साहित्य में एक डॉक्टर की शोध कार्य छवि। "फिक्शन में एक डॉक्टर की छवि" साहित्य समीक्षा

रूसी साहित्य में एक डॉक्टर की छवि एक ऐसा विषय है जिसे साहित्यिक आलोचना में बहुत कम छुआ जाता है, लेकिन संस्कृति के लिए इसका महत्व बहुत अधिक है। बीमारी और उपचार के उद्देश्य, शाब्दिक और प्रतीकात्मक अर्थों में, लोककथाओं और धर्म, और किसी भी राष्ट्र में किसी भी प्रकार की कला में प्रवेश करते हैं, क्योंकि वे स्वयं जीवन को "घुसना" करते हैं। साहित्य एक सौंदर्यबोध देता है, सांसारिक नहीं, बल्कि होने का गहरा महत्वपूर्ण हिस्सा है, इसलिए यहां हम पेशेवर जानकारी के बारे में बात नहीं कर रहे हैं, यहां वे कोई शिल्प नहीं सीखते हैं, लेकिन केवल दुनिया को देखते हुए समझते हैं: हर पेशे का अपना, विशेष कोण होता है मानना ​​है कि। और हम कलात्मक के बारे में बात कर सकते हैं, जिसमें चित्रित मामले का अर्थ, अर्थ शामिल है। चिकित्सा के इतिहास का कार्य यह दिखाना है कि डॉक्टर की उपस्थिति और उसके पेशेवर गुण कैसे बदलते हैं। साहित्य इस पर अप्रत्यक्ष रूप से स्पर्श करेगा, केवल जीवन को प्रतिबिंबित करने की सीमा तक: चिकित्सा क्षेत्र में कलाकार क्या देखता है और डॉक्टर की आंखों के लिए जीवन के कौन से पहलू खुले हैं।

साहित्य भी एक प्रकार की औषधि है-आध्यात्मिक। उपचार के कारण के लिए कविता, शायद, शब्द की पहली अपील से दूर चली गई है: अपने तरीके से, काव्यात्मक षड्यंत्रों, मंत्रों को बीमारियों से वास्तविक उपचार के लिए डिज़ाइन किया गया था। अब ऐसा लक्ष्य केवल एक प्रतीकात्मक अर्थ में देखा जाता है: "प्रत्येक कविता जानवर की आत्मा को चंगा करती है" (एस यसिनिन)। इसलिए, शास्त्रीय साहित्य में, हम नायक-चिकित्सक पर ध्यान केंद्रित करते हैं, न कि लेखक-चिकित्सक (शमन, औषधि आदमी, आदि)। और हमारे विषय को समझने के लिए, इसकी प्राचीनता, जो पूर्व लिखित शब्द के विभिन्न रूपों में वापस जाती है, विश्लेषण में थोड़ी सावधानी बरतनी चाहिए। डॉक्टर-लेखक दवा के बारे में क्या कहते हैं, जैसे हल्के और निर्णायक सामान्यीकरण से किसी को धोखा नहीं देना चाहिए, क्योंकि सामान्य तौर पर, लगभग हर क्लासिक उपन्यास में कम से कम एक डॉक्टर का एपिसोड होता है। दूसरी ओर, विषय का परिप्रेक्ष्य परिचित कार्यों की अपरंपरागत व्याख्याओं का सुझाव देता है।

और केवल A.P पर ध्यान केन्द्रित करना कितना सुविधाजनक होगा। चेखव! .. "पत्नी-चिकित्सा" और "साहित्य-मालकिन" के बारे में प्रसिद्ध सूत्र का उपयोग करने के लिए ... यहाँ शब्द "पहली बार" साहित्यिक आलोचकों द्वारा इतना प्रिय भी प्रकट हो सकता है: चेखव के साहित्य में पहली बार पूरी तरह से घरेलू चिकित्सक की उपस्थिति, उसकी निस्वार्थता, उसकी त्रासदी आदि को दर्शाता है। इसके बाद वेरेसेव, बुल्गाकोव आए। वास्तव में, जैसे कि चेखव के लिए धन्यवाद, साहित्य ने डॉक्टर की आंखों के माध्यम से जीवन को देखा, रोगी नहीं। लेकिन चेखव से पहले भी डॉक्टर-लेखक थे, और यह कहना अधिक सटीक होगा: यह लेखक की जीवनी के बारे में नहीं है; वी साहित्य XIXसदी, दवा के साथ एक तालमेल तैयार किया गया था। क्या ऐसा नहीं है कि साहित्य ने चिकित्सकों से बहुत जोर से अपील की, लगातार या तो बवासीर के बारे में शिकायत की, या सर्दी के बारे में, या "एक हवा" के बारे में? मजाक में नहीं, यह स्पष्ट है कि एक भी पेशे को एक चिकित्सक की स्थिति के रूप में सार्थक नहीं माना गया। क्या यह इतना महत्वपूर्ण था कि साहित्य का नायक एक गिनती है या एक राजकुमार, एक तोपखाना या एक पैदल सैनिक, एक रसायनज्ञ या वनस्पतिशास्त्री, एक अधिकारी या एक शिक्षक भी? एक और बात डॉक्टर है, ऐसा छवि-पेशा हमेशा न केवल सार्थक होता है, बल्कि प्रतीकात्मक भी होता है। अपने एक पत्र में, चेखव ने कहा कि वह "कैदियों, अधिकारियों, पुजारियों जैसे व्यवसायों के साथ नहीं आ सकते" (8, 11, 193)। लेकिन ऐसी विशिष्टताएँ हैं जिन्हें लेखक एक "शैली" (चेखव की अभिव्यक्ति) के रूप में पहचानता है, और यह डॉक्टर है जो हमेशा इस तरह की शैली को धारण करता है, अर्थात। बढ़ा हुआ सिमेंटिक लोड, तब भी जब यह काम में क्षणभंगुर रूप से, एक छोटे एपिसोड में, एक पंक्ति में दिखाई देता है। उदाहरण के लिए, पुष्किन के "यूजीन वनजिन" में यह पंक्तियों के लिए पर्याप्त है "हर कोई डॉक्टरों को वनगिन भेजता है, वे उसे एकजुट होकर पानी में भेजते हैं", और शैली का स्वाद स्पष्ट है। जैसे "डबरोव्स्की" में, जहां आप केवल एक बार "डॉक्टर से मिलेंगे, सौभाग्य से पूर्ण अज्ञानी नहीं": "शिक्षक" डेफोर्ज का पेशा शायद ही कोई शब्दार्थ उच्चारण करता है, जबकि दवा में लेखक का स्वर स्पष्ट रूप से अंतर्निहित होता है, जो , जैसा कि आप जानते हैं, अपने समय में "एस्कुलेपियस से भाग गया, पतला, मुंडा, लेकिन जीवित।" गोगोल में एक डॉक्टर की छवि गहरा प्रतीकात्मक है - चार्लटन क्रिश्चियन गिब्नर ("द गवर्नमेंट इंस्पेक्टर") से लेकर "ए मैडमैन नोट्स" में "ग्रैंड इनक्विसिटर" तक। लेर्मोंटोव के लिए वर्नर ठीक एक डॉक्टर के रूप में महत्वपूर्ण है। टॉल्स्टॉय दिखाएंगे कि कैसे एक सर्जन, एक ऑपरेशन के बाद, एक घायल रोगी को होठों पर चूमता है ("युद्ध और शांति"), और इस सब के पीछे पेशे के प्रतीकात्मक रंग की बिना शर्त उपस्थिति है: डॉक्टर, स्थिति के करीब है होने की नींव और सार: जन्म, जीवन, पीड़ा, करुणा, पतन, पुनरुत्थान, पीड़ा और पीड़ा, अंत में, स्वयं मृत्यु (तुलना करें: "मैं केवल एक ही बात का कायल हूं ... वह ... एक अच्छी सुबह मैं मर जाएगा" - वर्नर के शब्द "ए हीरो ऑफ आवर टाइम")। बेशक, ये मकसद हर किसी के व्यक्तित्व पर कब्जा कर लेते हैं, लेकिन यह डॉक्टर में है कि वे भाग्य की तरह कुछ देय के रूप में केंद्रित हैं। इसीलिए, वैसे, एक बुरे या झूठे चिकित्सक को इतनी तीक्ष्णता से माना जाता है: वह स्वयं अस्तित्व का एक चार्लटन है, न कि केवल अपने पेशे का। रूसी साहित्य में विशुद्ध रूप से शारीरिक पदार्थ के रूप में दवा की धारणा का भी नकारात्मक अर्थ है। Turgenevsky Bazarov केवल उनकी मृत्यु के कगार पर है कि एक व्यक्ति आध्यात्मिक संस्थाओं के संघर्ष में शामिल है: "वह आपको इनकार करती है, और यह बात है!" - वह मृत्यु के बारे में कहेगा अभिनय करने वाला व्यक्तिलाइफ ड्रामा, मेडिकल डेथ नहीं। डॉक्टर का प्रतीकवाद सीधे रूसी साहित्य की रूढ़िवादी आध्यात्मिकता से संबंधित है। उच्चतम अर्थ में डॉक्टर मसीह है, जो अपने वचन से सबसे क्रूर बीमारियों को दूर करता है, इसके अलावा, वह मृत्यु पर विजय प्राप्त करता है। मसीह की दृष्टान्त छवियों में - एक चरवाहा, एक निर्माता, एक दूल्हा, एक शिक्षक, आदि - डॉक्टर भी ध्यान दिया जाता है: "यह स्वस्थ नहीं है जिसे डॉक्टर की ज़रूरत है, लेकिन बीमारों को" (मत्ती 9:12)। . यह वह संदर्भ है जो "एस्कुलेपियस" की अत्यधिक सटीकता को जन्म देता है, और इसलिए डॉक्टर के प्रति चेखव का रवैया भी कठोर और आलोचनात्मक है: वह जो केवल खून बहाना जानता है और सोडा के साथ सभी बीमारियों का इलाज करता है, वह ईसाई पथ से बहुत दूर है , अगर वह इसके प्रति शत्रुतापूर्ण नहीं होता (cf. गोगोल: क्रिश्चियन गिब्नर - क्राइस्ट की मृत्यु), लेकिन यहां तक ​​​​कि सबसे सक्षम डॉक्टर की क्षमता की तुलना क्राइस्ट के चमत्कार से नहीं की जा सकती।

ए.पी. चेखव, बेशक, हमारे विषय के केंद्र में खड़े होंगे, लेकिन कोई भी कई लेखकों को नोट करने में विफल नहीं हो सकता है, जो कम से कम रूसी साहित्य में डॉक्टरों को उनके कार्यों के प्रमुख नायकों के रूप में दे रहे हैं। और यह डॉ। क्रुपोव हर्ज़ेन के कार्यों और तुर्गनेव के बाज़ारोव से होंगे। बेशक, ए हीरो ऑफ अवर टाइम के डॉ. वर्नर का बहुत मतलब था। इसलिए, पहले से ही चेखव से पहले, एक निश्चित परंपरा उत्पन्न होती है, इसलिए कुछ प्रतीत होता है कि विशुद्ध रूप से चेखवियन पाते हैं, सबसे अधिक संभावना बेहोश हो जाएगी, लेकिन उनके पूर्ववर्तियों की विविधताएं। उदाहरण के लिए, चेखव के लिए नायक की पसंद को दो रास्तों में से एक दिखाना विशिष्ट होगा: या तो एक डॉक्टर या एक पुजारी ("बेलेटेड फ्लावर्स", "वार्ड नंबर 6", पत्र), लेकिन यह मूल भाव पहले से ही मिल जाएगा हर्ज़ेन; चेखव के नायक की मानसिक रूप से बीमार के साथ लंबी बातचीत है - और यह हर्ज़ेन के "घायल" का मकसद भी है; चेखव किसी और के दर्द के अभ्यस्त होने की बात करेंगे - हर्ज़ेन भी यही कहेंगे ("हमारे भाई को आश्चर्यचकित करना मुश्किल है ... हमें कम उम्र से मौत की आदत हो जाती है, नसें मजबूत हो जाती हैं, अस्पतालों में सुस्त हो जाती हैं", 1, मैं , 496, "डॉक्टर, डाइंग एंड डेड")। एक शब्द में, प्रिय "पहली बार" का उपयोग सावधानी के साथ किया जाना चाहिए, और हमने अभी तक केवल विशेष रूप से स्पर्श किया है, न कि चिकित्सा क्षेत्र की धारणा, उदाहरण के लिए।

लेर्मोंटोव्स्की वर्नर, बदले में, स्पष्ट रूप से हर्ज़ेन के लिए एक मार्गदर्शक थे। उपन्यास में कई दृश्य "किसे दोष देना है?" आम तौर पर "हमारे समय के नायक" को प्रतिध्वनित करते हैं, लेकिन हम ध्यान दें कि यह हर्ज़ेन है, शायद उनकी जीवनी (क्रूर बीमारियों और उनके परिवार में मृत्यु) के कारण, जो विशेष रूप से एक डॉक्टर की छवि से जुड़ा हुआ है (देखें: "कौन है दोष?", "डॉक्टर क्रुपोव", "एफोरिस्माटा", - आम नायक शिमोन क्रुपोव से जुड़े, फिर "बोरियत के लिए", "घायल", "डॉक्टर, मरने वाले और मृत" - यानी सभी मुख्य कला का काम करता है, "थिविंग मैगपाई" को छोड़कर)। फिर भी, लेर्मोंटोव के एक एपिसोडिक डॉक्टर की उपस्थिति हर जगह मजबूत है: एक उदास और विडंबनापूर्ण स्थिति, विचारों में मृत्यु की निरंतर उपस्थिति, सांसारिक चिंताओं और यहां तक ​​​​कि परिवार के प्रति घृणा, लोगों के बीच चुने जाने और श्रेष्ठ होने की भावना, तनाव और अभेद्य आंतरिक दुनिया, और अंत में वर्नर के काले कपड़े, जो हर्ज़ेन द्वारा जानबूझकर "उत्तेजित" किया गया है: उसका नायक पहले से ही "दो काले फ्रॉक कोट में तैयार है: एक सभी बटन ऊपर, दूसरा सभी अनबटन" (1, 8, 448)। आइए हम वर्नर के संक्षिप्त सार को याद करें: "वह एक संशयवादी और भौतिकवादी है, लगभग सभी डॉक्टरों की तरह, और एक ही समय में एक कवि, और बयाना में - एक कवि हमेशा और अक्सर शब्दों में काम करता है, हालांकि अपने जीवन में उसने ऐसा नहीं किया दो छंद लिखें। उन्होंने मानव हृदय के सभी जीवित तारों का अध्ययन किया, जैसे कोई एक लाश की नसों का अध्ययन करता है, लेकिन वह कभी नहीं जानता था कि अपने ज्ञान का उपयोग कैसे करना है ... वर्नर ने चुपके से अपने रोगियों का मज़ाक उड़ाया; लेकिन ... वह मरने पर रोया सैनिक ... उसकी खोपड़ी की अनियमितताओं ने उसकी छोटी काली आँखों के विपरीत एक अजीब प्लेक्सस के साथ एक फ्रेनोलॉजिस्ट को मारा होगा, हमेशा बेचैन, आपके विचारों को भेदने की कोशिश की ... युवाओं ने उसे मेफिस्टोफिल्स कहा ... यह (उपनाम - ए.ए.) उनके गौरव की चापलूसी की ”(6, 74)। जैसा कि पेचोरिन की पत्रिका में प्रथागत है, वर्नर केवल इस लक्षण वर्णन की पुष्टि करता है। इसके अलावा, उनका चरित्र पेशे की छाप है, जैसा कि पाठ से देखा जा सकता है, न कि केवल प्रकृति का खेल। आइए हम जोड़ें या जोर दें - जीवन के ज्ञान का उपयोग करने में असमर्थता, व्यक्तिगत नियति को प्रकट करना, जिस पर डॉक्टर की सामान्य परिवारहीनता ("मैं इसके लिए अक्षम हूं," वर्नर) पर जोर दिया जाता है, लेकिन अक्सर गहराई से क्षमता को बाहर नहीं करता है महिलाओं को प्रभावित करें। एक शब्द में, डॉक्टर में कुछ शैतानी है, लेकिन एक छिपी हुई मानवता भी है, और अच्छे की उम्मीद में भोलापन भी है (इसे एक द्वंद्वयुद्ध में वर्नर की भागीदारी के साथ देखा जा सकता है)। आध्यात्मिक विकास वर्नर को एक बीमार व्यक्ति और दवा की संभावनाओं दोनों के लिए कृपालु बनाता है: एक व्यक्ति पीड़ा को बढ़ाता है, और एसिड-सल्फर स्नान जैसे सरल साधनों से दवा बंद हो जाती है, या यहां तक ​​\u200b\u200bकि वादा करता है कि, वे कहते हैं, यह शादी से पहले ठीक हो जाएगा (यह वर्नर की सलाह से कोई कैसे समझ सकता है)।

हर्ज़ेन आम तौर पर वर्नर के चरित्र, उसकी "उत्पत्ति" को विकसित करता है। यदि "वार्ड नंबर 6" से चेखव के डॉक्टर रागिन एक पुजारी बनना चाहते थे, लेकिन अपने पिता के प्रभाव के कारण, जैसे कि अनैच्छिक रूप से एक डॉक्टर बन गए, तो क्रुपोव की चिकित्सा क्षेत्र की पसंद जबरदस्ती नहीं है, बल्कि एक भावुक सपना है: जन्म एक बधिर के परिवार में, वह चर्च का मंत्री बनने वाला था, लेकिन जीतता है - और पहले से ही पिता के विपरीत - प्रारंभिक रहस्यमय दवा के लिए एक अस्पष्ट, लेकिन शक्तिशाली आकर्षण, जैसा कि हम इसे समझते हैं, की इच्छा आध्यात्मिक रूप से उत्साहित व्यक्ति में वास्तविक परोपकार, सन्निहित दया और अपने पड़ोसी के उपचार की जीत होती है। लेकिन चरित्र की उत्पत्ति आकस्मिक नहीं है: धार्मिक आध्यात्मिक ऊंचाई वास्तविक पथ पर जाती है, और यह उम्मीद की जाती है कि यह दवा है जो आध्यात्मिक खोजों को संतुष्ट करेगी, और सपने में यह धर्म का भौतिक उल्टा पक्ष हो सकता है। यहाँ अंतिम भूमिका अनाकर्षक द्वारा नहीं निभाई जाती है, हर्ज़ेन, चर्च के वातावरण के अनुसार, जो नायक को पीछे हटाता है, यहाँ लोग "मांस की अधिकता से प्रभावित होते हैं, ताकि वे भगवान भगवान की तुलना में पेनकेक्स की छवि और समानता से मिलते-जुलते हों" (1, 1, 361)। हालांकि, वास्तविक चिकित्सा, एक युवा व्यक्ति के सपनों में नहीं, क्रुपोव को अपने तरीके से प्रभावित करती है: चिकित्सा क्षेत्र में, वह कई लोगों से छिपे "जीवन के बैकस्टेज पक्ष" की खोज करता है; क्रुपोव मनुष्य के प्रकट विकृति से हैरान है और यहां तक ​​\u200b\u200bकि स्वयं होने के कारण, प्राकृतिक मनुष्य की सुंदरता में युवा विश्वास को हर चीज में बीमारी की दृष्टि से बदल दिया जाता है, चेतना की पीड़ा विशेष रूप से तीक्ष्ण रूप से अनुभव की जाती है। फिर से, जैसा कि बाद में चेखव की भावना में होगा, क्रुपोव सब कुछ खर्च करता है, यहां तक ​​​​कि उत्सव का समय, एक पागलखाने में, और जीवन के प्रति घृणा उसमें पनपती है। आइए पुश्किन की तुलना करें: प्रसिद्ध वसीयतनामा "नैतिकता चीजों की प्रकृति में है", अर्थात। एक व्यक्ति स्वाभाविक रूप से नैतिक, उचित, सुंदर है। क्रुपोव के लिए, मनुष्य "होमो सेपियन्स" नहीं है, बल्कि "होमो इन्सानस" (8.435) या "होमो फेरस" (1, 177) है: एक पागल आदमी और एक जंगली आदमी। फिर भी, क्रुपोव वर्नर की तुलना में इस "बीमार" व्यक्ति के लिए अपने प्यार के बारे में अधिक निश्चित रूप से बोलते हैं: "मैं बच्चों से प्यार करता हूं, लेकिन मैं सामान्य रूप से लोगों से प्यार करता हूं" (1, मैं, 240)। क्रुपोव, न केवल अपने पेशे में, बल्कि रोजमर्रा की जिंदगी में भी लोगों को ठीक करने की कोशिश करता है, और हर्ज़ेन में यह मकसद एक क्रांतिकारी प्रचारक के अपने मार्ग के करीब है: एक बीमार समाज को चंगा करने के लिए। "डॉक्टर क्रुपोव" कहानी में, हर्ज़ेन एक जुनूनी दावे के साथ क्रुपोव के अनिवार्य रूप से उथले और मजाकिया "विचारों" को भी प्रस्तुत नहीं करता है, जो पूरी दुनिया को, पूरे इतिहास को पागलपन मानता है, जबकि इतिहास के पागलपन की उत्पत्ति इतिहास में है हमेशा बीमार मानव चेतना: क्रुपोव के लिए कोई स्वस्थ मानव मस्तिष्क नहीं है, जिस तरह प्रकृति में कोई शुद्ध गणितीय पेंडुलम नहीं है (1, 8, 434)।

इस कहानी में क्रुपो के शोकपूर्ण विचार की ऐसी "उड़ान" उपन्यास के पाठकों के लिए अप्रत्याशित लगती है "दोष किसे देना है?", जहां डॉक्टर को किसी भी मामले में, विश्व-ऐतिहासिक सामान्यीकरण के बाहर दिखाया गया है, जो अधिक कलात्मक रूप से सच लग रहा था। वहाँ, हर्ज़ेन ने दिखाया कि एक प्रांतीय वातावरण में, क्रुपोव एक गुंजयमान निवासी में बदल जाता है: "इंस्पेक्टर (क्रुपोव - ए. ए.) एक आदमी था जो प्रांतीय जीवन में आलसी हो गया था, लेकिन फिर भी एक आदमी" (1, 1, 144)। बाद के कार्यों में, डॉक्टर की छवि कुछ भव्य होने का दावा करने लगती है। इस प्रकार, हर्ज़ेन असामान्य रूप से व्यापक रूप से एक डॉक्टर के आदर्श व्यवसाय को देखता है। लेकिन ... मोटे तौर पर डिजाइन में, कलात्मक अवतार में नहीं, एक महान योजना की रूपरेखा में, और डॉक्टर के दर्शन में नहीं। यहाँ क्रांतिकारी के दावों को हर्ज़ेन में कलाकार की संभावनाओं पर वरीयता दी जाती है। लेखक मुख्य रूप से समाज की "बीमारी" से संबंधित है, यही वजह है कि क्रुपोव पहले से ही उपन्यास "किसे दोष देना है?" वह इतना ठीक नहीं करता है जितना वह रोजमर्रा की चीजों के बारे में सोचता है और क्रुसिफरस्किस, बेल्टोव और अन्य लोगों के भाग्य की व्यवस्था करता है। उनके विशुद्ध रूप से चिकित्सा कौशल दूर से दिए गए हैं, उन्हें ठीक "बताया" गया है, लेकिन उन्हें "दिखाया" नहीं गया है। इस प्रकार, विशाल वाक्यांश जो क्रुपोव "पूरे दिन अपने रोगियों के लिए है" (1, 1, 176) उपन्यास के लिए केवल एक वाक्यांश बना हुआ है, हालांकि, निश्चित रूप से, हर्ज़ेन के डॉक्टर न केवल एक चार्लटन हैं, बल्कि सबसे ईमानदार तपस्वी हैं। उनके काम की - एक काम, हालांकि, एक कलात्मक डिजाइन की छाया में है। यह एक डॉक्टर का मानवीय और वैचारिक पहलू है जो हर्ज़ेन के लिए महत्वपूर्ण है: एक चार्लटन के बिना, उसके नायक को डॉक्टर के व्यक्तित्व पर दवा के प्रभाव के बारे में हर्ज़ेन की समझ को प्रतिबिंबित करना चाहिए। उदाहरण के लिए, एपिसोड में जब क्रुपोव ने अभिमानी रईस की आवश्यकताओं की अवहेलना की, तो वह तुरंत अपनी मनमौजी कॉल पर नहीं पहुंचा, लेकिन रसोइया से डिलीवरी लेना समाप्त कर दिया, सामाजिक, और वास्तव में चिकित्सा नहीं, कोण बहुत अधिक महत्वपूर्ण है।

और यहाँ "बोरियत के लिए" कहानी में हर्ज़ेन "देशभक्ति" की बात करता है, अर्थात। डॉक्टरों के अलावा किसी और के द्वारा समाज के मामलों के यूटोपियन प्रबंधन के बारे में, विडंबना यह है कि उन्हें "चिकित्सा साम्राज्य के सामान्य-मुख्यालय-अभिलेखागार" कहा जाता है। और, विडंबना के बावजूद, यह पूरी तरह से "गंभीर" यूटोपिया है - "डॉक्टरों की स्थिति", - आखिरकार, कहानी का नायक विडंबना को खारिज करता है: "जितना चाहें उतना हंसो ... लेकिन आने से पहले चिकित्सा राज्य, यह बहुत दूर है, और आपको लगातार इलाज करना होगा ”(1, 8, 459)। कहानी का नायक सिर्फ एक डॉक्टर नहीं है, बल्कि एक समाजवादी, मानवतावादी है ("मैं पेशे से इलाज के लिए हूं, हत्या के लिए नहीं" 1, 8, 449), जैसे कि खुद हर्ज़ेन की पत्रकारिता पर लाया गया हो। जैसा कि आप देख सकते हैं, साहित्य लगातार चाहता है कि डॉक्टर एक व्यापक क्षेत्र को अपनाएं: वह इस दुनिया का एक संभावित बुद्धिमान शासक है, उसके पास एक सांसारिक भगवान या इस दुनिया के एक उदार राजा-पिता के सपने हैं। हालांकि, "बोरियत के लिए" कहानी में इस चरित्र की यूटोपियन प्रकृति स्पष्ट है, हालांकि लेखक के लिए यह बहुत उज्ज्वल है। नायक, एक ओर, अक्सर खुद को सामान्य रोजमर्रा के उलटफेर के सामने एक मृत अंत में पाता है, दूसरी ओर, वह "चिकित्सा साम्राज्य" के विचार को कड़वाहट के साथ मानता है: "यदि लोग वास्तव में सुधार करना शुरू करते हैं, नैतिकतावादी पहले मूर्ख बने रहेंगे, फिर किसे सुधारना चाहिए? (1, 8.469)। और "एफोरिस्माटा" से लेविथान के टाइटस भी उम्मीद से क्रुपोव पर इस अर्थ में आपत्ति जताएंगे कि पागलपन गायब नहीं होगा, कभी ठीक नहीं होगा, और कहानी "महान और संरक्षक पागलपन" (1, 8, 438) के एक भजन के साथ समाप्त होती है। .. इसलिए, डॉक्टर शाश्वत तर्ककर्ता बने रहते हैं, और उनका बहुत अभ्यास उन्हें टिप्पणियों का एक त्वरित उत्तराधिकार देता है और - तेज, विडंबनापूर्ण "व्यंजनों"।

अंत में, आइए हम इस मामले में हर्ज़ेन के नायक-चिकित्सक की अंतिम विशेषता पर स्पर्श करें। डॉक्टर, यूटोपियन रूप से, बहुत कुछ होने का दावा करता है, यह ब्रह्मांड है ("एक असली डॉक्टर एक रसोइया, एक विश्वासपात्र और एक न्यायाधीश होना चाहिए", 1, 8, 453), और उसे धर्म की आवश्यकता नहीं है, वह सशक्त है धर्म विरोधी। ईश्वर के राज्य का विचार उसका आध्यात्मिक प्रतिद्वंद्वी है, और वह हर संभव तरीके से चर्च और धर्म दोनों का इलाज करता है ("तथाकथित वह प्रकाश, जिसके बारे में, विच्छेदन कक्ष में मेरे अध्ययन के अनुसार, मेरे पास था कम से कम कोई अवलोकन करने का मौका", 1, 8, 434)। बिंदु डॉक्टर की चेतना के कुख्यात भौतिकवाद में बिल्कुल भी नहीं है: वह सभी अधिकारियों को अपने कैरियर के साथ सबसे अच्छे लक्ष्य के साथ बदलना चाहता है; "पेट्रोक्रेसी" - एक शब्द में। "द डैमेज्ड" में नायक पहले से ही मौत पर काबू पाने की बात करता है (डॉक्टर के लिए यह निकटतम प्रतिद्वंद्वी) ठीक दवा के लिए धन्यवाद ("लोगों का इलाज मौत के लिए किया जाएगा", 1, I, 461)। सच है, हर्ज़ेन का यूटोपियन पक्ष हर जगह आत्म-विडंबना से जुड़ा हुआ है, लेकिन यह इस तरह के एक साहसिक विचार के बगल में सहवास है। एक शब्द में, यहाँ भी, चिकित्सा में अमरता के मकसद के आक्रमण के साथ, हर्ज़ेन ने चेखव के नायक-डॉक्टरों और तुर्गनेव के बाजारोव में बहुत कुछ पूर्व निर्धारित किया था, जिसके लिए अब हम मुड़ते हैं: डॉक्टर बाजारोव के खिलाफ लड़ाई में आध्यात्मिक रूप से टूट जाएगा मौत; डॉ। रागिन दवा से और सामान्य रूप से जीवन से दूर हो जाएंगे, क्योंकि अमरता अप्राप्य है।

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अनिकिन ए.ए.

