विश्लेषण "क्या करना है?" चेर्नशेव्स्की। चेर्नशेवस्की "क्या करें?": उपन्यास का कथानक और विश्लेषण उपन्यास की मुख्य समस्याएं क्या करें

उपन्यास "क्या करें?" शैली के मामले में अद्वितीय। इसकी कोई गीतात्मक शुरुआत नहीं है। सब कुछ बहुत तर्कसंगत है. इसमें आप शैलियों को देख सकते हैं: सामाजिक-यूटोपियन, राजनीतिक और दार्शनिक उपन्यास।

कला, चेर्नशेव्स्की के अनुसार, सच्चाई से "जीवन का पुनरुत्पादन" करना चाहिए। चेर्नशेव्स्की के इन विचारों की दृश्य पुष्टि उनके उपन्यास द्वारा दी गई है, जो लेखक के सौंदर्यवादी विचारों के अनुसार पूर्ण रूप से लिखी गई है। कहानी के सभी गुण उसे केवल उसकी सच्चाई, चेर्नशेव्स्की नोट्स द्वारा दिए गए हैं। "सत्य" की इच्छा ने उपन्यास में "दिखावटी" और "अलंकरण" की अनुपस्थिति को जन्म दिया। इसकी सामग्री सरल और महत्वपूर्ण है, क्योंकि जीवन सरल और महत्वपूर्ण है। "सत्य" की छाप को बढ़ाने के प्रयास में, जो कहा जा रहा है उसकी प्रामाणिकता, चेर्नशेव्स्की ने उपन्यास में "मानव दस्तावेज़" पेश किए: वेरा पावलोवना की डायरी, लोपुखोव और कात्या पोलोज़ोवा के पत्र, क्रायुकोवा की स्वीकारोक्ति कहानी, आदि।

"कविता जीवन की सच्चाई में है," चेर्नशेवस्की ने कहा। समाजवाद के विचारों को बढ़ावा देते हुए, वे उपन्यास में एक विशेष अध्याय पेश करने से डरते नहीं थे कि वेरा पावलोवना की कार्यशाला कैसे काम करती है, या कट्या पोलोज़ोवा का एक पत्र, जो विस्तृत संख्यात्मक गणनाओं के साथ मुक्त सामूहिक श्रम के लाभों और लाभों को साबित करता है। इस तरह के अध्यायों की शुरूआत से, उपन्यास सत्यता में प्राप्त हुआ, और अभियोगात्मक विवरण स्वयं अभियोगी होना बंद हो गया और अपनी अपरिवर्तनीय दृढ़ता के साथ, "चमत्कार" की छाप दी।

"क्या करें?" - दार्शनिक और पत्रकारिता उपन्यास। उपन्यास ने संकेत दिया कि क्या करना है, कैसे जीना है, क्या प्रयास करना है। इसलिए, पात्रों के जीवन में लेखक के हस्तक्षेप, महिलाओं की स्वतंत्रता के बारे में उनके तर्क, विज्ञान के लाभों को स्वीकार करना स्वाभाविक लगता है। खुद चेर्नशेव्स्की के लिए, "क्या किया जाना है?" एक उपन्यास है, रूसी और विश्व साहित्य (डिड्रो, मोंटेस्क्यू, वोल्टेयर, जॉर्ज सैंड, हर्ज़ेन) में कुछ परंपराओं से जुड़ा एक पूर्ण साहित्यिक कार्य है और एक शत्रुतापूर्ण सौंदर्य विद्यालय के सिद्धांत और व्यवहार का विरोध करता है। और उपन्यास के बहुत ही पाठ में, चेर्नशेव्स्की लगातार कलात्मकता के सिद्धांतों की अपनी समझ की पुष्टि करता है। लेखक को उसके लिए विदेशी सौंदर्य सिद्धांतों को बदनाम करने के लिए व्यावहारिक पाठक के साथ विवाद की आवश्यकता थी, क्योंकि व्यावहारिक पाठक न केवल संकीर्ण सोच वाले विश्वदृष्टि का प्रतीक है, बल्कि "शुद्ध सौंदर्यशास्त्र" के शिविर से संबंधित है, उनकी स्थापित अवधारणाओं और विचारों को व्यक्त करता है।

चेर्नशेव्स्की और उनके पसंदीदा नायकों के लिए उच्चतम नैतिक कानून सरल है। एक के लिए सुख असंभव है यदि वह दूसरे के दुख पर निर्मित हो। लाभ की गणना के बारे में उचित स्वार्थ की अवधारणा इस प्रकार उत्पन्न होती है: यह सुनिश्चित करना आवश्यक है कि सभी लोग खुश और स्वतंत्र हों। उपन्यास के नायक संपूर्ण लोगों की खुशी के लिए संघर्ष में अपना व्यक्तिगत लाभ देखते हैं। वे उन्हीं महान सिद्धांतों द्वारा निर्देशित होते हैं जब वे एक नए तरीके से अपने व्यक्तिगत जीवन में उत्पन्न हुई कठिन परिस्थितियों पर पुनर्विचार करना चाहते हैं। चेर्नशेव्स्की के अनुसार, प्यार में लोगों का संबंध, परिवार में, एक परीक्षण है, उनकी सामाजिक परिपक्वता, दृढ़ता, सिद्धांतों का पालन, व्यापक क्षेत्र में मानवाधिकारों के लिए लड़ने की तत्परता का परीक्षण है। और यह काफी स्वाभाविक है कि उपन्यास में प्रेम का विषय सीधे वेरा पावलोवना के चौथे सपने की ओर जाता है, जो साम्यवाद की भावी विजय से संबंधित है। चेर्नशेव्स्की के लिए, साम्यवाद केवल कच्चा लोहा और कांच, एल्यूमीनियम फर्नीचर, मशीनों से बना एक महल नहीं है जो एक व्यक्ति के लिए लगभग सब कुछ करता है। यह मानवीय रिश्तों का नया चरित्र है, और विशेष रूप से प्रेम का नया चरित्र है।

एक लेखक के रूप में चेर्नशेवस्की का नवाचार मुख्य रूप से क्रांतिकारी-लोकतांत्रिक शिविर के प्रतिनिधियों की छवियों के निर्माण में प्रकट हुआ। इनमें लोपुखोव, किरसानोव, वेरा पावलोवना प्रमुख हैं। ये लेखक के अनुसार, नए लोग हैं - "दयालु और मजबूत, जानकार और सक्षम।" इन नए लोगों के साथ, कोई भी उच्च, असाधारण लोगों की पहचान कर सकता है (राख्मेतोव उनमें से हैं)।

विकास में "नए लोगों" की चेर्नशेवस्की की छवियां दी गई हैं। काम की यह संरचनात्मक मौलिकता राख्मेतोव की छवि के माध्यम से सबसे स्पष्ट रूप से प्रकट होती है, जिसे लेखक एक विशेष व्यक्ति कहते हैं। यह एक पेशेवर क्रांतिकारी है जिसने सदियों के उत्पीड़न से लोगों को मुक्त करने के महान कारण की सेवा के लिए सचेत रूप से अपना जीवन दे दिया।

उपन्यास में विशेष व्यक्ति और साधारण "नए लोगों" के बीच का अंतर निरपेक्ष नहीं है, बल्कि सापेक्ष है। काम के नायक एक कदम और ऊपर चढ़ सकते हैं - और इस आंदोलन का कोई अंत नहीं है। यह कथानक के विकास का सार है: जीवन स्थिर नहीं रहता है, यह विकसित होता है और लेखक के पसंदीदा पात्र इसके साथ बढ़ते हैं। पुरानी दुनिया से नाता उनके लिए कभी मौलिक रूप से महत्वपूर्ण और आवश्यक था। अब हकीकत ही उनके लिए नई चुनौतियां खड़ी कर रही है। पारिवारिक-घरेलू भूखंड स्वाभाविक रूप से एक सामाजिक-राजनीतिक में विकसित होता है। इसलिए, चेर्नशेवस्की पात्रों की शांत खुशी की तस्वीर के साथ उपन्यास को समाप्त नहीं करता है। एक नया चरित्र प्रकट होता है - उसके साथ शोक में एक महिला दुखद भाग्य. इस प्रकार, कथानक में, छवियों की प्रणाली में, लेखक ने उन वर्षों में रूसी जीवन के ऐतिहासिक विकास को नियंत्रित करने वाले कानूनों की अवधारणा को व्यक्त किया। नायक क्रांति में जाते हैं, हालांकि यह न केवल खुशी, बल्कि दुख, शायद शोक भी, न केवल जीत, बल्कि अस्थायी हार भी दर्शाता है।

वेरा पावलोवना का सबसे महत्वपूर्ण चरित्र गुण सभी प्रकार के उत्पीड़न, स्वतंत्रता और स्वतंत्रता की इच्छा के प्रति गहरा विरोध है। "मैं केवल जानती हूं," वह जूली से कहती है, "कि मैं किसी के आगे नहीं झुकना चाहती, मैं आजाद होना चाहती हूं, मैं किसी के लिए कुछ भी नहीं देना चाहती, मैं किसी की आजादी को प्रतिबंधित नहीं करना चाहती और मैं खुद मुक्त होना चाहते हैं। वह लोपुखोव से एक ही बात कहती है: “मुख्य बात स्वतंत्रता है! मैं जो चाहता हूं वह करना - जैसा मैं चाहता हूं वैसा ही जीना, बिना किसी से मांगे, किसी से कुछ मांगना नहीं, किसी की जरूरत नहीं, किसी की नहीं! मैं जीना चाहता हूँ!

एक और विशेषतावेरा पावलोवना व्यावहारिक कार्रवाई, संगठनात्मक प्रतिभा, कठिनाइयों और कठिनाइयों को दूर करने की क्षमता है। "तहखाने" से बाहर आकर, वह अन्य महिलाओं की मुक्ति के लिए लड़ना शुरू कर देती है, सिलाई कार्यशालाओं की व्यवस्था करती है, कई लोगों के जीवन और कार्य को व्यवस्थित करती है लड़कियों को एक नए तरीके से। स्वयं को मुक्त करके वह दूसरों को मुक्त करती है।

करने की उसकी निरन्तर इच्छा होती है आध्यात्मिक विकास, सुधार, जो किया गया है उससे संतुष्ट नहीं है, यह ठहराव के लिए विदेशी है। चेर्नशेव्स्की के अन्य "नए लोगों" की तरह, वह तभी खुश हो सकती है जब वह अन्य लोगों के लिए खुशी और खुशी लाए। वह जानती है कि व्यक्तिगत खुशी "दूसरों की खुशी के बिना असंभव है।" सभी "नए लोगों" की तरह, वेरा पावलोवना लोगों के कारण की जीत में विश्वास करती है, इस तथ्य में कि "यह निश्चित रूप से ऐसा होगा, यह नहीं हो सकता।"

कथानक में, कुछ परंपराओं का पालन किया जा सकता है: अपने ही परिवार में एक लड़की की पीड़ा का मकसद, आत्मा में उसके लिए पराया, और उच्च शहरी आदर्शों के व्यक्ति से मिलना।, एक प्रेम त्रिकोण की स्थिति, एक जिस तरह से एक महिला पाता है।

उपन्यास में क्या करना है एक विस्तृत वर्णन है। यह बनने की कहानी है युवा पीढ़ीएक नए जीवन के निर्माता। इसलिए, वेरा पावलोवना के जीवन की कहानी में स्वाभाविक रूप से दिमित्री लोपुखोव और अलेक्जेंडर किरसानोव, कात्या पोलोज़ोवा, नास्त्य क्रायुकोवा, राख्मेतोव के बारे में कहानियाँ अंकित हैं। उपन्यास की शैली की मौलिकता इसमें तीन सामग्री-संरचनात्मक तत्वों के संयोजन में निहित है: अंतरंग पारिवारिक जीवन का वर्णन, उनके द्वारा एक नई विचारधारा और नैतिकता में महारत हासिल करने की प्रक्रिया का विश्लेषण और वास्तविकता में आदर्शों को साकार करने के तरीकों की विशेषता।

लेखक-कथाकार के कार्य से उपन्यास की हुड एकता भी दी जाती है। यह "ब्रेस" की भूमिका निभाता है। कथावाचक लगातार अपने निर्णयों में पाठक के सामने आता है। लेखक-कथाकार "कलात्मकता की मुख्य आवश्यकताओं", कथानक निर्माण के नए सिद्धांतों "बिना किसी चाल के" की पुष्टि करता है। पाठक रोमांस की रचनात्मक प्रयोगशाला खोलता है: कथाकार के पचड़ों में, हम वृत्तचित्र और काल्पनिक के बीच के संबंध के बारे में बात कर रहे हैं कला में यथार्थवाद। पाठक के साथ संवाद ग्रेडेशन के सिद्धांत पर बनाया गया है: एक प्रश्न से शुरू होकर, बातचीत धीरे-धीरे एक नैतिक चरित्र प्राप्त कर लेती है, और एक गंभीर पते के स्वर को एक स्पष्ट उपहास से बदल दिया जाता है।

उपन्यास की संरचना में एक विशेष भूमिका वेरा पावलोवना के सपनों की है, जो क्रांतिकारी और समाजवादी विचारों को छिपाने के लिए आवश्यक हैं। स्वप्न घटना की साजिश के प्रमुख तत्वों की व्याख्या है। पहले दो में, "अश्लील लोगों" के साथ वेरा का रिश्ता पूरा हो गया है। तीसरा - मनोवैज्ञानिक रूप से दूसरी शादी की पुष्टि करता है, चौथा - वेरा पावलोवना के विकसित व्यक्तित्व की आध्यात्मिक दुनिया का प्रतिनिधित्व करता है और एक सुंदर भविष्य की छवि बनाता है।

नींद में काव्य समावेशन की एक महत्वपूर्ण भूमिका। वे कई कार्य करते हैं। उन्हें एक गीतात्मक विकल्प के रूप में माना जा सकता है मुख्य विषयउपन्यास - लेखक-कथाकार के पत्रकारीय पचड़ों में लगने वाली मुक्ति का विषय। काव्य आवेषण उपन्यास में सूर्य, प्रकाश और प्रेम के लिए एक भजन गाते हुए एक प्रेरित कवि के रूपांकन का परिचय देते हैं।

अपने उपन्यास में, चेर्नशेवस्की ने पाठक को विभिन्न प्रकार के "नए लोगों" से परिचित कराया। उन्होंने कलात्मक रूप से नए लोगों को साधारण (लोपुखोव, किरानोव, वेरा, पोलोज़ोवा, मर्तसालोवा) और विशेष (राख्मेतोव) में विभाजित करने की संभावना को प्रमाणित करने का उपक्रम किया। चेर्नशेवस्की ने राख्मेतोव को उनके व्यक्तित्व से लगभग वंचित कर दिया। वह व्यावहारिक गतिविधि के क्षेत्र में एक विशेष नायक नहीं दिखाते हैं, जैसा कि सामान्य लोगों के साथ होता है जो लोगों के बीच ज्ञान का काम करते हैं। राख्मेतोव की छवि उनकी ख़ासियत से सीमित है: कारण की जीत या मृत्यु के मामले में, उन्हें आम लोगों के साथ आत्मसात करना होगा। उनके जीवन के तरीके को अपनाना।

व्हाट इज़ टू बी डन के लेखक की कलात्मक पद्धति को समझने के लिए किसी कार्य के "मूल स्रोतों" का प्रश्न मूलभूत महत्व का है?, इसकी शैली और कथानक-रचनात्मक संरचना। वास्तविकता और उपन्यासकार की रचनात्मक कल्पना के बीच क्या संबंध है?

के बीच क्या संबंध हैं वास्तविक जीवनसाठ के दशक के आम लोगों की युवा पीढ़ी और उपन्यास के नायकों की विश्वदृष्टि, उनके शैक्षिक अभ्यास और लेखक-विचारक की सामाजिक-दार्शनिक अवधारणा?

प्रेम-अंतरंग उपन्यास से सामाजिक-दार्शनिक उपन्यास के लिए शैली के मानदंडों का पुनर्संरचना किस तरह से हुई?

पूर्ववर्तियों के पारंपरिक कथानक निर्णयों का उपयोग और संशोधन कैसे किया गया था, और नए आख्यान की मूल शैली संरचना किन रास्तों पर बनाई गई थी?

