रूस की भूमि ने मानव जाति को प्रतिभाशाली लेखकों का पूरा बिखराव दिया है। दुनिया के कई हिस्सों में, लोग I. S. Turgenev, F. M. Dostoevsky, N. V. Gogol और कई अन्य रूसी लेखकों के कार्यों को जानते और पसंद करते हैं। यह प्रकाशन अपने आप में उल्लेखनीय लेखक एल.एन. के जीवन और रचनात्मक पथ का सामान्य शब्दों में वर्णन करने का कार्य निर्धारित करता है। टॉल्स्टॉय सबसे प्रमुख रूसियों में से एक के रूप में, जिन्होंने अपने मजदूरों के साथ खुद को और पितृभूमि को विश्वव्यापी गौरव के साथ कवर किया।
1828 में, या बल्कि, 28 अगस्त को, यास्नया पोलीना (उस समय तुला प्रांत) की पारिवारिक संपत्ति में, परिवार में चौथा बच्चा पैदा हुआ, जिसका नाम लियो रखा गया। अपनी मां के आसन्न नुकसान के बावजूद - वह तब मर गई जब वह अभी दो साल का नहीं था - वह अपनी छवि को अपने पूरे जीवन में ले जाएगा और इसे युद्ध और शांति त्रयी में राजकुमारी वोल्कोन्सकाया के रूप में उपयोग करेगा। टॉल्स्टॉय ने नौ साल की उम्र तक पहुंचने से पहले ही अपने पिता को खो दिया था, और ऐसा लगता है कि वह इन वर्षों को एक व्यक्तिगत त्रासदी के रूप में देखेंगे। हालाँकि, रिश्तेदारों द्वारा लाया गया जिन्होंने उसे प्यार दिया और नया परिवार, लेखक ने बचपन के वर्षों को सबसे सुखद माना। यह उनके उपन्यास "बचपन" में परिलक्षित हुआ था।
यह दिलचस्प है, लेकिन लियो ने अपने विचारों और भावनाओं को एक बच्चे के रूप में कागज पर स्थानांतरित करना शुरू कर दिया। भविष्य के साहित्यिक क्लासिक को लिखने के पहले प्रयासों में से एक लघु कहानी "द क्रेमलिन" थी, जिसे मॉस्को क्रेमलिन जाने के प्रभाव के तहत लिखा गया था।
एक महान प्राप्त करने के बाद बुनियादी तालीम(उन्हें फ्रांस और जर्मनी के उत्कृष्ट शिक्षकों द्वारा पढ़ाया गया था) और अपने परिवार के साथ कज़ान चले गए, युवा टॉल्स्टॉय ने 1844 में कज़ान विश्वविद्यालय में प्रवेश किया। अध्ययन रोमांचक नहीं था। दो साल से भी कम समय के बाद, कथित तौर पर स्वास्थ्य कारणों से, वह स्कूल छोड़ देता है और अनुपस्थिति में अपनी पढ़ाई पूरी करने के विचार से परिवार की संपत्ति में लौट आता है।
असफल प्रबंधन के सभी प्रसन्नता का अनुभव करने के बाद, जो तब "द मॉर्निंग ऑफ़ द ज़मींदार" कहानी में परिलक्षित होगा, लेव पहले मास्को और बाद में सेंट पीटर्सबर्ग में विश्वविद्यालय में डिप्लोमा प्राप्त करने की आशा के साथ चलता है। इस अवधि के दौरान स्वयं की खोज ने अद्भुत रूपांतरों को जन्म दिया। परीक्षा की तैयारी, फौजी बनने की इच्छा, धार्मिक तपस्या, अचानक से मौज-मस्ती और मौज-मस्ती में बदल गया - यह इस समय उसकी गतिविधियों की पूरी सूची नहीं है। लेकिन यह जीवन के इस पड़ाव पर है कि एक गंभीर इच्छा पैदा होती है।
अपने बड़े भाई की सलाह को मानते हुए, टॉल्स्टॉय एक कैडेट बन गया और 1851 में काकेशस में सेवा करने चला गया। यहाँ वह शत्रुता में भाग लेता है, कोसैक गाँव के निवासियों के करीब हो जाता है और महान जीवन और रोजमर्रा की वास्तविकता के बीच के विशाल अंतर को महसूस करता है। इस अवधि के दौरान, वह "बचपन" कहानी लिखते हैं, जो छद्म नाम से प्रकाशित होती है और पहली सफलता लाती है। लड़कपन और युवावस्था की कहानियों के साथ अपनी आत्मकथा को एक त्रयी में पूरक करने के बाद, टॉल्स्टॉय ने लेखकों और पाठकों के बीच पहचान हासिल की।
सेवस्तोपोल (1854) की रक्षा में भाग लेते हुए, टॉल्स्टॉय को न केवल एक आदेश और पदक से सम्मानित किया गया, बल्कि नए अनुभव भी मिले जो "सेवस्तोपोल कहानियों" का आधार बने। इस संग्रह ने आखिरकार आलोचकों को उनकी प्रतिभा का कायल कर लिया।
1855 में सैन्य कारनामों के साथ समाप्त होने के बाद, टॉल्स्टॉय सेंट पीटर्सबर्ग लौट आए, जहां वे तुरंत सोवरमेनिक सर्कल के सदस्य बन गए। वह तुर्गनेव, ओस्ट्रोव्स्की, नेक्रासोव और अन्य जैसे लोगों की संगति में आता है। लेकिन सामाजिक जीवन ने उसे खुश नहीं किया, और विदेश में रहने और अंत में सेना से नाता तोड़ने के बाद, वह यस्नाया पोलीना लौट आया। यहाँ, 1859 में, टॉल्स्टॉय ने आम लोगों और रईसों के बीच के अंतर को ध्यान में रखते हुए, किसान बच्चों के लिए एक स्कूल खोला। उनकी मदद से आसपास के इलाकों में ऐसे 20 और स्कूल बनाए गए।
1862 में एक डॉक्टर सोफिया बेर्स की 18 वर्षीय बेटी के साथ शादी के बाद, युगल यास्नाया पोलीआना लौट आए, जहाँ उन्होंने खुशियाँ मनाईं पारिवारिक जीवनऔर घर के काम। लेकिन एक साल बाद, टॉल्सटॉय को एक नए विचार ने मोहित कर दिया। बोरोडिनो क्षेत्र की यात्रा, अभिलेखागार में काम, सिकंदर I के युग के लोगों के पत्राचार का श्रमसाध्य अध्ययन और पारिवारिक सुख से आध्यात्मिक उत्थान के कारण 1865 में उपन्यास "वॉर एंड पीस" का पहला भाग प्रकाशित हुआ। . पूर्ण संस्करणत्रयी 1869 में प्रकाशित हुई थी और अभी भी उपन्यास के संबंध में प्रशंसा और विवाद का कारण बनती है।
पूरी दुनिया के लिए जाना जाने वाला मील का पत्थर उपन्यास टॉल्स्टॉय के समकालीनों के जीवन के गहन विश्लेषण का परिणाम था और 1877 में प्रकाशित हुआ था। इस दशक में, लेखक यासनया पोलीना में रहते थे, किसान बच्चों को पढ़ाते थे और प्रेस के माध्यम से शिक्षाशास्त्र पर अपने विचारों का बचाव करते थे। पारिवारिक जीवन, एक सामाजिक प्रिज्म के माध्यम से विघटित, मानवीय भावनाओं के पूरे स्पेक्ट्रम को दिखाता है। सबसे अच्छा नहीं होने के बावजूद, इसे हल्के ढंग से रखने के लिए, लेखकों के बीच संबंध, यहां तक कि एफ.एम. दोस्तोवस्की।
अपने चारों ओर सामाजिक असमानता पर विचार करते हुए, वह अब ईसाई धर्म के हठधर्मिता को मानवता और न्याय के लिए एक प्रोत्साहन के रूप में मानते हैं। टॉल्स्टॉय, लोगों के जीवन में भगवान की भूमिका को समझते हुए, अपने सेवकों के भ्रष्टाचार की निंदा करना जारी रखते हैं। जीवन के स्थापित तरीके के पूर्ण खंडन की यह अवधि चर्च की आलोचना की व्याख्या करती है और राज्य संस्थान. बात यहां तक पहुंच गई कि उन्होंने कला पर सवाल उठाए, विज्ञान को नकारा, शादी के बंधन और भी बहुत कुछ। परिणामस्वरूप, उन्हें 1901 में आधिकारिक रूप से बहिष्कृत कर दिया गया, और अधिकारियों के बीच असंतोष भी हुआ। लेखक के जीवन के इस दौर ने दुनिया को कई तीखे, कभी-कभी विवादास्पद काम दिए। लेखक के विचारों को समझने का परिणाम उनका अंतिम उपन्यास "संडे" था।
परिवार में असहमति और धर्मनिरपेक्ष समाज द्वारा गलत समझे जाने के कारण, टॉल्स्टॉय ने यास्नया पोलीना को छोड़ने का फैसला किया, लेकिन, खराब स्वास्थ्य के कारण ट्रेन से उतर जाने के बाद, एक छोटे, गॉडफॉर्स्ड स्टेशन पर उनकी मृत्यु हो गई। यह 1910 की शरद ऋतु में हुआ था, और उनके बगल में केवल उनके डॉक्टर थे, जो लेखक की बीमारी के खिलाफ शक्तिहीन थे।
L. N. टॉल्स्टॉय उन पहले लोगों में से एक थे जिन्होंने बिना अलंकरण के मानव जीवन का वर्णन करने का साहस किया। उनके नायकों में सभी, कभी-कभी अनाकर्षक, भावनाएँ, इच्छाएँ और चरित्र लक्षण होते थे। इसलिए, वे आज भी प्रासंगिक हैं, और उनकी रचनाएँ विश्व साहित्य की विरासत में शामिल हैं।
लियो निकोलेविच टॉल्स्टॉय संक्षिप्त जानकारी।
उपनाम: एल.एन., एल.एन.टी.
सबसे प्रसिद्ध रूसी लेखकों और विचारकों में से एक महानतम लेखकशांति
लेव टॉल्स्टॉय
- सबसे महान रूसी लेखक, लेखक, दुनिया के सबसे बड़े लेखकों में से एक, विचारक, शिक्षक, प्रचारक, इंपीरियल एकेडमी ऑफ साइंसेज के संबंधित सदस्य। उनके लिए धन्यवाद, न केवल कार्य दिखाई दिए जो विश्व साहित्य के खजाने का हिस्सा हैं, बल्कि एक संपूर्ण धार्मिक और नैतिक दिशा भी है - टॉल्स्टॉयवाद।
टॉल्स्टॉय का जन्म 9 सितंबर (28 अगस्त, O.S.), 1828 को तुला प्रांत में स्थित यास्नाया पोलीना एस्टेट में हुआ था। काउंट N.I के परिवार में चौथा बच्चा होने के नाते। टॉल्स्टॉय और राजकुमारी एम.एन. Volkonskaya, लेव को जल्दी अनाथ छोड़ दिया गया था और दूर के रिश्तेदार T.A. Ergolskaya द्वारा लाया गया था। बचपन के साल लेव निकोलाइविच की याद में एक खुशहाल समय के रूप में रहे। अपने परिवार के साथ, 13 वर्षीय टॉल्स्टॉय कज़ान चले गए, जहाँ उनके रिश्तेदार और नए अभिभावक पी.आई. युशकोव। गृह शिक्षा प्राप्त करने के बाद, टॉल्स्टॉय कज़ान विश्वविद्यालय में दर्शनशास्त्र संकाय (ओरिएंटल भाषा विभाग) के छात्र बन गए। इस संस्था की दीवारों के भीतर अध्ययन दो साल से भी कम समय तक चला, जिसके बाद टॉल्सटॉय यास्नया पोलीना लौट आए।
1847 की शरद ऋतु में, लियो टॉल्स्टॉय विश्वविद्यालय के उम्मीदवार की परीक्षा उत्तीर्ण करने के लिए पहले मास्को, बाद में सेंट पीटर्सबर्ग चले गए। उनके जीवन के ये वर्ष विशेष थे, प्राथमिकताएं और शौक एक दूसरे को बहुरूपदर्शक की तरह बदल गए। गहन अध्ययन ने लीला-क्रीड़ा का मार्ग प्रशस्त किया, जुआकार्ड में, संगीत में एक भावुक रुचि। टॉल्स्टॉय या तो एक अधिकारी बनना चाहते थे, या खुद को हॉर्स गार्ड्स रेजिमेंट में एक कैडेट के रूप में देखते थे। इस समय, उन्होंने बहुत सारे कर्ज चुकाए, जिन्हें वह कई वर्षों के बाद ही चुका पाए। फिर भी, इस अवधि ने टॉल्स्टॉय को अपनी कमियों को देखने के लिए खुद को बेहतर ढंग से समझने में मदद की। इस समय, पहली बार उनका साहित्य में संलग्न होने का गंभीर इरादा था, उन्होंने कलात्मक रचनात्मकता में खुद को आजमाना शुरू किया।
विश्वविद्यालय छोड़ने के चार साल बाद, लियो टॉल्स्टॉय ने अपने बड़े भाई निकोलाई, एक अधिकारी, कोकेशस के लिए रवाना होने के लिए राजी कर लिया। निर्णय तुरंत नहीं आया, लेकिन कार्डों में एक बड़ी हानि ने उनके गोद लेने में योगदान दिया। 1851 की शरद ऋतु में, टॉल्स्टॉय काकेशस में समाप्त हो गए, जहां लगभग तीन वर्षों तक वे एक कोसैक गांव में तेरेक के तट पर रहे। इसके बाद, उन्हें सैन्य सेवा में स्वीकार कर लिया गया, शत्रुता में भाग लिया। इस अवधि के दौरान, पहला प्रकाशित कार्य सामने आया: 1852 में सोवरमेनीक पत्रिका ने बचपन की कहानी प्रकाशित की। यह एक परिकल्पित आत्मकथात्मक उपन्यास का हिस्सा था, जिसके लिए लड़कपन (1852-1854) और 1855-1857 में रचित कहानियाँ बाद में लिखी गईं। "युवा"; "युवा" का हिस्सा टॉल्स्टॉय ने कभी नहीं लिखा।
बुखारेस्ट में 1854 में डेन्यूब सेना में नियुक्ति प्राप्त करने के बाद, टॉल्स्टॉय को उनके व्यक्तिगत अनुरोध पर, क्रीमियन सेना में स्थानांतरित कर दिया गया था, घिरे हुए सेवस्तोपोल में बैटरी कमांडर के रूप में लड़े, पदक प्राप्त किए और सेंट निकोलस के आदेश प्राप्त किए। अन्ना। युद्ध ने उन्हें साहित्यिक क्षेत्र में अपनी पढ़ाई जारी रखने से नहीं रोका: यहीं पर वे 1855-1856 के दौरान लिखे गए थे। सेवस्तोपोल कहानियां सोवरमेनीक में प्रकाशित हुईं, जो एक बड़ी सफलता थी और नई पीढ़ी के लेखकों के एक प्रमुख प्रतिनिधि के रूप में टॉल्स्टॉय की प्रतिष्ठा हासिल की।
रूसी साहित्य की महान आशा के रूप में, नेक्रासोव के अनुसार, जब वह 1855 की शरद ऋतु में सेंट पीटर्सबर्ग पहुंचे, तो सोवरमेनीक मंडली में उनकी मुलाकात हुई थी। गर्मजोशी से स्वागत, पढ़ने, चर्चाओं और रात्रिभोज में सक्रिय भागीदारी के बावजूद, टॉल्स्टॉय ने नहीं किया साहित्यिक वातावरण में घर जैसा महसूस करें। 1856 की शरद ऋतु में वह सेवानिवृत्त हो गए और 1857 में यास्नाया पोलियाना में थोड़े समय के लिए रहने के बाद वे विदेश चले गए, लेकिन उस वर्ष की शरद ऋतु में वे मास्को लौट आए, और फिर अपनी संपत्ति में। साहित्यिक समुदाय में निराशा, सामाजिक जीवन, रचनात्मक उपलब्धियों से असंतोष ने इस तथ्य को जन्म दिया कि 50 के दशक के उत्तरार्ध में। टॉल्स्टॉय ने लेखन छोड़ने का फैसला किया और शिक्षा के क्षेत्र में गतिविधियों को प्राथमिकता दी।
1859 में यास्नाया पोलीना लौटकर उन्होंने किसान बच्चों के लिए एक स्कूल खोला। इस व्यवसाय ने उनमें इतना उत्साह जगाया कि उन्नत शैक्षणिक प्रणालियों का अध्ययन करने के लिए उन्होंने विशेष रूप से विदेश यात्रा भी की। 1862 में, गिनती ने पढ़ने के लिए बच्चों की किताबों के पूरक, शैक्षणिक सामग्री के साथ यास्नया पोलीना पत्रिका को प्रकाशित करना शुरू किया। के कारण शैक्षिक गतिविधियों को निलंबित कर दिया गया था महत्वपूर्ण घटनाउनकी जीवनी में - 1862 में उनकी शादी से एस.ए. बर्स। शादी के बाद, लेव निकोलाइविच अपनी युवा पत्नी को मास्को से यास्नया पोलीना ले गए, जहाँ वे पारिवारिक जीवन और घर के कामों में पूरी तरह से लीन थे। केवल 70 के दशक की शुरुआत में। वह संक्षिप्त रूप से शैक्षिक कार्य पर लौटेंगे, एबीसी और न्यू एबीसी लिखेंगे।
1863 की शरद ऋतु में, उन्हें एक उपन्यास का विचार आया, जिसे 1865 में रूसी वेस्टनिक में युद्ध और शांति (भाग एक) के रूप में प्रकाशित किया जाएगा। काम ने एक बड़ी प्रतिक्रिया का कारण बना, जनता उस कौशल से बच नहीं पाई जिसके साथ टॉल्स्टॉय ने बड़े पैमाने पर महाकाव्य कैनवास को चित्रित किया, इसे आश्चर्यजनक रूप से सटीक मनोवैज्ञानिक विश्लेषण के साथ जोड़कर, पात्रों के निजी जीवन को कैनवास में दर्ज किया ऐतिहासिक घटनाओं. महाकाव्य उपन्यास लेव निकोलाइविच ने 1869 तक और 1873-1877 के दौरान लिखा था। विश्व साहित्य के स्वर्ण कोष में शामिल एक अन्य उपन्यास पर काम किया - "अन्ना कारेनिना"।
इन दोनों कार्यों ने टॉल्सटॉय को महिमामंडित किया सबसे महान कलाकारशब्द, लेकिन लेखक स्वयं 80 के दशक में। साहित्यिक कार्यों में रुचि खो देता है। उनकी आत्मा में, उनके विश्वदृष्टि में सबसे गंभीर परिवर्तन होता है, और इस अवधि के दौरान उनके पास आत्महत्या का विचार एक से अधिक बार आता है। जिन शंकाओं और प्रश्नों ने उन्हें पीड़ा दी, उन्होंने धर्मशास्त्र के अध्ययन के साथ शुरुआत करने की आवश्यकता को जन्म दिया, और एक दार्शनिक और धार्मिक प्रकृति के कार्य उनकी कलम से निकलने लगे: 1879-1880 में - "स्वीकारोक्ति", "हठधर्मिता का अध्ययन" धर्मशास्त्र "; 1880-1881 में - 1882-1884 में "सुसमाचारों का संयोजन और अनुवाद"। - "मेरा विश्वास क्या है?" धर्मशास्त्र के समानांतर, टॉल्स्टॉय ने दर्शनशास्त्र का अध्ययन किया, सटीक विज्ञान की उपलब्धियों का विश्लेषण किया।
बाह्य रूप से, उनकी चेतना में परिवर्तन सरलीकरण में प्रकट हुआ, अर्थात। सुरक्षित जीवन के अवसरों को अस्वीकार करने में। गिनती लोक कपड़ों में कपड़े पहनती है, पशु मूल के भोजन से इनकार करती है, अपने काम के अधिकार से और राज्य से बाकी परिवार के पक्ष में, और शारीरिक रूप से बहुत काम करती है। उनके विश्वदृष्टि को सामाजिक अभिजात वर्ग की तीव्र अस्वीकृति, राज्यवाद, दासता और नौकरशाही के विचार की विशेषता है। वे हिंसा, क्षमा और सार्वभौमिक प्रेम के विचारों के द्वारा बुराई का विरोध न करने के प्रसिद्ध नारे के साथ संयुक्त हैं।
टॉल्स्टॉय के साहित्यिक कार्य में भी महत्वपूर्ण मोड़ परिलक्षित हुआ, जो लोगों को तर्क और विवेक के इशारे पर कार्य करने के आह्वान के साथ मौजूदा स्थिति को उजागर करने के चरित्र को अपनाता है। उनके उपन्यास द डेथ ऑफ़ इवान इलिच, द क्रेटज़र सोनाटा, द डेविल, ड्रामा द पॉवर ऑफ़ डार्कनेस एंड द फ्रूट्स ऑफ़ एनलाइटनमेंट, और ग्रंथ व्हाट इज़ आर्ट इस समय के हैं। पादरी, आधिकारिक चर्च और इसकी शिक्षाओं के प्रति एक आलोचनात्मक दृष्टिकोण का स्पष्ट प्रमाण 1899 में प्रकाशित उपन्यास पुनरुत्थान था। टॉल्स्टॉय के लिए आधिकारिक बहिष्कार में रूढ़िवादी चर्च की स्थिति के साथ पूर्ण असहमति; यह फरवरी 1901 में हुआ था, और धर्मसभा के फैसले से लोगों में भारी आक्रोश फैल गया था।
XIX और XX सदियों के मोड़ पर। टॉल्स्टॉय की कला के कार्यों में, कार्डिनल जीवन का विषय बदल जाता है, जीवन के पूर्व तरीके ("फादर सर्जियस", "हदजी मुराद", "द लिविंग कॉर्प", "आफ्टर द बॉल", आदि) से प्रस्थान होता है। लेव निकोलायेविच खुद भी अपने जीवन के तरीके को बदलने के निर्णय पर आए, जिस तरह से वे चाहते थे, वर्तमान विचारों के अनुसार जीने के लिए। सबसे आधिकारिक लेखक के रूप में, के प्रमुख राष्ट्रीय साहित्य, वह पर्यावरण से टूट जाता है, अपने परिवार, प्रियजनों के साथ संबंधों के बिगड़ने पर चला जाता है, एक गहरे व्यक्तिगत नाटक का अनुभव करता है।
82 वर्ष की आयु में, 1910 की एक शरद ऋतु की रात में घर से गुप्त रूप से, टॉल्सटॉय यास्नया पोलीना छोड़ देते हैं; उनके साथी निजी चिकित्सक माकोवित्स्की थे। रास्ते में, लेखक एक बीमारी से आगे निकल गया, जिसके परिणामस्वरूप उन्हें एस्टापोवो स्टेशन पर ट्रेन से उतरने के लिए मजबूर होना पड़ा। यहाँ उन्हें स्टेशन के प्रमुख द्वारा आश्रय दिया गया था, और एक विश्व प्रसिद्ध लेखक के जीवन का अंतिम सप्ताह, जिसे अन्य बातों के अलावा, एक नए सिद्धांत के उपदेशक के रूप में जाना जाता था, एक धार्मिक विचारक, उनके घर में गुजरा। पूरे देश ने उनके स्वास्थ्य का पालन किया, और जब 10 नवंबर (28 अक्टूबर, O.S.), 1910 को उनकी मृत्यु हुई, तो उनका अंतिम संस्कार एक अखिल रूसी पैमाने की घटना में बदल गया।
विश्व साहित्य में यथार्थवादी दिशा के विकास पर टॉल्स्टॉय, उनके वैचारिक मंच और कलात्मक तरीके के प्रभाव को कम करना मुश्किल है। विशेष रूप से, ई. हेमिंग्वे, एफ. मौरियाक, रोलैंड, बी. शॉ, टी. मान, जे. गल्सवर्थी और अन्य प्रमुख साहित्यकारों के कार्यों में इसके प्रभाव का पता लगाया जा सकता है।
लेव निकोलायेविच टॉल्स्टॉय की गिनती करें(9 सितंबर, 1828, यस्नाया पोलियाना, तुला प्रांत, रूसी साम्राज्य - 20 नवंबर, 1910, अस्तापोवो स्टेशन, रियाज़ान प्रांत, रूसी साम्राज्य) - सबसे प्रसिद्ध रूसी लेखकों और विचारकों में से एक, दुनिया के महानतम लेखकों में से एक। सेवस्तोपोल की रक्षा के सदस्य। प्रबुद्धजन, प्रचारक, धार्मिक विचारक, उनकी आधिकारिक राय एक नई धार्मिक और नैतिक प्रवृत्ति - टॉलस्टॉयवाद के उभरने का कारण थी। इंपीरियल एकेडमी ऑफ साइंसेज (1873) के संवाददाता सदस्य, ललित साहित्य की श्रेणी में मानद शिक्षाविद (1900)। साहित्य में नोबेल पुरस्कार के लिए नामांकित किया गया था।
एक लेखक, जो अपने जीवनकाल के दौरान रूसी साहित्य के प्रमुख के रूप में पहचाने जाते थे। लियो टॉल्स्टॉय के काम ने 19वीं सदी के क्लासिक उपन्यास और 20वीं सदी के साहित्य के बीच एक सेतु के रूप में काम करते हुए रूसी और विश्व यथार्थवाद में एक नया चरण चिह्नित किया। लियो टॉल्स्टॉय का यूरोपीय मानवतावाद के विकास के साथ-साथ विश्व साहित्य में यथार्थवादी परंपराओं के विकास पर गहरा प्रभाव था। लियो टॉल्स्टॉय की रचनाओं को यूएसएसआर और विदेशों में बार-बार फिल्माया और मंचित किया गया; उनके नाटकों का मंचन पूरी दुनिया में हो चुका है। 1918-1986 में लियो टॉल्स्टॉय यूएसएसआर में सबसे अधिक प्रकाशित लेखक थे: 3199 प्रकाशनों का कुल प्रसार 436.261 मिलियन प्रतियों का था।
टॉल्स्टॉय की सबसे प्रसिद्ध कृतियाँ उपन्यास युद्ध और शांति, अन्ना कारेनिना, पुनरुत्थान, आत्मकथात्मक त्रयी बचपन, लड़कपन, युवा, कहानियाँ द कॉसैक्स, द डेथ ऑफ़ इवान इलिच, क्रेटज़ेरोव सोनाटा, "हदजी मुराद", की एक श्रृंखला हैं। निबंध "सेवस्तोपोल टेल्स", नाटक "द लिविंग कॉर्प", "द फ्रूट्स ऑफ एनलाइटनमेंट" और "द पावर ऑफ डार्कनेस", आत्मकथात्मक धार्मिक और दार्शनिक रचनाएं "स्वीकारोक्ति" और "मेरा विश्वास क्या है?" और आदि।
एल एन टॉल्स्टॉय का वंशावली वृक्ष
टॉल्स्टॉय के महान परिवार की गिनती की शाखा के प्रतिनिधि, पीटर के सहयोगी पी ए टॉल्स्टॉय से उतरे। उच्चतम अभिजात वर्ग की दुनिया में लेखक के व्यापक पारिवारिक संबंध थे। पिता के चचेरे भाइयों में एडवेंचरर और ब्रेटूर एफ.आई. टॉल्स्टॉय, कलाकार एफ.पी. टॉल्स्टॉय, ब्यूटी एम.आई. लोपुखिना, सोशलाइट ए.एफ. कवि ए के टॉल्स्टॉय उनके दूसरे चचेरे भाई थे। माँ के चचेरे भाइयों में लेफ्टिनेंट जनरल डी। एम। वोल्कोन्स्की और एक धनी प्रवासी एन। आई। ट्रुबेट्सकोय हैं। A.P. Mansurov और A.V. Vsevolozhsky का विवाह उनकी माँ के चचेरे भाई से हुआ था। टॉल्स्टॉय मंत्रियों ए ए ज़करवेस्की और एल ए पेरोव्स्की (अपने माता-पिता के चचेरे भाई से विवाहित) के साथ संपत्ति से जुड़ा हुआ था, 1812 के जनरलों एल। ), साथ ही चांसलर ए एम गोरचकोव (दूसरी चाची के पति का भाई) के साथ। लियो टॉल्स्टॉय और पुश्किन के सामान्य पूर्वज एडमिरल इवान गोलोविन थे, जिन्होंने पीटर I को रूसी बेड़े बनाने में मदद की थी।
इल्या एंड्रीविच के दादाजी की विशेषताएं युद्ध और शांति में अच्छे स्वभाव वाले, अव्यावहारिक पुराने काउंट रोस्तोव को दी गई हैं। इल्या एंड्रीविच के बेटे, निकोलाई इलिच टॉल्स्टॉय (1794-1837), लेव निकोलाइविच के पिता थे। कुछ चरित्र लक्षणों और जीवनी तथ्यों में, वह "बचपन" और "लड़कपन" में निकोलेंका के पिता और आंशिक रूप से "युद्ध और शांति" में निकोलाई रोस्तोव के समान थे। हालाँकि, में वास्तविक जीवननिकोलाई इलिच न केवल अपनी अच्छी शिक्षा में, बल्कि अपने विश्वासों में भी निकोलाई रोस्तोव से अलग थे, जिसने उन्हें निकोलस I के अधीन सेवा करने की अनुमति नहीं दी। नेपोलियन के खिलाफ रूसी सेना के विदेशी अभियान में एक भागीदार, जिसमें "की लड़ाई" में भाग लेना शामिल था लीपज़िग के पास "पीपुल्स" और फ्रांसीसी द्वारा कब्जा कर लिया गया था, लेकिन शांति के समापन के बाद वह भागने में सक्षम था, वह पावलोग्राड हुसर रेजिमेंट के लेफ्टिनेंट कर्नल के पद से सेवानिवृत्त हुआ। उनके इस्तीफे के तुरंत बाद, उन्हें आधिकारिक सेवा में जाने के लिए मजबूर किया गया था, ताकि उनके पिता, कज़ान गवर्नर के कर्ज के कारण एक देनदार जेल में समाप्त न हो, जिनकी आधिकारिक दुर्व्यवहार के लिए जांच के तहत मृत्यु हो गई थी। अपने पिता के नकारात्मक उदाहरण ने निकोलाई इलिच को अपना विकास करने में मदद की जीवन आदर्श- पारिवारिक खुशियों के साथ निजी स्वतंत्र जीवन। अपने निराश मामलों को क्रम में रखने के लिए, निकोलाई इलिच (निकोलाई रोस्तोव की तरह) ने 1822 में वोल्कॉन्स्की परिवार की पहले से ही बहुत कम उम्र की राजकुमारी मारिया निकोलायेवना से शादी नहीं की, शादी खुशहाल थी। उनके पांच बच्चे थे: निकोलाई (1823-1860), सर्गेई (1826-1904), दिमित्री (1827-1856), लेव, मारिया (1830-1912)।
टॉल्स्टॉय के नाना, कैथरीन जनरल, प्रिंस निकोलाई सर्गेइविच वोल्कोन्स्की, युद्ध और शांति में पुराने राजकुमार बोल्कॉन्स्की - कठोर कठोरतावादी के साथ कुछ समानता रखते थे। लेव निकोलायेविच की माँ, कुछ मामलों में युद्ध और शांति में चित्रित राजकुमारी मरिया के समान, कहानी कहने के लिए एक अद्भुत उपहार रखती थी।
एम एन वोल्कोंस्काया का सिल्हूट लेखक की मां की एकमात्र छवि है। 1810
लियो टॉल्स्टॉय का जन्म 28 अगस्त, 1828 को तुला प्रांत के कृपिवेन्स्की जिले में, उनकी माँ - यास्नाया पोलीना की वंशानुगत संपत्ति में हुआ था। वह परिवार में चौथा बच्चा था। 1830 में "डिलीवरी फीवर" से मां की मृत्यु हो गई, जैसा कि उन्होंने तब कहा था, अपनी बेटी के जन्म के छह महीने बाद, जब लियो अभी 2 साल का नहीं था।
वह घर जहाँ लियो टॉल्स्टॉय का जन्म हुआ था, 1828। 1854 में, लेखक के आदेश से घर को डोलगॉय गाँव में निर्यात के लिए बेच दिया गया था। 1913 में टूट गया
एक दूर के रिश्तेदार, टी। ए। एर्गोल्स्काया ने अनाथ बच्चों की परवरिश की। 1837 में, परिवार प्लायुशिखा में बसने के लिए मास्को चला गया, क्योंकि सबसे बड़े बेटे को विश्वविद्यालय में प्रवेश की तैयारी करनी थी। जल्द ही, उनके पिता, निकोलाई इलिच की अचानक मृत्यु हो गई, अधूरे राज्य में मामलों (परिवार की संपत्ति से संबंधित कुछ मुकदमों सहित) को छोड़कर, और तीन छोटे बच्चे फिर से येरगोलस्काया और उनकी पैतृक चाची, काउंटेस ए एम की देखरेख में यास्नाया पोलीना में बस गए। ओस्टेन-साकेन को बच्चों का संरक्षक नियुक्त किया गया। यहाँ लेव निकोलाइविच 1840 तक रहा, जब ओस्टेन-साकेन की मृत्यु हो गई, तो बच्चे कज़ान चले गए, एक नए अभिभावक - पिता की बहन पी।
युसकोव्स के घर को कज़ान में सबसे खुशहाल घरों में से एक माना जाता था; परिवार के सभी सदस्य बाहरी प्रतिभा को अत्यधिक महत्व देते हैं। "मेरी अच्छी चाची- टॉल्स्टॉय कहते हैं, - सबसे शुद्ध प्राणी, हमेशा कहता था कि वह मेरे लिए एक विवाहित महिला के साथ संबंध बनाने के अलावा और कुछ नहीं चाहेगा ”.
