संघटन
डाली ने एक बार कहा था: “यदि आप उन लोगों में से हैं जो ऐसा मानते हैं आधुनिक कलावर्मियर या राफेल की कला को पार कर गया, इस पुस्तक को न लें और आनंदित मूढ़ता में रहें ”(“ जो कलाकार बनना चाहते हैं उनके लिए दस निर्देश ”) - मुझे लगता है कि यह बहस करना कठिन है। बेशक, महान सल्वाडोर ने पेंटिंग के बारे में बात की थी, लेकिन यह कहावत साहित्य के लिए भी प्रासंगिक है। कला (चाहे वह साहित्य हो, पेंटिंग हो या संगीत) आत्म-अभिव्यक्ति का एक तरीका है, यह हमें आत्मा के सबसे छिपे हुए कोनों को देखने में मदद करता है।
किसी भी कलात्मक और रचनात्मक सिद्धांतों की कमी के कारण मुझे आधुनिक रूसी साहित्य के कई कार्य पसंद नहीं हैं। हमारे समय में, एक कहानी, कविता या उपन्यास अक्सर एक हिंसक कल्पना, एक बीमार कल्पना, या दुनिया की विकृत धारणा का परिणाम होता है (जिनके पास "प्लेटोनिक" सेकेंड कमिंग के बारे में एक विचार है, वे मुझे समझेंगे और मुझे उम्मीद है , मुझे समर्थन करो)। आज के लेखक यह साबित करने की कोशिश कर रहे हैं कि उनकी आधुनिक वास्तविकता की अस्वीकृति और अभाव है नैतिक आदर्शरचनात्मकता के लिए एक व्यक्तिगत दृष्टिकोण है।
लेकिन अगर आज दुनिया में अधर्म और कायरता का शासन है, तो इसका मतलब यह नहीं है कि विश्वास समाप्त हो गया है। यह पुनर्जन्म होगा, क्योंकि एक तरह से या किसी अन्य, एक व्यक्ति उत्पत्ति पर लौटता है, भले ही एक धीमी, लेकिन दृढ़ और आत्मविश्वासपूर्ण कदम (मंदिरों की बहाली, धर्म को अपनाना)।
क्लासिक्स पढ़कर मुझे अपने लिए बहुत सी दिलचस्प चीजें मिलती हैं। वास्तव में, जीवन की यात्रा की शुरुआत में, एक व्यक्ति हमेशा किसी ऐसे व्यक्ति से मिलने का प्रबंधन नहीं करता है जो सबसे अच्छा दोस्त और सलाहकार बन जाएगा, इसलिए हम में से प्रत्येक के मुख्य शिक्षकों में से एक पुस्तक है। आधुनिक साहित्य हमें क्या सिखा सकता है? स्वीकार करें कि आपने पहले प्यार के बारे में सोल्झेनित्सिन से नहीं, बल्कि तुर्गनेव या पुश्किन ("फर्स्ट लव", "यूजीन वनगिन") से सीखा, मानव आत्मा के पुनर्जन्म के बारे में - दोस्तोवस्की ("अपराध और सजा") से, लेकिन विविधता के बारे में और मानव सोच की विचित्रता - आखिरकार, गोगोल से (" मृत आत्माएं")। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि शास्त्रीय काम हमेशा आशावाद का हिस्सा होता है। क्राइम एंड पनिशमेंट में भी, जो एक भयानक अपराध - हत्या - से संबंधित है, और नायक, ऐसा प्रतीत होता है, कोई औचित्य नहीं है, दोस्तोवस्की हमें यह समझाते हैं कि रस्कोलनिकोव समाज से बिल्कुल भी नहीं हारे हैं। उसका विवेक स्पष्ट नहीं है, लेकिन उसके लिए सम्मान, न्याय, गरिमा जैसी अवधारणाएँ हैं।
मुझे ऐसा लगता है कि क्लासिक्स हमें आध्यात्मिक पुनर्जन्म की आशा देते हैं, और में समकालीन साहित्ययह नहीं। आइए, पूर्वगामी के दृष्टिकोण से, इस बात पर विचार करने का प्रयास करें कि आधुनिक रूसी लेखक का काम क्या है, विशेष रूप से
अलेक्जेंडर सोल्झेनित्सिन। ऐसा करने के लिए, मैं उनकी एक कहानी - "मैत्रियोना डावर" का विश्लेषण करने का प्रस्ताव करता हूं, जो मेरी राय में, अकेलेपन की समस्या, अन्य लोगों के साथ एक व्यक्ति के संबंध, लेखक के जीवन के प्रति दृष्टिकोण को बढ़ाता है।
तो, हमारे नायक अपने शाश्वत रहस्यों, उत्कृष्ट व्यक्तित्वों और मूल पात्रों के साथ अद्भुत रूसी भीतरी इलाकों में रूस आते हैं। उसके लिए क्या इंतज़ार कर रहा है? उसे नहीं मालूम। कोई उसकी अपेक्षा नहीं करता, कोई याद नहीं रखता। वह अपने रास्ते में क्या मिल सकता है? वह बस कहीं "खो जाना" चाहता था जहाँ रेडियो, टेलीविजन और आधुनिक सभ्यता की अन्य उपलब्धियाँ उस तक न पहुँच सकें। खैर, भाग्य उस पर मुस्कुराया: दूसरी बार वह पीट उत्पाद स्टेशन के पास एक छोटे से गाँव को खोजने और वहाँ चुपचाप रहने का प्रबंधन करता है, युवा पीढ़ी को सटीक विज्ञान सिखाता है। आवास को लेकर भी कोई समस्या नहीं थी। उन्हें उसके लिए एक "उपयुक्त घर" मिला, जिसमें, उसके अनुसार, "उसका बहुत कुछ तय करना था।"
भगवान, वह कैसे चूक गया आम लोगजिन्होंने आध्यात्मिक सादगी को नहीं खोया है जो हममें से प्रत्येक जन्म से संपन्न है। दूध बेचने वाली एक साधारण गाँव की महिला, उसकी शक्ल, उसकी आवाज़, उसकी विशिष्ट उच्चारण उसकी आत्मा में कितनी कोमलता और प्रसन्नता जगाती है। और किस सहानुभूति के साथ वह घर की मालकिन - मैत्रियोना के साथ पेश आता है। वह उसका सम्मान करता था और उसे समझता था जैसे वह थी: बड़ी, निर्दयी, कोमल, मैली, और फिर भी किसी तरह प्यारी और प्यारी। दुर्भाग्यपूर्ण महिला ने अपने सभी बच्चों को खो दिया, उसकी प्यारी, उसकी जवानी को "बर्बाद" कर दिया, वह अकेली रह गई। और, ज़ाहिर है, वह दया किए बिना नहीं रह सकती थी। वह अमीर नहीं है, समृद्ध भी नहीं है। "चर्च माउस" के रूप में गरीब, बीमार, लेकिन मदद से इंकार करने में असमर्थ। और लेखक इसमें एक बहुत ही महत्वपूर्ण गुण नोट करता है - उदासीनता। यह पैसे की वजह से नहीं था कि बूढ़ी मैत्रियोना ने अपने पड़ोसियों के लिए आलू खोदा और अपनी भतीजी किरोचका की परवरिश की, वह भी कृतज्ञता के लिए नहीं, बल्कि सिर्फ बच्चों से प्यार करती थी। वह आखिर एक महिला है।