रूसी साहित्य में एक डॉक्टर की छवि एक ऐसा विषय है जिसे साहित्यिक आलोचना में बहुत कम छुआ जाता है, लेकिन संस्कृति के लिए इसका महत्व बहुत अधिक है। बीमारी और उपचार के उद्देश्य, शाब्दिक और प्रतीकात्मक अर्थों में, लोककथाओं और धर्म, और किसी भी राष्ट्र में किसी भी प्रकार की कला में प्रवेश करते हैं, क्योंकि वे स्वयं जीवन को "घुसना" करते हैं। साहित्य एक सौंदर्यबोध देता है, सांसारिक नहीं, बल्कि होने का गहरा महत्वपूर्ण हिस्सा है, इसलिए यहां हम पेशेवर जानकारी के बारे में बात नहीं कर रहे हैं, यहां वे कोई शिल्प नहीं सीखते हैं, लेकिन केवल दुनिया को देखते हुए समझते हैं: हर पेशे का अपना, विशेष कोण होता है मानना ​​है कि। और हम कलात्मक के बारे में बात कर सकते हैं, जिसमें चित्रित मामले का अर्थ, अर्थ शामिल है। चिकित्सा के इतिहास का कार्य यह दिखाना है कि डॉक्टर की उपस्थिति और उसके पेशेवर गुण कैसे बदलते हैं। साहित्य इस पर अप्रत्यक्ष रूप से स्पर्श करेगा, केवल जीवन को प्रतिबिंबित करने की सीमा तक: चिकित्सा क्षेत्र में कलाकार क्या देखता है और डॉक्टर की आंखों के लिए जीवन के कौन से पहलू खुले हैं।

साहित्य भी एक प्रकार की औषधि है-आध्यात्मिक। उपचार के कारण के लिए कविता, शायद, शब्द की पहली अपील से दूर चली गई है: अपने तरीके से, काव्यात्मक षड्यंत्रों, मंत्रों को बीमारियों से वास्तविक उपचार के लिए डिज़ाइन किया गया था। अब ऐसा लक्ष्य केवल एक प्रतीकात्मक अर्थ में देखा जाता है: "प्रत्येक कविता जानवर की आत्मा को चंगा करती है" (एस यसिनिन)। इसलिए, शास्त्रीय साहित्य में, हम नायक-चिकित्सक पर ध्यान केंद्रित करते हैं, न कि लेखक-चिकित्सक (शमन, औषधि आदमी, आदि)। और हमारे विषय को समझने के लिए, इसकी प्राचीनता, जो पूर्व लिखित शब्द के विभिन्न रूपों में वापस जाती है, विश्लेषण में थोड़ी सावधानी बरतनी चाहिए। डॉक्टर-लेखक दवा के बारे में क्या कहते हैं, जैसे हल्के और निर्णायक सामान्यीकरण से किसी को धोखा नहीं देना चाहिए, क्योंकि सामान्य तौर पर, लगभग हर क्लासिक उपन्यास में कम से कम एक डॉक्टर का एपिसोड होता है। दूसरी ओर, विषय का परिप्रेक्ष्य परिचित कार्यों की अपरंपरागत व्याख्याओं का सुझाव देता है।

और केवल A.P पर ध्यान केन्द्रित करना कितना सुविधाजनक होगा। चेखव! .. "पत्नी-चिकित्सा" और "साहित्य-मालकिन" के बारे में प्रसिद्ध सूत्र का उपयोग करने के लिए ... यहाँ शब्द "पहली बार" साहित्यिक आलोचकों द्वारा इतना प्रिय भी प्रकट हो सकता है: चेखव के साहित्य में पहली बार पूरी तरह से घरेलू चिकित्सक की उपस्थिति, उसकी निस्वार्थता, उसकी त्रासदी आदि को दर्शाता है। इसके बाद वेरेसेव, बुल्गाकोव आए। वास्तव में, जैसे कि चेखव के लिए धन्यवाद, साहित्य ने डॉक्टर की आंखों के माध्यम से जीवन को देखा, रोगी नहीं। लेकिन चेखव से पहले भी डॉक्टर-लेखक थे, और यह कहना अधिक सटीक होगा: यह लेखक की जीवनी के बारे में नहीं है; 19वीं सदी के साहित्य में दवा के साथ तालमेल तैयार किया गया था। क्या ऐसा नहीं है कि साहित्य ने चिकित्सकों से बहुत जोर से अपील की, लगातार या तो बवासीर के बारे में शिकायत की, या सर्दी के बारे में, या "एक हवा" के बारे में? मजाक में नहीं, यह स्पष्ट है कि एक भी पेशे को एक चिकित्सक की स्थिति के रूप में सार्थक नहीं माना गया। क्या यह इतना महत्वपूर्ण था कि साहित्य का नायक एक गिनती है या एक राजकुमार, एक तोपखाना या एक पैदल सैनिक, एक रसायनज्ञ या वनस्पतिशास्त्री, एक अधिकारी या एक शिक्षक भी? एक और बात डॉक्टर है, ऐसा छवि-पेशा हमेशा न केवल सार्थक होता है, बल्कि प्रतीकात्मक भी होता है। अपने एक पत्र में, चेखव ने कहा कि वह "कैदियों, अधिकारियों, पुजारियों जैसे व्यवसायों के साथ नहीं आ सकते" (8, 11, 193)। लेकिन ऐसी विशिष्टताएँ हैं जिन्हें लेखक एक "शैली" (चेखव की अभिव्यक्ति) के रूप में पहचानता है, और यह डॉक्टर है जो हमेशा इस तरह की शैली को धारण करता है, अर्थात। बढ़ा हुआ सिमेंटिक लोड, तब भी जब यह काम में क्षणभंगुर रूप से, एक छोटे एपिसोड में, एक पंक्ति में दिखाई देता है। उदाहरण के लिए, पुष्किन के "यूजीन वनजिन" में यह पंक्तियों के लिए पर्याप्त है "हर कोई डॉक्टरों को वनगिन भेजता है, वे उसे एकजुट होकर पानी में भेजते हैं", और शैली का स्वाद स्पष्ट है। जैसे "डबरोव्स्की" में, जहां आप केवल एक बार "डॉक्टर से मिलेंगे, सौभाग्य से पूर्ण अज्ञानी नहीं": "शिक्षक" डेफोर्ज का पेशा शायद ही कोई शब्दार्थ उच्चारण करता है, जबकि दवा में लेखक का स्वर स्पष्ट रूप से अंतर्निहित होता है, जो , जैसा कि आप जानते हैं, अपने समय में "एस्कुलेपियस से भाग गया, पतला, मुंडा, लेकिन जीवित।" गोगोल में एक डॉक्टर की छवि गहरा प्रतीकात्मक है - चार्लटन क्रिश्चियन गिब्नर ("द गवर्नमेंट इंस्पेक्टर") से लेकर "ए मैडमैन नोट्स" में "ग्रैंड इनक्विसिटर" तक। लेर्मोंटोव के लिए वर्नर ठीक एक डॉक्टर के रूप में महत्वपूर्ण है। टॉल्स्टॉय दिखाएंगे कि कैसे एक सर्जन, एक ऑपरेशन के बाद, एक घायल रोगी को होठों पर चूमता है ("युद्ध और शांति"), और इस सब के पीछे पेशे के प्रतीकात्मक रंग की बिना शर्त उपस्थिति है: डॉक्टर, स्थिति के करीब है होने की नींव और सार: जन्म, जीवन, पीड़ा, करुणा, पतन, पुनरुत्थान, पीड़ा और पीड़ा, अंत में, स्वयं मृत्यु (तुलना करें: "मैं केवल एक ही बात का कायल हूं ... वह ... एक अच्छी सुबह मैं मर जाएगा" - वर्नर के शब्द "ए हीरो ऑफ आवर टाइम")। बेशक, ये मकसद हर किसी के व्यक्तित्व पर कब्जा कर लेते हैं, लेकिन यह डॉक्टर में है कि वे भाग्य की तरह कुछ देय के रूप में केंद्रित हैं। इसीलिए, वैसे, एक बुरे या झूठे चिकित्सक को इतनी तीक्ष्णता से माना जाता है: वह स्वयं अस्तित्व का एक चार्लटन है, न कि केवल अपने पेशे का। रूसी साहित्य में विशुद्ध रूप से शारीरिक पदार्थ के रूप में दवा की धारणा का भी नकारात्मक अर्थ है। Turgenevsky Bazarov केवल उनकी मृत्यु के कगार पर है कि एक व्यक्ति आध्यात्मिक संस्थाओं के संघर्ष में शामिल है: "वह आपको इनकार करती है, और यह बात है!" - वह मृत्यु के बारे में जीवन नाटक के नायक के रूप में कहेंगे, न कि चिकित्सा घातक परिणाम के बारे में। डॉक्टर का प्रतीकवाद सीधे रूसी साहित्य की रूढ़िवादी आध्यात्मिकता से संबंधित है। उच्चतम अर्थ में डॉक्टर मसीह है, जो अपने वचन से सबसे क्रूर बीमारियों को दूर करता है, इसके अलावा, वह मृत्यु पर विजय प्राप्त करता है। मसीह की दृष्टान्त छवियों में - एक चरवाहा, एक निर्माता, एक दूल्हा, एक शिक्षक, आदि - डॉक्टर भी ध्यान दिया जाता है: "यह स्वस्थ नहीं है जिसे डॉक्टर की ज़रूरत है, लेकिन बीमारों को" (मत्ती 9:12)। . यह वह संदर्भ है जो "एस्कुलेपियस" की अत्यधिक सटीकता को जन्म देता है, और इसलिए डॉक्टर के प्रति चेखव का रवैया भी कठोर और आलोचनात्मक है: वह जो केवल खून बहाना जानता है और सोडा के साथ सभी बीमारियों का इलाज करता है, वह ईसाई पथ से बहुत दूर है , अगर वह इसके प्रति शत्रुतापूर्ण नहीं होता (cf. गोगोल: क्रिश्चियन गिब्नर - क्राइस्ट की मृत्यु), लेकिन यहां तक ​​​​कि सबसे सक्षम डॉक्टर की क्षमता की तुलना क्राइस्ट के चमत्कार से नहीं की जा सकती।

ए.पी. चेखव, बेशक, हमारे विषय के केंद्र में खड़े होंगे, लेकिन कोई भी कई लेखकों को नोट करने में विफल नहीं हो सकता है, जो कम से कम रूसी साहित्य में डॉक्टरों को उनके कार्यों के प्रमुख नायकों के रूप में दे रहे हैं। और यह डॉ। क्रुपोव हर्ज़ेन के कार्यों और तुर्गनेव के बाज़ारोव से होंगे। बेशक, ए हीरो ऑफ अवर टाइम के डॉ. वर्नर का बहुत मतलब था। इसलिए, पहले से ही चेखव से पहले, एक निश्चित परंपरा उत्पन्न होती है, इसलिए कुछ प्रतीत होता है कि विशुद्ध रूप से चेखवियन पाते हैं, सबसे अधिक संभावना बेहोश हो जाएगी, लेकिन उनके पूर्ववर्तियों की विविधताएं। उदाहरण के लिए, चेखव के लिए नायक की पसंद को दो रास्तों में से एक दिखाना विशिष्ट होगा: या तो एक डॉक्टर या एक पुजारी ("बेलेटेड फ्लावर्स", "वार्ड नंबर 6", पत्र), लेकिन यह मूल भाव पहले से ही मिल जाएगा हर्ज़ेन; चेखव के नायक की मानसिक रूप से बीमार के साथ लंबी बातचीत है - और यह हर्ज़ेन के "घायल" का मकसद भी है; चेखव किसी और के दर्द के अभ्यस्त होने की बात करेंगे - हर्ज़ेन भी यही कहेंगे ("हमारे भाई को आश्चर्यचकित करना मुश्किल है ... हमें कम उम्र से मौत की आदत हो जाती है, नसें मजबूत हो जाती हैं, अस्पतालों में सुस्त हो जाती हैं", 1, मैं , 496, "डॉक्टर, डाइंग एंड डेड")। एक शब्द में, प्रिय "पहली बार" का उपयोग सावधानी के साथ किया जाना चाहिए, और हमने अभी तक केवल विशेष रूप से स्पर्श किया है, न कि चिकित्सा क्षेत्र की धारणा, उदाहरण के लिए।

लेर्मोंटोव्स्की वर्नर, बदले में, स्पष्ट रूप से हर्ज़ेन के लिए एक मार्गदर्शक थे। उपन्यास में कई दृश्य "किसे दोष देना है?" आम तौर पर "हमारे समय के नायक" को प्रतिध्वनित करते हैं, लेकिन हम ध्यान दें कि यह हर्ज़ेन है, शायद उनकी जीवनी (क्रूर बीमारियों और उनके परिवार में मृत्यु) के कारण, जो विशेष रूप से एक डॉक्टर की छवि से जुड़ा हुआ है (देखें: "कौन है दोष?", "डॉक्टर क्रुपोव", "एफोरिस्माटा", - आम नायक शिमोन क्रुपोव से जुड़े, फिर "बोरियत के लिए", "घायल", "डॉक्टर, मरने वाले और मृत" - यानी सभी मुख्य कार्य कला के, "द थिंकिंग मैगपाई" को छोड़कर)। फिर भी, लेर्मोंटोव के एक एपिसोडिक डॉक्टर की उपस्थिति हर जगह मजबूत है: एक उदास और विडंबनापूर्ण स्थिति, विचारों में मृत्यु की निरंतर उपस्थिति, सांसारिक चिंताओं और यहां तक ​​​​कि परिवार के प्रति घृणा, लोगों के बीच चुने जाने और श्रेष्ठ होने की भावना, तनाव और अभेद्य आंतरिक दुनिया, और अंत में वर्नर के काले कपड़े, जो हर्ज़ेन द्वारा जानबूझकर "उत्तेजित" किया गया है: उसका नायक पहले से ही "दो काले फ्रॉक कोट में तैयार है: एक सभी बटन ऊपर, दूसरा सभी अनबटन" (1, 8, 448)। आइए हम वर्नर के संक्षिप्त सार को याद करें: "वह एक संशयवादी और भौतिकवादी है, लगभग सभी डॉक्टरों की तरह, और एक ही समय में एक कवि, और बयाना में - एक कवि हमेशा और अक्सर शब्दों में काम करता है, हालांकि अपने जीवन में उसने ऐसा नहीं किया दो छंद लिखें। उन्होंने मानव हृदय के सभी जीवित तारों का अध्ययन किया, जैसे कोई एक लाश की नसों का अध्ययन करता है, लेकिन वह कभी नहीं जानता था कि अपने ज्ञान का उपयोग कैसे करना है ... वर्नर ने चुपके से अपने रोगियों का मज़ाक उड़ाया; लेकिन ... वह मरने पर रोया सैनिक ... उसकी खोपड़ी की अनियमितताओं ने उसकी छोटी काली आँखों के विपरीत एक अजीब प्लेक्सस के साथ एक फ्रेनोलॉजिस्ट को मारा होगा, हमेशा बेचैन, आपके विचारों को भेदने की कोशिश की ... युवाओं ने उसे मेफिस्टोफिल्स कहा ... यह (उपनाम - ए.ए.) उनके गौरव की चापलूसी की ”(6, 74)। जैसा कि पेचोरिन की पत्रिका में प्रथागत है, वर्नर केवल इस लक्षण वर्णन की पुष्टि करता है। इसके अलावा, उनका चरित्र पेशे की छाप है, जैसा कि पाठ से देखा जा सकता है, न कि केवल प्रकृति का खेल। आइए हम जोड़ें या जोर दें - जीवन के ज्ञान का उपयोग करने में असमर्थता, व्यक्तिगत नियति को प्रकट करना, जिस पर डॉक्टर की सामान्य परिवारहीनता ("मैं इसके लिए अक्षम हूं," वर्नर) पर जोर दिया जाता है, लेकिन अक्सर गहराई से क्षमता को बाहर नहीं करता है महिलाओं को प्रभावित करें। एक शब्द में, डॉक्टर में कुछ शैतानी है, लेकिन एक छिपी हुई मानवता भी है, और अच्छे की उम्मीद में भोलापन भी है (इसे एक द्वंद्वयुद्ध में वर्नर की भागीदारी के साथ देखा जा सकता है)। आध्यात्मिक विकास वर्नर को एक बीमार व्यक्ति और दवा की संभावनाओं दोनों के लिए कृपालु बनाता है: एक व्यक्ति पीड़ा को बढ़ाता है, और एसिड-सल्फर स्नान जैसे सरल साधनों से दवा बंद हो जाती है, या यहां तक ​​\u200b\u200bकि वादा करता है कि, वे कहते हैं, यह शादी से पहले ठीक हो जाएगा (यह वर्नर की सलाह से कोई कैसे समझ सकता है)।

हर्ज़ेन आम तौर पर वर्नर के चरित्र, उसकी "उत्पत्ति" को विकसित करता है। यदि "वार्ड नंबर 6" से चेखव के डॉक्टर रागिन एक पुजारी बनना चाहते थे, लेकिन अपने पिता के प्रभाव के कारण, जैसे कि अनैच्छिक रूप से एक डॉक्टर बन गए, तो क्रुपोव की चिकित्सा क्षेत्र की पसंद जबरदस्ती नहीं है, बल्कि एक भावुक सपना है: जन्म एक बधिर के परिवार में, वह चर्च का मंत्री बनने वाला था, लेकिन जीतता है - और पहले से ही पिता के विपरीत - प्रारंभिक रहस्यमय दवा के लिए एक अस्पष्ट, लेकिन शक्तिशाली आकर्षण, जैसा कि हम इसे समझते हैं, की इच्छा आध्यात्मिक रूप से उत्साहित व्यक्ति में वास्तविक परोपकार, सन्निहित दया और अपने पड़ोसी के उपचार की जीत होती है। लेकिन चरित्र की उत्पत्ति आकस्मिक नहीं है: धार्मिक आध्यात्मिक ऊंचाई वास्तविक पथ पर जाती है, और यह उम्मीद की जाती है कि यह दवा है जो आध्यात्मिक खोजों को संतुष्ट करेगी, और सपने में यह धर्म का भौतिक उल्टा पक्ष हो सकता है। यहाँ अंतिम भूमिका अनाकर्षक द्वारा नहीं निभाई जाती है, हर्ज़ेन, चर्च के वातावरण के अनुसार, जो नायक को पीछे हटाता है, यहाँ लोग "मांस की अधिकता से प्रभावित होते हैं, ताकि वे भगवान भगवान की तुलना में पेनकेक्स की छवि और समानता से मिलते-जुलते हों" (1, 1, 361)। हालांकि, वास्तविक चिकित्सा, एक युवा व्यक्ति के सपनों में नहीं, क्रुपोव को अपने तरीके से प्रभावित करती है: चिकित्सा क्षेत्र में, वह कई लोगों से छिपे "जीवन के बैकस्टेज पक्ष" की खोज करता है; क्रुपोव मनुष्य के प्रकट विकृति से हैरान है और यहां तक ​​\u200b\u200bकि स्वयं होने के कारण, प्राकृतिक मनुष्य की सुंदरता में युवा विश्वास को हर चीज में बीमारी की दृष्टि से बदल दिया जाता है, चेतना की पीड़ा विशेष रूप से तीक्ष्ण रूप से अनुभव की जाती है। फिर से, जैसा कि बाद में चेखव की भावना में होगा, क्रुपोव सब कुछ खर्च करता है, यहां तक ​​​​कि उत्सव का समय, एक पागलखाने में, और जीवन के प्रति घृणा उसमें पनपती है। आइए पुश्किन की तुलना करें: प्रसिद्ध वसीयतनामा "नैतिकता चीजों की प्रकृति में है", अर्थात। एक व्यक्ति स्वाभाविक रूप से नैतिक, उचित, सुंदर है। क्रुपोव के लिए, मनुष्य "होमो सेपियन्स" नहीं है, बल्कि "होमो इन्सानस" (8.435) या "होमो फेरस" (1, 177) है: एक पागल आदमी और एक जंगली आदमी। फिर भी, क्रुपोव वर्नर की तुलना में इस "बीमार" व्यक्ति के लिए अपने प्यार के बारे में अधिक निश्चित रूप से बोलते हैं: "मैं बच्चों से प्यार करता हूं, लेकिन मैं सामान्य रूप से लोगों से प्यार करता हूं" (1, मैं, 240)। क्रुपोव, न केवल अपने पेशे में, बल्कि रोजमर्रा की जिंदगी में भी लोगों को ठीक करने की कोशिश करता है, और हर्ज़ेन में यह मकसद एक क्रांतिकारी प्रचारक के अपने मार्ग के करीब है: एक बीमार समाज को चंगा करने के लिए। "डॉक्टर क्रुपोव" कहानी में, हर्ज़ेन एक जुनूनी दावे के साथ क्रुपोव के अनिवार्य रूप से उथले और मजाकिया "विचारों" को भी प्रस्तुत नहीं करता है, जो पूरी दुनिया को, पूरे इतिहास को पागलपन मानता है, जबकि इतिहास के पागलपन की उत्पत्ति इतिहास में है हमेशा बीमार मानव चेतना: क्रुपोव के लिए कोई स्वस्थ मानव मस्तिष्क नहीं है, जिस तरह प्रकृति में कोई शुद्ध गणितीय पेंडुलम नहीं है (1, 8, 434)।

इस कहानी में क्रुपो के शोकपूर्ण विचार की ऐसी "उड़ान" उपन्यास के पाठकों के लिए अप्रत्याशित लगती है "दोष किसे देना है?", जहां डॉक्टर को किसी भी मामले में, विश्व-ऐतिहासिक सामान्यीकरण के बाहर दिखाया गया है, जो अधिक कलात्मक रूप से सच लग रहा था। वहाँ, हर्ज़ेन ने दिखाया कि एक प्रांतीय वातावरण में, क्रुपोव एक गुंजयमान निवासी में बदल जाता है: "इंस्पेक्टर (क्रुपोव - ए. ए.) एक आदमी था जो प्रांतीय जीवन में आलसी हो गया था, लेकिन फिर भी एक आदमी" (1, 1, 144)। बाद के कार्यों में, डॉक्टर की छवि कुछ भव्य होने का दावा करने लगती है। इस प्रकार, हर्ज़ेन असामान्य रूप से व्यापक रूप से एक डॉक्टर के आदर्श व्यवसाय को देखता है। लेकिन ... मोटे तौर पर डिजाइन में, कलात्मक अवतार में नहीं, एक महान योजना की रूपरेखा में, और डॉक्टर के दर्शन में नहीं। यहाँ क्रांतिकारी के दावों को हर्ज़ेन में कलाकार की संभावनाओं पर वरीयता दी जाती है। लेखक मुख्य रूप से समाज की "बीमारी" से संबंधित है, यही वजह है कि क्रुपोव पहले से ही उपन्यास "किसे दोष देना है?" वह इतना ठीक नहीं करता है जितना वह रोजमर्रा की चीजों के बारे में सोचता है और क्रुसिफरस्किस, बेल्टोव और अन्य लोगों के भाग्य की व्यवस्था करता है। उनके विशुद्ध रूप से चिकित्सा कौशल दूर से दिए गए हैं, उन्हें ठीक "बताया" गया है, लेकिन उन्हें "दिखाया" नहीं गया है। इस प्रकार, विशाल वाक्यांश जो क्रुपोव "पूरे दिन अपने रोगियों के लिए है" (1, 1, 176) उपन्यास के लिए केवल एक वाक्यांश बना हुआ है, हालांकि, निश्चित रूप से, हर्ज़ेन के डॉक्टर न केवल एक चार्लटन हैं, बल्कि सबसे ईमानदार तपस्वी हैं। उनके काम की - एक काम, हालांकि, एक कलात्मक डिजाइन की छाया में है। यह एक डॉक्टर का मानवीय और वैचारिक पहलू है जो हर्ज़ेन के लिए महत्वपूर्ण है: एक चार्लटन के बिना, उसके नायक को डॉक्टर के व्यक्तित्व पर दवा के प्रभाव के बारे में हर्ज़ेन की समझ को प्रतिबिंबित करना चाहिए। उदाहरण के लिए, एपिसोड में जब क्रुपोव ने अभिमानी रईस की आवश्यकताओं की अवहेलना की, तो वह तुरंत अपनी मनमौजी कॉल पर नहीं पहुंचा, लेकिन रसोइया से डिलीवरी लेना समाप्त कर दिया, सामाजिक, और वास्तव में चिकित्सा नहीं, कोण बहुत अधिक महत्वपूर्ण है।

और यहाँ "बोरियत के लिए" कहानी में हर्ज़ेन "देशभक्ति" की बात करता है, अर्थात। डॉक्टरों के अलावा किसी और के द्वारा समाज के मामलों के यूटोपियन प्रबंधन के बारे में, विडंबना यह है कि उन्हें "चिकित्सा साम्राज्य के सामान्य-मुख्यालय-अभिलेखागार" कहा जाता है। और, विडंबना के बावजूद, यह पूरी तरह से "गंभीर" यूटोपिया है - "डॉक्टरों की स्थिति", - आखिरकार, कहानी का नायक विडंबना को खारिज करता है: "जितना चाहें उतना हंसो ... लेकिन आने से पहले चिकित्सा राज्य, यह बहुत दूर है, और आपको लगातार इलाज करना होगा ”(1, 8, 459)। कहानी का नायक सिर्फ एक डॉक्टर नहीं है, बल्कि एक समाजवादी, मानवतावादी है ("मैं पेशे से इलाज के लिए हूं, हत्या के लिए नहीं" 1, 8, 449), जैसे कि खुद हर्ज़ेन की पत्रकारिता पर लाया गया हो। जैसा कि आप देख सकते हैं, साहित्य लगातार चाहता है कि डॉक्टर एक व्यापक क्षेत्र को अपनाएं: वह इस दुनिया का एक संभावित बुद्धिमान शासक है, उसके पास एक सांसारिक भगवान या इस दुनिया के एक उदार राजा-पिता के सपने हैं। हालांकि, "बोरियत के लिए" कहानी में इस चरित्र की यूटोपियन प्रकृति स्पष्ट है, हालांकि लेखक के लिए यह बहुत उज्ज्वल है। नायक, एक ओर, अक्सर खुद को सामान्य रोजमर्रा के उलटफेर के सामने एक मृत अंत में पाता है, दूसरी ओर, वह "चिकित्सा साम्राज्य" के विचार को कड़वाहट के साथ मानता है: "यदि लोग वास्तव में सुधार करना शुरू करते हैं, नैतिकतावादी पहले मूर्ख बने रहेंगे, फिर किसे सुधारना चाहिए? (1, 8.469)। और "एफोरिस्माटा" से लेविथान के टाइटस भी उम्मीद से क्रुपोव पर इस अर्थ में आपत्ति जताएंगे कि पागलपन गायब नहीं होगा, कभी ठीक नहीं होगा, और कहानी "महान और संरक्षक पागलपन" (1, 8, 438) के एक भजन के साथ समाप्त होती है। .. इसलिए, डॉक्टर शाश्वत तर्ककर्ता बने रहते हैं, और उनका बहुत अभ्यास उन्हें टिप्पणियों का एक त्वरित उत्तराधिकार देता है और - तेज, विडंबनापूर्ण "व्यंजनों"।