लेव निकोलेविच समाज में चमकना चाहते थे, लेकिन उनकी स्वाभाविक शर्म और बाहरी आकर्षण की कमी ने उन्हें रोक दिया। सबसे विविध, जैसा कि टॉल्स्टॉय खुद उन्हें परिभाषित करते हैं, "अटकलें" के बारे में महत्वपूर्ण मुद्देहमारे होने की - खुशी, मृत्यु, ईश्वर, प्रेम, अनंत काल - ने उनके जीवन के उस युग में उनके चरित्र पर एक छाप छोड़ी। उन्होंने "किशोरावस्था" और "युवा" में जो बताया, उपन्यास "पुनरुत्थान" में आत्म-सुधार के लिए इरतेनयेव और नेखिलुदोव की आकांक्षाओं के बारे में, टॉल्स्टॉय ने इस समय के अपने स्वयं के तपस्वी प्रयासों के इतिहास से लिया था। यह सब, आलोचक एस ए वेंगरोव ने लिखा, इस तथ्य के कारण कि टॉल्स्टॉय ने अपनी कहानी "बॉयहुड" से अभिव्यक्ति के अनुसार बनाया, " निरंतर नैतिक विश्लेषण की आदत, जिसने भावनाओं की ताजगी और मन की स्पष्टता को नष्ट कर दिया"। इस अवधि के आत्म-विश्लेषण का उदाहरण देते हुए, वह विडंबनापूर्ण रूप से अपने किशोर दार्शनिक गौरव और महानता के अतिशयोक्ति की बात करता है, और साथ ही सामना करने पर "हर सरल शब्द और आंदोलन से शर्मिंदा न होने की आदत डालने" की दुर्गम अक्षमता को नोट करता है। साथ सच्चे लोग, जिसका दाता वह खुद को लग रहा था।
उनकी शिक्षा शुरू में फ्रांसीसी ट्यूटर सेंट-थॉमस (कहानी "लड़कपन" में सेंट-जेरोम का प्रोटोटाइप) द्वारा की गई थी, जिन्होंने अच्छे स्वभाव वाले जर्मन रेसेलमैन की जगह ली थी, जिसे टॉल्स्टॉय ने "बचपन" कहानी में चित्रित किया था। कार्ल इवानोविच।
1843 में, पी। आई। युशकोवा, अपने कम उम्र के भतीजों (केवल सबसे बड़े, निकोलाई, एक वयस्क थे) और भतीजी के संरक्षक की भूमिका निभाते हुए, उन्हें कज़ान ले आए। भाइयों निकोलाई, दिमित्री और सर्गेई के बाद, लेव ने इंपीरियल कज़ान विश्वविद्यालय (उस समय सबसे प्रसिद्ध) में प्रवेश करने का फैसला किया, जहां लोबाचेव्स्की ने गणितीय संकाय में काम किया, और कोवालेवस्की ने वोस्तोचन में काम किया। 3 अक्टूबर, 1844 को लियो टॉल्सटॉय को प्राच्य (अरबी-तुर्की) साहित्य की श्रेणी में एक स्वाभिमानी छात्र के रूप में नामांकित किया गया। प्रवेश परीक्षा में, विशेष रूप से, उन्होंने प्रवेश के लिए अनिवार्य "तुर्की-तातार भाषा" में उत्कृष्ट परिणाम दिखाए। वर्ष के परिणामों के अनुसार, संबंधित विषयों में उनकी प्रगति खराब थी, संक्रमणकालीन परीक्षा उत्तीर्ण नहीं की और प्रथम वर्ष के कार्यक्रम को फिर से लेना पड़ा।
पाठ्यक्रम की पूरी पुनरावृत्ति से बचने के लिए, वह विधि संकाय में चले गए, जहाँ कुछ विषयों में ग्रेड के साथ उनकी समस्याएँ बनी रहीं। मई 1846 में संक्रमणकालीन परीक्षाएं संतोषजनक ढंग से उत्तीर्ण हुईं (उन्होंने एक पांच, तीन चौके और चार तीन प्राप्त किए; औसत उत्पादन तीन था), और लेव निकोलाइविच को दूसरे वर्ष में स्थानांतरित कर दिया गया। लियो टॉल्स्टॉय ने विधि संकाय में दो साल से भी कम समय बिताया: "उनके लिए दूसरों द्वारा थोपी गई कोई भी शिक्षा प्राप्त करना हमेशा कठिन था, और जीवन में उन्होंने जो कुछ भी सीखा, वह खुद, अचानक, जल्दी, कड़ी मेहनत से सीखा," एस ए लिखते हैं। टॉल्स्टया ने अपनी "लियो टॉल्स्टॉय की जीवनी के लिए सामग्री" में। 1904 में, उन्होंने याद किया: “... पहले साल मैंने ... कुछ नहीं किया। दूसरे वर्ष में, मैंने अध्ययन करना शुरू किया ... प्रोफेसर मेयर थे, जिन्होंने ... मुझे एक नौकरी दी - कैथरीन के "निर्देश" की तुलना एस्प्रिट डेस लोइस <«Духом законов» (рус.) фр.>मोंटेस्क्यू। ... मुझे इस काम से दूर किया गया, मैं गाँव गया, मोंटेस्क्यू को पढ़ना शुरू किया, इस पढ़ने ने मेरे लिए अनंत क्षितिज खोल दिए; मैंने पढ़ना शुरू किया और विश्वविद्यालय से बाहर हो गया, ठीक इसलिए क्योंकि मैं पढ़ना चाहता था।”
11 मार्च, 1847 से, टॉल्स्टॉय कज़ान अस्पताल में थे, 17 मार्च को उन्होंने एक डायरी रखना शुरू किया, जहाँ, बेंजामिन फ्रैंकलिन की नकल करते हुए, उन्होंने आत्म-सुधार के लिए लक्ष्य और उद्देश्य निर्धारित किए, इन कार्यों को पूरा करने में सफलताओं और असफलताओं का उल्लेख किया, उनका विश्लेषण किया कमियों और विचार की ट्रेन, उनके कार्यों के लिए मकसद। उन्होंने इस डायरी को जीवन भर छोटे-छोटे अंतराल के साथ रखा।
लियो टॉल्स्टॉय ने अपनी छोटी उम्र से लेकर अपने जीवन के अंत तक अपनी डायरी रखी। नोटबुक प्रविष्टियां 1891-1895
अपना इलाज पूरा करने के बाद, 1847 के वसंत में टॉल्स्टॉय ने विश्वविद्यालय में अपनी पढ़ाई छोड़ दी और यास्नया पोलीना के लिए रवाना हो गए, जो उन्हें विभाजन के तहत विरासत में मिला; उनकी गतिविधियों को "द मॉर्निंग ऑफ़ द ज़मींदार" के काम में आंशिक रूप से वर्णित किया गया है: टॉल्स्टॉय ने किसानों के साथ एक नए तरीके से संबंध स्थापित करने की कोशिश की। लोगों के सामने किसी तरह से युवा ज़मींदार के अपराध को कम करने का उनका प्रयास उसी वर्ष वापस आता है जब डी। वी। ग्रिगोरोविच की कहानी "एंटोन-गोरेमीक" और आई। एस। तुर्गनेव द्वारा "नोट्स ऑफ़ ए हंटर" की शुरुआत दिखाई दी।
अपनी डायरी में, टॉल्सटॉय ने खुद को सूत्रबद्ध किया एक बड़ी संख्या कीजीवन के नियम और लक्ष्य, लेकिन उनमें से केवल एक छोटे से हिस्से का पालन करने में कामयाब रहे। सफल - गंभीर अध्ययनों में अंग्रेजी भाषा, संगीत, न्यायशास्त्र। इसके अलावा, न तो डायरी और न ही पत्रों ने शिक्षाशास्त्र और दान में टॉल्स्टॉय के अध्ययन की शुरुआत को प्रतिबिंबित किया, हालांकि 1849 में उन्होंने पहली बार किसान बच्चों के लिए एक स्कूल खोला। मुख्य शिक्षक फोका डेमिडोविच, एक सर्फ़ था, लेकिन लेव निकोलाइविच खुद अक्सर कक्षाएं संचालित करते थे।
अक्टूबर 1848 के मध्य में, टॉल्स्टॉय मास्को के लिए रवाना हुए, जहाँ उनके कई रिश्तेदार और दोस्त रहते थे - आर्बट क्षेत्र में। उन्होंने रहने के लिए शिवत्सेव व्रजेक पर इवानोवा का घर किराए पर लिया। मास्को में, वह उम्मीदवार की परीक्षा की तैयारी शुरू करने जा रहा था, लेकिन कक्षाएं शुरू नहीं हुईं। इसके बजाय, वह जीवन के एक बिल्कुल अलग पक्ष - सामाजिक जीवन की ओर आकर्षित हुआ। सामाजिक जीवन के लिए अपने जुनून के अलावा, मास्को में, 1848-1849 की सर्दियों में, लेव निकोलाइविच ने पहली बार कार्ड गेम के लिए एक जुनून विकसित किया। लेकिन चूंकि वह बहुत लापरवाही से खेलता था और हमेशा अपनी चालों के बारे में नहीं सोचता था, इसलिए वह अक्सर हार जाता था।
फरवरी 1849 में सेंट पीटर्सबर्ग के लिए रवाना होने के बाद, उन्होंने अपनी भावी पत्नी के चाचा केए इस्लाविन के साथ समय बिताया ("इस्लाविन के लिए मेरा प्यार सेंट पीटर्सबर्ग में मेरे जीवन के पूरे 8 महीने बर्बाद कर दिया")। वसंत में, टॉल्स्टॉय ने अधिकारों के उम्मीदवार के लिए परीक्षा देना शुरू किया; उन्होंने फौजदारी कानून और फौजदारी की दो परीक्षाएँ पास कीं, लेकिन तीसरी परीक्षा नहीं दी और गाँव चले गए।
बाद में वह मास्को आ गया, जहाँ वह अक्सर जुए में समय बिताता था, जिसका अक्सर उसकी वित्तीय स्थिति पर नकारात्मक प्रभाव पड़ता था। अपने जीवन की इस अवधि के दौरान, टॉल्स्टॉय को संगीत में विशेष रूप से रुचि थी (उन्होंने खुद पियानो को अच्छी तरह से बजाया और दूसरों द्वारा किए गए अपने पसंदीदा कार्यों की बहुत सराहना की)। संगीत के लिए जुनून ने उन्हें बाद में क्रेटज़र सोनाटा लिखने के लिए प्रेरित किया।
टॉल्स्टॉय के पसंदीदा संगीतकार बाख, हैंडेल और चोपिन थे। टॉल्स्टॉय के संगीत के प्रति प्रेम के विकास को इस तथ्य से भी मदद मिली कि 1848 में सेंट पीटर्सबर्ग की यात्रा के दौरान, वह एक बहुत ही अनुपयुक्त नृत्य कक्षा के माहौल में एक प्रतिभाशाली, लेकिन भटके हुए जर्मन संगीतकार से मिले, जिसका वर्णन उन्होंने बाद में अपनी कहानी में किया " अल्बर्ट"। 1849 में, लेव निकोलेविच ने संगीतकार रुडोल्फ को यास्नया पोलीना में बसाया, जिसके साथ उन्होंने पियानो पर चार हाथ बजाए। उस समय संगीत से दूर, उन्होंने शुमान, चोपिन, मोजार्ट, मेंडेलसोहन द्वारा दिन में कई घंटे काम किया। 1840 के दशक के उत्तरार्ध में, टॉल्स्टॉय ने अपने दोस्त ज़ायबिन के साथ मिलकर एक वाल्ट्ज की रचना की, जिसे उन्होंने 1900 के दशक की शुरुआत में संगीतकार एस. आई. तान्येव के साथ प्रदर्शित किया, जिन्होंने इस संगीत कार्य (टॉल्स्टॉय द्वारा रचित एकमात्र) का संगीतमय अंकन किया। एलएन टॉल्स्टॉय के उपन्यास पर आधारित फिल्म फादर सर्जियस में वाल्ट्ज लगता है।
हिंडोला, खेल और शिकार पर भी बहुत समय व्यतीत होता था।
1850-1851 की सर्दियों में "बचपन" लिखना शुरू किया। मार्च 1851 में, उन्होंने कल का इतिहास लिखा। विश्वविद्यालय छोड़ने के चार साल बाद, निकोले निकोलायेविच के भाई, जो काकेशस में सेवा कर चुके थे, यस्नाया पोलियाना पहुंचे और अपने छोटे भाई को काकेशस में सैन्य सेवा में शामिल होने के लिए आमंत्रित किया। लेव तुरंत सहमत नहीं हुए, जब तक कि मॉस्को में एक बड़ी हार ने अंतिम निर्णय नहीं लिया। लेखक के जीवनीकार युवा और सांसारिक मामलों में अनुभवहीन लियो पर भाई निकोलाई के महत्वपूर्ण और सकारात्मक प्रभाव पर ध्यान देते हैं। बड़े भाई, अपने माता-पिता की अनुपस्थिति में, उनके मित्र और संरक्षक थे।
ऋणों का भुगतान करने के लिए, उनके खर्चों को कम से कम करना आवश्यक था - और 1851 के वसंत में टॉल्स्टॉय ने एक विशिष्ट लक्ष्य के बिना काकेशस के लिए मास्को छोड़ दिया। जल्द ही उन्होंने सैन्य सेवा में प्रवेश करने का फैसला किया, लेकिन इसके लिए उनके पास मॉस्को में छोड़े गए आवश्यक दस्तावेजों की कमी थी, जिसकी प्रत्याशा में टॉल्स्टॉय पियाटिगॉर्स्क में एक साधारण झोपड़ी में लगभग पांच महीने तक रहे। उन्होंने अपने समय का एक महत्वपूर्ण हिस्सा शिकार करने में बिताया, कोसैक एपिश्का की कंपनी में, "द कॉसैक्स" कहानी के नायकों में से एक का प्रोटोटाइप, इरोशका नाम से वहां दिखाई दे रहा था।
1851 की शरद ऋतु में, तिफ़्लिस में एक परीक्षा उत्तीर्ण करने के बाद, टॉल्स्टॉय ने 20 वीं आर्टिलरी ब्रिगेड की 4 वीं बैटरी में प्रवेश किया, जो कैडेट के रूप में, किज़्लियार के पास, तेरेक के तट पर स्टारोग्लाडोवस्काया के कोसैक गांव में तैनात था। विवरण में कुछ बदलावों के साथ, उसे "कोसैक्स" कहानी में दर्शाया गया है। कहानी चित्र को पुन: पेश करती है आंतरिक जीवनएक युवा सज्जन जो मास्को जीवन से भाग गया। कोसैक गांव में, टॉल्स्टॉय ने फिर से लिखना शुरू किया और जुलाई 1852 में भविष्य की आत्मकथात्मक त्रयी, बचपन का पहला भाग भेजा, केवल शुरुआती एल के साथ हस्ताक्षर किए। एन टी पत्रिका को पांडुलिपि भेजते समय, लियो टॉल्स्टॉय ने एक पत्र संलग्न किया जिसमें कहा गया था: ...मैं आपके फैसले का इंतजार कर रहा हूं। वह या तो मुझे मेरी पसंदीदा गतिविधियों को जारी रखने के लिए प्रोत्साहित करेगा, या मुझे वह सब कुछ जला देगा जो मैंने शुरू किया था।».
बचपन की पांडुलिपि प्राप्त करने के बाद, सोवरमेनीक के संपादक, एन ए नेक्रासोव ने तुरंत इसके साहित्यिक मूल्य को पहचान लिया और लेखक को एक दयालु पत्र लिखा, जिसका उन पर बहुत उत्साहजनक प्रभाव पड़ा। आई। एस। तुर्गनेव को लिखे पत्र में, नेक्रासोव ने कहा: "यह एक नई प्रतिभा है और, ऐसा लगता है, विश्वसनीय है।" पांडुलिपि, अभी तक अज्ञात लेखक द्वारा, उसी वर्ष सितंबर में प्रकाशित हुई थी। इस बीच, शुरुआती और प्रेरित लेखक ने टेट्रालॉजी "विकास के चार युग" को जारी रखना शुरू किया, जिसका अंतिम भाग - "युवा" - नहीं हुआ। उन्होंने द मॉर्निंग ऑफ द लैंडओनर (समाप्त कहानी केवल रूसी जमींदार के उपन्यास का एक टुकड़ा था), द रेड, द कॉसैक्स के कथानक पर विचार किया। 18 सितंबर, 1852 को सोवरमेनीक में प्रकाशित, बचपन एक असाधारण सफलता थी; लेखक के प्रकाशन के बाद, वे तुरंत आई.एस. तुर्गनेव, गोंचारोव, डी.वी. ग्रिगोरोविच, ओस्ट्रोव्स्की के साथ, युवा साहित्यिक विद्यालय के प्रकाशकों के बीच रैंक करना शुरू कर दिया, जिन्होंने पहले से ही जोरदार साहित्यिक प्रसिद्धि का आनंद लिया। आलोचकों Apollon Grigoriev, Annenkov, Druzhinin, Chernyshevsky ने मनोवैज्ञानिक विश्लेषण की गहराई, लेखक के इरादों की गंभीरता और यथार्थवाद के उज्ज्वल उत्तलता की सराहना की।
कैरियर की अपेक्षाकृत देर से शुरुआत टॉल्स्टॉय की बहुत विशेषता है: उन्होंने कभी भी खुद को एक पेशेवर लेखक नहीं माना, व्यावसायिकता को एक पेशे के रूप में नहीं समझना जो आजीविका प्रदान करता है, लेकिन साहित्यिक हितों की प्रबलता के अर्थ में। उन्होंने साहित्यिक दलों के हितों को दिल से नहीं लिया, वे साहित्य के बारे में बात करने में अनिच्छुक थे, विश्वास, नैतिकता और सामाजिक संबंधों के मुद्दों पर बात करना पसंद करते थे।
एक कैडेट के रूप में, लेव निकोलेविच काकेशस में दो साल तक रहे, जहां उन्होंने शामिल के नेतृत्व में हाइलैंडर्स के साथ कई झड़पों में भाग लिया और काकेशस में सैन्य जीवन के खतरों से अवगत कराया गया। उनके पास सेंट जॉर्ज क्रॉस का अधिकार था, हालांकि, उनकी मान्यताओं के अनुसार, उन्होंने अपने साथी सैनिक को "स्वीकार" किया, यह मानते हुए कि एक सहयोगी की सेवा की शर्तों में एक महत्वपूर्ण सुधार व्यक्तिगत घमंड से अधिक था। शुरुआत से ही क्रीमियाई युद्धटॉल्स्टॉय को डेन्यूब सेना में स्थानांतरित कर दिया गया, ओल्टेनित्सा की लड़ाई में और सिलिस्ट्रिया की घेराबंदी में भाग लिया और नवंबर 1854 से अगस्त 1855 के अंत तक सेवस्तोपोल में था।
1854-1855 में सेवस्तोपोल की रक्षा में भाग लेने वाले की याद में स्टेल। चौथे गढ़ में एल एन टॉल्स्टॉय
लंबे समय तक वह 4 गढ़ में रहता था, जिस पर अक्सर हमला किया जाता था, चेर्नया की लड़ाई में बैटरी की कमान संभाली थी, मालाखोव कुरगन पर हमले के दौरान बमबारी की गई थी। टॉल्स्टॉय, जीवन की सभी कठिनाइयों और घेराबंदी की भयावहता के बावजूद, उस समय "कटिंग ए फ़ॉरेस्ट" कहानी लिखी, जिसमें कोकेशियान छापों को दर्शाया गया था, और तीन "सेवस्तोपोल स्टोरीज़" में से पहली - "दिसंबर 1854 में सेवस्तोपोल"। उन्होंने यह कहानी सोवरमेनीक को भेजी। यह जल्दी से प्रकाशित हुआ और पूरे रूस में रुचि के साथ पढ़ा गया, जिससे सेवस्तोपोल के रक्षकों की भयावहता का आश्चर्यजनक आभास हुआ। कहानी रूसी सम्राट अलेक्जेंडर द्वितीय द्वारा देखी गई थी; उन्होंने प्रतिभाशाली अधिकारी की देखभाल करने का आदेश दिया।
सम्राट निकोलस I के जीवन के दौरान भी, टॉल्स्टॉय का इरादा तोपखाने के अधिकारियों के साथ मिलकर प्रकाशित करना था " सस्ता और लोकप्रिय"पत्रिका" सैन्य सूची "हालांकि, टॉल्स्टॉय पत्रिका की परियोजना को लागू करने में विफल रहे:" परियोजना के लिए, मेरे सार्वभौम, सम्राट, ने हमारे लेखों को अवैध रूप से मुद्रित करने की अनुमति देने के लिए सबसे अधिक दया की", - टॉल्स्टॉय ने इस बारे में कड़वाहट भरी।
चौथे गढ़, संयम और परिश्रम के यज़ोनोव्स्की रिडाउट पर बमबारी के समय होने के लिए।
प्रेजेंटेशन से ऑर्डर ऑफ सेंट एनी 4th आर्ट तक।
सेवस्तोपोल की रक्षा के लिए, टॉल्स्टॉय को "साहस के लिए", पदक "सेवस्तोपोल 1854-1855 की रक्षा के लिए" और "1853-1856 के युद्ध की स्मृति में" शिलालेख के साथ सेंट अन्ना चौथी डिग्री के आदेश से सम्मानित किया गया था। इसके बाद, उन्हें "सेवस्तोपोल की रक्षा की 50 वीं वर्षगांठ की स्मृति में" दो पदक से सम्मानित किया गया: सेवस्तोपोल की रक्षा में एक प्रतिभागी के रूप में रजत और सेवस्तोपोल टेल्स के लेखक के रूप में कांस्य।
टॉल्स्टॉय, एक बहादुर अधिकारी की प्रतिष्ठा का आनंद ले रहे थे और प्रसिद्धि के वैभव से घिरे हुए थे, उनके पास करियर का हर मौका था। हालाँकि, सैनिकों के रूप में शैलीबद्ध कई व्यंग्यात्मक गीत लिखकर उनका करियर धूमिल हो गया। इनमें से एक गीत 4 अगस्त (16), 1855 को चेर्नया नदी के पास लड़ाई के दौरान विफलता के लिए समर्पित था, जब जनरल रीड ने कमांडर-इन-चीफ के आदेश को गलत समझा, फेड्युखिन हाइट्स पर हमला किया। "चौथे नंबर की तरह, पहाड़ों को हमें दूर ले जाना आसान नहीं था" नामक एक गीत, जिसने कई महत्वपूर्ण जनरलों को छुआ, एक बड़ी सफलता थी। उसके लिए, लेव निकोलेविच को सहायक चीफ ऑफ स्टाफ ए ए याकिमाख को जवाब देना पड़ा। 27 अगस्त (8 सितंबर) को हमले के तुरंत बाद, टॉल्स्टॉय को कूरियर द्वारा सेंट पीटर्सबर्ग भेजा गया, जहां उन्होंने मई 1855 में सेवस्तोपोल पूरा किया। और "अगस्त 1855 में सेवस्तोपोल" लिखा, 1856 के लिए सोवरमेनीक के पहले अंक में प्रकाशित, पहले से ही लेखक के पूर्ण हस्ताक्षर के साथ। "सेवस्तोपोल टेल्स" ने आखिरकार एक नई साहित्यिक पीढ़ी के प्रतिनिधि के रूप में अपनी प्रतिष्ठा को मजबूत किया, और नवंबर 1856 में लेखक ने लेफ्टिनेंट के पद के साथ हमेशा के लिए सैन्य सेवा छोड़ दी।
सेंट पीटर्सबर्ग में, उच्च समाज के सैलून और साहित्यिक हलकों में युवा लेखक का गर्मजोशी से स्वागत किया गया। I. S. Turgenev के साथ उनके सबसे करीबी दोस्त बन गए, जिनके साथ वे कुछ समय के लिए एक ही अपार्टमेंट में रहे। तुर्गनेव ने उन्हें सोव्रेमेनिक सर्कल से परिचित कराया, जिसके बाद टॉल्स्टॉय ने एन ए नेक्रासोव, आई। एस। गोंचारोव, आई। आई। पानेव, डी। वी। ग्रिगोरोविच, ए।
इस समय, "स्नोस्टॉर्म", "टू हसर्स" लिखा गया था, "सेवस्तोपोल इन अगस्त" और "यूथ" पूरा हो गया था, भविष्य के "कोसैक्स" का लेखन जारी था।
हालाँकि, एक हंसमुख और घटनापूर्ण जीवन ने टॉल्स्टॉय की आत्मा में एक कड़वा स्वाद छोड़ दिया, उसी समय उन्होंने अपने करीबी लेखकों के एक चक्र के साथ एक मजबूत कलह शुरू कर दी। नतीजतन, "लोग उससे बीमार हो गए, और वह खुद बीमार हो गया" - और 1857 की शुरुआत में टॉल्स्टॉय ने बिना किसी अफसोस के पीटर्सबर्ग छोड़ दिया और यात्रा पर चले गए।
अपनी पहली विदेश यात्रा पर, उन्होंने पेरिस का दौरा किया, जहाँ वे नेपोलियन I ("खलनायक, भयानक") के पंथ से भयभीत थे, उसी समय उन्होंने गेंदों, संग्रहालयों में भाग लिया, "सामाजिक स्वतंत्रता की भावना" की प्रशंसा की। हालाँकि, गिलोटिनिंग में उपस्थिति ने ऐसा दर्दनाक प्रभाव डाला कि टॉल्स्टॉय ने पेरिस छोड़ दिया और फ्रांसीसी लेखक और विचारक जे-जे से जुड़े स्थानों पर चले गए। रूसो - जिनेवा झील पर। 1857 के वसंत में, आई। एस। तुर्गनेव ने सेंट पीटर्सबर्ग से अचानक प्रस्थान के बाद पेरिस में लियो टॉल्स्टॉय के साथ अपनी बैठकों का वर्णन इस प्रकार किया:
« दरअसल, पेरिस अपनी आध्यात्मिक व्यवस्था के साथ बिल्कुल भी मेल नहीं खाता है; वह अजीब आदमी है, मैं ऐसे लोगों से कभी नहीं मिला और पूरी तरह से समझ में नहीं आता। एक कवि, एक केल्विनिस्ट, एक कट्टर, एक बारिक का मिश्रण - कुछ रूसो की याद दिलाता है, लेकिन रूसो की तुलना में अधिक ईमानदार - एक उच्च नैतिक और एक ही समय में असंगत प्राणी».आई.एस. तुर्गनेव, पोलन। कॉल। ऑप। और पत्र। लेटर्स, वॉल्यूम III, पी। 52.
