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ऑस्ट्रेलियाई मूल निवासी, कुछ तटीय द्वीप समूहों सहित ऑस्ट्रेलियाई मुख्य भूमि की स्वदेशी आबादी। दो स्वदेशी लोगों द्वारा प्रतिनिधित्व किया गया, जिनमें से एक ऑस्ट्रेलिया के स्वदेशी निवासी हैं, दूसरे - टोरेस जलडमरूमध्य के द्वीपवासी। औसतन यूरोपीय लोगों के समान ऊंचाई होने के कारण, गहरे रंग के ये लोग नस्लीय रूप से अन्य लोगों से भिन्न होते हैं और इन्हें ऑस्ट्रलॉइड के रूप में वर्गीकृत किया जाता है। टोरेस स्ट्रेट आइलैंडर्स स्ट्रेट में कई छोटे द्वीपों पर कब्जा करते हैं जो ऑस्ट्रेलिया को न्यू गिनी से अलग करते हैं। वे, न्यू गिनी के लोगों की तरह, ज्यादातर मेलानेशियन मूल के हैं। 1991 की जनगणना में, 228,709 लोगों ने खुद को आदिवासी के रूप में और 28,624 लोगों ने खुद को टोरेस स्ट्रेट आइलैंडर्स के रूप में पहचाना। ऑस्ट्रेलियाई जनसंख्या में उनकी हिस्सेदारी क्रमशः 1.36% और 0.17% थी।
ऑस्ट्रेलिया में मनुष्यों द्वारा बसावट संभवतः 50 या 60 हजार वर्ष पहले शुरू हुई, हालाँकि कुछ परिकल्पनाओं के अनुसार यह अवधि 100 हजार वर्ष तक फैली हुई है। उपलब्ध साक्ष्यों के आधार पर, जो लोग आदिवासी बन गए, वे बेड़ों या डोंगियों द्वारा दक्षिण-पूर्व एशिया से ऑस्ट्रेलिया पहुंचे। हालाँकि, यह सवाल कि क्या पुनर्वास प्रक्रिया अपेक्षाकृत कम समय की थी या सहस्राब्दियों तक चली, और क्या यह आकस्मिक या उद्देश्यपूर्ण थी, अभी भी एक निश्चित उत्तर के बिना बना हुआ है।
मूल निवासी संग्रहकर्ता, शिकारी और मछुआरे थे जिन्हें ताजे पानी के स्थायी स्रोतों के पास क्षेत्रों की आवश्यकता थी। जब किसी समूह की संख्या इतनी बढ़ गई कि उसके क्षेत्र के भीतर खाद्य भंडार समाप्त होने का खतरा हो गया, तो एक नया उपसमूह उससे अलग होकर नई भूमि में बस गया; परिणामस्वरूप, ऑस्ट्रेलिया का संपूर्ण क्षेत्र विकसित हुआ। चूँकि आदिवासी समूहों को नई पर्यावरणीय और जलवायु परिस्थितियों का सामना करना पड़ा, महाद्वीप के विभिन्न हिस्सों में उनकी जीवनशैली स्थानीय परिस्थितियों के अनुकूल हो गई। स्थितियाँ उत्तर के सवाना, वर्षावन और मैंग्रोव दलदलों से लेकर, पूर्वोत्तर तट के मूंगा एटोल से लेकर, जंगल, घास के मैदान और चरागाह क्षेत्रों और समशीतोष्ण दक्षिण-पूर्व और दक्षिण-पश्चिम की नदी, झील और डेल्टा प्रणाली से लेकर मध्य और पश्चिमी रेगिस्तान और सुदूर दक्षिण-पूर्व के ठंडे उप-अल्पाइन क्षेत्रों तक थीं। समय के साथ, संस्कृति में भी विविधता आई है, जिससे उस प्रकार की सामाजिक, सांस्कृतिक और भाषाई विविधता सामने आई है जो 1788 में ऑस्ट्रेलियाई आदिवासियों के जीवन की विशेषता थी, जब यूरोपीय लोगों की पहली स्थायी बस्तियाँ महाद्वीप पर दिखाई देने लगीं।
1788 के लिए आदिवासी आबादी के मात्रात्मक अनुमान आपस में भिन्न हैं। आम तौर पर स्वीकृत आंकड़ा 350 हजार लोगों का है, लेकिन कुछ अनुमान इस आंकड़े को 1-2 मिलियन के स्तर तक बढ़ा देते हैं। ऐसा लगता है कि 1788 से पहले यूरोपीय नाविकों और इंडोनेशिया के व्यापारियों द्वारा लाई गई महामारी ने स्वदेशी आबादी के एक बड़े हिस्से को नष्ट कर दिया था। यह असमान रूप से वितरित था, उपजाऊ उत्तरी, पूर्वी और दक्षिणपूर्वी तटरेखाओं और कुछ बारहमासी नदियों के साथ अपेक्षाकृत घना था, और उन अर्ध-शुष्क और शुष्क क्षेत्रों में दुर्लभ था जो ऑस्ट्रेलिया की भूमि की सतह के तीन-चौथाई हिस्से को कवर करते थे।
प्रत्येक व्यक्तिगत समूह अपने पारंपरिक सभा क्षेत्र के भीतर अर्ध-खानाबदोश जीवन जीता था और समारोहों और व्यापार आदान-प्रदान के अवसरों को छोड़कर, जब विभिन्न समूह एक साथ आते थे, ज्यादातर अपने क्षेत्र की सीमाओं के भीतर ही रहते थे। समय के साथ, तदनुसार, समूहों में एक-दूसरे से दूरी बन गई और यह भाषा और रीति-रिवाजों में प्रकट हुआ। 1788 तक लगभग 500 अलग-अलग समूह थे, प्रत्येक की अपनी भाषा या बोली थी, अपना क्षेत्र था और सामाजिक संगठन और रीति-रिवाजों की अपनी विशिष्टताएँ थीं। ऐसे समूहों को आम तौर पर जनजातियों के रूप में जाना जाता है, हालांकि उनके पास उस शब्द से जुड़ी पदानुक्रमित राजनीतिक एकता नहीं थी। अक्सर कई छोटे प्रभागों से बनी जनजाति को आमतौर पर एक ही नाम से जाना जाता था। वह केंद्र जिसके चारों ओर प्रत्येक समूह की जीवन गतिविधि होती थी वह पानी का स्रोत या उससे अधिक दूर कोई स्थान नहीं था। इसे इस समूह के सदस्यों और क्षेत्र के जानवरों का ऐतिहासिक घर माना जाता था। मिथकों ने बताया कि कैसे समूह के पूर्वजों और नायकों ने इस स्थान को पाया, सबसे महत्वपूर्ण अनुष्ठान और करतब दिखाए और वहीं मर गए। ऐतिहासिक रूप से अनिश्चित अवधि जब इन कृत्यों को घटित माना जाता है, आदिवासी लोगों द्वारा सपनों का समय कहा जाता है, और यह कई आधुनिक आदिवासी लोगों के लिए प्रेरणा और आत्म-पहचान के स्रोत के रूप में कार्य करता है।
प्रत्येक आदिवासी समूह के पास भोजन के स्रोतों, प्राप्त करने के तरीकों और तैयार करने के संबंध में ज्ञान का अपना भंडार था। कुछ समूहों द्वारा कुछ प्रकार के भोजन पर देखी गई वर्जनाओं के अलावा, बहुमत ने पौधों और पशु उत्पादों के मिश्रित और अपेक्षाकृत समृद्ध आहार का आनंद लिया, जिसकी संरचना मौसम और स्थानीय पर्यावरणीय परिस्थितियों के आधार पर भिन्न होती थी। प्राकृतिक संसाधनों के पोषण और उपचार गुण सर्वविदित थे, और उनका उपयोग करने के कुछ निश्चित तरीके थे। अपने क्षेत्रीय संसाधनों के गहन ज्ञान ने मूल निवासियों को उन पर्यावरणीय परिस्थितियों में जीवित रहने की अनुमति दी, जिन्हें यूरोपीय निवासी बेहद कठोर या निर्जन मानते थे।
सभी आदिवासी उत्पाद प्राकृतिक मूल के थे, और विभिन्न समूह दूरदराज के क्षेत्रों से कच्चा माल प्राप्त करने के लिए एक-दूसरे के साथ आदान-प्रदान करते थे। पत्थर के औजार बनाने की तकनीक जटिल थी। पत्थर के औजारों के सेट में कुल्हाड़ी, चाकू, छेनी, ड्रिल और स्क्रेपर शामिल थे। आदिवासियों ने लकड़ी से भाले, भाला फेंकने वाले, बूमरैंग, फेंकने वाली छड़ें, क्लब, ढाल, खुदाई करने वाली छड़ें, व्यंजन, आग की छड़ें, डोंगी, संगीत वाद्ययंत्र और विभिन्न औपचारिक वस्तुएं बनाईं। वनस्पति फाइबर, जानवरों के ऊन और मानव बाल से बने धागे का उपयोग रस्सियाँ, जाल और धागे की थैलियाँ बनाने के लिए किया जाता था। छाल, नरकट, ताड़ के पत्तों और घास के रेशों से टोकरियाँ और मछली के जाल बनाए जाते थे। ठंडी जलवायु में, लबादे और गलीचे बनाने के लिए प्रसंस्कृत जानवरों की खाल को हड्डी की सुइयों के साथ सिल दिया जाता था। सीपियों से मछली के कांटे और विभिन्न आभूषण बनाए जाते थे। व्यक्तिगत अलंकरणों में कलाईबैंड और हेडबैंड शामिल थे; जानवरों के सीपियों, हड्डियों, दांतों और पंजों, बुने हुए और मुड़े हुए रेशों के साथ-साथ पंखों और फर के गुच्छों से बने पेंडेंट, गर्दन के हार और कंगन।