अंत में, आइए हम इस मामले में हर्ज़ेन के नायक-चिकित्सक की अंतिम विशेषता पर स्पर्श करें। डॉक्टर, यूटोपियन रूप से, बहुत कुछ होने का दावा करता है, यह ब्रह्मांड है ("एक असली डॉक्टर एक रसोइया, एक विश्वासपात्र और एक न्यायाधीश होना चाहिए", 1, 8, 453), और उसे धर्म की आवश्यकता नहीं है, वह सशक्त है धर्म विरोधी। ईश्वर के राज्य का विचार उसका आध्यात्मिक प्रतिद्वंद्वी है, और वह हर संभव तरीके से चर्च और धर्म दोनों का इलाज करता है ("तथाकथित वह प्रकाश, जिसके बारे में, विच्छेदन कक्ष में मेरे अध्ययन के अनुसार, मेरे पास था कम से कम कोई अवलोकन करने का मौका", 1, 8, 434)। बिंदु डॉक्टर की चेतना के कुख्यात भौतिकवाद में बिल्कुल भी नहीं है: वह सभी अधिकारियों को अपने कैरियर के साथ सबसे अच्छे लक्ष्य के साथ बदलना चाहता है; "पेट्रोक्रेसी" - एक शब्द में। "द डैमेज्ड" में नायक पहले से ही मौत पर काबू पाने की बात करता है (डॉक्टर के लिए यह निकटतम प्रतिद्वंद्वी) ठीक दवा के लिए धन्यवाद ("लोगों का इलाज मौत के लिए किया जाएगा", 1, I, 461)। सच है, हर्ज़ेन का यूटोपियन पक्ष हर जगह आत्म-विडंबना से जुड़ा हुआ है, लेकिन यह इस तरह के एक साहसिक विचार के बगल में सहवास है। एक शब्द में, यहाँ भी, चिकित्सा में अमरता के मकसद के आक्रमण के साथ, हर्ज़ेन ने चेखव के नायक-डॉक्टरों और तुर्गनेव के बाजारोव में बहुत कुछ पूर्व निर्धारित किया था, जिसके लिए अब हम मुड़ते हैं: डॉक्टर बाजारोव के खिलाफ लड़ाई में आध्यात्मिक रूप से टूट जाएगा मौत; डॉ। रागिन दवा से और सामान्य रूप से जीवन से दूर हो जाएंगे, क्योंकि अमरता अप्राप्य है।

उपन्यास "फादर्स एंड संस" में नायक-चिकित्सक की पसंद लेखक के प्रमाण के बजाय समय की भावना है; तुर्गनेव में आमतौर पर हर्ज़ेन के रूप में चिकित्सा के लिए इतना अधिक जुनून और प्रतीकात्मक व्याख्या नहीं है: ज़मींदार अक्सर किसानों के साथ कुछ नहीं करने के लिए व्यवहार करते हैं, अपनी स्थिति के अनुसार अपने अधिकार का उपयोग करते हैं (cf. रुडिन, निकोलाई किरसानोव और अन्य में लिपिन)। हालाँकि, एक डॉक्टर के रूप में बाज़रोव की धारणा उपन्यास को समग्र रूप से समझने के लिए एक आवश्यक परिप्रेक्ष्य है। इसके अलावा, हमारे पास उपन्यास में अन्य डॉक्टर होंगे, जिनमें वासिली इवानोविच बजरोव भी शामिल हैं, जो आकस्मिक से बहुत दूर है: डॉक्टर पिता और पुत्र हैं।

"फादर्स एंड संस" में तुर्गनेव दिखाता है कि जीवन का बाहरी पक्ष कितनी आसानी से बदल जाता है, बच्चों और उनके माता-पिता के बीच स्पष्ट रसातल कैसे होता है, कैसे समय का नया चलन सर्वशक्तिमान लगता है, लेकिन जल्दी या बाद में एक व्यक्ति यह समझता है कि अपरिवर्तित रहता है - सतह पर नहीं, बल्कि इसके सार में: एक शक्तिशाली, क्रूर और कभी-कभी सुंदर अनंत काल एक घमंडी व्यक्ति को तोड़ देता है जो खुद को "विशाल" (Evg। Bazarov शब्द) की कल्पना करता है ... चिकित्सा क्षेत्र से क्या संबंध है? ..

उपन्यास और नायक-चिकित्सक दोनों में अंतर्निहित महत्वपूर्ण सामग्री इतनी विशाल है कि कभी-कभी नायक का पेशा व्यर्थ रहता है। डी। पिसारेव की पाठ्यपुस्तक और लंबा लेख "बज़ारोव" इस नायक के पेशेवर क्षेत्र की गंभीरता से चिंता नहीं करता है, जैसे कि यह एक कलात्मक नहीं है, लेकिन वास्तव में एक जीवनी विशेषता है: इस तरह जीवन विकसित हुआ है। "वह आंशिक रूप से समय बिताने के लिए, आंशिक रूप से एक रोटी और उपयोगी शिल्प के रूप में चिकित्सा में संलग्न होंगे" - यह बाजारोव चिकित्सक के बारे में लेख का सबसे सार्थक उद्धरण है। इस बीच, बज़ारोव और डॉक्टर इतने सामान्य नहीं हैं, और सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि यह चरित्र कई मायनों में दवा के कारण है; फिर, बिंदु उस समय के नायक के सतही भौतिकवाद में नहीं है, ये प्रभाव कहीं अधिक महत्वपूर्ण और सूक्ष्म हैं।

क्रुपोव की जीवनी के विपरीत, हम नहीं जानते कि बाज़रोव दवा के लिए कैसे आए (हालाँकि उनके परिवार में एक सेक्सटन भी है!); इसके विपरीत, उदाहरण के लिए, क्राइम एंड पनिशमेंट से ज़ोसिमोव, बज़ारोव अपने पेशे को बिल्कुल भी महत्व नहीं देते हैं, बल्कि इसमें एक शाश्वत शौकिया बने हुए हैं। यह एक डॉक्टर है जो दवा पर हंसी उड़ाता है, इसके नुस्खे पर विश्वास नहीं करता है। ओडिन्ट्सोवा इस पर हैरान है ("क्या आप खुद कहते हैं कि दवा आपके लिए मौजूद नहीं है"), फादर बजरोव इससे सहमत नहीं हो सकते ("कम से कम आप दवा पर हंसते हैं, लेकिन मुझे यकीन है कि आप मुझे अच्छी सलाह दे सकते हैं")। यह पावेल किरसानोव को नाराज करता है - एक शब्द में, एक जुनूनी विरोधाभास है: डॉक्टर एक शून्यवादी है जो दवा से इनकार करता है ("अब हम सामान्य रूप से दवा पर हंसते हैं")। बाद में हम चेखव में दिखाएंगे कि यहां एक सच्चे डॉक्टर के लिए हंसी के लिए कोई जगह नहीं है: अस्पताल की स्थिति पर निराशा, डॉक्टर की नपुंसकता की त्रासदी, उपलब्धियों और अन्य चीजों में प्रसन्नता, लेकिन हंसी नहीं। साथ ही, एक भी नायक खुद को डॉक्टर (या डॉक्टर) के रूप में दृढ़ता से ईवीजी बाजारोव के रूप में अनुशंसा नहीं करेगा। और यद्यपि इस नायक की चेतना को रोजमर्रा और विश्वदृष्टि दोनों विरोधाभासों को हल करने में असमर्थता की विशेषता है, यहां स्पष्टीकरण अलग है: बाजारोव के लिए डॉक्टर का प्रकार महत्वपूर्ण है, एक व्यक्ति की छवि जो अपने पड़ोसी को प्रभावित करती है, लोगों का पुनर्निर्माण करती है और जो है एक उद्धारकर्ता के रूप में अपेक्षित। क्या यह डॉक्टर नहीं है? हालाँकि, वह एक व्यापक क्षेत्र में एक रक्षक बनना चाहता है (cf।: "आखिरकार, वह उस प्रसिद्धि को प्राप्त नहीं करेगा जो आप उसके लिए चिकित्सा क्षेत्र में भविष्यवाणी करते हैं? - बेशक, चिकित्सा क्षेत्र में नहीं, हालांकि इस संबंध में वह पहले वैज्ञानिकों में से एक होगा" (7, 289): फादर बाज़रोव और अर्कडी किरसानोव के बीच एक सांकेतिक संवाद ऐसे समय में जब येवगेनी का जीवन पहले से ही केवल हफ्तों तक मापा जाता है, जल्द ही, उनके अपने शब्दों में, "बोझ से बाहर हो जाएगा" उसका")। अपनी मृत्यु के दृष्टिकोण में किसी भी अंतर्ज्ञान से वंचित, बज़ारोव खुद को एक बिना शर्त प्राधिकरण के रूप में रखता है, और यहाँ दवा नायक के चारों ओर एक निरंतर प्रभामंडल की भूमिका निभाती है: जीवन की गहराई को छूते हुए कि दवा खुलती है, बाज़ारोव स्पष्ट रूप से दूसरों से आगे निकल जाता है जो शारीरिक रंगमंच, बवासीर के बारे में इतनी आसानी से आलोचना करने की हिम्मत नहीं करते हैं, लाशों को खोलने का अभ्यास करना इतना आसान है (cf. - रोगियों द्वारा उपयोग किए जाने वाले लोशन निक। किरसानोव)। उन सभी में असहाय और "समान" निकायों के लिए रोगी की अपील भी एक raznochinets की विशिष्ट वर्ग-विरोधी स्थिति को निर्धारित करती है: एक बीमारी या एनाटोमिस्ट में, एक आदमी और एक स्तंभ रईस समान होते हैं, और एक बधिर के अभियोजक-पोते एक शक्तिशाली व्यक्ति में बदल जाता है ("आखिरकार, मैं एक विशालकाय हूँ," यूजीन कहते हैं)। इस "जाइगेंटोमैनिया" से - और उसके लिए एक आवश्यक क्षेत्र में हँसी: दवा ही एक प्रकार की प्रतिद्वंद्वी बन जाती है, जिसे नष्ट करने की भी आवश्यकता होती है, कैसे चारों ओर - दोस्तों से लेकर माता-पिता तक को दबा दिया जाए।

एक डॉक्टर के रूप में बजरोव अच्छा है या बुरा? साधारण मामलों में, वह एक अच्छा चिकित्सक है, बल्कि एक पैरामेडिक (कुशलता से पट्टियाँ, अपने दाँत फाड़ता है), बच्चे के साथ अच्छा व्यवहार करता है ("वह ... आधा मजाक कर रहा है, आधा जम्हाई ले रहा है, दो घंटे तक बैठा रहा और बच्चे की मदद की" - cf ज़ोसिमोव रस्कोलनिकोव की देखभाल करता है "मजाक में नहीं और बिना जम्हाई लिए", आम तौर पर अत्यधिक प्रतिष्ठा का दावा किए बिना एक मरीज के साथ रात में नहीं सोने में सक्षम होता है: बजरोव का हर "चिकित्सा" कदम एक सनसनी में बदल गया है)। फिर भी, वह चिकित्सा को एक मनोरंजन के रूप में अधिक मानता है, हालांकि, जीवन के ऐसे संवेदनशील पहलुओं को प्रभावित करता है। इसलिए, अपने माता-पिता के साथ, यह बोरियत से बाहर था कि बज़ारोव ने अपने पिता के "अभ्यास" में भाग लेना शुरू कर दिया, जैसा कि हमेशा दवा और उसके पिता का मज़ाक उड़ाते थे। उनके "मनोरंजन" का केंद्रीय प्रकरण - शव परीक्षण और संक्रमण - न केवल बज़ारोव की व्यावसायिकता की कमी की बात करता है, बल्कि प्रतीकात्मक रूप से - उपहास के पेशे से एक तरह का बदला भी लेता है। तो क्या पावेल पेत्रोविच किरसानोव गलत है जब वह कहता है कि बजरोव एक चार्लटन है, डॉक्टर नहीं? ..

व्यावसायिक रूप से, बाज़रोव सबसे अधिक संभावना एक असफल डॉक्टर बने रहेंगे, चाहे वे उसे चारों ओर से कैसे भी बढ़ाएँ (वसीली इवानोविच कहेंगे कि "सम्राट नेपोलियन के पास ऐसा कोई डॉक्टर नहीं है"; वैसे, यह भी एक तरह की परंपरा है: की ओर मुड़ना नेपोलियन (I या III?) डॉक्टर पर प्रतिबिंबित करता है, जैसे लोरे, नेपोलियन I के डॉक्टर, हर्ज़ेन में और टॉल्स्टॉय में आंद्रेई बोलकोन्स्की को घायल करने के प्रसिद्ध प्रकरण में; बाद के मामले में, वसूली, लगभग चमत्कारी, धन्यवाद आइकन, प्रिंस आंद्रेई डॉक्टर के "नेपोलियन" फैसले के विपरीत)। इसलिए तुर्गनेव के लिए, महत्वपूर्ण, पेशेवर नहीं, उपन्यास में सामग्री महत्वपूर्ण है। आइए लौटते हैं कि कैसे पेशा चरित्र पर अपनी छाप छोड़ता है। न तो एक रसायनज्ञ और न ही एक वनस्पतिशास्त्री किसी व्यक्ति को इतने स्पष्ट रूप से शारीरिक रूप से कम कर सकते हैं जितना असफल डॉक्टर बाजारोव: विवाह? - "हम, शरीर विज्ञानी, एक पुरुष और एक महिला के बीच के संबंध को जानते हैं"; नेत्र सौंदर्य? - "आंख की शारीरिक रचना का अध्ययन करें, वहां क्या रहस्यमय है"; अवधारणात्मक संवेदनशीलता? - "नसें भंग हो जाती हैं"; भारी मिजाज? - "मैं रसभरी को ज्यादा खा लेता हूं, धूप में गर्म हो जाता हूं, और मेरी जीभ पीली हो जाती है।" जीवन लगातार दिखाता है कि ऐसा शरीर विज्ञान कुछ भी नहीं समझाता है, लेकिन उसकी जिद सिर्फ एक चरित्र विशेषता नहीं है: भौतिकता के लिए सब कुछ कम करना, बज़ारोव हमेशा खुद को दुनिया से ऊपर रखता है, केवल यही उसे उसकी वृद्धि की तरह कुख्यात "विशाल" बनाता है। यहाँ, बाज़रोव के अविश्वास का स्रोत है: शरीर में कोई धर्म नहीं है, लेकिन ईश्वर का विचार किसी को शैतानी तरीके से खुद को ऊंचा करने की अनुमति नहीं देता है (पावेल किरसानोव द्वारा टिप्पणी): ईश्वर प्रतिद्वंद्वी है बाज़रोव्स का।

एक चिकित्सक (क्रुपोव) के लिए एक बीमार समाज या पागल इतिहास का विचार तार्किक और सरल है। Bazarov सरलीकरण से प्यार करता है, और ऐसा विचार मदद नहीं कर सका लेकिन उसमें उत्पन्न हुआ: "नैतिक रोग ... समाज की बदसूरत स्थिति से। सही समाज - और कोई बीमारी नहीं होगी।" इसलिए, वह गुप्त रूप से ... स्पेरन्स्की (उपन्यास "वॉर एंड पीस" में cf.) के भाग्य के बारे में सपने देखता है, न कि पिरोगोव या ज़खरीन (चेखव में नीचे देखें)। बाज़रोव लगातार समाज के एक मरहम लगाने वाले और निदानकर्ता की भूमिका निभाएगा (पूरे किरसानोव परिवार और परिवार के लिए तत्काल निदान, लगभग हर कोई जिससे वह मिलता है), क्योंकि चारों ओर शारीरिक थिएटर के मरीज या "अभिनेता" हैं। बेशक, तुर्गनेव दिखाता है कि बाज़रोव समाज में कुछ भी ठीक नहीं करता है, केवल गतिविधि के संकेत के साथ रहता है, लेकिन उसका "फिजियोलॉजी" हमेशा कुछ तेज, स्पर्श करने वाला पेश करता है, लेकिन यह कर्म की तुलना में भाषण की अधिक साहस है। बाज़रोव की असभ्य, "गैर-चिकित्सा" आलोचना ("कभी-कभी बेवकूफ और संवेदनहीन," तुर्गनेव नोट) कुछ प्रकार की सामान्य शिष्टता का परिचय देते हैं, लेकिन यह शिष्टता शपथ लेने के समान है: इस तरह बज़ारोव की "बवासीर" एक सभ्य किरसानोव की मेज पर ध्वनि करती है घर।

बाज़रोव की छवि में, यह कोण भी दिलचस्प है। उसका उपचार हमेशा (उसकी मृत्यु के बहुत दृश्य तक) दूसरे पर निर्देशित होता है, न कि स्वयं पर। बाज़रोव खुद उनके मरीज नहीं बने, हालाँकि इसके बहुत सारे कारण हैं। एक कृपालु टिप्पणी - "अब सिगार स्वादिष्ट नहीं है, कार अटक गई है" (7, 125) - गिनती नहीं है। बाकी के लिए, बाज़रोव, अप्राकृतिक दृढ़ता के साथ, एक असाधारण स्वस्थ व्यक्ति के रूप में अपनी छवि बनाते हैं (चलो समाज को ठीक करते हैं, "अन्य", लेकिन खुद को नहीं), शारीरिक और मानसिक दोनों तरह से स्वस्थ: "दूसरों की तुलना में, लेकिन यह पाप नहीं है", "बस इतना ही, आप जानते हैं, मेरा हिस्सा नहीं", आदि। उसी समय, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि जहां बज़ारोव "सुपरमैन" की भूमिका निभाते हैं, वह निर्बाध और नीरस है, आंशिक रूप से चुलबुला और धोखेबाज है, लेकिन चरित्र का पूरा रंग दर्दनाक अवस्था में है, जब बाज़ारोव से किसी प्रकार का भयानक, अस्वास्थ्यकर कयामत उड़ता है ; अर्थहीनता और जीवन की शून्यता की भावना उसे गले लगाती है, जैसे "फादर्स एंड संस" का कोई अन्य नायक नहीं, अपने पूर्ण स्वास्थ्य पर जोर देने का प्रयास भी नहीं करता। और यह, वैसे, एक महत्वपूर्ण चिकित्सा लक्षण है - केवल चिकित्सा के उस क्षेत्र से, जिसे बज़ारोव ने व्यावहारिक रूप से स्पर्श नहीं किया: मनोरोग। साहित्य में बाज़रोव के आसपास नायक-चिकित्सक हैं जो मनोरोग में देखते हैं, शायद, सर्वोच्च चिकित्सा व्यवसाय (क्रुपोव, ज़ोसिमोव, चेखव के नायक)। दूसरी ओर, बाज़रोव या तो इससे अनभिज्ञ है, या जानबूझकर उन टिप्पणियों से बचता है जो उसके लिए खतरनाक हैं। एक दिन, पीपी किरसानोव को "मूर्ख" के रूप में "निदान" किया जाता है: हम नहीं जानते कि क्या पावेल पेट्रोविच के न्यूरोज़ यहाँ बड़े हैं, हालाँकि पावेल पेट्रोविच के न्यूरोज़ शायद ही संदेह में हैं, लेकिन ये बिल्कुल न्यूरोज़ हैं, शायद थोड़ा व्यामोह। लेकिन क्या बाज़रोव में मनोरोगी की विशेषताओं को देखना अधिक सही नहीं होगा? हालाँकि, तुर्गनेव दिखाता है कि बज़ारोव खुद को "पर्याप्त रूप से" से दूर मानते हैं, और सुसमाचार का मकसद "डॉक्टर, अपने आप को ठीक करो" (एलके।, 4, 23) इस "दोखतुर" के लिए बिल्कुल अलग है (जब तक कि हम उनकी मृत्यु के दृश्यों को नहीं छूते) ). बाज़रोव का जीवंत कलात्मक चरित्र एक विक्षिप्त और पागल की विशेषताओं से युक्त है: यह लेखक की प्रवृत्ति नहीं है, तुर्गनेव ने अपने नायक को स्याही या मूत्र पीने, कुत्ते की तरह भौंकने या कैलेंडर को भूलने के लिए मजबूर नहीं किया, लेकिन यहाँ टिप्पणियों के लिए जमीन सबसे चौड़ा है, हालांकि पूरी तरह से हमारे विषय से संबंधित नहीं है। हम केवल कई विवरणों को नाम देंगे, क्योंकि डॉक्टर के पते का क्षण विशेष रूप से "अन्य" के लिए है, न कि खुद के लिए, हमारे लिए महत्वपूर्ण है, जिसे हम बजरोव में उजागर करेंगे। इसलिए, ज़ोसिमोवा, क्रुपोवा या रागिन मदद नहीं कर सकते थे, लेकिन न केवल बज़ारोव के बुखार और कभी-कभी असंगत * भाषणों से सतर्क हो गए (जैसे "एक रूसी व्यक्ति केवल इसलिए अच्छा है क्योंकि उसके पास खुद की एक बुरी राय है" और किसी कारण से: "यह महत्वपूर्ण है वह दो बार दो - चार, और बाकी सभी छोटी चीजें हैं", 7, 207; वैसे, और लिंक के मनोरंजक "गिरने" जो बज़ारोव खुद रूसी हैं, जैसा कि वह पास में जोर देते हैं)। उपन्यास का बहुत कथानक नर्वस बेचैनी पर टिका है, एक तरह का परिहार, बाजारोव से गायब होना: वह हमेशा अप्रत्याशित रूप से कहीं भाग जाता है: किरसानोव्स से शहर तक, शहर से ओडिंट्सोवा तक, वहां से अपने माता-पिता तक, फिर से Odintsova, फिर से Kirsanovs और फिर माता-पिता से; इसके अलावा, वह हमेशा वहां भागता है जहां उसकी नसें बहुत बेचैन होती हैं, और वह यह जानता है। कथानक के लिए, यह उठने और छोड़ने के समान है, बिना एक शब्द कहे, कुक्षिना से, अपने पसंदीदा शैम्पेन के बीच, या ओडिन्ट्सोवा के साथ बातचीत के दौरान अचानक गायब हो जाना: वह "गुस्से में दिखता है और स्थिर नहीं बैठ सकता है, जैसे कि कुछ था उसे लुभाना ”(7, 255); बाज़रोव अन्य बरामदगी से भी आच्छादित है - रेबीज: ओडिन्ट्सोवा, पावेल किरसानोव के साथ बातचीत में; मुख्य मंच- एक घास के मैदान में अरकडी के साथ एक बातचीत, जब बज़ारोव अपने दोस्त को गंभीरता से डराता है: "मैं अब तुम्हें गले से पकड़ लूंगा ... - चेहरा (बाजारोवा - ए. ए.) इतना अशुभ लग रहा था, ऐसा गंभीर खतरा उसे लग रहा था उसके होठों की जलती हुई मुस्कान, जलती आँखों में ... "बज़ारोव दर्दनाक सपने देखता है, एक मनोविश्लेषक के लिए बहुत सुविधाजनक है। दरअसल, तुर्गनेव, जैसे कि बजरोव में इस रेखा को महसूस करते हुए, उपन्यास को न केवल नायक की मृत्यु के साथ समाप्त करता है, बल्कि पागलपन की स्थिति में मृत्यु के साथ (cf .: "आखिरकार, यहां तक ​​\u200b\u200bकि अचेतन भी सांप्रदायिक हैं")। "लाल कुत्तों" के बारे में ऐसा "मौत का सपना" है ("यह ऐसा है जैसे मैं नशे में हूं," बजरोव कहेंगे), लेकिन द्वंद्वयुद्ध से पहले का सपना कोई "कमजोर" नहीं है, जहां ओडिंट्सोवा बजरोव की मां, फेनिचका बन जाती है एक बिल्ली है, पावेल पेट्रोविच एक "बड़ा जंगल" है ( cf. "लाल कुत्तों" के बारे में एक सपने में Bazarov शिकार कुत्ते के रूप में अपने पिता द्वारा पीछा किया जाता है, और जाहिर है, जंगल में: "आपने एक बनाया मेरे ऊपर खड़े हो जाओ, एक काले घोसले की तरह")। बज़ारोव के लिए नींद हमेशा मुश्किल होती है, क्या यह इसलिए नहीं है क्योंकि वह इतनी दर्द से माँग करता है कि जब वह सोता है तो वे उसकी ओर न देखें * - अरकडी के साथ बातचीत में एक मनमौजी माँग से अधिक: यहाँ और क्या है - उसकी महानता की चिंता (मकसद - " हर किसी के सपने में एक बेवकूफ चेहरा होता है", मूर्ति के पतन को रोकने के लिए), किसी के सपने का डर, लेकिन मांग स्पष्ट रूप से स्किज़ोफ्रेनिक है। हिस्टीरिया, अवसाद, मेगालोमैनिया की स्थिति - यह सब बज़ारोव के भाषणों और कार्यों में बिखरा हुआ है। मृत्यु की पूर्व संध्या पर इस तरह के एक स्पष्ट रूप से वर्णित प्रलाप: "कसाई मांस बेचता है ... मैं भ्रमित हूं ... यहां एक जंगल है" आंशिक रूप से बज़ारोव के न्यूरोसिस की कुंजी है: मांस से उत्तेजना, मांस के लिए प्यार (cf) पाठ में रोटी - मांस का विरोध) और फिर से जंगल - जैसे सपने में। न्यूरोस की जड़ें बचपन के छापों में होती हैं। नायक स्वयं अपने बारे में कहानियों के साथ बहुत कंजूस है, उसका बचपन भी कथानक से आच्छादित नहीं है, और सभी अधिक महत्वपूर्ण बजरोव का अजीब (और अत्यंत दुर्लभ) है और यह स्पष्ट नहीं है कि बचपन में उसकी धारणा का चक्र बंद था माता-पिता की संपत्ति में एक ऐस्पन और एक गड्ढा, जो किसी कारण से उन्हें किसी प्रकार का ताबीज लगता था। यह दर्द से प्रभावित बच्चे के मन में कुछ दर्दनाक, एकाकी बचपन की तस्वीर है। बाज़रोव के सपनों को ध्यान में रखते हुए, बचपन के "माँ - पिता - घर" के इरादे व्यथा से भरे हुए हैं, जबकि "जंगल", जाहिरा तौर पर, बच्चों के डर से जुड़ा हुआ है, "गड्ढे" भी एक नकारात्मक छवि है। हम एक बार फिर दोहराते हैं कि इस अध्याय में इस तरह की सामग्री का सामान्यीकरण करना जल्दबाजी होगी, लेकिन उपन्यास में इसकी उपस्थिति और डॉक्टर बाजारोव की लाइन के साथ इसके संबंध पर ध्यान देना आवश्यक है।

ध्यान दें कि प्रसिद्ध नायक का प्रस्तावित चरित्र चित्रण निश्चित रूप से बहस का विषय है। इसके अलावा, प्रस्तावित विशिष्ट मूल्यांकन "फादर्स एंड संस" की व्याख्या में स्थापित परंपरा को अस्वीकार नहीं कर सकता है। .