पश्चिमी यूरोप की यात्राएँ - जर्मनी, फ्रांस, इंग्लैंड, स्विटज़रलैंड, इटली (1857 और 1860-1861 में) ने उन पर नकारात्मक प्रभाव डाला। उन्होंने "ल्यूसर्न" कहानी में यूरोपीय जीवन शैली में अपनी निराशा व्यक्त की। टॉल्स्टॉय का धन और गरीबी के बीच गहरे अंतर से मोहभंग हो गया था, जिसे वे यूरोपीय संस्कृति के शानदार बाहरी आवरण के माध्यम से देखने में सक्षम थे।
लेव निकोलेविच "अल्बर्ट" कहानी लिखते हैं। उसी समय, दोस्त कभी भी उसकी विलक्षणताओं पर चकित नहीं होते: 1857 के पतन में आई। एस। तुर्गनेव को लिखे अपने पत्र में, पी। बताया कि कैसे वह इस तथ्य से बहुत खुश थे कि वह तुर्गनेव की सलाह के विपरीत केवल एक लेखक नहीं बने। हालाँकि, पहली और दूसरी यात्राओं के बीच के अंतराल में, लेखक ने द कॉसैक्स पर काम करना जारी रखा, कहानी थ्री डेथ्स और उपन्यास फैमिली हैप्पीनेस लिखी।
सोवरमेनीक पत्रिका के सर्कल के रूसी लेखक। I. A. गोंचारोव, I. S. तुर्गनेव, L. N. टॉल्स्टॉय, D. V. ग्रिगोरोविच, A. V. Druzhinin और A. N. Ostrovsky। फरवरी 15, 1856 एस एल लेविट्स्की द्वारा फोटो
आखिरी उपन्यास उनके द्वारा मिखाइल काटकोव के रस्की वेस्टनिक में प्रकाशित किया गया था। सॉवरमेनीक पत्रिका के साथ टॉल्स्टॉय का सहयोग, जो 1852 से चला आ रहा था, 1859 में समाप्त हो गया। उसी वर्ष, टॉल्स्टॉय ने साहित्य कोष के संगठन में भाग लिया। लेकिन उनका जीवन साहित्यिक रुचियों तक ही सीमित नहीं था: 22 दिसंबर, 1858 को भालू के शिकार पर उनकी लगभग मृत्यु हो गई।
लगभग उसी समय, उन्होंने एक किसान महिला, अक्षिन्या बाज़किना के साथ एक संबंध शुरू किया और शादी की योजनाएँ पक रही थीं।
अपनी अगली यात्रा पर, वह मुख्य रूप से सार्वजनिक शिक्षा और कामकाजी आबादी के शैक्षिक स्तर को बढ़ाने के उद्देश्य से संस्थानों में रुचि रखते थे। उन्होंने विशेषज्ञों के साथ बातचीत में सैद्धांतिक और व्यावहारिक रूप से जर्मनी और फ्रांस में सार्वजनिक शिक्षा के मुद्दों का बारीकी से अध्ययन किया। से प्रमुख लोगजर्मनी में, लोक जीवन को समर्पित ब्लैक फ़ॉरेस्ट टेल्स के लेखक के रूप में और लोक कैलेंडर के प्रकाशक के रूप में बर्थोल्ड ऑउरबैक में उनकी सबसे अधिक दिलचस्पी थी। टॉल्स्टॉय ने उनसे मुलाकात की और उनके करीब जाने की कोशिश की। इसके अलावा, उन्होंने जर्मन शिक्षक डायस्टरवेग से भी मुलाकात की। ब्रसेल्स में अपने प्रवास के दौरान, टॉल्सटॉय प्राउडॉन और लेलेवेल से मिले। लंदन में, उन्होंने ए। आई। हर्ज़ेन का दौरा किया, चार्ल्स डिकेंस के एक व्याख्यान में थे।
फ्रांस के दक्षिण में अपनी दूसरी यात्रा के दौरान टॉल्स्टॉय की गंभीर मनोदशा को इस तथ्य से भी मदद मिली कि उनके प्यारे भाई निकोलाई की तपेदिक से लगभग उनकी बाहों में मृत्यु हो गई। उनके भाई की मृत्यु ने टॉल्सटॉय पर भारी प्रभाव डाला।
धीरे-धीरे, युद्ध और शांति की उपस्थिति तक, 10-12 वर्षों के लिए आलोचना लियो टॉल्स्टॉय की ओर शांत हो जाती है, और उन्होंने स्वयं लेखकों के साथ तालमेल की तलाश नहीं की, केवल अफानसी बुत के लिए एक अपवाद बना दिया। इस अलगाव के कारणों में से एक लियो टॉल्स्टॉय और तुर्गनेव के बीच का झगड़ा था, जो उस समय हुआ जब दोनों गद्य लेखक मई 1861 में स्टेपानोव्का एस्टेट में बुत का दौरा कर रहे थे। झगड़ा लगभग एक द्वंद्व में समाप्त हो गया और लेखकों के बीच लंबे 17 वर्षों के रिश्ते को खराब कर दिया।
मई 1862 में, लेव निकोलाइविच, अवसाद से पीड़ित, डॉक्टरों की सिफारिश पर, समारा प्रांत के बश्किर फार्म कारालिक में गए, उस समय कौमिस उपचार के एक नए और फैशनेबल तरीके से इलाज किया गया। प्रारंभ में, वह समारा के पास पोस्टनिकोव कौमिस क्लिनिक में रहने वाला था, लेकिन यह जानने के बाद कि कई उच्च पदस्थ अधिकारी एक ही समय में आने वाले थे (एक धर्मनिरपेक्ष समाज जिसे युवा गिनती बर्दाश्त नहीं कर सकती थी), वह बश्किर गया खानाबदोश शिविर कारलिक, समारा से 130 मील की दूरी पर, करालिक नदी पर। वहाँ टॉल्स्टॉय एक बश्किर वैगन (यर्ट) में रहते थे, मेमने को खाते थे, धूप सेंकते थे, कौमिस पीते थे, चाय पीते थे और बश्किरों के साथ चेकर्स खेलने में भी मज़ा आता था। पहली बार वे वहां डेढ़ महीने रहे। 1871 में, जब वे पहले ही "युद्ध और शांति" लिख चुके थे, तबीयत बिगड़ने के कारण वे वहाँ लौट आए। उन्होंने अपने अनुभव को इस प्रकार लिखा है: लालसा और उदासीनता बीत चुकी है, मुझे लगता है कि मैं एक सीथियन राज्य में आ रहा हूं, और सब कुछ दिलचस्प और नया है ... कई चीजें नई और दिलचस्प हैं: बश्किर, जो हेरोडोटस की गंध, और रूसी किसान, और गांव, विशेष रूप से आकर्षक हैं लोगों की सादगी और दया».
करालिक से प्रभावित होकर, टॉल्स्टॉय ने इन जगहों पर एक संपत्ति खरीदी, और अगली गर्मियों में, 1872 में, उन्होंने अपने पूरे परिवार के साथ इसमें बिताया।
1859 में, किसानों की मुक्ति से पहले भी, टॉल्सटॉय सक्रिय रूप से अपने यास्नया पोलीना और पूरे क्रापिवेन्स्की जिले में स्कूलों के आयोजन में लगे हुए थे।
Yasnaya Polyana स्कूल मूल शैक्षणिक प्रयोगों की संख्या से संबंधित था: जर्मन शैक्षणिक स्कूल के लिए प्रशंसा के युग में, टॉल्स्टॉय ने स्कूल में किसी भी नियम और अनुशासन के खिलाफ विद्रोह किया। उनके अनुसार, शिक्षण में प्रत्येक वस्तु व्यक्तिगत होनी चाहिए - शिक्षक और छात्र दोनों और उनके आपसी संबंध। Yasnaya Polyana स्कूल में, बच्चे जहाँ चाहते थे, जब तक वे चाहते थे, और जब तक वे चाहते थे, बैठते थे। कोई निर्धारित पाठ्यक्रम नहीं था। शिक्षक का एकमात्र काम कक्षा में रुचि रखना था। पाठ अच्छा चला। उनका नेतृत्व खुद टॉल्स्टॉय ने कई स्थायी शिक्षकों और कुछ यादृच्छिक शिक्षकों, निकटतम परिचितों और आगंतुकों की मदद से किया था।
एल.एन. टॉल्स्टॉय, 1862. एम.बी. तुलिनोव की तस्वीर। मास्को
1862 से, टॉल्स्टॉय ने शैक्षणिक पत्रिका यास्नया पोलीना प्रकाशित करना शुरू किया, जहां वे स्वयं मुख्य योगदानकर्ता थे। एक प्रकाशक के व्यवसाय का अनुभव न करते हुए, टॉल्स्टॉय पत्रिका के केवल 12 मुद्दों को प्रकाशित करने में कामयाब रहे, जिनमें से अंतिम 1863 में एक अंतराल के साथ दिखाई दिया। सैद्धांतिक लेखों के अलावा, उन्होंने कई कहानियाँ, दंतकथाएँ और अनुकूलन भी लिखे प्राथमिक स्कूल. कुल मिलाकर, टॉल्स्टॉय के शैक्षणिक लेखों ने उनके एकत्रित कार्यों की एक पूरी मात्रा बनाई। उस समय वे अनजान हो गए। टॉल्स्टॉय के शिक्षा के बारे में विचारों के समाजशास्त्रीय आधार पर किसी ने ध्यान नहीं दिया, इस तथ्य पर कि टॉल्स्टॉय ने शिक्षा, विज्ञान, कला और प्रौद्योगिकी की सफलताओं में देखा, केवल उच्च वर्गों द्वारा लोगों के शोषण के तरीकों को सुगम और बेहतर बनाया। इतना ही नहीं: टॉल्स्टॉय के यूरोपीय शिक्षा और "प्रगति" पर हमलों से कई लोगों ने यह निष्कर्ष निकाला है कि टॉल्स्टॉय एक "रूढ़िवादी" हैं।
टॉल्स्टॉय ने जल्द ही शिक्षाशास्त्र छोड़ दिया। विवाह, उनके अपने बच्चों का जन्म, उपन्यास "वॉर एंड पीस" लिखने से जुड़ी योजनाओं ने उनकी शैक्षणिक गतिविधियों को दस साल के लिए पीछे धकेल दिया। केवल 1870 के दशक की शुरुआत में उन्होंने अपना "अज़बुका" बनाना शुरू किया और इसे 1872 में प्रकाशित किया, और फिर "न्यू एबीसी" और चार "पढ़ने के लिए रूसी किताबें" की एक श्रृंखला जारी की, जिसे लंबे समय तक चलने वाले परीक्षणों के परिणामस्वरूप अनुमोदित किया गया। लोक शिक्षा मंत्रालय प्राथमिक के लिए नियमावली के रूप में शिक्षण संस्थानों. 1870 के दशक की शुरुआत में, Yasnaya Polyana स्कूल में कक्षाओं को थोड़े समय के लिए फिर से बहाल किया गया।
Yasnaya Polyana स्कूल का अनुभव बाद में कुछ घरेलू शिक्षकों के लिए उपयोगी था। तो एसटी शात्स्की ने 1911 में अपनी खुद की स्कूल-कॉलोनी "हंसमुख जीवन" का निर्माण करते हुए, सहयोग के शिक्षाशास्त्र के क्षेत्र में लियो टॉल्स्टॉय के प्रयोगों से पीछे हट गए।
मई 1861 में यूरोप से लौटने पर, लियो टॉल्स्टॉय को तुला प्रांत के क्रैपीवेन्स्की जिले के चौथे खंड में मध्यस्थ बनने की पेशकश की गई थी। उन लोगों के विपरीत जो लोगों को एक छोटे भाई के रूप में देखते थे जिन्हें अपने स्तर तक उठाने की आवश्यकता थी, इसके विपरीत, टॉल्स्टॉय ने सोचा था कि लोग सांस्कृतिक वर्गों से असीम रूप से ऊंचे हैं और स्वामी को आत्मा की ऊंचाइयों को उधार लेने की आवश्यकता है। इसलिए, किसानों ने एक मध्यस्थ की स्थिति को स्वीकार करते हुए, सक्रिय रूप से शाही फरमानों का उल्लंघन करते हुए, किसानों के हितों की भूमि का बचाव किया। "मध्यस्थता दिलचस्प और रोमांचक है, लेकिन यह अच्छा नहीं है कि सभी बड़प्पन अपनी आत्मा की पूरी ताकत के साथ मुझसे नफरत करते हैं और मुझे हर तरफ से डेस बैटन डान्स लेस राउज़ (पहियों में फ्रेंच प्रवक्ता) पर जोर देते हैं।" एक मध्यस्थ के रूप में काम ने किसानों के जीवन पर लेखक की टिप्पणियों की सीमा का विस्तार किया, जिससे उन्हें कलात्मक रचनात्मकता के लिए सामग्री मिली।
जुलाई 1866 में, टॉल्स्टॉय ने यास्नया पोलीना के पास तैनात मास्को इन्फैंट्री रेजिमेंट के कंपनी क्लर्क वासिल शबुनिन के रक्षक के रूप में कोर्ट-मार्शल में बात की। शबुनिन ने उस अधिकारी को मारा, जिसने उसे नशे में धुत होने के लिए छड़ से दंडित करने का आदेश दिया था। टॉल्स्टॉय ने शबुनिन के पागलपन को साबित कर दिया, लेकिन अदालत ने उन्हें दोषी पाया और उन्हें मौत की सजा सुनाई। शबुनिन को गोली मार दी गई थी। इस प्रकरण ने टॉल्स्टॉय पर एक महान प्रभाव डाला, क्योंकि इस भयानक घटना में उन्होंने एक निर्दयी बल देखा, जो कि हिंसा पर आधारित राज्य था। इस अवसर पर, उन्होंने अपने मित्र, प्रचारक पी. आई. बिरयुकोव को लिखा:
« इस घटना का मेरे पूरे जीवन पर कहीं अधिक प्रभाव था, जीवन की सभी प्रतीत होने वाली अधिक महत्वपूर्ण घटनाओं की तुलना में: भाग्य की हानि या सुधार, साहित्य में सफलता या असफलता, यहां तक कि प्रियजनों की हानि भी।».
एल एन टॉल्स्टॉय (1876)
अपनी शादी के पहले 12 वर्षों के दौरान, उन्होंने वॉर एंड पीस और अन्ना कारेनिना का निर्माण किया। इस दूसरे युग के मोड़ पर साहित्यिक जीवनटॉल्स्टॉय की कल्पना 1852 में की गई थी और 1861-1862 में पूरा हुआ, द कॉसैक्स, पहला काम जिसमें परिपक्व टॉल्स्टॉय की प्रतिभा को सबसे अधिक महसूस किया गया था।
टॉल्स्टॉय के लिए रचनात्मकता का मुख्य हित स्वयं प्रकट हुआ " पात्रों के "इतिहास" में, उनके निरंतर और जटिल आंदोलन, विकास में"। उनका लक्ष्य व्यक्ति की अपनी आत्मा की ताकत के आधार पर नैतिक विकास, सुधार, पर्यावरण के विरोध की क्षमता दिखाना था।
"वॉर एंड पीस" की रिलीज़ "द डीसमब्रिस्ट्स" (1860-1861) उपन्यास पर काम से पहले हुई थी, जिसमें लेखक बार-बार लौटा, लेकिन जो अधूरा रह गया। और "युद्ध और शांति" का हिस्सा अभूतपूर्व सफलता थी। "1805" नामक उपन्यास का एक अंश 1865 के "रूसी संदेशवाहक" में छपा; 1868 में, इसके तीन भाग प्रकाशित हुए, इसके तुरंत बाद अन्य दो भाग प्रकाशित हुए। युद्ध और शांति के पहले चार खंड जल्दी ही बिक गए, और एक दूसरे संस्करण की आवश्यकता थी, जो अक्टूबर 1868 में जारी किया गया था। उपन्यास का पाँचवाँ और छठा खंड एक संस्करण में प्रकाशित हुआ था, जो पहले से ही एक बढ़े हुए संस्करण में छपा था।
"युद्ध और शांति" रूसी और दोनों में एक अनूठी घटना बन गई है विदेशी साहित्य. इस कार्य ने सारी गहराई और गोपनीयता को समाहित कर लिया है मनोवैज्ञानिक उपन्यासएक महाकाव्य फ्रेस्को के दायरे और बहु-आकृति के साथ। लेखक, वी. वाई. लक्षिन के अनुसार, "1812 के वीरतापूर्ण समय में लोगों की चेतना की एक विशेष स्थिति में बदल गया, जब आबादी के विभिन्न क्षेत्रों के लोग विदेशी आक्रमण के प्रतिरोध में एकजुट हुए", जो बदले में, " महाकाव्य के लिए जमीन तैयार की।"
लेखक ने राष्ट्रीय रूसी विशेषताओं को दिखाया " देशभक्ति की छिपी गर्मी”, सामान्य सैनिकों की विनम्र गरिमा और साहस में, न्याय में एक शांत विश्वास में, दिखावटी वीरता के लिए घृणा में। उन्होंने नेपोलियन सैनिकों के साथ रूस के युद्ध को एक राष्ट्रव्यापी युद्ध के रूप में चित्रित किया। कार्य की महाकाव्य शैली को छवि की पूर्णता और प्लास्टिसिटी, नियति की शाखाओं और चौराहे, रूसी प्रकृति की अतुलनीय तस्वीरों के माध्यम से व्यक्त किया गया है।
टॉल्स्टॉय के उपन्यास में, सम्राटों और राजाओं से लेकर सैनिकों तक, सभी उम्र और सभी स्वभावों के सिकंदर प्रथम के शासनकाल में समाज के सबसे विविध स्तरों का व्यापक रूप से प्रतिनिधित्व किया जाता है।
टॉल्स्टॉय अपने स्वयं के काम से प्रसन्न थे, लेकिन पहले से ही जनवरी 1871 में उन्होंने A. A. Fet को एक पत्र भेजा: "मैं कितना खुश हूं ... कि मैं फिर कभी" युद्ध "की तरह बकवास नहीं लिखूंगा". हालाँकि, टॉल्स्टॉय ने शायद ही अपनी पिछली रचनाओं के महत्व को पार किया हो। 1906 में टोकुटोमी रोका के सवाल पर, टॉल्सटॉय को उनकी कौन सी रचना सबसे अधिक पसंद है, लेखक ने उत्तर दिया: "उपन्यास" युद्ध और शांति "".
उपन्यास के बारे में कोई कम नाटकीय और गंभीर काम नहीं था दुखद प्रेम"अन्ना करिनेना" (1873-1876)। पिछले काम के विपरीत, होने के आनंद के साथ असीम रूप से खुश नशे के लिए इसमें कोई जगह नहीं है। लेविन और किट्टी के लगभग आत्मकथात्मक उपन्यास में, अभी भी सुखद अनुभव हैं, लेकिन डॉली के पारिवारिक जीवन के चित्रण में पहले से ही अधिक कड़वाहट है, और अन्ना कारेनिना और व्रोनस्की के प्यार के दुखी अंत में इतनी चिंता है। मानसिक जीवनयह उपन्यास अनिवार्य रूप से टॉल्स्टॉय की साहित्यिक गतिविधि की तीसरी अवधि, नाटकीय एक के लिए एक संक्रमण है।
इसमें सरलता और स्पष्टता कम होती है मानसिक आंदोलनों, "युद्ध और शांति" के नायकों की विशेषता, अधिक बढ़ी हुई संवेदनशीलता, आंतरिक सतर्कता और चिंता। मुख्य पात्रों के पात्र अधिक जटिल और परिष्कृत हैं। लेखक ने प्रेम, निराशा, ईर्ष्या, निराशा, आध्यात्मिक ज्ञान की सूक्ष्म बारीकियों को दिखाने की कोशिश की।
इस काम की समस्याओं ने सीधे टॉल्सटॉय को 1870 के दशक के उत्तरार्ध के वैचारिक मोड़ की ओर अग्रसर किया।
वाल्ट्ज टॉल्स्टॉय द्वारा रचित और 10 फरवरी, 1906 को एस.आई. तन्येव द्वारा रिकॉर्ड किया गया
मार्च 1879 में, मास्को में, लियो टॉल्स्टॉय ने वासिली पेट्रोविच शचीगोलोनोक से मुलाकात की, और उसी वर्ष, उनके निमंत्रण पर, वे यास्नाया पोलीना आए, जहाँ वे लगभग डेढ़ महीने तक रहे। बांका ने टॉल्स्टॉय को बहुत सी लोक कथाएँ, महाकाव्य और किंवदंतियाँ बताईं, जिनमें से बीस से अधिक टॉल्स्टॉय द्वारा लिखी गई थीं (ये रिकॉर्ड टॉल्स्टॉय के कार्यों के वर्षगांठ संस्करण के खंड XLVIII में प्रकाशित हुए थे), और कुछ टॉल्स्टॉय के भूखंड, यदि उन्होंने कागज पर नहीं लिखा, फिर याद आया: टॉल्स्टॉय द्वारा लिखी गई छह रचनाएँ शचेगोलोनोक (1881 - "की कहानियों से ली गई हैं) लोग कैसे रहते हैं", 1885 -" दो बूढ़े" और " तीन बुजुर्ग", 1905 -" केरोनी वासिलिव" और " प्रार्थना", 1907 -" चर्च में बूढ़ा आदमी")। इसके अलावा, टॉल्स्टॉय ने परिश्रम से कई कहावतें, कहावतें, अलग-अलग भाव और शब्दों को शिगोलोनोक द्वारा लिखा था।
टॉल्स्टॉय का नया विश्वदृष्टि उनकी रचनाओं "स्वीकारोक्ति" (1879-1880, 1884 में प्रकाशित) और "मेरा विश्वास क्या है?" (1882-1884)। प्रेम की ईसाई शुरुआत के विषय के लिए, किसी भी स्वार्थ से रहित और मांस के साथ संघर्ष में कामुक प्रेम से ऊपर उठकर, टॉल्स्टॉय ने कहानी द क्रेटज़र सोनाटा (1887-1889, 1891 में प्रकाशित) और द डेविल (1889-) को समर्पित किया। 1890, 1911 में प्रकाशित)। 1890 के दशक में, कला पर अपने विचारों को सैद्धांतिक रूप से प्रमाणित करने की कोशिश करते हुए, उन्होंने "कला क्या है?" (1897-1898)। लेकिन उन वर्षों का मुख्य कलात्मक कार्य उनका उपन्यास पुनरुत्थान (1889-1899) था, जिसका कथानक एक वास्तविक अदालती मामले पर आधारित था। इस काम में चर्च के संस्कारों की तीखी आलोचना 1901 में रूढ़िवादी चर्च से पवित्र धर्मसभा द्वारा टॉल्स्टॉय के बहिष्कार के कारणों में से एक बन गई। 1900 की शुरुआत की सर्वोच्च उपलब्धियाँ "हदजी मुराद" कहानी और नाटक "द लिविंग कॉर्प" थीं। "हदजी मुराद" में शामिल और निकोलस I की निरंकुशता समान रूप से उजागर हुई है। कहानी में, टॉल्स्टॉय ने संघर्ष के साहस, प्रतिरोध की ताकत और जीवन के प्यार की महिमा की। नाटक "द लिविंग कॉर्प" टॉल्स्टॉय की नई कलात्मक खोज का प्रमाण बन गया, जो कि चेखव के नाटक के करीब है।
अपने आलोचनात्मक निबंध "ऑन शेक्सपियर एंड ड्रामा" में, शेक्सपियर के कुछ सबसे लोकप्रिय कार्यों के विस्तृत विश्लेषण के आधार पर, विशेष रूप से, "किंग लियर", "ओथेलो", "फालस्टाफ", "हैमलेट", आदि, टॉल्स्टॉय नाटककार के रूप में शेक्सपियर की क्षमताओं की तीखी आलोचना की। "हैमलेट" के प्रदर्शन में उन्होंने अनुभव किया " विशेष कष्ट" उस के लिए " नकली कलाकृति».
L. N. टॉल्स्टॉय अपनी युवावस्था, परिपक्वता, वृद्धावस्था में
एल एन टॉल्स्टॉय ने 1882 की मास्को जनगणना में भाग लिया। उन्होंने इसके बारे में इस तरह लिखा: "मैंने मास्को में गरीबी का पता लगाने और व्यापार और धन के साथ उसकी मदद करने के लिए और यह सुनिश्चित करने के लिए कि मास्को में कोई गरीब नहीं था, जनगणना का उपयोग करने का सुझाव दिया।"
टॉल्स्टॉय का मानना था कि समाज के लिए जनगणना का हित और महत्व यह है कि यह उसे एक आईना देती है जिसमें आप इसे चाहते हैं, आप इसे नहीं चाहते हैं, पूरा समाज और हममें से प्रत्येक इसे देखेगा। उन्होंने अपने लिए सबसे कठिन साइटों में से एक को चुना, प्रोटोकनी लेन, जहां एक कमरे का घर था, मॉस्को स्क्वैलर के बीच, इस उदास दो मंजिला इमारत को रज़ानोव किला कहा जाता था। ड्यूमा, टॉल्स्टॉय से एक आदेश प्राप्त करने के बाद, जनगणना से कुछ दिन पहले, उन्हें दी गई योजना के अनुसार साइट को बायपास करना शुरू कर दिया। वास्तव में, गंदे कमरे वाले घर, निराश्रित, हताश लोगों से भरे हुए थे, जो बहुत नीचे तक डूब गए थे, लोगों की भयानक गरीबी को दर्शाते हुए टॉल्स्टॉय के लिए एक दर्पण के रूप में सेवा की। उन्होंने जो देखा, उसकी ताजा छाप के तहत, एलएन टॉल्स्टॉय ने अपना प्रसिद्ध लेख "मास्को में जनगणना पर" लिखा। इस लेख में, उन्होंने बताया कि जनगणना का उद्देश्य वैज्ञानिक था, और एक समाजशास्त्रीय अध्ययन था।
टॉल्सटॉय की जनगणना के अच्छे इरादों के घोषित होने के बावजूद, जनसंख्या इस घटना के बारे में संदिग्ध थी। टॉल्स्टॉय ने इस बारे में लिखा: जब उन्होंने हमें समझाया कि लोगों को पहले से ही अपार्टमेंट के चक्कर लगाने के बारे में पता चल गया है और वे जा रहे हैं, तो हमने मालिक से गेट बंद करने के लिए कहा, और हम खुद यार्ड में गए लोगों को मनाने के लिए गए"। लेव निकोलेविच ने अमीरों में शहरी गरीबी के लिए सहानुभूति जगाने, धन जुटाने, ऐसे लोगों की भर्ती करने की आशा की, जो इस कारण से योगदान करना चाहते थे, और जनगणना के साथ-साथ गरीबी के सभी स्तरों से गुजरना चाहते थे। नकल करने वाले के कर्तव्यों को पूरा करने के अलावा, लेखक दुर्भाग्यपूर्ण के साथ संचार में प्रवेश करना चाहता था, उनकी जरूरतों का विवरण पता लगाना और उन्हें पैसे और काम में मदद करना, मास्को से निष्कासन, स्कूलों में बच्चों, बूढ़ों और महिलाओं को रखना चाहता था। आश्रय और आलमारी।
जैसा कि मस्कोवाइट अलेक्जेंडर वास्किन लिखते हैं, लियो टॉल्स्टॉय एक सौ पचास से अधिक बार मास्को आए।
मास्को जीवन के साथ अपने परिचित से उनके द्वारा किए गए सामान्य प्रभाव, एक नियम के रूप में, नकारात्मक थे, और शहर में सामाजिक स्थिति के बारे में समीक्षा तीव्र आलोचनात्मक थी। इसलिए, 5 अक्टूबर, 1881 को उन्होंने अपनी डायरी में लिखा:
“बदबू, पत्थर, विलासिता, गरीबी। भ्रष्टता। लोगों को लूटने वाले खलनायक इकट्ठे हुए, अपने तांडव की रक्षा के लिए सैनिकों, न्यायाधीशों की भर्ती की। और वे दावत करते हैं। लोगों के पास इन लोगों के जुनून का उपयोग करने के अलावा और कुछ नहीं है, उनसे लूट को वापस करने के लिए।
लेखक के जीवन और कार्य से जुड़ी कई इमारतों को प्लायुशिखा, शिवत्सेव व्रज़ेक, वोज़्डविज़ेन्का, टावर्सकाया, निज़नी किस्लोव्स्की लेन, स्मोलेंस्की बुलेवार्ड, ज़ेम्लेडेलचेस्की लेन, वोज़्नेसेंस्की लेन और अंत में, डोलगोखमोव्निचेस्की लेन (आधुनिक लियो टॉल्स्टॉय स्ट्रीट) और अन्य पर संरक्षित किया गया है। . लेखक अक्सर क्रेमलिन जाते थे, जहाँ उनकी पत्नी बेर्सा का परिवार रहता था। टॉल्स्टॉय को सर्दियों में भी मास्को में पैदल घूमना पसंद था। आखिरी बार लेखक 1909 में मास्को आए थे।
इसके अलावा, वोज़्डविज़ेंका स्ट्रीट, 9 के साथ, लेव निकोलायेविच के दादा, प्रिंस निकोलाई सर्गेइविच वोल्कोन्स्की का घर था, जिसे उन्होंने 1816 में प्रस्कोव्या वासिलिवना मुरावियोवा-अपोस्टोल (लेफ्टिनेंट जनरल वी.वी. ग्रुशेत्स्की की बेटी, जिन्होंने इस घर का निर्माण किया था) से खरीदा था। लेखक सीनेटर आई। एम। मुरावियोव-अपोस्टोल, तीन डिसमब्रिस्ट भाइयों मुरावियोव-अपोस्टोल की मां)। प्रिंस वोल्कॉन्स्की के पास पाँच साल के लिए घर था, यही वजह है कि मॉस्को में घर को वोल्कॉन्स्की राजकुमारों की संपत्ति के मुख्य घर या "बोल्कॉन्स्की हाउस" के रूप में भी जाना जाता है। घर का वर्णन लियो टॉल्स्टॉय ने पियरे बेजुखोव के घर के रूप में किया है। यह घर लेव निकोलाइविच के लिए अच्छी तरह से जाना जाता था - वह अक्सर यहां युवा गेंदों का दौरा करते थे, जहां उन्होंने आकर्षक राजकुमारी प्रस्कोविया शचरबतोवा से मुलाकात की: " ऊब और उनींदापन के साथ मैं र्युमिन्स के पास गया, और अचानक यह मेरे ऊपर आ गया। पी[रास्कोव्या] श[एर्बतोवा] आकर्षण। यह लंबे समय से ताजा नहीं है।"। अन्ना कारेनिना में, उन्होंने सुंदर प्रस्कोविया की विशेषताओं के साथ किट्टी शचरबत्सकाया का समर्थन किया।
1886, 1888 और 1889 में, लियो टॉल्स्टॉय मास्को से यास्नाया पोलीना तक तीन बार चले। इस तरह की पहली यात्रा में उनके साथी राजनेता मिखाइल स्टाखोविच और निकोलाई जीई (कलाकार एन.एन. जीई के बेटे) थे। दूसरे में - निकोलाई जीई भी, और रास्ते के दूसरे भाग से (सर्पुखोव से) ए.एन. दुनेव और एस.डी. साइटिन (प्रकाशक के भाई) शामिल हुए। तीसरी यात्रा के दौरान, लेव निकोलाइविच के साथ एक नया दोस्त और समान विचारधारा वाले 25 वर्षीय शिक्षक येवगेनी पोपोव थे।
अपने काम "कन्फेशन" में टॉल्स्टॉय ने लिखा है कि 1870 के दशक के अंत से उन्हें अक्सर अघुलनशील सवालों से पीड़ा होने लगी थी: " ठीक है, ठीक है, आपके पास समारा प्रांत में 6,000 एकड़ जमीन होगी - 300 घोड़ों के सिर, और फिर?»; साहित्य के क्षेत्र में : ठीक है, ठीक है, तुम गोगोल, पुश्किन, शेक्सपियर, मोलिरे, दुनिया के सभी लेखकों से अधिक गौरवशाली होंगे - तो क्या!"। बच्चों की परवरिश के बारे में सोचना शुरू करते हुए उन्होंने खुद से पूछा: किसलिए?»; विचार " लोग कैसे समृद्धि प्राप्त कर सकते हैं", वह " अचानक उसने खुद से कहा: इससे मुझे क्या फर्क पड़ता है?"सामान्य तौर पर, वह" महसूस किया कि वह जिस पर खड़ा था, वह रास्ता दे चुका था, कि वह जिसके लिए जी रहा था वह चला गया"। स्वाभाविक परिणाम आत्महत्या का विचार था:
« मैं, एक खुशमिजाज आदमी, अपने कमरे में अलमारी के बीच क्रॉसबार पर लटकने से बचने के लिए मुझसे तार छिपाता था, जहाँ मैं हर दिन अकेला रहता था, कपड़े उतारता था, और बंदूक के साथ शिकार पर जाना बंद कर देता था, ताकि लालच न हो अपने जीवन से छुटकारा पाने के बहुत आसान तरीके से। मैं खुद नहीं जानता था कि मैं क्या चाहता था: मैं जीवन से डरता था, इससे दूर होने की कोशिश करता था और इस बीच, इससे कुछ और उम्मीद करता था।.