जब युद्ध शुरू हुआ, तो गरीब मैत्रियोना को संदेह नहीं था कि वह (युद्ध) उसे "प्रिय" व्यक्ति से तलाक देगी, और नायिका अपने मंगेतर के छोटे भाई से "शादी" करेगी। लेकिन पति जल्द ही गाँव छोड़ देता है, युद्ध में जाता है और वापस नहीं आता। और अब मैत्रियोना के पास कुछ नहीं बचा है। बच्चे एक वर्ष की आयु तक पहुँचने से पहले ही एक के बाद एक मर गए। और अपने जीवन के अंत में वह अकेलेपन के लिए अभिशप्त थी। केवल एक "अस्थिर-पैर वाली बिल्ली", एक "गंदे-सफेद टेढ़े-सींग वाली बकरी", चूहे और तिलचट्टे उसकी "तिरछी झोपड़ी" में रहते थे। मैत्रियोना ने अपनी भतीजी किरोचका को ले लिया, और यह आखिरी सांत्वना थी। लेकिन, जाहिर है, मैत्रियोना को अपने दिन शांति से बिताने के लिए नियत नहीं है। ऊपरी कमरे को दूसरे गाँव में पहुँचाना तत्काल आवश्यक था, अन्यथा किरोचका छूट जाता एक अच्छी जगह. ऐसा लगता है कि हमारी नायिका को अपने घर के परिवहन में हस्तक्षेप नहीं करना चाहिए (आखिरी चीज जो उसने छोड़ी है), लेकिन इसे रोकने के लिए हर संभव तरीके से। लेकिन नहीं - वह लॉग के परिवहन में मदद करने का फैसला करती है। और अगर मैत्रियोना रात में रेलमार्ग पर नहीं गई होती और गाड़ी को पटरियों पर धकेलना शुरू कर देती, तो वह जीवित होती।
उसने अपना जीवन कैसे समाप्त किया? भयानक। नासमझ। दुख की बात है कि मुझे उनकी मौत का कोई औचित्य नजर नहीं आता।
इस काम में, दूसरों ("जुलूस") की तरह, सोल्झेनित्सिन लोगों के प्रति अपना दृष्टिकोण व्यक्त करता है। वह लोगों को पसंद नहीं करता है और उन्हें एक ग्रे मास में बदलकर उनका प्रतिरूपण करने की कोशिश करता है। ऐसा लगता है कि उसके आसपास के लोग "कुछ भी नहीं" हैं। वे अच्छे को समझ नहीं पा रहे हैं, उन्हें परवाह नहीं है कि उनके बगल में कौन है। लेकिन लेखक एक और मामला है। वह मैत्रियोना में "धर्मी व्यक्ति" को तुरंत पहचान लेता है, लेकिन वास्तव में वह इस निष्कर्ष पर बहुत देर से पहुंचता है।
हमें कहानी के लेखक को श्रद्धांजलि अर्पित करनी चाहिए: नायिका की छवि को प्रकट करने में, वह लोगों के लिए उसकी दयालुता, असीम प्रेम पर जोर देने की कोशिश करती है।
मैं इस टुकड़े के बारे में क्या कह सकता हूं? खुश नहीं - एक बार, पसंद नहीं - दो, क्योंकि मैं लेखक की स्थिति को नहीं समझ सकता: सोल्झेनित्सिन ने अपनी "सृजन" में इतनी बुराई और गंदगी क्यों दिखाई? (घर में दमनकारी वातावरण और जिस तरह से लोग एक दूसरे के साथ व्यवहार करते हैं, उसे याद रखें।)
स्वाभाविक रूप से, लेखक का काम उसकी जीवनी के साथ अटूट रूप से जुड़ा हुआ है। कैद में बिताए कई वर्षों ने सोल्झेनित्सिन को प्रभावित किया, लेकिन हर कोई, यहां तक कि अधिक दुर्भाग्यपूर्ण लोगों ने कहानियों और उपन्यासों में अपनी सारी शिकायतें और गुस्सा नहीं डाला। मेरी राय में, रचनात्मक कार्य को केवल सबसे अच्छा व्यक्त करना चाहिए जो किसी व्यक्ति में दिखाने के लिए है: "यहाँ वह अच्छाई है जो मुझमें है, इसे महसूस करो और समझो!"
कला (विशेष रूप से साहित्य) को मानव आत्मा में उज्ज्वल भावनाओं को लाना चाहिए। पाठक को पात्रों के साथ सहानुभूति रखनी चाहिए, आक्रोश, निराशा और यहां तक \u200b\u200bकि रोना भी महसूस करना चाहिए (जो वैसे, मेरे साथ हुआ), लेकिन यह अच्छा नहीं है अगर पढ़ने के बाद आपकी आत्मा में एक अप्रिय स्वाद है। शायद, यह कोई और कला है, मैं व्यक्तिगत रूप से नहीं समझता।
फिर क्यों लिखें? सर्वनाश की शैली में चित्र बनाना बेहतर है। वैसे ही, इन दो गतिविधियों (बुरे और ड्राइंग के बारे में लिखना) के दौरान भावनाएं समान हैं, और अधिक लोग परिणाम की प्रशंसा करने में सक्षम होंगे (यदि लेखक चाहता था)। आखिरकार, इससे पहले कि स्वामी ने अपने कार्यों को ठीक-ठीक बनाया ताकि लोग उनके द्वारा देखी गई सार्वभौमिक मृत्यु के दृश्यों से भयभीत हों। और जब ऐसी कृतियों को सड़कों (अर्थात् गिरजाघरों) पर रखा जाता है, तो धर्म से जुड़े लोगों को भी यह पूर्वाभास हो जाता है कि जो लोग पढ़ नहीं सकते थे, उन्हें भयानक दंड के बारे में भी पता चल जाएगा।
लेकिन सोल्झेनित्सिन से जो नहीं छीना जा सकता वह यह है कि वह जीवन के बारे में लिखता है, जिसके आधार पर निजी अनुभव, अपने बारे में लिखता है, जो उसने अनुभव किया और देखा। लेखक हमें जीवन को वैसा ही दिखाता है जैसा वह है (उसकी समझ में)। यद्यपि उनके कार्यों को पढ़ने पर यह आभास होता है कि इस व्यक्ति को बुरे, अज्ञानी और अनुचित के अलावा कुछ भी देखने की ज़रूरत नहीं थी। लेकिन वह बात नहीं है। सोल्झेनित्सिन का लक्ष्य एक दयनीय आवास, दुष्ट पड़ोसियों और कृतघ्न रिश्तेदारों के वर्णन का उपयोग करते हुए, हमें होने के सभी "आकर्षण" को प्रकट करना है।