अर्ध-खानाबदोश लोगों के लिए उपयुक्त, उनके उपकरण और उपकरण हल्के होने पर सबसे अच्छे माने जाते थे। इसलिए, उदाहरण के लिए, पत्थर के उपकरण छोटे रूपों में विकसित हुए, जबकि बड़े उपकरण बहुउद्देश्यीय थे। बूमरैंग के अन्य कार्य खुदाई करने वाली छड़ी, गदा और थे संगीत के उपकरण; भाला फेंकने वाले यंत्र का उपयोग छेनी के रूप में किया जा सकता है यदि चकमक पत्थर को हैंडल से जोड़ा गया हो, या यदि इसका किनारा नुकीला हो तो ब्लेड के रूप में उपयोग किया जा सकता है।
एक स्थानीय समूह में आमतौर पर कई परिवार शामिल होते थे जो एक निश्चित क्षेत्र (आमतौर पर संपत्ति कहा जाता है) पर कब्जा कर लेते थे, जो उनके आधार के रूप में कार्य करता था और जिस पर उनके पूर्वजों का सपनों के समय से स्वामित्व था। हालाँकि इस भूमि का महान अनुष्ठान और भावनात्मक महत्व था, समूह का जीवन इसकी सीमाओं तक सीमित नहीं था। जब उसे भोजन प्राप्त करने, आदान-प्रदान करने या औपचारिक कार्य करने के लिए पड़ोसी संपत्तियों के क्षेत्र को पार करना पड़ा, तो उसने पारस्परिकता, संपत्ति के अधिकारों और अच्छे पड़ोसी व्यवहार के नियमों के सिद्धांतों का पालन किया।
श्रम का विभाजन लिंग और उम्र के आधार पर किया गया था। पुरुष बड़े जानवरों का शिकार करते थे, योद्धा थे और कानून तथा धर्म के संरक्षक थे। महिलाओं ने पौधों का भोजन और छोटे जानवर एकत्र किए और बच्चों का पालन-पोषण किया। आदिवासी समूह बड़े पैमाने पर समतावादी थे जिनके पास कोई सरदार नहीं था और कोई विरासत में मिली स्थिति नहीं थी। हालाँकि, उनका समाज उदारवादी था। जिन लोगों ने प्राकृतिक संसाधनों और धर्म के बारे में सबसे अधिक ज्ञान अर्जित किया, उनमें मध्यम आयु वर्ग या वृद्ध पुरुषों को सबसे अधिक अधिकार और सबसे अधिक प्रतिष्ठा प्राप्त थी। वृद्ध महिलाओं को भी बहुत अधिकार और प्रतिष्ठा प्राप्त थी। रिश्तेदारी सामाजिक संगठन का आधार थी। किसी व्यक्ति के पारिवारिक संबंधों को कई श्रेणियों में विभाजित किया गया था, जिनकी संख्या अलग-अलग क्षेत्रों में कुछ हद तक भिन्न हो सकती थी, लेकिन सिद्धांत अपरिवर्तित रहा: रिश्ते में दो कदम से अधिक की दूरी वाले किसी भी व्यक्ति को आमतौर पर करीबी रिश्तेदार के नाम से पुकारी जाने वाली श्रेणी में शामिल किया जाता था। यह कथन प्रत्यक्ष रिश्तेदारों (माता-पिता, पोते, बच्चे, आदि) और पार्श्व रिश्तेदारों (भाई, बहन, चचेरे भाई, चचेरे भाई, आदि) दोनों के मामलों के लिए सत्य है। इन श्रेणियों की संरचना एक व्यक्ति से दूसरे व्यक्ति में भिन्न-भिन्न थी। इस प्रकार, किसी व्यक्ति की माँ, इस माँ की बहनें, और उसके समानांतर चचेरे भाई (महिलाओं की बेटियाँ जो इस माँ की माँ की बहनें थीं या मानी जाती थीं) को एक ही श्रेणी में शामिल किया गया था। उन सभी को यह व्यक्ति "माँ" कहता था। पिता, पुत्र, माँ के भाई, बहन के बेटे और अन्य करीबी रिश्तेदारों की श्रेणियों के साथ भी यही स्थिति थी।
एक व्यक्ति और दूसरे व्यक्ति के बीच रिश्तेदारी की श्रेणी बचपन से लेकर बुढ़ापे तक सामाजिक और अनुष्ठान कार्यों के सभी मामलों में दोनों व्यक्तियों के पारस्परिक व्यवहार को निर्धारित करती है। विशेष रूप से महत्वपूर्ण तथ्य यह था कि, इन श्रेणियों से संबंधित होने के आधार पर, विवाह नियमों ने अंतर-जनजातीय विवाह (आमतौर पर विशिष्ट प्रकार के चचेरे भाई-बहनों के बीच), कुछ की अनुमति और अन्य विवाहों की अस्वीकार्यता की प्राथमिकता स्थापित की।
जनजातीय संगठन में टोटेमिक कबीले शामिल थे, जिनकी सदस्यता मूल द्वारा निर्धारित की जाती थी। कई जनजातियों को भी (विवाहित) हिस्सों में विभाजित किया गया था; और कुछ में चार या आठ खंडों में विभाजन की व्यवस्था थी, जो आधे की तरह थे, उनके अपने नाम थे, बहिर्विवाही थे और स्थानीयकृत नहीं थे। अंतर्विभागीय विवाह और वर्गों की उत्पत्ति विवाहों से जुड़े नियमों द्वारा निर्धारित की गई थी। बहिर्विवाह के परिणामस्वरूप, समूहों में निरंतर विभाजन और पुनर्मिलन होता रहा क्योंकि एक समूह के सदस्य पड़ोसी समूहों के सदस्यों के साथ अंतर्जातीय विवाह करते थे, और बाद की पीढ़ियों में उनके वंशज विवाह रेखा के माध्यम से वापस लौट आते थे।
आस्ट्रेलियाई आदिवासी प्रकृति के निरंतर संपर्क में रहते थे और इसे अच्छी तरह से जानते थे। प्रकृति ने उनकी संपूर्ण मानसिक दुनिया और कलात्मक रचनात्मकता को भर दिया, जिससे उनकी सामाजिक व्यवस्था का एक अभिन्न अंग बन गया। जिन समूहों में आदिवासियों को संगठित किया गया था, और विशेष रूप से कुलों का नाम जानवरों के प्रकार के अनुसार रखा गया था - इमू, कंगारू, ईगल, इगुआना, आदि। एक विशेष प्रकार का जानवर समूह के कुलदेवता के रूप में कार्य करता था, जो इसे उस ड्रीमटाइम से जोड़ता था जब सब कुछ अभी भी बनाया जा रहा था; जानवर को समूह के समान "मांस" का रिश्तेदार माना जाता था। एक ही टोटेमिक समूह के दो व्यक्तियों के बीच विवाह असंभव था, क्योंकि, एक "शरीर" होने के कारण, वे बहुत करीब होंगे; न ही इसे किसी के कुलदेवता या मांस को चोट पहुंचाने, मारने या खाने की अनुमति थी। टोटेम ने न केवल एक मौलिक आध्यात्मिक और सामाजिक मील का पत्थर के रूप में कार्य किया, बल्कि यह भी माना जाता था कि यह किसी व्यक्ति के जीवन में सक्रिय रूप से हस्तक्षेप कर सकता है, उदाहरण के लिए, खतरों की चेतावनी दे सकता है, परीक्षण के समय ताकत दे सकता है, या प्रियजनों की जरूरतों की खबर ला सकता है।
सभी आदिवासी जनजातियों में गुप्त और पवित्र टोटेमिक अनुष्ठान होते थे, जिनका केंद्रीय विषय टोटेमिक जानवरों की प्रस्तुति और उनके पौराणिक कार्यों का पुनरुत्पादन था। मिथकों में उन रचनाकारों प्राणियों और पूर्वजों के कार्यों को दर्ज किया गया है, जो अक्सर टोटेम जानवरों के रूप में, पहली बार जनजाति के क्षेत्र में आए, इसे आकार दिया, लोगों, जानवरों और पौधों की आबादी को विरासत में दिया और संबंधित अनुष्ठानों, कानूनों और पवित्र स्थानों की स्थापना की। टोटेमिक समूहों में सदस्यता, एक नियम के रूप में, पितृसत्तात्मक थी। ऐसे समूहों के सदस्यों को मिथकों को संरक्षित करना, पवित्र स्थानों और प्रतीकों की देखभाल करना और पैतृक नायकों के रचनात्मक कार्यों का भी प्रतिनिधित्व करना था। यह माना जाता था कि इस तरह की कार्रवाई से वर्ष के उचित समय पर खाद्य स्रोतों में वृद्धि सुनिश्चित होगी और समूह के लिए सुरक्षित भविष्य की गारंटी होगी।
मिथकों और अनुष्ठानों का ज्ञान इतना महत्वपूर्ण माना जाता था कि इसे एक रहस्य के रूप में संरक्षित किया गया था, जो केवल दीक्षार्थियों के लिए खुला था। सभी पुरुषों को, आमतौर पर अपनी युवावस्था में, सख्त अनुशासन, विभिन्न वर्जनाओं और अनुष्ठानों की एक पूरी श्रृंखला की लंबी अवधि से गुजरना पड़ता था। उनकी दृढ़ता और लचीलेपन की परीक्षा इस मनोवैज्ञानिक डर से की गई कि अगर उन्होंने जनजातीय कानूनों का उल्लंघन किया तो उनके साथ क्या हो सकता है, और खतना, दाग, दांत निकालने और वैक्सिंग जैसी दर्दनाक प्रक्रियाओं से भी। इनमें से कई कृत्यों का केंद्रीय विषय अनुष्ठानिक मृत्यु और पुनर्जन्म था। दीक्षा की एक लंबी अवधि के बाद समूह के गुप्त और पवित्र ज्ञान में धीरे-धीरे प्रवेश हुआ।