Yasnaya Polyana के गांव में मास्को साक्षरता सोसायटी की पीपुल्स लाइब्रेरी के उद्घाटन के अवसर पर लियो टॉल्स्टॉय। ए। आई। सेवलीव द्वारा फोटो
उन सवालों और शंकाओं का जवाब खोजने के लिए जो उन्हें लगातार चिंतित करते थे, टॉल्स्टॉय ने सबसे पहले धर्मशास्त्र का अध्ययन किया और 1891 में जिनेवा में अपना "स्टडी ऑफ़ डॉगमैटिक थियोलॉजी" लिखा और प्रकाशित किया, जिसमें उन्होंने "रूढ़िवादी हठधर्मिता" की आलोचना की। मेट्रोपॉलिटन मैक्रिस (बुल्गाकोव) का धर्मशास्त्र ”। उन्होंने पुजारियों और भिक्षुओं के साथ बातचीत की, ऑप्टिना पुस्टिन (1877, 1881 और 1890 में) में बड़ों के पास गए, धर्मशास्त्रीय ग्रंथों को पढ़ा, बड़े एम्ब्रोस के साथ बात की, टॉल्स्टॉय की शिक्षाओं के प्रबल विरोधी के। 14 मार्च, 1890 को टी। आई। फिलिप्पोव को लिखे एक पत्र में, लियोन्टीव ने बताया कि इस बातचीत के दौरान उन्होंने टॉल्स्टॉय से कहा: "यह अफ़सोस की बात है, लेव निकोलाइविच, कि मेरे पास थोड़ी कट्टरता है। लेकिन पीटर्सबर्ग को लिखना आवश्यक होगा, जहां मेरे संबंध हैं, कि आपको टॉम्स्क में निर्वासित कर दिया जाएगा और न तो काउंटेस और न ही आपकी बेटियों को आपसे मिलने की अनुमति दी जाएगी, और वे आपको थोड़ा पैसा भेजेंगे। और तब आप सकारात्मक रूप से हानिकारक होते हैं। इस पर, लेव निकोलायेविच ने जोश के साथ कहा: "डार्लिंग, कोंस्टेंटिन निकोलायेविच! लिखो, भगवान के लिए, निर्वासित होने के लिए। यह मेरा सपना है। मैं सरकार की नज़रों में खुद से समझौता करने की पूरी कोशिश करता हूँ, और मैं सब कुछ करके बच जाता हूँ। कृपया लिखें।" मूल में ईसाई शिक्षण के मूल स्रोतों का अध्ययन करने के लिए, उन्होंने प्राचीन ग्रीक और हिब्रू का अध्ययन किया (बाद के अध्ययन में उन्हें मास्को रब्बी श्लोमो माइनर द्वारा मदद मिली)। उसी समय, उन्होंने पुराने विश्वासियों पर नज़र रखी, किसान उपदेशक वासिली स्यूताएव के करीबी बन गए, उन्होंने मोलोकन्स, स्टंडिस्ट्स के साथ बात की। लेव निकोलेविच ने सटीक विज्ञान के परिणामों से परिचित होकर, दर्शन के अध्ययन में जीवन का अर्थ खोजा। उन्होंने यथासम्भव सरलीकरण करने, प्रकृति के समीप जीवन जीने और कृषि जीवन जीने का प्रयास किया।
धीरे-धीरे, टॉल्स्टॉय ने एक समृद्ध जीवन (सरलीकरण) की सनक और उपयुक्तता को त्याग दिया, बहुत अधिक शारीरिक श्रम किया, सबसे सरल कपड़े पहने, शाकाहारी बन गया, अपने परिवार को अपने सभी बड़े भाग्य देता है, साहित्यिक संपत्ति के अधिकारों का त्याग करता है। नैतिक सुधार की ईमानदार इच्छा के आधार पर, टॉल्स्टॉय की साहित्यिक गतिविधि की तीसरी अवधि बनाई जा रही है, बानगीजो राज्य, सामाजिक और धार्मिक जीवन के सभी स्थापित रूपों का खंडन है।
अलेक्जेंडर III के शासनकाल की शुरुआत में, टॉल्स्टॉय ने सम्राट को सुसमाचार क्षमा की भावना में रेजिडेंट्स को क्षमा करने के अनुरोध के साथ लिखा था। सितंबर 1882 से, उनके लिए संप्रदायों के साथ संबंधों को स्पष्ट करने के लिए एक गुप्त पर्यवेक्षण स्थापित किया गया था; सितंबर 1883 में, उन्होंने अपने धार्मिक विश्वदृष्टि के साथ असंगति का हवाला देते हुए जूरर के रूप में सेवा करने से इंकार कर दिया। तब उन्हें तुर्गनेव की मृत्यु के संबंध में सार्वजनिक रूप से बोलने पर प्रतिबंध लगा दिया गया था। धीरे-धीरे टॉल्स्टॉयवाद के विचार समाज में घुसने लगे। 1885 की शुरुआत में, टॉल्स्टॉय के धार्मिक विश्वासों का हवाला देते हुए, सैन्य सेवा से इनकार करने के लिए रूस में एक मिसाल कायम की गई थी। टॉल्स्टॉय के विचारों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा रूस में खुले तौर पर व्यक्त नहीं किया जा सकता था और केवल उनके धार्मिक और सामाजिक ग्रंथों के विदेशी संस्करणों में ही प्रस्तुत किया गया था।
के संबंध में कला का काम करता हैइस अवधि के दौरान लिखे गए टॉल्सटॉय में कोई एकमत नहीं था। इस प्रकार, मुख्य रूप से लोकप्रिय पढ़ने ("लोग कैसे रहते हैं", आदि) के लिए लघु कथाओं और किंवदंतियों की एक लंबी श्रृंखला में, टॉल्स्टॉय, अपने बिना शर्त प्रशंसकों की राय में, कलात्मक शक्ति के शिखर पर पहुंच गए। साथ ही, टॉल्स्टॉय को कलाकार से उपदेशक बनने के लिए फटकार लगाने वाले लोगों के अनुसार, एक विशिष्ट उद्देश्य के साथ लिखी गई ये कलात्मक शिक्षाएँ अशिष्ट रूप से प्रवृत्त थीं। द डेथ ऑफ इवान इलिच का उच्च और भयानक सत्य, प्रशंसकों के अनुसार, जो टॉल्स्टॉय की प्रतिभा के मुख्य कार्यों के साथ इस काम को सममूल्य पर रखता है, दूसरों के अनुसार, जानबूझकर कठोर है, इसने ऊपरी स्तर की स्मृतिहीनता पर जोर दिया एक साधारण "रसोई किसान" गेरासिम की नैतिक श्रेष्ठता दिखाने के लिए समाज का। क्रेटज़र सोनाटा (1887-1889 में लिखित, 1890 में प्रकाशित) ने भी विपरीत समीक्षा की - वैवाहिक संबंधों के विश्लेषण ने हमें उस अद्भुत चमक और जुनून के बारे में भुला दिया जिसके साथ यह कहानी लिखी गई थी। काम को सेंसरशिप द्वारा प्रतिबंधित कर दिया गया था, इसे एस ए टॉल्स्टया के प्रयासों के लिए धन्यवाद दिया गया था, जिन्होंने अलेक्जेंडर III के साथ एक बैठक हासिल की थी। नतीजतन, कहानी को टॉल्सटॉय के कलेक्टेड वर्क्स में सेंसर की व्यक्तिगत अनुमति से प्रकाशित किया गया था। अलेक्जेंडर III कहानी से प्रसन्न था, लेकिन रानी चौंक गई। दूसरी ओर, लोक नाटक द पॉवर ऑफ़ डार्कनेस, टॉल्स्टॉय के प्रशंसकों की राय में, उनकी कलात्मक शक्ति का एक बड़ा प्रकटीकरण बन गया: रूसी किसान जीवन के नृवंशविज्ञान प्रजनन के संकीर्ण ढांचे में, टॉल्स्टॉय कई सार्वभौमिक विशेषताओं को फिट करने में कामयाब रहे। कि नाटक दुनिया के सभी चरणों में जबरदस्त सफलता के साथ घूमा।
एलएन टॉल्स्टॉय और उनके सहायक मदद की ज़रूरत वाले किसानों की सूची बनाते हैं। बाएं से दाएं: पी. आई. बिरयुकोव, जी. आई. रवेस्की, पी. आई. रेवस्की, एल. एन. टॉल्स्टॉय, आई. आई. रवेस्की, ए. एम. नोविकोव, ए. वी. त्सिंगर, टी. एल. बेगिचवका, रियाज़ान प्रांत का गाँव। पीएफ समरिन द्वारा फोटो, 1892
1891-1892 के अकाल के दौरान। टॉल्स्टॉय ने भूखे और जरूरतमंदों की मदद के लिए रियाज़ान प्रांत में संस्थानों का आयोजन किया। उन्होंने 187 कैंटीन खोली, जिसमें 10 हजार लोगों को खाना खिलाया गया, साथ ही बच्चों के लिए कई कैंटीन, जलाऊ लकड़ी का वितरण किया गया, बुवाई के लिए बीज और आलू वितरित किए गए, घोड़ों को खरीदा गया और किसानों को वितरित किया गया (लगभग सभी खेत अकाल वर्ष में घोड़े रहित हो गए) ), दान के रूप में लगभग 150,000 रूबल एकत्र किए गए थे।
टॉल्स्टॉय द्वारा लगभग 3 वर्षों के छोटे विराम के साथ "ईश्वर का राज्य आपके भीतर है ..." ग्रंथ लिखा गया था: जुलाई 1890 से मई 1893 तक। वह ग्रंथ, जिसने आलोचक वी। वी। स्टासोव की प्रशंसा की (" 19वीं सदी की पहली किताब"") और आई. ई. रेपिन (" भयानक शक्ति की यह बात”) सेंसरशिप के कारण रूस में प्रकाशित नहीं हो सका और इसे विदेशों में प्रकाशित किया गया। पुस्तक को रूस में बड़ी संख्या में प्रतियों में अवैध रूप से वितरित किया जाने लगा। रूस में ही, पहला कानूनी संस्करण जुलाई 1906 में सामने आया, लेकिन उसके बाद भी इसे बिक्री से हटा लिया गया। इस ग्रंथ को उनकी मृत्यु के बाद 1911 में प्रकाशित टॉल्स्टॉय के एकत्रित कार्यों में शामिल किया गया था।
आखिरी प्रमुख काम में, 1899 में प्रकाशित उपन्यास पुनरुत्थान, टॉल्स्टॉय ने न्यायिक अभ्यास और उच्च समाज के जीवन की निंदा की, पादरी और पूजा को सांसारिक और धर्मनिरपेक्ष शक्ति के साथ एकजुट किया।
6 दिसंबर, 1908 को टॉल्स्टॉय ने अपनी डायरी में लिखा: लोग मुझे उन छोटी-छोटी बातों के लिए प्यार करते हैं - "युद्ध और शांति", आदि, जो उन्हें बहुत महत्वपूर्ण लगती हैं».
1909 की गर्मियों में, Yasnaya Polyana के आगंतुकों में से एक ने युद्ध और शांति और अन्ना कारेनिना के निर्माण के लिए अपनी खुशी और आभार व्यक्त किया। टॉल्स्टॉय ने उत्तर दिया: यह ऐसा है जैसे कोई एडिसन के पास आया और कहा: "मैं आपका बहुत सम्मान करता हूं क्योंकि आप मज़ारुका नृत्य करने में अच्छे हैं।" मैं अपनी बहुत अलग किताबों (धार्मिक!)"। उसी वर्ष, टॉल्स्टॉय ने कला के अपने कार्यों की भूमिका का वर्णन इस प्रकार किया: वे मेरी गंभीर बातों की ओर ध्यान आकर्षित करते हैं».
टॉल्स्टॉय की साहित्यिक गतिविधि के अंतिम चरण के कुछ आलोचकों ने घोषणा की कि उनकी कलात्मक शक्ति सैद्धांतिक हितों की प्रबलता से ग्रस्त थी और अब टॉल्स्टॉय को केवल अपने सामाजिक-धार्मिक विचारों को सार्वजनिक रूप से प्रचारित करने के लिए रचनात्मकता की आवश्यकता थी। दूसरी ओर, व्लादिमीर नाबोकोव, उदाहरण के लिए, इस बात से इनकार करते हैं कि टॉल्सटॉय के पास उपदेश देने की बारीकियाँ हैं और नोट करते हैं कि उनके काम की ताकत और सार्वभौमिक अर्थ का राजनीति से कोई लेना-देना नहीं है और बस उनके शिक्षण को भीड़ देता है: " संक्षेप में, टॉल्स्टॉय विचारक हमेशा केवल दो विषयों में व्यस्त थे: जीवन और मृत्यु। और कोई भी कलाकार इन विषयों से बच नहीं सकता।"। यह सुझाव दिया गया है कि उनके काम में कला क्या है? टॉल्स्टॉय का हिस्सा पूरी तरह से इनकार करता है और आंशिक रूप से डांटे, राफेल, गोएथे, शेक्सपियर, बीथोवेन, आदि के कलात्मक महत्व को कम करता है, वह सीधे इस निष्कर्ष पर पहुंचता है कि " जितना अधिक हम अपने आप को सुंदरता देते हैं, उतना ही हम अच्छाई से दूर होते जाते हैं”, सौंदर्यशास्त्र पर रचनात्मकता के नैतिक घटक की प्राथमिकता पर जोर देते हुए।
उनके जन्म के बाद, लियो टॉल्स्टॉय को रूढ़िवादी में बपतिस्मा दिया गया था। अपने समय के शिक्षित समाज के अधिकांश सदस्यों की तरह, अपनी युवावस्था और युवावस्था में वे धार्मिक मामलों के प्रति उदासीन थे। लेकिन जब वह 27 वर्ष के थे, तब उनकी डायरी में निम्नलिखित प्रविष्टि दिखाई देती है:
« देवत्व और विश्वास के बारे में बातचीत ने मुझे एक महान, विशाल विचार की ओर अग्रसर किया, जिसकी प्राप्ति के लिए मैं अपना जीवन समर्पित करने में सक्षम महसूस करता हूँ। यह विचार एक नए धर्म की नींव है, मानव जाति के विकास के अनुरूप, मसीह का धर्म, लेकिन विश्वास और रहस्य से शुद्ध, एक व्यावहारिक धर्म जो भविष्य के आनंद का वादा नहीं करता, बल्कि पृथ्वी पर आनंद देता है।».
40 वर्ष की आयु में, साहित्यिक गतिविधि में बड़ी सफलता, साहित्यिक प्रसिद्धि, पारिवारिक जीवन में समृद्धि और समाज में एक प्रमुख स्थान प्राप्त करने के बाद, वह जीवन की अर्थहीनता की भावना का अनुभव करने लगता है। वह आत्महत्या के विचारों से प्रेतवाधित है, जो उसे "ताकत और ऊर्जा की रिहाई" लग रहा था। उन्होंने विश्वास द्वारा पेश किए गए रास्ते को स्वीकार नहीं किया, यह उन्हें "तर्क का खंडन" लग रहा था। बाद में, टॉल्सटॉय ने लोगों के जीवन में सच्चाई की अभिव्यक्ति देखी और आम लोगों के विश्वास के साथ एकजुट होने की इच्छा महसूस की। यह अंत करने के लिए, वर्ष के दौरान वह उपवास करता है, दिव्य सेवाओं में भाग लेता है और रूढ़िवादी चर्च के संस्कार करता है। लेकिन इस विश्वास में मुख्य बात पुनरुत्थान की घटना का स्मरण था, जिसकी वास्तविकता, टॉल्स्टॉय, अपने स्वयं के प्रवेश द्वारा, अपने जीवन की इस अवधि के दौरान भी "कल्पना नहीं कर सकते थे।" और कई अन्य चीजों के बारे में, उन्होंने "सोचने की कोशिश नहीं की, ताकि इनकार न करें।" कई वर्षों के बाद पहला संवाद उसे एक अविस्मरणीय दर्दनाक एहसास लेकर आया। आखिरी बार टॉल्स्टॉय ने अप्रैल 1878 में कम्युनिकेशन लिया था, जिसके बाद उन्होंने चर्च के विश्वास में पूर्ण निराशा के कारण चर्च जीवन में भाग लेना बंद कर दिया था। 1879 की दूसरी छमाही उनके लिए रूढ़िवादी चर्च की शिक्षाओं की दिशा में एक महत्वपूर्ण मोड़ बन गई। 1880-1881 में, टॉल्सटॉय ने "द फोर गोस्पेल्स: द कनेक्शन एंड ट्रांसलेशन ऑफ द फोर गोस्पेल्स" लिखा, जो कि अंधविश्वासों और भोले-भाले सपनों के बिना दुनिया को विश्वास दिलाने की अपनी लंबे समय से चली आ रही इच्छा को पूरा करता है, जिसे वह ईसाई धर्म के पवित्र ग्रंथों से हटा देता है। एक झूठ। इस प्रकार, 1880 के दशक में, उन्होंने चर्च सिद्धांत के एक स्पष्ट खंडन की स्थिति ले ली। टॉल्स्टॉय के कुछ कार्यों के प्रकाशन पर आध्यात्मिक और धर्मनिरपेक्ष सेंसरशिप दोनों द्वारा प्रतिबंध लगा दिया गया था। 1899 में, टॉल्स्टॉय का उपन्यास "पुनरुत्थान" प्रकाशित हुआ, जिसमें लेखक ने समकालीन रूस के विभिन्न सामाजिक स्तरों के जीवन को दिखाया; पादरी को यंत्रवत् और जल्दबाजी में प्रदर्शन करने वाले अनुष्ठानों को चित्रित किया गया था, और कुछ ने पवित्र धर्मसभा के मुख्य अभियोजक के.पी. पोबेडोनोस्तसेव के कैरिकेचर के लिए ठंडे और निंदक टोपोरोव को लिया।
लियो टॉल्स्टॉय की जीवन शैली के विभिन्न आकलन हैं। यह व्यापक रूप से माना जाता है कि सरलीकरण, शाकाहार, शारीरिक श्रम और व्यापक दान के अभ्यास के संबंध में उनकी शिक्षाओं की एक ईमानदार अभिव्यक्ति है। स्वजीवन. इसके साथ ही लेखक के आलोचक भी हैं जो उसकी नैतिक स्थिति की गंभीरता पर सवाल उठाते हैं। राज्य को नकारते हुए, उसने अभिजात वर्ग के ऊपरी स्तर के कई वर्ग विशेषाधिकारों का आनंद लेना जारी रखा। आलोचकों के अनुसार, पत्नी को संपत्ति के प्रबंधन का हस्तांतरण भी "संपत्ति छोड़ने" से बहुत दूर है। क्रोनस्टैड के जॉन ने काउंट टॉल्स्टॉय को काउंट टॉल्स्टॉय के "रेडिकल गॉडलेसनेस" के स्रोत के रूप में "बीमार शिष्टाचार और युवाओं की गर्मियों में रोमांच के साथ बिखरे हुए, निष्क्रिय जीवन" के रूप में देखा। उन्होंने अमरता की चर्च संबंधी व्याख्याओं का खंडन किया और चर्च संबंधी अधिकार को खारिज कर दिया; उन्होंने राज्य के अधिकारों को मान्यता नहीं दी, क्योंकि यह (उनकी राय में) हिंसा और ज़बरदस्ती पर बनाया गया है। उन्होंने चर्च शिक्षण की आलोचना की, जो उनकी समझ में यह है कि " जीवन जैसा कि यह पृथ्वी पर है, इसकी सभी खुशियों, सुंदरियों के साथ, अंधेरे के खिलाफ मन के सभी संघर्षों के साथ - मेरे सामने रहने वाले सभी लोगों का जीवन, मेरे आंतरिक संघर्ष और मन की जीत के साथ मेरा पूरा जीवन नहीं है एक सच्चा जीवन, लेकिन एक पतित जीवन, निराशाजनक रूप से खराब; जीवन सत्य है, निष्पाप - विश्वास में, अर्थात् कल्पना में, अर्थात पागलपन में"। लियो टॉल्स्टॉय चर्च के शिक्षण से सहमत नहीं थे कि उनके जन्म से एक व्यक्ति, अनिवार्य रूप से शातिर और पापी है, क्योंकि उनकी राय में, ऐसा शिक्षण " जड़ के नीचे वह सब कुछ काट देता है जो मानव स्वभाव में सबसे अच्छा है"। केएन लोमुनोव के अनुसार, यह देखते हुए कि चर्च ने लोगों पर अपना प्रभाव कैसे जल्दी खो दिया, लेखक इस निष्कर्ष पर पहुंचे: " सभी जीवित चीजें - चर्च की परवाह किए बिना».
फरवरी 1901 में, धर्मसभा ने अंततः टॉल्स्टॉय की सार्वजनिक रूप से निंदा करने और उन्हें चर्च के बाहर घोषित करने के विचार की ओर झुकाव किया। मेट्रोपॉलिटन एंथोनी (वाडकोवस्की) ने इसमें सक्रिय भूमिका निभाई। जैसा कि कैमरा-फूरियर पत्रिकाओं में दिखाई देता है, 22 फरवरी को, पोबेडोनोस्तसेव ने विंटर पैलेस में निकोलस II का दौरा किया और उनके साथ लगभग एक घंटे तक बात की। कुछ इतिहासकारों का मानना \u200b\u200bहै कि पोबेडोनोस्तसेव एक तैयार परिभाषा के साथ सिनॉड से सीधे राजा के पास आया था।
24 फरवरी (पुरानी शैली), 1901 को, धर्मसभा का आधिकारिक अंग "चर्च राजपत्र पवित्र शासी धर्मसभा के तहत प्रकाशित" प्रकाशित हुआ " काउंट लियो टॉल्स्टॉय के बारे में ग्रीक ऑर्थोडॉक्स चर्च के वफादार बच्चों के लिए एक संदेश के साथ 20-22 फरवरी, 1901 नंबर 557 के पवित्र धर्मसभा का निर्धारण».
<…>एक विश्व प्रसिद्ध लेखक, जन्म से रूसी, अपने बपतिस्मा और पालन-पोषण से रूढ़िवादी, काउंट टॉल्स्टॉय, अपने गर्वित मन के बहकावे में, साहसपूर्वक प्रभु और उनके मसीह और उनकी पवित्र विरासत के खिलाफ विद्रोह किया, इससे पहले कि सभी ने माँ, चर्च को त्याग दिया , जिन्होंने उसका पालन-पोषण किया और उसे रूढ़िवादी बना दिया, और उसे समर्पित कर दिया साहित्यिक गतिविधिऔर ईश्वर द्वारा उन्हें दी गई प्रतिभा लोगों के बीच ऐसी शिक्षाओं को फैलाने के लिए जो मसीह और चर्च के विपरीत हैं, और लोगों के मन और दिलों में पिता के विश्वास को नष्ट करने के लिए, रूढ़िवादी विश्वास, जिसने ब्रह्मांड की स्थापना की, जिसके द्वारा हमारे पूर्वज जीवित थे और बचाए गए थे, और जो अब तक आयोजित और मजबूत पवित्र रस था '.
अपने लेखन और पत्रों में, दुनिया भर में उनके और उनके शिष्यों द्वारा बिखरे हुए कई में, विशेष रूप से हमारी प्रिय पितृभूमि की सीमाओं के भीतर, वह उपदेश देते हैं, एक कट्टर उत्साह के साथ, रूढ़िवादी चर्च के सभी हठधर्मिता को उखाड़ फेंकते हैं और ईसाई धर्म का बहुत सार; व्यक्तिगत जीवित ईश्वर को अस्वीकार करता है, पवित्र त्रिमूर्ति में महिमामंडित, ब्रह्मांड का निर्माता और प्रदाता, प्रभु यीशु मसीह, ईश्वर-मनुष्य, दुनिया के उद्धारकर्ता और उद्धारकर्ता से इनकार करता है, जो लोगों और हमारे लिए हमारे लिए पीड़ित हैं मोक्ष और मृतकों में से गुलाब, मसीह की मानवता के अनुसार बीज रहित गर्भाधान से इनकार करते हैं और जन्म से पहले कौमार्य और परम शुद्ध थियोटोकोस, एवर-वर्जिन मैरी के जन्म के बाद, जीवन और प्रतिशोध को नहीं पहचानते हैं, सभी को अस्वीकार करते हैं चर्च के संस्कार और उनमें पवित्र आत्मा की कृपा से भरी कार्रवाई, और रूढ़िवादी लोगों के विश्वास की सबसे पवित्र वस्तुओं को डांटते हुए, सबसे महान संस्कारों, पवित्र यूचरिस्ट का मजाक उड़ाने से नहीं कतराते। यह सब काउंट टॉल्स्टॉय द्वारा लगातार, शब्द और लेखन में, पूरे रूढ़िवादी दुनिया के प्रलोभन और आतंक के लिए प्रचारित किया जाता है, और इस तरह खुले तौर पर, लेकिन स्पष्ट रूप से सबके सामने, होशपूर्वक और जानबूझकर, उन्होंने खुद को रूढ़िवादी के साथ किसी भी संवाद से खुद को खारिज कर दिया। गिरजाघर।.
उनकी नसीहत के पूर्व के प्रयास भी असफल रहे। इसलिए, चर्च उसे एक सदस्य नहीं मानता है और उसे तब तक गिन नहीं सकता जब तक कि वह पश्चाताप न करे और उसके साथ अपनी संगति बहाल करे।<…>इसलिए, चर्च से उसके दूर जाने की गवाही देते हुए, हम एक साथ प्रार्थना करते हैं कि प्रभु उसे सच्चाई के ज्ञान में पश्चाताप प्रदान करें (2 तीमु। 2:25)। हम प्रार्थना करते हैं, दयालु भगवान, पापियों की मृत्यु नहीं चाहते, सुनें और दया करें और उसे अपने पवित्र चर्च में बदल दें। तथास्तु.