बाज़रोव की मृत्यु की तस्वीर में, वे एक उच्च ध्वनि देखते हैं, यह न केवल बकवास है, बल्कि अंत तक "विशालकाय" की भूमिका निभाने का एक शक्तिशाली प्रयास भी है, तब भी जब नायक द्वारा बनाए गए चिमेरा ढह रहे हैं: वह पहले से ही ईश्वरविहीनता (माता-पिता की प्रार्थना के लिए एक अपील) में डगमगा रहा है, वह पहले से ही एक महिला की मदद और मान्यता के अनुरोधों में स्पष्ट है ("यह शाही है" - ओडिन्ट्सोवा के आगमन के बारे में: "शारीरिक रंगमंच" या एक महिला के लिए अवमानना ​​​​कहां है ). अंत में, बज़ारोव एक डॉक्टर के रूप में ठीक हो जाता है: वह सभी एक घातक बीमारी के संकेतों पर ध्यान केंद्रित करता है, दृढ़ता से मृत्यु के पाठ्यक्रम को देखता है; बाज़रोव आखिरकार एक डॉक्टर की तरह अपने आप में बदल गया। चिकित्सा में, साथ ही साथ उनके तीन सहयोगियों पर कोई हँसी नहीं है, हालाँकि जर्मन और काउंटी डॉक्टर दोनों को तुर्गनेव द्वारा लगभग एक कैरिकेचर के रूप में दिखाया गया है, वसीयत का अधिकतम परिश्रम बज़ारोव को बिल्कुल बदल देता है (अध्याय में इसके बारे में भी देखें " एक अतिरिक्त आदमी"), लेकिन वह पहले ही हार चुका है। हमारे विषय के अनुरूप, हम कह सकते हैं कि यह नायक का विलंबित परिवर्तन है; नकली दवा बदला लेने लगती है, क्योंकि पूरे जीवन में बजरोव द्वारा उपहास और अपमान किया जाता है।

इसलिए, तुर्गनेव डॉक्टर को एक सामाजिक व्यक्ति के रूप में और गहरे, कभी-कभी बेहोश जीवन छापों के स्रोत के रूप में मानते हैं जो अन्य नायकों के लिए दुर्गम हैं। सच है, यह नोट करना असंभव नहीं है कि हर डॉक्टर बज़ारोव नहीं होगा (शायद इसके लिए उसका स्वभाव, उसका मानस पर्याप्त नहीं है?) । इस प्रकार, वैसिली बजरोव, एक डॉक्टर जो चिकित्सा से मोहित है, जो अपने बेटे के विपरीत, उपन्यास में पृष्ठभूमि में गुजरेगा; काउंटी के डॉक्टर दोनों बाज़ारोव्स के लिए आक्रोश और विडंबना का कारण हैं; जैसा कि हमने कहा, यहां तक ​​\u200b\u200bकि निकोलाई किरसानोव ने भी चंगा करने की कोशिश की, और इस आधार पर उन्होंने फेनिचका के साथ शादी की ... एक शब्द में, "डॉक्टर" की उपस्थिति कलात्मक अवलोकन का एक सक्रिय, समृद्ध क्षेत्र है।

अब लाइन से गुजर रहे हैं लघु वर्ण, आइए इस विषय के मुख्य लेखक ए.पी. चेखव के काम में डॉक्टर के बारे में बात करते हैं - न केवल उनके "मुख्य" पेशे के कारण (cf. यहां तक ​​​​कि पासपोर्ट में ओ.एल. नाइपर-चेखव को "डॉक्टर की पत्नी" कहा जाता था): यह चेखव के कामों में, हम डॉक्टर के भाग्य की एक पूरी तस्वीर पा सकते हैं, इसके मूलभूत मोड़ और विश्वदृष्टि खोजों के साथ संबंध।

हमें ऐसा लगता है कि चेखव ने पूरी तरह से डॉक्टर में अस्तित्वगत और ईसाई उद्देश्यों की बातचीत को व्यक्त किया। दवा के बीच संबंध और उन्होंने ई. एम. शावरोवा को लिखे पत्र में "उन्मत्त गद्य" की अभिव्यक्ति अधिक स्पष्ट है: यह एक साहित्यिक नायक-स्त्री रोग विशेषज्ञ के बारे में था, और हालांकि यह विशेषता भी आकस्मिक नहीं है, ऐसा लगता है कि हम इसे बदल सकते हैं उद्धरण केवल "डॉक्टर" शब्द के साथ: "डॉक्टर उन्मत्त गद्य के साथ काम कर रहे हैं, जिसके बारे में आपने सपने में भी नहीं सोचा था और जिसे आप जानते थे ... कुत्ते से भी बदतर गंध देंगे" (8, 11, 524)। दो अंशों को मिलाते हुए, हम आगे अलग करेंगे: "आपने लाशें नहीं देखीं" (ibid।), "मैं उन लोगों को देखने का आदी हूं जो जल्द ही मर जाएंगे" (एएस सुवोरिन, 8, 11, 229)। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि चेखव ने न केवल चंगा किया, बल्कि फोरेंसिक ऑटोप्सी भी की, हम कहेंगे, शारीरिक मृत्यु की उपस्थिति के लिए अभ्यस्त हो गए, लेकिन बाज़रोव के तरीके से इसका इलाज करने की कोशिश नहीं की। मजे की बात यह है कि डॉक्टरों-सहयोगियों ने इस पर खास तरीके से जोर दिया। एक ज़मस्टोवो डॉक्टर ने मॉस्को के पास एक पड़ोसी काउंटी को लिखा कि "डॉक्टर चेखव ऑटोप्सी के लिए जाने के लिए बहुत इच्छुक हैं" (8, 2, 89), यह सुझाव देते हुए कि ऐसे मामलों में वह अपने सहयोगी को आमंत्रित करते हैं। इस "वास्तव में इच्छाओं" में अभ्यास करने की इच्छा से कुछ अधिक है ... 1886 में, चेखोव द्वारा इलाज किए गए कलाकार यानोव की मां और बहन की मौत के अनुभव ने उन्हें निजी अभ्यास को स्थायी रूप से छोड़ने के लिए मजबूर किया और (ए प्रतीकात्मक विवरण) उसके घर से "डॉक्टर चेखव" चिन्ह हटा दें। चिकित्सा लेखक विशेष रूप से "दवा की नपुंसकता" (डी.वी. ग्रिगोरोविच की बीमारी के हमले के बारे में एक पत्र से जो चेखव की उपस्थिति में हुआ) से व्यथित था, और, इसके विपरीत, उपचार के आदर्श के किसी भी अनुमान ने उसे असाधारण रूप से प्रेरित किया। ए.एस. सुवरिन को लिखे पत्र में एक विशेषता प्रकरण को याद करते हैं: "अगर मैं प्रिंस एंड्री के पास होता, तो मैं उसे ठीक कर देता। यह पढ़ना अजीब है कि राजकुमार के घाव ... ने एक दुर्गंधयुक्त गंध का उत्सर्जन किया। 531)। साहित्य, चिकित्सा और स्वयं जीवन का कितना महत्वपूर्ण अंतर्संबंध है! चेखव विशेष रूप से अपने आप में एक सटीक निदानकर्ता के मान्यता प्राप्त उपहार को महत्व देते हैं, इसलिए उनके पत्रों में बार-बार जोर दिया जाता है: बीमारी के मामले में, "मैं अकेला ही सही निकला।"

तो, चेखव के लिए दवा सत्य का ध्यान है, और सबसे आवश्यक, जीवन और मृत्यु के बारे में सच्चाई, और सबसे शाब्दिक और, कहें, चमत्कारी अर्थ में जीवन बनाने की क्षमता है। क्या यह मसीह के आदर्श के लिए एक अधिक महत्वपूर्ण सन्निकटन की तलाश के लायक है और क्या यह हमें चेखव के एक गैर-धार्मिक व्यक्ति के रूप में पहले से ही परिचित विचार पर पुनर्विचार करने के लिए मजबूर नहीं करता है, जिसके लिए केवल घंटी बजने का प्यार सभी धर्मों से बना रहता है ( उदाहरण के लिए, एम. ग्रोमोव देखें: 4, 168 और अपने स्वयं के विचार की तुलना करें कि "दवा शायद प्राकृतिक विज्ञानों में सबसे नास्तिक है", 4, 184)। अंत में, कलाकार की जीवनी उसके कार्यों द्वारा बनाई गई है, जो हमेशा हमारे लिए उसकी सांसारिक उपस्थिति के लिए सुलभ (और अक्सर पूरी तरह से दुर्गम!) के साथ मेल नहीं खाती है।

चेखव की ईसाई भावनाएँ पत्रों या डायरी प्रविष्टियों में व्यापक बयानों का विषय नहीं बनीं, हालाँकि कई मामलों में कोई भी समान रूप से "पिता" के विश्वास या विश्वास की अभिव्यक्ति के प्रति एक ठंडक देख सकता है (हमारा मतलब उनकी धार्मिकता से है) परिवार), और उस व्यक्ति की स्थिति से असंतोष जो चर्च के साथ संपर्क खो रहा है। लेकिन इस मामले में भी चेखव की कलात्मक दुनिया को धर्म के बाहर नहीं समझा जा सकता। (कोष्ठकों में, हम ध्यान दें कि चेखव के अध्ययन में यह मोड़ पहले से ही आधुनिक साहित्यिक आलोचना में मौजूद है, और हम I.A. Esaulov की पुस्तक को "रूसी साहित्य में कैथोलिकता की श्रेणी" कहेंगे, 5.) "टम्बलवीड्स" जैसे काम करता है। "पवित्र रात", "कोसैक", "छात्र", "क्रिसमस के समय", "बिशप", निश्चित रूप से चेखव के धार्मिक अनुभव की गहराई की बात करते हैं। अपनी गहरी समझ के साथ, हम देखते हैं कि पहले चेखव के सभी कार्य ईसाई आध्यात्मिकता का खंडन नहीं करते हैं, और अंत में यह एक व्यक्ति की सुसमाचार दृष्टि का अवतार है: एक व्यक्ति जो गलत है, वह गलत नहीं है मसीह को पहचानो, प्रकटीकरण और न्याय की प्रतीक्षा में, अक्सर कमजोर, दुष्ट और बीमार। इस अर्थ में, स्वयं चेखव का धार्मिक विकार ईसाई धर्म या चर्च की ओर से एक खुले धर्मोपदेश की तुलना में सुसमाचार के रहस्योद्घाटन के अधिक निकट है। कहीं ऐसा तो नहीं कि चेखव ने गोगोल के चुने हुए स्थानों को इस कदर नकार दिया...? इसी तरह, एक डॉक्टर की छवि को प्रकट करने में, मसीह की उपस्थिति, ऐसा प्रतीत होता है, बिल्कुल भी स्पष्ट नहीं है, यह एक खुली प्रवृत्ति के रूप में नहीं दिया गया है, लेकिन यह केवल हमें सबसे अधिक गोपनीयता का विश्वास दिलाता है महत्वपूर्ण विशेषताएंलेखक का आध्यात्मिक व्यक्तित्व: जिसे लेखन की शैली और भाषा में अभिव्यक्त नहीं किया जा सकता, वह कलात्मक कल्पना में अभिव्यक्ति चाहता है।

आइए सबसे पहले स्कूल की पाठ्यपुस्तक "Ionych" की ओर मुड़ें। कहानी के अंत में, चेखव बुतपरस्त भगवान की उपस्थिति के साथ बुतपरस्त की उपस्थिति की तुलना करते हैं: एक ट्रोइका पर, घंटियों के साथ, लाल और मोटा डॉ। इओनिच और उनकी समानता कोचमैन पैंटीलेमोन की सवारी। एक विशिष्ट द्विभाजन-बहुदेववाद के साथ, यह तुलना स्टार्टसेव के ईसाई-विरोधी चरित्र को सटीक रूप से दिखाती है, जो सांसारिक, शारीरिक रूप से, उसकी उपस्थिति में, धन, अचल संपत्ति के समेकन और एक डॉक्टर के रूप में उसके "विशाल अभ्यास" में डूबे हुए हैं। . एक कलाकार के लिए अपने नायक को मसीह से मूर्तिपूजक देवता तक ले जाना बहुत कठिन होगा। लेकिन कहानी का सार यही है। Startsev को रूढ़िवादी विशेषताओं के साथ संपन्न करना उनके समय के लिए भी असत्य होगा। अर्थ, कथानक और चरित्र के विपरीत, संदर्भ के सभी विवरणों द्वारा निहित रूप से निर्मित होता है। इसलिए, कहानी की शुरुआत में, एक प्रतीकात्मक तारीख दी गई है - उदगम का पर्व, जब स्टार्टसेव तुर्किन्स से मिलता है। वैसे, हम ध्यान दें कि यह चेखव की पसंदीदा विशेषता है, और बहुत महत्वपूर्ण है, चर्च कैलेंडर के अनुसार तारीख की घटनाओं के लिए (cf।: निकोलिन का दिन, ईस्टर, नाम का दिन - पत्रों और साहित्यिक ग्रंथों दोनों में)। इस समय, "काम और अकेलापन" स्टार्टसेव के तपस्वी जीवन का मकसद था, और इसलिए उत्सव का मिजाज इतना जीवंत था। कहानी में कब्रिस्तान का दृश्य विशेष रूप से महत्वपूर्ण है, जब स्टार्टसेव के दिमाग में दुनिया की एक गहरी आध्यात्मिक धारणा विकसित होती है, जहां मृत्यु शाश्वत जीवन में एक कदम बन जाती है: “हर कब्र में एक रहस्य की उपस्थिति महसूस होती है जो वादा करती है एक शांत, सुंदर, अनन्त जीवन” (8, 8, 327)। शांति, विनम्रता, मुरझाए हुए फूल, तारों से भरा आकाश, एक हड़ताली घड़ी वाला एक चर्च, एक चैपल के रूप में एक स्मारक, एक परी की छवि जीवन के संक्रमण का स्पष्ट विवरण है, नश्वर शरीर से अनंत काल तक का समय। और हम ध्यान देंगे कि चेखव के लिए, शाश्वत जीवन न केवल धर्म का एक गुण है, बल्कि चिकित्सा का एक आदर्श भी है: इस तरह उन्होंने आई. आई. मेचनिकोव के बारे में बात की, जिन्होंने किसी व्यक्ति के जीवन को 200 साल तक बढ़ाने की संभावना की अनुमति दी (8, 12, 759)। शायद यह चेखव के विश्वदृष्टि के इस पक्ष के साथ है कि एक सुंदर, दूर, लेकिन प्राप्त करने योग्य भविष्य के बार-बार दोहराए जाने वाले रूपांकनों को जोड़ा जाना चाहिए: "हम दिनों की एक लंबी, लंबी श्रृंखला, लंबी शाम ... और वहाँ कब्र से परे रहेंगे ... भगवान हम पर दया करेंगे और हम जीवन को उज्ज्वल, सुंदर देखेंगे। हम स्वर्गदूतों को सुनेंगे, हम पूरे आकाश को हीरे में देखेंगे," "अंकल वान्या" में लगता है जैसे जीवन में निराशा के जवाब में डॉक्टर एस्ट्रोव (8, 9, 332; सीएफ।: "दुनिया में आपके लिए कुछ भी नहीं है, आपके पास जीवन का कोई उद्देश्य नहीं है", 328)। चिकित्सा असीम रूप से जीवन को लम्बा खींचती है, अनंत काल की आकांक्षा - एक आदर्श जो समान रूप से धार्मिक और वैज्ञानिक चेतना से संबंधित है। हालाँकि, स्टार्टसेव के दिमाग में, अनन्त जीवन की छवि क्षणभंगुर रूप से गुजरती है ("शुरुआत में, स्टार्टसेव ने अपने जीवन में पहली बार जो कुछ देखा था, उससे वह प्रभावित हुआ था और जो, शायद, अब दिखाई नहीं देगा"), जल्दी से अपनी गहराई खो रहा है और धार्मिक आकांक्षा, और स्थानीय, सांसारिक अस्तित्व के अनुभवों तक सीमित: "मां प्रकृति एक व्यक्ति पर कितना बुरा मजाक करती है, यह महसूस करना कितना अपमानजनक है!" ऐसा लगता है कि यह यहाँ है कि Ionych में आध्यात्मिक टूटने का क्षण निहित है, न कि उस पर जीवन की सामान्य अश्लीलता के कुछ घातक प्रभाव में। शाश्वत जीवन की छवियों से दूर होकर, चेखव के "भौतिकवादी" डॉक्टर विशेष रूप से मांस की दुनिया में तेजी से डूबते हैं ("सुंदर शरीर", कब्रों में दफन सुंदर महिलाएं, गर्मी और सुंदरता हमेशा के लिए मौत के साथ चली जाती है), अब इससे परे कुछ भी नहीं देख रहा है जीवन का खोल। इसलिए - इस कड़ी में अप्रत्याशित लग रहा था, स्टार्टसेव के विचार: "ओह, आपको वजन नहीं डालना चाहिए!"

"Ionych" एक कहानी है कि कैसे एक डॉक्टर होने के अर्थ को महसूस करने से इनकार करता है, अगर मृत्यु जीवन को सीमित कर देती है, तो "सुंदर शरीर" क्षय हो जाता है, लेकिन दुनिया में शारीरिकता के अलावा कुछ भी नहीं है।

शाश्वत से ऐसी टुकड़ी - एक काल्पनिक "मसीह" की कल्पना करें जो पुनरुत्थान की ओर नहीं ले जाएगा, बल्कि केवल बीमारियों को अच्छी तरह से ठीक करेगा - चेखवियन डॉक्टर को पीड़ा, उसकी अपनी बीमारी-रुग्णता, मृत्यु की लालसा की ओर ले जाता है। सच है, यह ध्यान देना अतिश्योक्तिपूर्ण नहीं होगा कि चेखव के पास कई चिकित्सा नायक हैं जो आध्यात्मिक रसातल में बिल्कुल भी शामिल नहीं हुए, यहां तक ​​​​कि क्षणभंगुर रूप से स्टार्टसेव के रूप में, उनके क्षेत्र के "रसातल", जिनके लिए दवा का रूप नहीं निकलता है कमाई (और बल्कि बेईमान: "वार्ड नंबर 6", "ग्रामीण एस्कुलेपियस", "सर्जरी", "रोथ्सचाइल्ड वायलिन", आदि) से पैरामेडिक, जिसमें अक्सर एक व्यंग्यात्मक अर्थ होता है: उदाहरण के लिए, "द रेमेडी फॉर बिंग" बिना किसी आध्यात्मिक रसातल के उपचार एक उत्कृष्ट दवा का उपयोग करता है - एक क्रूर हाथापाई जिसके लिए मानव शरीर इतना उत्तरदायी है। कई कार्यों में ("लाइट्स", "जब्ती", "एक उबाऊ कहानी", "कला का एक काम", आदि), चिकित्सा नायकों का पेशेवर पक्ष कोई प्रतीकात्मक भूमिका नहीं निभाता है, जो केवल निर्धारित करता है महत्वपूर्ण छवियों से दूर और जो, शायद, लेकिन नहीं हो सकता था, लेकिन यह देखते हुए कि चेखव ने 386 बार (3, 240) एक डॉक्टर की छवि का उपयोग किया। शायद, इस राशि में, जो शायद ही संपूर्ण विश्लेषण के लिए उत्तरदायी है, चेखव ने सामान्य रूप से छवि की व्याख्या में सभी संभावित विविधताएं विकसित कीं, ताकि, स्वाभाविक रूप से, उन्होंने "तटस्थ" विकल्प से परहेज न किया हो? यह अन्य व्यवसायों के बराबर कैसे होगा? .. आइए हम "द्वंद्व" से डॉक्टर की छवि पर भी ध्यान दें, जो कहानी की पैरोडी शैली के कारण प्राप्त हुई है: "ए हीरो ऑफ अवर टाइम" में एक डॉक्टर की उपस्थिति " समोइलेंको को एक सैन्य चिकित्सक बना दिया, न कि केवल एक कर्नल, जो स्टार्टसेव, रागिन, डाइमोवा, एस्ट्रोव की श्रृंखला में कुछ उद्दंड असावधानी के साथ प्रतीत होता है, लेकिन "द्वंद्वयुद्ध" के नायकों के बीच एक और चिकित्सक नहीं उभरता है।

हालाँकि, हम उन कार्यों की ओर लौटते हैं जो चेखव के चिकित्सा पंथ को दर्शाते हैं। यदि Startsev के लिए "जीवित जीवन" अपने "विशाल अभ्यास" से पूंजी में, अचल संपत्ति में चला गया है, तो "वार्ड नंबर 6" दवा में, ईसाई मूल्यों के समर्थन के बिना, एक व्यक्ति, जीवन शक्ति के एक डॉक्टर को पूरी तरह से वंचित करता है, और स्टार्टसेव से बड़ा आध्यात्मिक अनुभव आपको किसी भी सामान्य चीज से संतुष्ट नहीं होने देता।

केवल पहली बार में ऐसा लगता है कि अस्पताल पिछड़ेपन, धन की कमी और संस्कृति के पतन के कारण "एक पागलखाने की छाप" पैदा करता है। धीरे-धीरे, प्रमुख मकसद विश्वास की कमी, अनुग्रह, आत्मा की विकृति बन जाता है। चेखव भौतिकवाद की बंजरता और झूठे या अधूरे विश्वास की विशेष रूप से बदसूरत विशेषताओं दोनों को दिखाएंगे। तो, पागल यहूदी मोइसेका के लिए, भगवान से प्रार्थना करने का अर्थ है "अपनी छाती को अपनी मुट्ठी से मारना और अपनी उंगली से दरवाजे पर उठाना"! पागलपन की ऐसी तस्वीर को चेखव द्वारा मनोचिकित्सा और मनोरोग अस्पतालों के साथ एक गहन परिचित के बाद इतनी दृढ़ता से चित्रित किया जा सकता है (देखें: 8, 12, 168): कुछ बिल्कुल अविश्वसनीय साहचर्य श्रृंखला के अनुसार, प्रार्थना "दरवाजे पर उठा" बन जाती है। और चेखव ने चिकित्सा संकाय में अपने सहपाठी, प्रसिद्ध न्यूरोपैथोलॉजिस्ट जी.आई. रोसोलिमो को एक पत्र में स्वीकार किया, कि चिकित्सा के ज्ञान ने उन्हें बीमारी (8, 12, 356) का चित्रण करने में सटीकता प्रदान की, हम लियो टॉल्स्टॉय को चेखव की भर्त्सना पर ध्यान देते हैं, जो गलत के साथ जुड़ा हुआ है। रोग के प्रकटीकरण के बारे में विचार 8, 11, 409)।

ईश्वर की ओर मुड़ना एक अर्थहीन आदत बन जाती है जो सबसे ईश्वरविहीन कर्मों के साथ होती है। सैनिक निकिता "एक गवाह के रूप में भगवान को बुलाती है" और मोइसेका से भिक्षा माँगती है और उसे फिर से भीख माँगने के लिए भेजती है। आध्यात्मिक शून्यता भी डॉक्टर को "कठोर" करती है, जैसा कि चेखव ने कहा था, और वह अब "उस किसान से अलग नहीं है जो मेढ़े और बछड़ों को मारता है और खून नहीं देखता है" (8, 7, 127)। यह अपेक्षाकृत युवा डॉक्टर खोबोटोव होगा, साथ ही उद्यमी, पूर्ण रूप से अभ्यास करने वाले पैरामेडिक सर्गेई सर्गेइविच होंगे। इस पैरामेडिक में, एक सीनेटर की याद दिलाने वाले महत्व के साथ, चेखव आडंबरपूर्ण धर्मपरायणता, अनुष्ठानों के लिए प्यार पर ध्यान देंगे। पैरामेडिक का तर्क सैनिक निकिता के भगवान से भगवान के नाम के साथ अपील से थोड़ा अलग है, और वह और दूसरा केवल अपने पड़ोसी को लूटता है: "हम पीड़ित हैं और सहन करते हैं क्योंकि हम भगवान से दयालु प्रार्थना करते हैं। हाँ। !" (8, 7, 136)।

"वार्ड नंबर 6" में चेखोव दिखाता है आधुनिक आदमीधार्मिक भावना आसानी से और बिना संघर्ष के नहीं दी जा सकती। अपनी युवावस्था में डॉक्टर आंद्रेई एफिमोविच रागिन चर्च के करीब थे, धर्मशास्त्रीय अकादमी में प्रवेश करने के इच्छुक थे, लेकिन समय के रुझान धार्मिक गठन को रोकते हैं, इसलिए चेखव पाठ में सटीक तिथि - 1863 - जब रागिन, उपहास और अपने पिता की स्पष्ट मांगों के कारण, चिकित्सा संकाय में प्रवेश किया, "मैंने कभी भी पुजारी के रूप में घूंघट नहीं लिया।" 60-80 के दशक के व्यक्ति के लिए उनकी असंगति सहित, दो क्षेत्रों का बहुत संयोजन - उपशास्त्रीय और औषधीय - बहुत कुछ बोलता है। रागिन की उपस्थिति में भी इस तरह की धार्मिकता व्यक्त की जाती है, जो आत्मा और पदार्थ के संघर्ष को व्यक्त करती है: एक खुरदरी उपस्थिति, मांस का एक दंगा ("एक जीर्णशीर्ण, असंयमित और सख्त सराय की याद दिलाता है", cf. Ionych) और स्पष्ट मानसिक अवसाद। चिकित्सा क्षेत्र ने उनमें विभाजन को गहरा कर दिया, जिससे उन्हें मुख्य धार्मिक विचार को त्यागने के लिए मजबूर होना पड़ा - आत्मा की अमरता के बारे में: "- क्या आप आत्मा की अमरता में विश्वास नहीं करते?" पोस्टमास्टर अचानक पूछता है। "नहीं ... मैं विश्वास मत करो और विश्वास करने का कोई कारण नहीं है।" अमरता की अनुपस्थिति एक डॉक्टर के जीवन और पेशे को एक दुखद भ्रम में बदल देती है ("जीवन एक दुर्भाग्यपूर्ण जाल है"): इलाज क्यों करें, चिकित्सा की शानदार उपलब्धियां क्यों, अगर वही "मौत उसके पास आती है - उसकी मर्जी के खिलाफ भी " तो नायक की आध्यात्मिक स्थिति न केवल उसके व्यक्तित्व, बल्कि उसके पेशेवर क्षेत्र को भी नष्ट कर देती है, जिसमें चेखव जानबूझकर उपलब्धियों को नामित करेगा, और यहां तक ​​\u200b\u200bकि उसकी खुद की, "चेखवियन" गुणवत्ता - एक वफादार निदानकर्ता की प्रतिभा।

मौत के सामने सब कुछ अपना अर्थ खो देता है, और पहले से ही रागिन एक अच्छे क्लिनिक और एक बुरे के बीच, घर और "वार्ड नंबर बी", स्वतंत्रता और जेल के बीच अंतर नहीं देखता है। किसी व्यक्ति में सब कुछ उदात्तता केवल जीवन की दुखद असावधानी की छाप को बढ़ाती है, और दवा नहीं बचाती है, बल्कि लोगों को धोखा देती है: “रिपोर्टिंग वर्ष में आने वाले बारह हजार रोगियों को भर्ती कराया गया था, जिसका अर्थ है, बस बहस करना, बारह हजार लोगों को धोखा दिया गया था ... हां, और लोगों को मरने से क्यों रोका जाए, अगर मौत हर किसी का सामान्य और कानूनी अंत है?" (8, 7, 134)। चेखोव वास्तविक चर्च छवियों के साथ संतृप्त कई एपिसोड भी खींचता है - चर्च में सेवा, एक आइकन की पूजा - और दिखाता है कि दर्शन और विज्ञान के स्पर्श के बिना, बुनियादी धार्मिक प्रावधानों की स्वीकृति के बिना, कर्मकांड बदल जाएगा केवल एक अस्थायी शांति हो, जिसके बाद और भी अधिक बल के साथ लालसा और लालसा पैदा होती है। कयामत: "मुझे परवाह नहीं है, यहां तक ​​कि गड्ढे में भी।"