एक युवा व्यक्ति के लिए दीक्षा के महत्वपूर्ण परिणामों में से एक समूह के पुराने सदस्यों - मिथकों और अनुष्ठानों के रखवाले - द्वारा उसकी पूर्ण स्वीकृति थी। उनके ज्ञान ने सपनों के समय के साथ निरंतरता बनाए रखी, और दीक्षार्थियों द्वारा इस ज्ञान की स्वीकृति ने भविष्य की पीढ़ियों तक उनके संचरण को सुनिश्चित किया। धीरे-धीरे ही, जैसे-जैसे वे मध्य आयु तक पहुँचे, लोगों को सपनों के समय के महत्व का पूर्ण एहसास हुआ, और वे महान धार्मिक महत्व के पद पर आसीन होने के योग्य बन गए। इसके अलावा, सार्वजनिक और नैतिक अधिकार दोनों को ऐसे अधिकार द्वारा पवित्र किया गया था। इस प्रकार, धार्मिक आस्था ने आदिवासी समाज के जेरोन्टोक्रेटिक प्रबंधन के आधार के रूप में कार्य किया।
मूल निवासियों की समझ में, मानवीय घटनाओं की दुनिया, अपनी अपरिहार्य दुर्घटनाओं, चोटों, बीमारियों और अकाल मृत्यु के साथ, जादुई संस्कारों से आकार लेती है। ऐसी घटनाओं को प्राकृतिक या स्वतःस्फूर्त नहीं माना जाता था, बल्कि जादू-टोने की क्रिया के रूप में माना जाता था, जिसके परिणामस्वरूप जादूगर की पहचान करने और उसे दंडित करने का प्रयास किया जाता था। प्रत्येक समूह के गुप्त ज्ञान के योग में, नुकसान पहुंचाने या मारने की इच्छा के साथ धुन-षड्यंत्र थे, साथ ही, उदाहरण के लिए, "हड्डी की मदद से इशारा करना" जैसे अनुष्ठान, जिसका उद्देश्य किसी विशिष्ट पीड़ित को नुकसान पहुंचाना था।
कुछ मामलों में, जादुई अनुष्ठानों में एक अनुभवी विशेषज्ञ "चुड़ैल डॉक्टर", बीमारी का कारण बनने वाली हड्डी या अन्य हानिकारक वस्तु को निकालकर ठीक कर सकता है। यदि पीड़ित की मृत्यु हो जाती है, तो वह जिम्मेदार समूह या व्यक्ति को निर्धारित करने के लिए खोज करता है, और अक्सर समूह के लिए स्वीकार्य समाधान खोजने में सफल होता है। जादुई संस्कारों का अभ्यास करने के अलावा, ऐसे लोग भी थे जो प्राकृतिक पदार्थों से पारंपरिक आदिवासी दवाओं की मदद से बीमारियों का इलाज करते थे।
कला, संगीत और नृत्य सामाजिक और धार्मिक जीवन से घनिष्ठ रूप से जुड़े हुए थे। आज आम तौर पर कोरोबोरे के रूप में जाना जाता है, देर रात का गीत और नृत्य प्रदर्शन हर बार तब होता था जब कई बैंड एक साथ पार्क होते थे। चित्रित शरीर वाले पुरुष स्पष्ट ऊर्जावान गति से नृत्य कर रहे थे। महिलाएं अक्सर एक तरफ गायन मंडली बनाती थीं, लेकिन उनके अपने नृत्य भी होते थे। वे आमतौर पर एक सुर में गाते थे, लेकिन उत्तरी क्षेत्र में अर्नहेम लैंड प्रायद्वीप पर, जहां गीतकार थे, गायन के विहित प्रकार और यहां तक कि फ्यूग्यू संरचना दोनों विकसित किए गए थे।
ताल को विशेष गूंजने वाली छड़ियों के वार से या एक-दूसरे के खिलाफ बूमरैंग को थपथपाकर, या कूल्हों या नितंबों पर नाव में मुड़ी हुई हथेलियों को ताली बजाकर बंद कर दिया गया था। मूल निवासियों के पास केवल एक पारंपरिक पवन वाद्य यंत्र था - डिगेरिडू, जो लकड़ी या बांस का लगभग एक खोखला टुकड़ा होता है। 3.8-5.0 सेमी के आंतरिक व्यास के साथ 1.2 या 1.5 मीटर। इस उपकरण की संगीत सीमा सीमित है, लेकिन इसका उपयोग स्वर और लय के जटिल पैटर्न बनाने के लिए किया जा सकता है। में पिछले साल काइस टूल का उपयोग किया जाता है पाश्चात्य संगीतविशेष प्रभावों के लिए और समकालीन आदिवासी रॉक बैंड द्वारा उपयोग किया जाता है।
अधिकांश पारंपरिक संगीत धर्मनिरपेक्ष है, लेकिन पवित्र गीत औपचारिक अवसरों पर गाए जाते थे। गीत और नृत्य के बड़े चक्र, जो अक्सर दीक्षा और अंतिम संस्कार जैसे विशेष आयोजनों के संबंध में किए जाते थे, समूहों के बीच आदान-प्रदान की वस्तु के रूप में कार्य करते थे और अंततः, अक्सर अपने मूल स्थानों से दूर होते थे। ये चक्र अभी भी जारी हैं, विशेषकर उत्तरी क्षेत्रों में, और हाल के वर्षों में इसमें पुनरुत्थान देखा गया है।
दृश्य कला की विस्तृत श्रृंखला. पत्थर और लकड़ी की नक्काशी, रॉक पेंटिंग, जमीनी मूर्तिकला, शरीर की पेंटिंग, विस्तृत हेडड्रेस, और जटिल नक्काशी और लकड़ी की आकृतियाँ टोटेमिक, दीक्षा और अंत्येष्टि अनुष्ठानों से जुड़ी हैं। हथियारों, बर्तनों और गहनों पर नक्काशी और पेंटिंग की जाती है, जो अक्सर ड्रीमटाइम थीम से जुड़े होते हैं।
दूरियों की विशालता और इसके वितरण के लिए क्षेत्रीय परिस्थितियों की विविधता के बावजूद, आदिवासी संस्कृति अपने सार में एक समान थी। रिश्तेदारी और सामाजिक संस्कृति में भिन्नता का एक सामान्य विषय था, जैसा कि भाषा में भिन्नता थी। (सभी ज्ञात भाषाएँ और बोलियाँ दो प्रमुख भाषा परिवारों में से एक से संबंधित हैं, और इनमें से कोई भी दुनिया की अन्य भाषाओं से संबंधित नहीं लगती है।)
हालाँकि, क्षेत्रीय संस्कृतियों को उनकी पौराणिक कथाओं और अनुष्ठानिक जीवन के आधार पर बड़े समूहों में विभाजित किया जा सकता है। महाद्वीप के पूर्वी तीसरे भाग की विशेषता दिव्य सांस्कृतिक नायकों में विश्वास, इन सांस्कृतिक नायकों से जुड़ी पॉलिश की गई पत्थर की कुल्हाड़ियाँ, मुख्य आरंभिक ऑपरेशन के रूप में दांत निकालना और शोक की अवधि के दौरान लाशों का संरक्षण है।
महाद्वीप के शेष दो-तिहाई हिस्से में, दीक्षा के एक महत्वपूर्ण भाग के रूप में खतना संस्कार का उत्तर-पश्चिम से पंखे के आकार का प्रसार है। इसी तरह, शव को मचान पर (पेड़ों की शाखाओं में, उसके बाद हड्डियों को दफनाने की रस्म) पर दफनाने की प्रथा महाद्वीप के पश्चिमी तीसरे के एक बड़े क्षेत्र में उत्तर-पश्चिम दिशा में व्यापक है; जबकि इस क्षेत्र की पौराणिक कथा टोटेमिक नायकों पर केंद्रित है, जिनका मार्ग आकाश के बजाय पृथ्वी पर समाप्त होता था।
अर्नहेम भूमि के मिथकों और रीति-रिवाजों में, प्रजनन क्षमता की माँ का अनूठा विषय महत्वपूर्ण रूप से विकसित हुआ है। नायक की भूमिका, जिसे आमतौर पर मानव रूप में दर्शाया जाता है, पुरुष नायक की तुलना में अक्सर माँ द्वारा निभाई जाती थी; यह वह थी जिसने अपने पुरुषों और महिलाओं के समूहों का नेतृत्व किया, या उनसे पहले की आत्माओं को संबंधित आदिवासी भूमि पर लाया, और अपने संस्कारों के माध्यम से जीवित प्राणियों की सभी प्राकृतिक प्रजातियों को अस्तित्व में लाया। इस क्षेत्र में विभिन्न प्रकार के महान अनुष्ठान (उनमें से कुछ पौधों की मृत्यु और पुनर्जन्म के विषयों को समर्पित हैं) इसकी समृद्धि में अद्भुत हैं।
1788 में यूरोपीय लोगों द्वारा ऑस्ट्रेलिया में बसने की शुरुआत हुई, जिससे आदिवासियों के आर्थिक, सामाजिक और धार्मिक जीवन में आमूल-चूल परिवर्तन हुए। ग्रामीण इलाकों पर शहरों, खेतों और खनन का कब्ज़ा हो गया। उपनिवेशीकरण की प्रक्रिया कई मामलों में हिंसक थी। आदिवासियों ने आमतौर पर दूरदराज के बसे खेतों पर गुरिल्ला हमलों का सहारा लेकर (और यह छोटे स्वायत्त स्थानीय समूहों के आधार पर बने समाज में सबसे व्यावहारिक था) बसने वालों के अतिक्रमण का विरोध किया। कुछ क्षेत्रों में, यह प्रतिरोध कई वर्षों तक जारी रहा, लेकिन अंततः बसने वालों की संख्यात्मक श्रेष्ठता और भाले पर आग्नेयास्त्रों की श्रेष्ठता दोनों से टूट गया। पूरे महाद्वीप में सीमा पार करने से मरने वालों की संख्या अनिश्चित है, लेकिन हाल के अनुमानों के अनुसार यह संख्या 20,000 आदिवासी और 3,000 बाशिंदों की है।