धर्मशास्त्रियों के दृष्टिकोण से, टॉलस्टॉय के बारे में धर्मसभा का निर्णय लेखक पर अभिशाप नहीं है, बल्कि इस तथ्य का कथन है कि वह अब अपनी मर्जी से चर्च का सदस्य नहीं है। अभिशाप, जिसका अर्थ विश्वासियों के लिए किसी भी संचार पर पूर्ण प्रतिबंध है, टॉल्स्टॉय के खिलाफ प्रतिबद्ध नहीं था। 20-22 फरवरी के धर्मसभा अधिनियम में कहा गया है कि टॉल्स्टॉय पश्चाताप करने पर चर्च में वापस आ सकते हैं। मेट्रोपॉलिटन एंथोनी (वाडकोवस्की), जो उस समय पवित्र धर्मसभा के एक प्रमुख सदस्य थे, ने सोफिया एंड्रीवाना टॉल्स्टॉय को लिखा: “रूस के सभी लोग आपके पति के लिए शोक मनाते हैं, हम उनके लिए शोक मनाते हैं। उन लोगों पर विश्वास न करें जो कहते हैं कि हम राजनीतिक उद्देश्यों के लिए उनके पश्चाताप की मांग कर रहे हैं। फिर भी, लेखक के दल और उसके साथ सहानुभूति रखने वाले जनता के हिस्से ने महसूस किया कि यह परिभाषा एक अन्यायपूर्ण क्रूर कार्य था। जो कुछ हुआ उससे लेखक स्वयं स्पष्ट रूप से नाराज था। जब टॉल्स्टॉय ऑप्टिना हर्मिटेज पहुंचे, जब उनसे पूछा गया कि वे बड़ों के पास क्यों नहीं गए, तो उन्होंने जवाब दिया कि वह नहीं जा सकते, क्योंकि उन्हें बहिष्कृत किया गया था।
धर्मसभा के जवाब में, लियो टॉल्स्टॉय ने चर्च के साथ अपने ब्रेक की पुष्टि की: तथ्य यह है कि मैंने चर्च को त्याग दिया जो खुद को रूढ़िवादी कहता है बिल्कुल उचित है। लेकिन मैंने इसे इसलिए नहीं छोड़ा कि मैंने यहोवा से बगावत की, बल्कि इसके विपरीत, सिर्फ इसलिए कि अपनी पूरी ताकत से मैं उसकी सेवा करना चाहता था"। टॉल्स्टॉय ने धर्मसभा के फैसले में उनके खिलाफ लगाए गए आरोपों पर आपत्ति जताई: धर्मसभा के संकल्प में सामान्य रूप से कई कमियाँ हैं। यह अवैध या जानबूझकर अस्पष्ट है; यह मनमाना, निराधार, असत्य है और, इसके अलावा, इसमें बदनामी और बुरी भावनाओं और कार्यों को उकसाना शामिल है"। धर्मसभा के उत्तर के पाठ में, टॉल्स्टॉय इन सिद्धांतों पर विस्तार से बताते हैं, रूढ़िवादी चर्च के हठधर्मिता और मसीह की शिक्षाओं की अपनी समझ के बीच कई महत्वपूर्ण विसंगतियों को पहचानते हैं।
धर्मसभा की परिभाषा ने समाज के एक निश्चित हिस्से का आक्रोश जगाया; टॉल्स्टॉय को सहानुभूति और समर्थन व्यक्त करते हुए कई पत्र और तार भेजे गए। साथ ही, इस परिभाषा ने समाज के दूसरे हिस्से से पत्रों की बाढ़ को उकसाया - धमकियों और दुर्व्यवहार के साथ। टॉल्स्टॉय की धार्मिक और उपदेशात्मक गतिविधियों की उनके बहिष्कार से बहुत पहले रूढ़िवादी पदों से आलोचना की गई थी। उदाहरण के लिए, सेंट थियोफ़ान द रिकल्यूज़ द्वारा इसका बहुत तीखे मूल्यांकन किया गया था:
« उनके लेखन में भगवान के खिलाफ, मसीह के खिलाफ, पवित्र चर्च और उसके संस्कारों के खिलाफ निन्दा है। वह सत्य के राज्य का नाश करने वाला, परमेश्वर का शत्रु, शैतान का सेवक है... राक्षसों के इस पुत्र ने एक नया सुसमाचार लिखने का साहस किया, जो सच्चे सुसमाचार का विरूपण है».
नवंबर 1909 में, टॉल्सटॉय ने एक विचार लिखा जिसने धर्म की उनकी व्यापक समझ का संकेत दिया:
« मैं एक ईसाई नहीं बनना चाहता, जैसा कि मैंने सलाह नहीं दी और मैं नहीं चाहूंगा कि वहां ब्राह्मणवादी, बौद्ध, कन्फ्यूशीवादी, ताओवादी, मुसलमान और अन्य लोग हों। हम सभी को, अपनी-अपनी आस्था में, जो सभी के लिए सामान्य है, खोजना चाहिए, और अनन्य, अपने स्वयं को नकारते हुए, जो सामान्य है, उसे बनाए रखना चाहिए।».
फरवरी 2001 के अंत में, काउंट व्लादिमीर टॉल्स्टॉय के परपोते, जो यास्नया पोलीना में लेखक के संग्रहालय-एस्टेट का प्रबंधन करते हैं, ने मॉस्को के पैट्रिआर्क एलेक्सी II और ऑल रस को एक पत्र भेजा, जिसमें धर्मसभा की परिभाषा को संशोधित करने का अनुरोध किया गया था। . पत्र के जवाब में, मॉस्को पैट्रिआर्कट ने कहा कि लियो टॉल्स्टॉय को चर्च से बहिष्कृत करने का निर्णय, ठीक 105 साल पहले किया गया था, पर पुनर्विचार नहीं किया जा सकता है, क्योंकि (चर्च संबंधों के सचिव मिखाइल डुडको के अनुसार), यह गलत होगा एक ऐसे व्यक्ति की अनुपस्थिति जिसके खिलाफ सनकी अदालतें लागू होती हैं।
Yasnaya Polyana छोड़ने से पहले अपनी पत्नी को लियो टॉल्स्टॉय का पत्र।
मेरा जाना आपको परेशान करेगा। मुझे इसका खेद है, लेकिन मैं समझता हूं और विश्वास करता हूं कि मैं अन्यथा नहीं कर सकता था। घर में मेरी स्थिति बनती जा रही है, असहनीय हो गई है। बाकी सब चीजों के अलावा, मैं अब उन विलासिता की स्थितियों में नहीं रह सकता जिनमें मैं रहता था, और मैं वही करता हूं जो मेरी उम्र के बूढ़े लोग करते हैं: वे अपने जीवन के आखिरी दिनों के लिए एकांत और शांति में रहने के लिए सांसारिक जीवन छोड़ देते हैं।
कृपया इसे समझें और अगर आपको पता चल जाए कि मैं कहां हूं तो मुझे फॉलो न करें। ऐसे तुम्हारे आने से तुम्हारी और मेरी स्थिति तो बिगड़ेगी ही, मेरा निर्णय नहीं बदलेगा। मेरे साथ आपके ईमानदार 48 साल के जीवन के लिए मैं आपको धन्यवाद देता हूं और आपसे उस हर चीज के लिए मुझे माफ करने के लिए कहता हूं, जो मैं आपसे पहले दोषी था, ठीक उसी तरह जैसे मैं आपको अपने पूरे दिल से माफ करता हूं, जो आप मेरे सामने दोषी हो सकते हैं। मैं आपको सलाह देता हूं कि आप उस नई स्थिति के साथ शांति बनाए रखें जिसमें मेरा जाना आपको डालता है, और मेरे खिलाफ एक निर्दयी भावना न रखें। यदि आप मुझे कुछ बताना चाहते हैं, तो साशा को बताएं, वह जान जाएगी कि मैं कहां हूं और मुझे जो चाहिए वह मुझे भेज देगी; वह यह नहीं कह सकती कि मैं कहाँ हूँ, क्योंकि मैंने उससे वादा किया था कि वह यह बात किसी को नहीं बताएगी।
लेव टॉल्स्टॉय।
मैंने साशा को मेरी चीजें और पांडुलिपियां इकट्ठा करने और उन्हें मेरे पास भेजने का निर्देश दिया।
वी। आई। रॉसिंस्की। टॉल्स्टॉय अपनी बेटी एलेक्जेंड्रा को अलविदा कहते हैं। कागज, पेंसिल। 1911
28 अक्टूबर (10 नवंबर), 1910 की रात को, एलएन टॉल्स्टॉय ने अपने विचारों के अनुसार अपने अंतिम वर्षों को जीने के अपने फैसले को पूरा करते हुए, गुप्त रूप से यास्नाया पोलीना को हमेशा के लिए छोड़ दिया, केवल उनके डॉक्टर डी। पी। माकोविट्स्की के साथ। उसी समय, टॉल्स्टॉय के पास निश्चित कार्य योजना भी नहीं थी। उन्होंने श्च्योकिनो स्टेशन पर अपनी अंतिम यात्रा शुरू की। उसी दिन, गोर्बाचेवो स्टेशन पर ट्रेनों को बदलने के बाद, मैं बेलेव शहर, तुला प्रांत के लिए चला गया, उसके बाद, उसी तरह, लेकिन कोज़ेलस्क स्टेशन के लिए एक अन्य ट्रेन में, एक कोचमैन को काम पर रखा और ऑप्टिना पुस्टिन चला गया, और वहाँ से अगले दिन शमॉर्डिंस्की मठ, जहाँ वह अपनी बहन मारिया निकोलेवना टॉल्स्टया से मिला। बाद में, टॉल्स्टॉय की बेटी एलेक्जेंड्रा लावोव्ना चुपके से शमॉर्डिनो पहुंची।
31 अक्टूबर (13 नवंबर) की सुबह, एलएन टॉल्स्टॉय और उनके साथी शमॉर्डिनो से कोज़ेल्स्क के लिए रवाना हुए, जहाँ वे ट्रेन नंबर 12 में सवार हुए, जो पहले से ही स्मोलेंस्क - रैनेनबर्ग संदेश के साथ स्टेशन के पास पहुँच चुके थे, पूर्व की ओर बढ़ रहे थे। बोर्डिंग के समय हमारे पास टिकट खरीदने का समय नहीं था; बेलेव पहुँचने के बाद, हमने वोल्वो स्टेशन के लिए टिकट खरीदे, जहाँ हमारा इरादा दक्षिण की ओर जाने वाली किसी ट्रेन में जाने का था। टॉल्स्टॉय के साथ आने वालों ने भी बाद में गवाही दी कि यात्रा का कोई विशेष उद्देश्य नहीं था। बैठक के बाद, उन्होंने नोवोचेरकास्क में अपनी भतीजी, ऐलेना सर्गेवना डेनिसेंको के पास जाने का फैसला किया, जहाँ वे विदेशी पासपोर्ट प्राप्त करने और फिर बुल्गारिया जाने की कोशिश करना चाहते थे; यदि यह विफल रहता है, तो काकेशस जाओ। हालांकि, रास्ते में, एलएन टॉल्स्टॉय बीमार महसूस कर रहे थे, ठंड लोबार निमोनिया में बदल गई, और एस्कॉर्ट्स को उसी दिन यात्रा को बाधित करने और बीमार लेव निकोलाइविच को पहले बड़े स्टेशन के पास ट्रेन से बाहर ले जाने के लिए मजबूर होना पड़ा। इलाका. यह स्टेशन एस्टापोवो (अब लियो टॉल्स्टॉय, लिपेत्स्क क्षेत्र) था।
लियो टॉल्स्टॉय की बीमारी की खबर ने उच्चतम हलकों और पवित्र धर्मसभा के सदस्यों के बीच बड़ी हलचल मचाई। उनके स्वास्थ्य की स्थिति और मामलों की स्थिति पर, एन्क्रिप्टेड टेलीग्राम को आंतरिक मामलों के मंत्रालय और रेलवे के मास्को जेंडरमे निदेशालय को व्यवस्थित रूप से भेजा गया था। धर्मसभा की एक आपातकालीन गुप्त बैठक बुलाई गई थी, जिसमें मुख्य अभियोजक लुक्यानोव की पहल पर, लेव निकोलायेविच की बीमारी के दुखद परिणाम की स्थिति में चर्च के रवैये के बारे में सवाल उठाया गया था। लेकिन समस्या का सकारात्मक समाधान नहीं हो सका है।
छह डॉक्टरों ने लेव निकोलेविच को बचाने की कोशिश की, लेकिन उन्होंने केवल उनकी मदद करने के प्रस्तावों का जवाब दिया: " भगवान सब व्यवस्था करेगा"। यह पूछे जाने पर कि वह स्वयं क्या चाहता है, उसने कहा: मैं चाहता हूं कि कोई मुझे परेशान न करे"। उनके अंतिम सार्थक शब्द, जो उन्होंने अपनी मृत्यु से कुछ घंटे पहले अपने सबसे बड़े बेटे से कहे थे, जिसे वह उत्साह से नहीं समझ पाए, लेकिन जिसे डॉक्टर मेकोवित्स्की ने सुना, वे थे: " शेरोज़ा... सच... मैं बहुत प्यार करता हूँ, मैं सबसे प्यार करता हूँ...»
7 नवंबर (20), 1910 को, एक गंभीर और दर्दनाक बीमारी (घुटने) के बाद, 83 वर्ष की आयु में, लियो निकोलायेविच टॉल्स्टॉय की स्टेशन के प्रमुख इवान ओज़ोलिन के घर में मृत्यु हो गई।
जब लियो टॉल्स्टॉय अपनी मृत्यु से पहले ऑप्टिना पुस्टीन आए, तो एल्डर वर्सोनोफी मठ के मठाधीश और मठ के प्रमुख थे। टॉल्स्टॉय ने मठ में जाने की हिम्मत नहीं की, और बड़े ने चर्च के साथ सामंजस्य स्थापित करने का अवसर देने के लिए अस्तपोवो स्टेशन तक उसका पीछा किया। उनके पास अतिरिक्त पवित्र उपहार थे, और उन्हें निर्देश मिले: यदि टॉल्स्टॉय ने उनके कान में केवल एक शब्द "मैं पश्चाताप करता हूं" फुसफुसाया, तो उन्हें कम्युनिकेशन लेने का अधिकार था। लेकिन बड़े को लेखक को देखने की अनुमति नहीं थी, जिस तरह उसकी पत्नी और रूढ़िवादी विश्वासियों में से उसके कुछ करीबी रिश्तेदारों को उसे देखने की अनुमति नहीं थी।
9 नवंबर, 1910 को लियो टॉल्स्टॉय के अंतिम संस्कार के लिए कई हजार लोग यास्नया पोलीना में एकत्रित हुए। इकट्ठा होने वालों में लेखक के मित्र और उनके काम के प्रशंसक, स्थानीय किसान और मास्को के छात्र, साथ ही सरकारी एजेंसियों और स्थानीय पुलिस के प्रतिनिधि थे, जिन्हें अधिकारियों द्वारा यास्नाया पोलीना भेजा गया था, जिन्हें डर था कि टॉल्स्टॉय के लिए विदाई समारोह विरोधी के साथ हो सकता है। -सरकार के बयान, और शायद प्रदर्शन में भी बदल जाते हैं। इसके अलावा, रूस में यह एक प्रसिद्ध व्यक्ति का पहला सार्वजनिक अंतिम संस्कार था, जो कि रूढ़िवादी संस्कार (पुजारियों और प्रार्थनाओं के बिना, मोमबत्तियों और चिह्नों के बिना) के अनुसार नहीं होना चाहिए था, जैसा कि टॉल्स्टॉय ने खुद चाहा था। समारोह शांतिपूर्ण था, जैसा कि पुलिस रिपोर्टों में उल्लेख किया गया है। शोकाकुल लोग, पूरे आदेश का पालन करते हुए, शांत गायन के साथ, टॉल्स्टॉय के ताबूत को स्टेशन से इस्टेट तक ले गए। लोग कतार में खड़े हो गए, चुपचाप शरीर को अलविदा कहने के लिए कमरे में घुस गए।
उसी दिन, समाचार पत्रों ने लियो टॉल्स्टॉय की मृत्यु पर आंतरिक मंत्री की रिपोर्ट पर निकोलस II का संकल्प प्रकाशित किया: " मुझे महान लेखक की मृत्यु पर गहरा अफसोस है, जिन्होंने अपनी प्रतिभा के उत्कर्ष के दौरान रूसी जीवन के गौरवशाली वर्षों में से एक की छवियों को अपने कार्यों में शामिल किया। भगवान भगवान उनके दयालु न्यायाधीश बनें».
10 नवंबर (23), 1910 को, लियो टॉल्स्टॉय को यास्नया पोलीना में जंगल में एक खड्ड के किनारे दफनाया गया था, जहाँ एक बच्चे के रूप में, वह और उसका भाई एक "हरी छड़ी" की तलाश कर रहे थे, जो "गुप्त" ” सभी लोगों को कैसे खुश करें। जब मृतक के साथ ताबूत को कब्र में उतारा गया, तो उपस्थित सभी लोगों ने आदरपूर्वक घुटने टेक दिए।
जनवरी 1913 में, 22 दिसंबर, 1912 को काउंटेस एस.ए. टॉल्स्टया द्वारा एक पत्र प्रकाशित किया गया था, जिसमें उन्होंने प्रेस में इस खबर की पुष्टि की थी कि उनकी उपस्थिति में एक निश्चित पुजारी द्वारा उनके पति की कब्र पर अंतिम संस्कार किया गया था, जबकि उन्होंने इस बारे में अफवाहों का खंडन किया था पुजारी असली नहीं था। विशेष रूप से, काउंटेस ने लिखा: मैं यह भी घोषणा करता हूं कि लेव निकोलाइविच ने कभी भी अपनी मृत्यु से पहले दफन नहीं होने की इच्छा व्यक्त की, लेकिन इससे पहले उन्होंने 1895 की अपनी डायरी में लिखा था, जैसे कि एक वसीयतनामा: "यदि संभव हो, तो (दफन) पुजारियों और अंत्येष्टि के बिना। लेकिन अगर यह उन लोगों के लिए अप्रिय है जो दफनाने जा रहे हैं, तो उन्हें हमेशा की तरह दफनाने दें, लेकिन जितना सस्ता और सरल हो सके।"। पुजारी, जो स्वेच्छा से पवित्र धर्मसभा की इच्छा का उल्लंघन करने और गुप्त रूप से बहिष्कृत गिनती को दफनाने की इच्छा रखते थे, पोल्टावा प्रांत के इवानकोव, पेरेयास्लावस्की जिले के गांव के एक पुजारी ग्रिगोरी लियोन्टीविच कलिनोवस्की थे। जल्द ही उन्हें पद से हटा दिया गया, लेकिन टॉल्स्टॉय के अवैध अंतिम संस्कार के लिए नहीं, बल्कि " इस तथ्य के कारण कि वह एक किसान की शराब के नशे में हत्या के लिए जांच के दायरे में है<…>, इसके अलावा, व्यवहार और नैतिक गुणों के पूर्वोक्त पुजारी कलिनोव्स्की बल्कि निराशाजनक हैं, अर्थात् एक कड़वा शराबी और सभी प्रकार के गंदे कर्मों में सक्षम", - जैसा कि खुफिया जेंडरमेरी रिपोर्ट में बताया गया है।
रूसी साम्राज्य के आंतरिक मामलों के मंत्री को सेंट पीटर्सबर्ग सुरक्षा विभाग के प्रमुख कर्नल वॉन कोटेन की रिपोर्ट:
« 8 नवंबर की रिपोर्टों के अलावा, मैं महामहिम को 9 नवंबर को हुई युवा छात्रों की अशांति के बारे में जानकारी देता हूं ... मृतक लियो टॉल्स्टॉय के दफन के दिन के अवसर पर। दोपहर 12 बजे, दिवंगत एल एन टॉल्स्टॉय के लिए अर्मेनियाई चर्च में एक स्मारक सेवा की गई, जिसमें लगभग 200 लोगों ने प्रार्थना की, जिनमें ज्यादातर अर्मेनियाई और छात्र युवाओं का एक छोटा हिस्सा शामिल था। स्मारक सेवा के अंत में, उपासक तितर-बितर हो गए, लेकिन कुछ ही मिनटों के बाद छात्र और महिला छात्र चर्च में आने लगे। यह पता चला कि विश्वविद्यालय के प्रवेश द्वार और उच्च महिला पाठ्यक्रमों पर घोषणाएं पोस्ट की गई थीं कि लियो टॉल्स्टॉय के लिए एक स्मारक सेवा 9 नवंबर को दोपहर एक बजे उपरोक्त चर्च में होगी।.
अर्मेनियाई पादरियों ने दूसरी बार एक पनीखिडा का प्रदर्शन किया, जिसके अंत तक चर्च अब सभी उपासकों को समायोजित नहीं कर सका, जिनमें से एक महत्वपूर्ण हिस्सा अर्मेनियाई चर्च में पोर्च और आंगन में खड़ा था। स्मारक सेवा के अंत में, वे सभी जो बरामदे में थे और गिरजाघर में "अनन्त स्मृति" गा रहे थे ...»
« कल एक बिशप था<…>यह विशेष रूप से अप्रिय है कि उसने मुझे यह बताने के लिए कहा कि मैं कब मरूंगा। कोई फर्क नहीं पड़ता कि वे लोगों को आश्वस्त करने के लिए कैसे आए कि मैंने मृत्यु से पहले "पश्चाताप" किया। और इसलिए मैं घोषणा करता हूं, ऐसा लगता है, मैं दोहराता हूं कि मैं चर्च में वापस नहीं आ सकता, मौत से पहले कम्युनिकेशन ले सकता हूं, जैसे मैं अश्लील शब्द नहीं बोल सकता या मौत से पहले अश्लील तस्वीरें नहीं देख सकता, और इसलिए मेरे मरने वाले पश्चाताप और कम्युनिकेशन के बारे में जो कुछ भी कहा जाएगा , - झूठ».
लियो टॉल्स्टॉय की मौत पर न केवल रूस में, बल्कि पूरी दुनिया में प्रतिक्रिया हुई। रूस में, मृतक के चित्रों के साथ छात्र और कार्यकर्ता प्रदर्शन आयोजित किए गए, जो महान लेखक की मृत्यु की प्रतिक्रिया बन गए। टॉल्स्टॉय की स्मृति का सम्मान करने के लिए, मास्को और सेंट पीटर्सबर्ग के श्रमिकों ने कई कारखानों और कारखानों का काम बंद कर दिया। कानूनी और अवैध सभाएँ थीं, बैठकें, पत्रक जारी किए गए थे, संगीत कार्यक्रम और शाम को रद्द कर दिया गया था, शोक के समय थिएटर और सिनेमाघर बंद कर दिए गए थे, किताबों की दुकानें और दुकानें निलंबित कर दी गई थीं। बहुत से लोग लेखक के अंतिम संस्कार में शामिल होना चाहते थे, लेकिन सहज अशांति के डर से सरकार ने इसे हर संभव तरीके से रोका। लोग अपने इरादे को अंजाम नहीं दे सके, इसलिए यास्नया पोलीना को सचमुच शोक के तार के साथ बमबारी कर दिया गया। रूसी समाज का लोकतांत्रिक हिस्सा सरकार के व्यवहार से नाराज था, जिसने कई वर्षों तक टॉल्स्टॉय के साथ व्यवहार किया, उनके कार्यों पर प्रतिबंध लगा दिया और आखिरकार, उनकी स्मृति के सम्मान को रोका।
बहनें एस. ए. टॉल्स्टया (बाएं) और टी. ए. बर्स (दाएं), 1860 के दशक
लेव निकोलाइविच के साथ युवा वर्षबेर्स (1826-1886) की शादी में कोंगोव अलेक्जेंड्रोवना इस्लाविना से परिचित थे, अपने बच्चों लिसा, सोन्या और तान्या के साथ खेलना पसंद करते थे। जब बेर्स की बेटियाँ बड़ी हुईं, लेव निकोलायेविच ने अपनी सबसे बड़ी बेटी लिसा से शादी करने के बारे में सोचा, तब तक वह लंबे समय तक झिझकती रही जब तक कि उसने बीच की बेटी सोफिया के पक्ष में चुनाव नहीं किया। सोफिया एंड्रीवाना तब सहमत हुई जब वह 18 साल की थी, और गिनती 34 साल की थी, और 23 सितंबर, 1862 को लेव निकोलाइविच ने उससे शादी कर ली, जो पहले उसके विवाह से पहले के मामलों को कबूल कर चुका था।
उनके जीवन में कुछ समय के लिए, सबसे उज्ज्वल अवधि शुरू होती है - वह वास्तव में खुश हैं, मोटे तौर पर अपनी पत्नी की व्यावहारिकता, भौतिक भलाई, उत्कृष्ट साहित्यिक रचनात्मकता और इसके संबंध में, अखिल रूसी और विश्व प्रसिद्धि के कारण। अपनी पत्नी के व्यक्ति में, उन्हें व्यावहारिक और साहित्यिक सभी मामलों में एक सहायक मिला - सचिव की अनुपस्थिति में, उन्होंने कई बार अपने मसौदे को फिर से लिखा। हालाँकि, बहुत जल्द ही अपरिहार्य छोटी-छोटी असहमति, क्षणभंगुर झगड़े, आपसी गलतफहमी से खुशियों पर पानी फिर जाता है, जो केवल वर्षों में बिगड़ती गई।
अपने परिवार के लिए, लियो टॉल्स्टॉय ने कुछ "जीवन योजना" प्रस्तावित की, जिसके अनुसार उन्होंने आय का हिस्सा गरीबों और स्कूलों को देने का इरादा किया, और अपने परिवार की जीवन शैली (जीवन, भोजन, कपड़े) को सरल बनाने के साथ-साथ बिक्री और वितरण भी किया। " सब कुछ अतिश्योक्तिपूर्ण है»: पियानो, फर्नीचर, गाड़ियां। उनकी पत्नी, सोफिया एंड्रीवाना, स्पष्ट रूप से इस तरह की योजना से संतुष्ट नहीं थीं, जिसके आधार पर उनका पहला गंभीर संघर्ष छिड़ गया और इसकी शुरुआत हुई " अघोषित युद्ध» अपने बच्चों के सुरक्षित भविष्य के लिए और 1892 में, टॉल्स्टॉय ने एक अलग अधिनियम पर हस्ताक्षर किए और सारी संपत्ति अपनी पत्नी और बच्चों को हस्तांतरित कर दी, जो मालिक नहीं बनना चाहते थे। हालाँकि, वे लगभग पचास वर्षों तक बड़े प्यार से साथ रहे।
इसके अलावा, उनके बड़े भाई सर्गेई निकोलाइविच टॉल्स्टॉय सोफिया एंड्रीवाना की छोटी बहन तात्याना बेर्स से शादी करने जा रहे थे। लेकिन जिप्सी गायिका मारिया मिखाइलोव्ना शिश्किना (जिनके उनसे चार बच्चे थे) से सर्गेई की अनौपचारिक शादी ने सर्गेई और तात्याना के लिए शादी करना असंभव बना दिया।
इसके अलावा, सोफिया एंड्रीवना के पिता, चिकित्सा चिकित्सक एंड्री गुस्ताव (इवेस्टाफिविच) बेर्स, इस्लाविना से शादी से पहले भी, इवान सर्गेइविच तुर्गनेव की मां, वरवरा पेत्रोव्ना तुर्गनेवा से एक बेटी, वरवारा थी। माँ द्वारा, वर्या इवान तुर्गनेव की बहन थी, और पिता द्वारा - एस ए टॉल्स्टॉय, इस प्रकार, शादी के साथ, लियो टॉल्स्टॉय ने आई। एस। तुर्गनेव के साथ रिश्तेदारी हासिल कर ली।
एलएन टॉल्स्टॉय अपनी पत्नी और बच्चों के साथ। 1887
सोफिया एंड्रीवाना के साथ लेव निकोलाइविच की शादी से 9 बेटे और 4 बेटियां पैदा हुईं, तेरह बच्चों में से पांच की बचपन में ही मौत हो गई।
2010 तक, दुनिया के 25 देशों में रहने वाले लियो टॉल्स्टॉय (जीवित और मृत दोनों सहित) के कुल 350 से अधिक वंशज थे। उनमें से ज्यादातर लियो टॉल्स्टॉय के वंशज हैं, जिनके 10 बच्चे थे। 2000 के बाद से, Yasnaya Polyana ने हर दो साल में लेखक के वंशजों की बैठकों की मेजबानी की है।
एल एन टॉल्स्टॉय ने अपने पोते इलियुशा और सोन्या को ककड़ी की कहानी सुनाई, 1909, क्रेक्सिनो, वी। जी। चेरतकोव द्वारा फोटो। भविष्य में सोफिया एंड्रीवाना टॉल्स्टया - सर्गेई येंसिन की अंतिम पत्नी
लियो टॉल्स्टॉय ने अपने निजी जीवन और अपने काम दोनों में, परिवार को केंद्रीय भूमिका सौंपी। लेखक के अनुसार मानव जीवन की मुख्य संस्था राज्य या चर्च नहीं, बल्कि परिवार है। अपनी रचनात्मक गतिविधि की शुरुआत से ही, टॉल्स्टॉय परिवार के बारे में विचारों में लीन थे और उन्होंने अपना पहला काम, बचपन, इसके लिए समर्पित किया। तीन साल बाद, 1855 में, वह "मार्कर्स नोट्स" कहानी लिखते हैं, जहां जुआ और महिलाओं के लिए लेखक की लालसा पहले से ही देखी जा सकती है। उनके उपन्यास "फैमिली हैप्पीनेस" में भी यही परिलक्षित होता है, जिसमें एक पुरुष और एक महिला के बीच का संबंध खुद टॉल्स्टॉय और सोफिया एंड्रीवाना के वैवाहिक संबंधों के समान है। खुशहाल पारिवारिक जीवन (1860 के दशक) की अवधि के दौरान, जिसने एक स्थिर वातावरण, आध्यात्मिक और भौतिक संतुलन बनाया और काव्यात्मक प्रेरणा का स्रोत बन गया, लेखक की दो सबसे बड़ी रचनाएँ लिखी गईं: "युद्ध और शांति" और "अन्ना कारेनिना"। लेकिन अगर "वॉर एंड पीस" में टॉल्स्टॉय ने आदर्श की निष्ठा के प्रति आश्वस्त होते हुए, पारिवारिक जीवन के मूल्य का दृढ़ता से बचाव किया, तो "अन्ना कारेनिना" में वह पहले से ही इसकी प्राप्ति के बारे में संदेह व्यक्त करता है। जब उनके व्यक्तिगत पारिवारिक जीवन में संबंध अधिक कठिन हो गए, तो इन उत्तेजनाओं को द डेथ ऑफ इवान इलिच, द क्रेटज़र सोनाटा, द डेविल एंड फादर सर्जियस जैसे कार्यों में व्यक्त किया गया।
लियो निकोलाइविच टॉल्स्टॉय ने परिवार पर बहुत ध्यान दिया। उनके विचार वैवाहिक संबंधों के विवरण तक ही सीमित नहीं हैं। त्रयी "बचपन", "लड़कपन" और "युवा" में, लेखक ने एक उज्ज्वल दिया कलात्मक वर्णनएक बच्चे की दुनिया, जिसके जीवन में माता-पिता के लिए बच्चे का प्यार एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है, और इसके विपरीत - वह प्यार जो वह उनसे प्राप्त करता है। युद्ध और शांति में, टॉल्स्टॉय ने पहले ही विभिन्न प्रकार के पारिवारिक संबंधों और प्रेम को पूरी तरह से प्रकट कर दिया है। और में " पारिवारिक सुख” और “अन्ना कारेनिना”, परिवार में प्यार के विभिन्न पहलू “इरोस” की शक्ति के पीछे खो गए हैं। "वॉर एंड पीस" उपन्यास के विमोचन के बाद आलोचक और दार्शनिक एन.एन. स्ट्रैखोव ने कहा कि टॉल्स्टॉय के पिछले सभी कार्यों को प्रारंभिक अध्ययन के रूप में वर्गीकृत किया जा सकता है, जिसका समापन "पारिवारिक क्रॉनिकल" के निर्माण में हुआ।
लियो टॉल्स्टॉय की धार्मिक और नैतिक अनिवार्यताएं टॉल्स्टॉय आंदोलन का स्रोत थीं, जो दो मौलिक सिद्धांतों पर बनी थीं: "सरलीकरण" और "हिंसा द्वारा बुराई का विरोध नहीं करना।" टॉल्स्टॉय के अनुसार, उत्तरार्द्ध, सुसमाचार में कई स्थानों पर दर्ज किया गया है और वास्तव में, बौद्ध धर्म की तरह, मसीह की शिक्षाओं का मूल है। टॉल्स्टॉय के अनुसार, ईसाई धर्म का सार व्यक्त किया जा सकता है सरल नियम: « दयालु बनो और बुराई का विरोध हिंसा से मत करो- "द लॉ ऑफ़ वॉयलेंस एंड द लॉ ऑफ़ लव" (1908)।
टॉल्स्टॉय की शिक्षाओं का सबसे महत्वपूर्ण आधार सुसमाचार के शब्द थे " अपने दुश्मनों से प्यार करोऔर पर्वत पर उपदेश। उनकी शिक्षाओं के अनुयायी - टॉल्सटॉयन्स - ने लेव निकोलाइविच द्वारा घोषित पाँच आज्ञाओं का सम्मान किया: क्रोध मत करो, व्यभिचार मत करो, कसम मत खाओ, हिंसा से बुराई का विरोध मत करो, अपने दुश्मनों को अपने पड़ोसी के रूप में प्यार करो।
सिद्धांत के अनुयायियों के बीच, और न केवल, टॉल्स्टॉय की पुस्तकें "मेरा विश्वास क्या है", "स्वीकारोक्ति", आदि बहुत लोकप्रिय थीं। विभिन्न वैचारिक धाराओं ने टॉल्स्टॉय के जीवन शिक्षण को प्रभावित किया: ब्राह्मणवाद, बौद्ध धर्म, ताओवाद, कन्फ्यूशीवाद, इस्लाम, साथ ही नैतिक दार्शनिकों (सुकरात, स्वर्गीय स्टोइक्स, कांट, शोपेनहावर) की शिक्षाओं के रूप में।
टॉल्स्टॉय ने अहिंसक अराजकतावाद (इसे ईसाई अराजकतावाद के रूप में वर्णित किया जा सकता है) की एक विशेष विचारधारा विकसित की, जो ईसाई धर्म की तर्कसंगत समझ पर आधारित थी। ज़बरदस्ती को बुराई मानते हुए, उन्होंने निष्कर्ष निकाला कि राज्य को समाप्त करना आवश्यक था, लेकिन हिंसा पर आधारित क्रांति के माध्यम से नहीं, बल्कि समाज के प्रत्येक सदस्य के स्वैच्छिक इनकार के माध्यम से किसी भी सार्वजनिक कर्तव्य को निभाने से, चाहे वह सैन्य सेवा हो, करों का भुगतान , आदि एलएन टॉल्स्टॉय का मानना था: अराजकतावादी हर चीज में सही हैं: मौजूदा को नकारने में, और इस बात पर जोर देने में कि, मौजूदा रीति-रिवाजों को देखते हुए, सत्ता की हिंसा से बुरा कुछ नहीं हो सकता; लेकिन वे यह सोचने में घोर भूल कर रहे हैं कि क्रांति द्वारा अराजकता स्थापित की जा सकती है। अराजकता केवल इस तथ्य से स्थापित हो सकती है कि अधिक से अधिक ऐसे लोग होंगे जिन्हें सरकारी सत्ता के संरक्षण की आवश्यकता नहीं होगी और अधिक से अधिक ऐसे लोग होंगे जिन्हें इस शक्ति का प्रयोग करने में शर्म आएगी।».
