछल पड़ा, उसने दरबारियों को बुलाया, लेकिन कोई उसे कुछ नहीं बता सका। अगली रात घटना दोहराई गई: एक बहरा एक कप में उबलता हुआ खून लेकर एक दुर्जेय विस्मयादिबोधक के साथ: "पियो, भाई!"। कॉन्स्टेंट ने पूरे त्सरेग्राद को अपने पैरों पर खड़ा कर दिया, लेकिन प्रजा ने उसे हैरानी से देखा, जैसे बुद्धिमान लोग आपको घूरते हैं, आपको पानी में भेजते हैं और सबसे अच्छे भोजन की सिफारिश करते हैं।

बार-बार भाई हाथों में खून का कटोरा लेकर सम्राट कॉन्स्टेंटस के सामने आता रहा, जब तक कि एक सुबह मजबूत और स्वस्थ शासक अपने बिस्तर पर मृत नहीं पाया गया।

क्या आप पवित्र ग्रंथ पढ़ते हैं? यह बताता है कि मृत व्यक्ति जीवित लोगों से कैसे और क्यों बदला लेते हैं। कैन के बारे में फिर से पढ़ें, जिसे अपने भाई की हत्या के बाद कभी भी कहीं शांति नहीं मिली। पढ़िए कि शमूएल की क्रोधित आत्मा ने शाऊल को क्या बदला दिया। पढ़ें कि ऊरिय्याह की हत्या के कारण अभागे डेविड को कितनी लंबी और क्रूरतापूर्वक पीड़ा सहनी पड़ी। ऐसे हज़ारों मामले ज्ञात हैं - कैन से लेकर आप तक; उनके बारे में पढ़ें और आप समझ जाएंगे कि आपको क्या पीड़ा है और क्यों। आप समझ जाएंगे कि पीड़ित अपने जल्लादों से अधिक मजबूत हैं और उनका इनाम भयानक है।

इसे समझने और महसूस करने से शुरुआत करें। अपने मारे गए बच्चों के लिए अपनी शक्ति में सब कुछ करें, दया के कार्य करें। और प्रभु तुम्हें माफ कर देंगे - हर कोई उनके साथ जीवित है - और तुम्हें शांति देगा। चर्च जाओ और पूछो कि तुम्हें क्या करना चाहिए: पुजारी जानते हैं।

प्रभु आप पर दया करें!

एक सर्बियाई देशभक्त को एक पत्र जो दावा करता है कि एक ईमानदार सर्ब होना अधिक महत्वपूर्ण है, और विश्वास एक गौण मामला है

और मैं कहता हूं: पंक्ति में खड़े सर्वश्रेष्ठ और सबसे गौरवशाली सर्बों के उदाहरण का अनुसरण करते हुए, एक अच्छा सर्ब बनना ही काफी है प्रमुख लोगपिछली सहस्राब्दी में दुनिया भर में। हालाँकि, आपकी तरह मुझे यह कहने में झिझक होती है कि आस्था गौण विषय है। क्योंकि सभी सर्ब मुझे झूठा समझेंगे।

आप एक अच्छे सर्ब हैं यदि आपके पास राजा व्लादिमीर की दयालु आत्मा, नेमांजा की दृढ़ता, सेंट सावा के मसीह का प्यार, ज़ार मिलुटिन की ईर्ष्या, स्टीफन डेकांस्की की नम्रता, ज़ार उरोश की विनम्रता, का बलिदान है प्रिंस लज़ार, बान स्ट्राहिनी का साहस, मार्को क्रालजेविक का सच्चाई का प्यार, जुगोविक भाइयों की मां का दिल, राजकुमारी मिलिका की वफादारी और दयालुता, एक कोसोवो युवती की करुणा, एक बंदी दास का धैर्य, दूरदर्शिता अंधे गुस्लर, सर्बियाई भिक्षुओं और पुजारियों की बुद्धिमत्ता, सामान्य लड़कियों की विनम्रता, लोक गायकों की प्रेरणा, लोक कारीगरों की प्रतिभा, बुनकरों और फीता बनाने वालों की परिष्कार और धैर्य, लोक कथाकारों की सटीकता, सर्बियाई का संयम और संयम किसान, सर्बियाई क्रॉस ग्लोरी की चमक और रोशनी।