नरसंहार से भी अधिक विनाशकारी बीमारी थी। चेचक, सिफलिस, तपेदिक, खसरा, इन्फ्लूएंजा, और बाद में बसने वालों द्वारा ऑस्ट्रेलिया में लाए गए कुष्ठ रोग ने आदिवासी आबादी को काफी कम कर दिया। कई निराश्रित जनजातियों के अवशेषों को बस्तियों के पास भटकने, भोजन और कपड़ों के वितरण पर निर्भर रहने और अस्थायी या अस्थायी शिविरों में रहने के लिए मजबूर किया गया था। कई मूल निवासी शराब और तम्बाकू के आदी हैं। आरक्षण के निर्माण के बावजूद, जो आमतौर पर लावारिस सीमांत भूमि को सौंपा गया था, और पितृसत्तात्मक "सुरक्षात्मक" कानून की शुरूआत के बावजूद, आदिवासी लोगों की संख्या में गिरावट जारी रही, जो 1933 में 74 हजार लोगों के स्तर तक पहुंच गई। केवल कम आबादी वाले अर्ध-शुष्क क्षेत्रों में ही आदिवासी अपने जीवन के तरीके को भेड़ पालकों और वहां बसने वाले अन्य चरवाहों के जीवन के अनुरूप ढालने में कामयाब रहे। कई क्षेत्रों में, भेड़ पालन वास्तव में केवल इसलिए संभव था क्योंकि वहां सस्ते आदिवासी श्रम की उपलब्धता थी। और केवल सुदूर रेगिस्तानों में और अर्नहेम भूमि के बड़े आरक्षण में आदिवासी संस्कृति 20वीं शताब्दी के मध्य तक जीवित रही, जब आदिवासी कला की परंपराएं पुनर्जीवित होने लगीं और एक नई दिशा ले ली।
आदिवासी आबादी की धीमी वृद्धि के साथ, आदिवासी उन्नति आंदोलन विकसित होना शुरू हुआ। इसका लक्ष्य टोरेस स्ट्रेट आइलैंडर्स सहित स्वदेशी लोगों को नागरिकता के पूर्ण अधिकार और विशेषाधिकार देना था। 1950 के दशक के अंत और 1960 के दशक की शुरुआत तक, विभिन्न राज्यों द्वारा उन्हें इन अधिकारों से वंचित कर दिया गया था, और राज्य कल्याण एजेंसियों ने आदिवासी नस्लीय और सांस्कृतिक पहचान को खत्म करने के लक्ष्य के रूप में आत्मसात कर लिया था। 1967 में, देश ने संघीय सरकार को आदिवासी नीति पर अधिकार क्षेत्र प्रदान करने के लिए संविधान को बदलने के लिए मतदान किया और 1973 में सरकार ने आदिवासी मामलों का कार्यालय बनाया। इस निकाय ने आवास, शिक्षा, स्वास्थ्य देखभाल, भूमि स्वामित्व, व्यवसाय और कानूनी और प्रशासनिक सुधार में कार्यक्रमों को प्रायोजित और समर्थित किया। 1991 में, इस कार्यालय को आदिवासी और टोरेस स्ट्रेट आइलैंडर आयोग द्वारा प्रतिस्थापित किया गया, जिसने आदिवासी आत्मनिर्णय के सिद्धांत का समर्थन करने के लिए सालाना 900 मिलियन डॉलर खर्च किए।
खोज सर्वोत्तम स्थानकाम, शिक्षा और स्वास्थ्य स्थितियों के साथ-साथ उन खेती और चरवाहा नौकरियों के मशीनीकरण के कारण, जिनमें पहले आदिवासी श्रम की आवश्यकता होती थी, ने कई आदिवासी लोगों को बड़े शहरों की ओर पलायन करने के लिए प्रेरित किया। मोती उद्योग के पतन, जिसने अतीत में बड़ी संख्या में टोरेस स्ट्रेट निवासियों को रोजगार दिया था, ने उनमें से कई को मुख्य भूमि पर जाने के लिए मजबूर किया।
21वीं सदी की शुरुआत में स्वदेशी लोगों की सबसे बड़ी सांद्रता बड़े शहरों में थी, अक्सर कम सामाजिक आर्थिक स्थिति वाले उपनगरों में, जैसे कि रेडफ़र्न और माउंट ड्रुइट के सिडनी उपनगर। सबसे बड़ी स्वदेशी आबादी वाला राज्य न्यू साउथ वेल्स (68,941 ऑस्ट्रेलियाई आदिवासी और टोरेस स्ट्रेटर, या कुल आबादी का 1.2%) है। अगले सबसे स्वदेशी राज्य क्वींसलैंड (67,012 या 2.25%) हैं; पश्चिमी ऑस्ट्रेलिया (40,002 या 2.52%); उत्तरी क्षेत्र (38,337 या 21.88%); विक्टोरिया (16,570 या 0.39%); दक्षिण ऑस्ट्रेलिया (16,020 या 1.14%); तस्मानिया (8683 या 1.92%); और ऑस्ट्रेलियाई राजधानी क्षेत्र (1768, या 0.63%)।
जैसे-जैसे आदिवासी राजनीतिक आंदोलन ने गति पकड़ी, उसका ध्यान कुछ प्रमुख मुद्दों पर केंद्रित हो गया। इनमें से पहला भूमि अधिकार आंदोलन था, जिसका उद्देश्य विशिष्ट समुदायों को वह भूमि वापस लौटाना था जो कभी उनके पूर्वजों की थी। 1991 तक, ऑस्ट्रेलिया के संपूर्ण भूभाग का सातवां हिस्सा आदिवासियों के स्वामित्व में आ गया। 1992 में, ऑस्ट्रेलिया के सुप्रीम कोर्ट ने टोरेस स्ट्रेट में मुर्रे द्वीप पर भूमि के अपने पारंपरिक स्वामित्व की मान्यता की मांग करने वाले एक समूह के पक्ष में फैसला सुनाया। तथाकथित में अपनाया गया। माबो मामले में (वादी, एडी माबो के नाम पर), निर्णय ने कानूनी आधार का खंडन किया कि यूरोपीय लोगों द्वारा इसके विकास से पहले, ऑस्ट्रेलिया की भूमि किसी की नहीं थी। एक अन्य नागरिक प्रक्रिया में पुलिस स्टेशनों और जेलों में स्वदेशी लोगों की मौत शामिल थी। 1987-1991 में ऐसी कई मौतों के परिणामस्वरूप, एक विशेष आयोग ने 91 मामलों पर विचार किया और पाया कि वे ऐतिहासिक पूर्वाग्रह और आदिवासी लोगों के बेदखली के मामलों की पृष्ठभूमि के खिलाफ उभरे थे। इन निर्णयों के परिणामस्वरूप गठित राष्ट्रीय आदिवासी सुलह परिषद को 2001 तक ऑस्ट्रेलिया के स्वदेशी और अन्य लोगों के बीच सामंजस्यपूर्ण संबंधों की स्थापना के लिए एक योजना विकसित करने का काम दिया गया था। हालाँकि, आदिवासी और टोरेस स्ट्रेट आइलैंडर्स के बीच अलगाववादी भावनाओं ने दोनों लोगों की संप्रभुता के लिए एक आंदोलन को जन्म दिया है, और पिछले कुछ वर्षों में, प्रत्येक समूह ने अपना स्वयं का झंडा पेश किया है।
ऑस्ट्रेलियाई आदिवासियों की योलंगु जनजाति "अजनबियों" को अपने आरक्षण के क्षेत्र में प्रवेश करने की अनुमति नहीं देती है। आप केवल विशेष निमंत्रण से ही वहां पहुंच सकते हैं। सफल होने वालों में से एक रॉयटर्स फ़ोटोग्राफ़र डेविड ग्रे थे। उन्होंने आस्ट्रेलिया के मूल निवासियों के जीवन को देखा और प्रसिद्ध मगरमच्छ के शिकार के दौरान उनके साथ रहे। डेविड ग्रे के नजरिए से ऑस्ट्रेलियाई आदिवासियों का दैनिक जीवन।
20 तस्वीरें
1. योलंगु ऑस्ट्रेलिया के मूल निवासी और महाद्वीप के सबसे पुराने पारंपरिक लोग हैं। आप उनसे मुख्य रूप से अर्नहेम लैंड के क्षेत्र में मिल सकते हैं - देश के उत्तर में तिमोर और अराफुट समुद्र और कारपेंटारिया की खाड़ी के बीच स्थित एक प्रायद्वीप। (फोटो: डेविड ग्रे/रॉयटर्स)। 2. प्रायद्वीप पर सबसे बड़ा आदिवासी आरक्षण है, जिसे 1931 में स्थापित किया गया था। इसका क्षेत्रफल लगभग 97 हजार वर्ग किलोमीटर है और इस पर 16 हजार लोग रहते हैं। "विदेशी", गैर-स्वदेशी निवासियों के लिए आरक्षण के क्षेत्र तक पहुंच सीमित है, आप केवल तभी प्रवेश कर सकते हैं जब आपके पास विशेष परमिट हो। (फोटो: डेविड ग्रे/रॉयटर्स)। 
3. लैटिन में ऑस्ट्रेलिया के मूल निवासियों के नाम का अर्थ है "वे जो शुरू से ही यहाँ रहे हैं।" ऐसा माना जाता है कि इस महाद्वीप पर मूल निवासियों का आगमन लगभग 40-60 हजार साल पहले हुआ था। उन्होंने अफ्रीका और एशिया में लंबे समय तक यात्रा की और आज के इंडोनेशिया और न्यू गिनी के क्षेत्र में पहुंचे। (फोटो: डेविड ग्रे/रॉयटर्स)। 