सोल्झेनित्सिन अन्याय के साथ-साथ चरित्र की कमजोरी, अत्यधिक दयालुता और इससे क्या हो सकता है, के बारे में बात करता है। वह अपने विचारों और समाज के प्रति अपने दृष्टिकोण को लेखक के मुख में रखता है। लेखक (कहानी के नायक) ने वह सब कुछ अनुभव किया जो सोल्झेनित्सिन को खुद सहना पड़ा था।
गाँव, मैत्रियोना, कठोर वास्तविकता का वर्णन करते हुए, वह एक साथ अपनी राय व्यक्त करते हुए अपना आकलन देता है। स्टेशन के विवरण में कितनी कड़वाहट और कटाक्ष सुना जा सकता है: "एक ग्रे-लकड़ी के बैरक पर एक सख्त शिलालेख लटका हुआ है:" ट्रेन को स्टेशन के किनारे से ही लें! यह एक कील के साथ बोर्डों पर लिखा हुआ था: "और बिना टिकट के।" और बॉक्स ऑफिस पर ... चाकू से लिखा गया था: "कोई टिकट नहीं।" अध्यक्ष गोर्शकोव से हमारा परिचय कराते हुए, लेखक यह उल्लेख करना नहीं भूलते कि कैसे उन्होंने (गोर्शकोव) समाजवादी श्रम के नायक को प्राप्त किया।
और मैत्रियोना और उसके निवासियों के मामूली निवास के वर्णन में कितनी "गर्मी", "संवेदनशीलता", "आत्माभिव्यक्ति" महसूस की जाती है: "कभी-कभी उसने एक बिल्ली और तिलचट्टे को खा लिया, लेकिन इससे उसे अस्वस्थ महसूस हुआ। केवल एक चीज जिसका तिलचट्टों ने सम्मान किया, वह विभाजन की रेखा थी जो मुंह को अलग करती थी ... एक साफ झोपड़ी ... रात में पाकगृह रेंग रहा था ... - पूरी मंजिल, और बेंच, और यहां तक कि दीवार भी लगभग थी पूरी तरह से भूरा और हिलता हुआ ... »
ध्यान दें कि एन के शहर में गोगोल का वर्णन, जहां तिलचट्टे भी पाए जाते हैं, घृणा की भावना पैदा नहीं करते हैं। हालाँकि, लेखक "ऐसा" कुछ किए बिना नहीं कर सकता।
छिपे हुए आनंद के बिना, वह अपनी "विनम्रता और चातुर्य" के बारे में लिखता है जब वह परिचारिका के खाना पकाने का वर्णन करता है: नीरस भोजन में तिलचट्टे के ये सभी पैर, उसके शब्दों में, "काफी स्वादिष्ट नहीं।" "मैंने कर्तव्यपरायणता से वह सब कुछ खा लिया जो मेरे लिए उबला हुआ था, धैर्यपूर्वक एक तरफ रख दिया अगर कुछ असामान्य सामने आया ... तो मुझे मैत्रियोना को फटकारने की हिम्मत नहीं हुई ..."
मेरी राय में, लेखक किसी की शिकायतों और असफलताओं (इस कहानी का अर्थ) का वर्णन करना पसंद करता है: "... मैत्रियोना के पास बहुत सारी शिकायतें थीं ..." फिर से शिकायतें। अपने बारे में नहीं लिखते तो गैरों के बारे में। और अफ़सोस। कथावाचक दया पर जोर देता है। वह एक तंत्रिका को चोट पहुंचाने की कोशिश कर रहा है (क्योंकि वह व्यक्तिगत रूप से मुझे किसी और चीज से नहीं छू सकता था)। लेकिन अफ़सोस अफ़सोस - कलह ...
“कोई मैत्रियोना नहीं है। परिवार के एक सदस्य की मौत हो गई थी। और आखिरी दिन मैंने उसे रजाई वाली जैकेट के लिए फटकार लगाई। लेखक हमें दिखाना चाहता है कि वह कितना संवेदनशील और दयालु है। हालाँकि, वह अंदर से एक कठोर और शुष्क व्यक्ति है। मुझे पढ़ने की ताकत मुश्किल से थी मृतकों का वर्णनमैत्रियोना, उसका विकृत शरीर। भावना के बिना लिखा गया, केवल तथ्य का एक बयान। यह समझना कठिन है। लेकिन "चूहों के कुतरने", "तिलचट्टे की सरसराहट" और देखी गई मृत महिला की छाप के तहत किसी व्यक्ति के सिर में और क्या पैदा हो सकता है? यह सुकून देने वाला है।
लेकिन सबसे "मजेदार" अंत है। एक व्यक्ति जो जीवन को नहीं जानता है उसके पास विचार होगा: "विश्वास मत करो।" नायिका की मृत्यु के बाद जो दुखद तस्वीर हम देखते हैं, वह हमें इस बात की पुष्टि करती है। हां, मैं सहमत हूं: रिश्तेदार केवल इस बारे में सोचते थे कि वे घर से क्या ले जा सकते हैं। बात यहां तक पहुंच गई कि घर ही छीन लिया गया। कथावाचक कियारा के आँसुओं की ईमानदारी पर विश्वास नहीं करता है। और पड़ोसी का मत है कि मैत्रियोना मूर्ख थी, और उसका पति भी उससे प्यार नहीं करता था। एक शब्द में, चारों ओर खालीपन और अन्याय है। लेखक, शायद, मानता है कि सब कुछ बुरा है और अंत में दुर्भाग्य हम पर पड़ेगा। और स्मृतिहीन लोग हमें घेर लेते हैं, और वे दूसरों में सुंदरता नहीं देखते हैं, और वे अच्छाई में विश्वास नहीं करते हैं, और सामान्य तौर पर, उनके अलावा, किसी ने भी मैत्रियोना में दया, विनय और उदासीनता नहीं देखी। “हम सब उसके बगल में रहते थे और यह नहीं समझते थे कि वह वही धर्मी है, जिसके बिना, कहावत के अनुसार, गाँव खड़ा नहीं होता। न ही शहर। हमारी सारी जमीन नहीं।"
लेखक बस हम पर दुनिया के अपने निराशावादी विचार थोपता है और कुछ साबित करने की कोशिश करता है। वह एक संशयवादी है और अपने विकृत विश्वासों के कारण वह कभी भी सुंदरता पैदा नहीं कर पाएगा। हालाँकि, यह सिर्फ मेरी राय है।