लेकिन क्या यह सब विश्वास से नहीं है? सचमुच, जो कुछ भी मैंने सूचीबद्ध किया है उसकी नींव और जड़ मसीह का विश्वास है। यदि आपके पास अपने गौरवशाली पूर्वजों के कोई भी गुण नहीं हैं - और आप खुद को सर्ब कहते हैं - तो आप एक प्रसिद्ध कंपनी के संकेत वाली एक खाली दुकान की खिड़की की तरह हैं। और मुझे लगता है कि यह वह नहीं है जो आप अपने लिए चाहते हैं, न ही मैं आपके लिए।

किसी से यह कहना: "एक अच्छा सर्ब बनो, और विश्वास एक गौण मामला है" एक भेड़ से यह कहने के समान है: मुख्य बात मोटा होना है, और चारागाह एक गौण मामला है!

कोई भी तब तक अच्छा सर्बियाई नहीं बन सकता जब तक कि सबसे पहले ऐसा न हो अच्छा आदमी. मसीह के विश्वास के अलावा दुनिया में कोई अन्य शक्ति नहीं थी और न ही है जो किसी व्यक्ति को पूर्ण बना सके।

इसलिए, आध्यात्मिक सामग्री के बिना सर्बियाईवाद की इच्छा न करें। बिना दिमाग वाले व्यक्ति को अपना गुरु न बनाएं और न ही बिना विश्वास वाले सर्ब को अपना कर्मचारी बनाएं।

मैं आपको यही शुभकामना देता हूं और आपका स्वागत करता हूं.

एक स्त्री जो घोर निराशा से पीड़ित है

आप लिखते हैं कि आप किसी प्रकार के दुर्गम और अकथनीय दुःख से उत्पीड़ित हैं। आपका शरीर स्वस्थ है, आपका घर भरा हुआ प्याला है, और आपका दिल खाली है। यह तुम्हारा हृदय है जो भारी निराशा से भरा हुआ है। आपको गेंदों और मनोरंजन के स्थानों पर जाने के लिए मजबूर किया जाता है, लेकिन इससे केवल उदासी बढ़ती है।

सावधान: ये है आत्मा की खतरनाक बीमारी! यह आत्मा को पूरी तरह से मार सकता है। चर्च ऐसे दुःख को एक नश्वर पाप मानता है, क्योंकि, प्रेरित के अनुसार, दुःख दो प्रकार के होते हैं - ईश्वर के लिए दुःख, जो मुक्ति के लिए पश्चाताप उत्पन्न करता है, और सांसारिक दुःख, जो उत्पन्न करता है। जाहिर है, आप दूसरे प्रकार के दुःख से पीड़ित हैं।

ईश्वर के लिए दुःख व्यक्ति को तब घेरता है जब वह अपने पापों को याद करता है, पश्चाताप करता है और ईश्वर को पुकारता है। या जब कोई दूसरों के पापों से दुखी होता है, यह देखकर कि वे कैसे विश्वास से गिर जाते हैं। प्रभु ऐसी उदासी को खुशी में बदल देते हैं, जैसा कि प्रेरित पॉल ने मसीह के सभी सेवकों के बारे में बताया था: हम दुखी हैं, लेकिन हम हमेशा खुश रहते हैं। वे आनन्दित होते हैं क्योंकि वे ईश्वर की शक्ति और निकटता को महसूस करते हैं। और उन्हें प्रभु से सांत्वना मिलती है। भजनहार ने यों कहा, उस ने परमेश्वर को स्मरण किया, और आनन्द किया।