चेर्नशेवस्की का मानना ​​​​था कि "काव्य घटनाएँ" जीवन में हर मिनट होती हैं, जो "उनके विकास और संप्रदाय में" अक्सर "कलात्मक पूर्णता और पूर्णता" होती हैं, और "वास्तविक व्यक्ति बहुत बार एक काव्यात्मक व्यक्ति के लिए एक प्रोटोटाइप के रूप में कार्य करता है"।

यह कोई संयोग नहीं है कि वास्तविक घटनाओं और लोगों के जीवन को वह जानते थे कि उन्हें एक कलात्मक डायरी निबंध (1848) और कहानी "थ्योरी एंड प्रैक्टिस" 1849-1850 में समझने की आवश्यकता है। (विश्वविद्यालय में चेर्नशेव्स्की के मित्र वी.पी. लोबोदोव्स्की के विवाह के कारण हुई घटनाएँ), और मूल रचनात्मकता"अंडरस्टैंडिंग" कहानी में (जिस पर चेर्नशेव्स्की ने भी अपने विश्वविद्यालय के वर्षों के दौरान काम किया), ऐतिहासिक रूप से मौजूदा व्यक्तियों (लुईस, गोएथे की बहन) ने सेवा की।

वैज्ञानिक साहित्य में, चेर्नशेव्स्की के काम से कई साहित्यिक पात्रों के प्रोटोटाइप काफी ठोस रूप से स्थापित हैं: वी। ए। ओब्रुचेव - अल्फेरिएव के लिए (उसी नाम की कहानी से), एन। ए। - सोकोलोव्स्की के लिए, N. A. Milyutin - Savelov के लिए, और N. G. Chernyshevsky खुद - Volgin (उपन्यास "प्रस्तावना") के लिए।

उपन्यास के सभी शोधकर्ता "क्या करना है?" सहमत हैं कि गाने और "शोक में महिला" के अतिरिक्त स्पष्टीकरण, विशेष रूप से वाल्टर स्कॉट "द रॉबर" के स्कॉटिश रोमांस-बैलाड का प्रदर्शन करते समय, प्रच्छन्न रूप में अपने मंगेतर ओल्गा सोकराटोव्ना वासिलीवा के साथ चेर्नशेव्स्की के स्पष्टीकरण के दृश्य को पुन: पेश करते हैं।

"बेशक," वह कलाकार के कल्पना के अधिकार को स्पष्ट करता है, "मुझे इन तथ्यों को थोड़ा रीमेक करना पड़ा ताकि वे उन लोगों पर उंगलियां न उठाएं जिनके बारे में मैं बात कर रहा हूं, वे कहते हैं, यहां वह है, जिसे वह वेरा पावलोवना का नाम बदल दिया गया, लेकिन वास्तव में उसका नाम ऐसा है, और उसका दूसरा पति, जिसे वह मेडिकल अकादमी में ले गया, वह हमारे जाने-माने वैज्ञानिक हैं, जो इस विभाग में दूसरे में सेवा कर रहे हैं।

"क्या किया जाना है?" के नायकों के प्रोटोटाइप का अध्ययन करने की समीचीनता पर शोधकर्ताओं के अलग-अलग दृष्टिकोण हैं। उदाहरण के लिए, शिक्षाविद एम. वी. नेचकिना का मानना ​​है कि "राख्मेतोव का प्रकार शोधकर्ताओं को सभी प्रोटोटाइपों की खोज करने का अधिकार देता है, और इससे भी अधिक जो स्वयं लेखक द्वारा इंगित किए गए हैं।"

यह केवल ध्यान दिया जाना चाहिए कि प्रोटोटाइप कभी भी समान नहीं होगा। कलात्मक छवि. विशेष रूप से, Rakhmetov और P. A. Bakhmetov के व्यवहार में कई समान विवरणों के बावजूद, जिनके बारे में पहले ही बहुत कुछ लिखा जा चुका है, उनके बीच एक समान चिह्न किसी भी तरह से नहीं लगाया जा सकता है।

कुछ हद तक, वास्तविक स्रोत लेखक की रचनात्मक प्रयोगशाला को देखने का अवसर प्रदान करते हैं। इस अर्थ में, उदाहरण के लिए, ऐसा समानांतर उत्सुक है। सेंट के सर्वनाश पर न्यूटन की टिप्पणी में राख्मेतोव की रुचि जॉन" के रूप में "दिमाग के साथ पागलपन को मिलाने के मुद्दे पर एक क्लासिक स्रोत" के रूप में "जमींदार" एन। बाइबिल का अनुवाद, वी.आई. केल्सिएव द्वारा किया गया और लंदन में प्रकाशित (1860)।

हालाँकि, उपन्यास में अपने प्रोटोटाइप के साथ राख्मेतोव के संबंध में कुछ ऐसे पारदर्शी संकेत हैं। क्रांतिकारी स्थिति की अवधि के सबसे प्रमुख आंकड़ों के साथ "विशेष व्यक्ति" की समानता पर सभी डेटा (एन। ए। डोब्रोलीबॉव, पी। डी। बालोद, भाई एन। ए। और ए। ए। सेर्नो-सोलोविविच, आदि) एक सामान्य प्रकृति के हैं। लेकिन इस मामले में भी, हम इस निष्कर्ष पर आ सकते हैं कि राख्मेतोव की छवि पर काम करते समय ("मुझे अब तक इस नस्ल के केवल आठ नमूने मिले हैं (दो महिलाओं सहित)"), लेखक ने कलात्मक रूप से विश्वदृष्टि में मुख्य बात को सामान्य किया और मनोविज्ञान, क्रांतिकारी भूमिगत में दोस्तों के व्यक्तिगत और सामाजिक व्यवहार में।

यह देखते हुए कि "मूल का पहले से ही अपने व्यक्तित्व में एक सामान्य अर्थ है," चेर्नशेवस्की ने लेखक के कार्य को "वास्तविक व्यक्ति में चरित्र का सार" समझने में देखा, यह समझने में कि "यह व्यक्ति उन परिस्थितियों में कैसे कार्य करेगा और बोलेगा जिसमें वह होगा कवि द्वारा मंचित किया जाना", "जिस तरह से कवि इसे समझता है उसे व्यक्त करने के लिए"।

यह उपन्यासकार का कलात्मक और परिवर्तनकारी कार्य था, जो चित्रण और प्रकृतिवाद के खतरे की चेतावनी देता था।

उल्लेखनीय है कि 60-70 के दशक के लोकतांत्रिक लेखक। XIX सदी, चेर्नशेव्स्की की परंपराओं को जारी रखते हुए, वास्तविक पर उनके रचनात्मक अभ्यास पर भरोसा किया ऐतिहासिक घटनाओंअपने समय का, उन्हें कलात्मक रूप से रूपांतरित करना। यह संभावना है कि एन। बाज़िन, "स्टीफन रूलेव" (1864) की कहानी पर काम करते हुए, एन ए इशुतिन - आई। ए। खुद्याकोव (1863-1866) के क्रांतिकारी संगठन के पहले चरणों से मिले।

किसी भी मामले में, उनकी कहानी के पात्रों में से एक, इल्या कुद्र्याकोव, स्टीफन रूलेव के "सबसे अच्छे दोस्त और कॉमरेड-इन-आर्म्स", सबसे महान क्रांतिकारी व्यक्ति इवान खुद्याकोव (उपनामों की समानता: खुद्याकोव - कुदरीकोव; परिणाम के रूप में दोनों की लंगड़ापन) जैसा दिखता है बचपन में एक घोड़े से लगी चोट के बारे में; आध्यात्मिक रिश्तेदारी और गाँवों में घूमने वाले एक लोकगीतकार और बुकसेलर की शैक्षिक गतिविधि का एक समान तरीका)।

I. कुशचेव्स्की ने उपन्यास "निकोलाई नेगोरेव, या समृद्ध रूसी" (1870) में पहली क्रांतिकारी स्थिति की घटनाओं का जवाब दिया, साठ के दशक की गतिविधियों के बारे में बात की, जिन्होंने क्रांतिकारी "समाजों" और "शाखाओं" की व्यवस्था की और फैसला किया "नहीं एक लोकप्रिय विद्रोह के लिए "किसानों की मुक्ति पर एक डिक्री की घोषणा करने के अनुकूल अवसर को याद करने के लिए"।

बड़ी गर्मजोशी के साथ, लेखक इस "शाखा" के एक सदस्य आंद्रेई नेगोरेव के बारे में लिखते हैं, जिन्होंने ब्रोशर और उद्घोषणाएँ वितरित कीं, जो बाद में एक राजनीतिक प्रवासी बन गए, ओवरिन के बारे में, जिन्होंने इन उद्घोषणाओं के प्रभाव में खुद को "रसातल में फेंक दिया" ” और एक किसान विद्रोह का नेतृत्व किया।

कुशचेवस्की जानबूझकर ओवरिन के करतब को चेर्नशेवस्की की क्रांतिकारी गतिविधियों के करीब लाता है, जब नागरिक निष्पादन के विवरण में ओवरिन ऐतिहासिक रूप से निकोलाई गवरिलोविच के सरकारी दुर्व्यवहार के स्थान, परिस्थितियों और विवरणों को सटीक रूप से पुन: पेश करता है (भीड़ से फेंके गए फूलों का गुलदस्ता " स्तंभ पर अपराधी" को भुलाया नहीं गया है!)

वी। बर्वी-फ्लेरोव्स्की का उपन्यास "ऑन लाइफ एंड डेथ" (1877), इसके पहले भाग में, बड़े पैमाने पर 60 के दशक की सामाजिक घटनाओं से संबंधित है; इस भाग का शीर्षक चरित्र, पावलूशा स्क्रीपिट्सिन, खुद चेर्नशेव्स्की से भी मिलता है!

फ़्लेरोव्स्की के काम का दूसरा भाग "द डिसिपल्स" श्रमिकों के हलकों (शुरुआती 70 के दशक) में "चायकोवित्स" और "डोलगुशिनाइट्स" की प्रचार गतिविधियों के समय और परिस्थितियों से मेल खाता है, और तीसरा भाग ("नया धर्म") समर्पित है 1874-1875 "लोगों के पास जाने" की घटनाओं के लिए इस उपन्यास में, उन सभी प्रमुख समस्याओं को पार किया गया, जिन्होंने लंबे समय तक (19 वीं शताब्दी के 40-70 के दशक) उन्नत रूसी समाज पर कब्जा कर लिया था।

क्रांतिकारी भूमिगत एस। स्टेपनीक-क्रावचिंस्की के एक सदस्य ने अपने कामों में कब्जा कर लिया ("भूमिगत रूस", 1881; "आंद्रेई कोझुखोव", 1889, आदि) के युग से अपने साथियों के tsarism के खिलाफ वीरतापूर्ण संघर्ष की मनोदशा और परिस्थितियाँ। "लोगों के पास जाना" (प्योत्र क्रोपोटकिन , दिमित्री लिज़ोगुब, वेरा ज़ासुलिच, दिमित्री क्लेमेंट्स) और "नरोदनाया वोल्या" अवधि (सोफ्या पेरोव्स्काया, स्टेपैन खल्टुरिन, अलेक्जेंडर मिखाइलोव)।

उपन्यास के कुछ शोधकर्ता "क्या करें?" मानते हैं कि चेर्नशेवस्की ने सटीक विज्ञानों में अपनाई गई विचार प्रयोग तकनीक का हवाला देते हुए साहित्यिक स्रोतों की सीमा का विस्तार किया, जब "एक वैज्ञानिक, अपने सिद्धांत के आंकड़ों के आधार पर, एक प्रयोग का एक मॉडल बनाता है जो किसी दिए गए समय पर उत्पादन करना वास्तव में असंभव है।" तकनीकी स्तर, और इस प्रकार मौलिक शुद्धता विचारों को साबित करता है।"

"परिस्थितियों और संघर्षों के काल्पनिक सरलीकरण की विधि" इस मामले में एक यूटोपियन उपन्यास की संरचना में स्थानांतरित की जाती है, जो "जैसा कि जीवन में एक विचार के" मानसिक "कार्यान्वयन का वर्णन है।

यह अनुभव वास्तविक के रूप में "वर्णित" है, और उपन्यास को अक्सर पाठकों द्वारा वैज्ञानिक विवरण के रूप में माना जाता है। उपन्यासकार चेर्नशेवस्की के शोध की काल्पनिक पद्धति मुख्य रूप से एक सिलाई कार्यशाला-कम्यून के वेरा पावलोवना द्वारा संगठन के बारे में कहानी में और समाजवादी समाज ("वेरा पावलोवना का चौथा सपना") के विवरण में ऐतिहासिक रूप से पहले से ही उभरती और अनिवार्य रूप से देखी जाती है। समाज के पुनर्गठन की बढ़ती प्रक्रिया।

ये अवलोकन निस्संदेह सामाजिक मनोविज्ञान की उत्पत्ति, उपन्यास के नायकों की विश्वदृष्टि को स्पष्ट करने में मदद करते हैं। वे हमें एक सपने की कलात्मक प्राप्ति के आंतरिक "तंत्र" को ठोस रूप से प्रस्तुत करने की अनुमति देते हैं। सच्चे लोगउज्ज्वल भविष्य के बारे में।

हालांकि, वास्तविकता और फंतासी के बीच संबंध तय करते समय, यथार्थवाद के काम से श्रेणी में चेर्नशेव्स्की के पूरे उपन्यास का "अनुवाद" करने का कोई कारण नहीं है यूटोपियन उपन्यास, "ऐतिहासिक रुचि" के साथ "नए लोगों" की व्यक्तिगत और सामाजिक गतिविधि के "पहले मामलों" को केवल "अनुभव की नकल" तक कम करने के लिए।

एक काम जो वर्णन की वस्तुनिष्ठता और सटीकता की नकल करता है, किसी लेखक के सिद्धांत को साबित करने के नाम पर विश्वसनीयता और मनोरम वर्णन की तलाश करता है, उसका यथार्थवादी कला से कोई लेना-देना नहीं होगा और, सबसे अच्छे रूप में, एक उदाहरणात्मक कार्य करेगा।

समकालीनों ने उपन्यास "क्या किया जाना है?" अन्यथा। 60 के दशक के क्रांतिकारी आंदोलन में एक प्रमुख व्यक्ति। एन। आई। यूटिन (जो बाद में प्रथम अंतर्राष्ट्रीय के रूसी खंड के आयोजकों में से एक बने) ने 22 फरवरी, 1864 को एन। पी। ओगेरेव को चेर्नशेव्स्की के काम के बारे में लिखा: कि अभी सब कुछ संभव है, इसके विपरीत, वह दिखाता है कि आपको जाने की आवश्यकता है कदम से कदम, और फिर कहता है: यह आपके मजदूरों और आकांक्षाओं के अंत में होगा, यह है कि आप कैसे जी सकते हैं। और इसलिए "काम और काम।"

श्रम संघों के समाजवादी संगठन के सिद्धांत पहले से ही 60 के दशक के raznochintsy बुद्धिजीवियों के सबसे अच्छे हिस्से के लिए सुलभ हो गए हैं। 19 वीं सदी "साठ के दशक" की विश्वदृष्टि में समाजवादी आदर्श (भले ही यूटोपियन संस्करण में!) एक वास्तविकता है, कल्पना नहीं।

प्रत्येक सीमस्ट्रेस को कार्यशाला से प्राप्त होने वाले मुनाफे की काल्पनिक गणना, एक साथ रहने से उनके लाभ और आम अर्थव्यवस्था - यह "वास्तविक", "जीवित" लोगों का संचालन है जो जानते हैं कि क्या करना है, किसके लिए जीना है। इसलिए, चेर्नशेवस्की सांप्रदायिक कार्यशालाओं के बारे में श्रम संघों के रूप में लिखते हैं जो वास्तव में जीवन में मौजूद हैं।

क्या वास्तव में वेरा पावलोवना की सिलाई कार्यशाला के यथार्थवादी विवरण के स्रोत थे?

चेर्नशेवस्की ने वेरा पावलोवना की कार्यशाला के काम के बारे में बात करते हुए 60 के दशक में महिलाओं की इच्छा का जवाब देने की कोशिश की। उनके काम करने की स्थिति में सुधार करें। 1860 के आंकड़ों के अनुसार, यह ज्ञात है कि सेंट पीटर्सबर्ग में “4713 कारीगर 2-3-5 रूबल के वेतन से संतुष्ट थे। प्रति माह मास्टर की मेज और चाय पर। जो लोग घर पर काम करते थे, अपने पति या रिश्तेदारों के साथ रहते थे, वे महीने में 2-3 रूबल दस्ताने, एक एग्रमेंट और स्टॉकिंग्स पर भी कम काम करते थे।

मारिया वासिलिवेना ट्रुबनिकोवा के सर्कल द्वारा जरूरतमंद महिलाओं के जीवन को बेहतर बनाने के लिए जोरदार काम किया गया। 1859 में, उन्होंने सेंट पीटर्सबर्ग के "सोसाइटी ऑफ़ सस्ते अपार्टमेंट्स एंड अदर बेनिफिट्स फ़ॉर जरूरतमंद रेजिडेंट्स" की स्थापना की। समाज ने पहले शहर के विभिन्न हिस्सों में अपने ग्राहकों के लिए अपार्टमेंट किराए पर लिया, लेकिन फिर लॉटरी से जुटाए गए पैसे से एक बड़ा घर खरीदा गया, जिसमें सभी गरीबों को स्थानांतरित कर दिया गया।

"तब सोसाइटी को अपनी पोषित इच्छा को पूरा करने का अवसर मिला - बच्चों के लिए एक स्कूल का निर्माण और एक सिलाई कार्यशाला, जहाँ निवासी प्राप्त कर सकते थे और काम कर सकते थे और जहाँ बाहर के सीमस्ट्रेस भी आ सकते थे और उन्हें प्रदान की गई सिलाई मशीनों पर अपना काम कर सकते थे। उन्हें नि: शुल्क।

एनवी स्टासोवा ने कार्यशाला में विशेष रूप से ऊर्जावान रूप से काम किया, जिसके प्रयासों के माध्यम से जल्द ही कमिश्नरी से एक बड़ा आदेश प्राप्त हुआ, जिसने उन्हें लंबे समय तक काम प्रदान किया। स्कूल में, शिक्षण पहले समाज के सदस्यों द्वारा किया जाता था, और फिर इस उद्देश्य के लिए आमंत्रित शिक्षकों द्वारा। हालाँकि, कार्यशाला के काम में, हम अभी भी समाजवादी सिद्धांतों का अवतार नहीं देखते हैं।

उन्हीं संस्मरणों में कहा गया है कि एम। वी। ट्रुबनिकोवा का चक्र, परोपकार के साथ अपनी सामाजिक गतिविधियों की शुरुआत करने के बाद, "विकसित हुआ, जो अन्य के प्रभाव को दर्शाता है, अक्सर अधिक कट्टरपंथी हलकों, उदाहरण के लिए, चेर्नशेव्स्की सर्कल (पृथ्वी और स्वतंत्रता समाज), जिसके साथ मारिया व्यक्तिगत रूप से वसीलीवन्ना सीधे अपने दोस्तों, भाइयों निकोलाई और अलेक्जेंडर सेर्नो-सोलोवेयेविच के माध्यम से जुड़ी हुई थीं, और जिनसे वह अपनी खुद की लोकतांत्रिक और राजशाही विरोधी प्रवृत्ति से आकर्षित थीं।

एमवी ट्रूबनिकोवा के सर्कल द्वारा एक और प्रयास को याद करना दिलचस्प है - "सोसाइटी ऑफ़ वूमेन लेबर" बनाने के लिए। उसके बारे में जानकारी 60 के दशक के युग के बारे में हमारी समझ का विस्तार करती है। और एक बार फिर महिला आंदोलन के उत्साही लोगों के सामने आने वाली बड़ी कठिनाइयों की गवाही देते हैं।

व्यापक योजनाओं के साथ समाज की कल्पना की गई थी। इसे विभिन्न कार्यशालाएँ शुरू करने का अधिकार होना चाहिए: सिलाई, किताबों की जिल्दसाज़ी, अनुवाद कार्यालय और बच्चों और वैज्ञानिक पुस्तकों का प्रकाशन। पीएल लावरोव ने 1863 में अपना चार्टर तैयार करने में भाग लिया।

इस कार्यक्रम का केवल एक हिस्सा लागू किया गया है। 1863 की शुरुआत में, एक महिला आर्टेल या अनुवादकों-प्रकाशकों के समाज को व्यवस्थित करना संभव था, जिसमें 36 लोग शामिल थे (एम.वी. ट्रुबनिकोवा, एन.वी. स्टासोवा, ए.एन. एंगेलगार्ड, एन.ए. बेलोज़र्स्काया, एम.ए. मेन्ज़िंस्काया , ए.पी. फिलोसोफोवा, वी.वी. इवाशेवा, ई.ए. स्टैकेंसचाइडर और दूसरे)। समाज द्वारा प्रकाशित पुस्तकों की जिल्दसाज़ी और जिल्दसाज़ी वी. ए. इनोस्ट्रांत्सेवा द्वारा स्थापित एक महिला जिल्दसाज़ आर्टेल द्वारा की गई थी। चित्र और उत्कीर्णन भी महिलाओं द्वारा बनाए गए थे।

इस प्रकार, यह मानने का हर कारण है कि वेरा पावलोवना चेर्नशेव्स्की की श्रम गतिविधि की कहानी वास्तविक पर निर्भर थी जीवन तथ्य. श्रम संगठन के नए रूपों, श्रमिकों के जीवन और शिक्षा की व्यवस्था को खोजने के प्रयास पहले ही हो चुके हैं।