20वीं शताब्दी की शुरुआत में, रूस गंभीर परीक्षणों के अधीन था। युद्ध और अकाल, अंतहीन विद्रोह और क्रांतियों ने लोगों की नियति पर अपनी छाप छोड़ी है। एआई का सारा काम रूसी लोगों की परेशानियों और खुशियों के लिए समर्पित है। सोल्झेनित्सिन।
अपनी लघु कहानी "मैट्रिनिन डावर" (1959) में, उन्होंने युद्ध के बाद के वर्षों में रूसी ग्रामीण इलाकों की स्थिति का वर्णन किया। हम विश्वास के साथ कह सकते हैं कि यह लेखक उन पहले लोगों में से एक था जिन्होंने किसान के भाग्य के बारे में सच्चाई की खोज की, एक रूसी व्यक्ति के दुखद जीवन और उसके दुर्भाग्य के कारणों का चित्रण किया।
तलनोवो गाँव के निवासी, जहाँ कहानी घटित होती है, भयानक परिस्थितियों में रहते हैं। उनके पास न बिजली है, न अस्पताल, न दुकानें। इस प्रकार सोल्झेनित्सिन घर का वर्णन करता है मुख्य चरित्र: "लकड़ी के चिप्स सड़ गए, लॉग हाउस के लॉग और गेट, एक बार शक्तिशाली, पुराने से काले हो गए, और उनके किनारे पतले हो गए", "एक धुंधले दर्पण के साथ एक अंधेरी झोपड़ी, जिसे देखना पूरी तरह से असंभव था , पुस्तक व्यापार और फसल के बारे में दो चमकीले रूबल पोस्टर के साथ, सुंदरता के लिए दीवार पर लटकाए गए।
कहानी का कथानक एक ऐसी घटना के इर्द-गिर्द है जो "मास्को से एक सौ चौरासी किलोमीटर की दूरी पर उस शाखा के साथ होती है जो मुरम और कज़ान तक जाती है।" कथावाचक ने मैत्रियोना के दरबार में "धूल भरे गर्म रेगिस्तान से" अपना रास्ता बनाया। भाग्य ने उन्हें "लगभग साठ की एक अकेली महिला", गरीब और "काली बीमारी" से थका दिया। यह इस "अंधेरे झोपड़ी" में है कि कथाकार न केवल वांछित चुप्पी, आराम, बल्कि एक विशेष जीवन ("मौन, लेकिन जीवंत भीड़" फिकस, "परिचारिका की अकेलापन" भरने) पाता है।
"मैत्रियोना के डावर" कहानी में, लेखक ने एक लोक चरित्र को चित्रित किया, जो 20 वीं शताब्दी की भयानक उथल-पुथल में खुद को बचाने में कामयाब रहा। मैट्रॉन का जीवन एक भिखारी था: “… साल दर साल, कई सालों तक, मैंने कहीं से भी कमाई नहीं की… एक रूबल नहीं। क्योंकि उन्होंने उसकी पेंशन का भुगतान नहीं किया था... और उसने पैसों के लिए सामूहिक खेत में काम नहीं किया, उसने लाठी के लिए काम किया।” "मैत्रियोना को बहुत शिकायतें थीं," "उसके साथ बहुत सारे अन्याय हुए।" लेकिन, इसकी आदत हो जाने के कारण, नायिका "सरल-हृदय", "परोपकारी", "उज्ज्वल", "प्रबुद्ध" बनी हुई है।
मैत्रियोना की छवि में मुख्य बात दया ("अच्छा मूड", "दयालु मुस्कान") है, जो उसकी आत्मा में सभी कठिनाइयों और चिंताओं को दूर करती है। कोई दुश्मन नहीं ("... वे मास्टर से लकड़ी चुराते थे, अब वे ट्रस्ट से पीट खींचते थे", "कार्यालय से कार्यालय तक ... उन्होंने उसे दो महीने तक चलाया ...") "अंधेरा" कर सकते थे लंबे समय तक नायिका का मूड। "वापस लाने का निश्चित तरीका" आंतरिक प्रकाश उसके काम के लिए था। मैत्रियोना ने सामूहिक खेत के लिए काम किया, "किसी दूर के रिश्तेदार या सिर्फ एक पड़ोसी के लिए।" उसने यह सब निःस्वार्थ भाव से किया ("वह पैसे नहीं लेती")।
सोल्झेनित्सिन दर्शाता है कि किसान अपने श्रम के उत्पाद का उपयोग नहीं कर सकते थे। सब कुछ राज्य में चला गया: "उत्खननकर्ता दलदल में घूमते रहे, लेकिन पीट निवासियों को नहीं बेचा गया, लेकिन केवल अधिकारियों को ले जाया गया।" सर्दियों में जीवित रहने के लिए महिलाओं को पीट चोरी करने के लिए मजबूर किया जाता था।
राज्य ने श्रमिकों से बागानों को काट दिया, उन्हें कड़ी मेहनत के लिए उनके वेतन से वंचित कर दिया। इसलिए, लोगों ने उस पर भरोसा नहीं किया: “पेंशन क्या है? अवस्था क्षणिक होती है। आज, आप देखते हैं, यह किया। और कल वह इसे ले लेंगे।"
कहानी में नायिका खुद को अच्छाई और बुराई के बीच शाश्वत टकराव के केंद्र में पाती है, रसातल के किनारों को अपने "विवेक" से जोड़ने की कोशिश कर रही है, अपने जीवन के साथ। चरमोत्कर्ष अपने कमरे के लॉग केबिन को ले जाते समय क्रॉसिंग पर मैत्रियोना की मृत्यु का क्षण है: “क्रॉसिंग पर एक पहाड़ी है, प्रवेश द्वार खड़ा है। कोई बाधा नहीं है। पहले स्लेज के साथ, ट्रैक्टर पलट गया, और केबल फट गया, और दूसरा स्लेज ... फंस गया ... वहाँ भी ... मैत्रियोना को ले जाया गया।
दुखद घटनाएँ मैट्रिना के ट्रेन के डर को दर्शाती हैं ("मैं डर गया था ... सबसे अधिक किसी कारण से ..."), और पानी के आशीर्वाद के लिए गेंदबाज की टोपी का गायब होना ("... एक अशुद्ध आत्मा ने इसे कैसे दूर किया "), और तथ्य यह है कि "उन्हीं दिनों झबरा-पैर वाली बिल्ली यार्ड से भटक गई ..."। यहां तक \u200b\u200bकि प्रकृति भी परिवहन का विरोध करती है - दो दिनों के लिए एक बर्फ़ीला तूफ़ान, जिसके बाद एक पिघलना शुरू होता है: "दो सप्ताह के लिए ट्रैक्टर को टूटा हुआ कक्ष नहीं दिया गया!"