संतों का दुःख बादलों की तरह है जिसके माध्यम से आराम का सूरज चमकता है। और तुम्हारा दुःख सूर्यग्रहण के समान है। आपके पीछे कई छोटे-मोटे पाप और दुष्कर्म होंगे, जिन्हें आपने महत्वहीन समझा और उनका अंगीकार या पश्चाताप नहीं किया। एक जाल की तरह, उन्होंने आपके दिल को उलझा दिया और उस भारी उदासी के लिए एक घोंसला बना लिया, जिसे राक्षसी शक्ति आपमें चमकती रहती है। इसलिए, अपने पूरे जीवन की समीक्षा करें, अपने आप को एक निर्दयी निर्णय के अधीन करें और सब कुछ कबूल करें। स्वीकारोक्ति के द्वारा आप अपनी आत्मा के घर को हवादार और शुद्ध करेंगे, और भगवान की आत्मा से ताजी और स्वस्थ हवा इसमें प्रवेश करेगी। और फिर साहसपूर्वक अच्छे कर्म करें। मान लीजिए, मसीह के लिए भिक्षा करना शुरू करें। मसीह इसे देखेंगे और महसूस करेंगे और जल्द ही आपको खुशी देंगे। वह वह अवर्णनीय आनंद देगा जो केवल वह देता है और जिसे कोई दुःख, कोई पीड़ा, कोई राक्षसी शक्ति अंधकारमय नहीं कर सकती। स्तोत्र पढ़ें. यह पुस्तक दुःखी आत्माओं के लिए है, सांत्वना की पुस्तक है।

जब उनसे पूछा गया कि आइकन के सामने दीपक क्यों जलाया जाता है

पहला, क्योंकि हमारा विश्वास हल्का है। मसीह ने कहा: मैं जगत की ज्योति हूं। दीपक की रोशनी हमें उस रोशनी की याद दिलाती है जिससे उद्धारकर्ता हमारी आत्माओं को रोशन करता है।

दूसरे, हमें संत के उज्ज्वल स्वभाव की याद दिलाने के लिए, जिनके प्रतीक के सामने हम दीपक जलाते हैं। क्योंकि संतों को प्रकाश का पुत्र कहा जाता है।

तीसरा, हमारे अंधेरे कर्मों, बुरे विचारों और इच्छाओं के लिए निंदा के रूप में हमारी सेवा करने के लिए, और हमें सुसमाचार के प्रकाश के मार्ग पर बुलाने के लिए, ताकि हम और अधिक उत्साह से आज्ञा की पूर्ति का ध्यान रखें। उद्धारकर्ता: इसलिए अपना प्रकाश लोगों के सामने चमकाओ ताकि वे तुम्हारे अच्छे कर्मों को देख सकें।

चौथा, ताकि यह प्रभु के प्रति हमारा छोटा सा बलिदान बन जाए, जिन्होंने हमारे लिए अपना सर्वस्व बलिदान कर दिया, महान कृतज्ञता का एक छोटा सा संकेत और उनके प्रति हमारे उज्ज्वल प्रेम का, जिनसे हम अपनी प्रार्थनाओं में जीवन, स्वास्थ्य और मोक्ष की कामना करते हैं - वह सब केवल असीम स्वर्गीय प्रेम ही दे सकते हैं।

पाँचवाँ, बुरी ताकतों को डराने के लिए जो कभी-कभी प्रार्थना के दौरान हम पर हमला करती हैं, हमारे विचारों को निर्माता से हटा देती हैं। क्योंकि दुष्ट शक्तियाँ अन्धकार से प्रेम करती हैं और प्रकाश से कांपती हैं, विशेषकर उस से जो परमेश्वर और उसके संतों की सेवा करती है।

छठा, हमें त्याग के लिए प्रोत्साहित करना। जिस प्रकार दीपक में तेल और बाती अपनी इच्छा के अधीन होकर जलते हैं, उसी प्रकार हमारी आत्माएँ ईश्वर की इच्छा के अधीन सभी कष्टों में प्रेम की लौ से जलें।

सातवीं, हमें यह याद दिलाने के लिए कि जैसे दीपक हमारे हाथ के बिना नहीं जल सकता, उसी प्रकार हमारा हृदय, हमारा यह आंतरिक दीपक, ईश्वरीय कृपा की पवित्र अग्नि के बिना नहीं जल सकता, भले ही वह हर गुण से भरा हो। क्योंकि हमारे सद्गुण ईंधन हैं, जिन्हें प्रभु अपनी अग्नि से प्रज्वलित करते हैं।

उस बेटे के लिए जिसने माता-पिता का श्राप झेला

तुम लिखते हो कि तुमने अपने पिता से झगड़ा किया, उनसे अलग हो गये और बंटवारे के समय उन्होंने तुम्हें श्राप दिया। आप पूछें कि क्या इस श्राप का कोई मतलब है?