सिलाई कार्यशाला के श्रमिकों के बीच लोपुखोव, किरसानोव और मर्त्सालोव के क्रांतिकारी शैक्षिक कार्यों का वर्णन एक महत्वपूर्ण आधार है। हम "भूस्वामियों" द्वारा आयोजित वयस्कों के लिए रविवार के स्कूलों के अस्तित्व के बारे में जानते हैं। और फिर भी, जीवन के वास्तविक तथ्य चेर्नशेव्स्की के कलात्मक इरादे का अनुवाद करने के लिए पर्याप्त नहीं थे।

उपन्यास में, वेरा पावलोवना की कार्यशाला ट्रूबनिकोवा के सर्कल द्वारा आयोजित उद्यम की तरह नहीं दिखती थी। इसलिए, उपन्यास के प्रारूप संस्करण में लेखक ने लिखा: “कहानी में एक और विशेषता है जिसे मैंने ईजाद किया: यह एक कार्यशाला है। वास्तव में, वेरा पावलोवना एक कार्यशाला नहीं स्थापित करने में व्यस्त थी; और ऐसी कार्यशालाएँ, जैसा कि मैंने वर्णन किया, मुझे नहीं पता था: वे हमारी प्रिय पितृभूमि में नहीं हैं। वास्तव में, वह [फुसफुसाते हुए] संडे स्कूल जैसा कुछ है<...>बच्चों के लिए नहीं, बल्कि वयस्कों के लिए।

चेर्नशेवस्की को कुछ हद तक वेरा पावलोवना की कार्यशाला का "आविष्कार" करना पड़ा। इस अर्थ में, अर्थशास्त्री चेर्नशेवस्की की "अनुसंधान की काल्पनिक पद्धति" वास्तव में उपन्यासकार चेर्नशेव्स्की के लिए वेरा पावलोवना की कलात्मक प्रेरणा के एक अतिरिक्त, सहायक तरीके के रूप में उपयोगी थी, जो "दयालु और" द्वारा प्रस्तावित मॉडल के अनुसार कार्यशालाओं का आयोजन करने की योजना थी। स्मार्ट लोग", जिन्होंने "दुनिया में कैसे रहना है, इस बारे में कई किताबें लिखीं, ताकि हर कोई ठीक रहे।"

हालाँकि, यह स्पष्ट किया जाना चाहिए कि इस मामले में विचार प्रयोग का तरीका पहले ही लेखक से हटा दिया गया है, वेरा पावलोवना ("यहाँ मेरे विचार हैं") की संपत्ति बन गई है, जो "नए" की बौद्धिक उपलब्धियों का एक वास्तविक संकेत है। लोग"।

इसके बाद, उपन्यास के पाठक सीखेंगे कि निरंकुश निरंकुशता के देश में समाजवादी आदर्श को साकार करना असंभव हो गया। जैसा कि उपन्यास से जाना जाता है, किरसानोव के "प्रबुद्ध पति" (शक्ति के प्रतिनिधि) की यात्रा और उनके साथ बातचीत (चौथे अध्याय के XVII खंड) के बाद, "उद्यम के विकास के बारे में सोचने के लिए कुछ भी नहीं था, जो सिर्फ पूछा आगे बढ़ना।" समाजवादी श्रमिक संघों में एक नए जीवन का मार्ग क्रांति के माध्यम से ही निहित है।

चेर्नशेव्स्की के पास पहले से ही एक निष्क्रिय कल्पना के सपने के बीच अंतर का सैद्धांतिक औचित्य था, वास्तविकता से तलाक, और एक उज्ज्वल भविष्य का सपना जो सामाजिक प्रगति में योगदान देता है। वास्तविकता की अवधारणा में, उन्होंने "न केवल वर्तमान, बल्कि अतीत को भी शामिल किया, जैसा कि कर्मों द्वारा व्यक्त किया गया था, और भविष्य, वर्तमान द्वारा तैयार किया जा रहा है।" भविष्य और वर्तमान के बीच यह संबंध व्हाट इज़ टू बी डन? में यथार्थवाद और रूमानियत की कलात्मक "संगतता" को निर्धारित करता है।

यूटोपियन लेखकों के कार्यों का भाग्य, जिन्हें अपने स्वयं के सिर से एक नए समाज के तत्वों का निर्माण करने के लिए मजबूर किया गया था, क्योंकि ये तत्व अभी तक पुराने समाज के आंत्रों में सभी के लिए स्पष्ट रूप से उभरे नहीं थे, महान सैद्धांतिक तैयारी पर निर्भर थे और समाज के विकास के ऐतिहासिक प्रतिमानों को सही ढंग से प्रकट करने की क्षमता पर लेखक की कलात्मक चाल।

एमई साल्टीकोव-शेड्रिन और व्हाट इज़ टू बी डन के लेखक के अनुसार, "विवरणों के मनमाने नियमन, और सटीक रूप से भविष्यवाणी करने और दर्शाने के लिए उन विवरणों का खतरा जो अभी तक पर्याप्त डेटा प्रदान नहीं करते हैं," प्रतीक्षा में हैं। हालाँकि, चेर्नशेवस्की कई तरह से (जैसा कि विकसित समाजवादी समाज के अभ्यास से पुष्टि होती है, जो हमारे समय में सच हो गया है) इस खतरे से बच गया।

जहाँ तक उनके लिए संभव था, उपन्यास पर काम करते हुए, उन्होंने अपने समय की विज्ञान और प्रौद्योगिकी की उपलब्धियों को और अधिक स्पष्ट रूप से, कलात्मक रूप से मूर्त रूप से भविष्य की तस्वीर (नहरों और सिंचाई प्रणालियों के निर्माण) को फिर से बनाने के लिए इस्तेमाल किया। बिजली की खोज, उद्योग और घरों में एल्युमिनियम का उपयोग, रोज़मर्रा की ज़िंदगी, ग्रीनहाउस में फल उगाने का अनुभव, वास्तुकला की उपलब्धियाँ)।

हालाँकि, यह सब लेखक के लिए सिर्फ एक "संकेत" है, एक अधिक उदात्त चित्र को फिर से बनाने के लिए एक प्रेरणा है, लेकिन इस "संकेत" के बिना भविष्य की तस्वीरों की एक ठोस भावनात्मक धारणा प्राप्त करना असंभव था। उदाहरण के लिए, विशाल "क्रिस्टल पैलेस" के लिए एक "संकेत", जिसे वेरा पावलोवना सपने में देखती है, इंग्लैंड में सिडेनहैम हिल पर क्रिस्टल पैलेस था। चेर्नशेव्स्की ने पहली बार 1854 में सोवरमेनीक पत्रिका के अगस्त अंक में "पैक्सटन पैलेस" का वर्णन किया था।

इस प्रकार, चेर्नशेव्स्की के उपन्यास में यूटोपियन चित्र अपने कई कलात्मक विवरणों में वास्तविकता पर चढ़े, और इसने अमूर्त योजनावाद के खतरे को रोका। एक उज्ज्वल और सुंदर भविष्य के वर्णन में रोमांटिक गंभीरता, उत्साह रोमांटिक कला के नियमों और सपनों के कलात्मक रूप में उनकी व्यक्तिगत अभिव्यक्ति के अनुरूप है।

उत्तरार्द्ध ने, बदले में, पाठक को यह भूलने की अनुमति नहीं दी कि वह वास्तविक नायिका के विश्वदृष्टि और अंतरतम सपने को छू रहा है - उसका समकालीन।

इस प्रकार, ऐतिहासिक वास्तविकता और यूटोपिया, वास्तविक और रोमांटिक, परिचित लोगों के जीवन की घटनाओं और "मानसिक", "काल्पनिक" स्थितियों और संघर्षों के जटिल सहसंबंध में, चेर्नशेव्स्की के उपन्यास की मूल कलात्मक संरचना को फिर से बनाया गया है, जिसमें पहला - यथार्थवादी - लिंक अपने प्राथमिक स्रोतों और अपने स्वयं के कला रूप दोनों में अग्रणी है।

ए। वी। लुनाचार्स्की ने आधिकारिक रूप से कहा, "चेर्नशेवस्की यथार्थवाद पर दांव लगाता है, जो जीवन के ज्ञान से उत्पन्न होता है और समृद्ध रंग होता है।" "नए लोगों" के बारे में कल्पना में रोमांटिक प्रवृत्तियों के लिए, वे "आदर्शीकरण" के लिए एक बढ़ी हुई लालसा में खुद को प्रकट करते हैं, जहां एक तीव्र रूप से महसूस किया जाता है "गीतवाद के साथ वास्तविक जीवन सामग्री की कमी के लिए सौंदर्यवादी रूप से जागरूक आवश्यकता" , आधिकारिक विश्वास।"

व्हाट इज़ टू बी डन? में पात्रों की उत्पादन गतिविधियों के "पहले उदाहरण", जो "ऐतिहासिक रुचि" के हैं, एक अन्य मामले में भी उल्लेखनीय हैं। एक सिलाई कार्यशाला-कम्यून के संगठन और श्रमिकों के बीच लोपुखोव की शैक्षिक गतिविधियों के बारे में बात करते हुए, चेर्नशेवस्की ने वास्तव में "नए लोगों" के बारे में भविष्य के उपन्यासों के लिए एक नया कथानक-आयोजन केंद्र खोला।

सिलाई कार्यशालाएं, संडे स्कूल, श्रमिकों के लिए शैक्षिक रीडिंग, बचत और ऋण बैंक, रज़्नोचिंत्सी क्रांतिकारियों के लिए प्रचार गतिविधि के गढ़ थे और स्वाभाविक रूप से, साहित्य में परिलक्षित होते थे, काम की एक नई साजिश-रचनात्मक संरचना के लिए ठोस नींव रखते थे (एन) बाज़िन, "स्टीफन रूलेव", "एक साझेदारी का इतिहास"; आई। ओमुलेव्स्की, "स्टेप बाय स्टेप"; के। स्टैन्यूकोविच, "विदाउट एग्जिट"; पी। ज़सोडिम्स्की, "स्मुरिना के गांव का क्रॉनिकल", आदि) .

चेर्नशेव्स्की के उपन्यास व्हाट इज़ टू बी डन में? साहित्य में पहली बार, एक समाजवादी श्रम संघ के एक कलात्मक चित्रण का विचार किया गया था, raznochintsy बुद्धिजीवियों के बीच सामूहिक उत्पादन का एक प्रमुख दिखाया गया था, सामान्य संस्कृति और राजनीतिक चेतना को बढ़ाने के तरीकों की रूपरेखा तैयार की गई थी। संडे स्कूलों के माध्यम से "आम लोग"। चेर्नशेव्स्की ने पश्चिम में क्रांतिकारी श्रमिक आंदोलन के अनुभव (राख्मेतोव और लोपुखोव की विदेश यात्रा) का अध्ययन करने की आवश्यकता का पूर्वाभास किया।

एन बाज़िन की कहानी "स्टीफन रुलेव" में उपन्यास का प्रभाव "क्या किया जाना है?" एक आर्टेल आधार पर एक कारखाना स्थापित करने के इशुतिंस के प्रयासों के प्रभाव से प्रबलित है। रूलेव और वाल्टर के मुख्य "उद्यम" का अर्थ ठीक उरल्स में एक आर्टेल संयंत्र की तैयारी है।

I. ओमुलेव्स्की "स्टेप बाय स्टेप" (1870) और के। स्टैन्यूकोविच "विदआउट एक्सोडस" (1873) के कार्य रविवार के स्कूलों के माध्यम से श्रमिकों के बीच प्रचार के विषय को कलात्मक रूप से विकसित करना जारी रखते हैं, उन्हें कानूनी गतिविधियों की कठिनाइयों से परिचित कराते हैं। इन स्कूलों। श्वेतलोव, लोकतांत्रिक साहित्य में "नए लोगों" में से पहला, श्रमिकों की सहज हड़ताल से परिचित होना था और कानूनी ढांचे के भीतर इसके विकास पर अभी भी डरपोक प्रभाव डालना था। जी। उसपेन्स्की ने कार्यकर्ता मिखाइल इवानोविच में "प्रिग" ("रुइन", 1869) के विरोध में विद्रोह की दिशा में स्थिर प्रवृत्ति देखी।

1960 और 1970 के दशक के मोड़ पर सामाजिक आंदोलन के उदय के संदर्भ में, प्रथम अंतर्राष्ट्रीय के रूसी खंड का संगठन और श्रमिकों के हलकों में प्रचार के महान समाज की गतिविधियाँ, नरोदनिक प्रचारक स्वयं मांग करते हैं कि लेखक पश्चिमी यूरोप के श्रमिक आंदोलन के साथ रूसी क्रांतिकारियों के संपर्कों को प्रतिबिंबित करें (वी। ट्रॉशचेंस्की, "हमारे सार्वजनिक आंकड़ों के आदर्श")।

एम। कोवाल्स्की श्वेतलोव की गतिविधियों का स्वागत करते हैं। L. Schegolev एक योजना विकसित करता है साहित्यक रचनाश्रमिकों के जीवन से, ए। ओबोडोवस्काया एक स्वतंत्रता-प्रेमी गाँव के लड़के के भाग्य के बारे में एक कहानी लिखता है, जो एक कारखाने में सामाजिक शिक्षा के एक स्कूल से गुज़रा ("Neustrashimko")। हालाँकि, साहित्य में कार्य विषय का रचनात्मक अवतार रूस में सर्वहारा आंदोलन के अविकसित होने से जटिल था।

70 के दशक की शुरुआत में। "वर्किंग इश्यू" का कलात्मक विकास और क्रांतिकारी पश्चिम के साथ रूसी "प्रबुद्धों" के संबंध बकुनिन-नेचाएव प्रचार, साहसिकता और अराजकतावादी तानाशाही से जटिल थे। एस। स्मिर्नोवा (सज़ोनोवा) का उपन्यास "द सॉल्ट ऑफ़ द अर्थ" (1872) 70 के दशक की शुरुआत की विरोधाभासी प्रवृत्तियों को पार कर गया: एक ओर, साहित्य में पहली बार, कार्यकर्ता-आंदोलनकारी लेवका ट्रेज़वोव की रंगीन छवि एक कार्यकर्ता-हथौड़े की ताकत और कौशल को प्रतिभा के साथ जोड़कर फिर से बनाया गया है, एक क्रांतिकारी प्रचारक जो श्रमिकों को उनके अधिकारों के लिए संघर्ष में सामाजिक एकजुटता की आवश्यकता को स्पष्ट रूप से समझाता है; दूसरी ओर, नेचैविज़्म की कमजोरियाँ लेवका (जनसांख्यिकी और महत्वाकांक्षा, "हर तरह से एक भूमिका निभाने की इच्छा", नियम का पालन करते हुए: "अंत साधनों को सही ठहराती हैं") की छवि में परिलक्षित होती थीं।

उसी उपन्यास में, एक समाजवादी-प्रकार के औद्योगिक संघ के विचार को अधिकारियों के संरक्षण में एक क्रेडिट और औद्योगिक साझेदारी के निर्माण के लिए लासालियन योजना के प्रचार से बदल दिया गया है।

70 के दशक के उत्तरार्ध में - 80 के दशक की शुरुआत में। श्रमिकों के साथ "नए लोगों" के काम पर पुनर्विचार करने के लिए साहित्य में ध्यान देने योग्य प्रवृत्ति है। 1877 में, बर्वी-फ्लेरोव्स्की 70 के दशक की शुरुआत को संदर्भित करता है। और श्रमिकों की "कोशिकाओं" ("जीवन और मृत्यु के लिए") में ग्रेट प्रोपगैंडा सोसाइटी के आंदोलनकारियों की गतिविधियाँ।

बर्वे के उपन्यास के दूसरे भाग में, इस्पोटी और अन्ना शिमोनोव्ना के तहत राजनीतिक शिक्षा के स्कूल छोड़ने वाले विभिन्न प्रकार के श्रमिकों का एक कलात्मक चरित्र चित्रण पेश किया गया है, "विज्ञान की तुलना में गहरी और तेज समझ" के साथ जागरूक श्रमिकों के उद्भव पर ध्यान आकर्षित किया गया है। सबसे शिक्षित युवा पुरुष", जो सीमा के लिए मजदूर वर्ग के जीवन और संघर्ष में रुचि रखते हैं।

1970 के दशक की शुरुआत की घटनाओं के लिए। उपन्यास "टू ब्रदर्स" (1880) के। स्टैन्यूकोविच में पते। इस उपन्यास के नायक, मिर्ज़ोव, के रूसी राजनीतिक उत्प्रवास और श्रमिकों के व्याख्यान के साथ संबंध हैं।

किसान विद्रोहों में लोकलुभावन रुचि के साथ, दूसरी क्रांतिकारी स्थिति की अवधि का रूसी साहित्य श्रमिकों के बीच अशांति पर ध्यान देता है (एन। ज़्लाटोव्रत्स्की, "गोल्डन हार्ट्स", 1877; ए। ओसिपोविच-नोवोडॉर्स्की, "इतिहास", 1882; ओ शापिर, "कई में से एक", 1879)। वुड्समैन अब्रामोव ने चीनी कारखाने में श्रमिकों के विद्रोह का नेतृत्व किया, Utyuzhinsky कारखाने Nezhinsky के तकनीशियन, जिन्होंने पश्चिम में सर्वहारा आंदोलन के अनुभव का अध्ययन किया, व्यवस्थित रूप से चार कारखानों में अपने अधिकारों के लिए श्रमिकों के संघर्ष का नेतृत्व किया।

मजदूर वर्ग के आंदोलन के कलात्मक क्रॉनिकल को फिर से बनाने वाले लोकतांत्रिक साहित्य के सभी कार्यों से दूर और इसमें raznochintsy बुद्धिजीवियों की भूमिका यहां दी गई है।

हालाँकि, प्रस्तुत सामग्री व्हाट इज़ टू बी डन के लेखक की कलात्मक खोजों के ऐतिहासिक और साहित्यिक परिप्रेक्ष्य को समझाने के लिए पर्याप्त है? नए प्रकार के कार्य समूहों में "नए लोगों" की संगठनात्मक गतिविधियों का वर्णन करते समय, जो एक अर्ध-यूटोपियन प्रकृति के "विचार प्रयोग" से श्रमिकों के हलकों में लोकतांत्रिक बुद्धिजीवियों के प्रचार कार्य के वास्तविक अभ्यास में बदल गया। रूस में सर्वहारा आंदोलन की शुरुआत। इस तरह यथार्थवादी साहित्य में नए कथानक-आयोजन की प्रवृत्ति का निर्माण हुआ, जिसकी उत्पत्ति चेर्नशेवस्की के पहले उपन्यास से हुई।

(यह उल्लेखनीय है कि साइबेरियाई निर्वासन (1879-1883) में लिखे गए चेर्नशेव्स्की के "रिफ्लेक्शंस ऑफ रेडिएंस" के अंतिम (अधूरे) उपन्यास में, एक श्रमिक बागवानी संघ के अरोरा वासिलिवेना द्वारा संगठन के बारे में एक कहानी पेश की गई है और एक कारखाने पर सामूहिक आधार)।

रूसी साहित्य का इतिहास: 4 खंडों में / एन.आई. द्वारा संपादित। प्रुत्सकोव और अन्य - एल।, 1980-1983

"क्या करें?": विचारधारा, कविता, कलात्मकता की समस्याएं।

उपन्यास की विशाल विजय शक्ति एन.जी. चेर्नशेवस्की का मानना ​​था कि वे जीवन में उन्नत की सच्चाई के प्रति आश्वस्त थे, आश्वस्त थे कि एक उज्ज्वल समाजवादी भविष्य संभव था। उन्होंने सबसे ज्यादा जवाब दिया मुख्य प्रश्नयुग: उन लोगों को क्या करना चाहिए जो पुराने तरीके से नहीं जीना चाहते हैं, अपनी मातृभूमि और मानवता के सुंदर ऐतिहासिक कल को करीब लाने का प्रयास कर रहे हैं?