अहिंसक प्रतिरोध के विचार, एल एन टॉल्स्टॉय द्वारा "द किंगडम ऑफ गॉड इज विथ यू यू" में उल्लिखित, महात्मा गांधी को प्रभावित किया, जो रूसी लेखक के साथ पत्राचार में थे।
रूसी दर्शन के इतिहासकार वी. वी. ज़ेंकोवस्की के अनुसार, लियो टॉल्स्टॉय का महान दार्शनिक महत्व और न केवल रूस के लिए, धार्मिक आधार पर एक संस्कृति का निर्माण करने की उनकी इच्छा और धर्मनिरपेक्षता से मुक्ति के उनके व्यक्तिगत उदाहरण में है। टॉल्सटॉय के दर्शन में, वह अपने धार्मिक और दार्शनिक निर्माणों के "तेज और विनीत तर्कवाद", और अपने "पैमोरलिज्म" की तर्कहीन दुर्गमता के विषमतापूर्ण बलों के सह-अस्तित्व को नोट करता है: "हालांकि टॉल्स्टॉय मसीह के देवता में विश्वास नहीं करते हैं, टॉल्स्टॉय का मानना था उनके शब्द इस तरह से हैं कि केवल वे जो मसीह में ईश्वर को देखते हैं, "ईश्वर के रूप में उनका अनुसरण करते हैं"। टॉल्स्टॉय के विश्वदृष्टि की प्रमुख विशेषताओं में से एक "रहस्यमय नैतिकता" की खोज और अभिव्यक्ति में निहित है, जिसके लिए वह विज्ञान, दर्शन, कला सहित समाज के सभी धर्मनिरपेक्ष तत्वों को अधीन करना आवश्यक समझता है, इसे "ईशनिंदा" मानता है। अच्छे के साथ समान स्तर पर। लेखक की नैतिक अनिवार्यता "द वे ऑफ़ लाइफ" पुस्तक के अध्यायों के शीर्षकों के बीच विरोधाभास की कमी की व्याख्या करती है: "एक उचित व्यक्ति के लिए ईश्वर को पहचानना असंभव है" और "ईश्वर को कारण से नहीं जाना जा सकता"। देशभक्त, और बाद में रूढ़िवादी, सुंदरता और अच्छाई की पहचान के विपरीत, टॉल्सटॉय जोरदार ढंग से घोषणा करते हैं कि "अच्छाई का सुंदरता से कोई लेना-देना नहीं है।" रीडिंग सर्किल पुस्तक में, टॉल्स्टॉय ने जॉन रस्किन को उद्धृत किया: "कला केवल तभी उचित स्थान पर है जब इसका लक्ष्य नैतिक पूर्णता है।<…>यदि कला लोगों को सत्य की खोज में मदद नहीं करती है, बल्कि केवल एक सुखद शगल प्रदान करती है, तो यह शर्मनाक है, उदात्त नहीं है। एक ओर, ज़ेनकोवस्की चर्च के साथ टॉल्स्टॉय के विचलन को एक उचित रूप से उचित परिणाम के रूप में नहीं, बल्कि "घातक गलतफहमी" के रूप में चित्रित करता है, क्योंकि "टॉलस्टॉय मसीह के एक उत्साही और ईमानदार अनुयायी थे।" टॉल्स्टॉय "तर्कवाद, आंतरिक रूप से अपने रहस्यमय अनुभव के साथ पूरी तरह से असंगत" के बीच विरोधाभास द्वारा हठधर्मिता, मसीह की दिव्यता और उनके पुनरुत्थान के चर्च के दृष्टिकोण के खंडन की व्याख्या करते हैं। दूसरी ओर, ज़ेनकोवस्की ने खुद नोट किया है कि “पहले से ही गोगोल में, पहली बार, सौंदर्य और नैतिक क्षेत्र की आंतरिक विषमता का विषय उठाया गया है;<…>वास्तविकता के लिए सौंदर्य सिद्धांत से अलग है।
समाज की उचित आर्थिक संरचना के बारे में विचारों के क्षेत्र में, टॉल्स्टॉय ने अमेरिकी अर्थशास्त्री हेनरी जॉर्ज के विचारों का पालन किया, सभी लोगों की आम संपत्ति के रूप में भूमि की घोषणा और भूमि पर एकल कर की शुरूआत की वकालत की।
लियो टॉल्स्टॉय के लेखन में, उनकी कला के 174 कार्य बचे हैं, जिनमें अधूरी रचनाएँ और मोटे रेखाचित्र शामिल हैं। टॉल्स्टॉय ने खुद अपने 78 कामों को पूरी तरह से तैयार काम माना; केवल वे ही उनके जीवनकाल में मुद्रित किए गए थे और एकत्रित कार्यों में शामिल किए गए थे। उनकी शेष 96 रचनाएँ स्वयं लेखक के संग्रह में रहीं, और उनकी मृत्यु के बाद ही उन्होंने प्रकाश देखा।
उनकी प्रकाशित रचनाओं में से पहली कहानी "बचपन", 1852 है। लेखक की पहली आजीवन प्रकाशित पुस्तक - "गिनती एल एन टॉल्स्टॉय की सैन्य कहानियां" 1856, सेंट पीटर्सबर्ग; उसी वर्ष, उनकी दूसरी पुस्तक, बचपन और किशोरावस्था प्रकाशित हुई। टॉल्स्टॉय के जीवनकाल के दौरान प्रकाशित कला का अंतिम काम कलात्मक निबंध "ग्रेटफुल सॉइल" है, जो 21 जून, 1910 को मेशचेर्स्की में एक युवा किसान के साथ टॉल्स्टॉय की मुलाकात को समर्पित है; निबंध पहली बार 1910 में रीच अखबार में प्रकाशित हुआ था। अपनी मृत्यु के एक महीने पहले, लियो टॉल्स्टॉय ने कहानी के तीसरे संस्करण पर काम किया "दुनिया में कोई दोषी नहीं हैं।"
1886 में, लेव निकोलाइविच की पत्नी ने पहली बार लेखक की एकत्रित रचनाओं को प्रकाशित किया। साहित्यिक विज्ञान के लिए, प्रकाशन एक मील का पत्थर था 90 खंडों में टॉल्स्टॉय के पूर्ण (वर्षगांठ) एकत्रित कार्य(1928-58), जिसमें लेखक के कई नए साहित्यिक ग्रंथ, पत्र और डायरियां शामिल थीं।
वर्तमान में, IMLI उन्हें। ए. एम. गोर्की आरएएस प्रकाशन के लिए 100-वॉल्यूम एकत्रित कार्य (120 पुस्तकों में) तैयार कर रहा है।
इसके अलावा, और बाद में, उनके कार्यों के एकत्रित कार्यों को बार-बार प्रकाशित किया गया:
रूसी साम्राज्य के समय में, अक्टूबर क्रांति से 30 साल पहले तक, टॉल्सटॉय की किताबों की 10 मिलियन प्रतियां रूस में 10 भाषाओं में प्रकाशित हुई थीं। यूएसएसआर के अस्तित्व के वर्षों में, टॉल्स्टॉय के कार्यों को सोवियत संघ में 75 भाषाओं में 60 मिलियन से अधिक प्रतियों की मात्रा में प्रकाशित किया गया था।
टॉल्स्टॉय के संपूर्ण कार्यों का चीनी में अनुवाद काओ यिंग द्वारा किया गया था, इस कार्य में 20 वर्ष लगे।
लियो टॉल्स्टॉय के जीवन और कार्यों को समर्पित चार संग्रहालय रूस के क्षेत्र में बनाए गए हैं। टॉल्स्टॉय यास्नया पोलीना की संपत्ति, इसके आसपास के सभी जंगलों, खेतों, बगीचों और भूमि के साथ, एक संग्रहालय-रिजर्व में बदल दी गई है, इसकी शाखा निकोल्सकोए-व्याज़मेस्कॉय के गांव में एल एन टॉल्स्टॉय की संग्रहालय-संपदा है। राज्य के संरक्षण में मॉस्को में टॉल्स्टॉय की संपत्ति है (लियो टॉल्स्टॉय स्ट्रीट, 21), जिसे व्लादिमीर लेनिन के व्यक्तिगत निर्देशों पर एक स्मारक संग्रहालय में बदल दिया गया था। मॉस्को-कुर्स्क-डोनबास रेलवे स्टेशन एस्टापोवो में एक संग्रहालय घर में भी बदल गया। (अब लेव टॉल्स्टॉय स्टेशन, दक्षिण-पूर्वी रेलवे), जहाँ लेखक की मृत्यु हुई। टॉल्स्टॉय के संग्रहालयों में सबसे बड़ा, साथ ही लेखक के जीवन और कार्य पर शोध कार्य का केंद्र, मॉस्को में लियो टॉल्स्टॉय का राज्य संग्रहालय है (प्रीचिस्टेंका स्ट्रीट, हाउस नंबर 11/8)। रूस में कई स्कूलों, क्लबों, पुस्तकालयों और अन्य सांस्कृतिक संस्थानों का नाम लेखक के नाम पर रखा गया है। लिपेत्स्क क्षेत्र के जिला केंद्र और रेलवे स्टेशन (पूर्व में एस्टापोवो) उनके नाम पर हैं; कलुगा क्षेत्र का जिला और जिला केंद्र; ग्रोज़नी क्षेत्र का गाँव (पूर्व में स्टारी यर्ट), जहाँ टॉल्स्टॉय ने अपनी युवावस्था में दौरा किया था। कई रूसी शहरों में लियो टॉल्स्टॉय के नाम पर चौक और सड़कें हैं। लेखक के स्मारक रूस और दुनिया के विभिन्न शहरों में बनाए गए हैं। रूस में, लियो निकोलायेविच टॉल्स्टॉय के स्मारक कई शहरों में बनाए गए थे: मास्को में, तुला में (तुला प्रांत के मूल निवासी के रूप में), पियाटिगॉर्स्क, ऑरेनबर्ग में।
लियो टॉल्स्टॉय के काम की धारणा और व्याख्या की प्रकृति, साथ ही व्यक्तिगत कलाकारों और साहित्यिक प्रक्रिया पर उनके प्रभाव की प्रकृति, मोटे तौर पर प्रत्येक देश की विशेषताओं, उसके ऐतिहासिक और कलात्मक विकास द्वारा निर्धारित की गई थी। इसलिए, फ्रांसीसी लेखकों ने उन्हें सबसे पहले, एक ऐसे कलाकार के रूप में माना, जो प्रकृतिवाद का विरोध करता था और आध्यात्मिकता और उच्च नैतिक शुद्धता के साथ जीवन की सच्ची छवि को संयोजित करने में सक्षम था। अंग्रेजी लेखकों ने पारंपरिक "विक्टोरियन" पाखंड के खिलाफ लड़ाई में उनके काम पर भरोसा किया, उन्होंने उन्हें उच्च कलात्मक साहस का उदाहरण देखा। संयुक्त राज्य अमेरिका में, लियो टॉल्स्टॉय लेखकों के लिए एक मुख्य आधार बन गए, जिन्होंने कला में तीव्र सामाजिक विषयों पर जोर दिया। जर्मनी में, उनके सैन्य-विरोधी भाषणों ने सबसे अधिक महत्व प्राप्त किया; जर्मन लेखकों ने युद्ध के यथार्थवादी चित्रण में उनके अनुभव का अध्ययन किया। स्लाविक लोगों के लेखक "छोटे" उत्पीड़ित राष्ट्रों के साथ-साथ उनके कार्यों के राष्ट्रीय-वीर विषय के प्रति उनकी सहानुभूति से प्रभावित थे।
विश्व साहित्य में यथार्थवादी परंपराओं के विकास पर लियो टॉल्स्टॉय का यूरोपीय मानवतावाद के विकास पर बहुत प्रभाव पड़ा। उनके प्रभाव ने फ्रांस में रोमेन रोलैंड, फ्रांस्वा मौरियाक और रोजर मार्टिन डू गार्ड, संयुक्त राज्य अमेरिका में अर्नेस्ट हेमिंग्वे और थॉमस वोल्फ, इंग्लैंड में जॉन गल्सवर्थी और बर्नार्ड शॉ, जर्मनी में थॉमस मान और अन्ना ज़ेगर्स, अगस्त स्ट्रिंडबर्ग और आर्थर लुंडकविस्ट के काम को प्रभावित किया। स्वीडन, ऑस्ट्रिया में रेनर रिल्के, एलिजा ओरजेस्को, बोलेस्लाव प्रुस, पोलैंड में यारोस्लाव इवाश्केविच, चेकोस्लोवाकिया में मारिया पुइमनोवा, चीन में लाओ शे, जापान में टोकुटोमी रोका, और उनमें से प्रत्येक ने अपने तरीके से इस प्रभाव का अनुभव किया।
पश्चिमी मानवतावादी लेखकों, जैसे कि रोमेन रोलैंड, अनातोले फ्रांस, बर्नार्ड शॉ, भाइयों हेनरिक और थॉमस मान ने अपने कामों में लेखक की आरोपित आवाज़ को ध्यान से सुना, पुनरुत्थान, ज्ञान के फल, क्रेटज़र सोनाटा, इवान इलिच की मृत्यु "। टॉल्स्टॉय की आलोचनात्मक विश्वदृष्टि ने न केवल उनकी पत्रकारिता और दार्शनिक कार्यों के माध्यम से, बल्कि उनकी कला के कार्यों के माध्यम से भी उनकी चेतना में प्रवेश किया। हेनरिक मान ने कहा कि टॉल्सटॉय की रचनाएँ जर्मन बुद्धिजीवियों के लिए नीत्शेवाद के लिए एक मारक थीं। हेनरिक मान, जीन-रिचर्ड ब्लोक, हैमलिन गारलैंड, लियो टॉल्स्टॉय के लिए महान नैतिक शुद्धता और सामाजिक बुराई के प्रति असहिष्णुता का एक मॉडल था और उन्हें उत्पीड़कों के दुश्मन और उत्पीड़ितों के रक्षक के रूप में आकर्षित किया। टॉल्स्टॉय के विश्वदृष्टि के सौंदर्य संबंधी विचारों को एक या दूसरे तरीके से रोमेन रोलैंड की पुस्तक "पीपुल्स थिएटर" में, बर्नार्ड शॉ और बोल्स्लाव प्रुस (ग्रंथ "कला क्या है?") के लेखों में और फ्रैंक नॉरिस की पुस्तक "द रिस्पॉन्सिबिलिटी ऑफ ए नॉवेलिस्ट" में परिलक्षित किया गया था। ", जिसमें लेखक बार-बार टॉल्स्टॉय को संदर्भित करता है।
रोमन रोलैंड की पीढ़ी के पश्चिमी यूरोपीय लेखकों के लिए, लियो टॉल्स्टॉय एक बड़े भाई, एक शिक्षक थे। सदी की शुरुआत के वैचारिक और साहित्यिक संघर्ष में यह लोकतांत्रिक और यथार्थवादी ताकतों के लिए आकर्षण का केंद्र था, लेकिन दैनिक गरमागरम बहस का विषय भी था। उसी समय, बाद के लेखकों के लिए, लुई आरागॉन या अर्नेस्ट हेमिंग्वे की पीढ़ी, टॉल्स्टॉय का काम उस सांस्कृतिक संपत्ति का हिस्सा बन गया जिसे उन्होंने अपनी युवावस्था में आत्मसात कर लिया था। आज, कई विदेशी गद्य लेखक, जो खुद को टॉल्स्टॉय का छात्र भी नहीं मानते हैं और उनके प्रति अपने दृष्टिकोण को परिभाषित नहीं करते हैं, उसी समय अपने रचनात्मक अनुभव के तत्वों को आत्मसात करते हैं, जो विश्व साहित्य की आम संपत्ति बन गई है।
लियो टॉल्स्टॉय को 1902-1906 में साहित्य में नोबेल पुरस्कार के लिए 16 बार नामांकित किया गया था। और 1901, 1902 और 1909 में नोबेल शांति पुरस्कार के लिए 4 बार।
सभी राजनीतिक प्रवृत्तियों के कई अखबारों और पत्रिकाओं ने टॉल्सटॉय के जीवनकाल में उनके बारे में लिखा। उनके बारे में हजारों आलोचनात्मक लेख और समीक्षाएं लिखी जा चुकी हैं। उनके शुरुआती कार्यों को क्रांतिकारी लोकतांत्रिक आलोचना में सराहना मिली। हालांकि, "युद्ध और शांति", "अन्ना कारेनिना" और "पुनरुत्थान" को समकालीन आलोचना में वास्तविक प्रकटीकरण और कवरेज नहीं मिला। उनके उपन्यास "अन्ना करिनेना" को 1870 के दशक के आलोचकों द्वारा अच्छी तरह से प्राप्त नहीं किया गया था; उपन्यास की वैचारिक और आलंकारिक प्रणाली, साथ ही साथ इसकी अद्भुत कलात्मक शक्ति की खोज नहीं हुई। उसी समय, टॉल्स्टॉय ने खुद लिखा, बिना विडंबना के नहीं: अगर मायोपिक आलोचकों को लगता है कि मैं केवल वही वर्णन करना चाहता था जो मुझे पसंद है, ओब्लोन्स्की कैसे खाता है और करेनिना के कंधे किस तरह के हैं, तो वे गलत हैं।».
टॉल्स्टॉय की साहित्यिक शुरुआत के लिए अनुकूल प्रतिक्रिया देने वाले प्रेस में सबसे पहले 1854 में "बचपन" और "लड़कपन" कहानियों को समर्पित एक लेख में फादरलैंड नोट्स एस.एस. ड्युडीस्किन के आलोचक थे। हालाँकि, दो साल बाद, 1856 में, उसी आलोचक ने चाइल्डहुड एंड बॉयहुड, मिलिट्री टेल्स के पुस्तक संस्करण की नकारात्मक समीक्षा लिखी। उसी वर्ष, टॉल्स्टॉय की इन पुस्तकों पर एन जी चेर्नशेव्स्की की एक समीक्षा दिखाई दी, जिसमें आलोचक ने अपने विरोधाभासी विकास में मानव मनोविज्ञान को चित्रित करने की लेखक की क्षमता पर ध्यान आकर्षित किया। उसी स्थान पर, चेर्नशेव्स्की एस.एस. ड्युडीस्किन द्वारा टॉल्स्टॉय को फटकार की बेरुखी के बारे में लिखते हैं। विशेष रूप से, आलोचक की टिप्पणी पर आपत्ति जताते हुए कि टॉल्स्टॉय ने अपने कामों में महिला पात्रों को चित्रित नहीं किया है, चेर्नशेव्स्की ने द टू हसर्स से लिसा की छवि पर ध्यान आकर्षित किया। 1855-1856 में, "शुद्ध कला" के सिद्धांतकारों में से एक पी। वी। एनेनकोव ने भी टॉल्स्टॉय के काम की बहुत सराहना की, टॉल्स्टॉय और तुर्गनेव के कार्यों में विचार की गहराई को ध्यान में रखते हुए और तथ्य यह है कि टॉल्स्टॉय के विचार और कला के माध्यम से इसकी अभिव्यक्ति एक साथ विलय हो गई है। . उसी समय, "द स्नोस्टॉर्म", "टू हसर्स" और "मिलिट्री स्टोरीज़" की समीक्षाओं में "सौंदर्यवादी" आलोचना के एक अन्य प्रतिनिधि, ए। मानवीय आत्मा. इस बीच, 1857 में "समीक्षा" लेख में स्लावोफिल के.एस. अक्साकोव आधुनिक साहित्य"मैंने टॉल्स्टॉय और तुर्गनेव के कामों में पाया," वास्तव में सुंदर "कामों के साथ, अनावश्यक विवरणों की उपस्थिति, जिसके कारण" उन्हें एक में जोड़ने वाली सामान्य रेखा खो गई है।
1870 के दशक में, पी। एन। तकाचेव, जो मानते थे कि लेखक का कार्य अपने काम में समाज के "प्रगतिशील" हिस्से की मुक्ति की आकांक्षाओं को व्यक्त करना था, अपने लेख "सैलून आर्ट" में, उपन्यास "अन्ना कारेनिना" को समर्पित, ने तेजी से बात की टॉल्स्टॉय के काम के बारे में नकारात्मक।
एनएन स्ट्रैखोव ने पुष्किन के काम के साथ उपन्यास "युद्ध और शांति" की तुलना अपने पैमाने पर की। टॉल्स्टॉय की प्रतिभा और नवीनता, आलोचक के अनुसार, रूसी जीवन की एक सामंजस्यपूर्ण और व्यापक तस्वीर बनाने के लिए "सरल" साधनों की क्षमता में प्रकट हुई। लेखक की अंतर्निहित वस्तुनिष्ठता ने उन्हें पात्रों के आंतरिक जीवन की गतिशीलता को "गहराई से और सच्चाई से" चित्रित करने की अनुमति दी, जो टॉल्स्टॉय में दी गई किसी भी प्रारंभिक योजनाओं और रूढ़ियों के अधीन नहीं है। आलोचक ने लेखक की किसी व्यक्ति में सर्वोत्तम विशेषताओं को खोजने की इच्छा पर भी ध्यान दिया। उपन्यास में स्ट्रैखोव विशेष रूप से जिस चीज की सराहना करता है, वह यह है कि लेखक न केवल इसमें रुचि रखता है आध्यात्मिक गुणव्यक्तित्व, लेकिन अति-व्यक्तिगत - परिवार और सामुदायिक - चेतना की समस्या भी।
1882 में प्रकाशित पैम्फलेट अवर न्यू क्रिस्चियन में दार्शनिक के. एन. लियोन्टीव ने दोस्तोवस्की और टॉल्स्टॉय की शिक्षाओं की सामाजिक-धार्मिक व्यवहार्यता के बारे में संदेह व्यक्त किया। लियोन्टीव के अनुसार, दोस्तोवस्की के पुश्किन भाषण और टॉल्स्टॉय की कहानी "व्हाट मेक पीपल अलाइव" उनकी धार्मिक सोच की अपरिपक्वता और इन लेखकों की अपर्याप्त परिचितता को चर्च फादर्स के कार्यों की सामग्री के साथ दर्शाती है। लियोन्टीव का मानना था कि टॉल्स्टॉय का "प्रेम का धर्म", "नव-स्लावफाइल्स" के बहुमत द्वारा अपनाया गया, ईसाई धर्म के वास्तविक सार को विकृत करता है। टॉल्स्टॉय की कला के कार्यों के लिए लियोन्टीव का रवैया अलग था। "युद्ध और शांति" और "अन्ना कारेनिना" उपन्यासों को आलोचकों द्वारा "पिछले 40-50 वर्षों में" विश्व साहित्य की सबसे बड़ी रचनाएँ घोषित किया गया था। रूसी साहित्य की मुख्य कमी को गोगोल के समय की रूसी वास्तविकता का "अपमान" मानते हुए, आलोचक का मानना था कि केवल टॉल्स्टॉय "उच्च रूसी समाज ... अंत में एक मानवीय तरीके से" का चित्रण करके इस परंपरा को दूर करने में कामयाब रहे। निष्पक्ष रूप से, और स्पष्ट प्रेम वाले स्थानों में। एन.एस. लेसकोव ने 1883 में अपने लेख "काउंट एल.एन. टॉलस्टॉय और एफ.एम. दोस्तोवस्की एज़ हेरेसियार्क्स (डर का धर्म और प्यार का धर्म)" में लियोन्टीव के पैम्फलेट की आलोचना की, जिसमें उन्हें "सुविधा", देशभक्त स्रोतों की अज्ञानता और चुने गए एकमात्र तर्क को गलत समझने का दोषी ठहराया गया। उन्हें (जो स्वयं लियोन्टीव ने स्वीकार किया)।
N. S. Leskov ने टॉल्स्टॉय के कार्यों के लिए N. N. Strakhov के उत्साही रवैये को साझा किया। टॉल्सटॉय के "प्रेम के धर्म" की तुलना के.