4. आदिवासी खानाबदोश जीवनशैली अपनाते थे, कंगारूओं और अन्य जानवरों का शिकार करते थे, जंगल में जो कुछ भी इकट्ठा कर पाते थे उससे अपना आहार पूरा करते थे। इस वजह से, ऑस्ट्रेलिया के मूल निवासियों को दुनिया में सबसे कुशल शिकारियों में से एक माना जाता है, उदाहरण के लिए, वे जंगली सूअर का शिकार करने के कई तरीके जानते हैं। 1770 में, ऑस्ट्रेलिया में 500 से अधिक आदिवासी जनजातियाँ थीं। वर्तमान में, स्वदेशी लोगों की संख्या 200 हजार से कुछ अधिक है जो मुख्य रूप से पश्चिमी ऑस्ट्रेलिया, क्वींसलैंड और उत्तरी क्षेत्र में रहते हैं। (फोटो: डेविड ग्रे/रॉयटर्स)। 
5. ऑस्ट्रेलिया की स्वदेशी आबादी की परंपराओं में से एक मगरमच्छ का शिकार करना है। वर्तमान में, अर्नहेम भूमि के निवासियों को केवल अपनी जरूरतों के लिए सरीसृपों को मारने का अधिकार है। इन्हें बेचना प्रतिबंधित है. (फोटो: डेविड ग्रे/रॉयटर्स)। 
6. बच्चे अपने माता-पिता को इन उभयचर सरीसृपों का शिकार करने में मदद करते हैं, वे दलदली क्षेत्रों में इन्हें ढूंढने में वयस्कों की तुलना में बेहतर होते हैं। (फोटो: डेविड ग्रे/रॉयटर्स)। 
7. मगरमच्छों का सबसे भारी हिस्सा उनकी मोटी, पपड़ीदार खाल होती है। इसलिए, मूल निवासी उन्हें वहीं काटते हैं जहां उन्होंने उन्हें पकड़ा था, और केवल मांस अपने गांव में लाते हैं। (फोटो: डेविड ग्रे/रॉयटर्स)। 
8. भोजन के रूप में उपयोग की जाने वाली कोई भी चीज़ मूल निवासियों से नहीं खोई जा सकती। इसलिए, स्वदेशी ऑस्ट्रेलियाई मृत सरीसृपों (आंतों) के अंदरूनी हिस्सों को अपने साथ गांव में ले जाते हैं, उदाहरण के लिए, उन्हें बड़े पत्तों में लपेटते हैं। (फोटो: डेविड ग्रे/रॉयटर्स)। 
9. आदिवासी सिर्फ मगरमच्छों का ही शिकार नहीं करते। वे मॉनिटर लिज़र्ड परिवार की छिपकलियों को भी स्वादिष्ट मानते हैं। (फोटो: डेविड ग्रे/रॉयटर्स)। 
10. स्वदेशी लोग अभी भी भैंस का शिकार करते हैं, जिसका मांस उनके अवयवों में से एक है पारंपरिक पाक शैली. फोटो में: स्थानीय लोग मारे गए भैंस के कटे हुए पैर को कार में ले जा रहे हैं। (फोटो: डेविड ग्रे/रॉयटर्स)। 
11. ऑस्ट्रेलिया में आदिवासियों का जीवन कठिन था: कई वर्षों तक वे बीमारी, भूख और श्वेत बाशिंदों के साथ संघर्ष से मरते रहे। (फोटो: डेविड ग्रे/रॉयटर्स)। 
12. सरकार ने मुख्य भूमि के मूल निवासियों की मदद नहीं की, बल्कि इसके विपरीत मदद की। 1960 के दशक के मध्य तक, अधिकारियों ने उन्हें बलपूर्वक अपने में मिलाने की कोशिश की। (फोटो: डेविड ग्रे/रॉयटर्स)। 
13. स्थानीय कानूनों के अनुसार, आदिवासियों को मूल रूप से लोग भी नहीं माना जाता था: उनके पास नागरिक अधिकार नहीं थे, क्योंकि, विधायकों के अनुसार, उनके पास "उच्च चेतना" नहीं थी। (फोटो: डेविड ग्रे/रॉयटर्स)। 
14. ऑस्ट्रेलिया की स्वदेशी आबादी को आत्मसात करने के लिए, सरकार के निर्णय से, बच्चों को उनके माता-पिता से ले लिया गया और विशेष संस्थानों में रखा गया या सफेद परिवारों के पालन-पोषण के लिए छोड़ दिया गया। (फोटो: डेविड ग्रे/रॉयटर्स)। 
15. ऐसा अनुमान है कि 1910 और 1970 के बीच, लगभग 100,000 बच्चों का चयन किया गया था, जिन्हें अक्सर नए "घरों" में हिंसा और उत्पीड़न का शिकार होना पड़ता था। (फोटो: डेविड ग्रे/रॉयटर्स)। 
16. 2008 में ही प्रधान मंत्री केविन रुड ने संसद में अपने भाषण के दौरान ऑस्ट्रेलिया के मूल लोगों के दशकों के उत्पीड़न और अमानवीय व्यवहार के लिए सार्वजनिक रूप से माफ़ी मांगी थी। (फोटो: डेविड ग्रे/रॉयटर्स)। 
17. हालाँकि, सभी राजनेता प्रधान मंत्री केविन रुड के समान राय नहीं रखते थे। उदाहरण के लिए, टोनी एबॉट का मानना है कि कई बच्चों को "बचाया गया जबकि अन्य को मदद मिली, और इसलिए हमारे देश के इतिहास को ईमानदारी से प्रतिबिंबित किया जाना चाहिए।" (फोटो: डेविड ग्रे/रॉयटर्स)। 
18. योलंगु जनजाति के दो शिकारी - नॉर्मन डेमिरिंगु और जेम्स गेंगी - गाँव में शिकार लेकर आए। (फोटो: डेविड ग्रे/रॉयटर्स)। 
19. योलंगु जनजाति में से एक, रॉबर्ट गायकमंगु की जलपक्षी का शिकार करते समय दलदली क्षेत्र में तस्वीर ली गई थी। (फोटो: डेविड ग्रे/रॉयटर्स)। 
20. योलंगु शिकारी एक सफल शिकार से लौट आए। (फोटो: डेविड ग्रे/रॉयटर्स)।
ऑस्ट्रेलियाई आदिवासी ऑस्ट्रेलियाई हैं, जिन्हें अक्सर "ऑस्ट्रेलियाई बुशमेन" कहा जाता है ("झाड़ी" से लिया गया - विशाल विस्तार झाड़ियों या छोटे पेड़ों से घिरा हुआ है, जो अफ्रीका और ऑस्ट्रेलिया के क्षेत्रों की विशेषता है) - ऑस्ट्रेलिया की स्वदेशी आबादी।
सामान्य तौर पर, वे भाषाई और नस्लीय रूप से दुनिया के अन्य लोगों से अलग-थलग हैं। जबकि शुरू में हर कोई अपनी मूल ऑस्ट्रेलियाई भाषा बोलता था, अब अधिकांश लोग अंग्रेजी और/या पिडगिन की कई किस्मों में से एक में बदल गए हैं। स्वदेशी आस्ट्रेलियाई लोगों का एक छोटा हिस्सा शहरों में रहता है, अधिकांश - मध्य, उत्तर-पश्चिम, उत्तर-पूर्व और उत्तरी ऑस्ट्रेलिया के दूरदराज के इलाकों में।
आस्ट्रेलियाई लोगों की संख्या लगभग 440 हजार लोग हैं (2000 के दशक की शुरुआत में जनगणना)। इस आंकड़े में टोरेस स्ट्रेट द्वीप समूह के लगभग 30,000 लोग शामिल हैं। जहां तक टोरेस स्ट्रेट आइलैंडर्स के आदिवासियों की बात है, तो उनमें पापुआंस और मेलनेशियन लोगों के साथ काफी समानताएं हैं, इसलिए वे सांस्कृतिक रूप से ऑस्ट्रेलिया के अन्य आदिवासियों से अलग हैं।
नस्लीय दृष्टि से, ऑस्ट्रेलिया के मूल निवासी ऑस्ट्रलॉइड जाति (इसका ऑस्ट्रेलियाई भाग) बनाते हैं। औसत और औसत से ऊपर की वृद्धि के प्रतिनिधि, अत्यधिक विकसित तृतीयक हेयरलाइन, गहरे भूरे रंग की त्वचा, डोलिचोसेफली, लहराते काले बाल, औसत से अधिक मोटे होंठ, कम चौड़ी नाक, प्रोग्नथिज्म, दृढ़ता से उभरी हुई भौंह। मेलानेशियन जाति के मिश्रण का पता उत्तर में लगाया जा सकता है।
आस्ट्रेलियाई लोग विभिन्न प्रकार की भाषाएँ बोलते हैं। कुछ भाषाविदों ने 500 से अधिक ऑस्ट्रेलियाई भाषाएँ गिनाई हैं, अन्य ने लगभग दो सौ। मूल रूप से, वे 26 परिवारों में विभाजित हैं (उनमें से सबसे बड़ा पामा न्युंगा है), जो (पामा न्योंग को छोड़कर) ऑस्ट्रेलिया के उत्तर, मुख्य बहुमत और उत्तर-पूर्व में स्थानीयकृत हैं। आस्ट्रेलियाई लोगों की एक प्रभावशाली संख्या लंबे समय से यहां स्विच कर चुकी है अंग्रेजी भाषा, साथ ही पिजिन और अंग्रेजी के विभिन्न रूप। उनमें द्विभाषिकता आम है।
ऑस्ट्रेलियाई ईसाई हैं, कैथोलिक और प्रोटेस्टेंट में विभाजित हैं, और अपने पारंपरिक पंथों को बरकरार रखते हैं।
वे रूस को इस तथ्य के लिए फटकारना पसंद करते हैं कि उसने विशाल क्षेत्रों पर कब्जा कर लिया है, वे इसे "लोगों की जेल" कहते हैं। हालाँकि, यदि रूस "लोगों की जेल" है, तो पश्चिमी दुनिया को सही मायनों में "लोगों का कब्रिस्तान" कहा जा सकता है। आख़िरकार, पश्चिमी उपनिवेशवादियों ने यूरोप से लेकर अमेरिका, ऑस्ट्रेलिया और न्यूज़ीलैंड तक, दुनिया भर में सैकड़ों बड़े और छोटे लोगों, जनजातियों को मार डाला, नष्ट कर दिया।