अपने साथी ग्रामीणों के बीच, मैत्रियोना "गलत समझा", "अजनबी" बनी हुई है। लेकिन, अगर पहले नायकों के भाषण में लोक जीवन के कड़वे अनुभव को दर्शाने वाली कहावतों का इस्तेमाल किया जाता था ("डननो चूल्हे पर झूठ बोलता है, और वे सभी को एक तार पर जानते हैं ...", "दो हैं दुनिया में रहस्य: मैं कैसे पैदा हुआ था - मुझे याद नहीं है कि मैं कैसे मरूंगा - मुझे नहीं पता"), फिर कहानी के अंत में, लोक ज्ञान नायिका का आकलन करने का आधार बन जाता है: ".. ... वह वही धर्मी पुरुष है, जिसके बिना, कहावत के अनुसार, गाँव खड़ा नहीं होता।
मैट्रोन की धार्मिकता का सार क्या है? यह तथ्य कि उसका जीवन सत्य पर बना है। 1950 के दशक में मैट्रिना सोवियत ग्रामीण जीवन की सभी कठिनाइयों का अनुभव करती है: जीवन भर काम करने के बाद, वह अपने लिए नहीं, बल्कि अपने पति के लिए पेंशन के लिए काम करने के लिए मजबूर होती है, जो युद्ध की शुरुआत के बाद से गायब हो गया है। पीट खरीदने में सक्षम नहीं होने के कारण, जो चारों ओर से खनन किया जाता है, लेकिन सामूहिक किसानों को नहीं बेचा जाता है, वह, दूसरों की तरह, इसे गुप्त रूप से लेने के लिए मजबूर होती है। लेकिन, सब कुछ के बावजूद, इस नायिका ने सब कुछ बरकरार रखा, अपनी आत्मा को बरकरार रखा।
इस चरित्र का निर्माण करते हुए, सोल्झेनित्सिन ने उसे उस समय की सबसे सामान्य परिस्थितियों में डाल दिया, जिसमें उसके अधिकारों की कमी और आम आदमी की अवहेलना थी। और इससे मैत्रियोना का चरित्र और भी मूल्यवान हो जाता है। इस नायिका की धार्मिकता इसके लिए दुर्गम परिस्थितियों में अपने स्वयं के, मानव को संरक्षित करने की क्षमता में निहित है।
नैतिक मुद्देकहानी "मैत्रियोना यार्ड"।
अलेक्जेंडर इसेविच सोल्झेनित्सिन का जन्म 11 दिसंबर, 1918 को एक धनी और शिक्षित किसान परिवार में हुआ था। उनका पालन-पोषण उनकी मां ने किया (उनके पिता की मृत्यु एक शिकार दुर्घटना में हो गई जब उनका बेटा 6 महीने का था)। भविष्य के लेखक कोम्सोमोल में शामिल होते हैं, एक साथ दो संस्थानों में अध्ययन करते हैं: भौतिकी और गणित में रोस्तोव विश्वविद्यालय में और अनुपस्थिति में मास्को इंस्टीट्यूट ऑफ फिलॉसफी एंड लिटरेचर में; लेखक बनने के सपने। 18 अक्टूबर, 1941 को उन्हें सेना में शामिल किया गया। अधिकारी स्कूल में त्वरित प्रशिक्षण के बाद - सामने। ओरेल से पूर्वी प्रशिया तक। लड़ाई की सजावट प्राप्त हुई: आदेश देशभक्ति युद्धदूसरी डिग्री और ऑर्डर ऑफ़ द रेड स्टार। लेकिन सैन्य रोजमर्रा की जिंदगी अवलोकन और आध्यात्मिक कार्यों को नहीं मारती है। क्रांति और रूस के इतिहास की आधिकारिक व्याख्या के बारे में संदेह है। उसने बिना सोचे समझे उन्हें एक मित्र के साथ एक पत्र में साझा किया। दोनों को 1945 में गिरफ्तार किया गया था। सोल्झेनित्सिन को लेबर कैंप में 8 साल मिले (पहले मॉस्को क्षेत्र में और फिर मध्य एशिया में)। वह शिविर नरक के सभी हलकों से गुजरा, एकिबस्तुज़ में विद्रोह देखा, कजाकिस्तान में एक शाश्वत समझौते के लिए निर्वासित किया गया। डॉक्टरों द्वारा कैंसर से मौत की सजा सुनाई गई, सोल्झेनित्सिन अचानक ठीक हो गया। वह अपनी वसूली को भगवान का उपहार मानता है ताकि लोगों को वह सब कुछ बता सके जो उसने देखा, सुना, सीखा। प्रमुख कार्य: "वन डे इन द लाइफ ऑफ इवान डेनिसोविच", "द गुलग आर्किपेलागो", "द कैंसर वार्ड", "मैत्रियोना डावर" ... नोबेल पुरस्कार विजेता 1970। देश से निकाला गया। रूस के इतिहास के बारे में उपन्यास "रेड व्हील" बनाता है। वह 1994 में देश लौटे।
"मैत्रियोना डावर" 1963 में प्रकाशित हुआ था। नोवी मीर के पहले अंक में। यह कहानी पूरी तरह से प्रामाणिक और आत्मकथात्मक है। कहानी इग्नाटिच (लेखक का संरक्षक इसेविच) की ओर से बताई गई है, जो निर्वासन से लौटता है, शिविर जीवन के दुखद अनुभव से समृद्ध होता है, और खो जाने के सपने "रूस के बहुत ही आंतरिक भाग में - अगर ऐसी कोई जगह होती, अपनी संभावित अच्छाई और चुप्पी के साथ जीया। कथा का नेतृत्व करने वाला कथाकार एक बौद्धिक शिक्षक है, जो एक मंद रोशनी वाली मेज पर लगातार "अपना कुछ" लिखता है, एक बाहरी पर्यवेक्षक-क्रॉनिकलर की स्थिति में रखता है, मैत्रियोना और सब कुछ "जो हमारे साथ हो रहा है" को समझने की कोशिश कर रहा है।
ऐसा लगता है कि कथावाचक मास्को से 184 किमी दूर तलनोवो गांव में ऐसे पितृसत्तात्मक रूस को खोजने में कामयाब रहे। यह सूक्ष्मता महत्वपूर्ण है। एक ओर, यह रूस का केंद्र है (यह कुछ भी नहीं है कि मास्को का उल्लेख किया गया है), दूसरी ओर, कहानी में वर्णित क्षेत्रों की सुदूरता, जंगल (वे 101 किमी से बहुत आगे स्थित हैं) बल दिया जाता है। और मैत्रियोना के घर में कॉकरोच का प्रभुत्व तमुतरकन के साथ जुड़ाव को जन्म देता है - एक स्पष्ट दूरी। रसदार रूसी लोक भाषा अभी भी यहां (गांवों और किसानों के वाक्यांशों के नाम पर) संरक्षित है, लेकिन स्टेशन का हास्यास्पद नाम - पीट उत्पाद - पहले से ही कान काटता है। इस असंगति में पहले से ही एक कंट्रास्ट है ज़िंदगीऔर प्राणी.