बहुत कुछ "क्या करना है?" इसके आश्चर्य से मारा। उनका कथानक असाधारण था। चेर्नशेव्स्की की कलम के तहत, एक छोटे से पीटर्सबर्ग अधिकारी की बेटी की घरेलू कैद से मुक्ति की प्रतीत होने वाली रोजमर्रा की कहानी नागरिक समानता के लिए, उसके व्यक्तित्व की स्वतंत्रता के लिए एक रूसी महिला के संघर्ष की एक तूफानी, गहन कहानी थी। वेरा पावलोवना, वास्तव में अनसुना और पहले कभी नहीं देखा गया, भौतिक स्वतंत्रता प्राप्त करता है। वह एक सिलाई कार्यशाला चलाती है और यहाँ, वह एक सक्रिय, उद्देश्यपूर्ण, उद्यमी चरित्र विकसित करती है।

यह कथानक दूसरे के साथ जुड़ा हुआ है, जो नई महिला द्वारा और भी महत्वपूर्ण जीवन लक्ष्यों के कार्यान्वयन को दर्शाता है - आध्यात्मिक, नैतिक और सामाजिक स्वतंत्रता की उपलब्धि। लोपुखोव और किरसानोव के साथ संबंधों में, नायिका वास्तव में मानवीय उच्च अर्थों में प्यार और खुशी पाती है। अंत में, कथा में एक तीसरी कहानी दिखाई देती है - राखमेतोव की, जो केवल प्रतीत होती है के बाहरपहले दो के साथ ओवरलैप करता है। वास्तव में, यह एक साइड एपिसोड नहीं है, "इन्सर्ट" नहीं है और मुख्य प्लॉट से ऑफशूट नहीं है, बल्कि इसका असली कंकाल है। "विशेष व्यक्ति" कहानी के सबसे तनावपूर्ण क्षण में प्रकट होता है, जब वेरा पावलोवना दुखद रूप से लोपुखोव की काल्पनिक आत्महत्या का अनुभव करती है, किरसानोव के लिए अपने प्यार के लिए खुद को अंजाम देती है और अपने जीवन को मौलिक रूप से बदलने का इरादा रखती है, कार्यशाला के साथ, संक्षेप में, पीछे हटना , उसके आदर्शों के साथ विश्वासघात करो। चतुर, सहानुभूतिपूर्ण सलाह के साथ, राखमेतोव वेरा पावलोवना को सही रास्ता खोजने में मदद करता है। और उपन्यास का खंडन Rakhmetov के जीवन भाग्य से जुड़ा हुआ है।

उपन्यास में एक बहुत ही महत्वपूर्ण चरित्र, अध्याय "एक विशेष व्यक्ति" उसे समर्पित है। वह खुद एक रईस अमीर परिवार से आता है, लेकिन एक तपस्वी जीवन शैली का नेतृत्व करता है। चेर्नशेवस्की टाइटैनिक नायक राखमेतोव को मंच पर लाता है, जिसे वह खुद असाधारण के रूप में पहचानता है और उसे एक विशेष व्यक्ति कहता है। राख्मेतोव उपन्यास की कार्रवाई में भाग नहीं लेता है। उनके जैसे बहुत कम लोग हैं: वे न तो विज्ञान से संतुष्ट हैं और न ही पारिवारिक सुख; वे सभी लोगों से प्यार करते हैं, वे किसी भी अन्याय से पीड़ित होते हैं, वे अपनी आत्मा में महान दुःख का अनुभव करते हैं - लाखों लोगों का दयनीय अस्तित्व और इस बीमारी के उपचार के लिए खुद को अपने पूरे उत्साह के साथ देते हैं। Rakhmetov उपन्यास में एक व्यापक रूप से विकसित व्यक्ति का एक सच्चा मॉडल बन गया, जो अपनी कक्षा से टूट गया और आम लोगों के जीवन में, उनकी खुशी, उनके आदर्श, उनके लक्ष्य के संघर्ष में पाया। Rakhmetov, अपनी कठोर जीवन शैली के साथ, भविष्य के परीक्षणों के लिए आवश्यक शारीरिक सहनशक्ति और आध्यात्मिक सहनशक्ति लाया। अपने राजनीतिक आदर्शों की शुद्धता में विश्वास, लोगों की खुशी के लिए लड़ने की खुशी ने उनमें लड़ाकू की भावना और ताकत को मजबूत किया। राख्मेतोव ने समझा कि नई दुनिया के लिए संघर्ष जीवन के लिए नहीं, बल्कि मृत्यु के लिए होगा, और इसलिए उन्होंने इसके लिए खुद को पहले से तैयार कर लिया। रचना "क्या करें?" भी असामान्य है। चेर्नशेव्स्की के उपन्यास से पहले, रूसी साहित्य में इस तरह के जटिल निर्माण के काम नहीं थे। उपन्यास की शुरुआत बीच से "फटे हुए" दृश्य के साथ होती है - चरमोत्कर्ष: पुल पर आत्महत्या, काम में मुख्य पात्रों में से एक का रहस्यमय ढंग से गायब होना। उपन्यास के केंद्रीय नायक, साहित्यिक परंपरा के विपरीत, कथा में एक मामूली स्थान दिया जाता है, केवल एक अध्याय। और इसके अलावा, बाहरी एपिसोड, सैद्धांतिक बातचीत, सपनों से कथन लगातार बाधित होता है। ए.वी. लुनाचारस्की, जिन्होंने सोवियत काल में चेर्नशेव्स्की के उपन्यास पर सबसे अच्छा काम लिखा था, ने टिप्पणी की: व्हाट इज़ टू बी डन? गहराई से सोची-समझी रचना तकनीकों का इस्तेमाल किया।

और कहानी एक अच्छी तरह से एन्क्रिप्टेड एपिसोड के साथ समाप्त होती है, जिसने उपन्यास में एक अधूरे पृष्ठ पर कब्जा कर लिया, जिसे लेखक ने बिना किसी हिचकिचाहट के एक अध्याय कहा, "दृश्यों का परिवर्तन।" और यह कोई संयोग नहीं है कि यहां क्रांति की जीत की भविष्यवाणी की गई थी, जिसके लिए उपन्यास लिखा गया था।

उपन्यास "क्या करें? "4 महीने से भी कम समय में रिकॉर्ड समय में लिखा गया था, और 1863 के लिए सोवरमेनीक पत्रिका के वसंत अंक में प्रकाशित हुआ था। वह I. S. Turgenev "फादर्स एंड संस" द्वारा उपन्यास के आसपास प्रकट होने वाले विवाद की ऊंचाई पर दिखाई दिए। चेर्नशेव्स्की ने अपने काम की कल्पना की, जिसमें "युवा पीढ़ी" की ओर से तुर्गनेव के सीधे जवाब के रूप में "नए लोगों के बारे में कहानियों से" एक बहुत ही महत्वपूर्ण उपशीर्षक है। साथ ही उपन्यास में "क्या करें? चेर्नशेव्स्की के सौंदर्य सिद्धांत को इसका वास्तविक अवतार मिला। इसलिए, हम यह मान सकते हैं कि कला का एक काम बनाया गया था, जिसे "रीमेकिंग" वास्तविकता के लिए एक प्रकार के उपकरण के रूप में काम करना था।

"मैं एक वैज्ञानिक हूं ... मैं उन विचारकों में से एक हूं जो वैज्ञानिक दृष्टिकोण का पालन करते हैं," चेर्नशेव्स्की ने एक बार टिप्पणी की थी। इस दृष्टिकोण से, एक "वैज्ञानिक" और एक कलाकार नहीं, उन्होंने अपने उपन्यास में एक आदर्श रहने की व्यवस्था का एक मॉडल पेश किया। यह ऐसा है जैसे वह एक मूल भूखंड की खोज करने की जहमत नहीं उठाता, बल्कि लगभग सीधे जॉर्ज सैंड से उधार लेता है। हालाँकि, चेर्नशेव्स्की की कलम के तहत, उपन्यास की घटनाओं ने पर्याप्त गहनता हासिल कर ली।

एक महानगरीय युवा महिला एक अमीर आदमी से शादी नहीं करना चाहती है और अपनी मां की इच्छा के खिलाफ जाने के लिए तैयार है। एक घृणित विवाह से, लड़की को उसके छोटे भाई के शिक्षक मेडिकल छात्र लोपुखोव ने बचाया है। लेकिन वह उसे एक मूल तरीके से बचाता है: पहले वह "उसे विकसित करता है", उसे उपयुक्त किताबें पढ़ने देता है, और फिर वह उसके साथ एक काल्पनिक विवाह में जुड़ जाता है। उनके जीवन के केंद्र में पति-पत्नी की स्वतंत्रता, समानता और स्वतंत्रता है, जो हर चीज में प्रकट होती है: घर के रास्ते में, गृहस्थी में, पति-पत्नी की गतिविधियों में। तो, लोपुखोव कारखाने में एक प्रबंधक के रूप में कार्य करता है, और वेरा पावलोवना श्रमिकों के साथ "शेयरों पर" एक सिलाई कार्यशाला बनाता है और उनके लिए एक आवास कम्यून की व्यवस्था करता है। यहाँ कथानक एक तीव्र मोड़ लेता है: मुख्य चरित्रअपने पति के सबसे अच्छे दोस्त, चिकित्सक किरसानोव से प्यार हो जाता है। Kirsanov, बदले में, वेश्या Nastya Kryukova को "बचाता है", जो जल्द ही खपत से मर जाती है। यह महसूस करते हुए कि वह दो प्यार करने वाले लोगों के रास्ते में खड़ा है, लोपुखोव "मंच छोड़ देता है।" सभी "बाधाओं" को हटा दिया गया है, किरसानोव और वेरा पावलोवना कानूनी रूप से विवाहित हैं। जैसे-जैसे कार्रवाई विकसित होती है, यह स्पष्ट हो जाता है कि लोपुखोव की आत्महत्या काल्पनिक थी, नायक अमेरिका चला गया, और अंत में वह फिर से प्रकट होता है, लेकिन पहले से ही ब्यूमोंट के नाम से। रूस लौटकर, वह एक धनी रईस, कात्या पोलोज़ोवा से शादी करता है, जिसे किरसानोव ने मौत से बचाया था। दो खुश जोड़े एक आम घर शुरू करते हैं और एक दूसरे के साथ पूर्ण सद्भाव में रहना जारी रखते हैं।

हालाँकि, पाठक उपन्यास में कथानक के मूल उलटफेर या किसी अन्य कलात्मक गुण से आकर्षित नहीं हुए: उन्होंने इसमें कुछ और देखा - उनकी गतिविधि का एक विशिष्ट कार्यक्रम। यदि लोकतांत्रिक सोच वाले युवाओं ने उपन्यास को कार्रवाई के मार्गदर्शक के रूप में स्वीकार किया, तो आधिकारिक हलकों ने इसे मौजूदा सामाजिक व्यवस्था के लिए खतरे के रूप में देखा। सेंसर, जिसने इसके प्रकाशन के बाद उपन्यास का मूल्यांकन किया था (कोई एक अलग उपन्यास लिख सकता है कि यह कैसे प्रकाशित हुआ) ने लिखा: धर्म, नैतिकता और सामाजिक व्यवस्था के मौलिक सिद्धांतों के विपरीत। हालांकि, सेंसर ने मुख्य बात पर ध्यान नहीं दिया: लेखक ने न केवल नष्ट कर दिया, बल्कि व्यवहार का एक नया मॉडल, अर्थव्यवस्था का एक नया मॉडल, जीवन का एक नया मॉडल बनाया।

वेरा पावलोवना की कार्यशालाओं की व्यवस्था के बारे में बात करते हुए, उन्होंने मालिक और श्रमिकों के बीच पूरी तरह से अलग संबंध बनाए, जो उनके अधिकारों में समान हैं। चेर्नशेव्स्की के विवरण में, कार्यशाला में जीवन और उसके साथ कम्यून इतना आकर्षक लगता है कि इसी तरह के समुदाय तुरंत सेंट पीटर्सबर्ग में पैदा हुए। वे लंबे समय तक नहीं टिके: उनके सदस्य अपने जीवन को नए नैतिक सिद्धांतों पर व्यवस्थित करने के लिए तैयार नहीं थे, वैसे, काम में भी बहुत कुछ उल्लेख किया गया है। इन "नई शुरुआत" की व्याख्या नए लोगों की नई नैतिकता, नए विश्वास के रूप में की जा सकती है। उनका जीवन, विचार और भावनाएँ, एक-दूसरे के साथ उनके संबंध दृढ़ता से उन रूपों से मेल नहीं खाते हैं जो "पुरानी दुनिया" में विकसित हुए हैं और असमानता से उत्पन्न हुए हैं, सामाजिक और पारिवारिक संबंधों में "उचित" सिद्धांतों की कमी है। और नए लोग - लोपुखोव, किरसानोव, वेरा पावलोवना, मर्त्सालोव्स - इन पुराने रूपों को दूर करने और अपने जीवन को अलग तरह से बनाने का प्रयास करते हैं। यह काम पर आधारित है, एक दूसरे की स्वतंत्रता और भावनाओं के लिए सम्मान, एक पुरुष और एक महिला के बीच सच्ची समानता, जो लेखक के अनुसार, मानव स्वभाव के लिए स्वाभाविक है, क्योंकि यह उचित है।

पुस्तक में, चेर्नशेव्स्की की कलम के तहत, "उचित अहंकार" का प्रसिद्ध सिद्धांत पैदा हुआ है, उस लाभ का सिद्धांत जो एक व्यक्ति अच्छे कर्म करके अपने लिए प्राप्त करता है। लेकिन यह सिद्धांत केवल "विकसित प्रकृति" के लिए सुलभ है, यही वजह है कि उपन्यास में "विकास", यानी शिक्षा, एक नए व्यक्तित्व के निर्माण, चेर्नशेव्स्की की शब्दावली में - "तहखाने से बाहर निकलने" के लिए इतना स्थान दिया गया है। . और चौकस पाठक इस "निकास" के तरीके देखेंगे। उनका अनुसरण करें और आप एक अलग व्यक्ति बन जाएंगे, और एक दूसरी दुनिया आपके लिए खुल जाएगी। और यदि आप स्व-शिक्षा में संलग्न हैं, तो आपके लिए नए क्षितिज खुलेंगे और आप राखमेतोव के मार्ग को दोहराएंगे, आप एक विशेष व्यक्ति बन जाएंगे। यहाँ एक गुप्त, यद्यपि यूटोपियन कार्यक्रम है, जिसने एक साहित्यिक पाठ में अपना अवतार पाया है।

चेर्नशेवस्की का मानना ​​था कि एक उज्ज्वल और सुंदर भविष्य का रास्ता क्रांति से होकर गुजरता है। इसलिए, उपन्यास के शीर्षक में पूछे गए प्रश्न के लिए: "क्या करें?", पाठक को एक अत्यंत सीधा और स्पष्ट उत्तर मिला: "एक नए विश्वास में स्थानांतरण, एक नया व्यक्ति बनें, अपने आसपास की दुनिया को बदल दें," बनाओ एक क्रांति"। यह विचार उपन्यास में सन्निहित था, जैसा कि दोस्तोवस्की के नायकों में से एक ने बाद में कहा, "आकर्षक रूप से स्पष्ट।"

एक उज्ज्वल, सुंदर भविष्य साध्य और निकट है, इतना करीब कि मुख्य पात्र वेरा पावलोवना भी इसका सपना देखती है। “लोग कैसे रहेंगे? ”- वेरा पावलोवना सोचती है, और "उज्ज्वल दुल्हन" उसके लिए आकर्षक संभावनाएं खोलती है। तो, पाठक भविष्य के समाज में है, जहां श्रम "शिकार पर" शासन करता है, जहां श्रम खुशी है, जहां एक व्यक्ति दुनिया के साथ सद्भाव में है, खुद के साथ, अन्य लोगों के साथ, प्रकृति के साथ। लेकिन यह सपने का केवल दूसरा भाग है, और पहला मानव जाति के इतिहास के माध्यम से "यात्रा" का एक प्रकार है। लेकिन हर जगह वेरा पावलोवना की निगाहें प्यार की तस्वीरें देखती हैं। यह पता चला कि यह सपना न केवल भविष्य के बारे में बल्कि प्यार के बारे में भी है। उपन्यास में एक बार फिर सामाजिक और नैतिक मुद्दे जुड़े हुए हैं।

निकोल एआई गैवरिलोविच चेर्नशेव्स्की-उपन्यासकार और 60 के दशक की रूसी लोकतांत्रिक फिल्म

60-80 के दशक में रूसी यथार्थवाद का विकास एक "समाजशास्त्रीय" (या सामाजिक) प्रवृत्ति के गठन के संकेत के तहत हुआ, जिसने रूसी ऐतिहासिक और साहित्यिक प्रक्रिया में "मनोवैज्ञानिक" प्रवृत्ति को बदल दिया। अवधारणाओं का यह सशर्त टाइपोलॉजिकल भेद, व्यक्ति और पर्यावरण के बीच संबंधों के एक साहित्यिक कार्य में अवतार के दिव्य सिद्धांतों में अंतर को इंगित करता है, घरेलू साहित्यिक विज्ञान में उलझा हुआ है। इस प्रवृत्ति में, पारंपरिक रूप से सामाजिक-नैतिक के रूप में निर्दिष्ट एक पंक्ति को अलग करने की प्रथा है, जिसके अनुरूप एल टॉल्स्टॉय और एफ। दोस्तोवस्की का काम प्रवाहित हुआ, और एक क्रांतिकारी-लोकतांत्रिक (या शैक्षिक) एक, जिसने दिया रूसी साहित्य के लिए चेर्नशेव्स्की, नेक्रासोव, साल्टीकोव-शेड्रिन के स्कूल।

चेर्नशेवस्की ने मुख्य रूप से उपन्यास व्हाट इज़ टू बी डन के लेखक के रूप में रूसी साहित्य के इतिहास में प्रवेश किया?, जिसका न केवल रूसी यथार्थवाद के बाद के विकास पर, बल्कि एक पूरी पीढ़ी के नैतिक आदर्शों के निर्माण पर भी जबरदस्त प्रभाव पड़ा। एक उपन्यासकार के रूप में चेर्नशेव्स्की की परंपराओं को 19 वीं शताब्दी के 60-80 के दशक के लोकतांत्रिक साहित्य में सबसे अधिक सन्निहित किया गया था, जिसने अपने कलात्मक अभ्यास में "नए" लोगों के मनोविज्ञान अनुसंधान के क्षेत्र में खोज को समेकित किया, जो raznochintsy के बीच से थे, जो उपन्यास के नायक बने “क्या करें?