1770 में, एंडेवर जहाज़ पर जेम्स कुक के ब्रिटिश अभियान दल ने ऑस्ट्रेलिया के पूर्वी तट की खोज की और उसका मानचित्रण किया। जनवरी 1788 में, कैप्टन आर्थर फिलिप ने सिडनी कोव की बस्ती की स्थापना की, जो बाद में सिडनी शहर बन गया। यह घटना न्यू साउथ वेल्स के उपनिवेश की शुरुआत थी, और फिलिप के अवतरण के दिन (26 जनवरी) को राष्ट्रीय अवकाश - ऑस्ट्रेलिया दिवस के रूप में मनाया जाता है। हालाँकि ऑस्ट्रेलिया को ही मूल रूप से न्यू हॉलैंड कहा जाता था।
फर्स्ट फ्लीट, उन 11 नौकायन जहाजों को दिया गया नाम है जो न्यू साउथ वेल्स में पहली यूरोपीय कॉलोनी स्थापित करने के लिए ब्रिटेन के तट से रवाना हुए थे, जो ज्यादातर दोषियों को लेकर आए थे। इस बेड़े ने इंग्लैंड से ऑस्ट्रेलिया तक कैदियों के परिवहन और ऑस्ट्रेलिया के विकास और निपटान दोनों की शुरुआत को चिह्नित किया। जैसा कि अंग्रेजी इतिहासकार पियर्स ब्रैंडन ने कहा: “शुरुआत में, अंग्रेजी उत्पादन के विभिन्न क्षेत्रों में कौशल रखने वाले दोषियों के परिवहन के लिए चयन करने के लिए कुछ प्रयास किए गए थे। लेकिन दोषियों की संख्या के कारण इस विचार को छोड़ दिया गया। टेम्स की सलाखों के पीछे मानव जाति के इतने सारे मनहूस और निराश्रित सदस्य थे कि उन्होंने सड़े हुए जेल ब्लॉकों को प्लेग बैरक में बदलने की धमकी दी - दोनों आलंकारिक और शाब्दिक रूप से। फर्स्ट फ़्लोटिला के साथ भेजे गए अधिकांश अपराधी युवा मजदूर थे जिन्होंने छोटे-मोटे अपराध (आमतौर पर चोरी) किए थे। कुछ "गाँव" की श्रेणी से और उससे भी कम संख्या में "नगरवासी"..."।
यह ध्यान देने योग्य बात है कि ब्रिटिश अपराधी कट्टर हत्यारे नहीं थे, ऐसे लोगों को बिना किसी देरी के तुरंत इंग्लैंड में फाँसी दे दी गई। तो, चोरी के लिए, अपराधियों को 12 साल की उम्र से फांसी दी गई थी। इंग्लैंड में लंबे समय तक दोबारा पकड़े जाने वाले आवारा लोगों को भी फाँसी दे दी जाती थी। और उसके बाद, पश्चिमी प्रेस इवान द टेरिबल, पेल ऑफ़ सेटलमेंट इन द रशियन एम्पायर और स्टालिन के गुलाग के वास्तविक और आविष्कृत अपराधों को याद करना पसंद करता है।
यह स्पष्ट है कि ऐसी टुकड़ी का प्रबंधन उपयुक्त व्यक्ति द्वारा किया जाना था। ऑस्ट्रेलिया के पहले गवर्नर आर्थर फिलिप को "एक उदार और उदार व्यक्ति" माना जाता था। उन्होंने हत्या और अप्राकृतिक यौनाचार के दोषी समझे जाने वाले किसी भी व्यक्ति को न्यूजीलैंड के नरभक्षियों को सौंपने की पेशकश की: "और उन्हें उसे खाने दो।"
इस प्रकार, ऑस्ट्रेलिया के मूल निवासी "भाग्यशाली" थे। उनके पड़ोसी अधिकतर ब्रिटिश अपराधी थे, जिनसे पुरानी दुनिया ने छुटकारा पाने का फैसला किया। इसके अलावा, वे अधिकतर युवा पुरुष थे, जिनमें महिलाओं की संख्या समान नहीं थी।
मुझे कहना होगा कि ब्रिटिश अधिकारियों ने कैदियों को न केवल ऑस्ट्रेलिया भेजा। जेलों को खाली करने और कठिन मुद्रा अर्जित करने के लिए (प्रत्येक व्यक्ति पैसे के लायक था), अंग्रेजों ने दोषियों और उपनिवेशों को भेजा उत्तरी अमेरिका. अब एक काले गुलाम की छवि ने जन चेतना में जड़ें जमा ली हैं, लेकिन कई सफेद गुलाम भी थे - अपराधी, विद्रोही, जो बदकिस्मत थे, उदाहरण के लिए, वे समुद्री डाकुओं के हाथों में पड़ गए। बागान मालिकों ने श्रम पहुंचाने के लिए अच्छा भुगतान किया: योग्यता और शारीरिक स्वास्थ्य के आधार पर, प्रति व्यक्ति £10 और £25 के बीच। इंग्लैंड, स्कॉटलैंड और आयरलैंड से हजारों श्वेत दास भेजे गए।
1801 में, एडमिरल निकोलस बोडिन की कमान के तहत फ्रांसीसी जहाजों ने ऑस्ट्रेलिया के दक्षिणी और पश्चिमी हिस्सों की खोज की। उसके बाद, अंग्रेजों ने तस्मानिया पर अपना औपचारिक स्वामित्व घोषित करने का निर्णय लिया और ऑस्ट्रेलिया में नई बस्तियाँ विकसित करना शुरू कर दिया। मुख्य भूमि के पूर्वी और दक्षिणी तटों पर भी बस्तियाँ विकसित हुईं। फिर वे न्यूकैसल, पोर्ट मैक्वेरी और मेलबर्न शहर बन गए। अंग्रेज यात्री जॉन ऑक्सले ने 1822 में ऑस्ट्रेलिया के उत्तरपूर्वी भाग की खोज की, जिसके परिणामस्वरूप ब्रिस्बेन नदी क्षेत्र में एक नई बस्ती दिखाई दी। 1826 में न्यू साउथ वेल्स के गवर्नर ने ऑस्ट्रेलिया के दक्षिणी तट पर वेस्टर्न पोर्ट की बस्ती बनाई और मेजर लॉकयर को मुख्य भूमि के दक्षिण-पश्चिमी भाग में किंग जॉर्ज साउंड के पास भेजा, जहाँ उन्होंने एक बस्ती की स्थापना की, जिसे बाद में अल्बानी कहा गया, और ब्रिटिश राजा की शक्ति को संपूर्ण मुख्य भूमि तक विस्तारित करने की घोषणा की। पोर्ट एस्सिंगटन की अंग्रेजी बस्ती महाद्वीप के चरम उत्तरी बिंदु पर स्थापित की गई थी।
ऑस्ट्रेलिया में इंग्लैंड की नई बस्ती की लगभग पूरी आबादी निर्वासित लोगों की थी। हर साल इंग्लैंड से उनका परिवहन अधिक से अधिक सक्रिय होता गया। कॉलोनी की स्थापना के समय से लेकर 19वीं सदी के मध्य तक 130-160 हजार दोषियों को ऑस्ट्रेलिया पहुंचाया गया। नई भूमियों की सक्रिय रूप से खोज की गई।
ऑस्ट्रेलिया और तस्मानिया के मूल निवासी कहां गए? 1788 तक, विभिन्न अनुमानों के अनुसार, ऑस्ट्रेलिया की स्वदेशी आबादी 300 हजार से 10 लाख लोगों तक थी, जो 500 से अधिक जनजातियों में एकजुट थी। सबसे पहले, अंग्रेजों ने मूल निवासियों को चेचक से संक्रमित किया, जिससे उनमें कोई प्रतिरक्षा नहीं थी। चेचक ने सिडनी क्षेत्र में नवागंतुकों के संपर्क में आने वाली कम से कम आधी जनजातियों को मार डाला। तस्मानिया में, यूरोपीय लोगों द्वारा लाई गई बीमारियों का भी स्वदेशी आबादी पर सबसे विनाशकारी प्रभाव पड़ा। यौन संचारित रोगों के कारण कई महिलाएं बांझपन की शिकार हो गईं, और निमोनिया और तपेदिक जैसे फेफड़ों के रोग, जिनके खिलाफ तस्मानियाई लोगों में कोई प्रतिरक्षा नहीं थी, ने कई वयस्क तस्मानियाई लोगों की जान ले ली।
"सभ्य" एलियंस ने तुरंत स्थानीय मूल निवासियों को गुलामों में बदलना शुरू कर दिया, और उन्हें अपने खेतों पर काम करने के लिए मजबूर किया। आदिवासी महिलाओं को खरीदा या उनका अपहरण कर लिया गया, और बच्चों को नौकरों में बदलने के उद्देश्य से अपहरण करने की प्रथा - वास्तव में, गुलामों में बदल दी गई।
इसके अलावा, अंग्रेज अपने साथ खरगोश, भेड़, लोमड़ियाँ और अन्य जानवर लाए जिन्होंने ऑस्ट्रेलिया के बायोकेनोसिस को बाधित किया। परिणामस्वरूप आस्ट्रेलिया के मूल निवासी भुखमरी के कगार पर आ गये। ऑस्ट्रेलिया की प्राकृतिक दुनिया अन्य बायोकेनोज़ से बहुत अलग थी, क्योंकि मुख्य भूमि बहुत लंबे समय तक अन्य महाद्वीपों से अलग थी। अधिकांश प्रजातियाँ शाकाहारी थीं। यहां के मूल निवासियों का मुख्य व्यवसाय शिकार करना था और शिकार का मुख्य उद्देश्य शाकाहारी जीव थे। भेड़ और खरगोशों की संख्या में वृद्धि हुई और उन्होंने घास के आवरण को नष्ट करना शुरू कर दिया, कई ऑस्ट्रेलियाई प्रजातियाँ विलुप्त हो गईं या विलुप्त होने के कगार पर थीं। जवाब में, मूल निवासियों ने भेड़ों का शिकार करने का प्रयास करना शुरू कर दिया। इसने मूल निवासियों के लिए गोरों के सामूहिक "शिकार" के बहाने के रूप में काम किया।