नायक ने मैट्रिना वासिलिवेना ग्रिगोरिएवा के घर को चुना, जिनके भाग्य ने हजारों रूसी किसान महिलाओं के भाग्य पर ध्यान केंद्रित किया, या यूँ कहें कि पूरे रूस में। मैत्रियोना की छवि का निर्माण होता है, जैसा कि धीरे-धीरे, पहले उसके सरल जीवन और उसकी आदतों के वर्णन से होता है, लेखक के साथ मिलकर हम इस महिला की विशिष्टता और विशिष्टता के बारे में निष्कर्ष निकालते हैं। फिर उसकी अपनी यादें जुड़ी हुई हैं, उसकी जीवनी और गाँव के जीवन दोनों को फिर से बनाना। कथन की गति तेज, नाटकीय है। अंत में चरमोत्कर्ष आता है - घर का विनाश - और संप्रदाय - नायिका की मृत्यु। अंतिम भाग में, लोककथाओं (विलाप, मंत्र, अंत्येष्टि, स्मरणोत्सव) के आधार पर वर्णित लोक जीवन की पृष्ठभूमि के खिलाफ कथाकार के दिमाग से नायिका की सच्ची छवि प्रकट होती है। इस प्रकार, गाँव के जीवन की पृष्ठभूमि के खिलाफ नायिका का चरित्र, और इसलिए, स्वयं रूस का, धीरे-धीरे, चरणों में प्रकट होता है।
अंत में, यह पता चला है कि जीवन ने मुख्य रूप से रूसी नैतिक मूल्यों की वापसी के लिए नायक की उम्मीदों को सही नहीं ठहराया। अधिकांश भाग के लिए सामूहिक किसान अमित्र. आइए हम कम से कम उनकी एक भाभी द्वारा मैत्रियोना (उनकी मृत्यु के बाद) के चरित्र के बारे में निराशाजनक समीक्षाओं को याद करें। महिला ने दूसरों की मुफ्त मदद के लिए भी पीड़ित को दोषी ठहराया, हालाँकि उसने खुद बेशर्मी से इस मदद का इस्तेमाल किया।
ग्रामीणों स्वार्थीमाप से परे। रूसी किसानों के लिए, थ्रिफ्ट हमेशा सम्मान में रहा है, लेकिन मैत्रियोना के पूर्व मंगेतर थेडियस के व्यक्ति में, यह वास्तव में भयानक, अमानवीय रूप धारण करता है। कई दर्जन लॉग की खातिर, वह मैत्रियोना और अपने बेटे के जीवन का बलिदान करता है और अपनी बेटी के पति को मुकदमे में लाता है।
एक अकेली और बीमार महिला की स्थिति में कुछ सुधार - वह अपने पति के लिए सेवानिवृत्त होने में कामयाब रही और यहां तक कि एक परिचित मशीनिस्ट द्वारा दान किए गए एक पुराने रेलवे ओवरकोट से एक कोट (शायद उसके जीवन में पहला) सिल दिया - उसके साथी में अनुमोदन नहीं जगाता ग्रामीण, लेकिन काला ईर्ष्या. रात में कहीं से रिश्तेदार भी आ गए। "लेकिन उसे अकेले इतना पैसा कहाँ से मिलता है?"
स्वास्थ्य कारणों से, मैट्रिना को सामूहिक खेत से बाहर ले जाया गया, जिससे अल्प सहायता (जैसे घास के मैदान) से भी वंचित हो गया। लेकिन खाद की सफाई के लिए आने का आदेश देने के लिए अपने कांटे के साथशर्मनाक नहीं माने जाते हैं। और, जैसे कि गुजरने में, हमें पता चलता है कि एक सामूहिक खेत पर काम करना "न तो पोस्ट पर, न ही रेलिंग पर" काम करने के समान नहीं है, जब समय खो गया था। और यह अब आश्चर्य की बात नहीं है कि सामूहिक खेत में फावड़े और कांटे नहीं हैं। यह केवल सामान्य आलस्य का परिणाम है और "लाठी के लिए" काम करने की अनिच्छा।
गांव में हुआ चोरी. इसलिए पानी के आशीर्वाद से, मैत्रियोना का पवित्र जल का बर्तन गायब हो गया, जिसने बुढ़िया को बुरी तरह परेशान कर दिया। लेकिन न तो उसने और न ही बाकी ग्रामीणों ने विकास से पीट घसीटना चोरी माना। यह वही व्यापार था जो जीवन के लिए आवश्यक था जैसे कि मशरूम और जामुन चुनना, केवल थोड़ा अधिक खतरनाक - वे पकड़ सकते थे। पहली नज़र में, यह अजीब और पूरी तरह से अनैतिक है: अपने लोगों की शक्ति से चोरी करना ...
केवल किसान ही इस शक्ति को अपनी शक्ति के रूप में नहीं पहचान सकते थे। संक्षेप में, शिविर कैदियों के अस्तित्व से किसानों का जीवन बहुत अलग नहीं था। उनके पास कोई वास्तविक पैसा नहीं था, उन्होंने कार्यदिवस के लिए काम किया - एक नोटबुक में चेक मार्क, छोटे-छोटे गैर-उर्वरित वनस्पति उद्यानों से खाया और समय पर पशुधन के लिए अच्छी घास काटने या सर्दियों के लिए ईंधन पर स्टॉक करने का कोई अधिकार नहीं था।
उसी समय, जिसके पास थोड़ा सा भी अधिकार था, उसने लोगों और भूमि से सब कुछ निचोड़ लिया। सामूहिक खेत के अध्यक्ष गोर्शकोव ने सोच-समझकर समाजवादी श्रम के नायक की उपाधि के लिए जंगलों को काट दिया, पीट निष्कर्षण के प्रमुख ने सभी जिला अधिकारियों को ईंधन प्रदान किया ...
सबसे ज्यादा ग्रामीणों को परेशान किया नौकरशाही. आखिरकार, कागज के किसी भी टुकड़े या उसमें एक स्क्विगल के लिए, आपको अधिकारियों के पास "सामाजिक सुरक्षा के लिए तल्नोव से बीस किलोमीटर पूर्व, ग्राम परिषद - दस किलोमीटर पश्चिम में, और ग्राम परिषद - में जाना था। एक घंटे की पैदल दूरी पर उत्तर।" प्रत्येक चलना (अक्सर व्यर्थ) एक दिन होता है। इस तथ्य में कोई आश्चर्य की बात नहीं है कि, खुद की देखभाल न करते हुए, लोगों ने खुद पर और नैतिक और मानवीय कानूनों का पालन करने की आवश्यकता में विश्वास खो दिया। इनमें से, जो पूरे देश को अपने श्रम से खिलाते हैं, और इसलिए उन्हें विशेष गर्व होना चाहिए, उन्होंने इतने लंबे समय तक और परिश्रम से गुलाम बनाए कि अधिकांश किसानों ने वास्तव में पूरी तरह से गुलाम मनोविज्ञान और इसी नैतिकता को हासिल कर लिया।