उपन्यास का निर्माण एनजी के आध्यात्मिक विकास में एक महत्वपूर्ण चरण से पहले हुआ था। चेर्नशेव्स्की, उनकी पत्रकारिता और साहित्यिक-आलोचनात्मक गतिविधियों में परिलक्षित होता है, जो कि सोवरमेनीक पत्रिका से जुड़ा था। पत्रिका के प्रमुख साहित्यिक आलोचक (1853-1862) होने के नाते, 1855 में चेर्नशेव्स्की ने रूसी साहित्य ("वास्तविकता से कला के सौंदर्यवादी संबंध") में मास्टर डिग्री के लिए अपने शोध प्रबंध का बचाव किया, जिसमें वे वी.जी. के उत्तराधिकारी के रूप में कार्य करते हैं। Belinsky, यथार्थवाद के सैद्धांतिक औचित्य, लोक कला की समस्याओं पर आलोचक द्वारा शुरू किए गए काम को पूरा करना। चेर्नशेव्स्की के शोध प्रबंध में शोध का मुख्य विषय सौंदर्यशास्त्र का केंद्रीय मुद्दा था - कला का वास्तविकता से संबंध। आलोचक कला और जीवन के बीच संबंधों के मुख्य पहलुओं को तैयार करता है: दार्शनिक और महामारी विज्ञान ("जीवन का पुनरुत्पादन कला की एक सामान्य विशेषता है", कला "जीवन की पाठ्यपुस्तक" है) और सामाजिक और स्वयंसिद्ध ("कला के कार्य हैं) एक और अर्थ - जीवन की व्याख्या ... और जीवन की घटनाओं के बारे में वाक्य)। इन सौंदर्य सिद्धांतों ने सिद्धांत का आधार बनाया

आलोचनात्मक यथार्थवाद ने घरेलू साहित्य के विकास के तरीकों की वैज्ञानिक भविष्यवाणी के लिए एक पद्धतिगत कुंजी प्रदान की।

कला के दृष्टिकोण के संकेतित सिद्धांतों के तर्क के बाद, चेर्नशेवस्की ने "आम लोगों" (जीवन "महान काम के साथ संतोष में, जो, हालांकि, थकावट तक नहीं पहुंचता है") की अवधारणाओं के अनुसार सुंदर के सौंदर्यवादी आदर्श को तैयार किया। इस आदर्श की क्रांतिकारी लोकतांत्रिक व्याख्या का विवरण दिया, जो किसी व्यक्ति की संतुष्टि सामग्री, मानसिक और नैतिक आवश्यकताओं के लिए प्रदान करता है: "विज्ञान किसी व्यक्ति में उच्च और सुंदर सब कुछ के लिए महान आकांक्षाओं को खाने और पीने की आवश्यकता के रूप में आवश्यक मानता है। ।” चेर्नशेवस्की के सौंदर्यशास्त्र में पहली बार व्यापक रूप से विकसित व्यक्तित्व के रूप में मनुष्य के समाजवादी आदर्श की घोषणा की गई थी।

यह तर्क देते हुए कि "व्यावहारिक जीवन न केवल सामग्री, बल्कि किसी व्यक्ति की मानसिक और नैतिक गतिविधि को भी गले लगाता है," चेर्नशेवस्की ने उदात्त कर्मों की अभिव्यक्ति के क्षेत्र का विस्तार किया। चेर्नशेव्स्की के अनुसार, वे न केवल चयनित व्यक्तियों द्वारा, बल्कि जनता के प्रतिनिधियों द्वारा भी किए जा सकते हैं ("और हमेशा, हर जगह हजारों लोग थे, जिनका पूरा जीवन उदात्त भावनाओं और कर्मों की एक सतत श्रृंखला थी ... यह निर्भर करता है व्यक्ति स्वयं किस हद तक उसका जीवन सुंदर और महान से भरा है"। अपने साहित्यिक-आलोचनात्मक कार्यों में, चेर्नशेव्स्की एक सकारात्मक रूप से सुंदर व्यक्ति की गतिविधि के कार्यक्रम की पुष्टि करता है। इस प्रकार, "रेंडेज़-वूस पर रूसी आदमी" (1858) की समीक्षा में ), तुर्गनेव की कहानी "अस्या" को समर्पित, आलोचक नए समय के नायक की छवि को फिर से बनाता है, उसे एक सार्वजनिक व्यक्ति के रूप में चित्रित करता है, जिसके शब्द कर्मों से विचलित नहीं होते हैं। नया नायक, उनकी राय में, से नहीं आएगा प्रबुद्ध कुलीन बुद्धिजीवियों का वातावरण, जिन्होंने अपने नागरिक पदों को खो दिया है, लेकिन लोकतांत्रिक युवाओं के वातावरण से, जो लोगों के साथ तालमेल के प्रभावी तरीके खोजेंगे: लेख "नॉट इज़ द बिगिनिंग ऑफ़ ए चेंज?" (1861),

"बचपन और किशोरावस्था" और सैन्य कहानियों की समीक्षा में। एल। टॉल्स्टॉय ”(1856) चेर्नशेव्स्की ने साहित्य में आए एक युवा लेखक की प्रतिभा की मौलिकता के बारे में अपनी राय व्यक्त की। टॉल्स्टॉय के मनोवैज्ञानिक विश्लेषण की विशेषताओं को ध्यान में रखते हुए, वह बताते हैं कि काउंट टॉल्स्टॉय "मानसिक प्रक्रिया में ही, इसके रूपों, इसके कानूनों, आत्मा की द्वंद्वात्मकता, इसे एक निश्चित शब्द में रखने के लिए" में सबसे अधिक रुचि रखते हैं। उसी लेख में, चेर्नशेवस्की ने पाठकों का ध्यान इस तथ्य की ओर आकर्षित किया कि टॉल्स्टॉय के काम को सामाजिक और नैतिक समस्याओं में वास्तविकता की घटनाओं के "नैतिक पक्ष" में एक बढ़ी हुई रुचि से चिह्नित किया गया है।

साहित्य में वीरता को व्यक्त करने की आवश्यकता का तर्क देते हुए, चेर्नशेव्स्की ने लगातार इस विचार का अनुसरण किया कि साहित्य के विकास में इस ऐतिहासिक चरण में, "गोगोलियन प्रवृत्ति", मुख्य रूप से महत्वपूर्ण प्रवृत्ति का मार्ग सबसे अधिक फलदायी है। "रूसी साहित्य के गोगोल काल पर निबंध" (1855-1856) के काम में, उन्होंने यथार्थवादी कला के सिद्धांत को विकसित किया, यह तर्क देते हुए कि उनका भविष्य का मार्ग जीवन, राजनीति, विज्ञान और कविता का एक रचनात्मक संश्लेषण है। उपन्यास व्हाट इज़ टू बी डन? (1863), जो उनके द्वारा पीटर और पॉल किले के अलेक्सेवस्की रवेलिन में लिखा गया था।

उपन्यासकार चेर्नशेवस्की की कलात्मक पद्धति

5 नवंबर, 1856 को एन। नेक्रासोव को लिखे एक पत्र में, चेर्नशेव्स्की ने लिखा कि उन्होंने एक कवि के रूप में उन पर विशेष आशाएँ रखीं, जिनके काम में "दिल की कविता" को "विचार की कविता" के साथ सामंजस्यपूर्ण रूप से जोड़ा गया था और वह "कविता की कविता" दिल का भी उतना ही अधिकार है जितना विचार और कविता का। समय ने नेक्रासोव के बारे में चेर्नशेवस्की के पूर्वानुमान की पुष्टि की, जिसने रूसी कविता के इतिहास में एक नया पृष्ठ खोला। चेर्नशेवस्की ने स्वयं उपन्यास व्हाट इज़ टू बी डन? में उल्लिखित सिद्धांतों को कलात्मक रूप से मूर्त रूप दिया। इसमें, लेखक ने "विचार की कविता" की अवधारणा को मूर्त रूप दिया, जिसका अर्थ है प्राकृतिक विज्ञान, राजनीतिक, समाजवादी विचारों का काव्यीकरण, इस मामले में ए। हर्ज़ेन के वैचारिक समर्थक के रूप में कार्य करना। साथ ही, "दिल की कविता" लेखक को कम नहीं लेती है: रूसी उपन्यास की परंपराओं के उत्तराधिकारी के रूप में कार्य करना (मुख्य रूप से आई तुर्गनेव द्वारा उपन्यास), चेर्नशेवस्की इसे पुनर्विचार करता है और जीवन के इस पक्ष को प्रस्तुत करता है "उचित अहंकार" के सिद्धांत के आलोक में उनके नायक - "नए" लोगों की नैतिकता, नए समय के नायक।

इस मामले में, बौद्धिक, तर्कसंगत शुरुआत एक काव्यात्मक सामग्री बन जाती है और इसके अनुरूप एक कलात्मक रूप धारण कर लेती है। एक नए प्रकार की कलात्मक सोच के लिए सौंदर्य संबंधी औचित्य वी। बेलिंस्की के नाम से जुड़ा है, जिन्होंने "1847 के रूसी साहित्य पर एक नज़र" लेख में लिखा था: "अब उपन्यास और कहानी की बहुत सीमाएँ अलग हो गई हैं," इसलिए "उपन्यास और कहानी लेखक को उसकी प्रतिभा की प्रमुख संपत्ति के संबंध में पूर्ण गुंजाइश देती है", जब "सोच तत्व ... कलात्मक के साथ भी विलय हो जाता है"।

"क्या करें?" के लेखक कथावाचक की विशेष सौंदर्य स्थिति की व्याख्या के साथ कहानी शुरू होती है, जो अपने कलात्मक स्वाद के बारे में बात करता है और "व्यावहारिक" पाठक के साथ संवाद को यह स्वीकार करते हुए समाप्त करता है कि उसके पास "एक कलात्मक 370 की छाया नहीं है"

अयजंता।" इस कथन में ए। हर्ज़ेन की रचनाओं के लिए उपन्यास की कथा शैली की निकटता के लिए एक स्पष्ट संकेत है, जिसकी शैली की ख़ासियत को ध्यान में रखते हुए बेलिंस्की ने लिखा है: “विचार की शक्ति उनकी प्रतिभा की मुख्य ताकत है; वास्तविकता की घटनाओं को सही ढंग से पकड़ने का कलात्मक तरीका उनकी प्रतिभा की एक माध्यमिक, सहायक शक्ति है ”(“ 1847 के रूसी साहित्य पर एक नज़र। दूसरा लेख ”)।

दरअसल, उपन्यास में व्हाट इज़ टू बी डन? वैज्ञानिक समाजशास्त्रीय विचार कार्य की संरचना को व्यवस्थित करता है, इसके कथानक-रचनात्मक संरचना की विशेषताओं को निर्धारित करता है, कार्य की छवियों की प्रणाली और पाठक के सौंदर्य अनुभवों को उत्तेजित करता है। दार्शनिक और समाजशास्त्रीय विचार को कार्य की शैली प्रेरणा बनाने के बाद, चेर्नशेवस्की ने यथार्थवादी कला के काम की कलात्मकता के बारे में विचारों का विस्तार किया।

"क्या करें?"

उपन्यास को समर्पित अध्ययनों में इसकी जटिल वास्तुकला को स्पष्ट करने वाले संस्करणों की एक महत्वपूर्ण संख्या शामिल है। "चार बेल्ट" के साथ काम के "आंतरिक निर्माण", "डबल प्लॉट" (पारिवारिक-मनोवैज्ञानिक और "गुप्त", ईसपियन), "बहु-मंच" और "चक्रीयता" के लिए ध्यान आकर्षित किया गया था। बंद भूखंडों की (कहानियां और अध्याय)। यह साबित करने का प्रयास किया गया कि उपन्यास की संरचना की ख़ासियत इस तथ्य में निहित है कि सीमाएँ "कहानियों का समूह" हैं जो "नए लोगों" के सामाजिक आदर्श और नैतिकता के लेखक के विश्लेषण से एकजुट हैं।

वास्तव में, उपन्यास की कहानियों में, कुछ परंपराओं का पालन किया जा सकता है, जो सदी के मध्य के रूसी लेखकों के कार्यों में सन्निहित थे। यह अपने ही परिवार में एक लड़की की पीड़ा का मकसद है, आत्मा में उसके लिए पराया, और उच्च नागरिक आदर्शों ("रुडिन", "ऑन द ईव", "क्लिफ") के व्यक्ति के साथ एक बैठक, की स्थिति एक प्रेम त्रिकोण, एक रास्ता जिससे एक महिला ढूंढती है (" नोबल नेस्ट", "आंधी")। हालाँकि, कुछ प्रकार की कथानक योजनाओं के आनुवंशिक रूप से आरोही उपन्यास की स्थितियों के संबंध की प्रकृति समस्या को हल करने के लिए लेखक के अभिनव दृष्टिकोण को प्रदर्शित करती है। उपन्यास "क्या करें?" सभी प्रतीत होने वाले मोज़ेक निर्माण के लिए, इसमें कथन की रेखा है। यह एक नए जीवन के निर्माताओं की एक युवा पीढ़ी के गठन की कहानी है। इसलिए, वेरा पावलोवना के जीवन के बारे में कथा में दिमित्री लोपुखोव और अलेक्जेंडर किरसानोव, कात्या पोलोज़ोवा और नास्त्य क्रायुकोवा, राख्मेतोव के बारे में कहानियाँ स्वाभाविक रूप से (कभी-कभी "मुख्य" और "माध्यमिक" पात्रों के बारे में पारंपरिक विचारों के विपरीत) हैं।

शैली की मौलिकता उपन्यासइसमें तीन सामग्री-संरचनात्मक तत्वों का संयोजन होता है: पात्रों के अंतरंग पारिवारिक जीवन का वर्णन, उनके द्वारा एक नई विचारधारा और नैतिकता में महारत हासिल करने की प्रक्रिया का विश्लेषण और वास्तविकता में आदर्शों को साकार करने के तरीकों का वर्णन।

एल लेखक-कथाकार के कार्य द्वारा उपन्यास की कलात्मक एकता भी दी जाती है।

चेर्नशेव्स्की विभिन्न प्रकार के पाठकों के साथ बातचीत में प्रवेश करता है। यह कथावाचक द्वारा उपयोग किए जाने वाले इंटोनेशनल साधनों की एक विस्तृत श्रृंखला से स्पष्ट होता है, जो शामिल करें औरविडंबना, और उपहास, और व्यंग्य, और करुणा। शब्द कभी-कभी विडंबनापूर्ण लगते हैं जो "अच्छे" पाठक की "जनता" के नैतिक विकास के स्तर को चित्रित करते हैं, फिर भी "अवैध और मंदबुद्धि", जिसे उपन्यासकार को अपने पक्ष में जीतना होगा। चेर्नशेवस्की एक साहित्यिक मुखौटा की तकनीक का उपयोग करता है, इस प्रकार अपने स्वयं के दृष्टिकोण पर पर्दा डालता है। लेखक-कथाकार "कलाकार की मुख्य आवश्यकताओं" की पुष्टि करता है साथट्वेन्नोस्ती"।

उपन्यास की संरचना में एक विशेष भूमिका वेरा पावलोवना के "सपनों" की है, जिसे क्रांतिकारी और समाजवादी विचारों को छिपाने के लिए आवश्यक अतिरिक्त-कथानक "आवेषण" नहीं माना जा सकता है। वेरा पावलोवना द्वारा "ड्रीम्स" घटना की साजिश के प्रमुख तत्वों की व्याख्या का प्रतिनिधित्व करती है। पहले दो सपनों में, वेरा पावलोवना का पुरानी दुनिया के "अशिष्ट लोगों" के साथ संबंध पूरा हो गया है और "शुद्ध लोगों के समाज" में उनके संक्रमण का पता लगाया गया है। तीसरा सपना मनोवैज्ञानिक रूप से नायिका की दूसरी शादी की साजिश की पुष्टि करता है, और चौथे सपने में वेरा पावलोवना के विकसित व्यक्तित्व की आध्यात्मिक दुनिया को प्रस्तुत किया जाता है और एक सुंदर भविष्य की छवि बनाई जाती है।

वेरा पावलोवना का चौथा सपना उपन्यास की कलात्मक संरचना में विशेष रूप से महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। यह इस सपने में था कि उपन्यासकार चेर्नशेवस्की की यथार्थवादी पद्धति का एक गुणात्मक रूप से नया पहलू, जिसमें उज्ज्वल भविष्य के "सुखद" चित्र शामिल थे, सबसे स्पष्ट रूप से प्रकट हुए थे। यूटोपियन समाजवादियों के कार्यों के अनुभव के आधार पर, एक विशेष लेखक के विषयांतर में, लेखक का दावा है कि “सबसे शुद्ध बकवास है कि मूर्ति दुर्गम है; यह न केवल लगभग सभी लोगों के लिए एक अच्छी बात है, बल्कि संभव भी है, बहुत संभव है।” कुछ साल पहले, चेर्नशेव्स्की ने भविष्य के उपन्यास की "सुखद" कविताओं की पुष्टि की, यूटोपियन समाजवादियों के कार्यों की विशेषताओं की विशेषता; "... नई सामाजिक आकांक्षाओं की पहली अभिव्यक्तियों में हमेशा उत्साह, स्वप्नदोष का चरित्र होता है, ताकि वे अधिक पसंद हों कवितागंभीर विज्ञान की तुलना में।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि चेर्नशेवस्की यूटोपियन उपन्यासों में अपनाए गए "कैनन" से भटकते हैं और भविष्य की नायिका के बारे में बताने के कार्य को स्थानांतरित करते हैं। कथा के "विषय" में परिवर्तन एक महत्वपूर्ण तथ्य है: वेरा पावलोवना का "सपना", सबसे पहले, व्यक्तिगत मानस द्वारा अनुभव किए गए अनुभवों के "प्रसंस्करण" का परिणाम है, इसलिए यह आत्म-चेतना की विशेषता है अपने जीवन के एक निश्चित पड़ाव पर नायिका। चेर्नशेवस्की को पता था कि उपन्यास में बनाई गई आने वाली साम्यवाद की "सुखद" छवि शुद्ध कल्पना का फल नहीं हो सकती है, वह "अपने चित्रों के लिए वास्तविकता द्वारा दिए गए तत्वों के अलावा किसी भी तत्व को बनाने में असमर्थ है।"