एंड्रीविच (ई। ए। सोलोविओव) द्वारा, अधिकांश लोकतांत्रिक आलोचकों के विपरीत, टॉल्स्टॉय के बाद के काम की बहुत सराहना की गई, जिन्होंने "कानूनी मार्क्सवादियों" जीवन की पत्रिका में अपने लेख प्रकाशित किए। टॉल्स्टॉय के अंत में, उन्होंने विशेष रूप से "छवि के दुर्गम सत्य" की सराहना की, लेखक का यथार्थवाद, "हमारे सांस्कृतिक और सामाजिक जीवन के सम्मेलनों से" घूंघट को फाड़ते हुए, "उसके झूठ, उदात्त शब्दों से आच्छादित" का खुलासा किया (" लाइफ", 1899, नंबर 12)।
आलोचक आई. आई. इवानोव ने 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध के साहित्य में "प्रकृतिवाद" पाया, जो मौपासेंट, ज़ोला और टॉल्स्टॉय के समय से है और एक सामान्य नैतिक पतन की अभिव्यक्ति है।
K. I. चुकोवस्की के शब्दों में, "" युद्ध और शांति "लिखने के लिए - जरा सोचिए कि जीवन पर किस भयानक लालच के साथ, आंखों और कानों के साथ सब कुछ हड़पना और यह सब अथाह धन जमा करना आवश्यक था ..." (लेख "टॉलस्टॉय कलात्मक प्रतिभा के रूप में", 1908)।
मार्क्सवादी साहित्यिक आलोचना के प्रतिनिधि, जो 19वीं-20वीं शताब्दी के मोड़ पर विकसित हुए, वी.आई. लेनिन का मानना था कि टॉल्सटॉय अपने कार्यों में रूसी किसानों के हितों के प्रवक्ता थे।
रूसी कवि और लेखक, साहित्य विजेता इवान बुनिन में नोबेल पुरस्कार, अपने अध्ययन "द लिबरेशन ऑफ टॉल्स्टॉय" (पेरिस, 1937) में, टॉल्स्टॉय की कलात्मक प्रकृति को "पशु आदिमता" और सबसे जटिल के लिए एक परिष्कृत स्वाद के बीच एक गहन बातचीत के रूप में चित्रित किया। बौद्धिक और सौंदर्य खोज।
टॉल्स्टॉय के धार्मिक विचारों के विरोधियों और आलोचकों में चर्च के इतिहासकार कोन्स्टेंटिन पोबेडोनोस्तसेव, व्लादिमीर सोलोवोव, ईसाई दार्शनिक निकोलाई बेर्डेव, इतिहासकार-धर्मशास्त्री जॉर्जी फ्लोरोव्स्की, धर्मशास्त्र जॉन ऑफ क्रोनस्टाट के उम्मीदवार थे।
लेखक के समकालीन, धार्मिक दार्शनिक व्लादिमीर सोलोवोव, लियो टॉल्स्टॉय से बहुत असहमत थे और उनकी सैद्धांतिक गतिविधि की निंदा की। उन्होंने चर्च पर टॉल्सटॉय के हमलों की अशिष्टता पर ध्यान दिया। उदाहरण के लिए, 1884 में एनएन स्ट्रैखोव को लिखे एक पत्र में, उन्होंने लिखा: "दूसरे दिन मैंने टॉल्स्टॉय के" मेरा विश्वास क्या है "पढ़ा। क्या जानवर बहरे जंगल में दहाड़ता है?" सोलोवोव ने 28 जुलाई - 2 अगस्त, 1894 को लिखे एक लंबे पत्र में लियो टॉल्स्टॉय के साथ अपनी असहमति के मुख्य बिंदु की ओर इशारा किया:
"हमारी सारी असहमति एक विशिष्ट बिंदु - मसीह के पुनरुत्थान पर केंद्रित हो सकती है".
लियो टॉल्स्टॉय के साथ सुलह के कारण लंबे फलहीन प्रयासों के बाद, व्लादिमीर सोलोवोव ने "थ्री कन्वर्सेशन" लिखा, जिसमें उन्होंने टॉल्स्टॉयवाद की तीखी आलोचना की। , माई होल, सेव मी। , जिसकी आड़ में टॉल्स्टॉय की शिक्षाओं के समर्थक उन विचारों का प्रचार करते हैं जो सीधे तौर पर ईसाई धर्म के विरोधी हैं। सोलोवोव के दृष्टिकोण से, टॉल्सटॉय केवल मसीह की उपेक्षा करके स्पष्ट झूठ से बच सकते थे, जो उनके लिए अलग-थलग है, खासकर जब से उनके विश्वास को बाहरी अधिकारियों की आवश्यकता नहीं है, "खुद पर टिकी हुई है।" यदि, फिर भी, वे धार्मिक इतिहास से किसी भी आंकड़े का उल्लेख करना चाहते हैं, तो उनके लिए ईमानदार विकल्प मसीह नहीं होगा, लेकिन बुद्ध सोलोवोव के अनुसार, टॉल्स्टॉय का हिंसा से बुराई का विरोध न करने का विचार, व्यवहार में इसका मतलब है बुराई के शिकार लोगों को प्रभावी सहायता प्रदान करने में विफलता। यह गलत धारणा पर आधारित है कि बुराई भ्रम है, या बुराई केवल अच्छाई की कमी है। वास्तव में, बुराई वास्तविक है, इसकी चरम शारीरिक अभिव्यक्ति मृत्यु है, जिसके सामने व्यक्तिगत, नैतिक और सामाजिक क्षेत्रों में अच्छाई की सफलताओं (जिसमें टॉलस्टॉयन अपने प्रयासों को सीमित करते हैं) को गंभीर नहीं माना जा सकता है। बुराई पर वास्तविक जीत अनिवार्य रूप से मृत्यु पर जीत होनी चाहिए, यह मसीह के पुनरुत्थान की घटना है, जो ऐतिहासिक रूप से देखा गया है। सोलोवोव भी टॉल्स्टॉय के विचार की आलोचना करते हैं कि मानव में सुसमाचार के आदर्श को मूर्त रूप देने के लिए पर्याप्त साधन के रूप में अंतरात्मा की आवाज का पालन करें। जीवन। विवेक केवल अनुचित कार्यों के खिलाफ चेतावनी देता है, लेकिन यह नहीं बताता कि कैसे और क्या करना है। विवेक के अलावा, एक व्यक्ति को ऊपर से सहायता की आवश्यकता होती है, उसके भीतर एक अच्छी शुरुआत की प्रत्यक्ष क्रिया। यह अच्छी प्रेरणाटॉल्स्टॉय की शिक्षाओं के अनुयायी खुद को वंचित करते हैं। वे केवल नैतिक नियमों पर भरोसा करते हैं, इस बात पर ध्यान नहीं देते कि वे झूठे "इस दुनिया के भगवान" की सेवा कर रहे हैं।
टॉल्स्टॉय की सैद्धांतिक गतिविधि के अलावा, भगवान से संबंधित उनके व्यक्तिगत तरीके ने लेखक की मृत्यु के कई वर्षों बाद उनके रूढ़िवादी आलोचकों का ध्यान आकर्षित किया। उदाहरण के लिए, शंघाई के सेंट जॉन ने इसके बारे में इस तरह बात की:
"[लियो] टॉल्स्टॉय ने लापरवाही से, आत्मविश्वास से, और भगवान के डर से नहीं, भगवान से संपर्क किया, अयोग्य रूप से कम्युनिकेशन लिया और एक धर्मत्यागी बन गया"
आधुनिक रूढ़िवादी धर्मशास्त्री जॉर्जी ओरेखनोव का मानना है कि टॉल्स्टॉय ने एक झूठे सिद्धांत का पालन किया, जो आज भी खतरनाक है। उन्होंने विभिन्न धर्मों की शिक्षाओं पर विचार किया और उनमें सामान्य बात - नैतिकता, जिसे उन्होंने सत्य माना। वह सब कुछ जो अलग है - पंथों का रहस्यमय हिस्सा - उसके द्वारा त्याग दिया गया था। इस लिहाज से कई आधुनिक लोगलियो टॉल्स्टॉय के अनुयायी हैं, हालांकि वे खुद को टॉल्स्टॉय नहीं मानते हैं। उनके लिए, ईसाई धर्म नैतिक शिक्षण तक कम हो गया है, और उनके लिए मसीह नैतिकता के शिक्षक से ज्यादा कुछ नहीं है। वास्तव में, मसीही जीवन की नींव मसीह के पुनरुत्थान में विश्वास है।
रूस में, देर से टॉल्स्टॉय के सामाजिक और दार्शनिक विचारों पर प्रेस में खुले तौर पर चर्चा करने का अवसर 1886 में लेख के एक संक्षिप्त संस्करण के उनके एकत्रित कार्यों के 12 वें खंड में प्रकाशन के संबंध में दिखाई दिया "तो हमें क्या करना चाहिए?" ”।
कला और विज्ञान पर उनके विचारों के लिए टॉल्स्टॉय की निंदा करते हुए, 12 वीं मात्रा के आसपास के विवाद को ए.एम. स्केबिचेव्स्की द्वारा खोला गया था। इसके विपरीत, एचके मिखाइलोवस्की ने कला पर टॉल्स्टॉय के विचारों के लिए समर्थन व्यक्त किया: “जीआर के कार्यों के बारहवीं मात्रा में। टॉल्स्टॉय तथाकथित "विज्ञान के लिए विज्ञान" और "कला के लिए कला" की बेरुखी और नाजायजता के बारे में बहुत कुछ कहते हैं ... जीआर। टॉल्स्टॉय बहुत सी बातें कहते हैं जो इस अर्थ में सच हैं, और कला के संबंध में, यह प्रथम श्रेणी के कलाकार के मुंह में बेहद महत्वपूर्ण है।
रोमेन रोलैंड, विलियम हॉवेल्स, एमिल ज़ोला ने विदेश में टॉल्स्टॉय के लेख पर प्रतिक्रिया दी। बाद में, स्टीफन ज़्विग ने लेख के पहले, वर्णनात्मक भाग की अत्यधिक सराहना की ("... भिखारियों और दलित लोगों के इन कमरों के चित्रण की तुलना में सांसारिक घटना पर सामाजिक आलोचना शायद ही कभी अधिक शानदार ढंग से प्रदर्शित की गई हो")। उसी समय टिप्पणी की गई: "लेकिन शायद ही, दूसरे भाग में, यूटोपियन टॉल्स्टॉय निदान से चिकित्सा की ओर बढ़ता है और सुधार के उद्देश्यपूर्ण तरीकों का प्रचार करने की कोशिश करता है, प्रत्येक अवधारणा धूमिल हो जाती है, फीका पड़ जाता है, ऐसे विचार जो एक दूसरे को ठोकर मारते हैं। और यह भ्रम समस्या से समस्या में बढ़ता है।
वी। आई। लेनिन लेख में "एल। एन टॉल्सटॉय एंड द मॉडर्न लेबर मूवमेंट" ने टॉल्स्टॉय के पूंजीवाद और "धन की शक्ति" के खिलाफ "शक्तिहीन अभिशाप" के बारे में लिखा। लेनिन के अनुसार, टॉल्सटॉय की आधुनिक व्यवस्था की आलोचना "लाखों किसानों के विचारों में एक महत्वपूर्ण मोड़ को दर्शाती है, जो अभी-अभी दासता से उभरे हैं और उन्होंने देखा कि इस स्वतंत्रता का अर्थ बर्बादी, भुखमरी, बेघर जीवन की नई भयावहता है ..."। इससे पहले, लियो टॉल्स्टॉय में रूसी क्रांति (1908) के एक दर्पण के रूप में, लेनिन ने लिखा था कि टॉल्स्टॉय हास्यास्पद थे, एक पैगंबर की तरह जिन्होंने मानव जाति के उद्धार के लिए नए व्यंजनों की खोज की। लेकिन साथ ही, वह रूस में बुर्जुआ क्रांति की शुरुआत के समय रूसी किसानों के बीच विकसित हुए विचारों और मनोदशाओं के प्रवक्ता के रूप में महान हैं, और यह भी कि टॉल्स्टॉय मूल हैं, क्योंकि उनके विचार सुविधाओं को व्यक्त करते हैं किसान बुर्जुआ क्रांति के रूप में क्रांति का। लेख में "एल। एन टॉल्स्टॉय" (1910) लेनिन बताते हैं कि टॉल्स्टॉय के विचारों में विरोधाभास "विरोधाभासी स्थितियों और परंपराओं को दर्शाता है जो सुधार के बाद के लेकिन पूर्व-क्रांतिकारी युग में रूसी समाज के विभिन्न वर्गों और स्तरों के मनोविज्ञान को निर्धारित करता है।"
जीवी प्लेखानोव ने अपने लेख "विचारों का भ्रम" (1911) में टॉल्स्टॉय की निजी संपत्ति की आलोचना की बहुत सराहना की।
प्लेखानोव ने यह भी नोट किया कि टॉल्स्टॉय का बुराई के प्रति अप्रतिरोध का सिद्धांत शाश्वत और लौकिक के विरोध पर आधारित है, आध्यात्मिक है, और इसलिए आंतरिक रूप से विरोधाभासी है। यह जीवन के साथ नैतिकता के टूटने और वैराग्य के जंगल में पीछे हटने की ओर ले जाता है। उन्होंने कहा कि टॉल्सटॉय का धर्म आत्माओं (जीववाद) में विश्वास पर आधारित है।
टॉल्स्टॉय की धार्मिकता के केंद्र में टेलीोलॉजी है, और मानव आत्मा में जो कुछ अच्छा है, वह भगवान को श्रेय देता है। नैतिकता पर उनका शिक्षण विशुद्ध रूप से नकारात्मक है। टॉल्स्टॉय के लिए लोकजीवन का मुख्य आकर्षण धार्मिक आस्था थी।
वीजी कोरोलेंको ने 1908 में टॉल्स्टॉय के बारे में लिखा था कि ईसाई धर्म की पहली शताब्दियों की स्थापना के उनके सुंदर सपने का सरल आत्माओं पर एक मजबूत प्रभाव हो सकता है, लेकिन बाकी लोग इस "सपने देखने वाले" देश में उनका अनुसरण नहीं कर सकते। कोरोलेंको के अनुसार, टॉल्स्टॉय सामाजिक व्यवस्था के केवल बहुत नीचे और बहुत ऊंचाइयों को जानते, देखते और महसूस करते थे, और उनके लिए संवैधानिक आदेश जैसे "एकतरफा" सुधारों को मना करना आसान था।
मैक्सिम गोर्की एक कलाकार के रूप में टॉल्सटॉय के प्रति उत्साही थे, लेकिन उन्होंने उनकी शिक्षाओं की निंदा की। टॉल्सटॉय ने ज़मस्टोवो आंदोलन के खिलाफ बोलने के बाद, गोर्की ने अपने समान विचारधारा वाले लोगों के असंतोष को व्यक्त करते हुए लिखा कि टॉल्स्टॉय को उनके विचार ने पकड़ लिया, रूसी जीवन से अलग हो गए और लोगों की आवाज़ सुनना बंद कर दिया, रूस के ऊपर बहुत अधिक मंडरा रहा था।
समाजशास्त्री और इतिहासकार एम. एम. कोवालेवस्की ने कहा कि टॉल्सटॉय का आर्थिक सिद्धांत ( मुख्य विचारजो गॉस्पेल से उधार लिया गया है) केवल यह दर्शाता है कि मसीह का सामाजिक सिद्धांत, गलील के सरल रीति-रिवाजों, ग्रामीण और देहाती जीवन के लिए पूरी तरह से अनुकूलित है, आधुनिक सभ्यताओं के लिए आचरण के नियम के रूप में काम नहीं कर सकता है।
लेव निकोलाइविच टॉल्स्टॉय एक महान रूसी लेखक हैं, मूल रूप से - एक प्रसिद्ध कुलीन परिवार से एक गिनती। उनका जन्म 28 अगस्त, 1828 को तुला प्रांत में स्थित यास्नाया पोलियाना एस्टेट में हुआ था और 7 अक्टूबर, 1910 को अस्तपोवो स्टेशन पर उनकी मृत्यु हो गई थी।
लेव निकोलाइविच एक बड़े कुलीन परिवार का प्रतिनिधि था, उसमें चौथा बच्चा था। उनकी मां, राजकुमारी वोल्कोन्सकाया का जल्दी निधन हो गया। इस समय, टॉल्स्टॉय अभी दो साल का नहीं था, लेकिन उसने परिवार के विभिन्न सदस्यों की कहानियों से अपने माता-पिता का विचार बनाया। "वॉर एंड पीस" उपन्यास में माँ की छवि राजकुमारी मरिया निकोलेवन्ना बोल्कोन्सकाया द्वारा दर्शाई गई है।
शुरुआती वर्षों में लियो टॉल्स्टॉय की जीवनी एक और मौत से चिह्नित है। उसकी वजह से लड़का अनाथ हो गया। 1812 के युद्ध में भाग लेने वाले लियो टॉल्स्टॉय के पिता, उनकी माँ की तरह, जल्दी मर गए। यह 1837 में हुआ था। उस समय लड़का केवल नौ वर्ष का था। लियो टॉल्स्टॉय के भाइयों, उन्हें और उनकी बहन को एक दूर के रिश्तेदार टी। ए। लेव निकोलायेविच के लिए बचपन की यादें हमेशा सबसे सुखद रही हैं: संपत्ति में जीवन से पारिवारिक परंपराएं और छापें उनके कार्यों के लिए समृद्ध सामग्री बन गईं, विशेष रूप से, आत्मकथात्मक कहानी "बचपन" में परिलक्षित।
अपनी युवावस्था में लियो टॉल्स्टॉय की जीवनी को विश्वविद्यालय में अध्ययन के रूप में इस तरह की एक महत्वपूर्ण घटना के रूप में चिह्नित किया गया था। जब भविष्य के लेखक तेरह वर्ष के थे, तो उनका परिवार लेव निकोलाइविच पी. आई. के एक रिश्तेदार, बच्चों के अभिभावक के घर कज़ान चला गया। युशकोवा। 1844 में, भविष्य के लेखक को कज़ान विश्वविद्यालय के दर्शनशास्त्र के संकाय में नामांकित किया गया था, जिसके बाद उन्हें विधि संकाय में स्थानांतरित कर दिया गया, जहाँ उन्होंने लगभग दो वर्षों तक अध्ययन किया: युवक ने अध्ययन में गहरी रुचि नहीं दिखाई, इसलिए उन्होंने खुद को शामिल किया। जुनून के साथ विभिन्न सामाजिक मनोरंजन. खराब स्वास्थ्य और "घरेलू परिस्थितियों" के कारण 1847 के वसंत में इस्तीफे का पत्र दायर करने के बाद, लेव निकोलायेविच कानूनी विज्ञान के पूर्ण पाठ्यक्रम का अध्ययन करने और बाहरी परीक्षा पास करने के साथ-साथ भाषा सीखने के इरादे से यास्नाया पोलीना के लिए रवाना हुए। , "व्यावहारिक चिकित्सा", इतिहास, ग्रामीण अर्थव्यवस्था, भौगोलिक सांख्यिकी, पेंटिंग, संगीत और एक शोध प्रबंध लिखना।
1847 की शरद ऋतु में, टॉल्स्टॉय मास्को के लिए रवाना हुए, और फिर सेंट पीटर्सबर्ग के लिए विश्वविद्यालय में उम्मीदवार की परीक्षा उत्तीर्ण करने के लिए। इस अवधि के दौरान, उनकी जीवन शैली अक्सर बदल गई: उन्होंने पूरे दिन विभिन्न विषयों का अध्ययन किया, फिर उन्होंने खुद को संगीत के लिए समर्पित कर दिया, लेकिन एक अधिकारी के रूप में करियर शुरू करना चाहते थे, फिर उन्होंने एक रेजिमेंट में कैडेट बनने का सपना देखा। तपस्या तक पहुंचने वाले धार्मिक मूड कार्ड, कैरसिंग, जिप्सी के भ्रमण के साथ वैकल्पिक होते हैं। अपनी युवावस्था में लियो टॉल्स्टॉय की जीवनी स्वयं के साथ संघर्ष और आत्मनिरीक्षण से रंगी हुई है, जो उस डायरी में परिलक्षित होती है जिसे लेखक ने जीवन भर रखा था। उसी अवधि में, साहित्य में रुचि पैदा हुई, पहला कलात्मक रेखाचित्र दिखाई दिया।
1851 में, एक अधिकारी, लेव निकोलेविच के बड़े भाई निकोलाई ने टॉल्स्टॉय को उनके साथ काकेशस जाने के लिए राजी किया। लेव निकोलाइविच लगभग तीन साल तक तेरेक के तट पर, एक कोसैक गाँव में रहा, व्लादिकावज़क, तिफ्लिस, किज़्लार के लिए रवाना हुआ, शत्रुता में भाग लिया (एक स्वयंसेवक के रूप में, और फिर काम पर रखा गया)। कोसाक्स और कोकेशियान प्रकृति के जीवन की पितृसत्तात्मक सादगी ने लेखक को एक शिक्षित समाज के प्रतिनिधियों के दर्दनाक प्रतिबिंब और महान सर्कल के जीवन के साथ अपने विपरीत के साथ मारा, कहानी "कोसाक्स" के लिए व्यापक सामग्री दी, जिसमें लिखा गया था आत्मकथात्मक सामग्री पर 1852 से 1863 तक की अवधि। "रेड" (1853) और "कटिंग डाउन द फ़ॉरेस्ट" (1855) की कहानियों ने भी उनके कोकेशियान छापों को प्रतिबिंबित किया। उन्होंने 1896 से 1904 की अवधि में लिखी गई उनकी कहानी "हदजी मुराद" में एक छाप छोड़ी, जो 1912 में प्रकाशित हुई थी।
अपनी मातृभूमि में लौटकर, लेव निकोलाइविच ने अपनी डायरी में लिखा कि उन्हें इस जंगली भूमि से प्यार हो गया, जिसमें "युद्ध और स्वतंत्रता" संयुक्त हैं, जो कि उनके सार में बहुत विपरीत हैं। काकेशस में टॉल्स्टॉय ने अपनी कहानी "बचपन" बनाना शुरू किया और गुमनाम रूप से इसे "समकालीन" पत्रिका में भेज दिया। यह काम 1852 में प्रारंभिक एल एन के तहत अपने पृष्ठों पर दिखाई दिया और बाद में "बॉयहुड" (1852-1854) और "युवा" (1855-1857) के साथ, प्रसिद्ध आत्मकथात्मक त्रयी बनाई। रचनात्मक शुरुआत ने तुरंत टॉल्स्टॉय को वास्तविक पहचान दिलाई।
1854 में, लेखक डेन्यूब सेना में बुखारेस्ट गए, जहां लियो टॉल्स्टॉय के काम और जीवनी को और विकसित किया गया। हालांकि, जल्द ही एक उबाऊ स्टाफ जीवन ने उन्हें घिरे हुए सेवस्तोपोल में क्रीमियन सेना में स्थानांतरित करने के लिए मजबूर किया, जहां वह एक बैटरी कमांडर थे, जिन्होंने साहस दिखाया था (उन्हें पदक और सेंट अन्ना के आदेश से सम्मानित किया गया था)। इस अवधि के दौरान लेव निकोलेविच को नई साहित्यिक योजनाओं और छापों द्वारा कब्जा कर लिया गया था। उन्होंने "सेवस्तोपोल कहानियाँ" लिखना शुरू किया, जो एक बड़ी सफलता थी। उस समय उत्पन्न हुए कुछ विचारों ने आर्टिलरी अधिकारी टॉल्स्टॉय को बाद के वर्षों के उपदेशक में अनुमान लगाना संभव बना दिया: उन्होंने एक नए "मसीह के धर्म" का सपना देखा, रहस्य और विश्वास से मुक्त, एक "व्यावहारिक धर्म"।
टॉल्सटॉय लेव निकोलेविच नवंबर 1855 में सेंट पीटर्सबर्ग पहुंचे और तुरंत सोवरमेनीक सर्कल के सदस्य बन गए (जिसमें एन. ए. नेक्रासोव, ए. एन. ओस्त्रोवस्की, आई. एस. तुर्गनेव, आई. ए. गोंचारोव और अन्य शामिल थे)। उन्होंने उस समय साहित्य कोष के निर्माण में भाग लिया और साथ ही साथ लेखकों के संघर्षों और विवादों में शामिल हो गए, लेकिन इस माहौल में उन्हें एक अजनबी की तरह महसूस हुआ, जिसे उन्होंने "कन्फेशन" (1879-1882) में व्यक्त किया। ). सेवानिवृत्त होने के बाद, 1856 की शरद ऋतु में लेखक यास्नया पोलीना के लिए रवाना हुए, और फिर, अगली शुरुआत में, 1857 में, वे विदेश गए, इटली, फ्रांस, स्विटजरलैंड का दौरा किया (कहानी में इस देश का दौरा करने के छापों का वर्णन किया गया है " ल्यूसर्न"), और जर्मनी का दौरा भी किया। उसी वर्ष, शरद ऋतु में, टॉल्स्टॉय लेव निकोलाइविच पहले मास्को और फिर यास्नाया पोलीना लौट आए।
1859 में टॉल्सटॉय ने गांव में किसानों के बच्चों के लिए एक स्कूल खोला, और क्रास्नाया पोलियाना क्षेत्र में ऐसे बीस से अधिक शैक्षणिक संस्थानों की स्थापना में भी मदद की। इस क्षेत्र में यूरोपीय अनुभव से परिचित होने और व्यवहार में इसे लागू करने के लिए, लेखक लियो टॉल्स्टॉय फिर से विदेश गए, लंदन का दौरा किया (जहां वह ए। आई। हर्ज़ेन से मिले), जर्मनी, स्विट्जरलैंड, फ्रांस, बेल्जियम। हालाँकि, यूरोपीय स्कूलों ने उसे कुछ हद तक निराश किया, और वह व्यक्ति की स्वतंत्रता के आधार पर अपनी खुद की शैक्षणिक प्रणाली बनाने का फैसला करता है, शिक्षण सहायक सामग्री प्रकाशित करता है और शिक्षाशास्त्र पर काम करता है, और उन्हें अभ्यास में डालता है।
सितंबर 1862 में, लेव निकोलेविच ने एक डॉक्टर की 18 वर्षीय बेटी सोफिया एंड्रीवना बेर्स से शादी की, और शादी के तुरंत बाद मास्को से यास्नया पोलीना के लिए रवाना हो गए, जहां उन्होंने खुद को पूरी तरह से घरेलू कामों और पारिवारिक जीवन के लिए समर्पित कर दिया। हालांकि, पहले से ही 1863 में, वह फिर से एक साहित्यिक योजना द्वारा कब्जा कर लिया गया था, इस बार युद्ध के बारे में एक उपन्यास बना रहा था, जिसे रूसी इतिहास को प्रतिबिंबित करना था। 19वीं शताब्दी की शुरुआत में नेपोलियन के साथ हमारे देश के संघर्ष की अवधि में लियो टॉल्स्टॉय की दिलचस्पी थी।
1865 में, "वॉर एंड पीस" कार्य का पहला भाग रूसी मैसेंजर में प्रकाशित हुआ था। उपन्यास ने तुरंत बहुत सारी प्रतिक्रियाएँ दीं। बाद के हिस्सों ने गर्म बहस को उकसाया, विशेष रूप से, टॉल्स्टॉय द्वारा विकसित इतिहास का भाग्यवादी दर्शन।
यह काम 1873 से 1877 की अवधि में बनाया गया था। Yasnaya Polyana में रहते हुए, किसान बच्चों को पढ़ाना जारी रखा और 70 के दशक में अपने शैक्षणिक विचारों को प्रकाशित किया, लेव निकोलाइविच ने समकालीन उच्च समाज के जीवन के बारे में एक काम पर काम किया, दो के विपरीत अपने उपन्यास का निर्माण किया कहानी: अन्ना कारेनिना का पारिवारिक नाटक और कोंस्टेंटिन लेविन का घरेलू आदर्श, जो मनोवैज्ञानिक चित्रण और दृढ़ विश्वास दोनों में और स्वयं लेखक के जीवन के रास्ते में है।
टॉल्स्टॉय ने अपने काम के एक बाहरी गैर-विवादास्पद स्वर के लिए प्रयास किया, जिससे 80 के दशक की एक नई शैली, विशेष रूप से लोक कथाओं का मार्ग प्रशस्त हुआ। किसान जीवन की सच्चाई और "शिक्षित वर्ग" के प्रतिनिधियों के अस्तित्व का अर्थ - यह उन प्रश्नों का चक्र है जो लेखक को रूचि देते हैं। "पारिवारिक विचार" (टॉलस्टॉय के अनुसार, उपन्यास में मुख्य) का उनकी रचना में एक सामाजिक चैनल में अनुवाद किया गया है, और लेविन के आत्म-एक्सपोजर, कई और निर्दयी, आत्महत्या के बारे में उनके विचार लेखक के आध्यात्मिक संकट का एक उदाहरण हैं जो उन्होंने अनुभव किया 1880 का दशक, जो इस पर काम करते हुए परिपक्व हुआ। उपन्यास।
1880 के दशक में, लियो टॉल्स्टॉय के कार्य में परिवर्तन आया। लेखक के मन में उथल-पुथल उनकी रचनाओं में भी परिलक्षित होती थी, मुख्य रूप से पात्रों के अनुभवों में, उस आध्यात्मिक अंतर्दृष्टि में जो उनके जीवन को बदल देती है। ऐसे नायक "द डेथ ऑफ़ इवान इलिच" (निर्माण के वर्ष - 1884-1886), "क्रेटज़र सोनाटा" (1887-1889 में लिखी गई कहानी), "फादर सर्जियस" (1890-1898) जैसे कार्यों में एक केंद्रीय स्थान रखते हैं। , नाटक "द लिविंग कॉर्प" (अधूरा छोड़ दिया, 1900 में शुरू हुआ), साथ ही कहानी "आफ्टर द बॉल" (1903)।
टॉल्स्टॉय की पत्रकारिता उनके आध्यात्मिक नाटक को दर्शाती है: बुद्धिजीवियों और सामाजिक असमानता की आलस्य की तस्वीरों को चित्रित करते हुए, लेव निकोलायेविच ने समाज और खुद के लिए विश्वास और जीवन के सवालों को खड़ा किया, राज्य की संस्थाओं की आलोचना की, कला, विज्ञान, विवाह, अदालत से इनकार किया , सभ्यता की उपलब्धियां।
नया विश्वदृष्टि "कन्फेशन" (1884) में प्रस्तुत किया गया है, "तो हम क्या करें?", "अकाल पर", "कला क्या है?", "मैं चुप नहीं रह सकता" और अन्य। इन कार्यों में ईसाई धर्म के नैतिक विचारों को मनुष्य के भाईचारे की नींव के रूप में समझा जाता है।
नए विश्वदृष्टि और मसीह की शिक्षाओं के मानवतावादी विचार के ढांचे के भीतर, लेव निकोलाइविच ने विशेष रूप से चर्च की हठधर्मिता के खिलाफ बात की और राज्य के साथ इसके संबंध की आलोचना की, जिसके कारण उन्हें आधिकारिक रूप से बहिष्कृत कर दिया गया 1901 में चर्च से। इससे भारी हंगामा हुआ।
टॉल्स्टॉय ने अपना आखिरी उपन्यास 1889 और 1899 के बीच लिखा था। यह उन सभी समस्याओं को समाहित करता है जो लेखक को आध्यात्मिक मोड़ के वर्षों के दौरान चिंतित करती थीं। दिमित्री नेखिलुदोव, मुख्य चरित्र, एक ऐसा व्यक्ति है जो आंतरिक रूप से टॉल्स्टॉय के करीब है, जो काम में नैतिक शुद्धि के मार्ग से गुजरता है, अंततः उसे सक्रिय अच्छाई की आवश्यकता को समझने के लिए प्रेरित करता है। उपन्यास मूल्यांकनात्मक विरोधों की एक प्रणाली पर बनाया गया है जो समाज की संरचना की अनुचितता (सामाजिक दुनिया की मिथ्याता और प्रकृति की सुंदरता, शिक्षित आबादी की मिथ्याता और किसान दुनिया की सच्चाई) को प्रकट करता है।
हाल के वर्षों में लियो टॉल्स्टॉय का जीवन आसान नहीं था। आध्यात्मिक विराम उनके परिवेश और पारिवारिक कलह के साथ एक विराम में बदल गया। उदाहरण के लिए, निजी संपत्ति के मालिक होने से इनकार करने से लेखक के परिवार के सदस्यों, विशेषकर उसकी पत्नी में असंतोष पैदा हो गया। लेव निकोलायेविच द्वारा अनुभव किया गया व्यक्तिगत नाटक उनकी डायरी प्रविष्टियों में परिलक्षित होता था।
1910 की शरद ऋतु में, रात में, सभी से गुप्त रूप से, 82 वर्षीय लियो टॉल्स्टॉय, जिनके जीवन की तारीखें इस लेख में प्रस्तुत की गई थीं, केवल उनके उपस्थित चिकित्सक डी.पी. माकोवित्स्की के साथ, संपत्ति छोड़ दी। यात्रा उसके लिए असहनीय हो गई: रास्ते में, लेखक बीमार पड़ गया और अस्तापोवो रेलवे स्टेशन पर उतरने के लिए मजबूर हो गया। अपने मालिक के घर में, लेव निकोलाइविच ने अपने जीवन के अंतिम सप्ताह बिताए। उस समय उनके स्वास्थ्य के बारे में रिपोर्ट को पूरे देश ने फॉलो किया था। टॉल्स्टॉय को यास्नया पोलीना में दफनाया गया था, उनकी मृत्यु से भारी जन आक्रोश हुआ।
इस महान रूसी लेखक को अलविदा कहने के लिए कई समकालीन पहुंचे।
(09.09.1828 - 20.11.1910).