निस्संदेह यह है. माता-पिता का श्राप कैसे मायने नहीं रखता? कम महत्वपूर्ण चीजें, सामान्य विचार, आध्यात्मिक दुनिया को हिला देते हैं, और इससे भी अधिक माता-पिता का अभिशाप, जब यह उचित होता है। धर्मी नूह ने हाम की संतान को शाप दिया, क्योंकि हाम ने अपने पिता नूह का उपहास किया था। और यह अभिशाप आज तक काली जनजातियों, हामियों पर हावी है और प्रकट होता है।

और हमारे देश में, एक भयानक मातृ अभिशाप हाल ही में सच हुआ है। माँ ने अपने दुष्ट पुत्र को धिक्कारा। गुस्से में आकर उसने उसका अपमान कर दिया. उसकी मां ने उसे इसके लिए डांटा तो उसने उसे छड़ी से मारा। वह रोती और विलाप करती रही, और अपने दुःख में उसने अपने बेटे को ऐसा श्राप दिया: "मेरा बेटा मेरा बेटा नहीं है, जैसे मैं आज रोई, वैसे ही तुम भी अपने सबसे खुशी के दिन रोओगे!" जल्द ही माँ की मृत्यु हो गई, और बेटा पश्चातापहीन और क्षमा न करने वाला बना रहा। लेकिन माता का श्राप पूरा हुआ. उसकी शादी के दिन - उसके सबसे खुशी के दिन - दियासलाई बनाने वालों ने बंदूक से गोली चलाई, और एक गोली दूल्हे को लगी, और वह छटपटाने लगा। लेकिन मौत ने उनकी सिसकियों और जिंदगी का अंत कर दिया।

मसीह ने माता-पिता का सम्मान करने के बारे में भगवान की पुराने नियम की आज्ञा को दोहराया, अपने शुद्ध होठों से कहा: अपने पिता और माता का सम्मान करें। हाँ, कोई यह नहीं सोचेगा कि यह मूसा की आज्ञा है, मसीह की नहीं।

लेकिन अगर कोई माता-पिता, बुतपरस्त या नास्तिक, अपने बेटे को श्राप देता है क्योंकि उसका बेटा ईसाई है, तो ऐसा श्राप माता-पिता के सिर पर पड़ेगा, न कि बेटे पर। हालाँकि, आपके मामले में, आप दोषी हैं, और अभिशाप आप पर पड़ता है। इसलिए, अपने पिता से प्रार्थना करें कि वे आपके जीवनकाल के दौरान आपसे श्राप को हटा दें और आपको आशीर्वाद दें ताकि आप कई वर्षों तक जीवित रहें।

प्रभु आपकी सहायता करें!

10.32. इसलिये जो कोई मनुष्यों के साम्हने मुझे मान लेगा, मैं भी अपने स्वर्गीय पिता के साम्हने उसे मान लूंगा;

10.33. परन्तु जो मनुष्यों के साम्हने मेरा इन्कार करता है, मैं भी अपने स्वर्गीय पिता के साम्हने उसका इन्कार करूंगा।

10.34. यह न समझो कि मैं पृय्वी पर शान्ति लाने आया हूं; मैं शान्ति लाने नहीं, परन्तु तलवार लाने आया हूँ,

10.35. क्योंकि मैं पुरूष को उसके पिता से, और बेटी को उसकी माता से, और बहू को उसकी सास से अलग करने आया हूं।

10.36. और मनुष्य के शत्रु उसके घराने ही हैं।

11.1. और जब यीशु ने अपने बारह शिष्यों को शिक्षा देना समाप्त किया, तो वह उनके नगरों में उपदेश और उपदेश देने के लिये वहां से चला गया।