तो, "Ionych" के रूप में, चिकित्सक की चेतना जीवन और मृत्यु के अनुभव की गहराई की ओर ले जाती है, जो समृद्ध नहीं होती है, लेकिन व्यक्तित्व को निराश करती है, अगर नायक एक शक्तिशाली आध्यात्मिक परंपरा के क्षेत्र को छोड़ देता है। रागिन, स्टार्टसेव के विपरीत, जीवन को पूरी तरह से खारिज कर देता है, स्वयं पदार्थ की उपेक्षा करता है, दुनिया का मांस और अंततः विस्मरण में चला जाता है।

स्टार्टसेव और रागिन के बगल में, "द जम्पर" कहानी के नायक, ओसिप डाइमोव, एक डॉक्टर की एक आदर्श छवि की तरह लग सकते हैं। दरअसल, पहले दो पात्र, प्रत्येक अपने तरीके से, दवा से दूर हो जाते हैं। डाइमोव पूरी तरह से विज्ञान और अभ्यास में लीन है। यहाँ चेखव भी डॉक्टर की मृत्यु की निकटता पर जोर देते हैं, डायमोव की स्थिति - विच्छेदक को नामित करते हैं। डाइमोव चिकित्सा समर्पण का एक उदाहरण है, वह पूरे दिन और रात के लिए रोगी के साथ कर्तव्य पर है, बिना आराम के काम करता है, 3 से 8 तक सोता है, चिकित्सा विज्ञान में वास्तव में महत्वपूर्ण कुछ हासिल करता है। यहाँ तक कि अपनी जान जोखिम में डालता है; बज़ारोव की तरह, चेखव का नायक शव परीक्षण के दौरान खुद को घायल कर लेता है, लेकिन, और यह प्रतीकात्मक है, मरता नहीं है (इस तरह लेखक मृत्यु पर एक तरह की जीत दिखाता है)। यहां तक ​​\u200b\u200bकि डायमोव की मृत्यु एक और, सबसे उदात्त कारण के कारण होगी, जब वह, जैसे कि खुद को बलिदान कर रहा है, बच्चे को ठीक करता है (एक बहुत महत्वपूर्ण विरोध - "लाश - बच्चा" - उसी समय से पता चलता है कि मृत्यु जीवन से ही डायमोव में आती है, और नश्वर गैर-अस्तित्व से नहीं)। "मसीह और बलिदान" - एक सादृश्य ही पता चलता है, लेकिन ... चेखव स्पष्ट रूप से इस छवि को कम करता है। डाइमोव हर उस चीज में लगभग असहाय हो जाता है जो उसके पेशे से संबंधित नहीं है। मैं उनकी असाधारण नम्रता, सहिष्णुता, सज्जनता को एक नैतिक उच्चता के रूप में पहचानना चाहूंगा, लेकिन चेखव इसे ऐसे हास्य प्रसंगों में प्रकट करने की अनुमति देता है कि वह निश्चित रूप से एक अलग लेखक के मूल्यांकन की बात करता है (यह एपिसोड को याद करने के लिए पर्याप्त है जब "दो ब्रुनेट्स और एक मोटा अभिनेता कैवियार, पनीर और सफेद मछली खाता है", 7, 59)। यहां तक ​​\u200b\u200bकि डायमोव की मानसिक पीड़ा को हास्यपूर्ण तरीके से व्यक्त किया गया है: "ओह, भाई! खैर, क्या हो रहा है! कुछ दुख की बात है" - और दो डॉक्टरों ने असहज रूप से गाना गाया "मुझे एक मठ दिखाओ जहां रूसी किसान विलाप नहीं करेंगे।" जानबूझकर दिया उदासीन रवैयाडाइमोव टू आर्ट: "मेरे पास कला में दिलचस्पी लेने का समय नहीं है।" इसका मतलब यह है कि डायमोव की तुलना में चेखव को डॉक्टर से कुछ अधिक की उम्मीद है, लेखक डायमोव की आध्यात्मिक दुनिया की तुलना में रागिन के दर्दनाक और पतनशील विचारों के बारे में अधिक रुचि के साथ लिखता है, इसके अलावा, डायमोव स्पष्ट आध्यात्मिक अविकसितता के साथ उच्चतम गुणों के संयोजन में त्रासदी को सटीक रूप से दिखाता है। लेखक डॉक्टर से किसी प्रकार की उच्च पूर्णता की अपेक्षा करता है: हाँ, सहना, चंगा करना और खुद को मसीह की तरह बलिदान करना? लेकिन फिर मसीह की तरह प्रचार करो, फिर से, मसीह की तरह, अमर आत्मा की देखभाल करो, न कि केवल मांस की। कहानी का संदर्भ, चेखव के तरीके से, अंतरंग और त्रुटिहीन रूप से अर्थ से भरे डॉक्टर की इस आदर्श छवि को फिर से बनाता है।

यह तुरंत स्पष्ट हो जाता है कि, डायमोव की तुलना में, उनकी पत्नी का कला के प्रति जुनून विपरीत है, आध्यात्मिकता के किसी भी गुण के लिए उनका उदात्त और दिखावटी जुनून, सार्वजनिक मान्यता की लालसा और भगवान की ओर मुड़ना। Dymov की दृढ़ता और कुछ के बिना, एकतरफा, लेकिन ताकत और गहराई के बिना, यह बदसूरत और अशिष्ट दिखता है, लेकिन, अजीब तरह से, "कूदने वाली लड़की" Dymov की एकतरफाता के लिए बनाती है: वह शरीर को ठीक करता है, जीवन के लिए बचाता है, लेकिन आत्माओं को ठीक नहीं करता है, जैसे कि रागिन के सवालों को "क्यों जीते हैं?" - ओल्गा इवानोव्ना, बिल्कुल झूठी चेतना से संपन्न, इसके विपरीत, सभी आध्यात्मिक पर केंद्रित हैं। और सबसे बढ़कर, वह सशक्त रूप से धर्मपरायण है, न कि दिखावटी और ईमानदारी से अपने तरीके से। यह वह है जिसे प्रार्थना की स्थिति (एक असाधारण कलात्मक उपकरण) में दर्शाया गया है, वह मानती है कि वह "अमर है और कभी नहीं मरेगी", वह विशुद्ध रूप से आध्यात्मिक विचारों से जीती है: सौंदर्य, स्वतंत्रता, प्रतिभा, निंदा, अभिशाप, आदि। - यह श्रृंखला ओल्गा इवानोव्ना के चरित्र चित्रण के लिए और भी अप्रत्याशित लगती है, क्योंकि ये विचार अक्सर बेहद विकृत होते हैं, लेकिन - वे इस छवि में अंतर्निहित हैं! अंत में, जिस तरह डायमोव रोगी के शरीर को "प्रभावित" करता है, ओल्गा इवानोव्ना कल्पना करती है कि वह आत्माओं को प्रभावित करती है: "आखिरकार, उसने सोचा, उसने इसे अपने प्रभाव में बनाया, और सामान्य तौर पर, उसके प्रभाव के लिए धन्यवाद, उसने बेहतर के लिए बहुत कुछ बदल दिया ” (8, 7, 67)। ईसाई छुट्टी के एपिसोड में डायमोव और ओल्गा इवानोव्ना की तुलना करना दिलचस्प है: ट्रिनिटी के दूसरे दिन, डाइमोव नाच में जाता है, काम के बाद अविश्वसनीय रूप से थका हुआ, एक विचार के साथ "अपनी पत्नी के साथ रात का खाना खाने और सो जाने के लिए" ( 8, 7, 57) - उसकी पत्नी एक निश्चित टेलीग्राफ ऑपरेटर की शादी के बारे में भावुक है, उसके दिमाग में - चर्च, मास, शादी, आदि, जो अप्रत्याशित रूप से इस सवाल को जन्म देती है "मैं चर्च में क्या जाऊंगा में?" फिर भी, हम मानते हैं कि आध्यात्मिकता की विशेषताएं ओल्गा इवानोव्ना के दिमाग में तय की गई हैं, भले ही एक हमेशा झूठे, हल्के अर्थ के साथ। दरअसल, स्वस्थ शरीर और विकृत आध्यात्मिकता के तत्वों के टकराने पर "द जम्पर" का निर्माण होता है। इसलिए, O.I. के पश्चाताप और पीड़ा के जवाब में, यद्यपि अंधेरा और निराला, Dymov शांति से कहेगा: "क्या, माँ? - हेज़ल ग्राउज़ खाओ। तुम भूखे हो, बेचारी।" डायमोव खुद गुप्त रूप से पीड़ित होंगे, सूक्ष्म रूप से एक्ससेर्बेशन से बचेंगे (उदाहरण के लिए, "O.I. गतिविधि देने के लिए, मजबूत विश्वास से मजबूत, जो कि Dymov से वंचित होगा, और केवल अपने नायक को बख्शते हुए, चेखव कहानी से" द ग्रेट मैन "शीर्षक को हटा देगा .

हमारे विषय के लिए आश्चर्यजनक रूप से महत्वपूर्ण स्थिति "द प्रिंसेस" कहानी में चेखव द्वारा बनाई गई है: डॉक्टर मिखाइल इवानोविच मठ की दीवारों में हैं, जहां उनका स्थायी अभ्यास है। एक डॉक्टर और एक पादरी के बीच इस तरह का तालमेल भी एक भिक्षु की छवि में खुद चेखव के कई अभ्यावेदन की याद दिलाता है (देखें: 2, 236), खुद के स्कीमा नामों वाले पत्र ("सेंट एंथोनी" तक), लगातार दौरे मठों के लिए (cf. अपने पिता की डायरी में: एंटोन "डेविड के रेगिस्तान में था, उपवास और मजदूरों में श्रम", 2, 474)। और एक चिकित्सक के रूप में, "राजकुमारी" के नायक को त्रुटिहीन रूप से प्रस्तुत किया गया है: "चिकित्सा के डॉक्टर, मास्को विश्वविद्यालय के एक छात्र, ने सौ मील के आसपास सभी का प्यार अर्जित किया है" (8, 6, 261), लेकिन वह अभियुक्त और उपदेशक की अपेक्षित भूमिका सौंपी गई है। उसी समय, हम उसमें एक चर्चित व्यक्ति, एक रूढ़िवादी की विशेषताओं पर ध्यान देते हैं: भगवान के नाम का आह्वान, चर्च और उसके सेवकों के लिए बिना शर्त सम्मान, मठ के जीवन में प्रत्यक्ष भागीदारी और भिक्षुओं के साथ एक स्पष्ट तालमेल (cf।: "पोर्च में भिक्षुओं के साथ और डॉक्टर थे", 8, 6, 264), रूढ़िवादी की रक्षा और रूढ़िवादी विरोधी प्रवृत्तियों (आध्यात्मिकता) की निंदा - ऐसा लग रहा था, सभी गुणों में डाइमोव की कमी थी। और सामान्य तौर पर व्यक्तित्व की एक दुर्लभ परिपूर्णता। लेकिन यहाँ हम एक बार फिर से ध्यान देते हैं कि चेखव आत्मा और विश्वास की कृपा को नहीं दर्शाता है, बल्कि एक इंजीलवादी व्यक्ति की वर्तमान वास्तविकता को दर्शाता है, जो तब भी गलत है जब सही होने के सभी गुण होते हैं (cf. Sanhedrin के मंत्री)। तो मिखाइल इवानोविच है: राजकुमारी की अपनी नैतिक निंदा में, न केवल ईमानदारी दिखाई देती है, बल्कि सही भी है, लोगों का ज्ञान है, स्पष्ट रूप से उजागर करने की क्षमता, न्याय, सही दोष, साथ ही साथ शरीर के रोग। लेकिन - एक ही समय में, चेखव ने एम. आई. की क्रूरता, शालीनता पर जोर दिया। उसके कान तेज़ हो रहे थे, और यह अभी भी उसे लग रहा था कि डॉक्टर अपनी टोपी से उसके सिर पर वार कर रहा है" (8, 6, 261)। डॉक्टर की निंदा एक तरह के उन्माद में बदल जाती है, नैतिक यातना के साथ एक नशा: "चले जाओ!" उसने रोती हुई आवाज़ में कहा, डॉक्टर की टोपी से अपना सिर ढालने के लिए अपने हाथ बढ़ाए। "चले जाओ!" - और आप कैसे इलाज करते हैं आपके कर्मचारी! - निरंकुश डॉक्टर ... "(8, 6, 261)। केवल अपने शिकार का एकदम फिट होना ही अचानक डॉक्टर को रोक देगा: "मैं एक बुरी भावना के आगे झुक गया और खुद को भूल गया। क्या यह अच्छा नहीं है? , और मिखाइल इवानोविच के रूप में उग्र। एम.आई. वह अपनी क्रूरता ("एक बुरी, तामसिक भावना") का पूरी तरह से पश्चाताप करता है, और राजकुमारी, जो उसके द्वारा इतनी क्रूरता से निंदा की गई थी, अंत में उसके भाषणों से पूरी तरह से अविचलित रही ("मैं कितना खुश हूँ!" वह फुसफुसाया, उसे बंद कर दिया आँखें। "मैं कितना खुश हूँ!")। इसलिए, एम. आई. की कमजोरी और गलतता के अलावा, चेखव भी अपने धर्मोपदेश की निरर्थकता पर जोर देते हैं। बाद में, कहानी "द गूसबेरी" में, चेखव एक अभियुक्त की भूमिका देंगे, और यहां तक ​​\u200b\u200bकि सब कुछ ऊंचा करने के लिए बुलाएंगे ("हथौड़ा वाले आदमी" की छवि को याद रखें), हालांकि एक डॉक्टर, लेकिन एक पशु चिकित्सक - आई। चिमशे-हिमालयी, जिसका करुणा भी अपने श्रोताओं को उदासीन छोड़ देता है। जैसा कि आप देख सकते हैं, डॉक्टर का आदर्श वास्तव में अप्राप्य हो जाता है! लेकिन यह गलत विचार होगा।

एक डॉक्टर का आदर्श अधिक सरल, अधिक सुलभ, जमीन के करीब, सामान्य से अधिक हो जाएगा। डॉक्टर मसीह की असहनीय भूमिका नहीं निभाएगा, बल्कि उसके पास जाएगा, जैसे कि, मानव शक्ति का सबसे अच्छा, अपने पड़ोसी के शरीर और आत्मा दोनों को चंगा करना। यह पता चला है कि डॉक्टर पर चेखोव की उच्च मांग कहानी "अभ्यास से मामला" की साजिश से पूरी तरह से संतुष्ट होगी।

फिर से, इस कहानी का रंग जीवन के रूढ़िवादी तरीके से जुड़ा हुआ है: रोगी के लिए डॉक्टर कोरोलीव की यात्रा छुट्टी की पूर्व संध्या पर होती है, जब सब कुछ "आराम और, शायद, प्रार्थना" करने के लिए सेट किया जाता है (8, 8, 339)। कहानी में, सब कुछ अत्यंत सामान्य है: कोई उज्ज्वल खोज नहीं है, कोई नुकीला कथानक नहीं है (जैसे परिवार में विश्वासघात, प्रेम, एक अनुचित कार्य, आदि), यहाँ तक कि एक घातक रोगी भी नहीं है (cf. - एक टर्मिनली बीमार बच्चा "द जम्पर", "दुश्मन", "टाइफ")। इसके विपरीत, रोगी "सब कुछ क्रम में है, नसें फुदकती हैं।" होने के सामान्य विकार, कारखाने की एकरसता, पूंजी द्वारा विकृत लोगों और रिश्तों के रूपांकनों को केवल एक दूर की पृष्ठभूमि में स्केच किया जाता है, लेकिन यह सब सामान्य सांसारिक चक्र है, और चेखव कोरोलेव की टिप्पणियों के सामाजिक मार्ग को स्पष्ट रूप से कम कर देता है, इसका अनुवाद करता है धार्मिक तत्वमीमांसा की शाश्वत परतों में एक स्ट्रोक - एक टिप्पणी जो सबसे दयनीय भाव के साथ एक अलग शैली में बन जाएगी: "मुख्य बात यह है कि यहां सब कुछ शैतान है" (8, 8, 346)। चेखव पहचानता है कि "इस दुनिया का राजकुमार" कौन है, और अपने नायक को शैतान के साथ सीधी लड़ाई से दूर ले जाता है - सहानुभूति के लिए, अपने पड़ोसी के लिए करुणा, जिसे डॉक्टर मानव जाति के सामान्य भाग्य के बराबर मानते हैं। , अपनी पीड़ा "रोगी" पर भारी पड़े बिना। तो, "रोगी" कोरोलेवा कहेगा: "मैं डॉक्टर के साथ नहीं, बल्कि किसी प्रियजन के साथ बात करना चाहता था" (8, 8, 348), जो कहानी के शब्दार्थ संदर्भ में बिल्कुल विलय के मकसद की तरह लगता है चिकित्सक के डॉक्टर में और, कहते हैं, रिश्तेदारों से "निकटतम" (यह कोई संयोग नहीं है कि परिवार में और लयालिकोव के घर में एक दूसरे के विपरीत अलगाव दिखाया गया है, और डॉक्टर इस विकार के लिए बनाता है)। कोरोलेव निंदा से आत्मा को ठीक नहीं करता है और उपदेश देने के लिए भी तैयार नहीं है ("मैं यह कैसे कह सकता हूं? - कोरोलेव ने विचार किया। - और क्या बोलना आवश्यक है?"), लेकिन भविष्य की खुशी के लिए सहानुभूति और आशा (अमरता का एक एनालॉग) , व्यक्त किया गया, जैसा कि लेखक जोर देता है, "एक गोल चक्कर (8, 8, 349) में, जीवन की कठिनाइयों के समाधान के लिए इतना नेतृत्व नहीं करता है, लेकिन सामान्य शांति, आध्यात्मिक विनम्रता और एक ही समय में आध्यात्मिक गतिशीलता के लिए, विकास: रानी के "गोल चक्कर वाले शब्द" लिसा के लिए एक स्पष्ट वरदान थे, जो अंततः "बेहतर उत्सव मनाने वाली" दिखती थी, और "ऐसा लगता था कि वह उसे कुछ विशेष रूप से महत्वपूर्ण बताना चाहती थी।" इस प्रकार, चेखव के अनुसार, आत्मा का गहन उपचार शब्दों में भी अकथनीय है। मनुष्य और दुनिया की प्रबुद्ध स्थिति कहानी के उत्सव के समापन को निर्धारित करती है: "यह सुना गया था कि लार्क्स कैसे गाते हैं, वे चर्च में कैसे बजते हैं।" आत्मा का उत्थान जीवन की उदास तस्वीर को भी बदल देता है: "कोरोलेव को अब या तो श्रमिकों, या ढेर इमारतों, या शैतान को याद नहीं है" (8, 8, 350), और क्या यह "राजकुमार" पर वास्तविक जीत नहीं है इस दुनिया का", एकमात्र संभव, चेखव द्वारा? इस तनावपूर्ण और प्रबुद्ध अवस्था से अधिक, डॉक्टर को प्राप्त करने के लिए नहीं दिया जाता है, यहाँ "ज़ेम्स्टोवो" के पास आने का उच्चतम चरण है - सांसारिक चिकित्सक मसीह के उपचार के आदर्श के लिए।

हम कलाकार के व्यक्तिगत भाग्य के रहस्य को उजागर करने का कार्य नहीं करते हैं, लेकिन, शायद, साहित्य के साथ चिकित्सा की जोड़ी, इसलिए चेखव की विशेषता, मसीह के लिए एक प्रकार की सेवा थी: शरीर का उपचार, आत्मा का उपचार।

दरअसल, चेखव के बाद भी, पेशेवर डॉक्टर साहित्य में आते हैं - हमारे समकालीनों तक। लेकिन चेखोव रूसी क्लासिक्स के अनुरूप विषय के विकास का एक प्रकार होगा, जो रूढ़िवादी की भावना से संतृप्त होगा। अन्य समय में - "अन्य गीत"। इस समझ में, नास्तिक क्रुपोव से चेखव के मरहम लगाने वाले मसीह के आदर्श तक जाने वाला मार्ग अंतिम और एक ही समय में उच्चतर, विरोधाभासों और प्रलोभनों पर काबू पाने का मार्ग है, रूसी परंपरा की भावना में डॉक्टर की छवि की व्याख्या .

ग्रन्थसूची

1 हर्ज़ेन ए.आई. 9 खंडों में काम करता है। एम।, 1955।

2 गितोविच एन.आई. ए.पी. चेखव के जीवन और रचनात्मकता का क्रॉनिकल। एम।, 1955।

3 ग्रोमोव एम.पी. चेखव के बारे में किताब। एम।, 1989।

4 ग्रोमोव एम.पी. चेखव। श्रृंखला "झझल"। एम।, 1993।

6 लेर्मोंटोव एम.यू.यू. पूरा संग्रह। निबंध। टी। 4. एम।, 1948।

7 तुर्गनेव आई.एस. 12 खंडों में एकत्रित कार्य। टी। 3. एम।, 1953।

8 चेखव ए.पी. 12 खंडों में एकत्रित कार्य। एम।, 1956।

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रूसी साहित्य में एक चिकित्सा कार्यकर्ता की छवि

"चिकित्सा पेशा एक उपलब्धि है। इसके लिए समर्पण, आत्मा की शुद्धता और विचारों की शुद्धता की आवश्यकता होती है।"

ए पी चेखव

चिकित्सा कार्यकर्ता डॉक्टर पेशा

चिकित्सा कार्यकर्ता का प्रतीकवाद सीधे रूसी साहित्य की रूढ़िवादी आध्यात्मिकता से संबंधित है। उच्चतम अर्थ में डॉक्टर मसीह है, जो अपने वचन से सबसे क्रूर बीमारियों को दूर करता है, इसके अलावा, वह मृत्यु पर विजय प्राप्त करता है। मसीह की दृष्टान्त छवियों में - चरवाहा, निर्माता, दूल्हा, शिक्षक - डॉक्टर भी ध्यान दिया जाता है: "यह स्वस्थ नहीं है जिसे डॉक्टर की जरूरत है, लेकिन बीमारों को" (मत्ती 9:12)। यह वह संदर्भ है जो "एस्कुलेपियस" के लिए अत्यधिक सटीकता को जन्म देता है, और इसलिए हर समय चिकित्सकों के प्रति रवैया कठोर और आलोचनात्मक होता है: जो केवल खून बहा सकता है और सोडा के साथ सभी बीमारियों का इलाज कर सकता है, वह ईसाई पथ से बहुत दूर है, यदि वह इसके (ईसाई गिब्नर - मृत्यु मसीह) के प्रति शत्रुतापूर्ण नहीं हो जाता है, लेकिन यहां तक ​​\u200b\u200bकि सबसे सक्षम डॉक्टर की क्षमता की तुलना मसीह के चमत्कार से नहीं की जा सकती है। "एक चिकित्सा कार्यकर्ता के लिए क्या अधिक महत्वपूर्ण है: दया और संवेदनशीलता या पेशेवर कौशल?" इस प्रश्न का उत्तर हमें रूसी साहित्य में चिकित्सकों की छवियों का पता लगाकर मिलेगा।

अलेक्जेंडर सर्गेइविच पुश्किन ने उस समय के डॉक्टरों का ज्यादा पक्ष नहीं लिया, कवि, जैसा कि आप जानते हैं, एक समय में "एस्कुलेपियस से भाग गया, पतला, मुंडा, लेकिन जीवित।" "यूजीन वनगिन" में उनके पास डॉक्टरों के बारे में केवल दो पंक्तियाँ हैं, लेकिन उनमें चिकित्सा की स्थिति और डॉक्टरों के पेशेवर स्तर के बारे में कितना गुप्त अर्थ और निराशा है:

"हर कोई वनगिन को डॉक्टरों के पास भेजता है,

वे उसे कोरस में पानी में भेजते हैं ... "

और "डबरोव्स्की" में "डॉक्टर, सौभाग्य से एक पूर्ण अज्ञानी नहीं" केवल एक बार दिखाई देता है, लेकिन पाठक आसानी से समझ पाएंगे कि रूसी प्रतिभा ने इन पंक्तियों को किस राहत की सांस से लिखा है, वे कहते हैं, भगवान का शुक्र है, कम से कम आशा है कोई व्यक्ति। निकोलाई गोगोल की द गवर्नमेंट इंस्पेक्टर में हम एक मैडमैन के नोट्स से चार्लटन क्रिश्चियन गिब्नर और "ग्रैंड इंक्विसिटर" से मिलते हैं। माताएं पवित्र होती हैं, रोगी का जीना कितना भयानक होता है! ऐसा लगता है कि डॉक्टर के प्रति लेखकों का रवैया अपने चरम पर पहुंच गया है। और यहाँ, नकारात्मकता के उग्र समुद्र में एक प्रकाशस्तंभ की तरह, मिखाइल लेर्मोंटोव साहित्यिक मंच पर वर्नर (हमारे समय का एक नायक) लाता है, और युद्ध और शांति में लियो टॉल्स्टॉय दिखाता है कि एक ऑपरेशन के बाद एक सर्जन एक घायल मरीज पर कैसे झुकता है उसे चूमने के लिए। इस तरह एक डॉक्टर के पेशे का सार प्रकट होता है, होने की नींव और सार के करीब: जन्म, जीवन, पीड़ा, करुणा, गिरावट, पुनरुत्थान, पीड़ा और पीड़ा, और अंत में, मृत्यु ही। बेशक, ये मकसद हर किसी के व्यक्तित्व पर कब्जा कर लेते हैं, लेकिन यह डॉक्टर में है कि वे भाग्य की तरह कुछ देय के रूप में केंद्रित हैं। इसीलिए, वैसे, एक बुरे या झूठे चिकित्सक को इतनी तीक्ष्णता से माना जाता है: वह स्वयं अस्तित्व का एक चार्लटन है, न कि केवल अपने पेशे का।

एक साहित्यिक नायक अलग हो सकता है: एक किताब में वह एक योद्धा है जो अपने लोगों के सम्मान और गौरव के लिए लड़ा, दूसरी किताब में समुद्र की गहराई में रोमांच की तलाश में एक समुद्री डाकू, और कहीं वह एक डॉक्टर है, हाँ, हाँ, एक डॉक्टर। आखिरकार, लोग बस इस बात पर ध्यान नहीं देते हैं कि एक चिकित्सा कर्मचारी क्या महसूस करता है जब वह किसी व्यक्ति को बचाता है, वह उसके ठीक होने के लिए क्या करता है। वह सैकड़ों लोगों की जान बचाने के लिए क्या करने को तैयार है।

डॉक्टर सबसे कठिन व्यवसायों में से एक के प्रतिनिधि हैं। व्यक्ति का जीवन उनके हाथ में होता है।

रूसी शास्त्रीय साहित्य में बहुत से लोगों ने दवा नहीं ली और शैली में इसकी स्थापना की: ए। सोल्झेनित्सिन "कैंसर वार्ड", ए चेखव "वार्ड नंबर 6", एम। बुल्गाकोव "एक युवा डॉक्टर के नोट्स", "मॉर्फिन", आदि। .