और यह सब पता चला - अचानक नहीं, धीरे-धीरे - कथावाचक को उसकी मालकिन, एक साधारण रूसी किसान महिला, एक चांदी रहित महिला, एक सफेद कौवा, एक नबी जिस पर न केवल गाँव, बल्कि पूरी पृथ्वी खड़ी है। उनका जीवन संत जैसा है। वह लोगों की सेवा नहीं करती, बल्कि दिल की गहराई से सेवा करती है। इस महिला में, इग्नाटिच को रूसी आध्यात्मिकता के उच्चतम गुण मिलते हैं, जिसके लिए वह तरस गया। लेकिन यहाँ मैत्रियोना की मृत्यु है - भयानक और एक ही समय में साथी ग्रामीणों के रवैये से सामान्य तक कम हो गई - संत की मृत्यु के समान नहीं है। सोल्झेनित्सिन की रचनाओं (शीर्षक, नाम आदि) की कई चीजों की तरह, यह मृत्यु बहुत प्रतीकात्मक है। आध्यात्मिकता के प्रतीक को सचमुच एक तेज रफ्तार ट्रेन ने कुचल दिया है - एक नए विकासशील औद्योगिक राज्य की छवि। सबसे बुरी बात यह है कि ये दो प्रतीक समानांतर में मौजूद हो सकते हैं और शायद, करीब भी हो सकते हैं, अगर स्वार्थ और लोगों की गैरजिम्मेदारी के लिए नहीं, अधिकारियों की उदासीनता और निष्क्रियता के लिए नहीं।
1950 और 1960 के दशक में एआई सोल्झेनित्सिन का गाँव का दृष्टिकोण इसके कठोर और क्रूर सत्य से अलग है। इसलिए, नोवी मीर पत्रिका के संपादक एटी तवर्दोवस्की ने 1956 से 1953 तक कहानी "मैत्रियोना डावर" (1959) के समय को बदलने पर जोर दिया। यह सोल्झेनित्सिन द्वारा एक नए काम को प्रकाशित करने की आशा में एक संपादकीय कदम था: कहानी की घटनाओं को ख्रुश्चेव पिघलना से पहले के समय में स्थानांतरित कर दिया गया था। दर्शाया गया चित्र बहुत दर्दनाक छाप छोड़ता है। "पत्तियाँ चारों ओर उड़ गईं, बर्फ गिर गई - और फिर पिघल गई। फिर जोता, फिर बोया, फिर काटा। और पत्ते फिर से उड़ गए, और फिर से बर्फ गिर गई। और एक क्रांति। और एक और क्रांति। और पूरी दुनिया उलटी हो गई।
कहानी आमतौर पर एक ऐसे मामले पर आधारित होती है जो नायक के चरित्र को प्रकट करती है। सोल्झेनित्सिन इस पारंपरिक सिद्धांत पर अपनी कहानी बनाता है। भाग्य ने नायक-कथाकार को रूसी स्थानों के लिए एक अजीब नाम के साथ स्टेशन पर फेंक दिया - पीट उत्पाद। यहाँ "घने, अभेद्य जंगल पहले खड़े थे और क्रांति पर काबू पा लिया।" लेकिन फिर उन्हें काट दिया गया, जड़ तक लाया गया। गाँव में वे अब रोटी नहीं पकाते थे, खाने योग्य कुछ भी नहीं बेचते थे - मेज दुर्लभ और गरीब हो गई थी। सामूहिक किसान "सबसे सफेद मक्खियों के नीचे, सभी सामूहिक खेत के लिए, सभी सामूहिक खेत के लिए," और उन्हें अपनी गायों के लिए पहले से ही बर्फ के नीचे से घास इकट्ठा करनी थी।
कहानी के मुख्य पात्र मैत्रियोना का चरित्र लेखक द्वारा एक दुखद घटना - उसकी मृत्यु के माध्यम से प्रकट किया गया है। उसकी मृत्यु के बाद ही "मैत्रियोना की छवि मेरे सामने तैरने लगी, जिसे मैं उसे समझ नहीं पाया, यहाँ तक कि उसके साथ-साथ रहने पर भी।" पूरी कहानी के दौरान, लेखक नायिका का विस्तृत, विशिष्ट विवरण नहीं देता है। लेखक द्वारा केवल एक चित्र विवरण पर लगातार जोर दिया जाता है - मैत्रियोना की "उज्ज्वल", "दयालु", "माफी माँगने वाली" मुस्कान। लेकिन कहानी के अंत तक पाठक नायिका के रूप की कल्पना कर लेता है। मैत्रियोना के प्रति लेखक के रवैये को वाक्यांश की रागिनी में महसूस किया जाता है, रंगों का चयन: "लाल ठंढे सूरज से, चंदवा की जमी हुई खिड़की, अब छोटा, थोड़ा गुलाबी रंग से भरा - और मैत्रियोना के चेहरे ने इस प्रतिबिंब को गर्म कर दिया।" और फिर - एक प्रत्यक्ष लेखक का विवरण: "उन लोगों के पास हमेशा अच्छे चेहरे होते हैं, जो अपने विवेक के साथ अंतर रखते हैं।" मुझे मैट्रियोना का चिकना, मधुर, मुख्य रूप से रूसी भाषण याद है, जिसकी शुरुआत "परियों की कहानियों में दादी-नानी की तरह कुछ कम गर्म बड़बड़ाहट" से होती है।
दुनियाएक बड़े रूसी स्टोव के साथ उसकी अंधेरी झोपड़ी में मैत्रियोना, मानो खुद की निरंतरता, उसके जीवन का हिस्सा हो। यहाँ सब कुछ जैविक और प्राकृतिक है: विभाजन के पीछे तिलचट्टे की सरसराहट, जिसकी सरसराहट "समुद्र की दूर की आवाज़" जैसी थी, और झबरा बिल्ली, जिसे मैत्रियोना ने अफ़सोस से उठाया था, और चूहे जो वॉलपेपर के पीछे भागे थे मैत्रियोना की मृत्यु की दुखद रात, जैसे कि स्वयं मैत्रियोना "अदृश्य रूप से दौड़ी और यहाँ अपनी झोपड़ी को अलविदा कहा। पसंदीदा फिकस "एक मूक, लेकिन जीवंत भीड़ के साथ परिचारिका के अकेलेपन को भर दिया।" वही फ़िकस जो मैत्रियोना ने एक बार आग में बचा लिया था, बिना सोचे-समझे अच्छी कमाई कर ली। "भीड़ से भयभीत" उस भयानक रात में फिकस जम गया, और फिर उन्हें हमेशा के लिए झोपड़ी से बाहर निकाल दिया गया ...