"सपने" की ज्वलंत छवियों में से एक "क्रिस्टल पैलेस" है जिसमें भविष्य के लोग रहते हैं। इसकी छवि "पैक्सटन पैलेस" की समीक्षा पर वापस जाती है, जिसे 1854 में चेर्नशेव्स्की द्वारा संकलित किया गया था और नोट्स ऑफ द फादरलैंड के अगस्त अंक में प्रकाशित किया गया था (इसमें वर्णित क्षेत्र को सेडेनघम कहा जाता है, और उपन्यास सेडेनघम में)। यह महल 1851 की विश्व प्रदर्शनी के लिए लंदन के हाइड पार्क में बनाया गया था, और फिर तीन साल बाद सादेंगम शहर में इसके बेहतर डिजाइन को फिर से शुरू किया गया। इस विवरण से बाद में और

वेरा पावलोवना के चौथे "सपने" की कविताएँ बन रही हैं। छवि के इस तरह के विवरण "विशाल, सबसे शानदार हॉल" के रूप में दोपहर के भोजन और आराम के घंटों, ग्रीनहाउस, ग्लास, ऑर्केस्ट्रा, शानदार टेबल सेटिंग के दौरान बड़ी संख्या में लोगों को समायोजित करने में सक्षम - जीवन के ये सभी "शानदार" तत्व आम लोगजो लोग जानते हैं कि कैसे काम करना है और आनन्दित होना है, निस्संदेह, क्रिस्टल पैलेस के उद्घाटन के वास्तविक उत्सव के विवरण पर वापस जाएं।

वेरा पावलोवना के "सपने" और पत्रिका की समीक्षा के बीच एक अलग क्रम की समानता है। हम दोनों विवरणों में मानव इतिहास की छवि को प्रकट करने के रचनात्मक तरीकों के संयोग के बारे में बात कर सकते हैं। क्रिस्टल पैलेस के विवरण में, पाठक मिस्र, ग्रीक, रोमन, बीजान्टिन और इसी तरह के कक्षों के संग्रहालय के प्रदर्शन से परिचित हुए, जिनमें से मानव जाति के इतिहास में मील के पत्थर परिलक्षित होते हैं। उपन्यास में, नायिका की समझ में समय की गति को युग से एक आंदोलन के रूप में प्रस्तुत किया गया है, जिसका प्रतीक ग्रीक एफ़्रोडाइट (अर्ध-दास रानी) की छवि के लिए फोनीशियन देवी एस्टार्ट (महिला दास) थी। , उसे मध्य युग की देवी द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है - दुःखी बेदागता, आदि।

यह "सपने" में काव्यात्मक समावेशन की महत्वपूर्ण भूमिका पर ध्यान दिया जाना चाहिए। वे कई कार्य करते हैं। उन्हें उपन्यास के मुख्य विषय का एक गेय संस्करण माना जा सकता है - मुक्ति का विषय, जो कथावाचक के पत्रकारिता के पचड़ों में सुनाई देता है। काव्य आवेषण उपन्यास में एक "प्रेरित कवि" के रूपांकन का परिचय देते हैं जो सूर्य, प्रकाश और प्रेम के लिए एक भजन गाता है। यह दिलचस्प है कि वेरा पावलोवना का चौथा सपना ए। कोल्टसोव के "रूसी गीत" से स्मृति से चेर्नशेव्स्की द्वारा उद्धृत पंक्तियों से पहले है, जो अध्याय की शुरुआत में गोएथे के "मे सॉन्ग" और शिलर की कविता से "पिक अप" लाइनें हैं। "चार शतक"। नायिका के सपने में कवियों के जुड़ाव का प्रतीक बिना शर्त है: चेर्नशेव्स्की ने प्रत्येक कवि के शिष्टाचार में लौकिक और शैलीगत अंतर को "मिटा" दिया, जिससे व्यक्ति की स्वतंत्रता की इच्छा की कालातीत प्रकृति का संकेत मिलता है। साथ ही, यह माना जा सकता है कि इस तरह से चेर्नशेव्स्की नायिका की नैतिक स्थिति के "स्रोतों" को इंगित करता है, जो गोएथे के प्रबुद्ध विचारों, शिलर की कविता के रोमांटिक पथ, कोल्टसोव की राष्ट्रीय कविता और पर लाया गया था। Nekrasov।

इस प्रकार, वेरा पावलोवना के सपने में निर्मित चेर्नशेव्स्की का "यूटोपिया", लेखक की शुद्ध कल्पना का फल नहीं है, ठीक उसी तरह जैसे नायिका की कार्यशाला के चित्रण को लेखक की कल्पना का निर्माण नहीं कहा जा सकता है। यह बड़ी संख्या से इसका सबूत है ऐसे सार्वजनिक संगठनों के अस्तित्व की पुष्टि करने वाले दस्तावेजों की संख्या (सिलाई, जूते की दुकानें, अनुवादकों की कलाकृतियाँ और जिल्दसाज़, रोज़मर्रा की ज़िंदगी 374

0btx कम्यून), जिसने खुद को आम लोगों की सार्वजनिक चेतना को आकार देने का लक्ष्य निर्धारित किया। उपन्यास में ही, चौथा सपना दो कार्यशालाओं - वेरा पावलोवना और मर्तसालोवा की कहानी के बीच स्थित है - और तुरंत एक नई कार्यशाला के निर्माण के बारे में संदेश देता है और उम्मीद करता है कि "दो साल में, दो सिलाई कार्यशालाओं के बजाय, चार, पांच, और जल्द ही दस और बीस होंगे।" लेकिन अगर चेर्नशेवस्की और उनके समान विचारधारा वाले लोगों के लिए कम्यून भविष्य का संकेत थे और उनकी उपस्थिति ने एक सामाजिक क्रांति की उपलब्धि की उम्मीद की थी, तो एफ। दोस्तोवस्की, एन। लेसकोव जैसे लेखकों के लिए, वे रूसी की विदेशी घटनाएं थीं। ज़िंदगी। "क्राइम एंड पनिशमेंट" में, एफ। दोस्तोवस्की ने कम्यून के विचारों का उपहास किया, नैतिक रूप से बेईमान लेबेजियातनिकोव की छवि में उनके प्रति अपने नकारात्मक रवैये को मूर्त रूप दिया, और एन। लेसकोव ने उपन्यास "नोव्हेयर" को समाजवादी की विफलता को उजागर करने के लिए समर्पित किया " छात्रावास", शुद्ध हृदय वाले लोगों की त्रासदी का पता लगाना - लिजा बखारेवा, रेनर, जिन्होंने खुद को "नए" लोगों से जोड़ा।

अपने उपन्यास में, चेर्नशेवस्की ने पाठक को विभिन्न प्रकार के "नए लोगों" से परिचित कराया, जो तुर्गनेव के बजरोव द्वारा शुरू की गई श्रृंखला को जारी रखते हैं। हालांकि, चेर्नशेव्स्की ने एक निश्चित जोखिम उठाया, "नए लोगों" को "सामान्य लोगों" में विभाजित करने की संभावना को कलात्मक रूप से प्रमाणित करने का उपक्रम किया। (लोपुखोव, किरसानोव, वेरा पावलोवना, पोलोज़ोवा, मेर - सालोवा) और "विशेष" (राख्मेतोव)। हालांकि, उपन्यास के कथानक में राख्मेतोव की छवि सामाजिक-मनोवैज्ञानिक रूप से प्रेरित है: समाज में बदलाव की आवश्यकता है, इसलिए इसने मनुष्य की एक नई नस्ल को जीवंत किया है। Rakhmetov लगभग व्यक्तित्व से रहित है (नायक की एक संक्षिप्त जीवनी, अपने परिवेश से "ब्रेक आउट", नायक को अलग करने के बजाय टाइप करने का एक साधन है)। एक युवा विधवा के साथ एक अतिशयोक्तिपूर्ण "रोमांटिक कहानी", नाखूनों से जड़ी बिस्तर के साथ, पाठक के लिए यादगार केंद्रीय एपिसोड में से एक ग्रोटेस्क निकला। यह उत्सुक है कि राख्मेतोव के बारे में प्रेम कहानी पाठक को किरसानोव के शब्दों से ज्ञात होती है, जो "रेंडेज़-वूस" पर अपने दोस्त के व्यवहार का उचित मूल्यांकन करता है। यह उपन्यास का एक महत्वपूर्ण तथ्य है: यह चेर्नशेव्स्की के विश्वास को दर्शाता है कि "साधारण" और "विशेष" लोगों के बीच कोई दुर्गम सीमा नहीं है। यह कोई संयोग नहीं है कि लेखक लोपुखोव के कृत्य को समझाने और वेरा पावलोवना को एक नोट देने के लिए राख्मेतोव पर "भरोसा" करता है। व्यावहारिक गतिविधि के क्षेत्र में चेर्नशेवस्की एक "विशेष" नायक नहीं दिखाते हैं, जैसा कि "साधारण" लोगों द्वारा होता है जो लोगों के बीच शैक्षिक कार्य करते हैं: कार्यशाला में लड़कियों के साथ लोपुखोव और मर्तसालोवा, छात्रों और कारखाने के श्रमिकों के साथ लोपुखोव। एक पेशेवर के व्यक्तित्व लक्षणों की कल्पना करना

क्रांतिकारी, चेर्नशेवस्कीमें कुछ कठिनाई हुई विशेष रूप से चित्रित करनाराख्मेतोव की "भूमिगत" गतिविधियाँ। जाहिर तौर पर यह संभव हैइस तथ्य से समझाएं कि राखमेतोव की छवि ज्ञात है # डिग्री "सीमित"उनकी "विशेषता": जीत के मामले में या मौतकार्यउसे जरूरअपनाना"साधारण" लोगों के साथ, उन्हें स्वीकार करनाछविज़िंदगी। का दूसरानामित विकल्प और माना जाता है लोकतांत्रिक 60 और 70 के दशक की फिक्शन, जिसमें एक जटिल सामाजिक चित्रण करता हैसे उत्पन्न स्थिति एंबुलेंस के लिए उम्मीदों का टूटनाकिसान क्रांति.

उपन्यास का कथानक-रचनात्मक पक्ष "क्या किया जाना है?" लंबे समय से अपने शानदार और जटिल वास्तुशिल्प के साथ शोधकर्ताओं को आकर्षित किया है। इस जटिलता को विभिन्न दृष्टिकोणों से समझाने का प्रयास किया गया है। काम के "आंतरिक निर्माण" (चार क्षेत्रों के अनुसार: अशिष्ट लोग, नए लोग, उच्च लोग और सपने), "डबल प्लॉट" (पारिवारिक-मनोवैज्ञानिक और "गुप्त", "ईसपियन") पर ध्यान आकर्षित किया गया था। -स्टेज" और "चक्रीयता" बंद भूखंडों (कहानियों, अध्यायों) की एक श्रृंखला है, "कहानियों का एक सेट" लेखक के सामाजिक आदर्श और नए लोगों की नैतिकता के विश्लेषण से एकजुट है। उत्पत्ति का पता चला कहानीउपन्यास, जो कई मायनों में सदी के मध्य के रूसी साहित्य के लिए पारंपरिक कई भूखंडों के संदूषण का प्रतिनिधित्व करता है, I. S. Turgenev, I. A. Goncharov, A. V. Druzhinin और अन्य लेखकों के रचनात्मक अभ्यास में लागू किया गया (अपने ही परिवार में एक लड़की का उत्पीड़न, आत्मा में उसके लिए पराया, और उच्च आकांक्षाओं वाले व्यक्ति के साथ एक मुलाकात; एक विवाहित महिला की स्थिति और एक पारिवारिक संघर्ष के बारे में एक कहानी, जिसे "त्रिकोण" के रूप में जाना जाता है; एक जीवनी कहानी का कथानक)। 1

ये सभी दिलचस्प अवलोकन कहानियों और उपन्यासों के चक्रीयकरण के मार्गों के साथ चेर्नशेव्स्की के उपन्यास के गठन की प्रक्रिया को समझने में मदद करते हैं, आनुवंशिक रूप से इसके कई कथानक बिंदुओं की टाइपोलॉजिकल वंशावली को पुनर्स्थापित करने के लिए। उनके बिना, उपन्यासकार चेर्नशेवस्की का साहित्यिक नवाचार असंबद्ध लगेगा। हालाँकि, आनुवंशिक दृष्टिकोण को कभी-कभी "क्या किया जाना है?" की गुणात्मक रूप से नई कथानक स्थितियों की प्रकृति की पृष्ठभूमि पर आरोपित किया जाता है, और "बंद", "सम्मिलित" की संख्या में काम के अत्यधिक "शरीर रचना" भूखंडों ने शायद ही इसकी कथानक-रचनात्मक अखंडता और दृढ़ता को प्रकट करने में मदद की। जाहिरा तौर पर, "बंद" भूखंडों और "डबल" केंद्रों के बारे में बात करना अधिक समीचीन नहीं है, बल्कि उपन्यास की एकल कलात्मक संरचना में एकीकृत नए और परस्पर जुड़े कथानक स्थितियों के बारे में है।

इसके सामाजिक, नैतिक-दार्शनिक और नैतिक-मनोवैज्ञानिक पहलुओं पर कब्जा करते हुए, पूरे काम से गुजरते हुए, एक नए जीवन के निर्माताओं की युवा पीढ़ी के गठन का इतिहास है। वेरा पावलोवना के जीवन के बारे में कथा में, स्वाभाविक रूप से और तार्किक रूप से (कभी-कभी मुख्य, माध्यमिक और "सम्मिलित" पात्रों के बारे में पारंपरिक विचारों के विपरीत), दिमित्री लोपुखोव और अलेक्जेंडर किरसानोव, कात्या पोलोज़ोवा और नास्त्य क्रायुकोवा, राख्मेतोव और युवा के बारे में कहानियाँ विधवा को बचाया, "शोक में महिला" और "तीस के दशक में एक आदमी", जो "ए चेंज ऑफ़ सीनरी" अध्याय में दिखाई दिया। और ऐसा इसलिए हुआ क्योंकि नई महिला के गठन और भाग्य की कहानी ने न केवल नायिका के अंतरंग प्रेम अनुभवों को अवशोषित किया, बल्कि उसे सामाजिक, पारिवारिक-कानूनी और नैतिक-नैतिक पुनर्गठन के महान कारण से परिचित कराने की पूरी प्रक्रिया भी की। समाज की नींव। व्यक्तिगत खुशी का सपना स्वाभाविक रूप से सभी लोगों की खुशी के समाजवादी सपने में विकसित हुआ।

संरचनात्मक एकता "क्या करें?" मुख्य रूप से लेखक की स्थिति की अभिव्यक्ति के व्यक्तिपरक रूप में किया जाता है, जब लेखक-कथाकार की छवि को उपन्यास में पेश किया जाता है। अच्छे स्वभाव और स्पष्टता, रहस्य और दुस्साहस, विडंबना और मज़ाक, व्यंग्य और अवमानना ​​​​सहित कथाकार के आंतरिक और शैलीगत साधनों की एक विस्तृत श्रृंखला, इस छवि में एक साहित्यिक मुखौटा की छाप बनाने के लिए चेर्नशेव्स्की के इरादे की बात करने का कारण देती है। पुस्तक के विषम पाठकों पर लेखक के प्रभाव का प्रयोग करने के लिए: "महान" पाठक (मित्र), "व्यावहारिक" पाठक (दुश्मन) और वह "दयालु" पाठक की "जनता", अभी भी "अवैध और मंदबुद्धि", जो उपन्यासकार अपने पक्ष में जीतना है। "कैंची" जो एक वास्तविक लेखक और एक कथावाचक के बीच पहली नज़र में लगती है, जिसके पास "कलात्मक प्रतिभा की छाया" नहीं है (प्रस्तावना का तीसरा खंड) आगे के वर्णन के दौरान कम ध्यान देने योग्य हो जाता है। यह उल्लेखनीय है कि इस तरह के बहु-मूल्यवान शैलीगत तरीके, जिसमें चुटकुले और विडंबना के साथ गंभीर छिड़का गया था, आम तौर पर चेर्नशेव्स्की की विशेषता थी, जो रोजमर्रा की स्थितियों में भी अपने वार्ताकार को रहस्यमय बनाना पसंद करते थे।

चेर्नशेवस्की, और पीटर और पॉल किले में लिखे गए अन्य कार्यों में, एक उदार अभिविन्यास ("अल्फेरीव") या यहां तक ​​​​कि कई कथाकारों ("द टेल इन द स्टोरी") के साथ एक कथाकार को प्रस्तुत करके कथा में निष्पक्षता की छाप पैदा करना चाहता है। ”)। इस तरह का तरीका अन्य लेखकों (आई। कुशचेवस्की, "निकोलाई नेगोरेव, या समृद्ध रूसी" द्वारा "नए लोगों" के बारे में कुछ कार्यों की विशेषता भी होगी; ए। ओसिपोविच-नोवोडॉर्स्की, "एन ए एपिसोड फ्रॉम द लाइफ ऑफ न तो ए पीकॉक, नोर ए क्रो", 1877)। हालाँकि, "क्या करें?" एक रूढ़िवादी वार्ताकार के कार्यों को "चतुर पाठक" में स्थानांतरित कर दिया जाता है, जो प्रतिक्रियावादी सिद्धांत को राजनीतिक और नैतिक रूप से, नैतिक रूप से और सौंदर्य की दृष्टि से व्यक्त करता है। उसके संबंध में, कथावाचक एक विरोधी और एक अपूरणीय नीतिज्ञ के रूप में कार्य करता है। संरचनागत रूप से, वे दृढ़ता से "एक दूसरे से जुड़े" (XI, 263) हैं।

क्रांति के लिए खुद को समर्पित करने का आह्वान, क्रांतिकारी का महिमामंडन - सामाजिक प्रगति के "इंजन का इंजन", लोगों के व्यवहार और चरित्र का सामाजिक-आर्थिक औचित्य, भौतिकवाद और समाजवाद का प्रचार, महिलाओं के लिए संघर्ष समानता, लोगों के व्यवहार के नए नैतिक और नैतिक मानकों का अनुमोदन - यह सामाजिक राजनीतिक और दार्शनिक और नैतिक समस्याओं के एक पूर्ण परिसर से दूर है जो लेखक-कथाकार को पाठक के साथ बातचीत में चिंतित करता है, जिसके पास अभी भी बहुत "गड़बड़ और बकवास" है उसके सिर में।" "चतुर पाठक" के साथ गेय विषयांतर, वार्तालाप और विवाद में निर्मित, लेखक का "हस्तक्षेप" कथा का संरचनात्मक और आयोजन कारक बन जाता है। और यहाँ लेखक-कथाकार स्वयं "कलात्मकता की मुख्य आवश्यकताओं", कथानक निर्माण के नए सिद्धांतों, "बिना किसी चाल के", "रहस्यमयता", "दिखावटीपन" और "अलंकरण" की पुष्टि करते हैं। उपन्यासकार की रचनात्मक प्रयोगशाला पाठकों के सामने तब खुलती है, जब कथाकार के विषयांतर में वह उपन्यास में निहित भौतिकवादी सौंदर्यशास्त्र के नए सिद्धांतों से परिचित होता है, कथा और जीवन सामग्री के बीच संबंधों पर प्रतिबिंब के साथ, कथानक और रचना की विभिन्न अवधारणाओं पर, पुरानी परिभाषाओं पर मुख्य और माध्यमिक पात्र, आदि। ई। इस प्रकार, पाठक की उपस्थिति में, एक नई कविता का गठन किया गया, सामाजिक-दार्शनिक उपन्यास की एक मूल कलात्मक संरचना।

आइए विचार करें कि उपन्यास व्हाट इज़ टू बी डन में शैली संरचनात्मक एकता के अन्य रूपों को कैसे महसूस किया जाता है?