इसके अलावा, सबसे प्रतिभाशाली लेखकों में से कई चिकित्सा से रूसी साहित्य में आए: चेखव, वेरेसेव, बुल्गाकोव, आदि। साहित्य और चिकित्सा को मानव व्यक्तित्व में गहरी रुचि के साथ लाया जाता है, क्योंकि यह एक व्यक्ति के प्रति उदासीन रवैया है जो निर्धारित करता है एक सच्चे लेखक और एक सच्चे चिकित्सक।

बुल्गाकोव के पूरे काम पर एक डॉक्टर का पेशा अंकित था। लेकिन विशेष रुचि वे कार्य हैं जो स्वयं लेखक की चिकित्सा गतिविधि और उससे जुड़े अनुभवों को दर्शाते हैं, और ये हैं, सबसे पहले, "एक युवा डॉक्टर के नोट्स" और "मॉर्फिन"। इन कार्यों में "डॉक्टर और रोगी के बीच संपर्क की गहरी मानवीय समस्याएं हैं, डॉक्टर और चिकित्सक के बीच पहले संपर्क की कठिनाई और महत्व, बीमार, पीड़ित, भयभीत और असहाय के संपर्क में उनकी शैक्षिक भूमिका की जटिलता जनसंख्या का तत्व। ”

एमए बुल्गाकोव एक दिलचस्प लेखक हैं, जिनकी अपनी विशेष रचनात्मक नियति है। यह ध्यान देने योग्य है कि शुरू में बुल्गाकोव पूरी तरह से अलग गतिविधि में लगे हुए थे। उन्होंने डॉक्टर बनने के लिए पढ़ाई की और लंबे समय तक इस पेशे में काम किया। इसलिए, उनके कई कार्यों में एक चिकित्सा विषय है। तो, बुल्गाकोव कहानियों और उपन्यासों का एक पूरा चक्र बनाता है, जिसे "युवा डॉक्टर के नोट्स" शीर्षक से एकजुट किया जाता है। वे एक एकल नायक-कथाकार - युवा डॉक्टर बॉमगार्ड से जुड़े हुए हैं। उन्हीं की आंखों से हम वर्णित सभी घटनाओं को देखते हैं।

कहानी "मॉर्फिन" एक व्यक्ति के क्रमिक परिवर्तन को मादक डोप के पूर्ण दास में दिखाती है। यह विशेष रूप से डरावना है, क्योंकि एक डॉक्टर, डॉ। बॉमगार्ड के एक विश्वविद्यालय मित्र, सर्गेई पॉलाकोव, एक ड्रग एडिक्ट बन जाता है।

डॉक्टर पॉलाकोव ने अपनी डायरी में सभी लोगों के लिए एक चेतावनी छोड़ी। यह एक गंभीर रूप से बीमार व्यक्ति की स्वीकारोक्ति है। लेखक हमें बहुत विश्वसनीय सामग्री प्रदान करता है क्योंकि वह रिकॉर्डिंग के डायरी रूप का उपयोग करता है। यह एक व्यक्ति के विपरीत विकास को दर्शाता है, एक सामान्य अवस्था से लेकर ड्रग्स द्वारा आत्मा की अंतिम दासता तक।

हम देखते हैं कि एंटोन पावलोविच चेखव ने चिकित्सा गतिविधियों और लेखन दोनों पर बहुत ध्यान दिया और माना कि चिकित्सा, प्राकृतिक विज्ञान के ज्ञान ने उन्हें लेखन में कई गलतियों से बचने में मदद की और अपने कार्यों के नायकों की भावनाओं और अनुभवों की दुनिया को गहराई से प्रकट करने में मदद की।

मैं "इयोनिच" कहानी पर ध्यान देना चाहता हूं, जिसमें लेखक ने एक युवा डॉक्टर की कहानी सुनाई, जो प्रांत में काम करने के लिए आया था, और वर्षों के बाद अकेला और उबाऊ रहने वाले एक आम आदमी में बदल गया। वह कठोर हो गया और अपने रोगियों के प्रति उदासीन हो गया। Ionych की छवि लोगों की सेवा करने के मार्ग पर चलने वाले सभी युवा डॉक्टरों के लिए एक चेतावनी है: उदासीन मत बनो, कठोर मत बनो, अपने पेशेवर विकास में मत रुको, ईमानदारी से और निस्वार्थ रूप से लोगों की सेवा करो। चेखव ने अपने पहले और मुख्य पेशे के बारे में लिखा: "चिकित्सा जीवन की तरह सरल और कठिन है।"

सारांशित करते हुए, हम कह सकते हैं कि रूसी साहित्य में एक चिकित्सा कार्यकर्ता की छवि न केवल सबसे आम में से एक है, बल्कि उन समस्याओं और प्रश्नों की संख्या के संदर्भ में सबसे गहरी और सबसे भरी हुई है, जिन्हें उजागर करने का इरादा था। और तेज करें। यह राज्य की सामाजिक संरचना का प्रश्न है, और धर्म, नैतिकता और नैतिकता का प्रश्न है। एक डॉक्टर की छवि अक्सर बहुत महत्वपूर्ण होती है जब काम मानव अस्तित्व के बुनियादी तरीकों से संबंधित होता है: देखभाल, भय, दृढ़ संकल्प, विवेक। यह आश्चर्य की बात नहीं है, क्योंकि केवल ऐसी सीमा स्थितियों में ही मानव अस्तित्व की जड़ में घुसना संभव है, जिसके साथ चिकित्सक अक्सर व्यवहार करता है: संघर्ष, पीड़ा, मृत्यु। रूसी साहित्य में, एक डॉक्टर की छवि एक चार्लटन से एक रोमांटिक नायक तक, से एक लंबा और दिलचस्प रास्ता आया है रोमांटिक नायकएक सांसारिक भौतिकवादी और एक भौतिकवादी से नैतिकता के वाहक तक, एक नायक जो सच्चाई जानता है, जो जीवन और मृत्यु के बारे में सब कुछ जानता है, जो व्यापक अर्थों में दूसरों के लिए जिम्मेदार है।

"एक साधारण औसत व्यक्ति होने के नाते, एक चिकित्सक

फिर भी, अपने पेशे के आधार पर, वह और अधिक करता है

दया और अन्य लोगों की तुलना में अधिक निःस्वार्थता दिखाता है।"

इवचेंको करीना

रूसी साहित्य में एक डॉक्टर की छवि विषय पर थोड़ा छुआ है, हालांकि बहुत दिलचस्प है। यह कोई संयोग नहीं है कि मैंने उसे अपने काम के लिए चुना। लेकिन मैं सिर्फ डॉक्टर की छवि नहीं, बल्कि डॉक्टर की नजर से डॉक्टर पर विचार करना चाहता हूं। साहित्यिक दुनिया को एक विशेष दृष्टिकोण से देखने के लिए, जो हर पेशे में निहित है, और विशेष रूप से चौकस और छानबीन करने वाले चिकित्सक।

मैं पता लगाना चाहता हूं कि क्या एक काल्पनिक चरित्र लेखक से संबंधित है? चेखव, बुल्गाकोव या वर्सेव के डॉक्टरों की क्या विशेषताएं हैं? क्या वे स्वयं लेखकों के वास्तविक विचारों, जीवन के प्रति दृष्टिकोण और पेशे को प्रतिबिंबित करते हैं? लेखकों-चिकित्सकों ने डॉक्टर का कौन सा आदर्श रचा? मैं इन सभी सवालों के जवाब पाने की कोशिश करूंगा। इसमें मुझे चेखव के "द जम्पर", "इयोनिच", "वार्ड नंबर 6", बुल्गाकोव के कार्यों: "एक युवा डॉक्टर के नोट्स", "मॉर्फिन", "जैसे कामों से मदद मिलेगी।" कुत्ते का दिल"- और, अंत में, वेरेसेव द्वारा" विदाउट ए रोड "और" नोट्स ऑफ़ ए डॉक्टर "। इन कार्यों के अलावा, मुझे लेखकों की जीवनी, उनके समकालीनों के संस्मरणों की आवश्यकता होगी, आलोचनात्मक लेखलेखकों के काम के लिए समर्पित।

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पूर्व दर्शन:

छात्रों का अखिल रूसी अनुसंधान सम्मेलन
"यौवन, विज्ञान, संस्कृति - उत्तर"

वैज्ञानिक दिशा (अनुभाग):

साहित्य

रूसी साहित्य में एक डॉक्टर की छवि

(चेखव, वेरेसेव और बुल्गाकोव के कार्यों के उदाहरण पर)

इवचेंको करीना

एमओयू माध्यमिक विद्यालय संख्या 12

जी वायबोर्ग

प्रोजेक्ट मैनेजर:अनीसिमोवा ओ.एन.

परिचय ………………………………………………………………………………………..-3-

अध्याय I एंटोन पावलोविच चेखव

1.1 डॉक्टर चेखव …………………………………………………………………… 4-

1.2 इसमें कुछ है ……………………………………………………………………-4-

1.3 हम बूढ़े होते हैं, हम मोटे होते हैं, हम गिरते हैं ………………………………………………………-5-

1.4 जीवन एक कष्टप्रद जाल है……………………………………………………-6-

1.5 चेखव की नजर से डॉक्टर…………………………………………………………………..-8-

अध्याय III Vikenty Vikentievich Veresaev

2.1 जीवन में एक इंजीनियर, डॉक्टर, शिक्षक, कार्यकर्ता के रूप में काम करना आवश्यक है…………….-9-

2.2 सत्य, सत्य, तुम कहाँ हो? …………………………………………………………-9-

2.3 अंधे आदमी के शौकीन का यह खेल किस लिए है, समाज का धोखा क्या है जो सोचता है कि हमारे पास किसी प्रकार का "चिकित्सा विज्ञान" है? …………………-ग्यारह-

2.4 Veresaevsky प्रकार के डॉक्टर ……………………………………………………… -13-

अध्याय II मिखाइल अफानासाइविच बुलगाकोव

3.1 सम्मान के साथ डॉक्टर ……………………………………………………….…-15-

3.2 आप, डॉक्टर, इतने युवा हैं ………………………………………………………-15-

3.3 खुशी स्वास्थ्य की तरह है: जब यह होती है, तो आप इसे नोटिस नहीं करते हैं …………………….-16-

3.4 विज्ञान अभी भी नहीं जानता है कि जानवरों को लोगों में कैसे बदलना है ………………………..…-17-

3.5 बुल्गाकोव के डॉक्टर को कैसे देखा जाता है………………………………………………………..…-19-

निष्कर्ष ………………………………………………………………………..………….-21-

प्रयुक्त सामग्री……………………………………………………………….-22-

परिचय

"डॉक्टर का पेशा एक उपलब्धि है। इसके लिए समर्पण की आवश्यकता होती है,

आत्मा की शुद्धता और विचार की शुद्धता।

ए पी चेखोव

एक साहित्यिक नायक एक गिनती या राजकुमार, कार्यकर्ता या किसान, वनस्पतिविद या शिक्षक हो सकता है - यह सब एक महत्वपूर्ण भूमिका नहीं निभाएगा, लेकिन अगर वह डॉक्टर है, तो यह एक और मामला है। डॉक्टर का पेशा न केवल सार्थक है, बल्कि प्रतीकात्मक भी है। एक डॉक्टर की स्थिति हमारे पूरे सार के साथ अटूट रूप से जुड़ी हुई है: जन्म, जीवन, पीड़ा, पुनरुत्थान और अंत में, स्वयं मृत्यु - डॉक्टर हमेशा मौजूद रहता है।

रूसी साहित्य में एक डॉक्टर की छवि विषय पर थोड़ा छुआ है, हालांकि बहुत दिलचस्प है। यह कोई संयोग नहीं है कि मैंने उसे अपने काम के लिए चुना। लेकिन मैं सिर्फ डॉक्टर की छवि नहीं, बल्कि डॉक्टर की नजर से डॉक्टर पर विचार करना चाहता हूं। साहित्यिक दुनिया को एक विशेष दृष्टिकोण से देखने के लिए, जो हर पेशे में निहित है, और विशेष रूप से चौकस और छानबीन करने वाले चिकित्सक।

सबसे ज्यादा प्रसिद्ध लेखकएंटोन पावलोविच चेखोव ने अपने पेशे की ओर रुख किया। पहला पेशा विकेंटी विकेंटिविच वेरेसेव और मिखाइल अफानासाइविच बुलगाकोव जैसे उल्लेखनीय लेखकों में व्यापक रूप से परिलक्षित होता है। अपने कामों में, उन्होंने हमें चिकित्सा की ताकत और कमजोरियों के बारे में बताया, चिकित्सा वातावरण दिखाया, डॉक्टरों ने लाभ के लिए अपने महान पेशे का इस्तेमाल किया, और जो लोगों के बीच रहते थे, उनकी जरूरतों को ध्यान में रखा, उन्हें अपना ज्ञान और शक्ति दी। उनके कुछ कार्यों के उदाहरण पर, जहाँ नायक-चिकित्सक पर बहुत ध्यान दिया जाता है, मैं इस पेशे के प्रतिनिधियों की छवि पर विचार करने का प्रयास करूँगा।

मैं यह पता लगाना चाहता हूं कि क्या काल्पनिक चरित्र लेखक से संबंधित है, क्या रचनाकारों ने उनकी जीवनी के कुछ हिस्सों को पारित किया, पात्रों के लिए कोई गुण? चेखव, बुल्गाकोव या वर्सेव के डॉक्टरों की क्या विशेषताएं हैं? क्या वे स्वयं लेखकों के वास्तविक विचारों, जीवन के प्रति दृष्टिकोण और पेशे को प्रतिबिंबित करते हैं? लेखकों-चिकित्सकों ने डॉक्टर का कौन सा आदर्श रचा? मैं इन सभी सवालों के जवाब पाने की कोशिश करूंगा। इसमें मुझे चेखव द्वारा "द जम्पर" (डाइमोव), "इयोनिच" (स्टार्टसेव), "वार्ड नंबर 6" (रागिन), बुल्गाकोव की कृतियों: "नोट्स ऑफ़ ए यंग डॉक्टर" और "मॉर्फिन" जैसे कार्यों से मदद मिलेगी। " (बॉमगार्ड), "डॉग हार्ट" (प्रेब्राज़ेंस्की) - और, अंत में, "विदाउट ए रोड" (चेकनोव) और "नोट्स ऑफ़ ए डॉक्टर" वेरेसेव द्वारा। स्वयं कार्यों के अलावा, मुझे लेखकों की जीवनी, उनके समकालीनों के संस्मरण, लेखकों के काम पर महत्वपूर्ण लेख की आवश्यकता होगी।

अध्याय I एंटोन पावलोविच चेखव

"दवा मेरी वैध पत्नी है, और साहित्य मेरी रखैल है।

जब मैं एक से थक जाता हूं, तो मैं दूसरे के साथ रात बिताता हूं।

एंटोन पावलोविच चेखव ने 1879 में मास्को विश्वविद्यालय के चिकित्सा संकाय में प्रवेश किया। चेखव ने दवा क्यों चुनी? भविष्य के लेखक को खुद याद नहीं है, लेकिन जी। आई। रोसोलिमो द्वारा प्रसारित अपनी संक्षिप्त आत्मकथा में, वह लिखते हैं कि उन्हें अपनी पसंद पर कभी पछतावा नहीं हुआ।

अपने छात्र वर्षों में, चेखव ने लगन से चिकित्सा का अध्ययन किया, व्याख्यान और व्यावहारिक कक्षाओं में खुशी के साथ भाग लिया, सफलतापूर्वक परीक्षा उत्तीर्ण की और साथ ही हास्य पत्रिकाओं में बहुत काम किया। पहले से ही अपने छात्र वर्षों में, ए.पी. चेखव ने खुद के लिए एक "इंटर्नशिप" की व्यवस्था की और वोस्करेन्स्क से दो किलोमीटर की दूरी पर स्थित चिकिंस्काया अस्पताल में मरीजों को प्राप्त किया।

नवंबर 1884 में, चेखव को एक प्रमाण पत्र मिला कि उन्हें विश्वविद्यालय परिषद द्वारा जिला चिकित्सक के पद से अनुमोदित किया गया था। जल्द ही शिलालेख "डॉ ए.पी. चेखव" के साथ एक पट्टिका उनके अपार्टमेंट के दरवाजे पर दिखाई दी। .

एंटोन पावलोविच ने चिकिंस्की ज़मस्टोवो अस्पताल में अपनी व्यावहारिक चिकित्सा गतिविधि शुरू की, जिसे वे जानते थे, कुछ समय के लिए वे ज़ेवेनगोरोड अस्पताल के प्रभारी थे. वोस्करेन्स्क और ज़ेवेनगोरोड में अपनी चिकित्सा गतिविधि की अवधि के दौरान, और फिर बबकिन में, एंटोन पावलोविच ने स्थानीय आबादी - किसानों, जिला बुद्धिजीवियों, ज़मींदारों के जीवन का बारीकी से अवलोकन किया। नए लोगों से मिलना, दिलचस्प कहानियाँमरीजों के जीवन से जमीन तैयार की साहित्यिक गतिविधि. लेखक ने "द फ्यूजिटिव", "सर्जरी", "डेड बॉडी", "सायरन", "डॉटर ऑफ एल्बियन", "बरबोट", "विच" कहानियों के लिए प्लॉट तैयार किए। ज़ेम्स्टोवो डॉक्टरों के साथ चेखव के करीबी परिचित ने चेखव, लेखक के लिए कई उल्लेखनीय कार्यों में अपने जीवन को प्रतिबिंबित करना संभव बना दिया - कहानियों में दुश्मन, परेशानी, राजकुमारी, नाटक अंकल वान्या में।

1890 में चेखव सखालिन द्वीप गए। इस यात्रा पर और द्वीप पर उनके काम में, चेखव की सबसे अच्छी विशेषताएं - एक लेखक, एक डॉक्टर, एक नागरिक - परिलक्षित हुईं। 1892 से, चेखव मेलिखोवो में अपनी संपत्ति पर रह रहे हैं, जहां वे रोगियों का नियमित स्वागत करते हैं।

एंटोन पावलोविच ने अपना लगभग पूरा जीवन व्यावहारिक चिकित्सा के लिए समर्पित कर दिया। होते हुए भी प्रसिद्ध लेखक, चेखव एक प्रैक्टिसिंग डॉक्टर बने रहे।

क्या दवा ने लेखक चेखव को प्रभावित किया? दोनों ने बाधा डाली और मदद की। मैंने हस्तक्षेप किया क्योंकि लिखने में कीमती समय और ऊर्जा लगती थी। लेकिन चिकित्सा ने चेखव की मदद की, उन्हें मानव मनोविज्ञान की वैज्ञानिक समझ और उनकी आंतरिक दुनिया के अंतरंग पहलुओं से समृद्ध किया।

चेखव के काम पर चिकित्सा के ज्ञान का बहुत प्रभाव था। उनके कई कार्य चिकित्सा के मुद्दों को छूते हैं, वे डॉक्टरों की छवियों की एक पूरी गैलरी बनाते हैं।

चेखव कलाकार ने बड़ी गहराई के साथ अपने नायकों के मनोविज्ञान, उनकी भावनाओं और अनुभवों को प्रकट किया, इस तरह की वैज्ञानिक संभावना के साथ एक व्यक्ति के मनोविज्ञान को दिखाया कि यह एक नैदानिक ​​​​विवरण की सटीकता पर सीमाबद्ध था। हालांकि, चेखव के लिए एक बीमार और स्वस्थ मानस की छवि अपने आप में कभी खत्म नहीं हुई: इसने उन्हें कलात्मक रचनात्मकता और महान सामाजिक सामान्यीकरण के लिए सामग्री दी, समकालीन वास्तविकता ("जब्ती", "चैंबर") की बदसूरत घटनाओं के निर्दयी प्रदर्शन के लिए , "द्वंद्वयुद्ध", "ब्लैक मोंक", "इवानोव" खेलते हैं)।

1.2 इसमें कुछ है

1891 में चेखव द्वारा लिखित कहानी "द जम्पर" में, मुख्य पात्र के पति डॉक्टर ओसिप स्टेपानोविच डाइमोव हैं। और उसे नहीं करने दो मुख्य चरित्रकाम करता है, लेकिन उनकी छवि चेखव के चरित्र-डॉक्टरों की श्रृंखला में एक उज्ज्वल कड़ी है, और चरित्र की पत्नी ओल्गा इवानोव्ना ने कहा, "उसमें कुछ है।"

डॉक्टर के घर आने वाले प्रत्येक अतिथि "किसी तरह उल्लेखनीय और अल्पज्ञात थे", प्रत्येक ने "शानदार वादे दिखाए", उनकी पत्नी, कोई कम प्रतिभाशाली कलाकार और गायिका नहीं थी, बस इस बात पर यकीन था। एक डायमोव, एक गरीब डॉक्टर, अपनी उज्ज्वल उपस्थिति के बावजूद, इस असाधारण कंपनी में "एक अजनबी, ज़रूरत से ज़्यादा और छोटा लग रहा था"। वह इन लोगों के साथ बातचीत नहीं कर सका और ऐसा करने की कोशिश नहीं की। डाइमोव ने परिदृश्य और ओपेरा को नहीं समझा, क्योंकि "उनका सारा जीवन वे प्राकृतिक विज्ञान और चिकित्सा में लगे हुए थे", उनके पास "कला" में दिलचस्पी लेने का समय नहीं था। अपने काम के लिए समर्पित, एक असली डॉक्टर ने अपनी जान जोखिम में डालकर एक पैसे के लिए मरीजों का इलाज किया।

लेकिन उनके चरित्र के साथ, डॉक्टरों की विशेषता, उनके कई सहयोगियों ने उन्हें पसंद किया, उनकी पत्नी को "कोमलता और प्रसन्नता के लिए" लाया। वह सरल और नेकदिल थे, सामान्य ज्ञान, बुद्धि और बड़प्पन रखते थे। वह एक अच्छा और प्यार करने वाला पति था, लेकिन ओल्गा इवानोव्ना ने इसकी सराहना नहीं की, इसकी सराहना नहीं कर सकी, क्योंकि उसकी "प्रतिभा" के बावजूद, वह एक खाली जम्पर थी, जो मौलिकता और मस्ती की तलाश में थी। ओल्गा इवानोव्ना ने सोचा, "उसके लिए, एक साधारण और साधारण व्यक्ति, जो खुशी उसे पहले ही मिल चुकी है, वह काफी है।"

ऐसा लगता था कि पत्नी की स्पष्ट अरुचि, उसका लापरवाह व्यवहार और कार्य, जिसके बारे में बहुत से लोग जानते थे, किसी भी पति या पत्नी को बहुत पहले ही नाराज कर देते थे, ईर्ष्या से घिरे हुए। लेकिन डाइमोव नहीं। वह रात को ऑफिस में बैठा, काम किया, चंगा किया। वह अभी भी "खुशी से अपनी पत्नी की आंखों में सीधे देखा", अपराधबोध से मुस्कुराते हुए, समर्पित और देखभाल करने वाले बने रहे। यहीं से डॉक्टर का धैर्य और सहनशीलता दिखाई दी।

"एक मूक, इस्तीफा देने वाला, अतुलनीय प्राणी, अपनी नम्रता से अवैयक्तिक, अत्यधिक दयालुता से कमजोर" - यह डाइमोव का एक पक्ष है, जो उनकी पत्नी के सभी परिचितों के लिए स्पष्ट है, जिनकी कंपनी में वह किसी तरह का पुराना कांटा था जो पहले ही ले चुका था जड़, लेकिन फिर भी विदेशी बने रहे। सहकर्मियों के लिए, विशेष रूप से कोरोस्टेलेव के एक दोस्त के लिए, वह विज्ञान के लिए एक नुकसान था, "एक महान, असाधारण व्यक्ति", एक प्रतिभा, "एक दयालु, शुद्ध, प्रेमपूर्ण आत्मा", एक युवा वैज्ञानिक जिसने खुद को नहीं बख्शा।

1.3 बूढ़ा होना, मोटा होना, नीचे गिरना

चेखव ने सोचा, "एक ऐसे जीवन का वर्णन करना आवश्यक है, जो वास्तव में चिकना हो, जैसा कि वास्तव में है," इसलिए उनके प्लॉट एक साधारण व्यक्ति के जीवन की कहानी है, जिसका भाग्य लेखक ने देखा। कहानी "Ionych" एस के शहर, तुर्किन परिवार और काम के नायक - डॉ। दिमित्री स्टार्टसेव के रोजमर्रा के जीवन में पाठकों को डुबोती है .

डॉक्टर से मिलने पर पहली छाप बहुत सुखद होती है। और यह अचूक है। कहानी की शुरुआत में, दिमित्री इओनिच "एक असाधारण, अद्भुत डॉक्टर" है, एक अद्भुत व्यक्ति जो जीना और काम करना पसंद करता है। उनकी मेहनत भी आकर्षित करती है: दिमित्री इओनिच को हमेशा "अस्पताल में बहुत काम था, और वह एक मुफ्त घंटे का चयन नहीं कर सका"; और उसकी चलने की आदत, बगीचे में टहलना। उसके लिए सब कुछ दिलचस्प था, नया, सुखद, वह "साहित्य के बारे में, कला के बारे में, किसी भी चीज़ के बारे में बात कर सकता था।" और सबसे महत्वपूर्ण बात, मेरी राय में, नायक सोच सकता था, मूल्यांकन कर सकता था कि क्या हो रहा है, सपना। यह सब था…

एक बार उसके पास एक नि: शुल्क मिनट था, और "उसने तुर्किन जाने का फैसला किया, यह देखने के लिए कि वे किस तरह के लोग थे।" तुर्किन्स शहर में "सबसे शिक्षित और प्रतिभाशाली" परिवार हैं। परिवार के मुखिया - इवान पेट्रोविच - "हर समय अपनी असामान्य भाषा बोलते थे, बुद्धि में लंबे समय तक अभ्यास करते थे और जाहिर है, लंबे समय से उनकी आदत बन गई थी"; उनकी पत्नी वेरा इओसिफोवना ने "कहानियां और उपन्यास लिखे और स्वेच्छा से उन्हें जोर से पढ़ा", "जीवन में कभी नहीं होता है के बारे में पढ़ें"; और उनकी बेटी "एकातेरिना इवानोव्ना बैठ गई और दोनों हाथों से चाबी मार ली।" और यह सबसे ज्यादा था प्रतिभाशाली परिवार! आश्चर्य नहीं कि शहर के बाकी निवासियों ने इस बुद्धिमान परिवार का दौरा करना अपना कर्तव्य माना, जहां "कला" को मेज पर चाकुओं की खड़खड़ाहट और तले हुए प्याज की गंध के साथ जोड़ा जाता है। आप कल्पना कर सकते हैं कि प्रतिभा के बिना बाकी समाज कैसा था!

यह आश्चर्य की बात है कि स्टार्टसेव, जो स्पष्ट रूप से संकीर्ण सोच वाले, थके हुए मेहमानों से अलग थे, को "प्रतिभाशाली" परिवार भी पसंद आया। "महान! उत्कृष्ट!" - मेहमानों का कहना है कि जब कोटिक ने पियानो की खड़खड़ाहट खत्म की, मोटे तौर पर संगीत की नकल की। "महान!" सामान्य उत्साह के आगे झुकते हुए स्टार्टसेव भी कहेंगे। "आपने संगीत का अध्ययन कहाँ किया? .. कंज़र्वेटरी में?" काश, स्टार्टसेव के लिए, तुर्किन्स के घर में जो कुछ भी होता है वह "मजेदार", "सौहार्दपूर्ण सादगी", "संस्कृति" जैसा लगता है। "बुरा नहीं," उसे याद आया, सोते हुए, और हँसा।

क्या यह संभव है कि स्टार्टसेव वही बन जाए? कृत्रिम, आध्यात्मिक रूप से विकसित व्यक्ति की समानता? आत्मा के उद्धार की आशा, परोपकारिता के समुद्र में जीवन रेखा नायक के प्यार में पड़ने लगती है। यदि वह अब भी कुछ उदात्त अनुभव कर सकता है, तो सब कुछ खोया नहीं है। लेकिन, दुर्भाग्य से, स्टार्टसेव का प्यार सिर्फ एक नकल है। या तो उसे विवेकपूर्ण विचारों का दौरा किया जाता है: "और उन्हें बहुत अधिक दहेज देना चाहिए", फिर कोई प्रत्यक्ष, ईमानदार, लेकिन उसके भीतर कठोर और तेज उसे जमीन से "दूर तोड़ने" की अनुमति नहीं देता है: "बहुत देर होने से पहले रुक जाओ" ! क्या वह तुम्हारे लिए है? वह बिगड़ैल है, मनमौजी है, दो बजे तक सोती है..." - "ठीक है, ठीक है। - "... उसके रिश्तेदार आपको ज़मस्टोवो सेवा छोड़ने के लिए मजबूर करेंगे ..." - "... वे आपको दहेज देंगे, हम चीजों को स्थापित करेंगे।"

कहानी में न तो वास्तविक कला है और न ही सच्चा प्यार। कोटिक से मना करने पर, युवा डॉक्टर आह भरते हुए कहता है: "कितनी परेशानी, हालाँकि!"