और फिर आस्ट्रेलिया के मूल निवासियों के साथ भी वही हुआ जो उत्तरी अमेरिका के भारतीयों के साथ हुआ। केवल भारतीय, अपने समूह में, अधिक विकसित और युद्धप्रिय थे, जिन्होंने नवागंतुकों के प्रति अधिक गंभीर प्रतिरोध किया था। ऑस्ट्रेलियाई आदिवासी गंभीर प्रतिरोध नहीं कर सके। ऑस्ट्रेलियाई और तस्मानियाई मूल निवासियों को पकड़ लिया गया, ज़हर देकर उन्हें रेगिस्तान में ले जाया गया, जहाँ वे भूख और प्यास से मर गए। श्वेत निवासियों ने मूल निवासियों को जहरीला भोजन दिया। गोरे लोग यहां के मूल निवासियों को इंसान न समझकर जंगली जानवरों की तरह उनका शिकार करते थे। स्थानीय आबादी के अवशेषों को मुख्य भूमि के पश्चिमी और उत्तरी क्षेत्रों में आरक्षण में धकेल दिया गया, जो जीवन के लिए सबसे कम उपयुक्त थे। 1921 में, वहाँ पहले से ही लगभग 60 हजार मूल निवासी थे।
1804 में, अंग्रेजी बसने वाले औपनिवेशिक सैनिकों ने तस्मानिया (वान डायमेन की भूमि) के मूल निवासियों के खिलाफ "काला युद्ध" शुरू किया। मूल निवासियों का लगातार शिकार किया गया, जानवरों की तरह उनका शिकार किया गया। 1835 तक स्थानीय आबादी पूरी तरह समाप्त हो गई। अंतिम जीवित तस्मानियाई (लगभग 200 लोग) बास स्ट्रेट में फ्लिंडर्स द्वीप पर पुनर्स्थापित किए गए थे। अंतिम पूर्ण-रक्त तस्मानियाई लोगों में से एक, ट्रुगनिनी की 1876 में मृत्यु हो गई।
ऑस्ट्रेलिया में "निगाज़" को लोग नहीं माना जाता था। साफ़ विवेक वाले बसने वालों ने मूल निवासियों को ज़हर दिया। В Квинсленде (Северная Австралия) в конце XIX века невинной забавой считал загнать семью «ниггеров» воду с крокодилами पर आधारित है। 1880-1884 में उत्तरी क्वींसलैंड में अपने प्रवास के दौरान। नॉर्वेजियन कार्ल लुमहोल्ज़ ने स्थानीय निवासियों के ऐसे बयानों पर ध्यान दिया: "अश्वेतों को केवल गोली मारी जा सकती है - आप उनके साथ किसी अन्य तरीके से संवाद नहीं कर सकते।" बसने वालों में से एक ने टिप्पणी की कि यह एक "क्रूर... लेकिन... आवश्यक सिद्धांत" था। उसने स्वयं अपने चरागाहों पर मिले सभी पुरुषों को गोली मार दी, "क्योंकि वे पशु-हत्यारे हैं, महिलाएं - क्योंकि वे पशु-हत्यारों को जन्म देती हैं, और बच्चे - क्योंकि वे पशु-हत्यारे होंगे। वे काम नहीं करना चाहते और इसलिए गोली खाने के अलावा किसी भी काम के लिए उपयुक्त नहीं हैं।"
अंग्रेज़ किसानों के बीच देशी महिलाओं का व्यापार फला-फूला। उनका जानबूझकर शिकार किया गया। 1900 की एक सरकारी रिपोर्ट में कहा गया है कि "इन महिलाओं को एक किसान से दूसरे किसान में स्थानांतरित किया गया" जब तक कि "उन्हें अंततः कूड़े की तरह फेंक नहीं दिया गया, यौन रोगों से सड़ने के लिए छोड़ दिया गया।"
उत्तर-पश्चिम में अंतिम प्रलेखित आदिवासी नरसंहारों में से एक 1928 में हुआ था। एक मिशनरी जो आदिवासियों की शिकायतों की जांच करना चाहता था, उसने अपराध देखा। उन्होंने फ़ॉरेस्ट रिवर एबोरिजिनल रिज़र्वेशन की ओर जा रहे एक पुलिस दस्ते का पीछा किया और देखा कि पुलिस ने एक पूरी जनजाति को पकड़ लिया है। कैदियों को बेड़ियाँ पहनाई गईं, सिर के पिछले हिस्से में सिर का पिछला भाग बनाया गया, फिर तीन महिलाओं को छोड़कर बाकी सभी को मार डाला गया। उसके बाद, शवों को जला दिया गया और महिलाओं को अपने साथ शिविर में ले जाया गया। शिविर छोड़ने से पहले, उन्होंने इन महिलाओं को भी मार डाला और जला दिया। मिशनरी द्वारा एकत्र किए गए सबूतों के कारण अधिकारियों को जांच शुरू करनी पड़ी। हालाँकि, नरसंहार के लिए जिम्मेदार पुलिस अधिकारियों को कभी भी न्याय के कटघरे में नहीं लाया गया।
ऐसे तरीकों की बदौलत, विभिन्न अनुमानों के अनुसार, अंग्रेजों ने ऑस्ट्रेलिया में 90-95% तक सभी आदिवासियों को नष्ट कर दिया।
ऑस्ट्रेलियाई महाद्वीप के पहले निवासी आदिवासी थे। इन्हें देशी बुशमैन भी कहा जाता है। ऑस्ट्रेलिया के लोग एक स्वतंत्र ऑस्ट्रलॉइड जाति बनाते हैं। वे मुख्य भूमि और आसपास के द्वीपों पर कब्जा कर लेते हैं। नृवंशविज्ञानी दो बड़े समूहों में अंतर करते हैं। एक के प्रतिनिधि महाद्वीपीय भूमि पर कब्जा करते हैं। स्थित एक द्वीपसमूह में दूसरे परिवार के वंशज रहते हैं
ऑस्ट्रेलिया के लोगों में बहुत सारी समानताएँ हैं। बुशमैन की त्वचा सांवली, बड़े नैन-नक्श वाले होते हैं। यूरोपीय लोगों के साथ उनका संबंध विकास से है। द्वीपवासियों की संख्या स्वदेशी जनसंख्या का लगभग दो प्रतिशत है। जलडमरूमध्य के निवासियों का एक छोटा सा हिस्सा खुद को मेलानेशियन मानता है। बाकी लोग खुद को आदिवासी कहते हैं.
आधुनिक आदिवासियों के पूर्वज लगभग पचास हजार वर्ष पहले मुख्य भूमि पर प्रकट हुए थे। वैज्ञानिकों का मानना है कि पहले आस्ट्रेलियाई लोग एशिया से जलयात्रा करके महाद्वीप पर आये थे। बुशमैन ताजे पानी वाले जलाशयों के पास बस गए। वे खाने योग्य मशरूम, जामुन और फल चुनने में लगे हुए थे और कुशल मछुआरे और शिकारी थे।
जैसे ही जनजाति बढ़ी, यह कई परिवारों में विभाजित हो गई। युवा बुशमैन जीवित प्राणियों से समृद्ध नए स्थानों की तलाश में अपने रिश्तेदारों से दूर चले गए। इस प्रकार ऑस्ट्रेलिया के लोग पूरे महाद्वीप में फैल गए। नई भूमि में असामान्य परिदृश्य और अन्य जलवायु परिस्थितियाँ उनका इंतजार कर रही थीं। जनजातियों को अपरिहार्य परिवर्तनों के अनुरूप ढलना पड़ा। उनका रहन-सहन बदल गया और उसके बाद उनका रूप भी।
एक बुशमैन को खुले सवाना मिले। दूसरों ने मैंग्रोव वनों के क्षेत्र पर कब्ज़ा कर लिया है। तीसरा दलदल में चला गया. जनजातियाँ रेगिस्तानों और मूंगा उथले क्षेत्रों, पानी के घास के मैदानों और झील के किनारों, उप-अल्पाइन तलहटी और उष्णकटिबंधीय जंगलों में निवास करती हैं।
17वीं शताब्दी के अंत में महाद्वीप पर यूरोपीय लोगों के उपनिवेश उभरने लगे, जिन्होंने ऑस्ट्रेलिया के मूल निवासियों को यहाँ धकेलना शुरू कर दिया। ऐसा माना जाता है कि उस समय मुख्य भूमि पर लगभग चार लाख मूल निवासी रहते थे। लेकिन ये आंकड़ा कई संदेह पैदा करता है. अनौपचारिक आंकड़ों के अनुसार, बुशमेन की संख्या दस लाख से अधिक थी। स्थानीय आबादी में गिरावट उन महामारियों के कारण थी जो यूरोपीय लोग अपने साथ लाए थे। कई बार अपरिचित बीमारियों ने मूल निवासियों की मृत्यु दर को बढ़ा दिया।
उपनिवेशवादियों द्वारा संकलित विवरणों के अनुसार, ऑस्ट्रेलिया के मूल निवासियों ने उत्तर में और बड़ी नदियों के क्षेत्र में स्थित क्षेत्रों पर कब्जा कर लिया। उन्होंने मूल रूप से अपने क्षेत्र नहीं छोड़े, लेकिन व्यापार विनिमय के दिनों में वे तटस्थ भूमि पर मिले। 1788 में लगभग पाँच सौ बड़ी जनजातियाँ थीं। प्रत्येक परिवार अपनी भाषा बोलता था।
इस समय आदिवासियों की संख्या तेजी से बढ़ रही है। इसका कारण उच्च जन्म दर है। 1967 में ऑस्ट्रेलिया के मूल निवासी पूर्ण नागरिक बन गये, उन्हें संविधान में सूचीबद्ध सभी अधिकार दिये गये। आज, राज्य सरकारें ऐसे कानून पेश कर रही हैं जो बुशमेन के लिए आरक्षण की भूमि को सुरक्षित करते हैं। वे स्वशासी हैं.