कथानक-रचनात्मक पक्ष से, अन्य पात्रों के साथ नायिका की सभी मुठभेड़ें (राख्मेतोव और "शोक में महिला") परस्पर जुड़ी हुई हैं और एक क्रॉस-कटिंग इवेंट प्लॉट में शामिल हैं जिसमें "व्यक्तिगत" और वैचारिक अघुलनशील हैं कलात्मक एकता। इसके प्रति आश्वस्त होने के लिए, वेरा पावलोवना के "सपनों" को अतिरिक्त-कथानक "आवेषण" और "एपिसोड" के रूप में मानने की पुरानी और भ्रामक आदत को छोड़ना आवश्यक है, केवल खतरनाक क्रांतिकारी और समाजवादी विचारों को मुखौटा बनाने के लिए आवश्यक है।

वेरा पावलोवना द्वारा "ड्रीम्स" मुख्य रूप से घटना की साजिश की असामान्य रूप से साहसिक कलात्मक व्याख्या का प्रतिनिधित्व करती है, जो नायिका के आध्यात्मिक जीवन में महत्वपूर्ण मोड़ देती है और दो किस्मों में महसूस की जाती है। एक मामले में, ये कलात्मक और प्रतीकात्मक चित्र हैं जो नायिका की व्यक्तिगत मुक्ति और सामान्य रूप से "तहखाने" ("वेरोचका का पहला सपना"), महिला मुक्ति और सभी के सामाजिक नवीनीकरण की प्रतीकात्मक एकता और अंतर्संबंध की पुष्टि करते हैं। मानव जाति ("वेरा पावलोवना का चौथा सपना"); दूसरे में, घटनाओं की एक पूर्वव्यापी और अत्यंत "संपीड़ित" प्रस्तुति जिसने नायिका के विश्वदृष्टि और मनोविज्ञान को प्रभावित किया और नए प्लॉट ट्विस्ट को पूर्वनिर्धारित किया। यह "वेरा पावलोवना का दूसरा सपना" के माध्यम से है कि पाठक जर्मन रसायनज्ञ लिबिग के प्राकृतिक विज्ञान कार्यों के बारे में लोपुखोव सर्कल में विवादों के बारे में सीखते हैं (गेहूं के कान के विकास के लिए विभिन्न स्थितियों के बारे में, जल निकासी के महत्व के बारे में) काम), ऐतिहासिक प्रगति के नियमों के बारे में लोगों की वास्तविक और शानदार इच्छाओं के बारे में दार्शनिक चर्चा और गृहयुद्धअमेरिका में। होम यूथ "यूनिवर्सिटी" में, वेरा पावलोवना ने इस विचार में महारत हासिल की कि "जीवन का मुख्य तत्व श्रम है", एक नए प्रकार की श्रम साझेदारी को व्यवस्थित करने का निर्णय लिया।

दोनों किस्में कलात्मक रूप से आश्वस्त और मूल हैं क्योंकि वे सपने देखने की स्थिति में लोगों के मनोवैज्ञानिक छापों का उपयोग करती हैं (वास्तविक घटनाओं, वार्तालापों और छापों को शानदार विचित्र छवियों में या अतिव्यापी चित्रों में दर्शाती हैं जो वास्तविक "मूल स्रोतों" की लौकिक और स्थानिक सीमाओं को सनकी रूप से स्थानांतरित करती हैं। ")। नायिका के सपनों के परिसर में स्वाभाविक रूप से "दुल्हन की दुल्हन" की प्रतीकात्मक छवियां हैं, जो पहली बार क्वाड्रिल (पहले अध्याय के IV खंड) के दौरान वेरा पावलोवना के साथ लोपुखोव की बातचीत में क्रांति के एक साहसिक कलात्मक रूपक के रूप में दिखाई दीं। , और उसकी छोटी बहन, "ब्राइट ब्यूटी", प्रेम समानता ("द थर्ड ड्रीम ऑफ़ वेरा पावलोवना", उसके "चौथे सपने" का पहला भाग) को व्यक्त करती है। यह उल्लेखनीय है कि इन चरम कथानक क्षणों में, उपन्यास की संरचनात्मक एकता, व्यक्तिगत और सामाजिक, प्रेम और क्रांतिकारी गतिविधि के बीच का संबंध विशेष रूप से स्पष्ट रूप से प्रकट हुआ था।

इस प्रकार, वेरा पावलोवना के पहले और दूसरे विवाह की कहानी, एक युवा महिला का प्यार और खुशी उसके आध्यात्मिक विकास के इतिहास के साथ तालमेल बिठाती है, जिसकी परिणति श्रम कम्यून के संगठन और उसके नेतृत्व और पवित्रता की मान्यता में हुई एक क्रांतिकारी उपलब्धि की। "भूल जाओ जो मैंने तुमसे कहा था, साशा, उसकी बात सुनो!" (XI, 335) - वह अपने पति से फुसफुसाती है, "शोक में महिला" के भाग्य से हैरान और उसकी उग्र अपील:

मेरे प्रिय, निडर बनो

रॉक पर भरोसा करें!

और इससे पहले भी, उसे मानवता, नैतिक सहनशक्ति और सामाजिक आदर्शों के प्रति वफादारी का सबक राखमेतोव द्वारा दिया जाएगा (XI, 210-223 देखें), जो उस यादगार यात्रा के बाद से, पाठक के लिए अप्रत्याशित रूप से, लेकिन स्वाभाविक रूप से लेखक के लिए और उनकी नायिका उपन्यास का केंद्रीय पात्र बन गई है।

इस तरह प्रेम, समाजवाद और क्रांति के बारे में चेर्नशेव्स्की की किताब बनाई गई।

पारंपरिक कथानक स्थितियों को शामिल करते हुए, उन्हें दूषित करना और उन पर पुनर्विचार करना, व्हाट इज़ टू बी डन के लेखक हैं? अपने कलात्मक निर्णयों में, वास्तव में, उन्होंने एक नए कथानक और रचना निर्माण की नींव रखी, जिसे बाद में "नए लोगों" के बारे में अन्य कार्यों में उपयोग किया जाएगा। इसमें "रेंडेज़-वूस" पर नायक की स्थिति को हल करने का एक मौलिक रूप से नया संस्करण शामिल है, जिसे चेर्नशेवस्की के पूर्ववर्तियों (उदाहरण के लिए, तुर्गनेव) ने एक विचारशील और खोजी लड़की के लिए एक असंभव अवसर के रूप में व्याख्या की, जो उच्च आकांक्षाओं के एक व्यक्ति से मिलने के माध्यम से अपनी खुशी पा सके।

चेर्नशेवस्की ने एक महिला के वैचारिक "रूपांतरण" की संभावना को एक ऐसे व्यक्ति के प्रभाव में देखा, जो उसके सर्कल में लोगों के लिए असामान्य अवधारणाओं और विचारों के साथ था। यहां तक ​​​​कि समाज के विशेषाधिकार प्राप्त हलकों की महिलाएं (रख्मेतोव द्वारा बचाई गई एक युवा विधवा कतेरीना वासिलिवेना पोलोज़ोवा) ने खुद को इस तरह के आध्यात्मिक पुनरुत्थान के क्षेत्र में पाया। लेकिन लेखक ने निस्संदेह महिला लोकतांत्रिक वातावरण में "नए लोगों" के रैंक को फिर से भरने में मुख्य रिजर्व देखा, यहां तक ​​\u200b\u200bकि तथाकथित "गिरी हुई महिला" (नास्त्य क्रायुकोवा) के नैतिक पुनरुद्धार की संभावना भी प्रदान की। लोपुखोव और वेरोचका रोज़ाल्स्काया के बीच संबंधों के विवरण ने पारंपरिक "रेंडेज़-वूस" प्लॉट स्थिति को "नए रूपांतरण" के एक नए प्लॉट संस्करण में अनुवादित किया। नायिका की चेतना पर वैचारिक और नैतिक-नैतिक प्रभाव लोपुखोव की ज्ञानवर्धक बातचीत, उनके द्वारा अनुशंसित पुस्तकों को पढ़ने, "शुद्ध लोगों के समाज" में होने वाली सामाजिक-दार्शनिक चर्चाओं के माध्यम से किया गया था। वेरा पावलोवना और लोपुखोव की कहानी में कथानक-आयोजन कारक, इसलिए बोलने के लिए, आंतरिक औचित्य, पात्रों के नए नैतिक और नैतिक विचार थे ("उचित अहंकार" का सिद्धांत), और बाहरी, अंतिम में अभिव्यक्ति, एक काल्पनिक विवाह, जो बाद में मान्य हो गया।

व्हाट इज़ टू बी डन के नायकों का "स्वार्थ", उनका "लाभों की गणना का सिद्धांत" "जीवन के सच्चे उद्देश्यों को प्रकट करता है" (XI, 66)। वह उचित है क्योंकि वह खुशी और अच्छाई के लिए उनकी स्वाभाविक इच्छा के अधीन है। किसी व्यक्ति के व्यक्तिगत लाभ को सार्वभौमिक हित के अनुरूप होना चाहिए, जिसे चेर्नशेव्स्की ने मेहनतकश लोगों के हित के साथ पहचाना। कोई अकेला सुख नहीं है, एक व्यक्ति का सुख दूसरे लोगों के सुख पर, समाज के सामान्य कल्याण पर निर्भर करता है। यही कारण है कि लोपुखोव वेरोचका को घरेलू उत्पीड़न और जबरन शादी से मुक्त करता है, और किरसानोव कट्या पोलोज़ोवा को ठीक करता है और उसे जीन सोलोवत्सोव के साथ "खुशी" के भ्रम से मुक्त करने में मदद करता है, जो उसकी विशाल विरासत का दावेदार है।

एक नया नैतिक और नैतिक सिद्धांत, लोगों के व्यक्तिगत और सामाजिक संबंधों को एक नए तरीके से विनियमित करना, इस प्रकार सदी के मध्य के साहित्य के लिए असामान्य कथानक स्थितियों पर आधारित है। यह सिद्धांत जटिल "त्रिकोण" (अपने पति के दोस्त के लिए एक विवाहित महिला का प्यार) के आशावादी खंडन को भी निर्धारित करता है, जिसके संकल्प पर साहित्य ने इतनी असफल संघर्ष किया है। यह मानते हुए कि वेरा पावलोवना किरसानोव से प्यार करती है, लोपुखोव "मंच छोड़ देता है।" इसके बाद, अपने कृत्य के बारे में, वह लिखेंगे: "एक महान व्यक्ति की तरह अभिनय करना कितना बड़ा आनंद है ..." (XI, 236)।

"नए रूपांतरण" की साजिश की स्थिति ने उपन्यासकार के विचारों की एक पूरी श्रृंखला को अवशोषित किया, जिसमें एक नया व्यक्ति बनाने की प्रक्रिया शामिल है - एक समाजवादी, और महिला मुक्ति के विचार के कार्यान्वयन, और एक नैतिक रूप से स्वस्थ का गठन परिवार। इसके विभिन्न संस्करणों को चेर्नशेव्स्की द्वारा "अल्फेरयेव" कहानी में कलात्मक रूप से परीक्षण किया गया था (सेराफ़िमा एंटोनोव्ना चेक्माज़ोवा के साथ नायक का संबंध एक नकारात्मक विकल्प है; लिज़ा डायटलोवा के साथ - एक पुरुष और एक महिला के बीच संबंधों में कॉमरेड मानदंडों का एक उदाहरण, समझ से बाहर और संदिग्ध पुरानी पीढ़ी के लिए), "टेल्स इन ए स्टोरी" (लिज़ावेता सर्गेवना क्रायलोवा की कहानी), "प्रस्तावना" में (निवेल्ज़िन और लिडिया वासिलिवेना सेवेलोवा, लेवित्स्की और एन्युटा, लेवित्स्की और मैरी), "द स्टोरी ऑफ़ ए गर्ल" में " (लिज़ा स्विलिना)।

"नए लोगों" के बारे में कल्पना में, "नए रूपांतरण" की अपनी नई व्याख्या में "रेंडेज़-वूस" पर नायक की स्थिति को कलात्मक रूप से दो टाइपोलॉजिकल समाधानों में प्रस्तुत किया जाएगा, एक मामले में तुर्गनेव और गोंचारोव से, और चेर्नशेवस्की से। , दूसरे में। Bazarov-Volokhov के टाइपोलॉजिकल "मॉडल" (Evgeny Bazarov - Odintsova, Mark Volokhov - Vera), "नए रूपांतरण" ("जुनून की स्वतंत्रता" के सिद्धांत द्वारा जटिल) की कठिनाइयों की गवाही देते हुए, कुछ उपन्यासों में देखा जा सकता है। इनमें से, 1879 के कार्य बाहर खड़े हैं: एन। अर्नोल्डी ("वासिलिसा") और ओ। शापिर ("कई में से एक")। उनमें से पहला वासिलिसा निकोलायेवना ज़ागोर्स्काया की दुखद कहानी बताता है, जो साहसपूर्वक अभिजात वर्ग के वातावरण से टूट गया, लेकिन क्रांतिकारी वातावरण के साथ विलय करने और रूसी राजनीतिक प्रवासी सर्गेई बोरिसोव के नए आदर्शों को स्वीकार करने में विफल रहा। एक "नए" पुरुष और एक महिला का लंबा और जटिल रोमांस जो विशेषाधिकार प्राप्त हलकों (मिखाइल नेझिंस्की और ईवा अर्कादिवना सिम्बोर्स्काया) से बाहर आया, ओ। शापिर के काम में भी नायिका की आत्महत्या के साथ समाप्त होता है।

"क्या किया जाना है?" से आने वाले "नए रूपांतरण" का दूसरा संस्करण, कार्यों के एक बड़े समूह में कलात्मक रूप से अपवर्तित किया गया था। उनमें से वी। स्लीप्ट्सोव (मारिया निकोलेवना शचेतिनिना - रियाज़ानोव) द्वारा "हार्ड टाइम" हैं, आई। ), एस. स्टेपनीक-क्रावचिंस्की (तान्या रेपिना - कोझुखोव) और अन्य द्वारा "एंड्री कोझुखोव"। नई सदी की शुरुआत तक, यह प्रक्रिया आम और व्यापक होती जा रही है। सामाजिक-लोकतांत्रिक संगठनों में, समाज में एक विशेषाधिकार प्राप्त स्थिति से भाग लेने वाली लड़कियों की उपस्थिति आम हो गई है। समाजवाद के विचार नताशा, साशेंका, सोफिया और ल्यूडमिला (एम। गोर्की की कहानी "माँ") की चेतना में प्रवेश कर गए, और वे बदले में उन्हें कामकाजी युवाओं तक पहुँचाते हैं।

उपन्यास में "क्या करें?" "नए लोगों" के भेदभाव को स्पष्ट रूप से देखा जा सकता है। यह कम से कम दो दशकों तक लोकतांत्रिक साहित्य के कलात्मक अभ्यास में अत्यंत स्थिर साबित हुआ।

चेर्नशेवस्की के समकालीनों ने एक नए प्रकार की समकालीन आकृति को चित्रित करने में रचनात्मक कठिनाइयों को अच्छी तरह समझा। "सामान्य तौर पर, हम सोचते हैं कि एक आधुनिक युवक को एक उपन्यास के नायक के रूप में नहीं चुना जा सकता है," 1862 के वसंत में आई। एस। तुर्गनेव के उपन्यास "फादर्स एंड संस" पर हस्तलिखित व्याख्यान में "जमींदार" एस.एस. आधुनिक समाज के कलाकार की तुलना में उनकी कार्रवाई का गहन विश्लेषण तृतीय श्रेणी के अधीन है। मुझे लगता है कि यहां टिप्पणियां अतिश्योक्तिपूर्ण हैं, हर कोई समझता है कि मैं उनके बिना क्या कहना चाहता हूं। रिमारेंको लेखक के लिए केवल दो संभावनाएं देखता है: “दो में से एक या तो उसके बारे में तिरछे शब्दों में बोलना है, या उसे वर्तमान के खिलाफ पूरी तरह से अलग रोशनी में चित्रित करना है। दोनों अविश्वसनीय हैं।" 2

चेर्नशेवस्की ने "नए लोगों" को "साधारण" (लोपुखोव, किरसानोव, वेरा पावलोवना, मर्त्सालोव, पोलोज़ोवा) और "विशेष" (राख्मेतोव) में अंतर करने का मार्ग अपनाया, इन अवधारणाओं को एक गहरे सामाजिक और वैचारिक अर्थ के साथ भरते हुए बनाए रखा कलात्मक प्रभाव का एक उच्च स्तर। सकारात्मक पात्रों की प्रणाली में दो प्रकार के सशर्त आवंटन के अपने दार्शनिक और सामाजिक-ऐतिहासिक औचित्य हैं। विशेष रूप से अक्सर इस संबंध में उल्लेख किया गया है कि "असाधारण लोगों" को "विशेष नस्ल" में अलग करने पर चेर्नशेवस्की के दार्शनिक और मानवशास्त्रीय विचारों का प्रभाव है, क्योंकि उनके व्यक्तिगत "प्रकृति" के जन्मजात गुणों के कारण इस अलगाव का अधिकार है। व्हाट इज़ टू बी डन के लेखक की कलात्मक पद्धति पर यह नृविज्ञान का प्रभाव है? अक्सर अतिरंजित, इस दृष्टिकोण के साथ उपन्यास के कुछ आलोचक राख्मेतोव की छवि में "द्वैत", "सीधापन", "योजनावाद" और अन्य "कमियों" और यथार्थवाद से विचलन पर भी ध्यान देते हैं। "नए लोगों" की टाइपोलॉजिकल संरचना में विश्वदृष्टि, मानवशास्त्रीय और कलात्मक और सौंदर्य संबंधी पहलुओं को निर्धारित करने में गलत लहजे बड़े पैमाने पर 60 के दशक की क्रांतिकारी वास्तविकता के साथ उपन्यास के कनेक्शन की अनदेखी करने और कलात्मक को कम करके आंकने के कारण हैं। और एक बौद्धिक आकृति की छवि को व्यापक रूप से फिर से बनाने का तार्किक साधन - दूसरे के साथ। जीवन की "परिस्थितियाँ", सामाजिक प्राणी, और मानव प्रकृति के जैविक रूप से दिए गए गुण "नए लोगों" के व्यवहार और नैतिकता को निर्धारित नहीं करते हैं - "विशेष" और "सामान्य" दोनों।