उसी क्षण से, आत्मा का पूर्ण परिगलन होता है, स्टार्टसेव रोजमर्रा की जिंदगी के दलदल में डूब जाता है। चार साल बाद, वह अभी भी अपने व्यक्तित्व, एक वास्तविक व्यक्ति की विशेषताओं को बरकरार रखता है। "स्टार्टसेव का पहले से ही शहर में एक बड़ा अभ्यास था। हर सुबह वह जल्दबाजी में अपने डायलिज़ में रोगियों को प्राप्त करता था, फिर वह शहर के रोगियों के लिए रवाना होता था, वह एक जोड़े पर नहीं, बल्कि घंटियों के साथ एक ट्रोइका पर जाता था और देर रात घर लौटता था" - ये एक वास्तविक चिकित्सक की विशेषताएं हैं। हर कोई उसे बेवकूफ लगता है, लेकिन वह अभी भी शाम को जाना जारी रखता है, किसी के करीब नहीं जाता और संवाद नहीं करता। Startsev का एकमात्र शौक - "शाम को, अभ्यास द्वारा प्राप्त कागज के टुकड़ों को अपनी जेब से निकालना" - पाठकों को पीछे हटाता है, दवा के प्रति उदासीन सेवा के विचार को पार करता है।

पहले से ही अधेड़ उम्र के डॉक्टर और एकातेरिना इवानोव्ना की मुलाकात बहुत दिलचस्प लग रही है। नायिका के जीवन पर कुछ पुनर्विचार था, उसने महसूस किया कि वह इतनी प्रतिभाशाली नहीं थी, और उसने एक जेम्स्टोवो डॉक्टर की वास्तविक गतिविधि को महान के रूप में देखा: "पीड़ितों की मदद करने के लिए जेम्स्टोवो डॉक्टर बनना कितना खुशी की बात है, लोगों की सेवा करने के लिए। ” लगभग Ionych उसका तीव्र विरोध करता है, जिसकी आत्मा में "प्रकाश जल गया", और फिर बाहर चला गया। "हम यहाँ कैसे कर रहे हैं? कोई रास्ता नहीं। हम बूढ़े हो रहे हैं, हम मोटे हो रहे हैं, हम डूब रहे हैं। दिन और रात - एक दिन बीत रहा है, जीवन नीरसता से गुजरता है, बिना छापों के, बिना विचारों के।"

कुछ और साल बीत गए। "स्टार्टसेव और भी मोटा हो गया है, मोटा है, भारी सांस लेता है और पहले से ही अपने सिर को पीछे फेंक कर चल रहा है।" यह कोई संयोग नहीं है कि शहर के निवासी, चेखव के होठों के माध्यम से, उसे इयोनिच कहते हैं, "बुतपरस्त भगवान।" "उसे बहुत परेशानी है, लेकिन फिर भी वह ज़मस्टोवो जगह नहीं छोड़ता; लालच दूर हो गया है, मैं इधर-उधर रहना चाहता हूं।"

पूर्व दिलचस्प, जीवन से प्रेरित, हंसमुख युवा दिमित्री स्टार्टसेव एक तेज, चिड़चिड़ा, अधीर Ionych में बदल गया, जो "उबाऊ रूप से रहता है, उसे कुछ भी दिलचस्पी नहीं है।" और पहले से ही दयालु, नरम और सरल तुर्किन उसकी पृष्ठभूमि के खिलाफ इतने भयानक नहीं लगते।

1.4 जीवन एक कष्टप्रद जाल है

"अस्पताल के प्रांगण में एक छोटा सा पुनर्निर्माण है, जो कि थिसल, बिछुआ और जंगली भांग के पूरे जंगल से घिरा हुआ है ..." - इस तरह चेखव हमारे लिए पुराने रूस की नई दुनिया खोलते हैं, धीरे-धीरे हमें वार्ड के जीवन में डुबो देते हैं नंबर 6।

ज़मस्टोवो अस्पताल में "अस्तित्व के तरीके" के साथ कहानी "वार्ड नंबर 6" हमें मानसिक रूप से बीमार लोगों से परिचित कराती है। "पहले दरवाजे से, एक लंबा, पतला व्यापारी", उसके बाद यहूदी मोइसेका, केवल एक जिसे आउटबिल्डिंग छोड़ने की अनुमति है, एक लकवाग्रस्त, "एक अचल, पेटू और अशुद्ध जानवर" और "इवान दमित्रिच ग्रोमोव, एक आदमी लगभग तैंतीस, रईस से, एक पूर्व बेलीफ और प्रांतीय सचिव, उत्पीड़न उन्माद से पीड़ित हैं।" "भोले, सकारात्मक और मूर्ख" चौकीदार निकिता की ओर से चिकित्सा उदासीनता और अत्याचार से घिरे, धीरे-धीरे और नीरसता से, दिन और साल यहाँ घसीटे गए।

किसी तरह "एक अफवाह फैलाई गई कि वार्ड नंबर 6 में कथित तौर पर एक डॉक्टर आया था<…>एंड्री एफिमिक रागिन अपने तरीके से एक अद्भुत व्यक्ति हैं। "कहानी की शुरुआत से ही, यह नायक चिकित्सा वातावरण में विदेशी लगता है। सबसे पहले, यह उसकी उपस्थिति है: एक भोले-भाले व्यक्ति की खुरदरी उपस्थिति और एक पुराना पहना हुआ फ्रॉक कोट। दूसरे, आंद्रेई एफिमिक एक डॉक्टर नहीं है, और अपने पिता की इच्छा से, वह खुद एक पुजारी बनने का सपना देखता था। यहां तक ​​​​कि इस तथ्य से भी कि वह अपनी मर्जी से अपने भाग्य का निर्धारण नहीं कर सकता था, अपने अनिर्णय की बात करता है, खुद के प्रति कुछ उदासीनता .तीसरा, चिकित्सा में उनकी निराशा। यदि पहले रागिन ने कड़ी मेहनत की, ऑपरेशन किया, रोगियों की भीड़ प्राप्त की, तो सब कुछ "उसकी नीरसता और स्पष्ट बेकारता से ऊब गया।" चौथा, जो बल्कि निर्णायक है, रोगियों के प्रति उदासीनता। बीमारी और शारीरिक अशुद्धता;<…>निकिता बीमारों को पीटती है और मोइसेका हर दिन शहर में घूमती है और भिक्षा इकट्ठा करती है, "लेकिन जो कुछ भी हो रहा था, उसके प्रति न केवल उदासीन रही, बल्कि खुद को भी सही ठहराया। उसके पास सब कुछ बदलने के लिए चरित्र और विश्वास की कमी है, वैसे भी लोग जल्दी मर जाते हैं या बाद में, यह सब "अशुद्धता" अपने आप गायब हो जाएगी, समय को हर चीज के लिए दोष देना है, अब अगर वह एक अलग पल में पैदा हुआ था ...

उसका पूरा दयनीय जीवन ग्रे और नीरस हो जाता, और वह एक दिन बीयर के एक मग पर मर जाता, केवल ग्रोमोव के साथ एक मुलाकात ने रागिन की नींद को बाधित कर दिया, जिससे वह कई दिनों तक वास्तविकता में डूबा रहा। वसंत की एक शाम को, वार्ड नंबर 6 से गुजरते हुए एंड्री एफिमिच ने सुना: "... सज्जनों, बधाई हो, डॉक्टर हमें अपनी यात्रा से सम्मानित करते हैं! शापित सरीसृप!" यह वार्ड के एकमात्र व्यक्ति इवान ग्रोमोव ने कहा था, जिसने अपने दिमाग को बनाए रखा, जो आजादी के लिए बाहर निकलना चाहता था। उनके आगे के प्रतिबिंबों में डॉक्टर की दिलचस्पी थी, जीवन के बारे में तर्क रागिन के लिए "शहद का चम्मच" बन गया।

ग्रोमोव अपनी सक्रिय जीवन स्थिति, वास्तविकता की सही समझ और जीवन की प्यास के साथ रागिन के विपरीत है। वे भविष्य के बारे में, और आधुनिक समाज के बारे में, और मानवीय पीड़ा के बारे में बात करते हैं। ये "अस्पताल" वार्तालाप तेजी से पाठक को डॉक्टर के बजाय "पागल" की ओर झुकाते हैं। ग्रोमोव द्वारा रचित रागिन का सही चरित्र चित्रण क्या है: "आपके पूरे जीवन में, किसी ने भी आपको उंगली से नहीं छुआ है<…>आप एक आलसी, ढीले-ढाले व्यक्ति हैं और इसलिए आपने अपने जीवन को इस तरह से व्यवस्थित करने की कोशिश की है कि कुछ भी आपको परेशान न करे और आपको स्थानांतरित न करे<…>एक शब्द में, आपने जीवन को नहीं देखा है, आप इसे बिल्कुल नहीं जानते हैं, लेकिन आप केवल सैद्धांतिक रूप से वास्तविकता से परिचित हैं।<…>एक सुविधाजनक दर्शन: करने के लिए कुछ नहीं है, और विवेक स्पष्ट है, और आप एक ऋषि की तरह महसूस करते हैं।"

वार्ड नंबर 6 में रागिन का निष्कर्ष रोगी के साथ दार्शनिकता का परिणाम था। क्या हुआ? क्या डॉक्टर पागल हो गया है? नहीं, उसने बस एक पल के लिए सब कुछ हो रहा था, और एक मरीज के साथ बातचीत, जो वास्तविक डॉक्टरों के लिए पूरी तरह से स्वाभाविक प्रतीत होगी, खराब स्वास्थ्य का संकेत था। काम का नायक निकिता के हाथों मर जाता है। लेकिन क्या आंद्रेई येफिमिच की मौत के लिए खुद को छोड़कर किसी को भी दोष देना उचित है? उन्होंने खुद इस छेद को अपनी उदासीनता, अपनी निष्क्रियता, जीवन पर असहाय प्रतिबिंबों के साथ "खोदा", जिसे उन्होंने नहीं समझा। "मैं उदासीन था, मैंने खुशी और समझदारी से तर्क किया, लेकिन जैसे ही जीवन ने मुझे कठोर रूप से छुआ, मैं दिल हार गया<…>ऐसा कैसे हो सकता है कि बीस साल से अधिक समय तक वह यह नहीं जानता था और जानना नहीं चाहता था? वह नहीं जानता था, दर्द के बारे में कोई विचार नहीं था, जिसका अर्थ है कि उसे दोष नहीं देना था, लेकिन उसकी अंतरात्मा, निकिता की तरह अड़ियल और असभ्य, उसके सिर के पीछे से पैर की उंगलियों तक ठंडा कर दिया।

चेखव ने महान यथार्थवादी कौशल के साथ, कस्बे, अस्पताल और वार्ड नंबर 6 के जीवन के चित्रों को चित्रित किया। चिकित्सा और मुख्य रूप से मनोरोग के ज्ञान ने लेखक को किसी व्यक्ति की मानसिक दुनिया को विस्तार से चित्रित करने में मदद की। कहानी अपनी सच्चाई, स्वाभाविकता, भावुकता से आकर्षित करती है। एंटोन पावलोविच ने समाज की कुरीतियों और उनके अनसुलझे स्वभाव की ओर इशारा किया। लेकिन उम्मीद है कि "बेहतर समय आएगा" और "सत्य की जीत होगी" बनी हुई है। "भगवान आपकी मदद करें, दोस्तों!".

1.5 चेखव की नजर से डॉक्टर

एंटोन पावलोविच चेखोव ने निश्चित रूप से डॉक्टरों की एक पूरी गैलरी बनाई, कि उनके अपने ज्ञान और पेशे के लिए प्यार ने उन्हें इसमें मदद की। ऐसे भी बहुत से रोगी हैं जिनके रोगों का वर्णन एक गद्य लेखक ने बिना वैज्ञानिक शब्दावली के मात्र कुछ स्ट्रोक्स में किया है।

चेखोव के डॉक्टर अक्सर सरल, दयालु, यहां तक ​​​​कि सभ्य लोग भी होते हैं। वे रोजमर्रा की जिंदगी में प्रतिभाओं में भिन्न नहीं होते हैं, वे कंपनी के केंद्र की तुलना में छाया में रहते हैं। बिना किसी रोमांच, मजेदार कहानियों, परेशानियों के उनका जीवन सुचारू रूप से चलता है। वे पारिवारिक संबंधों में कसकर नहीं उलझे हैं: उनका प्यार या तो गुजर गया, उसकी पीठ ठोंक दी; या नायक अभी भी शादी करने में कामयाब रहा, लेकिन विवाहित जीवन उसे खुशी नहीं देता।

लेकिन अगर नायकों-डॉक्टरों का निजी जीवन असफल होता है, तो वे अपनी व्यावसायिक गतिविधियों में कुछ सफलता प्राप्त करते हैं, हालाँकि यह उनकी युवावस्था में ही होता है। जबकि डॉक्टर अपना अभ्यास शुरू करते हैं, वे उत्साह, ऊर्जा से भरे होते हैं, वे अपने काम को पसंद करते हैं, उन्हें यकीन है कि उन्हें समाज की जरूरत है। लेकिन पहले से ही वयस्कता में, पेशे के लिए प्यार गायब हो जाता है, और काम में अब ऐसी गति, परिश्रम नहीं है। और रोगियों के प्रति रवैया पहले से ही ठंडा है, उदासीनता में बढ़ रहा है, जो शायद जीवन बचाने वाले डॉक्टर के लिए सबसे भयानक बात है। केवल "चुने हुए", जैसे कि डॉ। डाइमोव, बाहरी दबाव के बावजूद काम करना जारी रख सकते हैं। और न केवल काम करने के लिए, बल्कि रात में काम करने के लिए, निःस्वार्थ रूप से, धैर्यपूर्वक, रुचि के साथ। शायद यह ये पात्र थे जो चेखव के करीबी थे, जिन्होंने खुद को नहीं बख्शा, गरीबों का इलाज किया, दान का काम किया और एक सक्रिय व्यक्ति थे।

हालाँकि, चेखव के डॉक्टर लेखक के मार्ग का अनुसरण नहीं करते हैं, उनके पास प्रोटोटाइप नहीं हैं। एंटोन पावलोविच मानव मनोविज्ञान के ज्ञान का उपयोग करते हैं, उन लोगों के कई वर्षों के विश्लेषण जो मानसिक संतुलन खो चुके हैं। इसीलिए डॉक्टरों और रोगियों की आंतरिक दुनिया को असाधारण यथार्थवाद के साथ चित्रित किया गया है, और उनके नायक पहले आंतरिक रूप से मरते हैं, और उसके बाद ही बीमारी या शारीरिक हिंसा से।

चेखव की रचनाओं की भाषा सुलभ, समझने योग्य है, लेकिन साथ ही सुंदर और गहरे जीवन के अनुभव का परिणाम है। यहाँ चेखव की शैली के बारे में मैक्सिम गोर्की की राय है: “... हमारे समय का एकमात्र कलाकार जिसने उच्चतम स्तर तक लिखने की कला में महारत हासिल की है ताकि शब्द तंग हों और विचार विशाल हों। वह कुछ भी नया नहीं कहते हैं, लेकिन वह जो कहते हैं वह आश्चर्यजनक रूप से आश्वस्त करने वाला और सरल, बहुत ही सरल और स्पष्ट, अकाट्य रूप से सच होता है…”.

प्राकृतिक विज्ञान की सोच और साहित्यिक प्रतिभा को लेखक में व्यवस्थित रूप से जोड़ा गया, जिसने उन्हें मानव मनोविज्ञान को बेहतर ढंग से समझने और अपने पात्रों की आध्यात्मिक दुनिया को सही ढंग से चित्रित करने की अनुमति दी। चेखव के लिए चिकित्सा सत्य का ध्यान है, और सबसे आवश्यक, जीवन और मृत्यु के बारे में, जीवन बनाने की क्षमता के बारे में सच्चाई है।

अध्याय II विकेंटी विकेंटीविच वेरेसेव

"मेरा सपना लेखक बनना था;

और इसके लिए यह जरूरी लग रहा था

मनुष्य के जैविक पक्ष का ज्ञान।

2.1 आपको जीवन में काम करने की आवश्यकता है - एक इंजीनियर, एक डॉक्टर, एक शिक्षक, एक कार्यकर्ता

1888 में चेखव के समकालीन, लेखक विकेंटी विकेंटिविच वेरेसेव, जो पहले से ही ऐतिहासिक विज्ञान के एक उम्मीदवार थे, ने डोरपत विश्वविद्यालय के चिकित्सा संकाय में प्रवेश किया। यहाँ, डोरपत में, क्रांतिकारी केंद्रों से दूर, भविष्य के लेखक ने विज्ञान और साहित्यिक कार्य करते हुए छह साल बिताए। अपने "संस्मरण" में वेरेसेव एक लेखक बनने की इच्छा के साथ चिकित्सा का अध्ययन करने की इच्छा बताते हैं, और लेखक, उनकी राय में, एक व्यक्ति को स्वस्थ अवस्था में और बीमारी के दौरान अच्छी तरह से जानना चाहिए।

वेरेसेव ने एक बार कहा था: "लेखन एक कठिन और भ्रमित करने वाला व्यवसाय है। एक लेखक को जीवन का निरीक्षण नहीं करना चाहिए, बल्कि जीवन में जीना चाहिए, इसे बाहर से नहीं, बल्कि अंदर से देखना चाहिए।"<…>एक आकांक्षी लेखक, यदि वह अपनी प्रतिभा का सम्मान करता है और उसे पोषित करता है, तो उसे साहित्य पर "जीना" नहीं चाहिए<…>आपको जीवन में काम करने की जरूरत है - एक इंजीनियर, एक डॉक्टर, एक शिक्षक, एक कार्यकर्ता।

अच्छा, तो आप कब लिखते हैं? - आप पूछना।
- कब? काम के बाद। आराम के दिनों में। एक महीने की छुट्टी में, मैं जवाब दूंगा।
फिर आप कितना लिखेंगे?
- और यह अच्छा है कि थोड़ा। तब जो लिखा है वह सब पूरा होगा, यह जरूरी है..."

गिटोविच एन.आई. ए.पी. चेखव के जीवन और कार्य का क्रॉनिकल। एम।, 1955।

ग्रोमोव एम.पी. चेखव के बारे में किताब। एम।, 1989।

अनिकिन ए। रूसी क्लासिक्स में एक डॉक्टर की छवि

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उल्लू। एनसाइक्लोपीडिया, 1989 - जीवनी शब्दकोशों की एक श्रृंखला।

फोख्त - बाबुश्किन यू। वी। वी। वेरेसेव // परिचयात्मक लेख के काम पर।

समारा मानवतावादी अकादमी का बुलेटिन। श्रृंखला "दर्शन। भाषाविज्ञान"। 2010. नंबर 2 (8)

साहित्य और चिकित्सा: XIX सदी के रूसी साहित्य में डॉक्टर की छवि का परिवर्तन *

© आई ए बरानोवा

लेख 19 वीं शताब्दी के रूसी साहित्य में डॉक्टरों और चिकित्सा के बारे में प्रमुख विचारों को सारांशित करता है, साहित्य और सामाजिक जीवन, साहित्य और चिकित्सा के पारस्परिक प्रभाव को दर्शाता है। इस अवधि के रूसी साहित्य में एक डॉक्टर की छवि के परिवर्तन के उदाहरण का उपयोग करते हुए, लेखक दिखाता है कि साहित्य समाज के सामान्य विकास का हिस्सा कैसे बनता है, वर्तमान सांस्कृतिक अवधारणाओं को दर्शाता है।

कीवर्ड: एक डॉक्टर की छवि, परिवर्तन, आत्मा, शरीर, पीड़ा।

रूसी साहित्यिक आलोचना में डॉक्टर की छवि सबसे लोकप्रिय विषय नहीं है। और यद्यपि साहित्यिक आलोचकों और संस्कृतिविदों ने बार-बार इस मुद्दे के अध्ययन में बड़ी क्षमता की उपस्थिति पर ध्यान दिया है, फिर भी, सामान्य तौर पर, रूसी साहित्य में डॉक्टरों की छवियों को इस शब्द की व्याख्या किए बिना "महत्वपूर्ण" कहा जाता है, या हैं उन्हें कुछ सामान्य भाजक में कम करने का प्रयास करता है, हालांकि वास्तव में उनमें महत्वपूर्ण परिवर्तन हुए हैं और केवल बहुत ही सशर्त रूप से सामान्यीकृत किए जा सकते हैं।

हम इस बात से सहमत हो सकते हैं कि एक डॉक्टर की छवि अक्सर सबसे दिलचस्प, गहरी और महत्वपूर्ण में से एक होती है, न केवल इसलिए कि समय की संकेतित अवधि कार्यों में समृद्ध होती है जो एक उदाहरण के रूप में काम कर सकती है -

* लेख एक अध्ययन के भाग के रूप में तैयार किया गया था जिसे अनुदान सहायता प्राप्त हुई थी (राष्ट्रपति अनुदान एमडी-333.2009.6)।

बरनोवा इरीना अलेक्सेवना

दर्शनशास्त्र विभाग के स्नातकोत्तर छात्र

मानविकी समारा के संकाय

स्टेट यूनिवर्सिटी

चिकित्सा और साहित्य के बीच संबंध। बेशक, लेखकों और रूसी संस्कृति के अन्य आंकड़ों के बीच, डॉक्टर भी असामान्य नहीं थे, लेकिन रूसी साहित्य और चिकित्सा के बीच का संबंध कुछ चिकित्सा वास्तविकताओं के मात्रात्मक संदर्भों के स्तर पर नहीं, बल्कि सामान्य वातावरण और लोगों के झुकाव में प्रकट होता है। लेखक, के ए बोगदानोव के अनुसार, पैथोग्राफिक प्रवचन के लिए। मनोवैज्ञानिक वीपी बेलीनिन ने रूसी के एक महत्वपूर्ण हिस्से का विश्लेषण किया है शास्त्रीय साहित्य, निष्कर्ष निकाला कि इसमें से अधिकांश "'दुखद' हो जाते हैं"3. 1924 में, एम। गोर्की ने रूसी साहित्य के बारे में बहुत व्यंग्यात्मक ढंग से बात की: “रूसी साहित्य यूरोप में सबसे निराशावादी साहित्य है; हमारे देश में, सभी किताबें एक ही विषय पर लिखी गई हैं कि हम कैसे पीड़ित हैं - युवावस्था और वयस्कता में: कारण की कमी से, निरंकुशता के दमन से, महिलाओं से, अपने पड़ोसी के लिए प्यार से, ब्रह्मांड की असफल व्यवस्था से ; वृद्धावस्था में: जीवन की गलतियों, दांतों की कमी, अपच और मरने की आवश्यकता की चेतना से। हालाँकि, कोई भी अधिक जोरदार राय पा सकता है, जिसके अनुसार "नैतिक स्वपीड़न और पीड़ा का पंथ"5 सामान्य रूप से रूसी साहित्य और संस्कृति की परिभाषित विशेषताएं हैं।

इस प्रकार, हम कह सकते हैं कि डॉक्टरों की छवि, रोगियों के साथ उनके संबंध और विभिन्न प्रकाररोग, एक नियम के रूप में, "समाज की कुल बीमारी" की समग्र तस्वीर का केवल एक हिस्सा है और यह अपने आप में एक अंत नहीं है। केवल रूसी साहित्य में एक डॉक्टर की छवि के परिवर्तन पर विचार करके, कोई यह देख सकता है कि वह न केवल समय के अपने अंतर्निहित संकेतों के साथ एक सामाजिक घटना के रूप में चिकित्सा के विचार को व्यक्त करता है, बल्कि एक नई, गहरी समझ भी उत्पन्न करता है। यह। इस तरह का परिवर्तन आनुवंशिक रूप से उन परिवर्तनों से जुड़ा है जो 19 वीं शताब्दी के दौरान सभी रूसी साहित्य और संस्कृति में हुए थे। लेकिन यहां हमें तुरंत एक आरक्षण करना चाहिए कि हम मुख्य रूप से 19 वीं शताब्दी के साहित्य में डॉक्टर की छवि में बदलाव में रुचि रखते हैं, न कि प्रत्येक विशिष्ट कार्य में डॉक्टर की छवि की उपस्थिति में। इस अवधि के दौरान, एक डॉक्टर की छवि लेखकों की एक विस्तृत श्रृंखला और बड़ी संख्या में कार्यों में पाई जाती है। उन सभी की खोज करना इस लेख की तुलना में एक अत्यंत रोचक और महत्वपूर्ण, लेकिन बड़ा अध्ययन है। हम बल्कि उस रेखा को रेखांकित करेंगे जिसके साथ इन छवियों में परिवर्तन हुआ है, इसलिए, उदाहरण के तौर पर, हम केवल उन कार्यों का हवाला देते हैं, जो हमारी राय में, एक डॉक्टर की छवि के विचार को बदलने में एक बड़ा योगदान देते हैं। साहित्यिक आलोचकों के बीच और आम पढ़ने वाली जनता के बीच।

1 बोगदानोव के। ए। डॉक्टर, मरीज, पाठक: XVII-XIX सदियों की रूसी संस्कृति के भौगोलिक ग्रंथ। एम. : ओजीआई, 2005. एस. 9-33।

2 उक्त। एस 9।

3 बेलीनिन वी.पी. रूसी साहित्य में मृत्यु के बारे में ग्रंथ // www.textology.ru/article.html

4 सीआईटी। द्वारा: बोगदानोव केए डिक्री। ऑप। स 22.