बड़ी संख्या में मूल निवासी योलंगु माथा भाषा बोलते हैं। उनके लिए, स्थानीय टेलीविजन विशेष चैनल प्रसारित करता है जिनका उद्देश्य राष्ट्रीय समुदायों के प्रतिनिधि होते हैं। 2010 में, शैक्षिक टेलीविजन कार्यक्रमों का चक्र शुरू किया गया। पाठ ऑस्ट्रेलिया और ओशिनिया के लोगों की बोलियों के अध्ययन के लिए समर्पित हैं। वहीं, मुख्य प्रसारण अभी भी अंग्रेजी में किया जाता है।
स्वदेशी आबादी के उत्कृष्ट प्रतिनिधियों में कलाकार जेसिका माबॉय और अभिनेता डेविड गुलपिलिल, लेखक डेविड यूनाइपोन और चित्रकार अल्बर्ट नामातजीरा, पेशेवर फुटबॉल खिलाड़ी डेविड विरपांडा और टेलीविजन प्रस्तोता एर्नी डिंगो हैं।
नृवंशविज्ञानी महाद्वीप के क्षेत्र में रहने वाले निम्नलिखित प्रकार के राष्ट्रीय समूहों में अंतर करते हैं:
इस परिवार की जनजातियाँ मुख्य भूमि के उष्णकटिबंधीय घने इलाकों में रहती हैं और क्वींसलैंड के जंगलों के बड़े हिस्से पर कब्जा करती हैं। यह प्रकार मेलानेशियन समूह के साथ कई विशेषताएं साझा करता है। मूल निवासियों की ऊंचाई कम है, मुश्किल से 157 सेंटीमीटर तक पहुंचती है। बैरिनॉइड प्रकार के प्रतिनिधियों की पहचान बहुत गहरी, सांवली त्वचा से होती है। उनकी भूरी आंखें और काले घुंघराले बाल हैं। दाढ़ी और मूंछें कम बढ़ती हैं। जातकों की नाक अवतल आकार की होती है। इस समूह के प्रतिनिधियों के दांत छोटे और दुर्लभ हैं, लेकिन कुछ मूल निवासी मैक्रोडोंटिया से पीड़ित हैं।
इन जनजातियों के मूल निवासी आज ऑस्ट्रेलिया के प्रमुख शहरों और आरक्षण क्षेत्रों में पाए जा सकते हैं। बैरिनोइड्स में ललाट क्षेत्र की न्यूनतम चौड़ाई के साथ तुलनात्मक रूप से बड़े सिर होते हैं। भौहें खराब रूप से विकसित होती हैं, और चेहरा स्वयं संकीर्ण और लम्बा होता है। गालों की हड्डियाँ पर्याप्त रूप से उभरी हुई नहीं हैं।
इस प्रकार के प्रतिनिधि मुख्य भूमि के उत्तरी भाग में आम हैं। आदिवासियों को समृद्ध और लगभग काले त्वचा के रंग से पहचाना जाता है। वे लम्बे और दुबले-पतले शरीर वाले हैं। इस परिवार के वंशज दुर्लभ हैं। वे अर्नहेम लैंड क्षेत्र और केप यॉर्क की भूमि पर शांत और एकांत स्थानों को चुनते हैं।
बढ़ई के माथे का ढलान मध्यम होता है। लेकिन भौहें दृढ़ता से स्पष्ट हैं। वे शक्तिशाली होते हैं और कभी-कभी एक ही रोलर में विलीन हो जाते हैं। आदिवासियों के दांत बड़े होते हैं। बाल आमतौर पर लहरदार होते हैं। बुशमैन के शरीर और चेहरे पर बालों की रेखा मध्यम होती है। नृवंशविज्ञानियों ने बढ़ईगीरी समूह को दो परिवारों में विभाजित किया है। अर्नहेम लैंड क्षेत्र में रहने वाले आदिवासी लोग अपने रिश्तेदारों से अलग हैं जिन्होंने केप यॉर्क पर कब्जा कर लिया है। पहले लंबे और सुडौल हैं, दूसरे पापुआंस की तरह हैं। केप यॉर्क प्रायद्वीप पर कब्ज़ा करने वाली जनजातियों के रक्त में मरे और बैरिनोइड प्रकार के परिवारों का मिश्रण है।
वैज्ञानिक अभी भी इस बात पर बहस कर रहे हैं कि ऑस्ट्रेलिया में कौन से लोग रहते हैं। यह सवाल कई संदेह पैदा करता है. जनजातियों के जीवन और इतिहास का पर्याप्त अध्ययन नहीं किया गया है। इसका कारण परिवारों की फूट है, जिनमें से कई अभी भी सभ्य समाज से अलग-थलग हैं। जहां तक मरे प्रकार की बात है, इस समूह के लोग महाद्वीप के दक्षिण में भूमि पर कब्जा करते हैं।
वे अपेक्षाकृत हल्के त्वचा टोन से पहचाने जाते हैं। सीधे बालों वाले जातक होते हैं। घुंघराले कर्ल उन समूहों में देखे जाते हैं जो आसपास के क्षेत्र में रहते हैं। इसे तस्मानियाई रक्त के मिश्रण से समझाया गया है। वे सक्रिय रूप से मूंछें और दाढ़ी बढ़ाते हैं। उनकी शक्ल यूरोपीय के सबसे करीब है।
बुशमैन का माथा चौड़ा और सिर बड़ा होता है। नाक के पुल की विशेषता एक सीधी प्रोफ़ाइल है। आदिवासियों के दांत बहुत बड़े होते हैं। सभी मुर्रे मैक्रोडोंटिया के वाहक हैं। आस्ट्रेलियाई आदिवासियों के माथे का ढलान सर्वाधिक होता है।
निचला जबड़ा चौड़ा होता है, भौंह का विकास बढ़ई की तरह अभिव्यंजक नहीं होता है। चेहरा ऊंचा और तिरछा है. औसत मुर्रे की ऊंचाई 160 सेंटीमीटर है। चूंकि पर्याप्त मानवशास्त्रीय जानकारी नहीं है, इसलिए ऑस्ट्रेलिया की जातीय संरचना का विवरण संपूर्ण नहीं कहा जा सकता है।
अंग्रेजी मूल के ऑस्ट्रेलियाई लोग इन दिनों महाद्वीप के इस हिस्से में दुर्लभ आगंतुक हैं। यह सबसे कम अन्वेषण वाला क्षेत्र है। यह अभी भी आदिवासी जनजातियों द्वारा बसा हुआ है, जिन्हें अभी तक किसी भी प्रकार का अधिकार नहीं दिया गया है। मध्यम लंबाई की बुशमैन खोपड़ी। माथा संकीर्ण और ऊँचा होता है। चेहरे को गोल या चौड़ा नहीं कहा जा सकता. लेकिन नाक भारी है. इन जनजातियों के प्रतिनिधियों की एक विशिष्ट विशेषता गोरे बच्चों का जन्म है।
समय के साथ, उनके कर्ल गहरे रंग के हो जाते हैं, लेकिन महिलाओं में गोरे लोग भी होते हैं। पुरुष लम्बे, सुविकसित होते हैं छाती, मजबूत शरीर.
महाद्वीप के पश्चिम में रहने वाले मूल निवासियों की शक्ल-सूरत उनके पड़ोसियों की शक्ल-सूरत से कुछ अलग है। उनके पास एक लम्बी खोपड़ी, एक मजबूत सतही राहत वाला एक संकीर्ण चेहरा है। नाक को नीचे की ओर सेट किया गया है, जिससे चेहरे का आकार देखने में चौड़ा दिखाई देता है।
द्वीप द्वीपसमूह के ऑस्ट्रेलियाई हिस्से में रहने वाले लोगों का प्रतिनिधित्व मेलनेशियन और पापुआंस द्वारा किया जाता है। पूर्व को गहरे त्वचा के रंग से पहचाना जाता है। जनजातियाँ विभिन्न भाषा-बोलियों का उपयोग करती हैं और अत्यधिक विभाजित हैं। अधिकांश मेलानेशियन कृषि में लगे हुए हैं। लेकिन ऐसे लोग भी हैं जो समुद्र की यात्रा करते हैं। वे अपने मूल तटों से दूर विशाल दूरी तक जाकर समुद्र की जुताई करते हैं।
अधिकांश निवासी कैथोलिक और प्रोटेस्टेंट धर्म में परिवर्तित हो गए हैं। यह उपनिवेशवादियों के साथ ओशिनिया पहुंचे ईसाई पुजारियों के लंबे काम का परिणाम है।
पापुअन एशिया से ऑस्ट्रेलिया के तटों तक पहुंचे। यह प्रवास लगभग पैंतालीस हजार वर्ष पूर्व हुआ था। इस जातीय समूह में कई सौ जनजातियाँ शामिल हैं। पापुआन बागवानी में लगे हुए हैं, कभी-कभी वे मछली पकड़ने में भी लगे हुए हैं। उनके पहनावे से आदिवासियों के एक खास प्रकार के होने का पता चलता है।
वैसे, पापुआन जनजातियों के बीच कोई नेता नहीं हैं। सभी मुद्दों का समाधान वयस्क पुरुषों द्वारा किया जाता है जिनका समूह में उच्च स्थान है।