नायकों का भेदभाव "क्या करें?" "जमींदार" के आंकड़ों के अभ्यास से पुष्टि की जाती है, जो "भूमिगत" समाज के आयोजन के अलावा, उस समय के नाम के अनुसार, सामाजिक स्तर पर कानूनी प्रभाव के रूपों को भी प्रदान करता है, उदाहरण के लिए, इनमें से एक संस्मरणकारों (एम। एन। स्लीप्सोवा) ने "लोकप्रिय पुस्तकों के प्रकाशन, बहुत सस्ती फीस के साथ पढ़ने के कमरे का संगठन, संडे स्कूलों के एक नेटवर्क के संगठन" को जिम्मेदार ठहराया। 3

चेर्नशेव्स्की की आधिकारिक दूरदर्शिता इस तथ्य में निहित है कि, जीवन में सामाजिक गतिविधि के इन दो पहलुओं को संवेदनशील रूप से समझने के बाद, उन्होंने उन्हें कलात्मक टाइपोलॉजी के स्तर पर "स्थानांतरित" कर दिया। हालाँकि, उपन्यासकार ने "विशेष लोगों" के साथ "सामान्य" लोगों के विपरीत नहीं किया, क्रांतिकारी भूमिगत के नेता मुक्ति आंदोलन के सामान्य आंकड़ों के साथ थे, लेकिन उनके बीच एक द्वंद्वात्मक संबंध को रेखांकित किया, "शोक में एक महिला" और "की छवियों का परिचय दिया" एक संक्रमणकालीन कड़ी के रूप में लगभग तीस का आदमी ”। भविष्य में, 60-70 के लोकतांत्रिक साहित्य। "असाधारण" और "साधारण" के बीच संबंधों के विस्तार को प्रतिबिंबित करेगा, जो क्रांतिकारी सेनानियों की कई पीढ़ियों के इतिहास में देखा जाएगा।

"साधारण" लोगों की गतिविधि के क्षेत्र में, चेर्नशेव्स्की ने रविवार के स्कूलों में कानूनी शैक्षिक कार्य (एक सिलाई कार्यशाला में श्रमिकों की एक टीम में किरसानोव और मर्त्सालोव को पढ़ाना) शामिल किया, छात्रों के उन्नत हिस्से के बीच (लोपुखोव छात्रों के साथ घंटों बात कर सकते थे) ), कारखाने के उद्यमों में (लोपुखोव के लिए एक कारखाने के कार्यालय में कक्षाएं - "पूरे संयंत्र के लोगों को प्रभावित करने के तरीकों में से एक" - XI, 193), वैज्ञानिक क्षेत्र में। किरसानोव का नाम सेंट पीटर्सबर्ग निजी प्रैक्टिस के "इक्के" के साथ एक रेज़्नोचिनेट्स डॉक्टर की टक्कर के वैज्ञानिक और चिकित्सा कथानक से जुड़ा है - कट्या पोलोज़ोवा के उपचार के प्रकरण में; प्रोटीन के कृत्रिम उत्पादन पर उनके प्रयोगों को लोपुखोव ने "भोजन के पूरे प्रश्न, मानव जाति के पूरे जीवन की एक पूर्ण क्रांति" (XI, 180) के रूप में सराहा है।

लेकिन सबसे बढ़कर, उपन्यास के पाठक एक "विशेष" व्यक्ति की पौराणिक आकृति से उत्साहित थे। पहली क्रांतिकारी स्थिति की स्थितियों में, "विशेष लोगों" - क्रांतिकारियों का चयन, नए नायकों में से, उपन्यास पात्रों की सामान्य व्यवस्था में उनकी केंद्रीय स्थिति की मान्यता निस्संदेह लेखक की एक नागरिक और रचनात्मक उपलब्धि थी। इस तथ्य के बावजूद कि लेखक के पास जीवन के उन पहलुओं के बारे में विस्तार से बताने का अवसर नहीं था जिसमें राखमनोव (उपन्यास के मसौदा संस्करण में राख्मेतोव का मूल नाम) "मुख्य" था अभिनेता”(XI, 729), फिर भी वह एक पेशेवर क्रांतिकारी की नैतिक और मनोवैज्ञानिक छवि को फिर से बनाने में कामयाब रहे, उन्हें अपने सामाजिक, वैचारिक और नैतिक विचारों से परिचित कराया, हमारे समय के एक नए नायक के गठन के तरीकों और शर्तों का पता लगाया, यहाँ तक कि उसकी व्यावहारिक गतिविधि के कुछ विशिष्ट पहलुओं पर संकेत।

बेशक, यह सब कलात्मक सामान्यीकरण के विशेष तरीकों से प्राप्त किया जाता है, जिसमें ऐतिहासिक रूप से विशिष्ट नाम और घटनाएं गायब हो जाती हैं, और रूपक के साधन "प्रबुद्ध लोगों" की आंखों से छिपे हुए रहस्यमय को फिर से बनाने के लिए अतिरिक्त रचनात्मक खोज के रूप में काम करते हैं। Rakhmetovs की भूमिगत" गतिविधि। पाठक पर कलात्मक प्रभाव लेखक के हस्तक्षेप (अनुभाग XXXI - "एक व्यावहारिक पाठक और उसके निष्कासन के साथ बातचीत", आदि), कलात्मक (घटना) के बहुपत्नी उपयोग सहित साधनों की एक पूरी श्रृंखला की मदद से किया गया था। समय, 1859 से 1861 (विदेश में और रूसी परिस्थितियों में) की अवधि में राख्मेतोव की गतिविधि के दो रूपों की धारणा, नायक की कलात्मक और प्रतीकात्मक तुलना बर्लात्स्की नेता निकितुष्का लोमोव के साथ। जानबूझकर भड़काऊ, पहली नज़र में राख्मेतोव के जीवन के "असंभव" एपिसोड को उपन्यास में पेश किया गया है: नाखूनों से जड़ी बिस्तर पर नायक का प्रसिद्ध "परीक्षण" (राख्मेतोव संभावित यातना और अभाव की तैयारी कर रहा है), और "रोमांटिक कहानी" युवा विधवा के साथ अपने रिश्ते को उन्होंने बचाया (एक पेशेवर क्रांतिकारी को चित्रित करते समय लेखक ने प्रेम प्रसंग की अस्वीकृति)। कथावाचक अचानक "बहुत दुर्लभ नस्ल" के एक सज्जन के बारे में कहानियों और अफवाहों की अर्ध-पौराणिक उच्च शैली से अब "चालाक", "अच्छा", "हंसमुख व्यक्ति" वेरा के बीच बातचीत के रोजमर्रा के दृश्य से आगे बढ़ सकता है। पावलोवना (तीसरे अध्याय का खंड XXX)। पूरे खंड में, रूपक की एक सुविचारित शाब्दिक-शैलीगत प्रणाली को लगातार चलाया गया था (राखमेतोव "अन्य लोगों के मामलों में या विशेष रूप से किसी के मामलों में लगे हुए थे", "उनके पास कोई व्यक्तिगत मामले नहीं थे, हर कोई यह जानता था", "राख्मेतोव के उग्र भाषण, ज़ाहिर है, प्यार के बारे में नहीं हैं", आदि। डी।)।

उपन्यास के "रक्मेतोव" भागों में, पहली बार नई कथानक स्थितियों को प्रस्तुत किया गया है, जो पेशेवर क्रांतिकारियों के बारे में बाद के कार्यों की संरचना में महत्वपूर्ण बन जाएगा। राख्मेतोव के तीन साल के रूस में घूमने का वर्णन, नायक की जीवनी के एक निजी प्रकरण के रूप में कथा में पेश किया गया, जिसने "आम लोगों का सम्मान और प्यार" हासिल किया, उपन्यास के पाठकों के बीच अप्रत्याशित रूप से लोकप्रिय हो गया, और फिर "लोगों के पास जाने" की साजिश और नायक और आम लोगों के बीच मुठभेड़ों के आधार पर कई कार्यों में रचनात्मक विकास प्राप्त किया। यह एक संस्मरणकार के अवलोकन को याद करने के लिए पर्याप्त है, जिसने चेर्नशेव्स्की के दो या तीन वाक्यांशों में कहा था कि राख्मेतोव ने कैसे "पट्टा खींच लिया" बजरा ढोने वालों के साथ, "लोगों के पास जाने का पहला संकेत" देखा। 4 और 1874 की गर्मियों के अंत में, ऐतिहासिक "लोगों के पास जाने" के बीच में, डी। भटकने के दो साल के लिए, वह एक बजरा ढोने वाला, एक लोडर और एक मजदूर था।

"चलना", "घूमना" और बैठकें "नए लोगों" के बारे में कई कार्यों को रेखांकित करती हैं। उनमें से एन. बाज़िन द्वारा "स्टीफन रूलेव", ए. ओसिपोविच-नोवोडवोर्स्की द्वारा "न तो किसान और न ही कौवे के जीवन का एक एपिसोड", आई. तुर्गनेव द्वारा "नवंबर", पी. ज़सोडिम्स्की द्वारा "कैस्टल्स एंड वेसल्स के माध्यम से" हैं। , आदि आनुवंशिक रूप से "लोगों के पास जा रहे" एपिसोड पर वापस जाएं, लोकतांत्रिक साहित्य में महारत हासिल है, एम। गोर्की "माँ" की कहानी में प्लॉट ट्विस्ट गाँवों में राइबिन, निलोवना और सोफिया की यात्राओं के वर्णन के संबंध में है। गांवों।

"क्या करें?" के कई पाठकों का ध्यान राखमेतोव की विदेश यात्राओं को आकर्षित किया। क्रांतिकारियों और रूसी राजनीतिक उत्प्रवास के बीच संबंधों को मजबूत करने के माहौल में और विशेष रूप से प्रथम अंतर्राष्ट्रीय के रूसी खंड के साथ, राख्मेतोव को "पश्चिमी आंदोलन" के प्रचारक के रूप में भी माना जाता था। 5 चेर्नशेवस्की के बाद के साहित्य में, कथानक की स्थितियाँ परिचित हो गईं, जो विदेश में "नए लोगों" की यात्राओं और रूसी राजनीतिक प्रवास के जीवन को दर्शाती हैं ("स्टेप बाय स्टेप" आई। ओमुलेव्स्की द्वारा, "वासिलिसा" एन। अर्नोल्डी द्वारा, "एक कई" ओ. शपीर द्वारा, "टू ब्रदर्स" के. स्टैन्युकोविच द्वारा, "एंड्री कोझुखोव" एस. पेरिस कम्यून के एक सदस्य, अपने नए नायक व्लादिमीर वासिलीविच के भटकने के बारे में उपन्यास "रिफ्लेक्शंस ऑफ रेडिएंस" में बताते हुए, चेर्नशेवस्की साइबेरियाई निर्वासन में इस भूखंड पर लौट आए।

पाठकों के बीच कोई कम (यदि अधिक नहीं) लोकप्रिय राख्मेतोव के जीवन का "कामुक प्रकरण" था। एक महिला के संबंध में राख्मेतोव्स्की की कठोरता ने युवा लोगों को विशेष रूप से प्रभावित किया, उदाहरण के लिए, बड़े पैमाने पर लोगों के पास जाने की पूर्व संध्या पर। ऐसा माना जाता था पारिवारिक जीवनइसकी खुशियों के साथ, यह क्रांतिकारियों को मौत के घाट उतारने के लिए नहीं बनाया गया था। कुछ क्रांतिकारी हलकों के चार्टर्स में, "सदस्यों की आवश्यकता के रूप में ब्रह्मचर्य का परिचय देने" का प्रस्ताव किया गया था। राखमेतोव की कठोरता के बाद सत्तर के दशक के सबसे प्रमुख क्रांतिकारी - ए मिखाइलोव, डी।

किरसानोव द्वारा अपने असाधारण मित्र के बारे में सबसे पहले बताई गई कहानी के साहित्यिक परिणामों को कम आंकना मुश्किल है। राख्मेतोव का "रेंडेज़-वूस" का संस्करण पेशेवर क्रांतिकारियों के बारे में काम करता है, जो मोटे तौर पर उनके कथानक और संरचनागत संरचना को निर्धारित करता है। स्टीफन रूलेव के साथ एन. बाज़िन, रियाज़ानोव के साथ वी. स्लीप्ससोव ("हार्ड टाइम"), डी. गिर्स के साथ तेलिनेव ("ओल्ड एंड यंग रूस"), पावलूशा स्क्रीपिट्सिन (उपन्यास के पहले भाग में वी। बर्वी-फ्लेरोव्स्की द्वारा " ऑन लाइफ एंड डेथ") और अन्ना शिमोनोव्ना अपने ब्रह्मचर्य के सिद्धांत के साथ (उसी काम के दूसरे भाग में), लीना ज़ुबोवा और अन्ना वलिच एस। गोर्की ("माँ")।

हालाँकि, 70 के दशक के क्रांतिकारी आंदोलन में महिलाओं की सक्रिय घुसपैठ के कारण। "नए लोगों" के बारे में कल्पना में, एक और प्लॉट विकल्प भी विकसित किया गया था, वैसे, शादी के लिए राख्मेतोव के रवैये के विकल्प के रूप में "शोक में महिलाओं" और "लगभग तीस के पुरुष" की दुखद कहानी में चेर्नशेव्स्की द्वारा भी प्रदान किया गया था। उदाहरण के लिए, बर्वी-फ्लेरोव्स्की, ज़िना लोमोवा और बोरिस मेयेव्स्की, तान्या रेपिना और आंद्रेई कोज़ुखोव द्वारा पहले से ही उल्लेखित उपन्यास में स्क्रीपिट्सिन और एन्युटा, पावलोव और माशा, इस्पोट और अन्ना शिमोनोव्ना के बीच संबंधों के वर्णन में सन्निहित था। एस Stepnyak-Kravchinsky का काम। ये कथानक प्रेम-अंतरंग स्थितियाँ आमतौर पर दुखद रूप से समाप्त हो जाती हैं। जीवन ने पुष्टि की है कि राजनीतिक स्वतंत्रता के अभाव में, जेंडरमेरी दमन के माहौल में, एक क्रांतिकारी पारिवारिक सुख से वंचित है।

चेर्नशेव्स्की द्वारा कलात्मक रूप से खोजे गए राख्मेतोव्स्की प्रकार के पेशेवर क्रांतिकारी का क्रांतिकारी सेनानियों की कई पीढ़ियों के जीवन और संघर्ष पर जबरदस्त प्रभाव पड़ा। वी. आई. लेनिन ने उपन्यासकार चेर्नशेव्स्की की सबसे बड़ी योग्यता इस तथ्य में देखी कि "उन्होंने न केवल दिखाया कि प्रत्येक सही सोच और वास्तव में सभ्य व्यक्ति को क्रांतिकारी होना चाहिए, बल्कि कुछ और भी महत्वपूर्ण है: एक क्रांतिकारी क्या होना चाहिए, क्या होना चाहिए उसके नियम हों, उसे अपने लक्ष्य तक कैसे जाना चाहिए, इसके कार्यान्वयन को प्राप्त करने के लिए कौन से तरीके और साधन हैं। उपन्यास व्हाट इज़ टू बी डन में चेर्नशेवस्की द्वारा खोजे गए कलात्मक सिद्धांत? एक पेशेवर क्रांतिकारी के वीर चरित्र को फिर से बनाने के लिए, उनके अनुयायियों के लिए असाधारण रूप से आश्वस्त निकला, जिन्होंने खुद को जीवन और साहित्य में वीरतापूर्ण आदर्श को संरक्षित करने का कार्य निर्धारित किया। क्रांतिकारी के कई स्थिर संकेतों का उपयोग किया गया:

महान विशेषाधिकारों और भौतिक लाभों का त्याग (वसीली तेलिनेव, एक सेना अधिकारी, सेवानिवृत्त और सबक द्वारा जीवन; सर्गेई ओवरिन, दो सौ आत्माओं के उत्तराधिकारी होने के नाते, किसानों को "परित्यक्त" कर दिया, अर्थात् उन्हें छोड़ दिया; अरकडी करमनोव अपने पिता के साथ टूट गया और भूमि किसानों को छोड़ देता है);

महान शारीरिक कठोरता और कठिनाइयों को सहने की क्षमता (तेलेनयेव एक अच्छा तैराक है, वह एक ग्रामीण मजबूत व्यक्ति के खिलाफ लड़ाई में अपनी शारीरिक शक्ति का परीक्षण करता है; ओवरिन अपने दाहिने हाथ की हथेली में एक लैंसेट चिपकाकर अपने धीरज का परीक्षण करता है; स्टोझारोव नाखूनों पर सो सकता है, राख्मेतोव की तरह, लेखक उन्हें कठोरवादी कहते हैं); एक महान सामाजिक लक्ष्य के नाम पर एक महिला से प्यार करने से इंकार करना (तेलिनेव के जीवन की गणना में प्यार शामिल नहीं है; ओवरिन, गिरफ्तारी के दौरान लिसा के साहसी व्यवहार की प्रशंसा करते हुए, उससे शादी करने के लिए तैयार है, लेकिन जब उसे पता चलता है कि मालिनिन उससे प्यार करती है, तो उसने अपना इरादा छोड़ दिया स्टोझारोव अपनी प्यारी लड़कियों को छोड़ देता है - वर्या बर्मितिनोवा; श्वेतलोव ने ख्रीस्तिना ज़िलिंस्काया को घोषणा की कि वह कभी शादी नहीं करेगा, और उसे लेर्मोंटोव की कविता "इज़मेल बे" से एक सर्कसियन गीत पढ़ता है, जो उपन्यास "व्हाट इज़ टू बी डन?" ; सेलेवरस्टोव अपने निजी जीवन में नाखुश हैं, लेकिन उनके पास "एक मामला है, एक और प्यार है, बड़ा है, एक और खुशी है, और अधिक पूर्ण है" - एक सामान्य कारण);

महान सैद्धांतिक तैयारी, वैचारिक दृढ़ विश्वास और लोगों के प्रति समर्पण (टेलेनयेव ने मार्किन्सन के साथ विवाद में अपने सैद्धांतिक पदों का बचाव किया, किसानों के साथ प्रचार कार्य किया, खुद को उन शिक्षित लोगों में वर्गीकृत किया जो किसानों की भलाई चाहते हैं; ओवरिन "सीमा की गणना करता है रूस में ऐतिहासिक घटनाओं का", एक नया विज्ञान बनाता है - "ऐतिहासिक बीजगणित", जिसके अनुसार कुलीनता शून्य के बराबर होती है; यह सब उसे एक निर्णायक कदम के लिए तैयार करता है - एक किसान विद्रोह का नेतृत्व करने के लिए; स्वेतलोव वयस्कों के स्कूल के माध्यम से उन्नत विचारों को बढ़ावा देता है और बेझिझक येल्तसिन कारखाने के विद्रोही श्रमिकों के प्रति सहानुभूति रखता है)।

पात्रों की "विशिष्टता" पर जोर देने के साथ "रख्मेतोव" वैचारिक और कलात्मक संरचना के ये सभी विशिष्ट तत्व हमें चेर्नशेवस्की के लोकतांत्रिक कथा साहित्य के कार्यों पर निस्संदेह प्रभाव के बारे में बात करने की अनुमति देते हैं।