Yasnaya Polyana की संपत्ति में पैदा हुआ। पितृ पक्ष में लेखक के पूर्वजों में पीटर I - पी। ए। टॉल्स्टॉय के सहयोगी हैं, जो रूस में गिनती का खिताब पाने वाले पहले लोगों में से एक हैं। सदस्य देशभक्ति युद्ध 1812 लेखक जीआर के पिता थे। एन आई टॉल्स्टॉय। मातृ पक्ष में, टॉल्स्टॉय राजकुमारों के बोल्कॉन्स्की के परिवार से संबंधित थे, जो कि राजकुमारों ट्रुबेट्सकोय, गोलित्सिन, ओडोएव्स्की, ल्यकोव और अन्य महान परिवारों के साथ रिश्तेदारी से संबंधित थे। टॉल्स्टॉय अपनी मां की ओर से ए.एस. पुश्किन के रिश्तेदार थे।
जब टॉल्स्टॉय अपने नौवें वर्ष में थे, तो उनके पिता उन्हें पहली बार मास्को ले गए, बैठक के छापों को भविष्य के लेखक ने बच्चों के निबंध द क्रेमलिन में विशद रूप से व्यक्त किया। मॉस्को को यहां "यूरोप का सबसे बड़ा और सबसे अधिक आबादी वाला शहर" कहा जाता है, जिसकी दीवारों ने "अजेय नेपोलियन रेजिमेंटों की शर्म और हार देखी।" मॉस्को में युवा टॉल्स्टॉय के जीवन की पहली अवधि चार साल से भी कम समय तक चली। वह जल्दी अनाथ हो गया था, पहले अपनी माँ और फिर अपने पिता को खो चुका था। अपनी बहन और तीन भाइयों के साथ, युवा टॉल्स्टॉय कज़ान चले गए। यहाँ पिता की बहनों में से एक रहती थी, जो उनकी संरक्षक बन गई।
कज़ान में रहते हुए, टॉल्स्टॉय ने विश्वविद्यालय में प्रवेश की तैयारी में ढाई साल बिताए, जहाँ उन्होंने 1844 से अध्ययन किया, पहले ओरिएंटल संकाय में, और फिर विधि संकाय में। उन्होंने प्रसिद्ध तुर्कविज्ञानी प्रोफेसर काज़ेमबेक के साथ तुर्की और तातार भाषाओं का अध्ययन किया। अपने परिपक्व जीवन में, लेखक अंग्रेजी, फ्रेंच और जर्मन में धाराप्रवाह था; इतालवी, पोलिश, चेक और सर्बियाई में पढ़ें; ग्रीक, लैटिन, यूक्रेनी, तातार, चर्च स्लावोनिक जानता था; हिब्रू, तुर्की, डच, बल्गेरियाई और अन्य भाषाओं का अध्ययन किया।
टॉल्सटॉय के छात्र पर सरकारी कार्यक्रमों और पाठ्यपुस्तकों की कक्षाओं का भारी बोझ था। वह बह गया स्वतंत्र कामऐतिहासिक विषय पर और, विश्वविद्यालय छोड़कर, यस्नाया पोलीना के लिए कज़ान छोड़ दिया, जो उन्हें अपने पिता की विरासत के विभाजन के तहत मिला। फिर वे मास्को गए, जहां 1850 के अंत में उन्होंने अपनी लेखन गतिविधि शुरू की: जिप्सी जीवन से एक अधूरी कहानी (पांडुलिपि को संरक्षित नहीं किया गया है) और एक दिन का वर्णन ("कल का इतिहास")। उसी समय "बचपन" कहानी शुरू हुई। जल्द ही टॉल्स्टॉय ने काकेशस जाने का फैसला किया, जहां उनके बड़े भाई, निकोलाई निकोलाइविच, एक तोपखाने के अधिकारी, ने सेना में सेवा की। एक कैडेट के रूप में सेना में प्रवेश करने के बाद, उन्होंने बाद में एक कनिष्ठ अधिकारी रैंक के लिए परीक्षा उत्तीर्ण की। कोकेशियान युद्ध के लेखक के छापों को "रेड" (1853), "कटिंग द फॉरेस्ट" (1855), "डीग्रेडेड" (1856), कहानी "कोसैक्स" (1852-1863) में परिलक्षित किया गया था। काकेशस में, "बचपन" कहानी पूरी हुई, जो 1852 में सोवरमेनीक पत्रिका में प्रकाशित हुई थी।
जब क्रीमियन युद्ध शुरू हुआ, तो टॉल्स्टॉय को काकेशस से डेन्यूब सेना में स्थानांतरित कर दिया गया, जिसने तुर्कों के खिलाफ काम किया, और फिर सेवस्तोपोल में, इंग्लैंड, फ्रांस और तुर्की की संयुक्त सेना द्वारा घेर लिया गया। चौथे गढ़ पर बैटरी की कमान संभालते हुए, टॉल्स्टॉय को ऑर्डर ऑफ अन्ना और पदक "सेवस्तोपोल की रक्षा के लिए" और "1853-1856 के युद्ध की स्मृति में" से सम्मानित किया गया। टॉल्स्टॉय को एक से अधिक बार सैन्य सेंट जॉर्ज क्रॉस के साथ प्रस्तुत किया गया था, लेकिन उन्हें "जॉर्ज" कभी नहीं मिला। सेना में, टॉल्स्टॉय ने कई परियोजनाएँ लिखीं - आर्टिलरी बैटरियों के पुनर्गठन और राइफल राइफलों से लैस बटालियनों के निर्माण पर, पूरी रूसी सेना के पुनर्गठन पर। क्रीमियन सेना के अधिकारियों के एक समूह के साथ, टॉल्स्टॉय ने "सोल्जर बुलेटिन" ("सैन्य सूची") पत्रिका प्रकाशित करने का इरादा किया, लेकिन इसके प्रकाशन की अनुमति सम्राट निकोलस I ने नहीं दी।
1856 की शरद ऋतु में वह सेवानिवृत्त हो गए और जल्द ही फ्रांस, स्विट्जरलैंड, इटली और जर्मनी का दौरा करते हुए छह महीने की विदेश यात्रा पर चले गए। 1859 में टॉल्सटॉय ने किसान बच्चों के लिए यासनया पोलीना में एक स्कूल खोला और आसपास के गांवों में 20 से अधिक स्कूल खोलने में मदद की। उनकी गतिविधियों को सही रास्ते पर निर्देशित करने के लिए, उनके दृष्टिकोण से, उन्होंने शैक्षणिक पत्रिका Yasnaya Polyana (1862) प्रकाशित की। विदेशों में स्कूल मामलों के संगठन का अध्ययन करने के लिए, लेखक 1860 में दूसरी बार विदेश गए।
1861 के घोषणापत्र के बाद, टॉल्सटॉय पहली कॉल के दुनिया के मध्यस्थों में से एक बन गए, जिन्होंने किसानों को जमींदारों के साथ अपने भूमि विवादों को सुलझाने में मदद करने की मांग की। जल्द ही यास्नया पोलीना में, जब टॉल्स्टॉय दूर थे, लिंगकर्मियों ने एक गुप्त प्रिंटिंग हाउस की खोज की, जिसे लेखक ने कथित तौर पर लंदन में ए. आई. हर्ज़ेन के साथ बातचीत के बाद शुरू किया था। टॉल्स्टॉय को स्कूल बंद करना पड़ा और शैक्षणिक पत्रिका का प्रकाशन बंद करना पड़ा। कुल मिलाकर, उन्होंने स्कूल और शिक्षाशास्त्र ("सार्वजनिक शिक्षा पर", "परवरिश और शिक्षा", "सार्वजनिक शिक्षा के क्षेत्र में सार्वजनिक गतिविधियों पर" और अन्य) पर ग्यारह लेख लिखे। उनमें, उन्होंने छात्रों के साथ अपने काम के अनुभव का विस्तार से वर्णन किया ("नवंबर और दिसंबर के महीनों के लिए यस्नोपोलांस्काया स्कूल", "साक्षरता सिखाने के तरीकों पर", "किससे लिखना सीखना चाहिए, हमसे किसान बच्चे या हमें किसान बच्चों से")। टॉल्स्टॉय शिक्षक ने मांग की कि स्कूल जीवन के करीब हो, इसे लोगों की जरूरतों की सेवा में लगाने की मांग की, और इसके लिए शिक्षा और परवरिश की प्रक्रियाओं को तेज करने के लिए, बच्चों की रचनात्मक क्षमताओं को विकसित करने के लिए।
हालाँकि, पहले से ही शुरुआत में रचनात्मक तरीकाटॉल्स्टॉय एक पर्यवेक्षित लेखक बन जाते हैं। लेखक की पहली रचनाओं में से एक "बचपन", "लड़कपन" और "युवा", "युवा" (जो, हालांकि, नहीं लिखी गई थी) कहानियाँ थीं। जैसा कि लेखक ने कल्पना की थी, उन्हें "विकास के चार युग" उपन्यास की रचना करनी थी।
1860 के दशक की शुरुआत में टॉल्स्टॉय के जीवन का क्रम, उनके जीवन का तरीका दशकों से स्थापित है। 1862 में, उन्होंने मास्को के एक डॉक्टर सोफिया एंड्रीवाना बेर्स की बेटी से शादी की।
लेखक "युद्ध और शांति" उपन्यास (1863-1869) पर काम कर रहा है। युद्ध और शांति को पूरा करने के बाद, टॉल्स्टॉय ने कई वर्षों तक पीटर I और उनके समय के बारे में सामग्री का अध्ययन किया। हालाँकि, "पेट्रिन" उपन्यास के कई अध्याय लिखने के बाद, टॉल्स्टॉय ने अपनी योजना को छोड़ दिया। 1870 के दशक की शुरुआत में लेखक फिर से शिक्षाशास्त्र पर मोहित हो गया। उन्होंने एबीसी और फिर न्यू एबीसी के निर्माण में बहुत काम किया। फिर उन्होंने "बुक्स फॉर रीडिंग" संकलित किया, जिसमें उन्होंने अपनी कई कहानियों को शामिल किया।
1873 के वसंत में, टॉल्स्टॉय ने शुरू किया और चार साल बाद आधुनिकता के बारे में एक बड़े उपन्यास पर काम पूरा किया, इसे नाम से नाम दिया मुख्य चरित्र- अन्ना कैरेनिना।
1870 के अंत में टॉल्स्टॉय द्वारा अनुभव किया गया आध्यात्मिक संकट - जल्दी। 1880, उनके विश्वदृष्टि में एक महत्वपूर्ण मोड़ के साथ समाप्त हुआ। "स्वीकारोक्ति" (1879-1882) में, लेखक अपने विचारों में एक क्रांति की बात करता है, जिसका अर्थ उसने महान वर्ग की विचारधारा के साथ विराम और "साधारण कामकाजी लोगों" के पक्ष में संक्रमण के रूप में देखा।
1880 के दशक की शुरुआत में। टॉल्स्टॉय अपने बढ़ते बच्चों को शिक्षित करने के लिए अपने परिवार के साथ यास्नया पोलीना से मास्को चले गए। 1882 में, मास्को आबादी की एक जनगणना हुई, जिसमें लेखक ने भाग लिया। उसने नगर की मलिन बस्तियों के निवासियों को निकट से देखा और उनका वर्णन किया भयानक जीवनजनगणना पर लेख में और ग्रंथ में "तो हम क्या करें?" (1882-1886)। उनमें, लेखक ने मुख्य निष्कर्ष निकाला: "... आप उस तरह नहीं रह सकते, आप उस तरह नहीं रह सकते, आप नहीं रह सकते!" "स्वीकारोक्ति" और "तो हम क्या करें?" वे काम थे जिनमें टॉल्स्टॉय ने एक कलाकार और एक प्रचारक के रूप में, एक गहरे मनोवैज्ञानिक और एक साहसी समाजशास्त्री-विश्लेषक के रूप में काम किया। बाद में, इस तरह के काम - पत्रकारिता की शैली में, लेकिन कलात्मक दृश्यों और चित्रों सहित, कल्पना के तत्वों से संतृप्त - उनके काम में एक बड़ा स्थान ले लेंगे।
इन और बाद के वर्षों में, टॉल्स्टॉय ने धार्मिक और दार्शनिक रचनाएँ भी लिखीं: "कट्टरपंथी धर्मशास्त्र की आलोचना", "मेरा विश्वास क्या है?", "चार सुसमाचारों का संयोजन, अनुवाद और अध्ययन", "ईश्वर का राज्य आपके भीतर है। " उनमें, लेखक ने न केवल अपने धार्मिक और नैतिक विचारों में बदलाव दिखाया, बल्कि आधिकारिक चर्च के शिक्षण के मुख्य सिद्धांतों और सिद्धांतों के एक महत्वपूर्ण संशोधन के अधीन भी किया। 1880 के मध्य में। टॉल्स्टॉय और उनके समान विचारधारा वाले लोगों ने मॉस्को में पॉस्रेडनिक पब्लिशिंग हाउस बनाया, जो लोगों के लिए किताबें और पेंटिंग छापता था। टॉल्स्टॉय की पहली रचना, "सरल" लोगों के लिए छपी थी, वह कहानी थी "व्हाट मेक पीपल लाइव।" इसमें, इस चक्र के कई अन्य कार्यों की तरह, लेखक ने व्यापक रूप से न केवल लोककथाओं का इस्तेमाल किया, बल्कि यह भी अभिव्यंजक साधनमौखिक कला। साथ लोक कथाएंटॉल्स्टॉय लोक थिएटरों के लिए उनके नाटकों से विषयगत और शैलीगत रूप से संबंधित हैं, और सबसे बढ़कर, नाटक द पॉवर ऑफ़ डार्कनेस (1886), जिसमें सुधार के बाद के गाँव की त्रासदी को दर्शाया गया है, जहाँ सदियों पुराने पितृसत्तात्मक आदेश "सत्ता" के तहत ढह गए से पैसा"।
1880 के दशक में टॉल्स्टॉय के उपन्यास "द डेथ ऑफ़ इवान इलिच" और "खोलस्टोमर" ("हॉर्स का इतिहास"), "क्रेटज़र सोनाटा" (1887-1889) दिखाई दिए। इसमें, साथ ही कहानी "द डेविल" (1889-1890) और कहानी "फादर सर्जियस" (1890-1898) में प्रेम और विवाह की समस्याओं, पारिवारिक रिश्तों की पवित्रता को उठाया गया है।
टॉल्स्टॉय की कहानी "द मास्टर एंड द वर्कर" (1895) सामाजिक और मनोवैज्ञानिक विपरीतता के आधार पर निर्मित है, जो 80 के दशक में लिखी गई उनकी लोक कथाओं के चक्र के साथ शैलीगत रूप से जुड़ी हुई है। पांच साल पहले, टॉल्स्टॉय ने "होम परफॉर्मेंस" के लिए कॉमेडी फ्रूट्स ऑफ एनलाइटनमेंट लिखा था। यह "स्वामी" और "श्रमिकों" को भी दर्शाता है: शहर में रहने वाले कुलीन ज़मींदार और ज़मीन से वंचित भूखे गाँव से आए किसान। पहले की छवियां व्यंग्यात्मक रूप से दी गई हैं, दूसरे को लेखक द्वारा उचित और सकारात्मक लोगों के रूप में चित्रित किया गया है, लेकिन कुछ दृश्यों में उन्हें एक विडंबनापूर्ण प्रकाश में "प्रस्तुत" किया गया है।
लेखक के ये सभी कार्य अप्रचलित सामाजिक "व्यवस्था" को बदलने के लिए सामाजिक अंतर्विरोधों के "डिकॉप्लिंग" के अपरिहार्य और निकट समय के विचार से एकजुट हैं। 1892 में टॉल्सटॉय ने लिखा, "क्या होगा, मुझे नहीं पता," लेकिन यह कि चीजें आ रही हैं और जीवन इस तरह से नहीं चल सकता है, ऐसे रूपों में, मुझे यकीन है। इस विचार ने "स्वर्गीय" टॉल्स्टॉय - उपन्यास "पुनरुत्थान" (1889-1899) के सभी कार्यों के सबसे बड़े काम को प्रेरित किया।
दस साल से भी कम समय में अन्ना कारेनिना को युद्ध और शांति से अलग कर दिया। पुनरुत्थान दो दशकों से अन्ना कारेनिना से अलग है। और यद्यपि तीसरे उपन्यास को पिछले दो से अलग करता है, वे जीवन के चित्रण में वास्तव में महाकाव्य दायरे से एकजुट होते हैं, कथा में लोगों के भाग्य के साथ व्यक्तिगत मानव नियति को "मैच" करने की क्षमता। टॉल्स्टॉय ने खुद अपने उपन्यासों के बीच मौजूद एकता की ओर इशारा किया: उन्होंने कहा कि पुनरुत्थान "पुराने तरीके" में लिखा गया था, जिसमें मुख्य रूप से महाकाव्य "तरीके" का जिक्र था जिसमें युद्ध और शांति और अन्ना कारेनिना को लिखा गया था। "पुनरुत्थान" लेखक के काम का आखिरी उपन्यास था।
1900 की शुरुआत में टॉल्स्टॉय को पवित्र धर्मसभा द्वारा रूढ़िवादी चर्च से बहिष्कृत कर दिया गया था।
में पिछला दशकअपने जीवनकाल में, लेखक ने "हदजी मुराद" (1896-1904) कहानी पर काम किया, जिसमें उन्होंने "अत्याचारी निरपेक्षता के दो ध्रुवों" की तुलना करने की कोशिश की - यूरोपीय, निकोलस I द्वारा व्यक्त, और एशियाई, शामिल द्वारा व्यक्त। उसी समय, टॉल्स्टॉय अपने सर्वश्रेष्ठ नाटकों में से एक - "द लिविंग कॉर्प" बनाता है। उसके हीरो हैं दयालु आत्मा, कोमल, कर्तव्यनिष्ठ फेड्या प्रोतासोव परिवार को छोड़ देता है, अपने सामान्य वातावरण से संबंध तोड़ लेता है, "नीचे" और आंगन में गिर जाता है, "सम्मानित" लोगों के झूठ, ढोंग, पाखंड को सहन करने में असमर्थ, खुद को पिस्तौल से गोली मार लेता है आत्महत्या। 1908 में लिखा गया एक लेख, "आई कांट बी साइलेंट", जिसमें उन्होंने 1905-1907 की घटनाओं में भाग लेने वालों के दमन का विरोध किया, तेज लग रहा था। लेखक की कहानियाँ "गेंद के बाद", "किस लिए?" उसी काल की हैं।
Yasnaya Polyana में जीवन के रास्ते से बोझिल, टॉल्स्टॉय ने एक से अधिक बार इरादा किया और लंबे समय तक इसे छोड़ने की हिम्मत नहीं की। लेकिन वह अब "एक साथ-अलग" के सिद्धांत पर नहीं रह सकते थे और 28 अक्टूबर (10 नवंबर) की रात को उन्होंने गुप्त रूप से यास्नाया पोलीना छोड़ दिया। रास्ते में, वह निमोनिया से बीमार पड़ गया और उसे छोटे स्टेशन एस्टापोवो (अब लियो टॉल्स्टॉय) पर रुकने के लिए मजबूर होना पड़ा, जहाँ उसकी मृत्यु हो गई। 10 नवंबर (23), 1910 को, लेखक को यास्नया पोलीना में, जंगल में, एक खड्ड के किनारे पर दफनाया गया था, जहाँ एक बच्चे के रूप में, वह और उसका भाई एक "हरी छड़ी" की तलाश कर रहे थे, जो " रहस्य ”सभी लोगों को कैसे खुश किया जाए।
लेव निकोलेविच टॉल्स्टॉय सबसे महान रूसी लेखकों में से एक हैं जिन्होंने हमारे शास्त्रीय साहित्य में अविश्वसनीय योगदान दिया है। उनकी कलम से स्मारकीय रचनाएँ निकलीं, जिन्हें विश्व प्रसिद्धि और पहचान मिली। उन्हें न केवल रूसी साहित्य में, बल्कि पूरे विश्व में सर्वश्रेष्ठ लेखकों में से एक माना जाता है।
महान लेखक का जन्म 1828 की शुरुआती शरद ऋतु में हुआ था। उनकी छोटी मातृभूमि रूसी साम्राज्य के तुला प्रांत के क्षेत्र में स्थित यस्नाया पोलीना गाँव थी। एक रईस परिवार में, वह लगातार चौथा बच्चा था।
1830 में, एक बड़ा दुःख हुआ - उनकी माँ, राजकुमारी वोल्कोन्सकाया का निधन हो गया। बच्चों की सारी जिम्मेदारी परिवार के पिता काउंट निकोलाई टॉल्स्टॉय के कंधों पर आ गई। उनके चचेरे भाई ने स्वेच्छा से उनकी मदद की।
अपनी माँ की मृत्यु के 7 साल बाद निकोलाई टॉल्स्टॉय की मृत्यु हो गई, जिसके बाद चाची ने बच्चों की देखभाल की। और वह मर गई। नतीजतन, लेव निकोलेयेविच को अपनी बहनों और भाइयों के साथ कज़ान जाने के लिए मजबूर होना पड़ा, जहाँ दूसरी चाची रहती थीं।
बचपन, प्रियजनों की मृत्यु के कारण, टॉल्स्टॉय की आत्मा को नहीं तोड़ा, और अपने कामों में उन्होंने बचपन की यादों को भी याद किया, उन वर्षों को गर्मजोशी के साथ याद करते हुए।
टॉल्स्टॉय ने अपनी प्राथमिक शिक्षा घर पर प्राप्त की। जर्मन और फ्रेंच बोलने वाले लोगों को शिक्षक के रूप में चुना गया। इसके लिए धन्यवाद, लेव निकोलाइविच को 1843 में इंपीरियल कज़ान विश्वविद्यालय में अध्ययन करने के लिए आसानी से स्वीकार कर लिया गया था। प्रशिक्षण के लिए प्राच्य भाषाओं के संकाय का चयन किया गया।
अध्ययन लेखक को नहीं दिया गया था, और निम्न ग्रेड के कारण, उन्होंने विधि संकाय में स्थानांतरित कर दिया। वहां भी मुश्किलें आईं। 1847 में, टॉल्स्टॉय ने अपनी पढ़ाई पूरी किए बिना विश्वविद्यालय छोड़ दिया, जिसके बाद वे अपनी पैतृक संपत्ति में लौट आए और वहां खेती करने लगे।
इस मार्ग में मास्को और तुला की लगातार यात्राओं के कारण भी वे सफलता प्राप्त करने में असफल रहे। टॉल्स्टॉय जिस एकमात्र सफल चीज में लगे थे, वह एक डायरी रख रही थी, जिसने बाद में पूर्ण रचनात्मकता के लिए जमीन तैयार की।
टॉल्स्टॉय को संगीत से प्यार था, और उनके पसंदीदा संगीतकारों में बाख, मोजार्ट और चोपिन शामिल थे। युगांतरकारी रचनाओं की ध्वनि का आनंद लेते हुए उन्होंने स्वयं रचनाएँ निभाईं।
जिस समय लियो निकोलाइविच के बड़े भाई, निकोलाई टॉल्स्टॉय का दौरा हो रहा था, लियो को एक कैडेट के रूप में सेना में शामिल होने और काकेशस पर्वत में सेवा करने के लिए कहा गया था। लियो सहमत हुए और 1854 तक काकेशस में सेवा की। उसी वर्ष उन्हें सेवस्तोपोल में स्थानांतरित कर दिया गया, जहां उन्होंने अगस्त 1855 तक क्रीमियन युद्ध की लड़ाइयों में भाग लिया।
अपनी सैन्य सेवा के दौरान, टॉल्स्टॉय के पास मुफ्त घंटे भी थे, जिसे उन्होंने रचनात्मकता के लिए समर्पित किया। इस समय, उन्होंने "बचपन" लिखा, जहाँ उन्होंने बचपन की सबसे ज्वलंत और पसंदीदा यादों का वर्णन किया। कहानी 1852 में सोवरमेनीक पत्रिका में प्रकाशित हुई थी और आलोचकों द्वारा गर्मजोशी से प्राप्त की गई थी जिन्होंने लेव निकोलाइविच के कौशल की सराहना की थी। तब लेखक तुर्गनेव से मिले।
लड़ाइयों के दौरान भी, टॉल्स्टॉय अपने जुनून के बारे में नहीं भूले और 1854 में "बॉयहुड" लिखा। उसी समय, सेवस्तोपोल टेल्स त्रयी पर काम किया गया था, और दूसरी पुस्तक में, टॉल्स्टॉय ने कथन के साथ प्रयोग किया और एक सैनिक की ओर से काम का हिस्सा प्रस्तुत किया।
क्रीमियन युद्ध के अंत में, टॉल्स्टॉय ने सेना छोड़ने का फैसला किया। सेंट पीटर्सबर्ग में, उनके लिए प्रसिद्ध लेखकों के मंडली में प्रवेश करना मुश्किल नहीं था।
लेव निकोलेविच का चरित्र जिद्दी और घमंडी था। वह खुद को अराजकतावादी मानता था, और 1857 में वह पेरिस के लिए रवाना हुआ, जहाँ उसने सारा पैसा खो दिया और रूस लौट आया। उसी समय, "युवा" पुस्तक प्रकाशित हुई।
1862 में टॉल्सटॉय ने यास्नया पोलीना का पहला अंक प्रकाशित किया, जिसमें से हमेशा बारह थे। फिर लेव निकोलाइविच ने शादी कर ली।
इस समय, रचनात्मकता का वास्तविक फूल शुरू हुआ। युद्ध और शांति उपन्यास सहित ऐतिहासिक रचनाएँ लिखी गईं। इसका टुकड़ा 1865 में रूसी मैसेंजर के पन्नों पर "1805" शीर्षक के साथ दिखाई दिया।