लेखक-कथाकार मैत्रियोना के जीवन की कहानी को तुरंत नहीं, बल्कि धीरे-धीरे प्रकट करता है। उसे अपने जीवन में बहुत दुख और अन्याय का घूंट पीना पड़ा: टूटा हुआ प्यार, छह बच्चों की मौत, युद्ध में अपने पति की हार, ग्रामीण इलाकों में नारकीय श्रम, एक गंभीर बीमारी, सामूहिक खेत के खिलाफ कड़वा आक्रोश, जिसने उसकी सारी शक्ति को निचोड़ लिया, और फिर बिना पेंशन और समर्थन के इसे अनावश्यक छोड़ने के रूप में लिख दिया। मैट्रिना के भाग्य में, एक ग्रामीण रूसी महिला की त्रासदी केंद्रित है - सबसे अभिव्यंजक, स्पष्ट।
लेकिन वह इस दुनिया से नाराज़ नहीं हुई, उसने एक अच्छा मूड बनाए रखा, दूसरों के लिए खुशी और दया की भावना, उसकी उज्ज्वल मुस्कान अभी भी उसके चेहरे को चमकाती है। "उसके पास अपनी अच्छी आत्माओं को वापस पाने का एक निश्चित तरीका था - काम।" और अपने बुढ़ापे में, मैत्रियोना को आराम नहीं पता था: या तो उसने एक फावड़ा पकड़ा, या वह अपनी गंदी-सफेद बकरी के लिए घास काटने के लिए दलदल में चली गई, या वह अन्य महिलाओं के साथ चुपके से सर्दियों के लिए पीट चुराने चली गई सामूहिक खेत से।
"मैत्रियोना किसी अदृश्य व्यक्ति से नाराज़ थी," लेकिन उसने सामूहिक खेत के लिए कोई शिकायत नहीं की। इसके अलावा, पहले फरमान के अनुसार, वह पहले की तरह, अपने काम के लिए कुछ भी प्राप्त किए बिना, सामूहिक खेत की मदद करने गई। हां, और उसने किसी दूर के रिश्तेदार या पड़ोसी की मदद करने से इनकार नहीं किया, बाद में ईर्ष्या की छाया के बिना अतिथि को पड़ोसी की समृद्ध आलू की फसल के बारे में बताया। काम उसके लिए कभी बोझ नहीं था, "मैत्रियोना ने कभी भी अपने श्रम या उसकी अच्छाई को नहीं बख्शा।" और मैत्रियोना के आसपास के सभी लोगों ने बेशर्मी से निस्वार्थता का इस्तेमाल किया।
वह गरीबी में रहती थी, विकट, अकेली - एक "खोई हुई बूढ़ी औरत", काम और बीमारी से थक गई। रिश्तेदार शायद ही उसके घर में दिखाई दिए, जाहिर तौर पर इस डर से कि मैत्रियोना उनसे मदद मांगेगी। सभी ने एक साथ उसकी निंदा की, कि वह मजाकिया और बेवकूफ थी, दूसरों के लिए मुफ्त में काम करती थी, हमेशा पुरुषों के मामलों में चढ़ती थी (आखिरकार, वह ट्रेन के नीचे आ गई, क्योंकि वह क्रॉसिंग के माध्यम से किसानों को स्लेज खींचने में मदद करना चाहती थी)। सच है, मैत्रियोना की मृत्यु के बाद, बहनें तुरंत झुक गईं, "झोपड़ी, बकरी और चूल्हे को जब्त कर लिया, उसकी छाती को एक ताला से बंद कर दिया, उसके कोट के अस्तर से दो सौ अंतिम संस्कार रूबल निकाल दिए।" हां, और एक अर्ध-शताब्दी का दोस्त, "केवल वही जो इस गाँव में मैत्रियोना से प्यार करता था," जो दुखद समाचार के साथ आँसू में दौड़ता हुआ आया था, फिर भी, छोड़कर, मैत्रियोना का बुना हुआ ब्लाउज अपने साथ ले गया, ताकि बहनों को यह न मिले . मैट्रोन की सादगी और सौहार्द को पहचानने वाली भाभी ने इस बारे में "घृणास्पद खेद के साथ" बात की। सभी ने निर्दयता से मैत्रियोना की दया और मासूमियत का इस्तेमाल किया - और सर्वसम्मति से इसके लिए निंदा की।
लेखक कहानी में अंतिम संस्कार के दृश्य के लिए एक महत्वपूर्ण स्थान रखता है। और यह कोई संयोग नहीं है। आखिरी बार, सभी रिश्तेदार और दोस्त मैत्रियोना के घर में इकट्ठे हुए, जिसके वातावरण में उसने अपना जीवन व्यतीत किया। और यह पता चला कि मैत्रियोना जीवन छोड़ रही थी, इसलिए किसी ने नहीं समझा, किसी ने मानवीय रूप से शोक नहीं मनाया। मेमोरियल डिनर में, उन्होंने बहुत शराब पी, उन्होंने जोर से कहा, "यह मैत्रियोना के बारे में बिल्कुल नहीं है।" हमेशा की तरह, उन्होंने "अनन्त स्मृति" गाया, लेकिन "आवाज़ें कर्कश, अलग, नशे में चेहरे थीं, और किसी ने भी इस शाश्वत स्मृति में भावनाओं को नहीं डाला।"
नायिका की मृत्यु क्षय की शुरुआत है, नैतिक नींव की मृत्यु जिसे मैत्रियोना ने अपने जीवन से मजबूत किया। वह गाँव में अकेली थी जो अपनी ही दुनिया में रहती थी: उसने अपने जीवन को काम, ईमानदारी, दया और धैर्य के साथ व्यवस्थित किया, अपनी आत्मा को बचाए रखा और आंतरिक स्वतंत्रता. लोकप्रिय तरीके से, बुद्धिमान, विवेकपूर्ण, अच्छाई और सुंदरता की सराहना करने में सक्षम, मुस्कुराते हुए और स्वभाव से मिलनसार, मैत्रियोना बुराई और हिंसा का विरोध करने में कामयाब रही, अपने "यार्ड", उसकी दुनिया, धर्मियों की एक विशेष दुनिया को संरक्षित किया। लेकिन मैत्रियोना की मृत्यु हो जाती है - और यह दुनिया ढह जाती है: उसके घर को एक लॉग द्वारा अलग कर दिया जाता है, उसके मामूली सामान को लालच से विभाजित कर दिया जाता है। और मैत्रियोना के यार्ड की रक्षा करने वाला कोई नहीं है, कोई यह भी नहीं सोचता है कि मैत्रियोना के प्रस्थान के साथ, कुछ बहुत मूल्यवान और महत्वपूर्ण, विभाजन और आदिम रोजमर्रा के मूल्यांकन के लिए उत्तरदायी नहीं है।
“हम सब उसके बगल में रहते थे और यह नहीं समझते थे कि वह वही धर्मी है, जिसके बिना, कहावत के अनुसार, गाँव खड़ा नहीं होता। न ही शहर। हमारी पूरी जमीन नहीं।"
कहानी का कड़वा अंत। लेखक स्वीकार करता है कि वह मैत्रियोना से संबंधित हो गया है, किसी भी स्वार्थ का पीछा नहीं करता है, फिर भी, वह उसे पूरी तरह से समझ नहीं पाया। और केवल मृत्यु ने उन्हें मैत्रियोना की राजसी और दुखद छवि का खुलासा किया। कहानी एक तरह का लेखक का पश्चाताप है, अपने आसपास के सभी लोगों के नैतिक अंधेपन के लिए कड़वा पश्चाताप। वह एक निःस्वार्थ आत्मा के व्यक्ति के सामने अपना सिर झुकाता है, बिल्कुल बिना पढ़े, रक्षाहीन।
घटनाओं की त्रासदी के बावजूद, कहानी कुछ बहुत ही गर्म, उज्ज्वल, भेदी स्वर पर टिकी हुई है। यह पाठक को अच्छी भावनाओं और गंभीर चिंतन के लिए तैयार करता है।
यहां करुणा से संबंधित सबसे अधिक दबाव वाली समस्याएं एकत्र की गई हैं, जिन्हें रूसी भाषा में एकीकृत राज्य परीक्षा के रूपों से ग्रंथों में छुआ गया है। इन मुद्दों से संबंधित तर्क सामग्री की तालिका में शीर्षकों के अंतर्गत पाए जा सकते हैं। आप इन सभी उदाहरणों वाली तालिका भी डाउनलोड कर सकते हैं।