5 यार्सकाया-स्मिर्नोवा ई। आर। निदान के रूप में रूसीता // www.soc.pu.ru/publications/jssa/2000/1/19jarskaja.html

सबसे पहले, यह ध्यान देने योग्य है कि डॉक्टर को हमेशा एक नायक के रूप में नहीं माना जाता था, जो न केवल रोगी के शरीर, बल्कि उसकी आत्मा का भी प्रभारी होता है। पेट्रिन रूस के बाद भी, तर्कवाद की सत्तारूढ़ भावना और सामान्य रूप से विज्ञान के सक्रिय प्रचार और विशेष रूप से चिकित्सा के बावजूद (उदाहरण के लिए, उस समय की पत्रिकाओं में कोई भी कलात्मक, ऐतिहासिक, दार्शनिक और वैज्ञानिक-चिकित्सा ग्रंथों के साथ मिल सकता है) ), डॉक्टर का पेशा सम्मान में नहीं था 6. इस अवधि के रूसी लोककथाओं में, साथ ही साथ उपसंहारों में, दवा और डॉक्टरों के प्रति एक संदेहपूर्ण या यहां तक ​​​​कि स्पष्ट रूप से शत्रुतापूर्ण रवैया मुख्य रूप से पाया जाता है। शोधकर्ताओं ने इसका श्रेय, सबसे पहले, पापियों को, आम लोगों के दृष्टिकोण से, रोगी की आत्मा से अलग कुछ के रूप में बीमारी का इलाज करने की इच्छा से दिया। यह याद रखने योग्य है कि चिकित्सा के आगमन से पहले, डॉक्टरों के कार्य विभिन्न चिकित्सकों, चिकित्सकों या चर्च के प्रतिनिधियों (अक्सर, भिक्षुओं) द्वारा किए जाते थे। यह माना जाता था कि रोग व्यक्तित्व की निरंतरता है और रोगी के जीवन का परिणाम है। बीमारी एक पापी जीवन और एक या एक से अधिक दोषों का पालन करने की सजा है। आत्मा को ठीक करने के बाद, बीमार व्यक्ति, एक नियम के रूप में, शरीर को भी ठीक करता है (यह मकसद, उदाहरण के लिए, संतों के जीवन में काफी सामान्य है)7। इसके अलावा, ऐसे ग्रंथों में अक्सर मृत्यु और बीमारी के वर्णन में लगभग शारीरिक विवरण मिल सकते हैं, जिनका उद्देश्य शरीर के खोल की कमजोरी को प्रदर्शित करना था और "एक अलग भाग्य" की याद दिलाना था। मानवीय आत्मा”, यानी, उन्होंने उपदेशात्मक लक्ष्यों का पीछा किया। सामान्य परंपरा से अचानक टूट जाने से अविश्वास पैदा हो गया। इसके अलावा, XIX सदी के मध्य तक। रूस में ज्यादातर डॉक्टर विदेशी थे। इस प्रकार, पेशे की विचित्रता, मानो मूल की विचित्रता से तीव्र हो गई थी। इसके कई उदाहरण न केवल लोककथाओं या उपसंहारों में पाए जा सकते हैं, बल्कि "मध्य" शैली के साहित्य में भी पाए जा सकते हैं, जैसे कि एफ। बुल्गारिन या वी। नरेज़नी के उपन्यासों के साथ-साथ रूसी साहित्य के शास्त्रीय ग्रंथों में भी। ए.एस. पुश्किन के गीतात्मक नायक को याद करने के लिए यह पर्याप्त है, जो खुशी से "एस्कुलेपियस, पतले, मुंडा, लेकिन जीवित" 9 से बच गए, और एक काउंटी डॉक्टर क्रिश्चियन इवानोविच गिब्नर की छवि, केवल एक ध्वनि का उच्चारण करने में सक्षम "कुछ हद तक पत्र के समान एन. वी. गोगोल की कॉमेडी द इंस्पेक्टर जनरल से "और" और कुछ "ई" 10 पर।

एक डॉक्टर की छवि जीवन के निहित सौंदर्यशास्त्र के साथ पारंपरिक रोमांटिक कार्यों में पीड़ा, गिरावट, विनाश, पीड़ा के रूप में प्रवेश करती है, जो केवल मृत्यु के साथ समाप्त होती है। लेखकों के

6 बोगदानोव के ए डिक्री। ऑप। पीपी। 81-82।

चमत्कारी उपचार // रूसी साहित्य और चिकित्सा के बारे में XVIII सदी के लोक आख्यानों में 7 स्माइल्स्काया ई। पवित्र और शारीरिक: शरीर, नुस्खे, सामाजिक अभ्यास: सत। कला। एम. : न्यू पब्लिशिंग हाउस, 2006. एस. 28-40।

8 बोगदानोव के ए डिक्री। ऑप। पीपी। 119-140।

9 पुश्किन ए.एस. एनएन (वी। वी। एंगेलहार्ड) ("मैंने एस्कुलेपियस को हटा दिया ...") / ए.एस. पुश्किन // एकत्रित। ऑप। 10 t. M. में: स्टेट पब्लिशिंग हाउस ऑफ फिक्शन, 1959. T.I.S. 72।

10 गोगोल एन.वी. इंस्पेक्टर // पूर्ण कार्य [14 खंडों में] / एन.वी. गोगोल। एम।; एल: यूएसएसआर, 1951 की विज्ञान अकादमी का प्रकाशन गृह। टी। 4. एस। 13।

भावुकता की परंपरा के साथ विराम पर जोर देने के लिए रूमानियत के युग शारीरिक विवरण पर कंजूसी नहीं करते हैं। "बीमारी, मृत्यु और पोस्ट-मॉर्टम क्षय के चिकित्सकीय रूप से विस्तृत चित्र 'नए साहित्य' और 'नए दर्शन' के कट्टरवाद को व्यक्त करते हैं"11। और यद्यपि इस तरह के कार्यों में लोक और धार्मिक विचारों के साथ एक शारीरिक खोल में कैद आत्मा के बारे में बहुत कुछ है, फिर भी यहाँ मृत्यु का विषय लोकप्रिय प्रिंटों की उपचारात्मक अस्पष्टता से रहित है। मौत के लिए प्यार और मौत की प्यास का एक अजीबोगरीब मकसद दिखाई देता है। मृत्यु को सभी सांसारिक दुखों और बीमारियों का इलाज माना जाता है। रूमानियत के सौंदर्यशास्त्र में समाधि-लेख की रचना, अंत्येष्टि में उपस्थिति, कब्रिस्तानों में, शवों को देखना आदि शामिल हैं।

वैज्ञानिक ज्ञान का प्रचार, इसका प्रसार और इसमें पढ़ने वाली जनता की बढ़ती रुचि धीरे-धीरे इस तथ्य की ओर ले जाती है कि रोमांटिक सौंदर्यशास्त्र काफ़ी तुच्छ है, एक बड़ी संख्या की"कब्रिस्तान" कविता के कामों की पैरोडी और अंततः, उनकी लोकप्रियता फीकी पड़ जाती है। समाज में, शरीर का सबसे आम विचार एक प्रकार के अभिन्न और अपरिवर्तनीय दिए गए के रूप में इसकी समझ है, और शारीरिक अध्ययन और प्रयोग न केवल वैज्ञानिकों के लिए, बल्कि धर्मनिरपेक्ष जनता के लिए भी रुचि रखते हैं, इसकी कई पुष्टि समकालीनों की डायरी, संस्मरण और पत्रों में पाया जा सकता है12.

इस संबंध में, एमयू लेर्मोंटोव के उपन्यास "ए हीरो ऑफ आवर टाइम" से डॉ वर्नर की छवि, जो आंशिक रूप से रोमांटिक और आंशिक रूप से यथार्थवादी नायक है, विशेष रुचि है। एक ओर, "वह लगभग सभी डॉक्टरों की तरह एक संशयवादी और भौतिकवादी है"13, और दूसरी ओर, "उसकी खोपड़ी की अनियमितता किसी भी मस्तिष्क विशेषज्ञ को विपरीत झुकाव के एक अजीब अंतर्संबंध के साथ हड़ताल करेगी", और "युवाओं ने बुलाया" उसे Mephistopheles"14। इस चरित्र में, राक्षसी विशेषताओं और उसकी असाधारण मानवता और यहां तक ​​कि भोलेपन दोनों का पता लगाना समान रूप से आसान है। उदाहरण के लिए, वर्नर लोगों में उनके चरित्र के गुणों से अच्छी तरह वाकिफ थे, लेकिन "कभी नहीं जानते थे कि अपने ज्ञान का उपयोग कैसे करें", "अपने रोगियों का मज़ाक उड़ाया", लेकिन "एक मरते हुए सैनिक पर रोया"15। इस चरित्र ने उस दिशा को इंगित किया जिसमें रूसी साहित्य में एक डॉक्टर की छवि विकसित हुई, डॉ। क्रुपोव ए.आई. हेरजेन से बाजारोव आई.एस. तुर्गनेव तक।

"दूसरे के चिकित्सा सिद्धांत की प्रमुख विशेषता XIX का आधावी घर और अस्पताल में "बिस्तर पर" रोगी के नैदानिक ​​​​अवलोकन के विपरीत "प्रयोगशाला" के लिए माफी बन जाती है"16, लिखते हैं

11 बोगदानोव के ए डिक्री। ऑप। एस 164।

12 देखें: स्टोचिक ए.एम., पल्त्सेव एम.ए., जात्रावकिन एस.एन. 19वीं शताब्दी के पहले भाग में मास्को विश्वविद्यालय में पैथोलॉजिकल एनाटॉमी। एम।: मेडिसिन, 1999. 297 पी।

हमारे समय के 13 लेर्मोंटोव एम। यू। हीरो। एम. : ओल्मा मीडिया ग्रुप, 2007. एस. 93।

14 वही। एस 94।

15 वही। स 93.

16 बोगदानोव के ए डिक्री। ऑप। स 19.

के ए बोगदानोव। जाहिर है, ऐसे माहौल में मरीज और डॉक्टर के बीच मानवीय संपर्क पृष्ठभूमि में फीका पड़ जाता है। चिकित्सा में महान खोजों के युग में, चिकित्सा नैतिकता पर बहुत कम ध्यान दिया गया। इस अवधि के चिकित्सकों को अक्सर साहित्य में शून्यवादियों या भौतिकवादियों के रूप में मानव स्वभाव से मोहभंग के रूप में चित्रित किया जाता है। यदि 19 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध के साहित्य में एक डॉक्टर की सकारात्मक छवि है, तो, ई.एस. नेक्लुडोवा के अनुसार, वह, एक नियम के रूप में, सनकी, अकेला और दुखी है पारिवारिक जीवन. अपने पेशे की प्रकृति से मानव शरीर के साथ व्यवहार करते हुए, वह मानव आत्मा को नहीं समझता। लोगों को जीने में मदद करने के बावजूद, वह जीवन में बहुत निराश है। तो, रूसी साहित्य में, एक डॉक्टर की छवि दिखाई देती है, जो न केवल मानव स्वास्थ्य के लिए, बल्कि उसके अस्तित्व के अर्थ के लिए भी जिम्मेदार है। उदाहरण के लिए, डॉ. क्रुपोव ए.आई. हर्ज़ेन द्वारा इसी नाम की कहानी से, जिन्होंने एक डॉक्टर के रूप में अपना करियर शुरू किया, लोगों की मदद करने की इच्छा से प्रेरित थे। उनका मानना ​​​​था कि मनुष्य तर्कसंगत है और भगवान की समानता में है, लेकिन सिद्धांत से अभ्यास तक चलते हुए, उन्होंने पाया कि रोग और विकृति भी मानव स्वभाव का हिस्सा हैं। अपने पेशे की प्रकृति से, मुख्य रूप से बीमारियों से निपटते हुए, क्रुपोव इस निष्कर्ष पर पहुँचे कि इतिहास का पाठ्यक्रम कारण से नहीं, बल्कि पागलपन से शासित है, कि मानव चेतना बीमार है, कि कोई स्वस्थ मानव मस्तिष्क नहीं है, जैसा कि वहाँ है प्रकृति में कोई "शुद्ध गणितीय पेंडुलम" नहीं। 19। उपन्यास में "दोष किसे देना है?" क्रुपोव अब "इतना ठीक नहीं करता जितना वह रोजमर्रा की चीजों के बारे में सोचता है और क्रुसिफरस्की, बेल्टोव और अन्य लोगों के भाग्य की व्यवस्था करता है।"20। सामान्य तौर पर, पूरे उपन्यास में, "डॉक्टर क्रुपोव" कहानी के विपरीत, बीमारी की सामाजिक प्रकृति पर जोर दिया गया है। एआई हर्ज़ेन, बल्कि, "समाज की बीमारी" के बारे में बोलते हैं, इसलिए यहाँ क्रुपोव का पेशा एक प्रतीकात्मक अर्थ प्राप्त करता है।

19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में एक डॉक्टर की एक और प्रसिद्ध छवि। - आई। एस। तुर्गनेव के उपन्यास "फादर्स एंड संस" के एक मेडिकल छात्र बजरोव की छवि। यह चरित्र रूसी साहित्य के अधिकांश डॉक्टरों की तुलना में थोड़ा अधिक भाग्यशाली था, एक से अधिक वैज्ञानिक कार्य उसके लिए समर्पित हैं, इसलिए हम इस आंकड़े पर विस्तार से ध्यान नहीं देंगे। इतना कहना पर्याप्त होगा कि यह छवि डॉ. क्रुपोव की छवि से बहुत अलग है। बाजरोव का डॉक्टरों से संबंध इतना गहरा नहीं है प्रतीकात्मक अर्थहर्ज़ेन की तरह। कुछ शोधकर्ता ध्यान देते हैं कि पूरे उपन्यास में बाज़रोव का पेशा, जैसा कि परिधि पर, परिधि पर था

17 मेर्टेन एस. पोएटिक्स ऑफ मेडिसिन: फ्रॉम फिजियोलॉजी टू साइकोलॉजी इन अर्ली रशियन रियलिज्म // रशियन लिटरेचर एंड मेडिसिन: बॉडी, प्रिस्क्रिप्शन, सोशल प्रैक्टिस: सत। कला। एम. : न्यू पब्लिशिंग हाउस, 2006. एस 103-122।

18 नेक्लुडोवा ई.एस. हाउस डॉक्टर और महिलाओं के रहस्य // पौराणिक कथाएं और रोजमर्रा की जिंदगी: मानवशास्त्रीय विषयों में लिंग दृष्टिकोण। एसपीबी। : एलेथेया, 2001. एस 363-364।

19 हर्ज़ेन एआई डॉक्टर क्रुपोव // एकत्रित। ऑप। 9 t. M. में: गोस्लिटिज़दत, 1955. T. 8. S. 434।

20अनिकिन ए. ए. रूसी क्लासिक्स में एक डॉक्टर की छवि // www.portal-slovo.ru/philology/37293.php?ELEMENT_ID=37293.html

मुख्य योजना जीवन और लोगों के अपने ज्ञान में उनका विश्वास है, वास्तव में, अपने स्वयं के सांसारिक और विश्वदृष्टि के अंतर्विरोधों को हल करने में उनकी पूर्ण अक्षमता, वे खराब जानते हैं और यहां तक ​​​​कि खुद में भी खराब हैं, यही वजह है कि उनके कई विचार, भावनाएँ, क्रियाएँ अपने लिए इतनी अप्रत्याशित हो जाती हैं। हालाँकि, इस कार्य में रोगों और समाज की संरचना के बीच संबंध के विषय को दरकिनार नहीं किया गया है। सरलीकरण के लिए इच्छुक, बज़ारोव कहते हैं: “नैतिक बीमारियाँ… समाज की बदसूरत स्थिति से। समाज को ठीक करो और कोई बीमारी नहीं होगी। ”21 बाज़रोव के कई बयान काफी बोल्ड लगते हैं, लेकिन ये गतिविधि की तुलना में कार्यों पर अधिक संकेत हैं।

XIX सदी के दूसरे भाग में। निहिलिस्ट डॉक्टर की छवि बहुत आम होती जा रही है। एक मोटे भौतिकवादी के रूप में एक डॉक्टर का एक विचार है, जो केवल किसी व्यक्ति के शारीरिक खोल में रुचि रखता है। एल एन टॉल्स्टॉय के उपन्यास "अन्ना कारेनिना" में मुख्य चरित्र, अपने घर में टेबल पर इकट्ठा होने वाली कंपनी का वर्णन करते हुए, डॉक्टर के बारे में कहते हैं: "... एक युवक, न केवल एक पूर्ण शून्यवादी, बल्कि, आप जानते हैं, चाकू से खाता है"22। Karenina और Vronsky, दुनिया के कानूनों का उल्लंघन करते हुए, अपने समाज में एक ऐसे समाज को इकट्ठा करने के लिए मजबूर होते हैं जो उनकी स्थिति के लोगों के लिए व्यावहारिक रूप से अशोभनीय है। युवा डॉक्टर कांटे के बजाय चाकू से अपने मुंह में खाना डालता है, "चाकू से खाना", अपने बुरे शिष्टाचार का प्रदर्शन करता है। "अन्ना के अनुसार, 'शून्यवादियों' को इस तरह के बुरे व्यवहार करने चाहिए थे,"23 एस एल टॉल्स्टॉय लिखते हैं। O. S. Muravyova बताते हैं कि "टॉल्स्टॉय की नायिका द्वारा फेंके गए एक युवा डॉक्टर के बारे में एक आकस्मिक टिप्पणी, जो" न केवल एक पूर्ण शून्यवादी है, बल्कि एक चाकू से खाती है, इंगित करता है कि वैचारिक पदों और रोजमर्रा के कौशल के बीच एक स्पष्ट संबंध स्तर पर तय किया गया था रोजमर्रा की चेतना का ”24। अर्थात्, जब हम कहते हैं कि समाज में एक डॉक्टर की छवि एक असभ्य भौतिकवादी के रूप में थी, तो "असभ्य" शब्द का शाब्दिक अर्थ भी लिया जा सकता है। असभ्य का अर्थ है उपेक्षित सुंदर आकार, "जिसमें मानवीय रिश्तों को पहना जाता है" 25, और अंततः रोगी की आध्यात्मिक आवश्यकताओं की उपेक्षा करना।

इवान इलिच की मृत्यु में, एलएन टॉल्स्टॉय ने फिर से प्रदर्शित किया कि रोगी और डॉक्टर के बीच की खाई कितनी बड़ी है, जो विशुद्ध रूप से भौतिकवादी तरीके से बीमारी को समझता है। “इवान इलिच के लिए, केवल एक प्रश्न महत्वपूर्ण था: क्या उसकी स्थिति खतरनाक है या नहीं? लेकिन डॉक्टर ने इस बेतुके सवाल को नज़रअंदाज़ कर दिया। चिकित्सक के दृष्टिकोण से, यह प्रश्न निष्क्रिय है और चर्चा का विषय नहीं है; संभावनाओं को तोलना ही जरूरी है - भटकना

21 तुर्गनेव आई। एस। पिता और बच्चे // एकत्रित। ऑप। 12 t. M. में: नौका, 1953. T. 3. S. 289।

22 टॉल्सटॉय एल.एन. अन्ना कैरेनिना। कुयबिशेव: राजकुमार। पब्लिशिंग हाउस, 1985. एस 77।

23 टॉल्स्टॉय एस.यो अन्ना कारेनिना में जीवन के प्रतिबिंब पर: संस्मरणों से // एलएन टॉल्स्टॉय / यूएसएसआर के विज्ञान अकादमी। इन-टी रस। जलाया (पुश्किन हाउस)। एम .: यूएसएसआर, 1939 की विज्ञान अकादमी का प्रकाशन गृह। पुस्तक। द्वितीय। पीपी। 584-586।

24 मुरावियोवा ओ.एस. "उनके पागलपन के सभी वैभव में" (महान शिक्षा का यूटोपिया) / ओ.एस. मुरावियोवा // रूसी यूटोपियास (पंचांग "ईव")। आप टी रहे हैं। 1. सेंट पीटर्सबर्ग। : टेरा फैंटास्टिक पब्लिशिंग हाउस, कॉर्वस हाउस पब्लिशिंग हाउस, 1995. पृष्ठ 172।

गुर्दा, जीर्ण प्रतिश्याय और अंधनाल के रोग देना । इवान इलिच के जीवन के बारे में कोई सवाल ही नहीं था, लेकिन एक भटकती किडनी और एक सीकुम के बीच विवाद था ... "26। इवान इलिच का "पीड़ित व्यक्तित्व" डॉक्टर की आंखों में बस अनुपस्थित है, वह पूरी तरह से अलग-अलग कार्यों को हल करता है: वह रोगी के शरीर को ठीक करने की कोशिश करता है, जबकि रोग की उत्पत्ति उसकी आत्मा में छिपी हो सकती है। "इवान इलिच का प्रश्न शाब्दिक अर्थ में" अनुचित "है - किसी व्यक्ति के लिए कोई" जगह "नहीं है जो खतरे में है - इस दुनिया में उसके जीवन के लिए खतरा है। जैव प्रौद्योगिकी के तंत्र में नैतिक प्रवचनों को एम्बेड करने से केस इतिहास बताने की प्रथा जटिल हो जाती है। एक व्यक्ति के रूप में रोगी उनमें एक विशेष "स्थान" प्राप्त करता है - "नैतिक विषय" का स्थान। हालाँकि, एक ही समय में अपने स्थान का उपहार अपनी वापसी में बदल जाता है। आखिरकार, इस जगह का असली "स्थान" आम आदमी को नहीं पता है,"27 पी। टीशचेंको लिखते हैं। चिकित्सा में, जो केवल मानव शरीर से संबंधित है, इवान इलिच के अस्तित्व संबंधी सवालों के जवाब "मेरे साथ क्या गलत है?", "क्या मेरी स्थिति खतरनाक है?", "क्यों पीड़ा?" या तो मौजूद नहीं है, या उन्हें "अपवित्र" के लिए और भी भयावह, समझ से बाहर की भाषा में दिया गया है।

साहित्य और चिकित्सा के बीच का संबंध, शायद कभी भी पूरी तरह से और विविधतापूर्ण रूप से प्रकट नहीं हुआ, जैसा कि ए.पी. चेखव के काम में, एक ओर, पिछली पीढ़ियों के अनुभव को अवशोषित करते हुए, दूसरी ओर, इसे नई गहराई और प्रामाणिकता देते हुए। आप अक्सर यह राय पा सकते हैं कि लेखक द्वारा बनाई गई डॉक्टरों की छवियां इस विषय के विकास को पूरा करती हैं और इस पेशे के बाद के सभी प्रतिनिधि (हमारे समकालीनों तक) घरेलू साहित्य- ये केवल वही रूपांतर हैं जो पहले ही बनाए जा चुके हैं। चेखव के कार्यों में, डॉक्टर, एक नियम के रूप में, न केवल शरीर, बल्कि अपने रोगियों की आत्माओं का इलाज करने का कर्तव्य सौंपा गया है। मानवीय दुखों के सामने दवा की नपुंसकता अक्सर चेखव के पात्रों में मानसिक टूटने और उदासीनता का कारण बनती है, इसके विपरीत, उपचार के आदर्श के करीब पहुंचना उन्हें बेहद प्रेरित करता है। "वार्ड सी 6" कहानी में, डॉक्टर आंद्रेई एफिमोविच रागिन मौत के सामने दवा की बेकारता, लोगों को दवा देने में असमर्थता से बिल्कुल टूट गए हैं अनन्त जीवन, जो डॉक्टर के सभी प्रयासों को "दुखद भ्रम" में बदल देता है, अपरिहार्य में देरी करता है। "लोगों को मरने से क्यों रोका जाए अगर मौत हर किसी का सामान्य और कानूनी अंत है?"28 वह पूछता है।

इस प्रकार, चेखव में, धर्म और चिकित्सा के बीच संबंध का विषय फिर से सुनाई देता है, मनुष्य के उद्धार के उनके सामान्य दावे। हालांकि, मानव शरीर के विनाश और मृत्यु की अनिवार्यता डॉक्टर को उद्धारकर्ता के रूप में कार्य करने के अवसर से वंचित करती है, जो उसके कई पात्रों की इच्छा को पंगु बना देता है। सबसे में से एक में प्रसिद्ध कृतियांडॉक्टर के बारे में चेखव

26 टॉल्स्टॉय एल। एन। इवान इलिच की मृत्यु // उपन्यास और कहानियाँ। एल।: कलाकार। लिट., 1983. एस. 153.

जैव प्रौद्योगिकी के युग में 27 टीशेंको पी। जैव-शक्ति। एक नैतिक शव परीक्षा के रूप में बायोएथिक्स // http://polbu.ru/tichnko_bioauthority/ch30_all.html

28 चेखव ए.पी. चैंबर सी 6 // एकत्रित। ऑप। 12 t. M. में: स्टेट पब्लिशिंग हाउस ऑफ़ फिक्शन, 1956. T. 7. S. 134।

चे, कहानी "इयोनिच", मुख्य पात्र जीवन की छोटी-छोटी बातों में इतना अधिक नहीं है, जैसा कि आमतौर पर माना जाता है, क्योंकि उसने होने के अर्थ को समझने से इनकार कर दिया, अगर मृत्यु "जीवन की सीमा डालती है", अगर " दुनिया में कुछ भी नहीं है लेकिन शारीरिकता है"। स्टार्टसेव का आध्यात्मिक पतन एक कब्रिस्तान में होता है, जहां वह एक बार सुंदर महिला निकायों के बारे में सोचते हैं, जो अब कब्रों में दबे हुए हैं और सड़ चुके हैं। "एक व्यक्ति पर माँ प्रकृति कितनी बुरी तरह से मज़ाक उड़ाती है, यह महसूस करना कितना अपमानजनक है!"29 - स्टार्टसेव सोचता है। सब कुछ सुंदर और आध्यात्मिक की अस्थिरता का एहसास होने के बाद, यह चरित्र सांसारिक, शारीरिक जीवन का नेतृत्व करना शुरू कर देता है, धीरे-धीरे धन, अचल संपत्ति प्राप्त करता है, और वह स्वयं भी मात्रा में वृद्धि करता है। अब वह केवल सबसे सांसारिक चीजों में रुचि रखता है। इसका कारण, हमारी राय में, अभी भी पूर्व मूल्यों का क्रमिक विस्मरण नहीं है, बल्कि पूर्व मूल्यों और आदर्शों में निराशा, स्वयं की शक्तिहीनता का बोध है।

स्टार्टसेव सब कुछ अपने तरीके से करने देता है, क्योंकि वह नहीं जानता कि यथास्थिति को बदलने के लिए क्या करना चाहिए। लेकिन चेखव के सभी पात्र ऐसे नहीं हैं। उनमें से कुछ जटिल वैश्विक कार्यों को नहीं लेते हैं, लेकिन जितना संभव हो सके मानव शरीर और आत्मा को बचाते हुए, अपनी क्षमता के अनुसार आदर्श तक पहुंचने का प्रयास करते हैं। उदाहरण के लिए, "द जम्पर" कहानी से डॉ। डायमोव और "ए केस स्टडी" से डॉक्टर कोरोलेव हैं। यह जोड़ा जाना चाहिए कि चेखव के कई कार्यों में डॉक्टरों की नकारात्मक छवियां भी हैं जो अपने पेशे को पूरी तरह से आय के स्रोत ("ग्रामीण एस्कुलेपियस", "सर्जरी", आदि) के रूप में मानते हैं। उनके पास डॉक्टरों की तटस्थ छवियां भी हैं जिनकी स्पष्ट प्रतीकात्मक भूमिका नहीं है। यह देखते हुए कि डॉक्टर 386 बार 30 बार इस लेखक के कार्यों के पन्नों पर दिखाई देता है, कोई वास्तव में यह मान सकता है कि चेखव ने "इसकी व्याख्या में सभी संभावित विविधताएं विकसित कीं

छवि"31।

सारांशित करते हुए, हम कह सकते हैं कि 19 वीं शताब्दी के रूसी साहित्य में एक डॉक्टर की छवि न केवल सबसे आम में से एक है, बल्कि उन समस्याओं और प्रश्नों की संख्या से सबसे गहरी और सबसे भरी हुई है, जिनका वह इरादा था हाइलाइट करें और तेज करें। यह राज्य की सामाजिक संरचना का प्रश्न है, और धर्म, नैतिकता और नैतिकता का प्रश्न है। एक डॉक्टर की छवि अक्सर बहुत महत्वपूर्ण होती है जब काम मानव अस्तित्व के बुनियादी तरीकों से संबंधित होता है: देखभाल, भय, दृढ़ संकल्प, विवेक। यह आश्चर्य की बात नहीं है, क्योंकि केवल ऐसी सीमावर्ती स्थितियों में ही मानव अस्तित्व की जड़ में घुसना संभव है, जिसमें डॉक्टर अक्सर व्यवहार करते हैं: संघर्ष, पीड़ा, मृत्यु। रूसी साहित्य में, एक डॉक्टर की छवि एक नीमहकीम से एक रोमांटिक नायक, एक रोमांटिक नायक से एक सांसारिक भौतिकवादी, और एक भौतिकवादी से नैतिकता के वाहक, एक नायक जो सच्चाई जानता है, के लिए एक लंबा और दिलचस्प रास्ता आया है। जीवन और मृत्यु के बारे में सब कुछ जानता है, और व्यापक अर्थों में दूसरों के लिए जिम्मेदार है।

29 चेखव ए.पी. इयोनिच // कहानियां / ए.पी. चेखव। एम.: कला। लिट., 1963. एस. 212.

30 ग्रोमोव एम.पी. चेखव के बारे में किताब / एम.पी. ग्रोमोव। एम।: सोवरमेनीक, 1989. एस 240।

31 अनिकिन ए.ए. डिक्री। ऑप।

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