(मत्ती 10:32-36; 11:1)

अपने अनुयायियों के उत्पीड़न के बारे में चेतावनी देते हुए, उद्धारकर्ता, उन्हें निडर होकर सच्चाई स्वीकार करने के लिए प्रोत्साहित करते हुए, अपेक्षित इनाम की भी बात करते हैं: इसलिये जो कोई मनुष्यों के साम्हने मुझे मान लेगा, मैं भी अपने स्वर्गीय पिता के साम्हने उसे मान लूंगा; परन्तु जो मनुष्यों के साम्हने मेरा इन्कार करता है, मैं भी अपने स्वर्गीय पिता के साम्हने उसका इन्कार करूंगा(मैथ्यू 10:32-33)। कबूल करने का अर्थ है उद्धारकर्ता को मसीहा के रूप में और उसकी शिक्षा को दिव्य के रूप में पहचानना। और ऐसी मान्यता न केवल आत्मा में विश्वास से, बल्कि शब्दों और कर्मों से भी व्यक्त की जानी चाहिए।

एवफिमी ज़िगाबेन बताते हैं: “स्वीकारोक्ति के द्वारा […] वह उन्हें अपने बारे में गवाही देने के लिए प्रोत्साहित करता है। इसलिए, वह कहता है: यदि कोई लोगों के सामने मेरी दिव्यता के बारे में गवाही देता है, तो मैं भी अपने पिता के सामने उसके विश्वास के बारे में गवाही दूंगा, अर्थात जो कोई मुझे भगवान घोषित करता है, मैं उसे विश्वासी घोषित करूंगा। परन्तु जो मुझे अस्वीकार करता है, मैं भी उसे अस्वीकार कर दूंगा।”

यीशु मसीह के समय के सभी यहूदी प्रभु के दिन, अर्थात् मसीहा के आने की प्रतीक्षा कर रहे थे। उनका मानना ​​था कि, अन्य बातों के अलावा, प्रभु का दिन, जब प्रभु इतिहास के पाठ्यक्रम में सीधे हस्तक्षेप करेंगे, परिवारों के अलगाव की विशेषता होगी। रब्बियों ने कहा: "उस समय में जब दाऊद का पुत्र आएगा, बेटी अपनी माँ के विरुद्ध उठेगी, और बहू अपनी सास के विरुद्ध उठेगी।"

यहूदियों की दृष्टि से ईसाई विधर्मी और संप्रदायवादी थे। यहूदियों ने ईसाइयों की कड़ी निंदा और निंदा की, और बुतपरस्त लोगों और रोमन साम्राज्य की राज्य शक्ति की राय, बड़े पैमाने पर, यहूदियों द्वारा आकार दी गई थी।

जैसा कि जस्टिन द फिलॉसफर दूसरी शताब्दी में लिखते हैं, यह अक्सर इस यहूदी "प्रचार" के कारण होता था कि ईसाइयों को केवल इस नाम के लिए सताया जाता था। यहूदी ईसाइयों के मसीहा के रूप में ईसाइयों के विश्वास से संतुष्ट नहीं थे, और इसलिए उन्होंने ईसाइयों को बदनाम करने की कोशिश की, उनके बारे में नींव के उल्लंघनकर्ताओं के रूप में एक राय बनाई।

रोमन साम्राज्य में उत्पीड़न प्रकृति में अधिक राजनीतिक था, क्योंकि बुतपरस्त देवताओं और स्वयं सम्राट की पूजा रोम के प्रति वफादारी के संकेत के रूप में कार्य करती थी। लेकिन ईसाई रोमन सम्राट की देवता के रूप में पूजा नहीं करना चाहते थे, जिससे विभाजन हुआ और परिणामस्वरूप, उत्पीड़न हुआ।

बोरिस इलिच ग्लैडकोव लिखते हैं कि ईसा मसीह “...सच्चाई को धरती पर लाए। और सत्य, प्रकाश की तरह, लोगों को विभाजित करता है: कुछ प्रकाश की ओर जाते हैं, जबकि अन्य अंधेरे में रहना पसंद करते हैं। अत: तलवार शब्द का शाब्दिक अर्थ नहीं लिया जा सकता। जिस प्रकार तलवार के बल पर निकटतम लोगों को अलग किया जा सकता है, उसी प्रकार लोगों की राय में असहमति उन्हें विभाजित करती है, यहां तक ​​कि झगड़ती है और उनमें कड़वाहट लाती है। और कई परिवारों में इस तरह की असहमति पुनर्जीवित मसीह के बारे में प्रेरितों के उपदेश के कारण हुई।

उद्धारकर्ता ने उस शत्रुता का पूर्वाभास किया जो प्रेरितों के उपदेश को स्वीकार करने वालों के संबंध में कट्टर बुतपरस्तों के बीच पैदा होगी, और निश्चित रूप से, वह जानता था कि नई शिक्षा के लिए उत्तरार्द्ध की नफरत इतनी महान होगी कि रिश्तेदारी के सबसे मजबूत बंधन इसके सामने टिक नहीं पाएंगे. यह जानते हुए कि एक बुतपरस्त भाई एक ईसाई भाई को उत्पीड़कों को दे देगा, एक पिता एक बेटे को, और बुतपरस्त बच्चे अपने माता-पिता को भी मार डालेंगे, मसीह ने कहा: यह न समझो कि मैं पृय्वी पर शान्ति लाने आया हूं; मैं मेल कराने नहीं, परन्तु तलवार लाने आया हूं, क्योंकि मैं पुरूष को उसके पिता से, और बेटी को उसकी मां से, और बहू को उसकी सास से अलग करने आया हूं।(मैथ्यू 10:34-35)।

धन्य थियोफिलेक्ट नोट करता है: “तलवार का अर्थ विश्वास का शब्द है, जो हमें हमारे परिवार और रिश्तेदारों के मूड से अलग कर देता है यदि वे धर्मपरायणता के मामले में हमारे साथ हस्तक्षेप करते हैं। प्रभु यहां यह नहीं कहते कि बिना किसी विशेष कारण के उनसे क्या हटाया या अलग किया जाना चाहिए - इसे केवल तभी हटाया जाना चाहिए जब वे... हमें विश्वास में बाधा डालते हैं।

और मनुष्य के शत्रु उसके घराने हैं(मत्ती 10:36), प्रभु कहते हैं। ये शब्द भविष्यवक्ता मीका ने तब कहे थे जब यहूदी आपस में शत्रुता में थे।

उनके पास भविष्यवक्ता और झूठे भविष्यवक्ता भी थे, और परिणामस्वरूप, लोगों के बीच मतभेद थे, जिसके परिणामस्वरूप लोगों की राय विभाजित हो गई: कुछ ने एक में विश्वास किया, दूसरों ने दूसरे में। इसलिए, पैगंबर ने चेतावनी देते हुए कहा:

... जो तेरी गोद में पड़ा है, उस से अपने मुंह के द्वार की रक्षा करना। क्योंकि बेटा अपने पिता का अपमान करता है, बेटी अपनी मां से, और बहू अपनी सास से विद्रोह करती है; मनुष्य के शत्रु उसके घरवाले हैं(मीका 7:5-6).

मसीह ने ये शब्द यह चेतावनी देने के लिए कहे थे कि सभी घराने जो विश्वास में बाधा डालते हैं, वे विश्वास करने वालों के लिए शत्रु बन जाएंगे। और ये शब्द प्रभु ने अपने अनुयायियों को मजबूत करने के लिए कहे थे: ताकि हम शुद्ध हृदय से उससे अधिक और सबसे बढ़कर प्रेम करें।

प्रिय भाइयों और बहनों, आज के सुसमाचार पाठ की पंक्तियाँ हमें बताती हैं कि प्रभु हमें आत्म-त्याग के माध्यम से उनका अनुसरण करने के लिए कहते हैं। और केवल इस मार्ग पर चलकर ही हम परमेश्वर के राज्य की महिमा के उत्तराधिकारी बन सकते हैं।

इसमें हमारी सहायता करें प्रभु!

हिरोमोंक पिमेन (शेवचेंको)